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EL MTODO CARTESIANO: IDEAL MATEMTICO DE CERTEZA, DUDA

METDICA Y CRITERIO DE VERDAD

Descartes se plantea como objetivo de su filosofa el logro de la verdad y la

certeza absolutas. Para ello concibe el proyecto de partir desde cero y revisar por s
mismo todas las opiniones a las que hasta ese momento haba dado crdito.

La condicin bsica para llevar adelante este proyecto era encontrar y aplicar el
mtodo adecuado. Descartes parte de un principio fundamental: que el buen
sentido o la razn, que es la capacidad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero
de lo falso, es igual en todos los hombres. La mente,es infalible. Pero podemos
dejarnos desviar del camino de la reflexin racional por factores como los prejuicios,
las pasiones, la influencia de la educacin, la impaciencia y el deseo excesivamente
urgente de obtener resultados; y entonces la mente se ciega, y no emplea
correctamente sus operaciones naturales.Habr que elaborar unas reglas para
emplear correctamente estas operaciones fundamentales de la mente y evitar as el
error. Las operaciones naturales de la mente son dos: intuicin y deduccin. La
intuicin es una especie de luz natural por medio de la cual captamos de manera
inmediata y sin posibilidad alguna de duda o error ideas simples y absolutamente
verdaderas, porque son evidentes de por s .A partir de estas ideas se desarrolla la
deduccin, definida por Descartes como toda inferencia necesaria a partir de otros
hechos que son conocidos con certeza. El razonamiento deductivo ser una
sucesin ordenada de evidencias, de tal manera que la conclusin que se alcance
ser tan evidente como las mismas ideas claras y distintas de las que se parte.
Conocida la estructura de la razn y su modo propio de conocer, Descartes procede
a elaborar el mtodo, conjunto de reglas para emplear adecuadamente las
operaciones naturales de la mente, de modo que el que las observe exactamente
pueda llegar al conocimiento verdadero de todo aquello de que es capaz. Descartes
pretende haber reunido en su propio mtodo las ventajas de los mtodos del
lgebra, la geometra y la lgica clsica, y obviar sus defectos. La idea de
Descartes es la unificacin de todas las ciencias bajo un nico mtodo, al que llama
mathesis universalis, ciencia general del orden y la medida. Ese mtodo slo ha
sido usado por las matemticas, pero debe aplicarse tambin a las otras ciencias. El
orden de aplicacin del mtodo a los diversos saberes sera ste: FSICA ,MEDICINA,
MECNICA , MORAL Y METAFSICA o Filosofa. Las cuatro reglas del mtodo que
propone Descartes son:

a) Regla de la evidencia: no aceptar nada como verdadero hasta no conocer con

evidencia que lo es. Lo evidente es necesariamente verdadero, y se presenta en la
mente como indudable. Alcanzar la evidencia supone dirigir la propia razn,
evitando dos tendencias que la confunden: la PRECIPITACIN, y la PREVENCIN

b) Regla del anlisis: Dividir cada una de las dificultades en cuantas partes sea
posible. Cualquier problema que intentemos estudiar es siempre un conjunto de
ideas complejas. Tales ideas deben ser analizadas. El Anlisis es pues el primer paso
de la deduccin y consiste en descomponer el problema.Si el procedimiento del
anlisis es riguroso, deberemos encontrar, los PRINCIPIOS de los que depende lo
que queremos estudiar.
 c) Regla de la sntesis: conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por
los ms simples y fciles de conocer, para ascender hasta el conocimiento de los
ms compuestos. La Sntesis es el segundo paso de la deduccin y consiste en
encontrar el orden de las diferentes partes del problema analizado. Se trata de
trasladar lo que la Razn ha deducido sobre conceptos simples para comprender
fenmenos complejos.

d) Regla de la enumeracin: hacer recuentos completos y revisiones generales, con

el fin de no omitir nada. Mediante el recuento se hace la prueba del anlisis, al
revisar todas las circunstancias que influyen en una determinada cuestin. Las
revisiones, constituyen la prueba de la sntesis, al asegurarnos de que no hemos
olvidado nada en el proceso deductivo.

La pretensin final es extender la evidencia de la intuicin a la deduccin. La

comprobacin intenta comprender globalmente y de manera intuitiva el proceso
que se est estudiando. En el mtodo se parte de la intuicin y se vuelve a ella al
final. Una vez comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de su certeza.

La observancia de la primera regla, la de la evidencia, supone el uso de la duda

metdica. Descartes pens que, como preliminar a la bsqueda de la certeza
absoluta, era necesario dudar de todo aquello de lo que se pudiese dudar y tratar
como falso todo aquello de lo que se dudara. Tres sern los motivos de duda
aducidos por Descartes:

a) Duda sobre el mundo sensible: Los sentidos nos ponen en contacto con el mundo
material y nos proporcionan un conocimiento de cosas que solemos aceptar como
verdadero. Pero tambin sabemos que a veces nos engaan.

b) La dificultad de distinguir la vigilia del sueo: A veces tenemos sueos tan vivos
que los sentimos como reales y slo al despertar descubrimos que eran sueos.
Esto nos permite pensar que podemos estar dormidos y debe llevarnos a rechazar
la seguridad sobre la existencia de nuestro propio cuerpo y del mundo material.

c) La hiptesis del genio maligno: Quiz exista,un genio maligno por el que ha sido
creado de tal manera que su entendimiento se equivoca necesariamente cuando
piensa que ha alcanzado la verdad.

La duda radical exigida por el mtodo le ha llevado a Descartes a rechazar el

conocimiento en su totalidad. Pero ser de la duda radical, de donde extraer la
primera certeza absoluta: la existencia del sujeto que piensa, verdad que expresa
en su clebre formulacin: pienso, luego soy. Esta verdad resiste toda duda por muy
radical que sea; incluso es inmune a la hiptesis del genio maligno, pues el propio
hecho de dudar o ser engaado es prueba de su verdad. Si me engao, tengo que
existir para estar engaado; si sueo, si dudo, tengo que existir para hacerlo.

Para Descartes el cogito, ergo sum es una verdad inmediata conocida por la
intuicin. El cogito es una experiencia nica en la que se capta de forma inmediata
la relacin necesaria entre el pensar y el ser. Lgicamente hablando, la proposicin
cogito, ergo sum presupone una premisa general. Pero eso no significa que yo
piense primeramente una premisa general y luego infiera una conclusin particular.
Al contrario, mi conocimiento explcito de la premisa general sigue a mi intuicin de
la conexin necesaria y objetiva entre mi pensar y mi existir.

Su propia existencia como sujeto pensante constituye, por tanto, para Descartes, la
primera verdad, el primer principio de la filosofa que andaba buscando, el punto de
apoyo firme e inmvil a partir del cual iniciar la reconstruccin de la filosofa como
ciencia. Pero el cogito es tambin el modelo de toda verdad. O lo que es lo mismo,
con el cogito descubre la primera verdad y tambin el criterio general de certeza.