L Letras en la Ciudad
Un nuevo amor, libro
de Mercedes de Francisco
Textos: Constanza Meyer, Rosa Mara Calvet, Pablo Messiez
Imgenes: Ivan Imarn
Presentacin realizada en Noches de la Biblioteca de la Sede de Madrid de la ELP
el 20 de marzo de 2013.
M
e da mucho gusto poder presentar este li-
bro porque ha sido para m un libro espe-
rado e hiper consultado. Con frecuencia
me lo encuentro en mi casa en los sitios
ms inslitos y otras veces lo pierdo, lo busco y no lo en-
cuentro. El tema que aborda el libro tiene sin duda mu-
cho que ver con esta sensacin, ya que el nuevo amor es
algo de lo que hablamos muy a menudo, pero que cuesta
atrapar, alcanzar.
En este sentido, la estructura misma del texto exhibe
la dificultad de aprehender el amor por la va del sentido,
es, ms bien, la invitacin a emprender un recorrido un
poco sin ton ni son, como seala su autora. beth Smart, una mujer que sufri de amor y por amor,
Personalmente, me zambull en este libro creyendo
encontrar LA respuesta a todas mis preguntas sobre el
amor, ilusin que, por otra parte, nunca acaba de per-
derse, pero termin haciendo la experiencia de lectura
que con 15 aos haba hecho con Rayuela de Cortzar,
saltando los casilleros con nmeros y perdindome en
su laberinto, tratando de ir de la Tierra al Cielo.
Lo le como un libro de poemas, sin orden, ni desor-
den, porque esa lgica no es la que lo gua y porque cada
artculo o reflexin que conforma el corpus textual que
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nos presenta Mercedes constituye en s un fragmento
aislado, una parte del cuerpo no-todo, en este caso del
cuerpo textual. As, de la mano del cine, de la literatu-
ra, de la clnica vamos acercndonos al tema del nuevo
amor, y avanzamos distinguindolo con claridad del
amor nuevo, de aquel que en apariencia se renueva por-
que cambia de objeto. Abordamos el amor por lo que
no es y vemos que surge ante nosotros ah, como en un
albur, sin sentido y cuando creemos finalmente saber
algo de l, ya se ha escapado. No obstante, cada trabajo,
cada artculo es un acto de enseanza en el que algo se
abrocha, un paso en el camino. Las palabras de Eliza-
que encontramos antes de entrar en el texto son en parte
una clave de lectura, hablan de lo que el amor no es en
trminos de definicin, de lo que no sabemos sobre lo
que lo causa, de lo que desconocemos de su fin.
Como contamos con la presencia de tres ponentes en
la mesa, no voy a extenderme, aunque no quiero dejar
de decir algo sobre un artculo que me ha gustado par-
ticularmente, un artculo que excede el simple anlisis
de un texto literario. Se trata del escrito que Mercedes
de Francisco dedica a El mal de la muerte, relato de Mar-

portada del libro Un Nuevo Amor de Mercedes de Francisco
guerite Duras, que le sirve para mostrar con claridad la
lgica del no-todo, del amor y del lazo entre los sujetos.
As, podemos leer que el mal de la muerte es el que
padece aquel que rechaza lo femenino y por tanto sus
consecuencias. Es un mal que toma en el relato la refe-
rencia al cuerpo femenino, que como seala Mercedes
de Francisco, introduce la alteridad absoluta. De esta
manera se plantea en el texto la incapacidad de amar lo
Otro, lo htero, subrayando esta incapacidad como un
alejamiento de la vida que es en s misma disarmnica.
Est claro que no nos encontramos slo en el escenario
de la relacin con el partenaire, sino en el del lazo en
general, aqul que puede dar lugar a la comunidad, a la
sociedad, tema que, por otra parte, estamos abordando
en el ciclo organizado por la Biblioteca titulado: Sujeto y
comunidad. Como seala muy bien la autora apoyndo-
se en el texto de Marguerite Duras: El amor no respon-
dera al orden, sino que sera ms bien del caos, no ha
conocido leyes, hace falta para amar que en el corazn
de lo mismo surja lo heterogneo, lo Otro radical con
el cual toda relacin significa: no relacin, y que hace
comparecer la imposibilidad, una imposibilidad que no
puede ser enmascarada por el amor corts., (p.68).
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En este sentido, y en cuanto a la comunidad, Mercedes
de Francisco seala la importancia de experimentar la
imposibilidad en lo posible del encuentro sexual, por-
que es precisamente a partir de esta imposibilidad que
podr surgir la comunidad. Los seres hacen comuni-
dad, tratan de unirse para celebrar la verdad del fracaso
de la unin perfecta, la mentira de la unin, pues esta
unin se cumple no cumplindose. De esta manera, el
artculo se cierra con una actualizacin de la lectura del
relato y nos invita a pensar lo poltico hoy a partir de la
cultura de la muerte. Por ltimo, invito a todos a la
lectura del libro, una experiencia que verdaderamente
merece la pena.
LA AUTORA
Constanza Meyer. A.P. Psicoanalista en Madrid. Miem-
bro de la ELP y la AMP.
Email: cmeyer@telefonica.net
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Comentario de Rosa Calvet
Un nuevo amor
En primer lugar, quiero agradecer a Mercedes de Francis-
co su invitacin que me permite estar por primera vez en
la nueva Sede de la Comunidad de Madrid de la Escuela
Lacaniana de Psiconlisis.
Mercedes nos presenta una serie de textos bajo el
poema de Arthur Rimbaud: A una razn del que Lacan
hace uso en el seminario Encore para dar cuenta de que
si hay un cambio de razn, el sujeto cambia de discurso y
el amor es signo de este cambio.
He tomado nicamente del poema la primera estrofa
para hablarles a ustedes de los efectos y los afectos que
diversas lecturas de este libro, que se presenta como una
sucesin de notas y artculos, han tenido en m como lec-
tora, practicante del psicoanlisis y last but not least en
tanto que mujer.
En el coloquio charlaremos con Mercedes de Francisco
sobre alguno de los textos, si ella lo quiere.
Cito la estrofa del poema:
Un golpe de tu dedo sobre el tambor descarga todos los
sonidos e inicia la nueva armona.
La estrofa habla de un nuevo equilibro de las proporciones
entre las distintas partes de un todo, que Lacan utiliza
para escribir los giros de vuelta del sujeto de la alienacin
determinado por los semblantes del Otro, al tiempo que
sin saberlo est completado por el objeto de su fantasma.
Esta operacin calcula el valor de goce que un saber des-
conocido anuda a un tipo de amor, que en cada uno de
los cuatro discursos nos da la medida del Otro, al que ese
amor dirige, sus demandas de ser y de consistencia.
Mercedes de Francisco, al contrario, nos hace signo de
singularidad de un sin ton ni son -sinto(n)mtico- li-
gado tanto al azar de su nacimiento como a las marcas
que hicieron para ella causa del amor a la letra, una vez
agotada la necesidad de que las cosas significaran algo
para soportar las marcas del goce familiar.
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Un goce que reconstruye en una serie los significantes de
la religin, la patria, el secreto y el silencio.
Entonces, Dnde est el Otro de la alienacin al cual
ofrece sus escrituras? Ha sido, para m, la presencia de
este Otro faltante una indicacin precisa como lectora,
como adems practicante del psicoanlisis y mujer; ten-
go la suerte de ser tu amiga y puedo decir que me he ido
acercando a esta falta radical con mis resistencias y mis
dificultades.
- Mercedes, pregunto por telfono, Cul es la fecha de
tal texto y puedes tambin aclararme si se trata de una
conferencia o de una presentacin?
Tambin envi algn mail imperativo al que paciente con
mi impaciencia respondes y despus charlamos por telfono.
- Dime, My blueberry nights y Anticristo, cundo los escri-
biste y para qu presentacin?
- No s, entre tal y tal ao me parece, no estoy muy segura.
Rosa Calvet tratando de situar al Otro,
- Vale, era una conferencia, un texto que publicaste en
algn lugar?
- Creo que fue al salir del cine, llegu a casa y me puse a
escribir sobre lo que me haba afectado la pelcula en cada
ocasin.
La cosa tuvo su intensidad, le di bastante el latazo,
hasta que finalmente entiendo aquello de lo que se trata
en el libro y de lo que no quera saber nada.
Los textos del libro Un nuevo amor conforman una
serie abierta que ms bien nos lleva a lo que la lgica in-
tuicionista nombra como lawless, sin ley, sin regulari-
dad y en consecuencia, lectora Rosa Calvet, rndete a la
evidencia, por ms que preguntes y te impacientes, te ser
imposible hacer cualquier prediccin sobre el texto que
viene a continuacin, ya que en el lugar de un significante
amo que ordena una serie regular, Mercedes enva signos
de que este significante falta.
Bien, respiro tranquila, ya puedo situarme en la lectura
de los textos, porque s algo de la lgica intuicionista, s
que es la raz lacaniana de la lgica femenina del no-todo.
Puedo entonces leer cada uno de los textos en su dimen-
sin, ya sea azarosa, ya sea de acontecimiento imprevisto,
ms bien teniendo en cuenta un estilo borgiano del tipo
infinito de El libro de arena en tanto oleajes de escrituras
y reescrituras.
Cada texto es imprevisto en relacin a los otros de la
serie. Cada uno de ellos es, como muy bien Mercedes in-
dica, efecto de significaciones cifradas, cadas de algunos
determinismos y tambin certeza de que tanto en los en-
cuentros como en los desencuentros, una vez que estos
ideales han sido descifrados, slo el cuerpo gozante es
garanta real, porque dispersas aqu y all, insisten notas
sobre la angustia, puntos de inteligible, ndices de real
que agujerean el entramado textual.
Cmo atrapar este nuevo amor? Dir siguiendo al La-
can de Televisin, que este nuevo amor de Mercedes de
Francisco es subversivo porque bordea a un real que le es
singular por la razn de que al igual que la mujer objeta
al universal del Uno, ese nuevo amor no se cierra en la
garanta de la excepcin y en consecuencia no da lugar a
la falta, es sintomtico, sin las restricciones edpicas que
al tiempo que destierra al mal de la muerte le permiten
cuestionar a cada una de las polticas que hoy en da nos

ofrecen soluciones a lo real de la no-relacin entre los se-
xos por la va del sentido.
Qu es lo verdaderamente nuevo de este amor la-
caniano? Este nuevo amor es suplencia, es decir, pone
en suspenso a la modalidad lgica de lo imposible de la
relacin sexual, que no cesa de no escribirse, introduce
una incompletud en tanto verdad de la disyuncin de
los sexos y es al tiempo emergencia de un real o dicho de
otra manera, es funcin de lmite de la verdad, en conse-
cuencia lo nuevo del amor lacaniano es que, a diferencia
de los dems discursos que hacen lazo, no se sostiene en
el olvido de esta imposibilidad real.
LA AUTORA
Rosa Mara Calvet. A.M.E. Psicoanalista en Barcelo-
na. Miembro de la ELP y la AMP. Docente de la Seccin
Clnica de Barcelona del Instituto del Campo Freudiano.
Email: rm-calvet@powercorreo.com
Comentario de Pablo Messiez
El amor, o el intento de nombrar
Escribir. Elegir las palabras y de alguna manera hacerlas
aparecer. Escribir esperando que las palabras produzcan
un efecto en el cuerpo del que lee. Aunque el que lea sea
uno mismo ya otro, ya lector.
Pero qu sensacin maravillosa se produce cuando
esas palabras son recibidas por otro. Cuando se genera
ese encuentro que Goethe llam sinfronismo, encuentro
que trasciende al tiempo: eso que est ah escrito me ha-
bla. Y habla por y para m.
Mi encuentro con Mercedes de Francisco fue provo-
cado por la escritura. Sin conocernos, algo de lo que yo
haba escrito impuls su invitacin a que yo est hoy aqu. ciendo: Es por eso que los amantes hablan y necesitan de
Recibir la invitacin me llen de alegra. Primero porque
era la invitacin de una psicoanalista y lacaniana ade-
ms, as que sin duda amante de las palabras. Y por otro
porque era la comprobacin de que al menos algunas de
mis palabras haban llegado a otro, y haban provocado
el acto de gnerosidad que implica el regalo de nuevas
palabras, las que componen Un nuevo amor. El efecto
deseado por m en tanto escritor convertido ahora en
afecto, en el gesto de compartir y de establecer el dilogo.
Que el tema del libro en cuestin fuera el amor ge-
neraba un plus de inters. Si bien la cuestin del amor
siempre haba estado presente en mi cabeza, sola nom-
brarla menos antes. Y en referencia al trabajo y al tema
de las obras que montaba, le pona el pudoroso nombre
de comunicacin. Deca, por ejemplo: me interesa el
fenmeno de la comunicacin, ese que se da cuando dos
o ms personas encuentran sentidos juntos. Cuando en
Letras en la Ciudad L
todo el mar de misterios de esta confusin que es la vida
(como dira Borges) encontramos a aquellos con quienes
nombramos el mundo con intentos parecidos.
Lo que sucedi hace unos meses, lo que hizo que ahora
pudiera llamar al amor por su nombre, es que me enamo-
r. Y claro, necesito decirlo para que exista. Y ahora todos
mis trabajos y mis das son de alguna manera un intento
de nombrar esta experiencia. De ah que el encuentro con
el libro -aparecido-justo-a-tiempo de Mercedes generara
tanto deseo.
Exceptuando algn artculo o citas en textos de otros,
debo confesar, antes de continuar hablando, que no he
ledo a Lacan. Por esta circunstancia -que espero reme-
diar en un futuro cercano- ante algunos de los textos de
Un nuevo amor me encontraba falto de competencias
como para poder aprehenderlos. Sin embargo, haba
algo inquietante en esas palabras nuevas y en la mirada
de Mercedes que haca que la lectura de sus lecturas fuera
siempre estimulante.
Fue tambin una alegra (y un alivio para mi deseo
de comprenderlo todo) el encontrar en el propio texto la
clave de su lectura: es poesa. Lelo como poesa. Y si ya
me senta cerca de Mercedes a travs de sus palabras, la
mencin de la poesa como modo de comprensin me hizo
sentir en casa.
El poeta palestino Mahmud Darwix dice en su libro En
presencia de la ausencia: Acaso no es la poesa el intento de
enmendar un error?. Desde que le esas palabras, resuenan
en cada texto que leo y en cada palabra que elijo. Volvieron a
resonar con la lectura de Un nuevo amor y su referencia a un
amor conectado con la imposibilidad de decir.
Esa brecha entre las palabras y las cosas me hizo recor-
dar el Rumbo a peor de Samuel Beckett. All, el hablante
dice: D por sea dicho. Mal dicho. Desde ahora d por sea
mal dicho. (..) Prueba otra vez. Fracasa otra vez. Fracasa
mejor.
Esta idea de la imposibilidad que pone en movimien-
to el habla, esta invitacin a habitar la conciencia de la
imposibilidad como estmulo para seguir, es otra de las
nociones que reencontr con alegra en el texto que hoy
nos rene.
Cuando en el primer captulo (Amores clandestinos)
Mercedes analiza la cita de Sollers: El amor slo puede
ser clandestino. Es su definicin, termina su reflexin di-
las palabras del otro, porque en ellas est lo clandestino de
ellos mismos. Eso clandestino nombrado anteriormente
como el propio secreto que es para ellos mismos este amor.
La idea del secreto me hizo recordar o incluso com-
prender mejor, un ejercicio que sola hacer en mis clases
de interpretacin. El ejercicio consiste en mirar al otro
evocando un secreto. Generar el doble movimiento de la
evocacin y la entrega, desde una mirada a la otra.
A pesar de la sencillez de la consigna, sola generar una
serie de preguntas, como para dilatar el momento en el
que efectivamente habra que hacerlo. La ms habitual era
Pero luego hay que contarlo?. Era la ms habitual y tam-
bin la ms lgica consecuencia del nivel de dominacin
que ejercan en la mayor parte de las clases de actuacin
las tcnicas derivadas del Mtodo de Lee Strassberg (lec-
tura y reformulacin norteamericana de las ideas desarro-
lladas por Stanislavsky a comienzos del siglo XX). Yo sos-
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pechara de un mtodo que se autodenomina El mtodo, Por otra parte, el cuerpo escnico es tambin hermano
pero este mundo es muy raro y ah estaban (y estn) esa
infinidad de ejercicios para los cuales la realidad exista
y era una cosa, y la ficcin se creaba y era otra. Entonces
la sola mencin de trabajar a partir de un secreto, haca
temer (o desear) un desenlace de confesiones y lgrimas.
Haba que aclarar entonces que el ejercicio era so-
bre el secreto y no sobre la confesin, que equivaldra
a matar el secreto. Lo que resultaba atractivo una vez
que finalmente el grupo abandonaba la resistencia, era
ver como todo el cuerpo se vea afectado sutil o eviden-
temente por mirar al otro entrando en contacto con lo
que no sera revelado.
Ahora que le Un nuevo amor, creo que planteara el
ejercicio en nuevos trminos. Ahora dira: piensen en un
secreto ignorado por ustedes mismos. Sera un ejercicio
sobre el amor. Ahora creo que lo que cargaba de senti-
do a esos cuerpos mirndose a los ojos, era el deseo de
comunicar algo a pesar de su condicin de innombrable.
El doble movimiento del intento de confesar lo inconfe-
sable. Lo que volva atractivos a esos cuerpos era que su
accin los converta en amantes.
Otro de los temas desarrollados por Mercedes que me
parece fascinante, es el de la declaracin. Tal vez porque
se trata de la accin constitutiva de las dos experiencias
en las que empleo gran parte de mi tiempo ahora mismo:
el amor y el teatro.
Dice el texto: De este amor que surge contingente-
mente y que tiende a no cesar de escribirse no pode-
mos decir gran cosa salvo declararlo. El momento de
la declaracin, cada nueva declaracin es un instante
de una complejidad expresiva riqusima. Ese momento
justo antes de decir las palabras que intentan nombrar
al amor. Es un momento de gran dedicacin, de cuidado
y responsabilidad en el que todo el cuerpo est alerta,
comunicado y comunicando. Pocas imgenes son tan
El mal de la muerte es
el que padece aquel que rechaza
lo femenino
eficaces a la hora de buscar cuerpos escnicos como la de
pedir: evoca el momento justo antes de decir te quiero.
Alain Badiou en su Elogio del amor se refiere a la de-
claracin de amor como el momento en el que el azar del
encuentro se fija, de alguna manera el azar se convierte
en destino.
Sentido y destino tienen las mismas letras. Y creo no s si ser cierto. Pero sera bonito ese correlato del
que todo el que haya vivido la experiencia puede decir
que algo que se vive como el sentido aparece en ese
momento de la declaracin.
En cuanto al teatro, creo que todo buen teatro es
poesa. Porque todo buen teatro es tambin el intento
de enmendar un error, el intento de volver a bordear con
palabras nuevas lo indecible, el intento de fracasar mejor.
En el teatro (como en el amor) las palabras deben ser
elegidas con cuidado. Cada frase dicha como un nue-
vo intento. Cada nueva frase naciendo del fracaso de la
frase anterior.
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del cuerpo-amor al que hace referencia Mercedes. Es un
cuerpo afectado por las palabras. El teatro esta hecho de
palabras encarnadas.
Tambin quisiera referirme al cine, que (por suerte)
est tan presente en el texto como referencia y fuente
de anlisis. Digo por suerte porque adems de ser un
fan absoluto del cine como experiencia, siempre me ha
interesado el tema de los modos de representacin (o
modos de calmar la angustia, al decirnos el mundo). Ver
cmo aquellos modos narrativos dominantes terminan
por ser ledos como analogas de una supuesta realidad
unvoca. Cmo algo tan hipercodificado como el lenguaje
cinematogrfico clsico (con sus planos, contraplanos,
encuadres y recortes) es percibido como copia fiel, cuan-
do evidentemente slo es fiel a su propia forma narrativa.
Cualquier modo de narracin alternativo al hegemnico,
aparece ajeno (basta pensar en la curiosa denominacin
de cine de autor para estas obras, como si el cine del
mainstream careciera de uno). Y como si fuera demasiado
insoportable aceptar que lo nico que podemos hacer es
nombrar (o encuadrar), que cada palabra deja fuera otras
y que no nos queda otra que aferrarnos a esos soportes
precarios en pos de alguno en donde hacer pie un rato
ms, se dice como en el comentario escuchado al salir del
cine por Mercedes: la vida real no es as. Y en esa sen-
tencia no slo se censura la posibilidad de otros modos
narrativos sino la de la alteridad sin ms. La posibilidad
de la diferencia y del misterio.
Para terminar quisiera referirme al ttulo del libro y
a la idea de lo nuevo.
Cuando era adolescente un maestro con el que to-
maba clases de entrenamiento corporal para actores y
bailarines nos deca Respiro y s de mi sabor. Y vuelvo a
saber. Y vuelvo a saber. A m me fascinaban dos cosas: la
vecindad entre los trminos saber y sabor y la idea de
renovar el saber con cada inspiracin.
Un tiempo despus, en la Facultad
me encontr con el mito del ro Leteo
segn el cual antes de nacer las almas
pasaban por ese ro (el ro del olvido) y
al nacer ya no tenan recuerdos. Enton-
ces la verdad (aletheia) era entendida
como desolvido. El conocimiento era
volver a saber algo que ya sabamos y
que estaba olvidado. Y vuelvo a saber... Y vuelvo a saber...
(El otro da alguien me dijo que a los pocos meses de
vida los bebes olvidaban todos los recuerdos de su naci-
miento. He buscado en la web bebes+olvido+memoria
y slo aparecen pginas sobre gente que ha bebido y ha
olvidado cosas, o gente que se ha olvidado bebes, as que
mito en nuestros cuerpos).
Un nuevo amor entonces es tambin una nueva mi-
rada, una nueva forma de volver a saber. Antes hice refe-
rencia al modo de representacin clsico y de forma ms
diagonal al realismo como modo expresivo dominante en
el teatro. El otro da en el telediario veo cmo cuentan la
noticia de la muerte de un hombre que estaba acostado
en su cuarto durmiendo cuando de repente la tierra, el
espacio de tierra que ocupaba su cuarto, se hundi 10
metros y se lo llev consigo. S. Haba pasado eso. Se lo
haba tragado la tierra, literalmente. Inmediatamente

despus venan noticias de la eleccin del Papa, y habla-
ban del Papaleaks del vaticano. Pens: los realistas son
mucho ms aburridos que la realidad. Cmo dar cuenta
de semejante variedad simultnea con palabras que lle-
gan una a una, y que una a una fracasan. Es fascinante.
Y la lectura del texto de Mercedes me hace pensar que
el amor, la experiencia del amor vuelve la atencin a las
palabras. De ah su importancia radical. Su poder trans-
formador. Como un sacudn que te dice ests aqu, aqu
est tu amado o amada. Qu mundo vas a nombrar aho-
ra que no ests solo? Cul ser la forma de tu fracaso?
La lectura de Un nuevo amor me ha permitido volver a
preguntarme sobre el acto de amar, sobre la necesidad de
nombrar y sobre la necesidad de volver a saber. Saber de
nuevo, con ojos nuevos. Muchas gracias por permitirme
ocupar mi cuerpo en tarea tan estimulante, Mercedes.
Quisiera responder al regalo de tus palabras con otras
palabras que son el final de la obra que estoy escribiendo
actualmente.
La obra se llama Las palabras (una historia de amor)
as que creo que viene a cuento.
En el mundo de la obra hay una peste. Se esta murien-
do todo el mundo y no se sabe por qu. Por una circuns-
tancia de la trama se descubre que hablando en verso,
la gente se cura o al menos vive ms das. Hasta que fi-
nalmente, luego de un tiempo en el que la gente ante el
FE DE ERRATAS: el ttulo correcto del texto de Christine E. Henderickx, que apareci en el n 5 de Letras es: Un esfuerzo de traduccin.
Letras en la Ciudad L
imagen: Ivan Imarn
terror de morir comienza a hablar en verso, se descubre
por otra circunstancia que no se trata de rimar sino de
elegir las palabras con dedicacin (por eso es una historia
de amor), se trata de ser responsable del propio discurso.
Cuando ya la peste ha pasado, y la obra est a punto de
terminar, un personaje dice:
Despus de tanta muerte repentina,
despus de tanta falta y tanta pena,
tal vez no est tan mal hablar en rima
y pensar antes de hablar valga la pena.
Tal vez tomarse dos o tres segundos
antes de que nos salgan de las venas
palabras que nos vuelven moribundos.
O nos matan sin ms. Nos envenenan.
Yo lo vi. Esto ha pasado.
Repetirlo otra vez no es cosa buena.
No hay amor que descuide sus palabras
y slo con amor vale la pena.
EL AUTOR
Pablo Messiez. (Buenos Aires, Argentina, 1974).
Actor,Dramaturgo y Director de teatro.
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