Cmo callar y empezar a escuchar?

Esta es la ms difcil de todas las

lecciones sobre la oracin. No sirve de gran cosa decirse: No pienses,
pues la suspensin del pensamiento discursivo no se obtiene por medio de
un simple ejercicio de la voluntad. Todos los Padres coinciden en que para
alcanzar la oracin es necesario el silencio interior, no obstante todos ellos
huyeron al desierto, alejndose de las distracciones del mundo, lo que nos
permite comprender la necesidad del silencio exterior y la concentracin de
todos los sentidos para conseguir el control de los pensamientos y posibilitar
el silencio interior.
Cmo llevarlo a cabo en nuestra vida en el mundo, colmada de ruidos y
distracciones?
Va a decir Tefano el Recluso que "cuando nos retiramos dentro de nosotros
mismos, debemos ponernos en la presencia del Seor y quedarnos all
(permanecer), sin separar de l nuestra mirada espiritual. Esta es la vida
eremtica espiritual: permanecer solo ante la faz de Dios".

Sin embargo, nuestro espritu exige que hagamos algo para satisfacer su
necesidad de actividad. Si nuestra estrategia espiritual es enteramente
negativa, si intentamos eliminar todo pensamiento consciente sin ofrecer a
nuestro espritu otra actividad, tenemos grandes probabilidades de llegar a
un vago ensueo. El espritu tiene necesidad de alguna cosa que lo
mantenga ocupado, permitindole superarse para alcanzar la paz. En la
tradicin hesycasta, por ejemplo, se recomienda la repeticin de alguna
oracin muy breve, oracin jaculatoria, casi siempre la oracin de Jess:
Seor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de m que soy pecador. Tambin
puede extraerse del Evangelio alguna de las invocaciones de los personajes
que se encuentran con Cristo en el camino, o bien alguna frase tomada del
salterio. Sin embargo, no hay que cambiar demasiado deprisa las palabras
de la oracin, objeta Nilo de Sora (gran staretz o maestro de oracin
precursor del movimiento renovador del monaquismo ruso en los siglos XVIII
y XIX) en consonancia con las enseanzas de Tefano el Recluso como sta:
"En esto se puede resumir toda la doctrina sobre la oracin: tener el
sentimiento continuo de Dios y dirigirse a l con oraciones breves; esto es
caminar en la presencia de Dios". "Ten siempre un pequeo manual con la
bendicin de tu padre espiritual, breve, que puedas leerlo todos los das, sin
prisas. Entra en el espritu de estas oraciones de modo que cuando ests
rezando, las palabras te sean ya familiares y de esta manera el sentimiento
ser ms ntimo... Cuando te distraigas, vuelve dulcemente... No te
adelantes ni una sola palabra, mientras no hayas entrado en el espritu de la
oracin... Si una palabra te conmueve, no pases adelante, detente en
ella...".
Cuando recitamos la oracin de Jess, se nos aconseja evitar, si es posible,
toda imagen o representacin particular. El novio est presente, pero no se
le ve (San Gregorio de Nisa). La oracin de Jess no es una forma de
meditacin imaginativa sobre los diferentes momentos de la vida de Cristo.
Dejando a un lado las imgenes, tratamos de concentrar nuestra atencin
sobre las palabras. La oracin de Jess no es un hechizo hipntico sino una
frase cargada de sentido, una invocacin dirigida a otra Persona (puede
profundizar sobre esto con los post de nuestra pgina sobre la oracin de
Jess). Su fin no es la relajacin, sino la vigilancia. No es un sueo ligero,
sino una oracin muy viva. No debe ser recitada de forma mecnica, sino
con un objetivo interior, vigilando que las Palabras sean pronunciadas sin la
menor tensin, sin violencia, sin exagerada insistencia. El cordel que rodea
nuestro paquete espiritual debe estar tenso y no flojo, pero no tan tenso
como para desgarrar los bordes del paquete.
En la recitacin de la oracin de Jess, se distinguen tres registros o tres
grados. Empieza con la oracin de los labios u oracin oral. Luego se
interioriza y se convierte en oracin del intelecto, oracin mental.
Finalmente, el intelecto desciende al corazn y se une a l. Entonces,
comienza la oracin del corazn o ms exactamente la oracin del
intelecto en el corazn. En este registro, se convierte en oracin del ser
entero. Ya no es algo que recitemos o digamos sino algo que somos, pues el
fin ltimo del camino espiritual no es una, persona que dice su oracin de
vez en cuando, sino una persona que es oracin continuamente. La oracin
de Jess comienza con una serie de gestos especficos de la oracin. Su
finalidad es establecer en el que ora un estado de oracin constante,
ininterrumpida incluso en medio de otras actividades. En el momento de la
oracin, ensea San Nilo el Sinata, hay que conducir la mente hacia una
disposicin tal que permanezca sorda y muda, teniendo que tener el
corazn libre de cualquier pensamiento, hasta de aquellos que parecen
buenos espeta Exiquio de Jerusaln, ya que es sabido que, admitidos los
primeros buenos pensamientos, les suceden los malos. Los primeros nos
hacen abandonar el coloquio con el Seor y abren la puerta para que
vengan los dems pensamientos.
La oracin de Jess empieza con una plegaria vocal, como todas las
oraciones. La repeticin rtmica de la frase permite al que busca la paz y el
silencio interior, en virtud de la simplicidad de las palabras de que se sirve,
avanzar ms all del lenguaje y de las imgenes, hasta el corazn del
misterio de Dios. De esta forma, la oracin de Jess se desarrolla, con la
ayuda de Dios, en lo que los escritores occidentales llaman oracin de la
atencin amante, en la que el alma reposa en Dios sin verse molestada por
una constante sucesin de imgenes, ideas y sensaciones. En el registro
siguiente, la oracin del hesycasta deja de ser el fruto de sus propios
esfuerzos y se convierte en lo que los escritores ortodoxos llaman
espontnea y los escritores occidentales infusa. Dicho de otra manera,
deja de ser mi oracin y se convierte en la oracin de Cristo en m.
Sin embargo, no hay que creer que el paso de la oracin oral a la oracin de
silencio, o de la activa a la espontnea, tiene lugar rpidamente y con
facilidad. El autor annimo de los Relatos del peregrino ruso ve cmo se le
concede esta oracin espontnea y continua despus de haber pasado
algunas semanas practicando la invocacin del Nombre de Jess; pero ste
es un caso excepcional. Por el contrario, sucede con mayor frecuencia que
los recitan la oracin de Jess se ven colmados por momentos de encanto
que sobrevienen en el momento en que no lo esperan, como un regalo. Las
palabras de su oracin pasan a segundo plano o se desvanecen por
completo y son sustituidas por el conocimiento inmediato de la presencia y
del amor de Dios. Para la gran mayora, esta experiencia no es ms que una
breve escapada y no un estado continuo. Sera imprudente tratar de
suscitar por medios artificiales, lo que es fruto de la accin directa de Dios.
Cuando invocamos el santo nombre de Jess lo mejor es concentrar nuestra
atencin en la recitacin de las palabras, pues en nuestros esfuerzos
prematuros por acceder a la oracin sin palabras, denominada oracin del
corazn, podramos acabar no orando en absoluto y encontrarnos sentados
y medio dormidos. Sigamos el consejo de san Juan Clmaco: Limita tu
espritu a las palabras de tu oracin. Dejemos que Dios haga el resto... A su
manera. En su tiempo.