PACTOS DIVINOS

RICHARD L. PRATT JR.

Adaptado a material de estudio por:
Fernando Glvez Barajas
Fuente: www.thirdmill.org

I. N. P. Shalom
Tema 1
Relacin entre el reino de Dios y sus pactos

El A. T. presenta a Dios como el rey divino que esta construyendo su reino y

extendindolo hasta los confines de la tierra. Dentro de su reino ha habido siervos fieles y
muchos traidores, as que, como decidi gobernar Dios dentro de su reino? Como regula la
vida dentro de su reino? La respuesta de la Biblia es que Dios administro su reino a travs de
pactos.

El A. T. Es un libro sobre el reino de Dios, reino que administro a travs de pactos, que a
su vez se aplicaron al pueblo de Dios en los libros o canon del A. T. Los pactos eran muy
importantes en el tiempo del A. T. El termino pacto, en hebreo berith aparece unas 280 veces a
lo largo del A. T. cmo se relacionaron el reino de Dios y los pactos?

Descubrimientos arqueolgicos recientes

El A. T. no es un cuento de Adas, los acontecimientos que encontramos descritos all
realmente tuvieron lugar en el tiempo y en el espacio en el mundo antiguo del medio Oriente.
Por la arqueologa tenemos un mejor entendimiento de las condiciones de vida y refuerza la
revelacin divina. En el ultimo siglo se hicieron muchos descubrimientos sobre las culturas que
rodeaban al antiguo Israel que nos ayudan a entender los pactos bblicos. Los llamados
"tratados imperiales de vasallaje" es un conjunto de escritos que amplan nuestra visin sobre
las realidades de los pactos en Oriente. El termino vasallo significa siervo del emperador, tal
tratado era un acuerdo internacional hecho por un emperador, por un lado, y un rey y nacin de
menor jerarqua por el otro, en estos tratados el rey y nacin de menor jerarqua servan como
vasallos del gran emperador. El mundo antiguo de la Biblia era un mundo de imperios.

Esta realidad poltica domino en las tierras del cercano Oriente de la antigedad de tal
manera que estableci la manera de pensar de las personas sobre casi todo en la vida. Esta
fue una verdad respecto a la manera en que los imperios se establecieron, se mantuvieron y
administraron. Grandes reyes y faraones como en Egipto, los hititas, etc. Dominaban y se
extendan subyugando naciones mas dbiles. Muchas relaciones se formalizaron sobre lo que
llamamos "tratados imperiales de vasallaje".

Estos tratados son importantes para el estudio del A T. Por muchas razones, pero
nosotros estamos interesados en muna idea principal: los tratados imperiales de vasallaje
fueron diseados para la administracin de sus reinos, fuera de pocas excepciones los rasgos
normales de estos tratados antiguos siguieron un modelo triple predecible.

A) Los tratados fueron introducidos por un enfoque en la benevolencia real, el favor que el
emperador haba mostrado a sus vasallos, ellos empezaron con un prembulo en el que el rey
se identifico como glorioso digno de toda alabanza. Y en ciertas fases en la historia el
prembulo fue seguido por un prologo histrico en el que el rey describi muchas cosas buenas
que el haba hecho para las personas.

B) la segunda gran porcin de los tratados imperiales de vasallaje se enfocaban en el

requisito de lealtad vasalla, teniendo estos dos tipos de obediencia debida al emperador: se
desplegaron listas de reglas y normas para explicar como se esperaba que los vasallos vivieran
bajo el domino del imperio.

C) La tercera gran porcin de los tratados imperiales de vasallaje llamo la atencin a las
consecuencias de lealtad y deslealtad de los vasallos. Se les prometieron grande
bendiciones a los siervos fieles, pero a los infieles se les amenazo con maldiciones o castigos
de parte de sus emperadores. Por otra parte se peda la ayuda de testigos que verificaran que
ambas partes cumplieran con lo estipulado. Pero el corazn de la relacin emperador vasallo
puede ponerse de esta manera: los grandes reyes expresaron su benevolencia hacia reyes y
naciones vasallas de menor jerarqua, los emperadores requeran el servicio fiel de sus
vasallos debido al favor que ellos haban mostrado y ellos observador muchas consecuencias
positivas y negativas de la lealtad y deslealtad de sus vasallos. Estos tres rasgos de los
tratados de vasallaje nos ayudaran a entender la naturaleza de los pactos del A. T. Conocer
mas claramente cmo se relacionan con el reino de Dios.

Ayuda al entender la relacin de los pactos y el reino que, en un sentido amplio, el

termino pacto o Berith describe muchos tipos diferentes de relaciones. Apunta a relaciones
entre amigos, esposo, lderes polticos, tribus y naciones. Todas esta relaciones se han
llamado pactos porque formalmente unen a las personas con privilegios y obligaciones mutuas,
pero eran tan diversas que los pactos diferan de innumerables maneras. La Biblia habla de
estas realidades de pacto con la relacin que hay entre Dios y su pueblo. Por ejemplo, nuestra
relacin con Dios se describe como un matrimonio, como una atadura familiar, y como una
amistad. Por lo tanto podemos aprender mucho sobre nosotros y Dios de estos diferentes tipos
de pactos. Pero hablaremos de un tipo especifico de pacto en el A. T. Llamados pactos divinos.
Estos son pactos que el mismo Dios hizo con personas, Dios hizo 6 pactos colectivos
principales en el A. T. Hizo pactos con: Adn, Noe, Abraham, Moiss, David, y Cristo. En esta
leccin nosotros estamos interesados principalmente en entender el carcter de estos pactos y
cmo estos se relacionan con el reino de Dios. Ahora, estudiaremos los 6 pactos divinos en
esta leccin. Pero en este Punto veremos rpidamente el pacto con Moiss para ilustrar como
los tratados imperiales de vasallaje nos han ayudado a entender el carcter de los pactos del A.
T. El pacto con Moiss encaja de maravilla para nuestros propsitos porque Dios revelo mas
sobre este pacto que sobre cualesquiera que haya hecho en el A. T. Su estructura es
sorprendentemente similar a los tratados de vasallaje del antiguo cercano Oriente.

3 elementos principales
(xodo19:4-6) Estas tres cuestiones aparecen en el pacto de Moiss. Dios comenz su pacto
con Israel a travs de Moiss. Cuando la nacin se reuni al pie del Sina, Dios entro en pacto
con ellos antes de iniciar su xodo hacia la tierra prometida, y aqu se reflejan los tres
elementos centrales de los tratados imperiales de vasallaje:

1.- la presentacin de la benevolencia real, Dios le recuerda a Israel su

benevolencia divina demostrada cuando Dios en su gracia los libero de la esclavitud en Egipto
v.4 Dios les record a los Israelitas que l haba sido su rey benvolo, haba hecho cosas
grandes al liberar a Israel de Egipto y se ofreci a entrar en un pacto con ellos.
 2.- el requisito de lealtad vasalla, v.5 como los emperadores del cercano Oriente de
la antigedad Dios pidi lealtad de sus vasallos humanos, aunque el pacto de Moiss estaba
basado en la misericordia de Dios y no en las buenas obras humanas, aun as, Dios les pidi a
sus siervos que fueran fieles y la ley de moiss revelo muchas de las maneras en que ellos
deban mostrar su lealtad. Se esperaba que las personas obedecieran las normas del pacto.

3.- las consecuencias de lealtad y deslealtad v.5-6 como los emperador del cercano
oriente de la antigedad, Dios dejo claro que si las personas eran fieles, recibiran grandes
bendiciones, una posesin valorada un reino de sacerdotes. Por consecuente, si eran infieles
no recibiran esta gran bendicin, mas por el contrario se maldeciran

As pues, vemos que el modelo triple de tratados imperiales de vasallaje aparece en el pacto de
Dios con Moiss. De la misma manera que los emperadores afirmaban ser benvolos con sus
vasallos cuando Dios entro en pacto con Israel primero estableci la benevolencia divina que
se haba mostrado a Israel. el pacto estableci las expectativas de lealtad humana hacia Dios.
Y el pacto especifico las consecuencias de bendiciones y maldiciones que las personas podan
esperar si eran fieles o infieles a Dios. Cuando Dios hizo pacto con su pueblo se mostr a si
mismo con Israel como su gran rey, su emperador benvolo y que el quera que su pueblo
pensara de si mismo como sus vasallos. Los pactos divinos del a. T. Eran esencialmente
acuerdos reales. El reino y los pactos van de la mano, porque los pactos eran los medios por
los que Dios gobernaba sobre su reino. Fueron parte esencial de la administracin del reino de
Dios y llevan el reino de Dios a su destino de extenderse hasta los confines de la tierra.

Cmo es el modelo triple predecible que modelaba los pactos en el A. T.?

Describe cada uno de los tres aspectos del modelo triple de pacto

Cules son los 6 pactos colectivos principales que hizo Dios?

Tema 2
El desarrollo histrico de los pactos en el A. T.
Durante cada periodo o etapa en el reino Dios hizo pactos que se dirigan particularmente
a los problemas que las personas enfrentaban en cada etapa del reino. Analizaremos los
pactos en tres etapas principales, aunque hay seis pactos divinos principales que abarcan la
historia en el A. T. Los pactos de Dios con: Adn, Noe, Abraham, Moiss, David y Cristo.
Dividiremos estos seis pactos en tres tros alineados con la forma que hemos descrito en las
fases histricas del reino de Dios. Y veremos como evolucionaron estos pactos en la historia
del A. T.

Pactos Universales
Estos pactos pertenecen a la historia primigenia, hablamos de ambos como universales,
porque se hicieron entre Dios y toda la humanidad. Durante este periodo cuando estos pactos
fueron hechos, Dios no haba identificado a Israel todava como su pueblo especial. Por lo que
Adn y Noe representaban a todas las personas de cada tribu y nacin. Como resultado, lo que
a ellos les pasaba impactaba las vidas de cada ser humano que viniera despus de ellos. Estos
pactos universales suplieron toda necesidad en la administracin del reino durante el periodo
primigenio. Aqu fue cuando Dios estableci los mas bsicos arreglos que dirigieron su relacin
con toda la raza humana para siempre.

1. Adn. El fue el primer ser humano que Dios creo, as que cuando hablamos
pacto con Adn nos estamos refiriendo al periodo mas antiguo y, nos sorprende cuando vemos
que las enseanzas de la Biblia con Adn menciona las bases mas fundamentales de la vida
humana. Aunque no se menciona la palabra pacto en los primeros captulos, no obstante tres
puntos de evidencia sugieren con todo vigor que Dios de hecho estableci un pacto con Adn
como el representante del la humanidad.

Los contornos bsicos de los pactos estn presentes en gnesis captulos 1-3.
Oseas6:7 este pasaje compara la maldad de Israel con el pecado de Adn en el jardn de
Edn, y habla de que ambos rompieron el pacto. Israel haba roto el pacto tal como Adn lo
haba hecho en el jardn de Edn.

Gnesis6:18 este pasaje es significativo por varias razones, una de ellas es que es el primer
pasaje de la Biblia donde aparece la palabra pacto, pero tambin porque el termino traducido
como establecer normalmente no significa iniciar o comenzar un pacto, sino confirmar un
pacto que ya existe. Este se present como la confirmacin de un pacto previamente existente
que vendra siendo el pacto que Dios hizo con Adn. Es claro que Dios entro en una relacin
solemne con Adn que represento a toda la raza humana. El enfoque de este acuerdo o pacto
con Adn era establecer las caractersticas mas fundamentales de la relacin entre Dios y la
humanidad. Por esta razn podemos llamarle un pacto de fundamentos. En este acto, Dios
puso los modelos fundamentales de vida para todos los seres humanos que viven en su
mundo. Dios decreto que Adn y Eva sirvieran como las imgenes reales y sacerdotales de
Dios y extendieran su reino hasta los confines de la tierra. Ellos fueron probados y fallaron,
sufrieron por su rebelin, con todo y su fracaso, Dios prometi que la raza humana conquistara
sobre el mal y tendra xito como su imagen, para abreviar: el pacto con Adn situ los
parmetros de la relacin de la humanidad con Dios para siempre. Estableci los fundamentos
de nuestro rol en su reino.

2. Pacto de Dios con Noe. Hay mucho que podra decirse sobre este pacto, pero
simplemente presentaremos las cuestiones ms centrales. Antes del diluvio, en los das de Noe
Dios indico que un da vendra en que El hara un pacto con Noe. El pacto de Dios con Noe se
menciona en dos captulos del libro de Gnesis captulos 6 y 9.

Gn6:18 menciona que ste pacto no era un pacto nuevo con sus propias bases, relamen
era la consolidacin, es decir la continuacin del pacto o arreglo que Dios haba hecho con
Adn. El nfasis de este pacto con Noe lo encontramos despus del diluvio en Gnesis 9:9-11.
Como se ve claramente, el pacto de Dios con Noe influy en cada criatura viviente a partir de
aquel tiempo de maneras muy importantes. Este pacto aseguraba estabilidad en el orden
creado y por esta razn se llama debidamente pacto de estabilidad. Gnesis8:21-22. Para
asegurar esta estrategia Dios estableci su pacto con Noe y prometi que la naturaleza
permanecera estable para que la raza humana pudiera alcanzar su destino en este mundo
cado. Este pacto universal, como el anterior con Adn estableci estructuras bsicas para la
existencia humana que aplica a todas las personas en todos los lugares y tiempos.

Pactos Nacionales
Dios estableci tres pactos nacionales que estaban especialmente enfocados en Israel como el
pueblo escogido y especial de Dios.

1. pacto con Abraham. Como el primer pacto nacional se hizo con Abraham, a este se
le conoce como el padre de todo Israel. En Gnesis 15 y 17 encontramos referencias explcitas
al pacto hecho con Abraham.

Gnesis 15-18 aqu la expresin hizo un pacto o corto un pacto es la manera normal de
indicar el principio de una relacin de pacto. Varios aos despus Dios clarifico su pacto con el
patriarca.

Gnesis 17:1-2 en este pasaje Dios confirmo o estableci el pacto que haba comenzado
con Abraham en Gnesis 15. Esta es la misma terminologa que vimos en Gnesis 6:18 cuando
Dios confirm con Noe el pacto que haba hecho con Adn.

El pacto que hizo con Abraham es importante puesto que Dios estaba escogiendo al
pueblo de Israel de entre muchas naciones de la tierra para ser los instrumentos especiales de
Dios para traer su reino celestial a toda la tierra. El primer paso para tal proceso era crear una
visin para la nacin prometiendo a Abraham una gran multitud como descendencia as como
una patria para construir el reino. Por esta razn puede caracterizarse como un pacto de
promesa.
Gnesis 15:18 y Gnesis 17:2. Estas promesas del pacto crearon una visin permanente
para todas las esperanzas de Israel como el pueblo del reino de Dios. Despus de que Israel
haba emigrado a Egipto y haba sufrido esclavitud, Dios los trajo a una segunda fase del pacto
nacional. El pacto con Moiss.

2. Pacto con Moiss. Este pacto estaba estrechamente unido al de Abraham y, en

muchos aspectos, iba ms all del pacto abrahmico. Moiss no se vea a si mismo como
comenzando algo totalmente nuevo. Por el contrario, Moiss recurri frecuentemente al pacto
con Abraham como la base de su propio trabajo en el reino

Exodo32:13. El pacto nacional con Moiss por supuesto que no reemplazo el pacto hecho
por Dios con Abraham, mas bien, se construyo a la par en armona con el que Dios haba
hecho previamente con Israel por medio de Abraham. El primer registro de Dios entrando en
pacto con Israel a travs de Moiss en xodo capitulo 19-24 mientras Dios incorporaba las 12
tribus al pie del monte Sina tambin estaba formando un pueblo polticamente unificado
aunque hubo reglas y leyes para el pueblo antes del tiempo de Moiss, sin embargo con
Moiss Dios le da al pueblo un cuerpo de leyes para gobernar la vida en la nacin, por lo que
Dios le dio a la nacin los 10 mandamientos y el libro del pacto para guiar a la nacin, por set
razn el pacto con Moiss puede llamarse un pacto de ley. De hecho el pacto de Moiss
enfatizo la ley de tal manera que cuando el pueblo de Israel estuvo de acuerdo con entrar al
pacto, su compromiso fue un compromiso con la ley de Dios.

Exodo19:7-8. Vemos que el segundo pacto, fue un pacto hecho con Moiss, un pacto que
enfatizo la ley de Dios. Ahora veamos el pacto que Dios hizo con el rey David cuando Israel se
volvi un imperio completo.

3. Pacto con David. Este pacto era nacional tambin, por lo que estaba ntimamente
relacionado con el pacto anterior, el pacto con Moiss.

2Crnicas 6:16 las promesas de Dios hacia David dependan de la fidelidad a la ley de
Moiss. El pacto de David, se fundo en base al pacto anterior con la nacin de Israel. No
sabemos cuando estableci en la vida de David este pacto formalmente, pero un pasaje que
menciona explcitamente el contenido del pacto de David es el Salmo 89. Salmo 89:3-4 este
pasaje indica que el pacto de David se enfoc en el reinado en Israel o, para ser ms
especficos, le prometi a David que su linaje siempre seria la dinasta del reino de Israel.
Cuando David se volvi rey sobre el pueblo de Dios, l bendijo a la nacin convirtindolos en un
imperio. Para asegurar el futuro en esta nacin Dios prometi la estabilidad de una aposicin
permanente de reyes, una dinasta perpetua. Por lo que podemos llamar el pacto de David: el
pacto del reinado.

4. El nuevo pacto. Adems de los pactos que ya hemos visto, los profetas del a. T.
Hablaron de un nuevo pacto que vendra en la fase final del reino de Dios. Ellos anunciaron que
seria mayor que cualquier pacto que haba venido anteriormente. El nuevo pacto se menciona
en muchos lugares en la Biblia. Pero Jeremas 31 y Ezequiel 37 son pasajes muy importantes.

Jeremas 31:31 habla de esto como un nuevo pacto.

Ezequiel 37:26 pacto eterno de paz

Como todos los cristianos saben, Pablo le record a los Corintios las palabras de Jess en
la cena del Seor, aclaro que es e nuevo pacto de paz vino a ser completo en Cristo.

1Corintios11:25 a travs de ese nuevo pacto es Cristo, Dios administra su reino en su fase
final a la que llamamos la era del nuevo testamento. El nuevo pacto fue diseado para
gobernar al pueblo de Dios durante el tiempo en el que Dios completara las metas del reino
que el haba establecido durante el periodo primigenio y haba llevado mas all a travs de la
nacin de Israel. Por esta razn la mejor manera de llamarlo es un pacto de cumplimiento.
Este pacto fue hecho para gobernar al pueblo de Dios cuando el dio fin a su destierro y
extendi su reino a los confines de la tierra. El nuevo pacto es el compromiso de Dios de
transformar a su pueblo en una raza perdonada y redimida que se le ha concedido todo el
poder para servirle sin mancha.

Jeremas31:31-34 la llegada de esta fase final del reino de Dios viene en tres fases: fue
inaugurada a travs del ministerio terrenal de Cristo y el trabajo de sus apstoles, contina en
nuestro tiempo y alcanzar su plenitud solo cuando Cristo vuelva a la consumacin de todas las
cosas. Para recordar esas tres fases del reino es esencial entender cmo estableci el Seor el
nuevo pacto, en una variedad de formas los efectos del nuevo pacto tambin vienen en estas
fases. Las transformaciones del nuevo pacto empezaron a tomar efecto en la primera venida de
Cristo y continan a lo largo de la historia entera de la Iglesia cristiana. Pero la realidad final del
nuevo pacto tomar lugar solo cuando Cristo vuelva, cuando ese da llegue, el nuevo pacto
ser el cumplimiento competo de la historia entre los pactos de Dios. Los propsitos de Dios
llegarn a su realizacin tras la forma en la que llev al cabo los pactos con Adn, Noe,
Abraham, Moiss, y David.

Por qu hay pactos que se denominan universales?

De qu manera somos afectados por ellos?

Cmo sabes que el pacto de Dios hecho con Noe, no fue distinto al hecho con Adn?

Qu efectos al presente tiene el pacto de Noe?

Cules son los tres actos nacionales y con quin?

Tema 3
La dinmica de los pactos
El pacto de Adn enfatizo ciertos modelos fundamentales establecidos al comienzo del
mundo, el de Noe dio nfasis a la estabilidad de la naturaleza, el de Abraham acentu la
promesa de Dios, el de Moiss enfatizo la ley de Dios, el de David resalt la dinasta Davdica
como la familia real escogida por Dios, y el nuevo enfatizo el cumplimiento. Pero aunque son
nfasis, con todo, no son descripciones completas de la vida del pacto, enfatizan momentos
culminantes. Pero para ver un cuadro mas completo de la dinmica de vivir en pacto veremos
que los pactos de Dios con su pueblo enfatizaron mucho ms que solo estos nfasis. La
relacin entre Dios y su pueblo es ms compleja que los nfasis que lo abordan. Todos los
pactos divinos tienen la misma estructura triple que ya hemos visto en los tratados imperiales
de vasallaje del cercano Oriente antiguo.

1.- Benevolencia de Dios

2.- El requisito de lealtad humana

3.- Consecuencias de la lealtad y deslealtad humana

Para explicar la dinmica de pactos en el A. T. Veremos cmo esos tres elementos aparecen
en cada pacto del A. T.

Pactos primigenios universales

Dios estableci en este tiempo un pacto de fundamentos con Adn, y un pacto de
estabilidad natural con Noe. Pero la vida bajo estos pactos tambin involucro un amplio rasgo
de cuestiones que pueden resumiese como benevolencia divina, lealtad humana, y
consecuencias de la lealtad y deslealtad humana. Grficamente lo vemos as:

Respuesta de lealtad a Dios Respuesta de deslealtad a Dios

Benevolencia divina Benevolencia divina

Requisito de lealtad humana Requisito de lealtad humana

Consecuencias de bendicin Consecuencias de maldicin

 De manera general se puede ver as

Benevolencia divina

Bendiciones Lealtad o deslealtad humana. Maldiciones

Consecuencias resultantes

Esto es cierto para cada uno de los pactos primigenios

I.- En Adn
1.- Benevolencia divina. Dios mostr mucha benevolencia hacia el primer hombre y mujer aun
antes de que ellos pecaran. El preparo al mundo para la humanidad llevndole del caos a un
orden precioso formando un paraso espectacularmente esplndido dndoles todo tipo de
privilegios. Estos pactos de bondad prepararon el camino para el primer arreglo del pacto de
Dios con la raza humana.

2.- Lealtad humana. Dios probo su lealtad con el rbol del conocimiento del bien y del mal,
adems de exigir a Adn y Eva servirlo como sus imgenes. Como lo orden en Gnesis2:16-
17. Indiscutiblemente se requiri de lealtad humana en la vida del pacto durante el perodo de
Adn.

3.- Consecuencias por la lealtad y deslealtad de Adn y Eva Gnesis2:17. Si ellos hubieran
pasado la prueba hubieran sido enormemente bendecidos por extender su reino.
As, la relacin del pacto de Adn con Dios tambin tuvo consecuencias por la lealtad y
deslealtad. Lo que fue una realidad para Adn y Eva, tambin fue una realidad para sus
descendientes, la vida con Dios continu involucrando benevolencia divina, lealtad humana, y
consecuencias. Dios tambin se relaciono con No en trminos de las tres dinmicas del pacto.

II.- En No
1.- Benevolencia divina. Cuando Dios decidi traer el diluvio universal, tambin decidi salvar a
Noe y su familia Gnesis 6:8. Dios mostr mucha bondad a Noe y su familia

2.- Lealtad Humana. Dios requiri tal lealtad a Noe. Le ordeno construir el arca y reunir a los
animales. Nota la similitud entre el pacto con Noe y la responsabilidad de Noe Gnesis 6:18-19.
No era responsable de entrar en el Arca con su familia y traer con el a los animales para
salvar su especie. Aun despus del diluvio Dios reitero la responsabilidad de No para cumplir
con el papel de la humanidad como la imagen de Dios Gnesis9:7. El nfasis del pacto de No
en la promesa de estabilidad en la naturaleza, no elimin la necesidad de No y de aquellos a
quien l represento de ser fieles a Dios.

3.- Consecuencias por lealtad o deslealtad. El mismo Noe era fiel a Dios, por loquee Dios se
dio por satisfecho con su sacrificio despus del diluvio y lo bendijo con un mundo estable
Gnesis 8:29-21 Pero Dios dej en claro que la rebelin contra l tendra severas
consecuencias de maldicin, por ejemplo Gnesis 9:6 Dios asegur que sobre los asesinos
vendra maldicin. Las tres dinmicas de la vida del pacto, tambin continuaron a travs de los
descendientes de Noe. Esta misma dinmica la vemos en los pactos nacionales que Dios hizo
para con Israel.

III.- Pacto de Abraham

Este pacto enfatiz las promesas de descendencia y tierra para el pueblo de Israel, pero las
tres dinmicas de pacto estaban vigentes en este momento.

1.- Benevolencia divina. Dios le mostr mucha benevolencia a Abraham, por ejemplo; en su
primer llamado a Abraham en el cual precedi al pacto por muchos aos Dios le mostr gran
bondad a Abraham Gnesis 12:2 a lo largo de la vida de Abraham, Dios le mostr misericordia
al patriarca perdonndolo del pecado, contndolo por justo, y protegindolo de las tribulaciones.

2.- Lealtad humana. Dios tambin requiri lealtad del patriarca. Incluso en el primer llamado de
Dios a Abraham, a l se le mando obedecer Gnesis 12:1. Dios le exigi dejar su patria y su
familia e ir a una tierra a la que nunca haba visto. Gnesis 17:1-2. La relacin del pacto de
Abraham con Dios no era solamente de promesa, como en todos los pactos en el A. T. Dios
requiri la obediencia fiel de Abraham.

3.- Consecuencias por la lealtad o deslealtad de Abraham. Gnesis 17:1-2. Dios declaro
explcitamente que el aumento de la descendencia de Abraham seria una consecuencia de
lealtad, y respectivamente Dios dijo que la deslealtad producira maldiciones severas
Gnesis17:10-14. Dios demando demand la circuncisin como una seal de compromiso de
lealtad del pacto, para que cualquiera que no fuera circuncidados de los hombres de Israel
sufriera la maldicin de ser separado de su pueblo, y excluido de las bendiciones de la vida del
pacto.

Estas tres dinmicas del pacto en la vida de Abraham, continan regulando la vida del pueblo
de Dios desde Abraham hasta el prximo pacto con Moiss.

IV.- Pacto con Moiss

Este pacto enfatizo la ley de Dios porque fue establecido cuando Dios estaba formando las
tribus de Israel en una nacin unificada. Veamos la parte central de este pacto, y las
respectivas tres dinmicas, los 10 mandamientos.

1.- Benevolencia divina. Ella es evidente en el prologo que precede de los 10 mandamientos.
Exodo20:2. El pacto de Moiss no era uno de obras, era de misericordia y gracia.

2.- Lealtad humana. Con todo, los mandamiento dejan muy en claro que Dios requiri lealtad de
su pueblo. Exodo20:3. La barcia divina no estaba en contra de la lealtad humana, mas bien la
apoyo y la llevo al requisito de fidelidad.

3.- Consecuencias de bendicin y maldicin. Mas all de esto, los 10 mandamientos hablan de
las consecuencias de lealtad y deslealtad xodo 20:4-6. Esas dinmicas de los mandamientos
se extienden a todos los aspectos de la vida desde los das de Moiss hasta el siguiente pacto
con David. El ultimo pacto con Israel en el a. T. El pacto con David, enfatizo que Dios estaba
estableciendo el linaje de David como la dinasta permanente para gobernar sobre Israel. aun
cuando vemos el cuadro completo tambin es claro que el regalo de un reino gobernante sobre
Israel entr en el contexto de benevolencia divina, lealtad humana y consecuencias de
bendicin o maldicin.

V.- Pacto de David

1.- Benevolencia divina. Salmo 89:3-4. Estos versculos muestran la benevolencia que mostr
Dios a David, quien le escogi y estableci a el y sus descendientes como la dinasta
permanente sobre Israel.

2, 3.- Lealtad humana, y consecuencias de bendicin y maldicin. Salmo89:30-32. Si los hijos

de David abandonaban las leyes de Dios, ellos serian castigados severamente, pero grandes
bendiciones vendran a los hijos de David que fueran fieles a Dios. Estas dinmicas continuaron
caracterizando la vida del pacto.

VI.- Nuevo pacto o de cumplimiento

El destino del reino de Dios administrado por los pactos en el A. T. Alcanzo su clmax a travs
de la vida de Cristo al establecer el nuevo pacto. Aun as, las dinmicas de los pactos en el A.
T. Son evidentes en el nuevo pacto en Cristo.

1.- Benevolencia divina. Dios prometi mostrar gran bondad a su pueblo desterrado cuando l
estableci el nuevo pacto, Jeremas31:34. En esta y muchas otras maneras el nuevo pacto
claramente muestra la gran misericordia de Dios.

2.- Al mismo tiempo la lealtad humana tambin es un factor en el nuevo pacto. Dios
compromete anular sus leyes ni exenta a nadie de obedecerlas, al contrario, sigue requiriendo
lealtad. Jeremas 31:33 Dios dar a su pueblo un amor por su ley para ellos deseen
obedecerlos seriamente.

3.- Consecuencias de lealtad y deslealtad. Jeremas31:33 esta formula ofreca gran seguridad
de que Dios traera grandes bendiciones a su pueblo, porque ellos cumpliran con las
obligaciones de este pacto.

Ahora bien, este nuevo pacto entra en efecto en tres fases.

Este se inaugur con la venida de Cristo y la intervencin de sus apstoles. A lo largo de la

historia de la iglesia el nuevo pacto continua dando fruto a medida que el poder de Cristo opera
en la iglesia. Y este nuevo pacto alcanzara su realizacin cuando Cristo vuelva en Gloria en la
consumacin de los tiempos.

1.- Inauguracin del reino el nuevo pacto se inaugura porque Cristo termino su
ministerio terrenal. Cristo fue fiel a todos los requisitos del pacto, desde su nacimiento nunca
jams desobedeci a su Padre celestial. Y porque Cristo muri en la cruz como un sacrificio por
los pecados de su pueblo su rectitud se acredita a todos los que tienen fe salvadora en l. Ese
nico sacrificio de Cristo fue tan perfecto que no necesita repetirse jams. Hebreos 10:12-14.
Debido a este sacrificio el nuevo pacto se ha inaugurado. Como dice en Hebreos9:12-15. Dios
intervino en la historia para establecer el nuevo pacto enviando a su Hijo para guardar cada
detalle de la ley de Dios y ofrecerse como un sacrificio perfecto y completo por el pecado, su
sacrificio trae perdn eterno a todos los que tienen fe salvadora en l.

2.- Continuidad del reino. Con todo, la gran salvacin del nuevo pacto depende del
trabajo de continuidad de Cristo como el mediador del nuevo pacto. Da a da el Seor
intercede por su pueblo a nombre de su pueblo ante el Padre celestial Hebreos7:24-25. Porque
l reina e intercede por nosotros, podemos estar seguros que Cristo traer a todos los que
tienen fe salvadora en El a travs de las tribulaciones y problemas que enfrentamos ahora.

3.- Consumacin del reino. Ya que Cristo ha pagado por nuestros pecados y ha
continuando intercediendo en nuestro nombre, podemos estar seguros que un da l volver y
traer la consumacin de las promesas del nuevo pacto Hebreos9:28. cuando ese da glorioso
venga, cada persona que ha confiado en Cristo, recibir la santidad completa y el regalo del
vida eterna en el reino eterno de Dios en los nuevos cielos y la nueva tierra.

As, cada fase de la vida en pacto con Dios involucraba el rango completo de las dinmicas del
pacto.

Describe la dinmica de los pactos

Describe esta dinmica en los pactos universales y pactos nacionales

Cmo aplicas esta dinmica en tu relacin con Dios?

Tema 4
El pueblo del pacto

Las divisiones de la humanidad

Veamos la manera en que la raza humana esta dividida respecto a los pactos de Dios.
Vivimos en un tiempo donde hay mucha confusin respecto a las personas en los pactos, en su
mayora los cristianos evanglicos piensan que hay dos tipos de personas en el mundo:
creyentes y no creyentes, salvos y no salvos. No hay nada de malo con estas categoras, la
Biblia lo menciona, los problemas vienen porque muchos evanglicos ponen en el mismo plano
a los creyentes con aquellos que estn dentro del pacto con Dios, y a los no creyentes con
aquellos que estn fuera del pacto con Dios. As, hay personas salvas que estn dentro del
pacto con Dios, y los que no lo son que estn fuera del pacto. Pero cuando observamos mas
detenidamente a las personas dentro de los pactos divinos, muy pronto nos damos cuenta de
que esta doble divisin no describe adecuadamente a la raza humana. Una manera mas
adecuada de pensar en las divisiones de la humanidad es la siguiente.

I.- la divisin de las personas dentro de los pactos divinos

Es elemental ver que dentro de cada pacto en la Biblia, aparece una divisin importante de
las personas. Cada pacto en el A. T. Inclua creyentes y no creyentes.

1.- Adn Y Noe. Esto no es difcil ver en los pactos con Adn y Noe, estos son llamados
pactos universales precisamente porque todas las personas creyentes o no estn ligadas a
Dios por estos pactos. Los principios fundamentales establecidos en el pacto con Adn, aplican
a aquellos que tienen fe salvadora y a los que no la tienen. La promesa de estabilidad en el
pacto con Noe, aplica a creyentes y no creyentes. As, durante la historia primigenia haba dos
tipos de personas en el mundo: los verdaderos creyentes que estaban dentro del pacto con
Dios, y los no creyentes que tambin estaban dentro del pacto con Dios.

2.- Abraham, Moiss. Y David. As sucede con los pactos nacionales con Abraham, Moiss y
David. Cada uno de estos pactos incluyo a creyentes y no creyentes. Desgraciadamente la
mayora de los israelitas a lo largo del A. T. Demostraron ser no creyentes, aunque estaban en
pacto con Dios. En toda la nacin como pueblo en pacto con Dios, solo algunos creyeron de
verdad, el remanente justo que fue eternamente salvos de sus pecados. Isaac el hijo de
Abraham, por ejemplo, tena dos hijos: Jacob y Esa, como las escrituras lo ensean Jacob y
Esa estaban en la lnea de ser herederos del pacto con Abraham, pero Jacob se volvi un
verdadero creyente, y Esa rechazo a Dios y vendi su primogenitura.
En los das de Moiss el pueblo estaba unido a Dios en pacto, pero la mayora de ellos
eran como muertos sin una fe salvadora. Por eso es que todos con excepcin de dos de ellos
murieron en el desierto y nunca alcanzaron la tierra prometida. As que los pactos nacionales
en Israel incluyeron a creyentes y no creyentes.

3.- Cristo. Nuevo pacto. La promesa del nuevo pacto era que, en algn momento todos los
que estuvieran dentro serian verdaderos creyentes Jeremas31:34. La esperanza del nuevo
pacto era que el pueblo de Dios fuera completamente redimido del pecado. Todos y cada uno
conociendo al Seor sin ninguna excepcin, pero mientras este es el destino del nuevo pacto,
debis recordar que el reino de Dios se cumple en tres fases: inauguracin con la primera
venida de Cristo, contina hoy en la iglesia, y algn da alcanzara su consumacin cuando
Cristo vuelva en Gloria. Las esperanzas del nuevo pacto no llegaron de repente o en su
totalidad en la primera venida de Cristo en la tierra, sino hasta que venga en gloria. As que las
personas en tanto viene la consumacin del reino estn en una manera muy similar como lo
estaban las otras personas en todos los pactos anteriores.

Personas en el nuevo pacto estn divididas de manera muy similar como lo estaban las
personas en todos los otros pactos. Por un lado estn las personas del nuevo pacto que
incluyen a hombres y mujeres que han ejercido la fe salvadora en Cristo, ya sean judos o
gentiles ellos son verdaderos creyentes redimidos y eternamente justificados por medio de la fe
en Cristo. Por otro lado las personas del nuevo pacto tambin incluyen a los judos y gentiles
que no son verdaderos creyentes pero que han experimentado una porcin de las bendiciones
del nuevo pacto, aunque ellos no tienen la fe salvadora.

Por eso las epstolas del N. T. Hablan a menudo a los grupos de personas e iglesias con
advertencias acerca de volverse en contra de Cristo. No es que los verdaderos creyentes
puedan perder su salvacin, esto no puede pasar, sin embargo los escritores del N. T. Saban
que no todos en la nueva comunidad del pacto eran autnticos creyentes 1Juan2:19. El apstol
escribe sobre las personas que dejan la fe cristiana, ellos, dice, eran parte de nosotros eran
parte de la iglesia. Pero en otro sentido dice que al dejar la fe dejaron claro que no eran
creyentes. Dijo: si hubieran sido de nosotros habran permanecido con nosotros, es decir, fieles
hasta el final, as sucede hoy, aunque no podemos distinguir entre ellos.

II.- Divisin de inclusin y exclusin de los pactos

Todas las personas estn incluidas en los pactos de Adn y No, nadie esta excluido de
las bases y la estabilidad natural establecidas en estos pactos. Pero la situacin cambio una
vez que Dios escogi a Israel como su pueblo especial. Con Israel como pueblo de pacto con
Dios surgi una complicacin. Estos pactos se hicieron con un grupo selecto de personas, los
pactos con Abraham, Moiss y David. Esto significo que las naciones de los gentiles estaban
excluidas de estos pactos. Todas las personas incluyendo a los gentiles son personas de los
pactos universales. Pero los gentiles no pertenecan a los pactos nacionales especiales hechos
con Israel, Efesios2:12. Las personas que estaban fuera de los pactos nacionales con Israel
estaban sin Dios ni esperanza. Al llegar a los pactos nacionales encontramos tres tipos de
personas en el mundo: los que estaban en los pactos de Israel con Dios, y eran verdaderos
creyentes, los que estaban en los pactos de Israel con Dios y no eran creyentes, y los que
estaban fuera del pacto. Esta situacin triple tambin aplica para el nuevo pacto, el nuevo pacto
tiene creyentes y no creyentes y, hasta que Cristo venga as seguir sucediendo dentro del
pacto. Pero adems, debemos agregar una tercer categora. Los hombres y mujeres que
rechazan el evangelio, ellos estn excluidos del nuevo pacto. En el a. T. Los que estaban
excluidos del pacto eran principalmente gentiles, ahora que Cristo ha venido en el nuevo pacto
los excluidos incluyen tanto a judos como a gentiles y no tienen parte ni con Cristo ni en su
iglesia.

Los pactos universales incluyen a creyentes y no creyentes, los nacionales excluyeron a

la inmensa mayora de gentiles pero tambin incluyeron a ambos en Israel creyentes y no y,
hasta que Cristo regrese y purifique su iglesia el nuevo pacto excluye a los judos y a los
gentiles que no tienen parte en la fe cristiana, pero tambin incluye a creyentes y no creyentes.
III.- Aplicacin de la triple dinmica de pactos con Dios se aplica a los diferentes grupos
Los Israelitas del A. T. que primero lo leyeron, y nosotros los cristianos que lo leemos
ahora enfrentamos una divisin tripartita similar a la de la raza humana. Los que estn fuera del
pacto, los que no creen en el pacto, y los creyentes en el pacto.

1.- No creyentes excluidos de los pactos con Israel y no creyentes del nuevo pacto.
Debido a que estos creyentes viven de hecho como personas perdidas que participan en
los pactos universales con Adn y Noe, sus vidas son influenciadas por las tres dinmicas de
los pactos.
a) Benevolencia divina. todos los no creyentes experimentan la bondad de Dios a travs de la
misericordia que l muestra a todas las personas Mateo5:44-48. A estas bendiciones les
llamamos gracia comn expresando que no es misericordia que salve, sino que se trata de su
gracia mostrada a todos los seres humanos.

b) Lealtad humana. incluso los no creyentes fuera de los pactos nacionales y del nuevo pacto
estn obligados a ser fieles a su creador. Muchos no creyentes fuera de los pactos exclusivos
tienen al menos un poco del conocimiento de la revelacin especial dada a la iglesia y este
conocimiento los obliga a la lealtad. Y aunque no lo tengan puesto que tienen la revelaciones
general Romanos1:20. Por eso, aun los no creyentes fuera de los pactos exclusivos tienen una
obligacin bsica de rendir culto y servir a su creador.

c) Consecuencias de bendicin o maldicin por lealtad o deslealtad. Los no creyentes fuera

de los pactos nacionales y del nuevo pacto afrontan consecuencias por sus acciones. Si viven
sabiamente tendrn ciertos beneficios, y en otros momentos Dios responde a su rebelin
flagrante con maldiciones temporales, a pesar de estas experiencias mixtas para estos que
estn fuera del pacto, cuando Cristo vuelva estos no creyentes no tendrn ninguna bendicin
de Dios. Ellos sufrirn su juicio eterno. Ellos viven las dinmicas de los pactos universales.

2.- Los no creyentes incluidos en los pactos nacionales con Israel y los no creyentes incluidos
en el nuevo pacto.
a) Benevolencia divina. Dios ha mostrado mucha benevolencia y misericordia, aun ms que
aquellos que permanecen fuera de los pactos. Ciertamente no se les muestra gracia salvadora
porque ellos no son verdaderos creyentes. Haba antes y ahora las hay grandes ventajas al ser
parte del pueblo del pacto Romanos9:4. Dios muestra mayor misericordia a los no creyentes
que estn en un pacto exclusivo con l, que a los no creyentes que estn fuera de esos pactos.
Por ejemplo, en el A. T. Judos no creyentes fueron sacados de Egipto y recibieron la ley divina
en Sina, conquistaron al tierra y fueron bendecidos por los reinos de David y sus hijos. De la
misma manera, los no creyentes de la iglesia del N. T. Son ministrados por verdaderos
creyentes, ellos oyen la Palabra, comparten la obra del Espritu.

b) Lealtad humana. A estos se les ha pedido ms lealtad, puesto que ellos han recibido
mayor conocimiento de Dios que otros no creyentes. As pues, se les exige mas obediencia y
servicio Lucas12:47-48. Aquellos que oyen la verdad de la Palabra de Dios, que saben sus
caminos son responsables de ser fieles a l.

c) Consecuencias de lealtad y deslealtad. Ellos experimentan mayor tipo de bendiciones y

maldiciones temporales. Pero cuando Cristo vuelva los no creyentes dentro del pacto con Dios
tendrn el juicio eterno. Porque no confiaron en las promesas de Cristo, Hebreos 10:28-29.
Personas santificadas por la sangre del pacto, no significa que fueron salvas sino que eran
apartado para Dios, estaban en pacto con l, pero al revelarse contra Dios solo enfrentarn el
juicio final que es el ms severo por la misericordia mostrada a ellos.

3.- Los verdaderos creyentes incluidos en los pactos nacionales con Israel y los verdaderos
creyentes incluidos en el nuevo pacto destinados irrevocablemente a la nueva vida en Cristo.
a) benevolencia divina. Es inmensurable en los creyentes incluyendo perdn de los pecados
y la eterna relacin con Dios Romanos8:1-2.

b) Lealtad humana. Mientras que somos libres de la condenacin de la ley de Dios, hemos
sido llamados a la obediencia fiel en gratitud por lo que l ha hecho por nosotros en Cristo
Romanos8:7. Contrasta los creyentes con los no creyentes. Romanos 8:12-13. Los creyentes
tenemos la responsabilidad de honrar a Dios a travs de nuestras vidas.

As, los creyentes en el A. T. Deban de mostrar su fe por sus obras, as los cristianos
Deuteronomio 8:2. As los cristianos en el n. T. Somos llamados a mostrar nuestra fe por
nuestra obediencia y amor a Dios 2Corintios13:5. Hemos sido justificados, sin embargo
debemos mostrar la salvacin que Dios nos ha concedido Filipenses 2:12.

c) Consecuencias de lealtad y deslealtad. Por un lado los verdaderos creyentes experimentan

bendiciones y maldiciones temporales de parte de Dios, Dios concede bendiciones fsicas a su
pueblo a menudo, pero lo opuesto tambin es cierto. En el a. T. Las maldiciones vinieron sobre
el pueblo de Israel, para que los que en verdad creyeron se arrepintieran de sus pecados y
experimentaran la misericordia de Dios Hebreos 12:6. As que estas son experiencias mixtas
aqu y ahora, al final sin embargo hay una gran diferencia entre los no creyentes dentro del
pacto, y los verdaderos creyentes dentro del pacto. Solo hay un resultado final para los que
tienen fe salvadora, cuando Cristo vuelva glorioso los verdaderos creyentes experimentaran
solo las bendiciones eternas de Dios Apocalipsis21:27.

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ejemplo de los pactos en el A. T. y N. T.