1.

Cundo se dice que la Institucin tiene poder sobre el discurso, se refiere a:

a) Que el discurso slo puede existir si representa a una entidad
b) Que sta tiene como fin ritualizar el discurso y todo logro de ste vendr de ella.
c) Que es ella quien determina el contexto donde se desarrollara tal poder.
d) Que ella entrega todas sus herramientas al autor, para que luego este desarrolle el
discurso.

2. Segn Foucault, la dualidad deseo-saber corresponde a:

a) Dos elementos que cumplen la misma funcin, la propagacin del discurso.
b) El trabajo hecho por cada una en la perpetuacin de todo conocimiento.
c) Una moneda con caras apuestas unidas por llevar a cabo la materialidad del
discurso.
d) La base que debe considerar todo hablante al momento de proliferar su discurso.

3. Frente al miedo de toda sociedad a la propagacin de discursos, actan:

a) Dos elementos que ayudan a manejar su contenido, la Institucin y el deseo.
b) Ciertos entes esquemticos que proyectan de mejor manera los ideas del autor.
c) Una serie de mtodos que los controlan, seleccionan y redistribuyen.
d) Lo prohibido y la exclusin, como elementos orientadores de tal creacin.

4. Los discursos estn bajo el control de procedimientos que lo ayudan a

materializarse, los de exclusin son:
a) Los de rechazo, oposicin de lo que es real e irreal y los de exclusin..
b) Los de oposicin de la verdad y falsedad y los de rechazo y exclusin.
c) Los de separacin y rechazo, la oposicin de lo verdadero y falso y los de
prohibicin.
d) Los separacin y exclusin, los de rechazo, y los de contraste verdad o falsedad.

5. Las prohibiciones que actan sobre los discursos nos hacen entender que:
a) El discurso no es slo aquello que manifiesta el deseo, sino que tambin es objeto de
ste.
b) Se debe cuidar el lugar donde ser se da conocer el discurso.
c) Saber y poder no guardan relacin en esta etapa donde el discurso se condiciona de
distintas maneras.
d) Estos no pueden ser expuestos por cualquier persona.

6. El ejemplo de la oposicin razn y locura corresponde a:

a) Un tipo de exclusin que actualmente no provoca diferencias entre la cordura y la locura.
b) Un principio del saber, que permite darle mayor credibilidad o no a la persona que emite
el discurso.
c) Lo que puede ser validado o no por los oyentes de un discurso.
d) Un principio de exclusin que deja sin efecto y valor la palabra de un loco.
7. La oposicin de lo verdadero y lo falso, se caracteriza por:
a) Poseer una base institucional que rige la voluntad del saber.
b) Ser un sistema de exclusin modificable con una base histrica e institucional.
c) Residir en lo que es el discurso y en el lo que hace para ser un enunciado verdadero.
d) Ser convencional, lo cual provoca que se aceptado por quien tenga el derecho de emitir
el discurso.

8. La verdad se apoya como todo sistema de exclusin en:

a) Las prcticas de saberes, como la biblioteca, laboratorios, una sociedad de sabios.
b) La base que todo deseo-poder deben tener como resultado un saber en la sociedad.
c) La institucin que debe estar acompaada del elemento primordial del saber, la
pedagoga.
d) La institucin, acompaada sobre todo por el hecho que el saber no existe sin la
prctica en la sociedad.

9. Los textos cientficos, jurdicos y religiosos coinciden en que:

a) Lo que se dice en ellos se considera como verdadero e inalterable en su contenido del
saber.
b) Son de carcter masivo, su fin es llegar a los oyentes y modificar el saber aceptado como
verdadero.
c) Son relatos que continuamente se nivelan, a travs de un ciclo de repeticin de que
se dice en ellos.
d) Son saberes que deben ser expuestos slo en circunstancias determinadas histricamente.

10. El autor, complemento del comentario, participa en el discurso como:

a) Principio de agrupacin del discurso, necesario para comprender el significado de
los que se dice en l.
b) Una identidad colectiva que al agruparse se considera como un yo particular.
c) Sujeto que debe fundamentar el porqu de obra, y as otorgarle veracidad a lo que se
dice.
d) Creador del saber especfico, es decir, el que habla a travs del texto.

11. Segn Foucault, las disciplinas son:

a) Aquellas tcnicas que slo son validadas cuando se tiene claro el inventor de stas.
b) Un conjunto de enunciados considerados verdaderos, que permiten la creacin de
nuevas proposiciones.
c) Un conjunto de mtodos que son utilizados por personas especializas en el saber de
estudio.
d) Son aquellas investigaciones realizadas por cientficos, que suponen el comienzo de una
serie de modificaciones del descubrimiento.
12. El que se seale que las disciplinas se oponen al principio del comentario, implica
que:
a) Este juego de reglas debe ser compartidas y analizadas por expertos y as ir en mejora de
lo planteado en una primera oportunidad.
b) Los comentarios que se hagan de estas proposiciones deben al momento de su
elaboracin, para as unificar ideas.
c) Las disciplinas no permitirn comentarios que se opongan a lo que se plantea en una
primera oportunidad.
d) Este conjunto de tcnicas son inalterables, no deben ser redescubiertas sino que
utilizadas para construir nuevos enunciados.

13. El intercambio y comunicacin de diversos saberes estn bajo un sistema de

restriccin llamado ritual, este:
a) Es el acto de comunicacin y difusin de ciertos contenidos en un espacio y
circunstancias especficas.
b) Es el proceso mediante el cual se mide la especializacin del creador del discurso.
c) Corresponde el comportamiento que debe seguir el hombre que habla, al momento de
dirigirse a los oyentes.
d) Da cuenta de una serie de competencias y elementos que deben estar presentes en
un discurso.

Desarrollo

1. Cul es el la idea principal que quiere dar a conocer Foucault?

2. Cules son los procedimientos de exclusin desde el exterior? Caracterice y
ejemplifique.
3. Con respecto a lo presentado en el texto Cul es la funcin del comentario como
procedimiento interno del discurso?
4. En qu aspectos se diferencia la sociedad de discurso y la doctrina?