SILVA, M. A. O.

Plutarco e a presena dos brbaros na Grcia 61

PLUTARCO E A PRESENA DOS BRBAROS NA

GRCIA
Plutarch and the presence of the Barbarians in Greece
Maria Aparecida de Oliveira Silva*

RESUMO
Neste artigo, nosso objetivo demonstrar como a figura do brbaro na
narrativa plutarquiana desempenha o papel de elemento desagregador
da ordem citadina, em especial na poca clssica da histria grega,
utilizando como estudo de caso a viso de Plutarco sobre a participao
de Alcibades e de Lisandro na Guerra do Peloponeso.
Palavras-chave: Plutarco; brbaro; Guerra do Peloponeso.

ABSTRACT
In this article our aim is to demonstrate how the Barbarian plays the
role of disrupting the order of the city in the plutarchean
narrative, especially in the classic age of the Greek history, using as a
case study the perspective of Plutarch regarding the participation of
Alcibiades and Lysander in the Peloponnesian War.
Key-words: Plutarch; Barbarian; Peloponnesian War.

Na anlise plutarquiana, a Guerra do Peloponeso, empresa inacabada

de Pricles, funciona como o pomo da discrdia entre os gregos. Em um
plano maior, as dissidncias e a formao de grupos rivais em Atenas se
lanam sobre o contexto grego; assim, a Grcia esfacela-se em grupos isola-
dos de cidades, chefiadas por Esparta, Atenas, Tebas e Macednia, que
disputam a hegemonia do solo grego. Duas biografias prenunciam essa

* Doutora em Histria pela Universidade de So Paulo (USP).

Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 48/49, p. 61-75, 2008. Editora UFPR
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fragmentao do poder grego: a de Alcibades e a de Lisandro. Pela primeira

vez, no arco que cobre o perodo clssico da histria grega, aparece a bio-
grafia de um espartano na obra de Plutarco e, no por coincidncia, Alcibades
apresenta a mesma ambio pelo poder que Lisandro.
No prefcio biografia de Alcibades, Plutarco retoma sua crtica
irnica abertura do territrio ateniense aos estrangeiros:

Diz-se no incorretamente que Scrates, ao demonstrar

benevolncia e amizade para com Alcibades, colaborou
sobremaneira para o aumento da reputao do jovem, se
lembrarmos de homens no inferiores a ele em reputao, como
Ncias, Demstenes, Lmaco, Frmion, Trasbulo e Termenes,
dos quais no sabemos nem ao menos o nome de suas mes; de
Alcibades, sabemos que sua ama Amicla era lacnia e que seu
pedagogo chamava-se Zpiro (Vida de Alcibades, I, 3).

Plutarco insiste no fato de que homens sem memria e sem tradio

compem o corpo poltico ateniense, da as interminveis disputas, no
importando o prejuzo que elas significam para a cidade. So os estrangeiros
que usam o territrio ateniense para ganhos comerciais, usam seu povo
para lutar nas guerras, manipulam com dinheiro e discursos os presentes
nas assemblias e nelas obtm cargos e fama; enfim, a cidade de Atenas, no
ocaso da poca clssica, estava desprovida de um legtimo governante, de
um lder que se preocupasse com a terra de seus antepassados, que revelas-
se amor pelo solo em que pisava, sem olh-lo apenas como uma terra de
oportunidades para seu enriquecimento, sua sede de glria e seu sonho de
poder. Assim, para Plutarco, Alcibades um homem ambicioso1, que se

1 Em Tucdides, VI, 15, Alcibades descrito como um indivduo calculista e ambicioso na

ocasio da deciso ateniense sobre a pertinncia ou no da empresa contra a Siclia: o defensor mais veemen-
te da expedio era Alcibades, filho de Clnias, desejoso de opor-se a Ncias, seu adversrio poltico e que,
alm disto, o havia atacado antes; acima de tudo, porm, ele sempre ansiou por ser nomeado comandante,
alardeando que iria subjugar a Siclia e Cartago e, ao mesmo tempo, servir aos seus interesses pessoais em
termos de riqueza e de glria (Histria da Guerra do Peloponeso, VI, 15). Traduo de Mrio da Gama Kury,
Op. cit.

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manteve contido enquanto esteve prximo a Scrates. Notamos que, at o

stimo captulo de sua biografia, Plutarco conta episdios comuns entre
eles, reforando a idia de que Scrates gostava de Alcibades e que eram
amigos inseparveis.
A partir do oitavo captulo, quando Alcibades casa-se com Hipareta,
filha do ateniense Hipnico, um rico e reconhecido cidado, para adentrar a
vida poltica ateniense, Plutarco no faz mais referncias amizade dele com
Scrates2, como se suas ambies polticas o tivessem afastado da sabedo-
ria socrtica, fato que pode ser depreendido quando Plutarco afirma, ao citar
as palavras de Plato3 no quarto captulo da biografia de Alcibades4, que o
governante deve ser moldado pela filosofia para despertar um amor refle-
xo (antrota) em seu povo, cuja vontade de espelhar-se em seu represen-
tante ocorre em virtude do amor que seu governante sente por ele. Nesse
trecho, como em outros, Plutarco considera a relevncia da conduta de um
governante: este tem a funo social de servir de modelo para o seu povo,
tendo como principal objetivo o equilbrio da sociedade.
Plutarco nos mostra como os governantes atenienses atuam isola-
dos das necessidades citadinas, tanto no espao pblico quanto no priva-
do, e neles deixam as marcas de suas disputas. Assim, Plutarco desconsidera
qualquer poder de interferncia do povo nas decises polticas citadinas,
como se a sociedade ateniense se dividisse em duas grandes camadas so-
brepostas: a primeira, a dos aristocratas, condutores dos acontecimentos
histricos, e, a segunda, composta pelo restante da populao no-aristo-
crata, cuja participao na sociedade aparece determinada pelas aes de
seus governantes. Esse pensamento plutarquiano assemelha-se ao exposto

2 Vida de Alcibades, VIII, 2. Plutarco relata ainda que Alcibades recebeu um dote de doze
talentos.
3 A passagem a que Plutarco faz referncia est no dilogo platnico Fedro, cujo teor :
No da determinao do destino que o malvado ame o malvado e que o homem virtuoso no possa ser
amado pelo homem virtuoso [...] assim tambm o amado, no espelho do amante, viu-se a si mesmo sem dar por
isso. Quando o amado est longe, o amante sente tristeza, da mesma forma esta desperta no amado, porque
ele abriga o reflexo do amor (Fedro, 255a-c). Ver Plato. Dilogos. Mnon. Banquete. Fedro. Traduo de
Jorge Palekait. Porto Alegre: Globo, 1960.
4 Vida de Alcibades, IV, 4.

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por Plato5 em sua A Repblica, 347c-d6, em que o filsofo afirma que a

maior punio de uma cidade ser governada por um homem sem valor, pois
ela sofrer grandes males dessa administrao. Portanto, tanto Plato como
Plutarco acreditam que a conduo dos assuntos citadinos cabe classe
dos aristocratas, cidados legtimos, esclarecidos pela filosofia.
Outra questo relacionada ao casamento de Alcibades e de Hipareta
aparece como alvo da crtica plutarquiana: a entrada de indivduos oriundos
de famlias desconhecidas no mbito das aristocrticas. Como Plutarco j
mencionara no prefcio da biografia de Alcibades, pouco se sabia de seu
passado, impossvel ainda saber quem foram seus antepassados de fato, o
que se torna inconcebvel para o pensamento eugnico e tradicionalista de
Plutarco. Ao longo de sua obra, Plutarco demonstra respeito pelas histrias
de sua pequena Queronia, contadas pelo seu pai, av e amigos; ora, Plutarco
no revela apenas ser afetuoso com seus familiares, mas ser um homem com
histria familiar, com antepassados conhecidos, com tradio. As conseqn-
cias desse equvoco de casar indivduos de grupos sociais diferentes so
narradas assim por Plutarco:

Hipareta era devotada e amante do marido, sofria em seu

casamento com ele, porque deitava-se com prostitutas
estrangeiras e da cidade, e de casa afastou-se para morar com
seu irmo (Vida de Alcibades, VIII, 4-5).

5 H vrios autores que estudam a influncia da filosofia platnica nos intelectuais do

Imprio; muitos atribuem a Plutarco um importante papel difusor das idias do filsofo ateniense. Ver
FROIDEFOND, C. Plutarque et le platonisme, ANRW, II, 36.1, 1987, p. 185-233 e WHITTAKER, John.
Platonic Philosophy in the early centuries of the Empire, ANRW, II, 36.1, 1987, p. 81-123.
6 Assim Plato escreve: Ora o maior dos castigos ser governado por quem pior do que
ns, se no quisermos governar ns mesmos. com receio disso, me parece, que os bons ocupam as magis-
traturas, quando governam; e ento vo para o poder, no como quem vai tomar conta de qualquer benefcio,
nem para com ele gozar, mas como quem vai para uma necessidade, sem ter pessoas melhores do que eles, nem
mesmo iguais, para quem possam releg-lo. Efetivamente, arriscar-nos-amos, se houvesse um Estado de
homens de bem, a que houvesse competies no para governar, como agora as h para alcanar o poder, e
tornar-se-ia ento evidente que o verdadeiro chefe no nasceu para velar pela sua convenincia, mas pela
dos seus sditos (A Repblica, 347c-d). Traduo de Maria Helena da Rocha Pereira, op. cit.

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Com esse relato, Plutarco esclarece que a inteno de Alcibades

era apoderar-se do dote que lhe foi dado em troca do casamento com
Hipareta. Tal acontecimento nos leva a compreender a analogia plutarquiana
entre o uso que Alcibades faz do povo com seus discursos e o uso que ele
faz da aristocrtica famlia de Hipareta. Em outras palavras, Alcibades con-
segue circular em vrias esferas da sociedade ateniense e, em todas elas,
obter vantagens. Mas a atitude mais demonstrativa de seu senso de indivi-
dualidade, de seu descaso com as necessidades de Atenas, apresenta-se
em sua manobra poltica para descumprir o tratado de paz firmado por Ncias,
ato que ficou conhecido como a paz de Ncias7. Segundo as informaes
plutarquianas, Alcibades convocou alguns aliados atenienses e discursou
contra os lacedemnios8. Em seguida, eleito estratego, Alcibades firmou
aliana com os argivos, mantineus e eleus, conseguindo assim o apoio de
parte considervel do Peloponeso.
O resultado dessas aes aparece na guerra de Mantinia, na qual
Alcibades defendeu a cidade de Argos da invaso lacedemnia, tornando-
se um benfeitor local e aliando-se a uma regio importante para suas preten-
ses polticas9. Mas Alcibades vai mais alm: incita o povo ateniense a
organizar uma expedio contra a Siclia, pois via a ilha como passagem para
dominar Cartago e a Lbia e, depois, a Itlia e o Peloponeso10. Com esse
registro, Plutarco evidencia os planos de Alcibades de formar um grande
Imprio ateniense, no para o bem da cidade, mas para contentar sua cobia
pelo poder.
No entanto, sua demonstrao maior de desprezo pela tradio
citadina est em sua ao hertica tanto contra as hermas como na profana-
o dos mistrios, antes da campanha contra a Siclia, o que resultou em sua
condenao morte. Plutarco narra que, antes de Alcibades ser condena-
do, o orador Andcides persuadiu os atenienses a enviar um navio para

7 Vida de Alcibades, XIV, 1-3.

8 Ibid., XIV, 4-5.
9 Ibid., XV, 1.
10 Vida de Alcibades, XVII, 3-4.

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busc-lo na Siclia11, para que este se defendesse das acusaes no tribu-

nal. Porm, Alcibades desencadeia uma seqncia de fugas at implorar
refgio aos espartanos.
Os inconvenientes de se ter um estrangeiro na cidade ainda so
sentidos por Esparta quando a cidade aprova acolher Alcibades em seu
territrio. Plutarco conta que o estratego, sem qualquer constrangimento,
sugeriu mudanas nos planos dos espartanos para a defesa de Siracusa,
incitando-os a guerrear contra Atenas12. Em razo de suas instrues, os
espartanos venceram os atenienses, prejudicando sobremaneira a cidade.
Tendo em vista esses episdios, Plutarco ressalta que Alcibades sonha
com a glria pessoal e que se comporta como um ser apartado de sua socie-
dade13. Na passagem a seguir, Plutarco relata mais uma demonstrao de
desapego aos costumes atenienses de Alcibades, que, ao ser aceito em
Esparta, incorpora o modo de vida espartano, com o intuito de obter a
simpatia desse povo:

No menores eram sua boa reputao e a admirao diante dos

citadinos. A muitos agradou e encantou por causa de seus hbitos
lacnicos, e nisto acreditaram, porque viram Alcibades barbear-
se, tomar banho frio, comer po de centeio e tomar o caldo de
colorao negra. Estavam incrdulos e atnitos se ele um dia
teve cozinheiro em sua casa, se havia visto um fabricante de
perfumes ou se vestiu tnicas milsias (Vida de Alcibades,
XXIII, 3-4).

11 Andr Chevitarese assim descreve o contexto social ateniense logo aps sua derrota na
Siclia: A situao bastante delicada que Atenas estava passando no plano externo derrota militar na
Siclia, defeco de importantes pleis no interior do seu Imprio, o apoio persa aos lacedemnios e a
ocupao da Deceleia por Agis e os aliados peloponsios propiciou uma situao de incerteza e insegu-
rana quanto ao futuro imediato entre os cidados atenienses. no interior desta conjuntura poltico-
militar desfavorvel que ir ocorrer o golpe oligrquico, denominado de governo dos Quatrocentos. Ver
CHEVITARESE, Andr L. A questo fundiria e a conjuntura atenienses do governo oligrquico de 411
a.C. Clssica, Suplemento 2, 1993, p. 191.
12 Diodoro da Siclia igualmente narra que Alcibades atravessou a Itlia em direo ao
Peloponeso para pedir refgio em Esparta e que, l estando, Alcibades incentiva seus hspedes a atacar
Atenas (XIII, 5, 4). Ver Diodorus Siculus. Trad. C. H. Oldfather. Cambridge/ Massachusetts/London:
Harvard University Press/W. Heinemann, 1976.
13 Ver captulos XVII a XXII da biografia de Alcibades.

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Plutarco conduz sua narrativa para a concluso de que indivduos

acostumados ao lucro pessoal com a prtica do comrcio passam para o
plano poltico e social esse comportamento individualista, usando seus
cidados para atingir lucros pessoais, como prestgio, poder e riqueza. A
desconhecida origem da me de Alcibades revela sua face desligada da
cidade e tambm boa parte de sua formao educacional, pois os atenienses
mantinham seus filhos at os sete anos educados por suas mes. A tradio
ateniense herdada de seu pai mescla-se brbara, o que traz a Alcibades
certa naturalidade com comportamentos estranhos aos citadinos. Ento,
Alcibades no se mostra imbudo de um sentimento de pertencimento
cultura ateniense, pois estava habituado ao diferente, a conviver com es-
trangeiros que viam Atenas como uma cidade para obteno de ganhos,
sem qualquer comprometimento com sua tradio, desrespeitando seus
hbitos e costumes.
Plutarco formula um smile entre Alcibades e um camaleo; lembra
que este, tal como Alcibades, converte sua pele em vrias cores, mas no se
torna branco. A aluso cor branca nessa comparao pode ser entendida
como um sinal de pureza, que se enquadra a Alcibades tanto no plano moral
como no racial. Dessa maneira, o desrespeito s leis e tradio algo
inerente na sua formao de semibrbaro, de um ser hbrido, no no sentido
positivo como Teseu, que descendia de dois importantes e tradicionais
povos gregos, mas no negativo, pela mistura de sangues diferentes, pois,
como vimos, Plutarco considera os gregos consangneos. E o grande m-
rito de Esparta foi no permitir que seus cidados se enleassem com os
estrangeiros, degenerando sua raa, o que explica a admirao plutarquiana
pela poltica eugnica de Esparta.
A entrada de Alcibades na cidade espartana, contudo, termina por
abalar a tradio eugnica de Esparta, um dos pilares de sua base social,
quando ele engravida Timaia, cnjuge do rei gis14. Com esse acontecimen-
to, Plutarco mais uma vez mostra a face brbara de Alcibades, que, ao
envolver-se com a esposa do rei, quebra as regras de hospedagem grega
(xena), j ensinadas em Homero. Tal ato o distancia dos hbitos e dos

14 Vida de Alcibades, XXIII, 7.

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costumes gregos para aproxim-lo do brbaro, visto que barbariza a socie-

dade espartana ao macular a linhagem de uma das principais famlias de
Esparta e, ainda, ao colocar um bastardo na linha sucessria ao trono. Con-
forme a narrativa plutarquiana, Leotquidas, o fruto dessa ligao espria,
era motivo de orgulho para Alcibades, uma vez que seu descendente reina-
ria em Esparta. Mas a aspirao de Alcibades destri-se quando gis nota
um contra-senso no tempo de gestao da criana e conclui que Leotquidas
no era seu filho e o rejeita15.
Depois de consumado o ato de desrespeito, Alcibades foge de
Esparta e pede asilo ao strapa Tissafernes. A afinidade entre Alcibades e
Tissafernes quase imediata; Plutarco descreve a alegria e a harmonia des-
ses indivduos em atitudes de selvageria, de furor e de destruio16. A indi-
ferena de Alcibades com relao ao sentimento de ser grego, aquele de
preservar sua terra e seus costumes, explorado mais a fundo por Plutarco:

Alcibades, portanto, renunciou ao modo de vida dos

lacedemnios por no confiar mais neles, tambm por temer
gis; dirigiu-se a Tissafernes, caluniando-os. Igualmente f-lo
desistir de socorrer os lacedemnios com boa vontade, e de em
nada destruir os atenienses; em vez disso, aconselhou Tissafernes
a com parcimnia pression-los ao desgaste e ao esfacelamento
das cidades, porque depois de se esgotarem uns aos outros,
cairiam facilmente nas mos do Rei (Vida de Alcibades, XXV,
1-2).

Plutarco coloca em cena o brbaro17 Tissafernes e suas demonstra-

es de amizade para com Alcibades. Com isso, revela que a invaso brba-
ra no mais evidente como no perodo anterior, pois o Rei no precisa mais

15 Ibid., XXIII, 8-9.

16 Ibid., XXIV, 1-7.
17 Antes das guerras contra os persas, os gregos tratavam os brbaros como aqueles que no
falavam e nem compreendiam a lngua grega; depois delas, passam a ver os brbaros como inimigos. A
mudana na abordagem dos gregos deve-se a uma propaganda poltica grega contra os persas, tais so as
concluses expostas nestes dois artigos: SCHWABL, Hans. Das Bild der Fremden Welt bei den Frhen
Griechen. In: Grecs et barbares. Entretiens sur lAntiquit Classique, tome VIII, 1961, p. 1-23; e DILLER,
Hans. Die Hellenen-Barbaren-Antithese im Zeitalter der Persekriege. In: Grecs et barbares. Entretiens
sur lAntiquit Classique, tome VIII, 1961, p. 37-68.

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de exrcitos para destruir a Grcia e seus cidados orgulhosos de serem

gregos; agora, seus emissrios transportam riquezas para a Grcia e seus
deteriorados cidados; inimigos invisveis, como bactrias no ar, dominam a
Grcia em silncio. At mesmo Esparta, a cidade dos sonhos de Plutarco,
deixa-se influenciar por Alcibades, criando condies para que seus costu-
mes fossem corrompidos pelo desejo de poder e de riquezas, e o maior
exemplo desse indigno momento da histria espartana Lisandro.
Quando Alcibades instou os espartanos a lutarem contra os
atenienses, uma nova personagem surge no cenrio poltico de Esparta, o
navarca Lisandro18. O seu poder cresce em virtude de suas expedies na-
vais; nas entrelinhas do relato plutarquiano, vemos que Alcibades incenti-
vou Lisandro construo de naus em Esparta e o influenciou em seus
planos de conquista19. Segundo o retrato plutarquiano de Lisandro, aps
vencer os atenienses e seus aliados em Egospotmos20, o navarca invade
Atenas, incendeia sua frota e coloca por terra as Grandes Muralhas21. E, na
biografia de Lisandro, Plutarco relata que ele tambm institui o governo dos
Trinta Tiranos em Atenas22. Dessa maneira, a Guerra do Peloponeso encer-
ra-se com a runa da cidade ateniense, sem fundos para sua reconstruo e
indefesa diante de futuros ataques23.
Como Alcibades, a origem de Lisandro tambm era incerta; Plutarco
conta que o navarca foi criado na pobreza (etrph d h Lsandros en
penai)24. Nesse trecho, notamos uma profunda mudana no quadro social

18 No Museu de Esparta, h trs modelos de embarcaes espartanas reproduzidos em minia-

turas de marfim; Lucien Bash compara os modelos e os contextualiza na histria da cidade. Ver BASH,
Lucien. Trois modeles de navires em marbre au muse de Sparte, LAntiquit Classique, XXXVIII, 2, 1969,
p. 430-452.
19 Plutarco menciona a semelhana entre eles, mas destaca que Alcibades era arrogante e
irnico e que Lisandro era assustador e insuportvel no poder (Vida de Lisandro, XIX, 3-4).
20 Nome que advm de Aigs Potmoi (Rios do Bode), riacho no Quersoneso (Khersonso,
ilha-terra) trcio, em frente a cuja foz os atenienses sofreram sua derrota final na Guerra do Peloponeso
em 405 a.C. Ver HARVEY, Paul, op. cit., s. v.
21 Vida de Alcibades, XXXVII, 1-5.
22 Vida de Lisandro, XXVII, 2.
23 Cornlio Nepos narra que Lisandro despertou a antipatia dos gregos ao expulsar seus
opositores das cidades e nelas instaurar seu modelo poltico, a tirania (Lisandro, I, 4-5). Ver Cornelius
Nepos. Trad. John C. Rolf, London/ Massachusetts/ Cambridge: William Heinemann/ Harvard University
Press, 1984. Por esses e outros motivos, Plutarco afirma que havia uma frase jocosa de Etocles, famosa entre
os gregos, de que a Grcia no suportaria dois Lisandros [hs ouk n h Hells do Lisndrous venke]
(Vida de Lisandro, XIX, 3).
24 Ibid., II, 1.

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espartano. Plutarco afirma, ao longo de suas biografias espartanas, que

Licurgo criou um sistema igualitrio, com refeies pblicas e distribuio
de terras aos seus cidados. Como explicar que Lisandro viveu na pobreza?
A formao de Lisandro deu-se em plena Guerra do Peloponeso, pois ele
figura em seu contexto apenas nas batalhas finais. Com esse relato, Plutarco
coloca como subtexto que a cidade despendeu recursos significativos no
conflito, acarretando o empobrecimento de seus cidados.
Mas foi com o fim da guerra que Lisandro distribuiu ouro e prata
suficientes para despertar a cobia dos espartanos, degenerando seus cos-
tumes. E, nesse momento, Plutarco expressa seu primeiro desacordo com as
leis licrgicas; a seu ver, homens como Lisandro surgem por terem sido
alimentados pelos preceitos da educao espartana, uma vez que esta ensi-
na aos jovens valores que fomentam a ambio e a vontade de vencer em
seus cidados25. A cobia de Lisandro levou-a a firmar aliana com Ciro,
filho do Rei, do qual recebeu a quantia de dez mil dricos26. Sobre as rela-
es de Lisandro com os persas, Plutarco e Suetnio tm verses diferen-
tes. Para o grego, Lisandro teria se aproximado de Ciro para queixar-se do
descaso de Tissafernes no socorro aos espartanos, que, a seu ver, deveu-se
sua amizade com Alcibades. Nessa ocasio, Ciro, satisfeito com as crticas
ao strapa, acolheu as consideraes do espartano27.
Por sua vez, Suetnio relata que Farnabaso, ao perceber que
Lisandro era cruel e avaro, envia uma correspondncia aos foros espartanos,
alertando-os sobre o comportamento de Lisandro na sia. O lado pitoresco
desse relato quando Suetnio diz que Lisandro visitou Farnabaso, solici-
tando a escrita de uma carta que atestasse sua boa conduta; ento, o strapa
atendeu o pedido do general espartano e, juntamente com ele, redigiu um
texto elogioso a Lisandro. Porm, no momento de selar a correspondncia,
Farnabaso trocou-a por outra em que contava a verdade para os foros;
assim, fez Lisandro transportar sua prpria condenao28. Xenofonte tam-
bm relata que Lisandro recebeu dinheiro de Ciro, mas em circunstncias

25 Ibid., III, 2-3.

26 Ibid., IV, 4. Em IX, 1, Plutarco outra vez descreve uma cena em que Lisandro recebe ouro
e prata de Ciro, um auxlio para o espartano lutar contra os atenienses na batalha de Egospotmos.
27 Vida de Lisandro, IV, 1-2.
28 SUETNIO. Lisandro, IV, 1-4.

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especiais em que Ciro procurava reparar seu erro com os espartanos; ento,
Lisandro solicitou que ele desse um bolo para cada tripulante29. Novamen-
te, Plutarco delata a guerra silenciosa dos persas contra os gregos, que, por
meio de seu dinheiro, destri a Grcia ao financiar a guerra entre suas cida-
des30.
Paul Cartledge avalia que o Imprio ateniense, com seus ideais de
democracia, livre comrcio e progresso racional, foi eclipsado, sem jamais
retornar ao brilho de outrora, depois da derrota em Egospotmos. J Esparta
edificou um tipo diferenciado de Imprio, mas que tambm no durou mais
de trs dcadas, conhecendo assim a invaso de seu territrio, a revolta e a
libertao de seus hilotas, dos quais Esparta era dependente31.
Com os fundos levantados junto aos persas, Lisandro vence a
batalha de Egospotmos32 e destri a autonomia ateniense33. E Plutarco

29 XENOFONTE. Helnicas, I, 5. Ver Xenophon. Hellniques. Texto estabelecido e traduzi-

do por J. Hatzfeld. Paris: Belles Lettres, 1936-39.
30 Conforme a viso plutarquiana dos fatos, Lisandro o primeiro espartano a firmar acordo
com os persas. Contudo, j em Tucdides, as negociaes com os persas iniciam-se no reinado de gis: Ao
mesmo tempo que gis negociava com os lsbios, os quianos e eritreus, tambm dispostos a rebelar-se,
dirigiram-se no a ele, mas Lacedemnia. Vinha com eles um emissrio de Tissafernes, comandante dos
territrios costeiros do rei Darios, filho de Artarxerxes, pois Tissafernes estava tentando induzir os
lacedemnios a intervir em seus territrios, prometendo pagar-lhes os gastos da expedio. [...] Os
lacedemnios estavam muito propensos a aceitar as propostas dos quianos e de Tissafernes, influenciados
principalmente por Alcibades. (Histria da Guerra do Peloponeso, VIII, 5-6).
[...]
Naquele momento, imediatamente aps a rebelio de Mletos, foi concluda a primeira aliana
entre os lacedemnios e o Rei, por intermdio de Tissafernes e Calcideus, nos seguintes termos: Os
lacedemnios e seus aliados concluram uma aliana com o Rei e Tissafernes nas seguintes condies: [...]
Se algum se revoltar contra o Rei ser considerado inimigo dos lacedemnios e de seus aliados, e se
algum se revoltar contra os lacedemnios e seus aliados ser da mesma forma inimigo do Rei (Idem, VIII,
18). Traduo de Mrio da Gama Kury, op. cit.
31 Ver CARTLEDGE, Paul. The Spartans: The World of the Warrior-Heroes of Ancient
Greece, from Utopia to Crisis and Collapse. Woodstock/ New York: The Overlook Press, 2003, p. 40.
32 Aps a vitria em Egospotmos, conforme Forrest, Lisandro capturou todos os navios
atenienses, massacrou trs mil atenienses capturados durante a guerra, seus superiores foram humilhados
e arrastados at Atenas; comandantes espartanos, conhecidos como harmostas, e um grupo de dez oligarcas,
todos amigos de Lisandro, ocuparam cargos em Atenas e nas cidades aliadas derrotadas na batalha. Ver
FORREST. W. G. A History of Sparta 950-192 B.C. New York/London: W. W. Norton & Company, 1969,
p. 120.
33 Ver captulos XIV a XVI da biografia de Lisandro.

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comenta ironicamente a situao ao dizer que Lisandro foi recebido com

muitos presentes e honras na Trcia, pois seu povo o via como o grego mais
poderoso, o senhor da Grcia (kyri ts Helldos)34. O poder e o prestgio
alcanados por Lisandro trouxeram a Esparta o ouro e a prata; no entanto, a
maior perda para o sistema espartano foi sua determinante interveno na
disputa pelo trono, garantindo a ascenso de Agesilau.
Suetnio discorre sobre a disputa de Agesilau e Leotquidas pelo
trono e a participao decisiva de Lisandro na escolha de Agesilau35. Tam-
bm menciona que Leotquidas foi declarado filho ilegtimo de gis, mas
sem revelar o nome de seu pai36, ao contrrio de Plutarco, que atribui sua
paternidade a Alcibades. J Xenofonte relata que a concorrncia se deu
entre Agesilau, filho de Arquidamo, e Leotquidas, filho de gis, sendo este
ltimo o escolhido por sua linhagem e virtude37. Em momento algum
Xenofonte refere-se suposta bastardia de Leotquidas; o mesmo ocorre
em sua obra Helnicas38.
A obedincia de Agesilau a Lisandro faz-se notar logo aps sua
nomeao, quando Lisandro o convence a empreender uma campanha mili-
tar contra a Prsia. Plutarco registra ainda que Lisandro ofereceu um presen-
te to valioso quanto o trono espartano, mas sem dizer a natureza ou o valor
dele39. O sentimento de onipotncia de Lisandro o conduz a implementar
mudanas no sistema citadino para viabilizar seus planos de conquistas
pessoais40.
Nesse relato, o que desperta a ateno do leitor a falta de resis-
tncia de Agesilau aos intentos de Lisandro, mas Plutarco j antecipa essa
postura subserviente do rei quando afirma no prefcio de sua biografia:

34 Vida de Lisandro, XVI, 1.

35 No entender de Robert Parker, as controvrsias em torno do exlio do rei Pleitonax e a
ascenso de Agesilau revelam um certo nvel de religiosidade, na crena de que o rei era o responsvel pelo
bem-estar citadino, pois se um homem sem consanginidade com uma das casas reais ocupasse o trono
espartano, a cidade sofreria com a escassez de vveres e desastres militares. Por seu turno, o bom rei demons-
trava seu compromisso com os cidados ao morrer lutando pela cidade, tal como fizera Lenidas nas Termpilas.
Ver PARKER, Robert. Spartam Religion. In: POWELL, Anton (Ed.). Classical Sparta: Techniques Behind
Her Success. Norman/ London: University of Oklahoma Press, 1989, p. 153.
36 SUETNIO. Lisandro, I, 1-4.
37 XENOFONTE. Agesilau, I, 5.
38 Helnicas, III, 3.
39 Ibid., XXIII, 1-2.
40 Ibid., XXIV, 3.

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SILVA, M. A. O. Plutarco e a presena dos brbaros na Grcia 73

Agesilau, educado para ter uma natureza submissa, foi conduzido

ao poder sem ter aprendido a governar. Por isso, dentre os
muitos dos reis espartanos, Agesilau foi o que mais escutou seus
subordinados e o que mais esteve do lado deles (Vida de Agesilau,
I, 3).

Dessa maneira, Agesilau deixa-se persuadir pelo discurso de

Lisandro e parte para a luta contra os persas na sia41. No entanto, a passi-
vidade de Agesilau se rompe quando o rei percebe que Lisandro era mais
respeitado e admirado em Esparta; ento, Agesilau trava batalhas contra a
sia42 para conquistar glria e riqueza que superassem as de Lisandro. E,
vencendo todas elas, o rei espartano torna-se o homem mais ilustre de seu
tempo43. A rivalidade entre eles resulta na aproximao de ambos com os
persas, uma vez que o ouro e a prata recebidos do rei financiam suas expe-
dies. A princpio, Agesilau adentra a sia com hbitos espartanos, o que
inspira Plutarco a contrastar a simplicidade de suas vestes e de seus hbitos
com a riqueza e o luxo das vestimentas dos persas44. As sucessivas vitrias
de Agesilau na sia aumentaram sua fama e seu poder na Grcia, a ponto de
despertar a oposio de Antlcidas, general espartano, que, vendo o quan-
to essas guerras fortaleciam a imagem de Agesilau, articulava para que um
acordo de paz fosse firmado com os persas, o que no ocorreu45.
Apesar dos esforos de Antlcidas, o rei espartano recebe mais
fundos dos persas para suas expedies e se lana na conquista do
Peloponeso, e os adversrios que oferecem maiores resistncias so os
tebanos, que derrotam Agesilau em vrias batalhas46. Quando ainda estava
em Tebas, Agesilau teve a oportunidade de estabelecer a paz entre os gre-
gos, proposta por Epaminondas depois de tantas batalhas infrutferas dos
espartanos. Plutarco assim descreve a situao:

41 Vida de Agesilau, VI, 2.

42 As expedies de Agesilau contra a sia tambm so narradas em Xenofonte, em especial
no quarto captulo de suas Helnicas.
43 Ibid., X, 5.
44 Ibid., XIV, 1-3.
45 Vida de Agesilau, XXIII, 2.
46 Ibid., XXVII, 3.

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Quando vieram muitas derrotas espartanas na terra e no mar,

sendo a mais fragorosa a ocorrida em Tgira, quando pela
primeira vez os espartanos viram sua formao destruda pela
armada tebana [...], Epaminondas demonstrou ser a guerra
motivo de glria para os espartanos, mas seu preo era a
desventura dos demais gregos (Vida de Agesilau, XXVII, 3-4).

O esforo de Epaminondas, no entanto, no trouxe a paz esperada.

Plutarco relata que Agesilau encolerizou-se com a boa recepo dos gregos
ao discurso do tebano e decidiu declarar guerra a Tebas47; e, assim, seguem-
se as batalhas de Leuctras e de Mantinia, que pulverizam as foras milita-
res e econmicas de Esparta. O desfecho da recusa de Agesilau proposta
de paz sugerida primeiro por Antlcidas e sua captao de recursos junto
aos persas constituram-se nos ltimos movimentos do rei espartano antes
de sua derrocada final, relatada na passagem em epgrafe.
No somente Esparta e Atenas viram seus hbitos e costumes
destrudos pelas aes dos persas. Plutarco tambm descreve um quadro
alarmante em feso:

Naquele tempo, os efsios encontravam-se em estado de misria,

correndo o perigo de serem barbarizados pelos hbitos persas
por causa das relaes comerciais, da Ldia que a cercava e dos
muitos generais do Rei que l passavam o tempo (Vida de
Lisandro, III, 2-3).

Assim, o contato com o brbaro torna-se ento o causador de

grandes males para o solo grego. Os primeiros indcios da influncia nega-
tiva dos brbaros foram descritos por Plutarco j na biografia de Slon, que
aparece intensificada na de Alcibades, com conseqncias desastrosas
nas de Lisandro e Agesilau. Na vida deste ltimo, Plutarco revela que os
tebanos ainda no estavam corrompidos pelo ouro e pela prata dos persas,
pois Epaminondas discursa em nome dos gregos, sem preocupaes com
acordos escusos ou interesses pessoais. Nesse novo cenrio que se confi-

47 Ibid., XXVII, 5.

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gura, Epaminondas denota a permanncia da tradio grega com sua educa-

o (paidia) e o estudo da filosofia (philosopha), elementos que o quali-
ficam para rejeitar a corrupo persa e pensar no bem-estar de todos gregos.

Agradecimentos

Agradeo o apoio institucional da CAPES, que, por meio da con-

cesso de uma bolsa PDEE, proporcionou a oportunidade de pesquisa na
biblioteca da Escola Francesa de Roma e de outros centros de pesquisa da
cidade eterna, o que contribuiu para o levantamento de parte significativa
da bibliografia citada neste trabalho. Agradeo ainda o apoio institucional
da FAPESP, rgo financiador de minha pesquisa de doutoramento, uma
vez que este artigo parte integrante dela.

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