Arminianismo

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Jacobus Arminius, fundador de la doctrina arminianista.

El arminianismo es una doctrina teolgica cristiana fundada por Jacobus Arminius en la

Holanda de comienzos del siglo XVII, a partir de la impugnacin del dogma calvinista de la
doble predestinacin.

Sustenta la salvacin en la fe del hombre y no slo en la gracia divina; de modo que si el

hombre pierde la fe, pierde la salvacin. Frente al concepto calvinista de predestinacin (o
"eleccin") opone el concepto de la preciencia de Dios, a quien su simultaneidad en el
tiempo le da conocimiento previo de quin se salva y quien no se salva, mientras que la
voluntad del hombre (que no puede tener tal simultaneidad y conocimiento) es libre para
aceptar a Cristo y someterse a la ley de Dios o rechazarlos.1 Los arminianos daban especial
importancia al libre albedro, y la doctrina encontr adeptos entre la burguesa mercantil y
republicana de los Pases Bajos.

Despus de la muerte de Arminius (1609), sus principios se formularon en el manifiesto de

cinco puntos Remosntrans, publicado en 1610 (por lo que sus seguidores tambin pasaron a
denominarse "remonstrantes").

ndice
1 Detalles histricos

2 Controversias entre arminianos y gomaristas

3 Vase tambin
 4 Referencias

Detalles histricos
Artculo principal: Remonstrantes.

En 1618 el arminianismo fue condenado por el snodo de Dort o de Dordrecht,2 convocado

a instancias del estatder de Holanda Mauricio de Nassau, que apoyaba a los calvinistas
intransigentes y monrquicos (Franciscus Gomarus y los denominados "gomaristas" o
"contra-remonstrantes"). Johan van Oldenbarnevelt y otros dirigentes principales del
arminianismo fueron entonces ejecutados, mientras que otros muchos, entre los que se
encontraban Hugo Grocio y Simn Episcopius, tuvieron que exiliarse.

La teologa arminiana contribuy a la aparicin del metodismo en Inglaterra. No todos los

predicadores metodistas del siglo XVIII fueron arminianos, pero s la mayor parte, como el
propio John Wesley.

Controversias entre arminianos y gomaristas

Arminio afimaba firmemente la necesidad de la gracia de Dios para la redencin del todo
ser humano, pero consideraba que la gracia puede ser rechazada por el hombre en su libre
albedro. El arminianismo se opone a la postura calvinista, donde esta ltima ensea que
algunos estn predestinados para salvacin y otros para perdicin. Arminio consideraba que
la expiacin de Cristo es para todos y no slo para algunos elegidos, aunque no todos la
aceptan y por lo tanto no reciben sus beneficios. Por lo tanto segn los arminianos es
posible "caer de la gracia" y no es correcto pensar que los que ya recibieron la gracia nunca
se perdern.3 El calvinismo sostiene que: "Ya siendo salvo el individuo, siempre salvo".

El arminianismo ensea que la destitucin de Dios por causa de la rebelin es posible a

pesar de haber sido parte de Su institucin.

La posicin arminianista empieza desde la perdicin y separacin de Dios, del mismsimo

Luzbel (Diablo). Habiendo sido l un querubn, ocupando el ms alto rango angelical,
puesto sobre los ngeles creados, conociendo a Dios ntimamente, habiendo sido parte de
Su reino por milenios, no obstante, decide por su libre albedro rebelarse contra el Creador.
l junto con los ngeles que le siguieron, fueron destituidos de la gloria de Dios. Adn,
habiendo sido creado y criado por Dios mismo hasta cierta edad, cuando l ya pudo valerse
por s solo, junto con Eva su mujer, deciden por esa libertad otorgada comer del fruto
prohibido, trayendo sobre s y sobre la humanidad el pecado y la destitucin. El pueblo
judo fue liberado de la esclavitud de Egipto, lo cual tipifica ser liberado del pecado. Sin
embargo, por sus tendencias pecaminosas no heredaron la tierra prometida. Slo Caleb y
Josu con los suyos y la segunda y tercera generacin de judos entr en ella. El argumento
ms poderoso del Arminianismo, sin duda alguna, es el siguiente: "Si ya estaban
predeterminados para salvacin un nmero predeterminado de seres humanos, la venida de
Jess, el Hijo de Dios, no hubiese sido requerida". El pasado, presente y futuro son
simultneos para Dios. l en su preciencia ya sabe quines lograron entrar en Su presencia,
pero nosotros los hombres no. Por lo tanto, no podemos determinar quines califican y
quines no.

Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y

disoluciones a los que verdaderamente haban huido de los que viven en error. Les
prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque el que es vencido por
alguno, es hecho esclavo del que lo venci. Ciertamente, si habindose ellos escapado de
las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo,
enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el
primero.]]Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que
despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero
les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca
lavada a revolcarse en el cieno.

2 Pedro 2:18-22.

Todos fuimos predestinados para salvacin,4 es decir, con el objetivo de ser salvos. Pero eso
no quiere decir que necesariamente todos seremos salvos, porque aunque Dios nos
predestin para salvacin, tambin nos dio libertad para salvarnos o perdernos Libre
Albedro. Existen personas que nacen condenadas al tormento eterno, incluso si se
arrepienten y aceptan lo que hizo Jess en la cruz? Eso no armonizara con el carcter de
Dios; pues l dice: A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que
os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la
vida, para que vivas t y tu descendencia.

Denominaciones arminianas son las diferentes iglesias metodistas (Iglesia Metodista

Episcopal, Iglesia Metodista Unida, Iglesia Metodista Libre), la Iglesia del Nazareno, la
Iglesia Wesleyana, la Iglesia de Dios, la mayora de las iglesias pentecostales; La Iglesia
Internacional del Evangelio Cuadrangular; las Iglesias de Cristo; las Asambleas de Dios
con presencia en 215 pases y otras del movimiento restauracionista, menonitas en su
mayora.5 Muchos anglicanos asimismo (como C.S. Lewis6 ). La Iglesia Catlica Romana
(con excepcin de los agustinos, pues aun los calvinistas toman de su posicin en el debate
de Agustin vs Pelagio7 ) y la Iglesia Ortodoxa Griega cree en la libertad de la voluntad
humana y que toda persona tiene la posibilidad de recibir salvacin y que una vez que
recibe la salvacin, tambin la puede perder.

Cabe anotar igualmente que cuando se habla de perder la salvacin, no es porque Dios la
arrebata nuevamente despus de haberla otorgado en Jess, sino que es el mismo hombre
quien la desecha una vez que rompe su comunin con Dios a travs del pecado.