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SNTESE DA OBRA: SOBRE VERDADE E MENTIRA NO SENTIDO EXTRA-

MORAL DE FRIEDRICH NIETZSCHE.

Em 15 de outubro de 1844, na cidade de Rquen, nasce Friedrich Wilhelm Nietzsche.

J com cinco anos de idade, perde o pai. Em 1858, recebe uma bolsa de estudos da escola de
Pforta, terminando seus estudos nesta mesma escola em 1864. No ano seguinte, tem seus
trabalhos de filologia publicados e com apenas 25 anos, conquista a ctedra de filologia
clssica na Universidade de Basilia. Entre 1872 a 1888, publica vrias obras, dentre elas, O
nascimento da tragdia 1872, Humano, demasiado humano 1878, O andarilho e sua
sombra, 1880, Aurora 1881, A gaia cincia 1882, Assim falou Zaratustra 1883,
Para alm do bem e do mal 1886, O caso Wagner, Crepsculo dos dolos e Nietzsche
contra Wagner 1888.
Em 1879, Nietzsche abandona a ctedra na universidade por questes relacionadas
sua sade. Em 1889 internado em uma clnica psiquitrica. Perde a me em 1897. Morre em
Weimar, no dia 25 de agosto de 1900 com 55 anos1.
A obra Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral foi escrita em 1873, poca em
que o jovem filsofo ainda era professor na Universidade da Basilia. No estilo filosfico com
um sentido de escrita que se aproxima do potico, e metaforicamente, faz o autor a introduo
de seu texto por meio de uma fbula. Nela Nietzsche discorre sobre a inveno do
conhecimento. Na fbula, tal inveno se d por animais inteligentes em um astro perdido
entre tantos.
Nietzsche com tal fbula faz crer o quo efmero o conhecimento humano se
comparado ao tamanho do universo, a msera durao desta criao se comparada com os
milnios do universo e como banal o intelecto do homem quando posto frente a frente com a
natureza. Mas, para o intelectual, em especial o filsofo, esta fbula perde sentido, pois ele
tomado de orgulho e sente-se como o mais importante do infinito. 2 Mas, para Nietzsche, o
intelecto apenas um meio de afirmao dos mais fracos, ou seja, atravs do uso do
intelecto que os menos robustos, se conservam" 3, e em seu jogo, em sua falsidade, usa do
intelecto para se manter na disputa e manter acesa a sua chama de vaidade que ele administra
como verdade. Ento, este intelectual, no s usa do intelecto para sua sobrevivncia, mas
tambm necessita dele para viver em sociedade, para pregar a paz, evitando assim a guerra de
todos contra todos, um tratado de paz que o primeiro passo para se encontrar a verdade. 4 E
neste sentido, fixa-se o que a verdade, ou seja, uma designao uniforme e a partir deste
momento obrigatria das coisas, aparecendo necessariamente o contraste entre verdade e
mentira. Mas Nietzsche entoa que o homem s poder supor que existe uma verdade atravs
do esquecimento do que j lhe foi posto como conhecimento, pois as palavras so somente
convenes5.
O conceito outra preocupao do autor. Diz ele que erradamente todo conceito
nasce por igualao do no-igual6, mas, que nada definitivamente idntico, pois uma folha
poder diferir de outra, inobstante o conceito genrico que comumente dado a ela,
erroneamente igualando-a a todas as outras da mesma forma. Portanto, ao desconsiderar o
individual, cria-se o conceito no genrico.
Mas, o que seria a verdade ento. Questiona: Seria a verdade um batalho mvel de
metforas, metonmias, antropomorfismos, enfim, uma soma de relaes humanas (...). E ele
mesmo responde: as verdades so iluses, das quais se esqueceu que o so, metforas que se
tornaram gastas e sem fora sensvel, moedas que perderam sua efgie e agora s entram em
considerao como metal, no mais como moedas7
Nietzsche nos apresenta, no final de seu trabalho, uma diferenciao entre o homem
racional (conhecimento por conceitos) do homem intuitivo (de agudeza direta) 8. O homem

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Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral - Friedrich Nietzsche

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intuitivo pode ser o homem da Grcia antiga afirma Nietzche. Ignorando as cincias
racionais, povos antigos manifestavam o seu conhecimento por meio do mito e da arte. Diz o
autor, diferenciando-os que: enquanto o homem guiado por conceitos e abstraes, atravs
destes, apenas se defende de infelicidade, sem conquistar das abstraes uma felicidade para
si mesmo, enquanto ele luta para libertar-se o mais possvel da dor, o homem intuitivo, em
meio a uma civilizao, colhe desde logo, j de suas intuies, fora a defesa contra o mal, um
constante e torrencial contentamento, entusiasmo, redeno (...)9.
Com estas palavras, o autor parece contemplar que, embora o homem racional se
orgulhe de possuir o intelecto a seu favor, fazendo uso constantemente das cincias, os Gregos
antigos eram privilegiados pois usando do mito e da arte, da criatividade, transformavam sua
existncia em algo mais suave, em contraste com a torpeza do homem racional que
abandonou arte e mito para viver na mentira e no faz de conta.

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Referncias:

NIETZSCHE, F. W. Sobre verdades e mentiras no sentido extra-moral (Obras incompletas).

Traduo e notas de Rubens Rodrigues Torres filho. So Paulo: Abril Cultural, 1983.

NIETZSCHE, F. W. Escritos sobre histria. So Paulo: Edies Loyola, 2005.

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Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral - Friedrich Nietzsche

1
NIETZSCHE, 2005, p.6.
2
NIETZSCHE, 1983, p.45.
3
NIETZSCHE, 1983, p.45.
4
NIETZSCHE, 1983, p.46.
5
NIETZSCHE, 1983, p.47.
6
NIETZSCHE, 1983, p.48.
7
NIETZSCHE, 1983, p.48.
8
NIETZSCHE, 1983, p.51.
9
NIETZSCHE, 1983, p.52.