AMORYPEDAGOGIA:

Notassobrelasdificultadesdeunvnculo
InsDussel
CoordinadorareaEducacin
FLACSO/Argentina

Hablar del amor se hace difcil. Incluso Paul Ricoeur, raramente catalogado como un
pensadorsuperficial,seveobligadoaaclararquehablardelamorleresultacomplicado,
puestemequeloacusendesentimentalista(RIcoeur,2001).Convocaralosafectosylas
emocionessueleestarasociadoameterseenaguaspantanosassobretodoenelmbito
pedaggicoyeldelascienciassociales,dondeenunciarpalabrasamorosassuelesentirse
comounasalidabanal,ocomounaespeciedecoartadaparanohablardecosasserias.
Enlosltimosaos,sinembargo,sonvarioslospensadoresdelascienciassocialesyla
filosofaquevienenhablandodeltemadelamor,yquevienendiscutiendocmopensary
procesarmssistemticamentelosregistrosqueseasocianaloafectivo.Lasrelecturasde
SpinozavaDeleuze(Montag&Stolze,1997),lasdiscusionessobreelamorversusla
justicia (Boltanski, 2000; el mismo Ricoeur, 2001), y los anlisis de las tradiciones
filosficasypolticassobreelamorylaspasiones(Bodei,1995),vinieronaabriruncampo
dedebatessobreellugardelosafectosenlapoltica.Influidosporelpsicoanlisisylas
discusionessobrelasubjetividadsocial,estosestudiosforzaronlarevisindelossupuestos
de la teora democrtica liberal, incluidas las teoras habermasianas y rawlsianas, que
planteaban que la ciudadana era asunto de sujetos bsicamente racionales y
argumentativos.Estaracionalizacinyjuridizacindelopoltico,sostieneenunescrito
recienteChantalMouffe,llevaenelfondoaevacuardepolticalamismaaccinpoltica,
contenidaenfrmulasytcnicasquevacandeconflictoalasrelacionesconlosotrosy
que,sobretodo,tienencadavezmenospotencialexplicativoymenoresefectosproductivos
paralasrealidadesquevivimos(Mouffe,2005). Ladiscusinpedaggica,sinembargo,
todava se hace poco eco de estas discusiones. El amor es objeto de sospecha, de
alabanzaacrtica,obiendedomesticacintecnocrticavaelconceptodeinteligencia
emocional;perohaypocasreflexionesenestasnuevaslneasquevienensurgiendoenla
teora social. Asociado al espiritualismo y al irracionalismo, el amor fue, sobre todo,
motivodedesconfianzaporlaspedagogasdelapostdictaduraargentina,quevieronenlos
discursosafectivosunaexcusaparanoensear,oparaseguirsosteniendounaescuela
vaca.Enestecaptulo,nosgustaraabordarlasrazonesdeladistanciaentrelapedagoga
democrticaypluralista1ylacuestindelosafectosylaspasionesenlaeducacin,y
proponeralgunaslneasdediscusinparaincorporarlacuestindelosafectosylosamores
deotrasmaneras,demanerasquenodespoliticensinoquereinstalenlaspreguntasticasy
polticasdelaenseanzaenelcentrodenuestraspedagogas.

1.Indagandoenlasrazonesdeunextraamiento:ladomesticacinracionalistadela
pedagoga
Cmofuequeseprodujoestedistanciamientodelapedagogaylosafectos?Hayque
sealarquedesdehaceporlomenosdossiglos,lapedagogatuvounafuertesospecha
sobrelosmomentosenquelasemocionesinvadenelaulauotrosespacioseducativos.
Puedenencontrarsemuchosejemplosdeestasospecha,algunosdeloscualessontratados
envarioscaptulosdeestelibro.Unoquenosinteresaespecialmenteeselquesesuscita
propsito de la feminizacin de la docencia. El hecho de que el cuerpo docente fuera
crecientementefemeninofuejuzgadopernicioso,porquesecreaqueporsutendenciaala
frivolidad,ladebilidadylaexcesivaternura,ellotraeraaparejadounaformacindbil,
tonta,salvaje.
Unejemplosatricodeestostemoresseencuentraenunanovelaescritaen1902porel
filsofoespaolMigueldeUnamuno(18641936).Ellibro,quesellamaprecisamente
Amor y pedagoga, es una burla feroz a la pedagoga positivista, entendida como una
ciencia hiperracionalista de transmisin de los contenidos. A travs del relato sobre la
educacindeApolodoro,hijodeunsocilogoyunaempleadadomsticaqueactancomo
modelos opuestos de la crianza (conocimiento vs. amor, representados por el polo
masculinoyelfemenino),UnamunodesarrollaunafbulaqueretomaelmitodePigmalin
ylapreguntasobrecmosefabricaalhumano.Elfilsofoseburladelpositivismoque
creequelahumanizacinesobradelaraznydefrmulasexclusivamentedecididaspor
loshombres.Atravsdeunahistoriaqueterminamuymal(conelsuicidiodeApolodoro,
elconejitodeindiasdelexperimentodesupadre),Unamunoreiteraunayotravezque
expulsarlossentimientosdelatransmisinslopuedetenerunfinaltrgico.
Laobra,quenoesunagrancomposicinliteraria,tienesinembargoalgunospasajes
interesantes para nuestro argumento. Por un lado, la contraposicin positivista entre
conocimientoyamorllevaaconsideraralamorcomounacada,unsometimientoala
animalidad del hombre, y all hay una denuncia de la posicin deshumanizante del
positivismo.Porotrolado,Apolodoro,elhijodeesematrimonioimposible,eseproducto
imperfectodelapedagogapositivista,buscaatientaslossaberesqueloconviertanen
hombre,ylepermitanseramado:porsuspadres,porsuamada,porsusamigosycolegas.
Enunmomentolepreguntaasupadre:
Laciencia,meenseaaserquerido?
Enseaaquerer.
Noesesoloquemeimporta.
Elamor!herenciafatal!(Nota:porquevienedelamadre)Esuncasodelanutricin,
despusdetodo,ynadams.Estetropiezoteservir(Unamuno,1940:119)

Enotromomento,Apolodoro,urgidoporsupadreaqueleescribaasutayledigacunto
laquiere,sedacuentaquenosabecmoquerer.Allreflexiona:Oh,lapedagoganoes
tanfcilcomocreenmuchos!(Unamuno,1950:71).
LabsquedadeApolodorosobrecmoseenseaaquerer,ocmosehaceparaserquerido
(preguntasinteresantsimas,complejasynecesariasparatodaenseanzaquesepreciede
tal), hace que el libro proporcione algunas otras pistas sobre qu cosas deja afuera la
pedagoga positivista. Unamuno nos dice: el amor individualiza (1940:46), el amor se
centra en el contacto entre dos individuos, es oscuro, es insondable, es inexplicable;
mientrasqueparaelpadresocilogo,elamorsiempreseatraviesaenlasgrandesempresas,
esantipedaggico,esantisociolgico,esantitodo(1940:117).Estapedagogapositivista
seconvierteenantiamorosa,antiafectuosa,yahest,paraUnamuno,sumayorproblema,
ysumayorpeligro.Unamunoparodihastaelabsurdoalapedagogadesupoca,loque
fueimitado,mscercanuestro,porManuelGlvez,queenLamaestranormal(1914)
retommuchosdeestostpicos.Peromsalldelairona,elespaolpusoeldedoenla
llagasobrelatradicinkantiana,taninfluyenteenlapedagogadelsigloXIXatravsde
HerbartyPestalozzi.Kantreconocielproblemadelacomplejidaddelanaturalezadel
hombreyporellopropusounafilosofapolticayunapedagogaquelaencauzaraola
doblegara, segn como se mire. Sobre Kant, entonces, se hace necesario volver, para
entenderlasrazonesdeesteextraamientodelapedagogaylosamores.

EsbiensabidoqueKantreconoci,enunpasajefamosoqueluegoretomFreud,quela
pedagogaeraunadelasempresasmscomplejasderealizarconxito.Kantdeca:
El hombre puede considerar como los dos descubrimientos ms difciles: el arte del
gobiernoyeldelaeducacin,ysinembargo,sediscuteansobreestasideas.(Kant,
1983:35).

Freudledioungiroaestadificultadylasllamtareasimposibles,alasquesumal
mismopsicoanlisis.Lastressontareasimposiblesporqueponenenjuego dimensiones
inmanejables,ingobernables.Nosetratasolamentedeloimpredecibledelavidahumana;
Freud,yasumaneraKant,hicieronreferenciaaestadimensininapresabledelvnculo
entredos,enelqueunoquierealgodelotro,ynuncaestdeltodoclaroquesesoquese
quiereyquhayquehacerparalograrlo.Kant,quizsadiferenciadeFreud,planteque
eranecesarioinventarinstitucionesydiscursosquecontrolasenygobernasenesoquees
inapresable,yallubiclasfuncionesdelapedagoga.
Kantorganizunaoposicinqueibaaserfundantedemuchasdelaspedagogasdelosdos
siglossiguientes:laqueconvierteenantagnicoslaeducacinylainstruccin,elcuidadoy
laenseanza.EnsusleccionesdePedagogamuyinfluyentesenlaorganizacindelas
escuelasnormalesyenlasobrasdelospedagogoseuropeosyamericanos,sealquela
educacinincluyedosactividadescentrales:loscuidadosylaformacin.Loscuidadosson,
paraKant,lapartevinculadaadomesticarlaanimalidaddeloshombres,ytienenuna
funcin disciplinaria clara: la de someter las pasiones calientes y las debilidades
emocionalesalarazncivilizada(Kant,1803/1983).Enotraspalabras,loscuidadossonla
disciplina,ytienenmsquevercon cuidarsedeunomismo (delosdemoniosquenos
habitan)queconiluminar,protegerdepeligrosexternosonutrir.Kanttenaunaprofunda
sospechadeestaanimalidadhumana,unadesconfianzamarcadadelastendenciasnaturales
delserhumano(enesepunto,siguelapedagogaprotestante),y creaquelaeducacin
debaensearaloshombresagobernarseasmismos.Lainstruccinletradaera,eneste
contexto, un plus, un extra bienvenido pero menos importante que esta primera tarea
civilizatoriadelaeducacin. Estadisociacinentrecuidadoeinstruccintodavaopera
fuertemente(puedenrevisarse,sinirmslejos,lasrecientesdiscusionessobresilaescuela
debeasistiroensear,sobrelaquevolveremosmsadelante),perovalelapenarecordar
queparaKantelcuidadoesunapoderosaformadeeducacinmoraleintelectual.En
realidad,setratamenosdereprimiralgoquesucedeinteriormente,ymsdedarleformaa
eseinterior,dedarlelasherramientasaniosyadolescentesparaquetrabajensuinterior.
Por ejemplo, la escritura de diarios ntimos fue un objetivo de la enseanza de la
lectoescrituraenelsigloXIX,ylaconformacindeesteespaciontimo,privado,que
organizlossentimientosposiblesdesentirylosquenodebansiquieraanotarse,quedio
lenguajes y formas para procesarlos, fue uno de los logros ms fuertes del sistema
educativo, y signific el triunfo del dispositivo escolar estatal sobre otras formas de
socializacin(porejemplo,lasreligiosasylasfamiliares).2

Ladomesticacindelaspasionesesuntemacentraldelapedagoga,yunopuededecir,
sin temor a generalizar, que buena parte de los escritos pedaggicos y de los diseos
curricularesdelsigloXIXydelsigloXXtuvieronqueverconeseobjetivo(Boler,1999).
La educacinmoral, enmuchoscasosorientadaporunamorallaica,patritica(podra
decirsepatriotera),queplanteabaquelanacin(nicaeindivisible,homognea,lanacin
quedefinanlaslitesrespectivasdelospases) eralafuenteltimadevalor,virtudy
verdad,ocupabalamayorpartedelaaccindelossistemaseducativosnacionales.Enla
Argentina,porejemplo,losdebatessobrecmoensearhistoriadefinesdelsigloXIXy
principios del XX permiten ilustrar estas concepciones. Mientras algunos historiadores
profesionalesdecanquehabaqueempezarporordencronolgico,delomsantiguoalo
ms cercano, los historiadorespedagogos nacionalistas (Ricardo Rojas entre ellos)
sostuvieronquehabaquegarantizarquetodoslosniosaprendiesenlosmojonesdela
historiapatria(consushroesmilitares,susbatallasysuperspectivaeurocntrica)enlos
tres primeros grados de la escuela, de manera que, aunque abandonasen pronto su
escolaridad, habran adquirido las bases de esa moral patritica comn. El criterio
disciplinariopesabamuchomenosqueelvalorideolgico,polticoymoralalahorade
determinarloscontenidosaensear,ystostenanqueverconconvenceralosindividuos
quedomesticaransuinterior,quemanejaransuspasionescalientes,quesubsumieransus
yoespersonalesenunintersovoluntadgeneral.
Tambinhabaotrossentidosenlosquesedeclinabaladomesticacindelaspasiones,y
nosestamosrefiriendoespecialmentealaeducacinsexual.AfinesdelsigloXIX,surgeen
Europa un verdadero pnico moral sobre la masturbacin infantil y adolescente
(Foucault,1999),queyanosecondenaentrminosreligiosossinoentrminosmdicosy
psicolgicos:selaacusadecausarenfermedadesterribles,producirceguera,enloquecer,
empobrecer. Un pedagogo argentino, Vctor Mercante, propuso un ambicioso plan de
reformasalaescuelasecundariapararemediarestatentacin.Mercante,queescribiel
ProyectodelMinistroSaavedraLamas(aplicadodurantepocomsdeunao,en1916
1917),decaqueeranecesarioincluireltrabajomanualenlasescuelasmedias,yorganizar
una escuela intermedia con talleres artesanales, ya que era la manera ms efectiva de
sublimarlaliberacinhormonalpropiadelapubertad.Eltrabajo,paraMercante,msque
educativo, era represivo de las pasiones. Nuevamente, encontramos la misma idea de
controlrepresinsublimacincomoejedelvnculoconlasemocionesylaspasiones.
Hubo,claro,otrasvoces.EnelsigloXX, lapedagogadelaEscuelaNuevapropusoun
equilibriodistintoconladimensinafectiva.Peroenmuchoscasos primunaversin
medicalizada de los afectos, obiologicista. No casualmente, muchos de los pedagogos
escolanovistaseranmdicos(comoMontessori)oadscribanavisionesnaturalistasdel
desarrollohumano(comoPiaget).Seretomlaideadelaimportanciadelcuidadoafectivo
como dimensin importante de la educacin, pero en este caso tena que ver con la
prevencinyconlareparacin,yseasociabaaunaproteccinmsintegraldelainfanciay
laadolescencia.Estaideadelcuidadovinodelamanodelaconversindelnioenunrey
queanunciaelfuturo(elsigloXXibaaserelsiglodelniosegnlasuecaEllenKey,
otrapedagogaescolanovista).
Apesardelaentronizacindelniocomoelreydelacasaydelacivilizacin,laideade
cuidado afectivo que esbozan estos pedagogos admita que los infantes necesitan
valimiento,ayuda,orientacinparaeldesarrolloplenodesuspotencialidades.Noescasual
quecuidadoycuratenganlamismarazetimolgicaenlatn,yquelacuramdicadenotea
lavezlapreocupacinyelceloansiosoycuidado(Kristeva,2005:394).Paralos
pedagogosescolanovistas,yanoestantoelcuidarsedesmismoloquedebeocuparala
pedagoga, sino el cuidarse de los otros, y el cuidar que el ambiente no enferme,
contamine, desve o interrumpa lo quela naturaleza dicta. Los peligros que acechan
suelenubicarsemsfueraquedentrodelosindividuos.Peroestamedicalizacindelas
pasionestambintraesusproblemas;pinsese,sinirmslejos,enloscursosdeeducacin
sexualdondeloqueprimasonlosconsejosdeprevencindeenfermedadesdetransmisin
sexualosobreusodeanticonceptivos.Sinmenospreciarelvalordeestasenseanzasen
esta poca,cabrapreguntarse:elmundoadultoslopuedeofrecerconsejosprcticos
sobre la prevencin de la enfermedad cuando habla de la sexualidad? No hay otras
conversacionesurgenteseimportantesquesostenerconlosadolescentessobrelarelacin
conelcuerpo,elplacer,elrespeto,ydemsaspectosqueenmarcanydansentidoaltema
del cuidado de la salud? Por otra parte, a partir del escolanovismo tambin cobraron
importancia el juego, el trabajo conjunto y la accin exploratoria, todos espacios que
permiteneducarlaspasionesdeunamaneramenosheternomaymssutil.Lamayorade
laspalabrasqueusamosactualmenteparareferirnosalaeducacindelaspasionesvienen
delaescuelanueva:elnfasisenlaexpresin,lacreatividadyeltrabajovienendeesta
matriz.
Volvamos,poruninstante,alaescenaquepintabaUnamunoensunovela.Lapedagoga
desafectivizada, excesivamente racionalista, que pensaba que poda empaquetar
prolijamentelosafectosylaspasiones,existimsalldelaparodia,yhastaciertopunto
sigue viva en algunos intentos de proclamar inteligencias emocionales, formas de
entrenamientoprotocolizadas,para,estavezs,darlebuencaucealasemocionesylos
sentimientos. Por eso nos parece importante vincular esta des afectivizacin de la
pedagogaconotrosanlisissobrelanecesidaddelvnculoafectivoparalasubjetivacin.
Unpsicoanalistafrancs,quereflexionasobrecuestionesdefilosofapoltica,diceque
cuandoseinstalaunaraznexclusivamentecientifizanteseabreunabrechaquemina
desdeadentrolaposibilidaddehacerfe,deinstalarunafiliacin.Elsiguienteprrafonos
parecesugerenteparapensarenlasconsecuenciasdeestadesafectivizacin:Laligadura
entreelcuerpoylapalabrasehacecaduca;yanoescuestindebuscarloquehacefe
medianteunainterpretacin;elvalordeverdadsedisuelveenunacorporalidadbruta,lade
lacarnecientficamenteobservable.(Legendre,1994:24)
Sinohaydiscusinposiblesobrelainterpretacin,siloquevaleeseldatoduroyfro,
supuestamente objetivo y por fuera de lo humano (la pura carne), se borra, dice
Legendre,laposibilidaddeinstalarunarelacinreferencialconlosotros.Yseinstalauna
normatividad de esencia gestionaria, contable, objetivista que conduce, con pocas
mediacionesparaLegendre,alnazismo,alaexacerbacindelacarnesobrelapalabra,del
datosobrelareferencia.Elnazismo,yotrasatrocidades,sonposibles,cuandouno
se olvida que quien tiene enfrente es un humano, un semejante, a la par que otro
diferente.Siunodelegaenunanorma,unarazntcnicaouncomitladecisinticaque
le compete, entonces se borra esta posibilidad de filiacin humana, este lazo que nos
vinculayqueatanuestravidaaladelosdems.Noestamos,entonces,tanlejosdelastira
unamunianadelacadadeApolodoro. Lapedagogasepens,durantemuchotiempo,
comolamaneradedomesticaroreencauzarunregistroquesesuponasalvaje,peligroso
paraunomismoyparalosdems,yaseaatravsdevariantesrepresivassublimadoras,o
variantesteraputicas.Sipensamos,conLegendre,queparaqueseestablezcalafiliacines
necesarioligarlacarneylapalabra,lapasinylarazn,deotrasmaneras,dequmaneras
habraqueprocederparaproducirestasotrasligazones?

2.Discutiendootrasformasposiblesdelamorenlaenseanza
Loquesiguesontentativasdeavanzarenesteterrenoquenossiguepareciendopantanoso.
Unaprimeraprecaucinsurgecuandoseadmiteque lapedagoga,malqueles pesea
muchosqueintentaronevacuarladelaspasiones,estatravesadaporlosafectos.Porque
allsurgelapregunta:Aquhabilitaestapercepcin?Qupasacuandoseconvocaa
hablardelosafectosylasubjetividadenprimerlugar?Nohabraqueescandalizarseante
la pretensin de la escuela de meterse con nuestros amores? No es una intromisin
inaceptableladeformarlasubjetividad?Creemosquemuchasdeestasprecaucionesy
preguntassonimportantesynecesariasennuestrocontexto,retomandolaspreocupaciones
ticasypolticasquedeberandefinirunespaciopedaggicodemocrticoypluralista.Se
nosocurren,almenos,dosseriesderespuestasparaestasinquietudes.Enprimerlugar,
habraquereubicar,siguiendoaZygmuntBauman,quehoyhayunapeleacentralpor
reconquistarunespaciodelopblico,delocomn.DiceBauman:Sehavueltolatortilla,
pordecirlodealgunamanera:sehainvertidolatareadelateoracrtica.Esatareasolaser
ladefensadelaautonomaprivadarespectoalavancedelastropasdelaesferapblica
Hoy la tarea consiste en defender la evanescente esfera de lo pblico, o ms bien
reacondicionaryrepoblarelespaciopblicoqueseestquedandovacoYanoescierto
quelopblicosehayapropuestocolonizarloprivado.Esmsbientodolocontrario:lo
privadocolonizaelespaciopblico,dejandosaliryalejandotodoaquelloquenopuedaser
completamente expresado sin dejar residuos en la jerga de las preocupaciones, las
inquietudesylosobjetivosprivados.(Bauman,2002:45).Enotraspalabras,enelreinado
delindividuoquesehaceasmismo,eneldominiodelyosientoyocreoyoopino,no
habra que insistir, ms que nunca, en poder pensar polticamente la cuestin de las
pasionesylosafectos,nodejarlaslibradasalespacioprivado?3
Ensegundolugar,creemosquehayquereconocerquehoy,dehecho,laescuelainterviene
enlaesferadelasubjetividad,ylohaceenciertascondicionesydeciertasmanerasqueno
siempre son sometidas a discusin, que no siempre son analizadas. Pensemos, por un
momento, en la importancia que hoy asume la cuestin de la contencin afectiva, del
cuidadoydelaasistencia(loqueantesnombrbamoscomoelpolodelaasistencia
versus la enseanza). En la ltima dcada, sobre todo con la brutalidad de la crisis
econmicaysocialreciente,lacuestindelcuidadoasumiotrosmaticesquelos que
planteabaKantCuidarsignificenestecasodardecomer,nutrirliteralmente,proveer
ropas, dar cuidado mdico, dar asistencia emocional a muchas familias (escuchar los
padecimientos), y hasta alojar a familias desplazadas por inundaciones o problemas
econmicos.Cuidarsignifictambin retener enla escuela anios yadolescentes en
situacinderiesgo4,darlesabrigoyprotegerlosdeambientespotencialmentepeligrosos.
Elcuidadoestuvoalgunasvecesasociadoalacontencinsocial,avolvermenospeligrosos
alospeligrosvalgalaredundancia,yotrasvecestuvomsqueverconlasensibilidad
frentealsufrimientoajeno,ytomformasmsparecidasalasdelamor.5Ahorabien,cabe
preguntarnos:enestasformasdelcuidado, noserquelaasimetraentrequiencuiday
quienescuidadoborralosmarcosderespetoydeequidadentreambossujetos?Avecesel
cuidadoseinstalacomoellugardeunadesigualdadirremediable:cuidaralospobres,alos
desvalidos,alosenfermos,esunaaccinquepuedecondenaralosotrosapermanecer
eternamenteenesasituacinquesejuzgainferior.Habraquecuestionarse,enestecaso,si
lacompasinnoconlleva,enelfondo,desprecio,comoenesaactitudqueparecedecir
pobrecitoslospobres,ynolesotorganingunadignidad,ningunacondicinequiparablea
ladelsujetoquehaceladeferenciadecuidar(Sennett,2003).Puedehabercuidadosin
dignidaddelquecuidamos?Qulugarledamosalotroenlaaccindecuidado?Esun
acto amoroso? Dado que somos una institucin educativa, qu enseamos con estas
formas delcuidado?Sonpreguntasquenoserespondenfcil,yestbienmantenerlas
abiertasypresentes.Puedehaberformasdecuidadomsigualitarias,msdemocrticasy
ms productivas en trminos del conocimiento? O, volviendo al tema central de la
pedagoga y los afectos, podemos encontrar formas mejores de hacerle lugar a la
dimensinafectiva,formasmsplurales,menosdomesticadoras,msabiertashaciaelotro?
Quisiramosenunciaralgunasdeestasposibilidadesapartirde lanocindecuidado,
porqueella,nosparece, habilitaprecisamenteunespaciomsrecortadoydefinidodela
relacinpedaggica,que noeselamorconyugalnielamorpaternomaternofilial,sino
queseinscribeenlarelacinentrelasgeneraciones,ysobretodoenunafuncinadultade
cuidadoytransmisindelacultura.6
Creemosqueunpuntoimportanteparaorganizarotrasformasdecuidadopasa,enprimer
lugar,porreconocernoscomonecesitadosdecuidado,ycomodadoresdecuidado.Quizs
enlacadenadedependenciasmutuaspuedaarticularseunarelacinmsigualitariaconlos
otros: tenecesitoymenecesitas,yenesamutuaproteccinesquepuedefuncionaruna
sociedadhumana.Es ste,tambin,unpuntoenelquetodossomossemejantes,todos
somosiguales,ytodossomosdiferentes. Peroestarelacindedependenciamutua,enel
espacioescolar,tambindebereconocerlaasimetraentreadultosyniosadolescentes.No
estamosenigualsituacinfrentealavida,frentealsaberyfrentealasociedad;todava
menosestamosenigualsituacinenlasescuelas,dondelosadultostenemos,aunqueno
siemprenossintamosautorizadosparaejercerlo,unpodermstangibleyconcretoqueel
que tienen los alumnos. Tenemos poder para dictar normas, para poner lmites, para
organizarlosconocimientos,paraestructurarlavidadiaria.Tenemospoderparaproteger
frenteasituacionesdediscriminacinqueocurrendentrodeesospequeosperopotentes
espaciosenlosquetrabajamos.Ytenemosotrosrecursosquelosniosylosadolescentes,
aunque estemos en situaciones econmicas o sociales ms precarias que las que
quisiramos, porque llegamos a adultos, porque estudiamos, y porque conocemos ms
sobrelavidaqueellos.Noestamosenigualsituacindedesamparo,yvolveraponerestos
recursos en juego en nuestro vnculo con los alumnos y con las familias es una tarea
necesaria para reconstruir a la escuela como institucin que ensea, y tambin como
institucinquecuidayampara. Volverapensarambostrminosjuntos,elcuidadoyla
instruccin,contraloqueproponaKant,esnecesario,parapensarque latransmisinde
conocimientosesunaformadecuidadoyproteccin,yparavalorarlasformasdecuidado
menosintelectualesquetienenlugarenlaescuela. Unsegundoelementoparapensaren
otrasformasdecuidadoesbuscarmanerasdecuidarquenopartandelmiedo,anosotros
mismos ya los otros. Es cierto que el miedo acompaa al ser humano desdetiempos
inmemoriales, pero el lugar que ha tomado actualmente en la estructuracin de las
relacioneshumanasespreocupante.Sielotroesantetodounpeligroounaamenaza,qu
lugarseledejaaexperienciasconlosotrosquenosenriquezcanynosalimenten?Qu
lugarseledejaalaesperanzaylaconfianzadequelaincertidumbretambinpuedetraer
cosas buenas, cosas que no previmos pero que pueden ser auspiciosas, mejores, ms
felices?Enestepunto,serabuenojuntarelcuidadoalamor.Nosparecenecesariovolvera
enunciarlapalabraamorenelespaciodelaspedagogasdeladiferencia,democrticasy
pluralistas,nocargadadetintasrosascomosucedeenloslibrosdeautoayuda,sinopara
traeralosvnculospedaggicosesafuerzamotoradelossereshumanos,esasealde
nuestrafragilidadeincompletudperotambindenuestrafortaleza,deaquelloquenos
conmuevealpuntodedejarnossinapetitoodequererdevorarnoslatierra.Laeducacin
tendra que combinar el amor y la justicia. El amor tiene que ver con la dinmica
desproporcionada del dar, del preocuparse por el bienestar del otro sin esperar nada a
cambio,yesunamormsimpersonal,amoralmundoyamoralosnios,comodecala
filsofa Hannah Arendt (1996); la justicia, a su vez, se vincula a una dinmica del
distribuir,depensarenelreparto,delareparacinydelaigualdaddelossereshumanos
(Ricoeur,2001).Cmoenunciarunlenguajedelamorenlapedagogaquenobusque
domesticarlo,quenolotransformeentcnicas,quemantengaabiertaslaspreguntasdelpor
quydelcmosehace,del conquderecho?Permtasenoscitaraunaescritora,quizs
porquesospechamos quenecesitamos deotraspoticas,otras palabras quelasqueson
habitualesenlapedagoga,parahablardeestostemas.7DicelachilenaDiamelaEltit,en
susreflexionessobrelasfotosdePazErrzurizsobreelamorentrelosenfermosmentales
delhospitalchilenodePutaendo:Lasparejassemeconfunden.Haygrancantidadde
enamorados.Hayenamorados?MargaritaconAntonio,ClaudiaconBartolom,Soniacon
Pedro,IsabelyRicardo,yasyasyas.Culesellenguajedeesteamor?,mepregunto
cuandolosobservo,puesnipalabrascompletastienen,sloposeenacasoelextravodeuna
slabaterriblementefracturada.Entonces,enquacuerdo?,desdeculinstante?,qu
esttica amorosa los moviliza? Veo ante m la materia de la desigualdad cuando ellos
rompenlosmoldesestablecidos,presenciolabellezaaliadaalafealdad,lavejezanexadaa
lajuventud,larelacinparadjicadelcojoconlatuerta,delaletradaconeliletrado.Yah,
enesadescompostura,encuentroelcentrodelamor.Comprendoejemplarmentequeel
objeto amado es siempre un invento, la mxima desprogramacin de lo real y, enese
mismoinstante,deboaceptarquelosenamoradosposeenotravisin,unavisinmisteriosa
ysubjetiva,Despusdetodolossereshumanosseenamorancomolocos.Comolocos...
Anteanocheyanocheyestamaana...Anteanocheyanocheyestamaanacantaunade
lasasiladasporlospasillosdelcorredordeunadelassecciones.Cantaunatonada,una
tonadaquemeparecesimtricaasucuerpoquesedilata,quesetuerceporunaparlisis
lateral,uncuerpoparcialmenteimpedidoperonoporesomenosafectuoso.Cantaconuna
vozsentimentalquemesobrecoge.Sobrecogidaporsucanto,saludoalaltimaparejade
lamaana.Noseacuerdancuntotiempoestnjuntos:Mucho...mucho,dicen.Nosaben
verlahora,nosabenleer,nosabencuntosaosestninternadosenelhospital,nosaben
nadadesusfamiliares.Perolledaeltyelpanconmantequilla.Ellalocuida......
ElamorapareceenelhospitaldelpueblodePutaendoapenascomounacitatercermundista
deunmodeloyacesado.Resurgeentreloscuerposquetransportanlasmssperashuellas
carnalesdesudesamparosocial.Revoltosos,grafos,confinados,lospacientesdelhospital
atrapanybirlanelmitodepositadoenellugar,paraponerenmovimientolapoderosa
mquina amorosa,con lacerteza deapelaraunmodeloya irreconciliable porqueest
ancladonicamenteenlaimposibilidad,unmodeloqueestaferradoalasruinasdeuna
arquitecturadadadebajaporelconsensoqueproduceelamplioacuerdodetodos los
diversostiempos.Peroobstinadamentereaparece.Entonces,hablemospuesdelamor:Me
enamoro.Mearriesgoaperdermicalidadciudadana. Ah,undatyyohabremosde
llegar como enfermos hasta el gran cementerio del amor. Las montaas sern las
carceleras.(Eltit,DiamelayErrzuriz,Paz,Elinfartodelalma,FranciscoZeigersEditor,
SantiagodeChile,1999)

Ellenguajedelajusticiaesmuyimportanteenlaeducacin,ycreemosimportantesostener
como central la preocupacin por las injusticias y la desigualdad. Pero tambin es
importanteempezarahablaralgnlenguajedelamor (ojalnossalieratanbiencomoa
DiamelaEltit),dondelacalidadciudadana,losdiscursosdelosdeberesylosderechos,
noalcanzandeltodo,porquesejueganotrascosas:ladependenciamutua,loirracional,la
risa,elllanto,elestmago,elplacer,enfin:laspasionesmenosgobernablesperoms
poderosas. Pensarjuntosalamorylajusticianospareceundesafofundamentaldela
educacin de hoy, para recuperar la capacidad de dejar huella, de volver a enlazar la
palabraylaemocin.Noesunaeducacinparaabstencionistasoparalosquebuscanel
confortable lugar seguro de la neutralidad; ms bien, convoca a jugarse en la
experimentacin,atomarpartido,aasumirelriesgo.

1Categoraenlaqueenglobaomoslaspedagogascrticasunconceptoqueyaexplica
bastantepocoylaspostcrticas,retomandoladistincindeTomazTadeudaSilva
(2001),yqueapuntaareorganizarelcampodiscursivodelaspedagogasquepostulanla
necesidad de una transmisin ms abierta y plural, en otras palabras, pedagogas no
homogeneizantes, pedagogas de la diferencia que no renuncian a las nociones de
igualdadylibertad.
2 Por ejemplo, el trabajo de Reddy (2001) sobre la historia de la formacin de una
sensibilidad sentimentalista, de la emocin pequeoburguesa, ilustra cmo se
conforma este espacio privado desde afuera, desde el estado y el sistema educativo.
TambineltrabajodeJosPedroBarrn(1991)sobrelahistoriadelasensibilidaden
Uruguay brinda un muy buen anlisis sobre esta conformacin de lo privado y lo
ntimo.EltrabajodeLeonorArfuchsobrelaconstitucindeunespaciontimoesotro
excelenteejemplodeestahistorizacindelosafectosylaspasionesdelasquevenimos
hablando(Arfuch,2005).
3Haceuntiempo,unapersonaporlacalle,mientrasescuchabaporlaradioenunciaciones
fuertementediscriminatoriasdelahomosexualidad,nosdeca:Alfinaldecuentas,esuna
cuestindegustos.Amnomegustanloshomosexuales.Conesoclausurabaeldebate,y
noloabra.Nospreguntamos:escuestindegustosdiscriminaronodiscriminar?Cmo
seeducanelgustoylasensibilidad?Quinintervieneall?Esepareceserhoyelreinado
delosmediosmasivosdecomunicacin.
4Depaso,ntesequeelriesgoseasociaaunaculturadelmiedoextendido,delmiedo
comofundantedelarelacinconotros(Reguillo,2005).Estaes,tambin,unadimensin
afectivaqueyaestsiendomovilizadapolticamente,yesunarmamuypoderosa,comose
havistoenlospaseslatinoamericanosrecientemente,ytambinenelmundooccidental
post11deseptiembrede2001.
5Hayotrasformasdelcuidado,sobrelasquenovamosadetenernosenesteartculo,pero
quesonimportantesenlasescuelasdehoy.Nosreferimosalcuidadoquevieneimpuesto
porlosnuevosmarcoslegalesqueresponsabilizanadirectivosydocentesdelosdaosy
perjuiciosdeloquesucedeenlaescuela,ylamentablementequedsubsumidoalalgica
delaresponsabilidadpenalquegenerconductasmuyvariadasenlosactores,desde
mayores medidas de proteccin a una parlisis absoluta por temor a ser penalizados.
Tambinvalepreguntarsesiestaresponsabilizacinlegaleslanicamaneradeinducir
conductas ms responsables tica y polticamente en los adultos, y si no debera
acompaarsedeotrasmedidasydiscusiones.
6RetomamosenestepuntoalgunasreflexioneselaboradasjuntoaMyriamSouthwelly
publicadasenelMonitordelaEducacin(DusselySouthwell,2005).
7Otralneaposibleespensarenotrossoportestextualesparahablardelamor.Vase,por
ejemplo,lasiguientereflexinsobreelcineyelamordelcineastaWimWenders:Noes
exageradoafirmarque,desdeelprincipio,eltemapreferidoporelcinehasidoelamor.
Esloquealagentesiemprelehagustadover.Tambinsepodradecirque,precisamente
hoyenda,nohaynadaquedesorienteyhagaalagentemsinexpertacomoelamor.
NOVAMS.Asloparece.Dondequieraquemiremos.Yyahacetiempoquelagenteno
esperaningunaaclaracinoideamssobreelamor.Elcinenohaacertadoensutema
capital;apenashahechomsquedifundirmensajesequvocosoinformacinfalsasobre
elamor.Noserqueelcine,lasimgenes,noeraellugaridneoparaelamor?No
cabe duda de que los libros dicen cosas ms tiles, quiz porque en ellos hay que
imaginrselotodo.(Wenders,W.,HASTAELFINDELMUNDO.Tratamientopreliminar
deunproyectoparaunapelcula.Mayode1994,en:Elactodever,Barcelona,Paids,
2005,p.1314)

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