6to Encuentro Internacional Con La Literatura Infantil y Juvenil

La Letra Voladora
Laura Antillano, Cleopatra Duvn Jos Antonio Rosales, Lilian Prez

FACE Universidad de Carabobo
Decano Luis Torres Directora Ruth Alvarado
Ministerio del P.P. de la Cultura
Ministro Pedro Calzadilla
CENAL Centro Nacional del Libro
Presidenta Christiane Helena Valle
Convenios: Silvia Parabavis
CENAC Centro Nacional Autnomo de Cinematografa
Presidente: Juan Carlos Lossada
Vicepresidente: Alizar Dahdah Leonardo Pineda
Fundacin Editorial El Perro y la Rana
Elis Labrador, Yanuva Len, Katherine Castrillo, David Dvila
MINCI Ministerio de Informacin y Comunicaciones
Ricardo Romero y Gabriel Gonzlez
Zona educativa
Jefe de Zona: Al Campos
Asistente: Said Torres
Unidad de Recursos para el Aprendizaje: Norma Vsquez
Ateneo de Valencia
Clemente Martnez
Adolfo Gonzlez
Jos Guzmn
Suplemento Infantil "Correo del Orinoco"
Directora: Carolina lvarez
Ilustrador: Kabir Rojas, Yadira Prez
Anny Pereira, Belkis Albarrn
Fundacin "Fe y Alegra"
Arminda Gonclvez
FACE - UC
Departamento de Lengua y Literatura
Jefe: Edgar Len Guerra
Departamento de Educacin inicial
Jefe: Marisol Sanabria
Departamento de Arte y Tecnologa
Jefa: km Mara Correa
Departamento de Ciencias Sociales:
M.Toms Villaquirn
Maestra de Literatura venezolana
Coordinador: Gustavo Fernndez
Maestra en Lectura y Escritura
Coordinadora: Natalia Chourio
Memorias. Coordinacin General: Laura Antillano (laura.antillano@gmail.com)

Compilacin y Diagramacin: Rachel Ortecho y Fabio Padoan Fotografa: Jos Antonio Rosales
ISBN: 978-980-6249-07-3
2011 EncuentroInternacionalconlaLiteraturaInfantilyJuvenilenVenezuela 1
6to Encuentro Internacional
con la Literatura Infantil y Juvenil en Venezuela
MEMORIAS
10, 11, 12 de noviembre del 2011
HOMENAJEADOS
JESS ROSAS MARCANO Gasoil, El Pauj De Piedra, Qutame La y "La hormiga de Hiroshima" es premiada en
Mano, entre otras. Japn.
Poeta y periodista, nacido en La Con una tcnica totalmente arte- Estudi periodismo cuando apenas se
Asuncin, estado Nueva Esparta, el 5 sanal y experimental, este periodista abra la Escuela de Comunicacin Social de
de enero de 1930 y fallecido en Caracas de 87 aos intenta, desde 1975, crear la Universidad Central de Venezuela y
el 7 de mayo de 2001. En 1949 se gradu comiquitas que reflejen la idiosincrasia actualmente trabaja en un proyecto
como docente en la escuela Normal venezolana, labor por la gue ha sido denominado Gaza, que tiene que ver con el
Miguel Antonio Caro. Inici su carrera en reconocido con diversos premios tema que ms le interesa, que le ensearon
la Escuela Rural Caurimare, en los Dos internacionales. desde nio y, el que tiene desde Conejn: la
Caminos, en paz.
Caracas. JOS CASTILLO
Sus estudios SERGIO ALVES MOREIRA
universitarios En 1922, en las calles de la parroquia
Don Sergio naci en Portugal y vivi
en periodismo Altagracia de Caracas, Jos Castillo se
en nuestro pas desde 1954 hasta en da de su
los hizo en convertira en uno de los pioneros del
muerte en 2009. Sergio
la Escuela de cine animado en Venezuela. Legando
un ejemplo de trabajo y constancia con Alves Moreira, tuvo dos libreras: Centro,
Comunicacin
Social de la Uni- su obra cinematogrfica. en las Torres
versidad Central de Venezuela (UCV) y sus Castillito, como le dicen cariosa- Simn Bolvar y
postgrado los realiza en la Universidad mente, se dedic a dibujar cuadro a Librera Divul-
de La Sorbona en Pars, Francia. Dedic cuadro diversas historias animadas, con gacin en Los
buena parte de su vida a la docencia, marcador, tinta china o alfiler sobre la
Chaguaramos.
al periodismo y a la investigacin de la cinta transparente 35 milmetros sin
emulsin. l cre cortos, de no ms de Alves
comunicacin. En 1960 asume la Ctedra
tres minutos de duracin, como: Vivir Moreira no era
de Historia de Medios en la Escuela de
en libertad, un vendedor
Comunicacin Social de la UCV.
Cadenas, de libros, era
Se inici como reportero en el diario
El paseo de un librero, siempre tena una ancdota,
ltimas Noticias. All empieza a escribir los
Buster un fondo bibliogrfico, algo que decir
versos humorsticos bajo el seudnimo de
Keaton ameno, novedoso. Un librero como debe-
Ross Mar. Escribe durante 20 aos, en el
y El patito ran ser todos: amante de los libros, con
diario El Nacional, "Capilla Ardiente" una
feo, adems una generosidad que rebas todos los
columna diaria firmada por Cirio y "Espuma de
de fbulas lmites, de modo que varias generaciones
los Das" que firma como Hisopo. En los aos
venezolanas le deben a este hombre agradecimiento
80 en El Diario de Caracas publica la columna
como To y cario por sus orientaciones maestras
"Veinte Lneas"
Tigre como intelectual ledo, por conducirlos
Su trabajo dedicado al periodismo infantil y
Y To Conejo y La cucarachita Martnez. por el mundo de la poesa, el placer de la
juvenil lo realiz en los diarios La Voz de Catia
Jos Castillo viva en El Cementerio, lectura, el amor a los libros.
(Martes Infantil), El Nacional (La Pjara Pinta),
en una habitacin. All le prometi a un Don Sergio Alves Moreira, detrs de sus
El Globo (Glo-Glo), El Diario de Caracas
nio que iba a hacer una pelcula de lentes gigantescos y su cuerpo tan delgado
(Presencia Juvenil) y la Revista Ventana
comiquitas para l. Trabaj durante dos como una hoja de papel se desvaneci
Mgica.
aos para hacer a "Conejn" Aquel regalo como el humo del tabaco siempre haba
En los ltimos 20 aos de su existencia,
lleg a ganaren el Festival Internacional antepuesto a los dems.
Rosas Marcano se dedic a la cancin
de Cine de Filadelfia, donde tambin Calladamente nos preguntamos si ser
popular. Entre sus composiciones de cancin
figuraba Charles Chaplin con "Un rey en verdad que el santo oficio de librero est en
popular destacan: La Matica,
Nueva York" extincin? Ms, difcilmente, dejaremos de
El Cocuy Que Alumbra, Mara Paleta, Crrela,
A partir de Conejn, la historia de un aorar a gente como Don Sergio Alves
Viva Venezuela, La Burra, El Gallo Pinto,
pequeo conejo que vuela papagayo, el Moreira.
Botaste La Bola, Un Negro Como Yo, El Hojal,
Con La Mano En El Moo, Calipso trabajo de Castillo no se detiene, ni tampoco
los premios. Su trabaj la cueva gana el
Hans Christian Andersen en Dinamarca
Homenaje al escritor Jess Rosas Marcano
Foro Promocional: Para crear, la razn y el corazn
Omira Bellizio Poyer y David Figueroa
Elementos de la Crnica en la Poesa Infantil de Jess

Rosas Marcano
Omira Bellizzio Poyer
Cuando la Universidad Central de Venezuela reabre sus puertas en 1954, Jess

Rosas Marcano, el poeta y maestro normalista desiste de ser abogado y se matricula ahora
en la Escuela de Periodismo. Al finalizar su carrera, obtiene una beca para cursar estudios
de postgrado en Metodologa de Investigaciones de Prensa en el Instituto de Prensa de la
Universidad de Pars, Francia. Sus investigaciones le merecieron publicaciones en Francia,
Estados Unidos y Holanda.
A su regreso a Venezuela se presenta al primer concurso de cargos acadmicos en la
Universidad Central de Venezuela. Obtiene la plaza de investigador en el Instituto
Venezolano de Investigaciones de Prensa y como profesor de la Ctedra Historia del
Periodismo.
Para 1964, Ramn J. Velsquez, jefe de Rosas Marcano y fundador del Instituto
Venezolano de Investigaciones de Prensa de la Universidad Central de Venezuela, es
nombrado director del diario El Nacional y lo llama a formar parte del diario como
columnista en verso de corte humorstico. El nombre de su espacio lo llam La Capilla
Ardiente y apareci hasta el ao 1989.
Escribiendo bajo el seudnimo de Cirio, Rosas Marcano obtuvo el Premio
Municipal de Periodismo de Caracas en 1966. Sin embargo, otros seudnimos con los que
firm sus distintas columnas en la prensa nacional fueron: Ross Mar, Hisopo, C-H y Jota.
En 1969 vuelve a Europa a estudiar cursos de postgrado en la Escuela Prctica de
Altos Estudios de la Universidad de la Sorbona en Pars. Se dedic a dos investigaciones
de las cuales obtuvo sendos diplomas: Sociologa de la Informacin y Periodismo Escolar.
Rosas Marcano comparti en Paris con notables profesores, dicho con sus propias palabras
en su texto El Peridico en la Escuela y desde la Escuela (1996):
aprecio como una fortuna haber tenido de tutor al doctor George
Friedmann, director del Centro de Estudios de Comunicaciones de
Masas, como gua de estudio al doctor Edgar Morn y como
orientadora metodolgica a la doctora Violette Morn. (p.43).
En todo caso, estamos ante un periodista que se vincul con ilustres intelectuales de
finales del siglo XX, que han dejado un legado para el nuevo siglo. Sin embargo, Rosas
Marcano por sus propios mritos como excelso investigador, obtuvo el reconocimiento y
distincin por parte del Ministerio de la Educacin Nacional de Francia y el respeto de sus
compaeros.
De vuelta a Venezuela, implementa a travs de sus talleres experimentales, tcnicas
sobre Periodismo Escolar, estas prcticas le merecieron elogios en distintos Coloquios
Internacionales y el respeto del mximo rgano educativo de su pas, el Ministerio de
Educacin, por ello se le conoce como el precursor del peridico escolar en Venezuela.
Jess Rosas Marcano tuvo a su cargo el suplemento Martes Infantil (1976-1977) del
Diario tabloide La Voz de Catia; en El Nacional, publica su pgina infantil La Pjara Pinta
(1979-1981); en el ao 1987 se traz la meta de trabajar con alumnos de bsica en
Presencia Juvenil, de El Diario de Caracas. A principios de la dcada de los noventas, el
diario El Globo le ofreci su ltima experiencia placentera, a travs del suplemento infanto
juvenil Glo-Glo (1992-1993). Sin embargo su participacin fue ms all, pues fue
colaborador de extintas publicaciones infantiles del interior del pas, as como tambin fue
miembro fundador de la revista La Ventana Mgica, cuyo equipo de trabajo uni esfuerzos
para la constitucin de la Asociacin Venezolana de Literatura Infantil y Juvenil (AVELIJ).
El gnero periodstico que determina el estilo de Jess Rosas Marcano es la
crnica. La crnica es una informacin que se fundamenta en la interpretacin del
periodista. La fuente siempre es real, su narracin puede estar relacionada con u n evento o
un personaje de la actualidad o del pasado, que resulta de gran inters para el pblico. Sin
embargo, la narracin se torna subjetiva al momento que el periodista se toma la libertad de
emitir algn juicio propio sobre el acontecimiento que escribe. Segn seala Marn (2003)
para que tenga valor periodstico, es necesario que la crnica aborde un hecho real
(p.199). Para ello, debemos precisar que la poesa de Rosas Marcano afronta tales hechos
reales, por consiguiente analizaremos algunos poemas contenidos en tres de sus libros:
Manso vidrio del aire (1969), As en la tierra como en el cielo. (1976) y El agua cotidiana
(1981), con casi una dcada de por medio entre los tres, a modo de concatenar la secuencia
temporal de sus obras y su semejanza con la crnica periodstica.
En el poema Como un Caballo Negro, perteneciente al poemario Manso Vidrio del

Aire (1969) se revela el origen del petrleo. Su similitud con un caballo de fuerza brava,
presume la vitalidad generada por esta fuente de energa que mantiene en movimiento el
mundo, y tambin se resalta cmo la intervencin del hombre se manifiesta en el trabajo
arduo de explotacin.
Jess Rosas Marcano, comunica un evento y deja abierto a la opinin el

reconocimiento y la toma de conciencia sobre el tema petrolero: su transformacin, su
conservacin, su aprovechamiento efectivo, considerando que es un recurso natural no
renovable, as como un caballo negro que puede tambin perecer.
Como un caballo Negro
Cuando la tierra era joven

comenz a guardar en su pecho
el esqueleto del lagarto,
el pie del rbol seco,
las seales del capricornio,
la cobija de los helechos,
la sombra de la piedra antigua
y la conchita de los huevos.
Estaban los arbustos sucios;
todo abajo era fuego
y la hierba se ahogaba
de vapor y de peso.
Ms abajo, tambores
como cascos revueltos,
como_ vahos cocidos,
como caldos eternos.
Los hombres de la cabra llegaron
con su empeo:
kaki sobre la piel;
sobre el calzado, acero.
El chapapote de la frente, suave,
y sordo el aluminio del sombrero.
Y cuando se adentr el taladro

en el pecho del suelo
y choc la arteria bituminosa,
revent frente al cielo
el zumo de la tierra virgen
como un caballo negro.
(p.56).
Su poesa conduce al nio a observar los eventos habituales de su medio,

despertando ese sentido crtico al reconocer en la lectura potica situaciones que definen
una realidad instantnea con un lenguaje y una expresin esttica real y fantstica. An
cuando paradjicamente las situaciones sean imitadas por animales, la visin reflejada en el
verso simboliza intuitivamente vivencias que rigen la conducta humana, pero lleno de
sutileza y belleza.
En el poema La manifestacin, se narra la historia de un grupo de bachacos
que se renen en pro de una causa comn, stos se encuentran en la plaza central
con sus consignas, resaltando el valor que tiene una comunidad organizada. La
crnica periodstica est referida por la presencia de algn hecho significativo. Para
el 1969, ao en que fue editado el poemario, es recordado como el final de una
dcada que estuvo signada por diversas manifestaciones en el mbito internacional,
protestas contra la guerra de Vietnam, manifestaciones por la lucha de los derechos
civiles de los negros, por los derechos homosexuales, en fin, fue una dcada
cundida de protestas y los adornos del lenguaje del poema de Rosas Marcano
destacar de por s algn evento noticioso pero lucido de belleza, apuntando al
lector, la prueba que algo est sucediendo por el motivo que sea:
Ay, la plaza est llena

de bachacos! Qu horror!
Bichitos colorados
que van de dos en dos.
Cada bachaco lleva

alzado un pabelln
de hojita de naranja,
de ptalo de flor.
Tantos bachacos juntos,
la manifestacin
que va de punta a punta
por la ciudad de Dios!
(p. 41)
En el poemario As en la tierra como en el cielo. (1976), Rosas Marcano aborda un

acontecimiento histrico social: el lanzamiento el 11 de abril de 1970 en Cabo Kennedy,
Estados Unidos, del cohete Saturno 5, portador del cohete Apolo 13.
Ante este panorama, su obra hace uso de la crnica en verso para unificar personajes
y escenarios reales con una carga de elementos de informacin como se puede ver en el
siguiente poema en el que Rosas Marcano se aprovecha de la fascinacin de grandes y
chicos por la llegada del hombre a la luna, dando a conocer los nombres de los primeros
astronautas que estuvieron en esa misin que acapar la atencin del mundo entero:
Armstrong y Aldrin
Neil Armstrong y Edwin Aldrin

quienes gustan viajar,
prendieron su cohete
en el caaveral.
Despus de cuatro das
de volar y volar
en el Apolo Once,
su avin particular,
agarraron su taxi:
el modulo lunar
y por toda la luna
se echaron a pasear.
Y al no mirar a nadie
en esa soledad,
llenaron unos sacos
de arena del lugar,
tomaron cuatro piedras

y yo no s qu ms,
y de lo ms tranquilos
regresaron para ac.
(p.s/n)
En todo caso, la informacin es enjuiciada, pues el fin de la crnica opinativa segn

Marn (2003) es que narra e interpreta los sucesos (p.210). En definitiva, Rosas Marcano
aborda la poesa infantil, como si estuviera desmenuzando un suceso. Informando,
interpretando y emitiendo su opinin para que el lector viva la noticia.
En el poemario El Agua Cotidiana (1981), se devela otra realidad social venezolana.

La exactitud de los hechos que narra el cronista opinativo es libre al momento de
desarrollarlo, pues los hechos en muchas ocasiones son permisivos y permiten engrandecer
su estilo literario.
Rosas Marcano, supo escoger los hechos y los hizo pblicos por medio de su poesa.
As una noticia recurrente como la escasez de agua en la capital, problemtica que viven
frecuentemente los habitantes de los barrios de los cerros caraqueos, son noticias del da.
La informacin que se emite en el poema, como el lugar donde ocurre la noticia, es real,
cuando nombran a Barrio Unin, Gato Negro y Pescozn, el poeta refiere a tres barriadas
de Caracas. As como tambin, indica al camin de agua como el milagrero del barrio,
porque es el nico que media por la solucin del problema de falta agua en esas zonas
desasistidas por los entes pblicos.
Igualmente, se relata la odisea que es bajar y subir a pie el cerro para buscar el vital
lquido. Es de notar que en el poema El Camin de Agua, se da uso de un lenguaje
coloquial, muy venezolano como ponchera, lata y perol, enfatizando la jerga
popular que utilizaba en sus distintas columnas.
El camin del agua

lleg a Barrio Unin,
lleg a Gato Negro,
lleg al Pescozn.
Y cuando la gente
del barrio lo vio,
baj la tinaja,
baj el tinajn,
baj la ponchera,
baj el garrafn
e hicieron la ronda
detrs del camin
Y vala la pena
ver a ese seor
llenando la lata
llenando el perol,
como un milagrero
que anda por Tazn.
Pero aqu yo pienso
que sera mejor
que all arriba donde
no llega el camin
poner una pila
con su surtidor.
Y as uno no tiene
que pedir favor
a ese milagrero
multiplicador
que va a Gato Negro
y va a Barrio Unin
(p.19).
En suma, en sus poemas se observa temticas noticiosas, que responden el cmo,

cundo y dnde. En su discurso potico se aprecia una carga altamente anecdtica que se
expande prcticamente por toda su produccin infantil con un lenguaje potico como nos
hace entender, lo que nos seala Jean (1990),nos da a leer, a vivir, a imaginar otra cosa
que lo que dice pero, asimismo, todo lo que dice (p.109), entonces podramos concluir que
la poesa infantil de Jess Rosas Marcano exalt el valor periodstico de la crnica a su
mxima expresin.
______________________________________________________________________
Es Licenciada en Estudios Internacionales y Locutora egresada de la Universidad Central de Venezuela.
Magister en Literatura Venezolana de la Universidad de Carabobo. Escritora, Poeta, Promotora Cultural y
Animadora de Lectura y Escritura para nios y adolescentes.
La poesa es la palabra mltiple
David Figueroa Figueroa
Abro el libro para soar, para sentir y emocionarme

Jos Luis Polanco
Cuando un escrito (poesa, cuento, teatro o cualquier otro gnero) logra aunque sea
un cmplice que sienta las impresiones sealadas en el epgrafe anterior, podramos decir
sin equivocarnos que la posteridad est en l. Que consigui lo que muchos no tienen a
pesar de poseer toneladas de versos o kilmetros de narrativa.
Es corriente escuchar: yo escribo para m, el de la calle poco me importa, con

solamente leerlos Yo, eso me basta; qu mentira, qu ganas de llenarse el alma (si la posee)
con esos fingimientos, sucede que ese mismo poeta, cuando oye exclamar que le
publicaron algo, inmediatamente contrata a todos los radares del mundo para ver quin lo
est leyendo y si por obra del destino o de su mala literatura nadie lo recita o lo comenta,
viranlo ustedes que inmediatamente su cara se vuelve un mar de llanto. As es la vida o
parte de ella para cambiarla es necesario que miren a Vallejo, a Neruda, a Garca Lorca, y a
todos aquellos hombres y mujeres que amaron y aman la palabra como esos jardineros que
riegan el vergel tanto de noche como de da; como el oasis que slo es una pizca en el
desierto y es suficiente para transformarse en un ocano de bondad con su poquita agua.
Este introito es para justificar un dilogo que durante algn tiempo he querido
entablar con la escritura del venezolano Jess Rosas Marcano, poeta donde a simple vista
se nota que su mayor anhelo es comunicarse con los seres mgicos de la tierra (los nios);
duendes de carne y hueso cuyos aviones de sueo les permiten llegar a todos los planetas en
milsimas de segundo, tambin recorren sabanas con sus potros de madera. No en balde el
estudioso Juan Carlos Merlo en: LA LITERATURA INFANTIL Y SU PROBLEMTICA,
nos apunta: El nio transfigura la realidad circundante en su realidad imaginaria. Su
circunstancia no es la que puede observar un adulto a su alrededor, sino lo que el mismo
nio va creando a cada instante con su imaginacin bullente. Y en esto, el nio es maestro
de narradores y de poetas.
Evidentemente que las creaciones que llegan al nio son aquellas donde la sonrisa
est ms abierta que lo abierto, lo sencillo jugando a lo serio cual ardiente paradoja,
reconociendo que el verbo debe rozar lo real y convertirlo en espejo de lo no existente.
Este creador llevaba el periodismo como bandera y como buen poeta que era y que
es, no perda jams la oportunidad de ponerlo en prctica, cosa que veremos al analizar
varios fragmentos de un texto de su autora:
Los animales ms pequeos

bajo el moriche generoso
-el rbol de la vida
que llamaron los otros-
se pusieron a jugar
al peridico
Cuando pregunt
el loro:
Los bichitos del corro
echaron hacia la ermita del bho
los ojos
La versificacin es sencilla y la humanizacin camina por todas partes, lo que

permite que los pequeos y tambin los adultos se adentren al texto con la prisa de un
sediento, all no se ve por ningn lado la retrica (artefacto verbal que solamente hace que
lo escrito se pierda en el no decir), por el contrario el poeta se transforma en docente y se
cumple a cabalidad lo que afirma el investigador y poeta Efran Subero: Rosas Marcano
sigue siendo nuestro maestro y poeta. Y que ha encontrado en la poesa infantil y en el
periodismo escolar las disciplinas que conjugan en un todo homogneo su ejercicio vital.
Qu hubo primera comunin del nardo,

que hubo confirmacin de la azucena
y que las lombricitas a la lluvia
por refrescar la tierra
le pagaron con doces margaritas
en lugar de monedas.
Que huan las langostas devastando
las espigas ms tiernas
En estos dos fragmentos del texto PREGN, conseguimos que el autor ha empleado
pocos diminutivos (bichitos y lombricitas), tal vez poniendo en prctica su misma leccin,
cuando dice: He tratado en lo posible de no emplear diminutivos. Naturalmente que hay
diminutivos insustituibles en la literatura infantil. Pero su reiteracin empobrece el ejercicio
literario. Minimizan la poesa infantil, la hacen ripiosa, pobre.
Indudablemente el poeta est ms que en lo cierto, puesto que los nios no tienen ni
una pizca de tontos, son locos, locos porque llevan dentro de s un mago, el mismo Merln
que acompaa al poeta cuando se enfrenta a las pginas en blanco. La humanizacin es
clave en la versificacin sealada, el autor personifica a travs del lenguaje a las cosas y a
los animales; adquieren cualidades humanas, all vemos: el moriche generoso, se
pusieron a jugar al peridico, Cuando pregunt el loro, Comunin del nardo,
confirmacin de la azucena, las espigas ms tiernas. Es importante anotar que todo el
poema es la creacin de un diario o peridico donde los animales ocupan el papel de
nosotros y como si fuera poco exclaman: Gobierno popular en la colmena! / La abeja
reina se escap en la brisa! / Los znganos reparten! / la miel a las hormigas!.
La licenciada y escritora Omira Bellizzio Poyer es muy clara cuando opina: Jess
Rosas Marcano (1931-2001), fue y es el poeta. El poeta para nios y de los nios, con el
que jugaban, rean, cantaban, inventaban, dibujaban, soaban, hablaban y escriban en la
bsqueda de la opinin libre.
Leo con detenimiento, COTILEDN, COTILEDN, LA VIDA, obra que data del
ao 1965, all el poeta comienza con dos textos de poesa tradicional, me refiero al soneto,
textos escritos para sus hijas cuando solamente tenan cuatro y cinco aos. A parte de ser
endecaslabos perfectos, el autor nos llena de un sinfn de versos donde cabalgan las
humanizaciones con la caracterstica que a veces son los seres racionales que se convierten
en cosas, plantas o animales, tambin ocurren situaciones que se dan a la inversa. Para
mejor conocimiento de los poemas citados, he aqu algunos cuartetos y tercetos:
Ella es la flor de los manzanos rojos.

Ella es mi rastro alpino en Venezuela;
el Tirol desatado que encarcela
la noche tropical entre sus ojos.
Dame un poquito del agua. Hasta maana.

Pap, djame abierta la persiana,
O no quieres que suee con la lluvia?
----------------------------------------------------
En pan negro y claven se me reparte
Jacqueline en el sueo colectivo,
Es a la vez sujeto y verbo activo;
miel, azafrn y azogue en mi estandarte.
cumpli Jackie su nueva travesura:

trat de hacer mi letra ms oscura
y me volc en la mquina el tintero
Lo frecuente o cotidiano tratado con la ptica del que sabe que lo lrico se vigoriza
con los tonos poticos, nada de perder la cadencia, aunque la palabra se trate con cierta
energa o vivencia, la emocin aunado al humor hacen un delicioso pastel de creatividad.
La transparencia por encima del no pintar ni siquiera un trazo. Es que se lleva a la realidad
lo que pregonan Graciela Perrigoni, Mara del Carmen Fernndez y otros, en el libro,
CUATRO PROPUESTAS CRTICAS: La literatura infantil es un acto de comunicacin,
de carcter esttico, entre un receptor nio y un emisor adulto, que tiene como objetivo la
sensibilizacin del primero y como medio la capacidad creadora y ldica del lenguaje, y
debe corresponder a las exigencias y necesidades de los lectores.
Siguiendo con el mismo poemario (COTILEDN, COTILEDN, LA VIDA)

conseguimos que los versos son brevsimos, muchos de ellos son animales retratados por
medio de palabras que en una forma u otra los relacionan y hacen que parezcan pinturas
vivientes:
Seor bho,
la luna
te va a alumbrar
los ojos.
El sigue
tan tranquilo,
indiferente,
sordo
--------------------------------------
El Chivo
nos reclama el respeto,
con esa barba larga,
con esos ojos serios.
Sus cascos duros
cortan
como filo de acero.
--------------------------------------
La gaviota
se compr una tijera
y comienza a amolarla
sobre la espuma fresca.
Ya vuela sobre el barco,
ya descose la vela,
ya corta el agua
que arde
bajo el sol de candela
En cuanto a la rima externa los casos son sumamente escasos, no llegan a los dedos
de la mano:
Orgulloso,
en el abrevadero
se mira
y se remira
en silencio
como viejo guerrero
--------------------------------------
Rab,
Rab,
vuelve a tu hueco,
Rab,
Rab
que ya ests seco
--------------------------------------
Nuez de los silicatos,
baco natural,
dgitos luminosos
de arena fina y sal
Lo franco transparenta las creaciones y permite que lo real y lo subjetivo conformen

un cosmos donde los espejos dejan ver los cuerpos en vez de sombras, es que Jess Rosas
Marcano logra enlazar la candidez con la malicia y nos regala formas para defendernos de
las cosas que parecen y no son, nada de espejismos. En el fondo el mundo tiene confianza
en que los nios son almas-cuerpos, pcaros-inocentes. El poeta entrega su espada redentora
y con una calidez inigualable, canta: Entonces / el inventor de la vida / tom los copos / de
algodn / de la siembra vecina / y empez a desmontarlos / sobre la hierba limpia.
Le sobra razn al investigador y poeta Efran Subero, al lanzar a los cuatro puntos
cardinales la siguiente afirmacin: La literatura infantil requiere inclinacin, amor,
ingenuidad, inocencia. Y que la resultante de esta inclinacin, de este amor, de esta
ingenuidad, y de esta inocencia no debe someterse a la ley de la oferta y la demanda porque
no es un simple producto del consumo.
El creador todo lo humaniza, lo vuelve a su semejanza, los sentidos son imgenes

que vuelan de rama en rama y de flor en flor. Es que la poesa es y siempre ser:
tonalidades, sonoridades, enternecimientos, movimientos, actuaciones. En sus poemas la
naturaleza es el mar de todos los ros que en una forma u otra las figuras literarias hacen
carne y hueso de la retina y el pensamiento. Leamos: Seor bho / la noche / te va a vestir
/ de oscuro. Y cada pedazo / de algodn / se hizo aliento / y caricia: Sus cascos duros /
cortan / como filo de acero. La gaviota / se compr una tijera / y comienza a amolarla /
sobre la espuma fresca. Arriba amuela el viento / y echa el polvo / en la bruma.
Retrtame los novios / tiesto gris de mi sed!. Domingo de los puertos: / color en
horizonte, / las gra en su sueo:
El poeta merideo Jos Gregorio Gonzlez Mrquez en una nota periodstica,

apunta: En el poema, la palabra deja de ser una simple repeticin de letras que nos da
informacin, para convertirse en fuente de musicalidad, ritmo, expresividad y belleza. La
poesa encierra el mito, el conocimiento, el poder, el amor, el desamor, la tragedia, el
abandono, la leyenda, la vida. Observamos que el escritor termina con la palabra vida, y
creo que no es pura casualidad, puesto que la palabra al transformarse en verso, cobra la
dimensin ms cosmognica de la existencia. La poesa convierte los rincones en
verdaderas moradas donde pueden vivir no solamente los recuerdos, sino tambin el
presente y el futuro. Todo cabe en la metfora, tan as que la ubicuidad llega con sus ojos
de universo.
Ms adelante conseguimos un poema que tiene como ttulo: LA CASA, en l la
descripcin se hace presente conjuntamente con la evocacin, dando como resultado una
verdadera fotografa. Sabemos que la casa jams est ausente en las creaciones de los
poetas, ya que ELLA, nos recuerda nuestros primeros aos, es volver a nacer y crecer, es
aquel lugar donde los rincones se fusionan con el tiempo y las risas vuelven a renacer con
sus caras recientes, es vernos retozar como los colibres cuando llega mayo, es
transformarse en juegos y querencias. He aqu parte del texto:
Esta es la casa
de la vida
con sus habitaciones,
su cocina
su sala.
Tiene un jardn pequeo,.
no tiene mucho patio,
sus ventanas,
su bao
El poeta e investigador Lubio Cardozo en su volumen, FORMAS

ESTRUCTURANTES DEL POEMA LRICO (musicalidad, tropos, figuras) es sumamente
certero cuando escribe: La poesa comprende la belleza, la engloba, pero va ms all de
ella. Incorpora el pensar a su naturaleza y subyuga los recursos expresivos artsticos del
lenguaje para servirse de ellos como soporte para salir a la percepcin de la mirada y del
odo, a accionar la inteligencia, la inteligencia se hace entonces ser -de la poesa- y ser de
la poesa- se hace a su vez inteligencia, a ser percibida, sentida, intuida, a ser placer,
conocimiento, misterio y sobrecogimiento. Es lo que vemos en el poema, CANCIN
PARA DORMIR DOS NIAS, leamos:
Duerman, mis luceros,

que pondr en sus manos
jengibre, romero
y ans estrellado.
Pon, lluvia invisible
tu racin de cantos
de la cabecera
a los pies descalzos!
Bubute, bubute,
fosforn temprano,
los cuatro zapatos.
Envuelto vena
en perfumes mago
el corcel del sueo
con los pies de gato.
Lo afectuoso y lo entraable se suben al tiovivo de la palabra y con las lucirnagas

del sentir galopan por la sabana del pensamiento, creando un jardn donde el tiempo se
detiene por momentos y el ro de las horas le dan al mar de los sueos su lgica habitual. Se
puede decir que el verso se transforma en un espejo que refleja los caminos de las
protagonistas, entre el descubrimiento, la induccin y la curiosidad. El discurso nos toca
por todas partes, es como si navegramos en el roco de la realidad-irreal. Es como si las
palabras se hicieran oasis-frtiles o frtiles-oasis.
A continuacin algunos conceptos emitidos por varios escritores sobre el poeta y su

obra.
Jos Antonio de Armas Chitty: Su verso tiene vigor y armona no comunes. De su
tierra en plenitud verde; de su fe por las cosas simples; este poeta afina notas distintas: es
dueo de un acento lrico y sabe decir a los nios estrofas leves y cantarinas. Domina
tambin la difcil vena humorstica.
Luis Beltrn Prieto Figueroa: Sus libros para nios son de una levedad y gracia
sutil.
Orlando Araujo: Leer a este hombre de cotiledones es como ver amanecer desde
cualquier parte para donde haya un rbol y donde cante un pjaro.
Esdras Parra: A MEDIA MAR es un poemario breve y posee esa rara cualidad
milagrosamente reiterada de la poesa visual, en donde la sntesis del lenguaje logra
estructurarse poticamente dentro de la unidad cotidiana, apuntando hacia el objeto con
trazos felices.
Mireya Tabuas: Algunos poetas destacan desde ya en ese libro, por su bsqueda de
nuevas formas de expresin para comunicarse con los nios, no tan evidente ni didctica.
Es el caso del poeta Jess Rosas Marcano como poemas como: Gucharo / t eres / el
correo nocturno / T llevas en los ojos / los secretos del mundo.
Finalizo con un soneto donde trat de acercarme a su espritu creativo, como a su

ser de carne y huesos.
LATIDOS
En tu voz se ilumina lo sencillo

y el pez emocionado casi vuela.
El nio es un Merln con un castillo
que lleva a los rincones y a la escuela.
El tejado al cantar se vuelve grillo,

de tanto ver la luna se desvela.
Pierde el ro al secarse su gran brillo,
queda como zapato ya sin suela.
Pintan las mariposas resolanas

con las flores que viven de campanas
para alentar las voces del roco.
Perfuma la mueca el pensamiento
donde el soar va y viene con el viento,
convertido en riachuelo de amoro.
_____________________________________________________________________
Poeta, cuentista y docente, ha publicado: El amor es una trompeta de sueos; Ronda sin fin; Plural cercana;
Mariposas de sol; Las batallas de eros; Tauroquia; Tiempo de colibr; La poesa con sus pupilas milenarias(a
Palestina) entre otros. Tiene los siguientes premios: V concurso de poesa Jos Snchez Negrn; Concurso de
Poesa Miguel Vicente Patacaliente; Concurso de Cuento Patacaliente (Literatura Infantil); Concurso Sacven
de Sonetos; Concurso IPASME de Poesa, entre otros.
David Figueroa y Omira Bellizzio.
Apertura del Encuentro
Nios y nias de la Coral Lisandro Lecuna, antes de su actuacin.
Apertura del Encuentro de parte de la Coral Infantil de la U.E. Lisandro Lecuna,

Director Carlos Guevara.
Profesores Laura Antillano, Ruth Alvarado y Gustavo Fernndez
Foro: Homenaje a Jess Rojas Marcano
Eloy Yage, Armando Jos Sequera y Carlos Guevara
Un Rey Mago llamado Rosas Marcano

Eloi Yage Jarque
Algunos ejemplos que podemos tomar de un maestro en el arte de escribir para

nios respetando la inteligencia de los pequeos lectores.
A finales de los setenta, cuando an ramos estudiantes de Comunicacin Social en

la UCV, tenan fama las clases de Historia del Periodismo que daba el profesor Jess Rosas
Marcano. An lo recuerdo, con su inconfundible acento margariteo, cuando se
emocionaba contndonos las fluctuaciones de los peridicos franceses ante el avance de
Napolen Bonaparte hacia Pars para reconquistar el poder.
El poeta haba nacido en La Asuncin el 5 de enero de 1930. Sus padres fueron
Isidra Marcano de Rosas, costurera y todera en todos los afanes de la casa, y Juan
Bautista Rosas, bodeguero y cantador de velorios.
De joven se vino a estudiar a Caracas donde se gradu de maestro normalista en la

Miguel Antonio Caro, en Catia. Luego estudi periodismo en la Central y finalmente hizo
un postgrado en metodologa de la investigacin periodstica en La Sorbona, de donde
egres mencin Cum Laude.
En Europa conoci a quien sera su esposa, Doris Flunger, con quien tuvo tres hijos:
mi amiga Serenella, Jacqueline y Rudolf. De sus 71 aos de vida dedic ms de 50 a la
docencia y ms de 40 al ejercicio del periodismo, y en los ltimos 20 aos desarroll un
reconocido trabajo en la cancin popular, tanto en la UCV, con el profesor Jos Fernndez
Freites, como escribiendo las letras de muchas canciones de Un Solo Pueblo como Botaste
la bola, El cocuy que alumbra, Mara Paleta, Quin ha visto negro como yo, entre otras.
A pesar de su sabidura, Rosas Marcano era un ser humilde y transparente como un

vaso de agua. Siempre de buen humor, su trato era clido y amable. Comenz sus lides
periodsticas en este mismo diario, pero muy pronto prefiri dedicarse a la poesa, que era
su vida, y a la docencia que ejerci con verdadera vocacin.
Bajo el seudnimo Cirio publicaba poemas en El Nacional, que siempre daban un

toque humorstico a la realidad. Al igual que los hermanos Nazoa, Aquiles y Anbal, supo
convertir la actualidad noticiosa en poesa de alta factura, esa que los acadmicos suelen
despreciar slo por estar impresa en papel peridico. Media hora ante la mquina de
escribir le bastaba para redactar 20 lneas brillantes.
De l seal Miguel Otero Silva: Mi amigo Jess Rosas Marcano escribe, con la
ms difcil facilidad del mundo, versos para nios de todas las edades. No se pone
escafandra para llegar hasta la pura esencia del mensaje. Tiene enclavada en el corazn una
brjula llamada Jos Mart.
Muchas veces coincidimos en las redacciones de El Diario de Caracas o de El
Nacional. Siempre andaba con un portafolio bajo el brazo, una sonrisa en los dientes, un
verso en los labios y un abrazo en el corazn. Ingenioso y ocurrente, con esa facilidad para
los juegos de palabras propia de los orientales, hablaba acercando la cabeza, como si
estuviera contando un secreto, para luego estallar en carcajadas. Despus de charlar con l,
uno se senta reconciliado con la humanidad.
El Melchor de La Asuncin
Una vez descubr el secreto de su jovialidad: Rosas Marcano haba tenido una
infancia feliz, porque haba sido rey en La Asuncin. Me cont que en los aos treinta eran
tres hermanos varones, que curiosamente haban nacido todos en enero: l, el 5; Juan
Bautista, el 7 de enero de 1932; y Manuel Gaspar, el 6 de enero de 1934. Gateando an
Manuel Gaspar, dando sus primeros pasitos Juan Bautista y yo, seguro, erguido en mis dos
piernas y corriendo por la calle, nos constituimos, por gracia de nuestros primos mayores,
en los Tres Reyes Magos de La Asuncin.
Isidra, su madre, atesoraba cuanta postal o recorte de revista le llegara sobre los
soberanos que venan del Oriente y las pegaba en un tabique blanqueado por los sacos de
harina que en l se apilaban en la bodega paterna.
Entre las postales estaban reproducciones de La Adoracin de Los Magos de

Rubens, la de Velzquez, la de Murillo y la de Alberto Durero. Por cierto, Durero es quien
pinta ms negro a Baltasar, y Velzquez el que da a los rostros una frescura ms moderna,
explicaba el poeta.
Fijndose en los modelos, doa Isidra haca los trajes. El da de Epifana, llevaba a
los nios a la iglesia y luego los paseaba por todos los nacimientos de La Asuncin y hasta
por el cerro de El Copey, alumbrando el camino con una lmpara de carburo, pues no haba
electricidad.
Yo era Melchor; Juan Bautista, Baltasar, y Manuel Gaspar, naturalmente, Gaspar,

recuerda el poeta. Un primo paterno, Jess Argenis, haca las coronas con cartn dorado,
mientras que Mara e Hilaria Rosas, dos hermanas mayores venidas de Monagas, eran las
cargadoras de Baltasar y de Gaspar, respectivamente.
La costumbre dur hasta que ste falleci por la gastroenteritis, flagelo que en ese
entonces asolaba a la isla. La desolacin de mi madre fue suprema. Pero el tiempo,
curacin a largo plazo de desdichas y penas, se encarg de arrinconar los recuerdos ms
felices de mi infancia.
La Ventana Mgica
Rosas Marcano fue promotor de proyectos de literatura infantil y periodismo juvenil
como los encartados Martes infantiles, de La Voz de Catia, y Presencia Juvenil, en El
Diario de Caracas, y las revistas La Pjara Pinta y La Ventana Mgica, donde le dio vida
al travieso duende Haitn, junto a un entusiasta equipo encabezado por Ligia de Bianchi.
Convers con Chucho una vez ms en 1989, en ocasin de la publicacin de un
libro maravilloso: El mago del cuento, para el que escribi los versos que acompaaban las
fotos de la magnfica coleccin de juguetes de ese otro nio grande que fue Fredy Reyna.
La poesa es como el chocolate: lo comen todos, grandes y pequeos. Por eso no

hay poesa para nios, aunque cuando escribo para ellos no destierro los diminutivos
porque un barquito es un barquito, un pollito es un pollito, no hay otra forma de
nombrarlos. Sin embargo, no caigo en la cursilera ni tampoco en el pedagogismo. La
poesa didctica es odiosa, sealaba.
Algunos juguetes fueron difciles de poetizar, como por ejemplo los robots, por sus
connotaciones blicas. Entonces intent una humanizacin de la tecnologa. Con otros,
como el dinero de mentira, se columpi entre lo tangible y lo intangible: Que si yo pudiera
/ con este dinero / lo gastara todo / comprndome sueos.
Los juegos tradicionales resultaron ms fciles de versificar, como la perinola, el

gurrufo, la lotera de animales o la pelota de pabilo, como la que le marc la frente con sus
hilos rojos un caluroso da de caimanera, por cachar siendo zurdo. Pero todos los poema s
fueron escritos con lo mejor de mi corazn y de mi cerebro, como l deca.
El 7 de mayo del 2001, Chucho se fue a jugar metras en los solares celestiales. Doy
gracias a Dios por haberme permitido conocer a un ser humano extraordinario, como slo
es capaz de serlo alguien capaz de escribir estos versos: Con mis enemigos parto el pan /
Y con mis amigos el dolor / Nunca guardo odios en mi corazn / Y alegro al que sufre con
una cancin.
____________________________________________________________________
Eloi Yage Jarque
Periodista egresado de la Universidad Central de Venezuela, ejerci durante muchos aos el periodismo
cultural en diarios y revistas. Actualmente es profesor en dicha universidad. Se inici como poeta
participando en los talleres literarios del Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos.
Posteriormente se desarroll como narrador, primero cuentista y luego novelista. Ha publicado los siguientes
libros de relatos: El nudo del diablo (2006), Balasombra (2005), Autorretrato con Minotauro (2005), Guerras
no santas (2004), Esvstica de sangre (2000) Manuscrito indito de Ramos Sucre (2000), El nexo vertical
(1990).
Para despertar sonrisas
Armando Jos Sequera
Hace varias dcadas, la estadounidense revista Selecciones del Readers Digest

contaba con una clebre seccin llamada Mi personaje inolvidable. Si yo tuviese que
escribir una de tales notas, elegira como personaje a Jess Rosas Marcano.
l fue mi profesor de Historia de la Comunicacin y de Teora de la Opinin

Pblica, cuando estudi Comunicacin Social.
Adems, fue mi amigo, desde que supo que yo era un aprendiz de escritor. Esta
amistad se consolid cuando obtuve el Premio Casa de las Amricas de 1979, en la
categora Literatura para Nios y Jvenes.
l era un referente en ese campo. Y un maestro. Un verdadero maestro.

Dicho premio fue celebrado por Chuch como me pidi que lo llamara,como si l
fuera mi padre y el orgullo le desbordara el cuerpo.
Cierto da, coincidimos en la redaccin del diario El Nacional, donde ambos

colaborbamos. La coincidencia se produjo en el cuartucho donde se hallaban dos
mquinas de teletipos. Haba tambin una enorme caja de cartn, como las que contienen
televisores de 34 pulgadas. En ella caan dos cascadas de papeles contentivos de la s
informaciones provenientes de las grandes agencias de noticias: France Press, Reuter,
United Press International y Efe, entre otras.
En ese lugar, al parecer inhspito, se hallaba un tesoro y yo lo frecuentaba en busca

de joyas. Ese da descubr que Chuch haca lo mismo.
En esa fea caja uno poda encontrar y, lo mejor, llevarse, todas aquellas
informaciones curiosas que el peridico no publicaba. Yo lo saba desde haca unos dos
meses. l, desde siempre.
A partir de entonces, hacamos lo que llambamos un intercambio de barajitas,
aunque lo que en verdad hacamos era un juego para despertar sonrisas. Igual que los
coleccionistas de cards de bisbol, ftbol o bsquetbol, canjebamos noticias raras.
En los pasillos de la Escuela de Comunicacin Social, en el cafetn de la misma escuela, en

los encuentros de la Asociacin Venezolana de Literatura Infantil y Juvenil, en la que los
dos participamos, trocbamos aquellas informaciones que sabamos interesaban al otro.
No puedo decir que tenamos preferencia por ste o aquel tema. Nos gustaba saber
cualquier cosa que hiciera estallar la realidad como un globo de colores al que se pincha
con una aguja.
Con el tiempo, tambin permutamos otros tipos de textos, provenientes de nuestras

lecturas, como fragmentos de libros, de artculos de revistas y diarios.
Adems del intercambio y sin proponrnoslo, introdujimos la costumbre tcita de

leernos los materiales que entregbamos al otro. De este modo, lo compartamos en voz
alta, con nosotros o con quienes se encontraran en las inmediaciones.
A l le servan para sus columnas Capilla ardiente y La espuma de los das. A m,

para disfrutarlas. An no las usaba para hacer radio, escribir en prensa y elaborar libros.
Nunca he podido olvidar su risa mansa, ligeramente teida de picarda, al trmino
de cualquier lectura, la hiciera l o la hiciera yo.
En tales sesiones, comprend que la vida oculta una sorpresa en cada minuto y que
basta estar despierto para nunca aburrirse.
Posteriormente, a los intercambios mencionados, Chuch sum un elemento que

slo l poda recabar. Textos elaborados por los nios de los colegios donde enseaba a
elaborar peridicos murales.
Con bastante frecuencia, me lea algunos de los cuentos o poemas surgidos de tales
clases, despus de describirme la cara, el tamao y la forma de sonrer de cada autor o
autora.
Una maana, me encontr en la entrada de la Escuela de Comunicacin Social y me

dijo que, en el colegio que haba visitado el da anterior, haba hallado un ttulo para un
futuro libro de cuentos mo. l supo antes que yo, que una frase de un cuento infantil,
servira para titular no slo uno de mis relatos ms conocidos, sino el libro que lo contuvo.
Me ley el texto, repleto de faltas de ortografa y sin mayor inters narrativo, en
cuyo final apareca el que en verdad ha sido uno de mis ttulos felices: Cuando se me pase
la muerte.
No recuerdo que me haya dicho el nombre de quien escribi el texto, ni que yo lo

haya preguntado. S que, al escuchar la frase, me dediqu durante uno o dos minutos a
paladearla, no como quien cata el mejor de los vinos, sino como quien saborea la
mismsima ambrosa de los dioses helenos.
Cuando comenc a escribir esta breve ponencia, vinieron a mi memoria varias de las
sesiones de intercambio de noticias curiosas y se me ocurri que la mejor manera de
mostrar cmo se desarrollaban, era recrear una de ellas.
Obviamente, esta recreacin incluye textos de varios encuentros, no de uno solo, y

los mismos han sido reelaborados por m para integrar mi libro Vine. Vi. Re. Los
comentarios no corresponden a lo hablado en su momento por l o por m.
Presentar cinco de los que l me entreg y cinco de los que yo le di. Los ttulos son
los que figuran en el referido libro.
Los textos impares se los entregu yo. Los pares los recib de l.
CIBERBODA
El primer hombre casado con una mquina no pertenece al futuro sino al pasado y
fue o es, un organista ingls llamado Stefan Coppoldi.
Coppoldi estaba tan decepcionado de las mujeres que el 7 de abril de 1978 contrajo
matrimonio en la iglesia de Saint Paul de Gloucester, Inglaterra, con su rgano electrnico.
Al momento del matrimonio, Coppoldi tena 38 aos y el rgano electrnico apenas
uno, pero la enorme diferencia de edad no fue obstculo para que la boda se llevase a cabo.
El matrimonio que tuvo carcter legal, fue oficiado por el prroco de Saint Paul,
el reverendo John Ferryman, y al acto acudieron los parientes y amigos de Coppoldi, as
como los fabricantes del instrumento musical, suponemos que en calidad de padres de la
criatura y, por lo tanto, de suegros del organista.
Una vez concluida la ceremonia, Coppoldi se sent ante su cnyuge y, pudiera
decirse que a do, interpretaron la cancin favorita del novio: No llores por m,
Argentina.
LECTURA PELIGROSA
Quienes mejor conocen La Biblia se eximen de recomendar su lectura, abriendo

pginas al azar, debido a que no siempre los mensajes e informaciones que se obtienen son
los ms apropiados.
En lugar de eso, recomiendan el estudio inteligente y constante del Libro de los
Libros, como el mejor modo de aprovecharlo.
Como ejemplo negativo de lo que puede resultar cuando se lee La Biblia abriendo
pginas al azar se cuenta el caso de un hombre que estaba muy deprimido y, siguiendo el
consejo de un amigo, se puso a buscar un mensaje revelador.
La primera vez que abri La Biblia, coloc su dedo en el captulo 27, versculo 5,
del Evangelio de San Mateo, sobre la frase Y Judas fue y se ahorc.
A continuacin, repiti la operacin y la frase que apareci fue haz, pues, esto, hijo
mo, en el captulo 6, versculo 3, del Libro de los Proverbios.
Por tercera vez, el atribulado hombre abri La Biblia al azar y su dedo ndice se
pos sobre el captulo 13, versculo 28, del Evangelio de San Juan: Lo que vas a hacer,
hazlo pronto.
BASTANTE MAL
Contaba en septiembre de 1975 un periodista del semanario alemn Die Zeit que en
el interior de un lujoso restaurante se top con un amigo muy gordo al que tena tiempo sin
ver.
Qu tal? Cmo te trata la vida? pregunt el periodista.
Mal, hombre, bastante mal! contest el amigo.
Mal? se asombr el periodista. Pues no lo parece. Ests comiendo langosta y
bebiendo uno de los mejores vinos. Me da la impresin de que no ests mal en absoluto.
Te equivocas! respondi el gordo. Antes poda venir con mi esposa!
EL ALLANAMIENTO
Durante la Guerra de Independencia del Per, uno de sus protagonistas fue el

general Felipe Santiago de Salaverry, quien a los 28 aos de edad en 1835, se proclam
presidente de su pas.
En el ao y medio que dur en el cargo, antes de morir fusilado en 1836, Salaverry
se sirvi de Paiva, un indio cuzqueo de gran estatura, muy fornido y fiel, que apenas
alcanz el rango de capitn, debido a su poca inteligencia.
En una ocasin, Salaverry le pidi a Paiva que fuera a un lugar determinado y
detuviera all a uno de los principales enemigos de su gobierno.
Me lo traes preso pero, si por casualidad no lo encuentras, allana su casa.
Horas ms tarde, el capitn Paiva regres visiblemente cansado y, cuando estuvo frente a
Salaverry, le dijo:
Cumplida la orden. No encontr a ese sujeto donde usted me dijo, pero s allan la
casa. La dej tan llana como la palma de mi mano.
SIEMPRE A LA ORDEN!
La siguiente historia la habramos considerado inverosmil o un simple chiste, de no

ser porque sabemos de casos infinitamente peores en algunos organismos pblicos de
nuestro pas.
Una duquesa inglesa en cuya casa haba una muy numerosa servidumbre se top
una maana en el jardn con uno de los empleados de su palacio y, no sabiendo que decirle,
le pregunt:
Osborne, cunto tiempo hace que trabaja con nosotros?
Treinta y dos aos, seora.
Perdone mi mala memoria pregunt la duquesa: pero, para qu fue que lo
contrataron?
Para cuidar al perro contest el empleado.
Pero, Osborne repuso, la duquesa, segn recuerdo, el perro muri hace 27 aos.
S, seora admiti el empleado quien, haciendo una venia ante la duquesa,
pregunt. qu ordena usted que haga ahora?
SORPRESA CHAPLINESCA
Estando en Montecarlo, el distrito turstico del Principado de Mnaco, el actor y

director de cine Charles Chaplin vio un cartel en el que se anunciaba un concurso de
imitadores de Charlot, su clebre personaje del vagabundo.
Como a la hora del concurso estaba libre de compromisos, Chaplin fue a verlo por
curiosidad. Sin embargo, cuando lleg al hotel en cuyo saln principal se realizaba el
evento, decidi dar una sorpresa a los organizadores y se inscribi como participante.
Tras dar un nombre falso, Chaplin esper un rato su turno y actu ante un jurado
como estaba acostumbrado a hacerlo ante las cmaras. Durante la espera por el veredicto,
disfrut imaginando el momento final, cuando los organizadores se asombraran de premiar
como mejor de Charlot al propio Charlot.
Media hora ms tarde, cuando se anunci el ganador, el sorprendido fue Chaplin
pues, segn la votacin de los jueces, qued en el tercer lugar.
UN POLTICO DE IDAHO
Un poltico estadounidense aspirante a gobernador del estado de Idaho se encontr

en Washington con un compaero de partido quien, despus de un breve saludo, le dijo:
Acabo de enterarme que nuestro vicepresidente en el estado piensa enfrentarse a ti
en las elecciones.
Ese canalla ripost el poltico de Idaho. Pero no le tengo miedo. Todo el mundo
sabe que si no ha ido a la crcel ha sido por sus influencias.
Y eso no es todo agreg el compaero de partido: tambin el secretario de
finanzas en el estado piensa anunciar su candidatura.
Cmo? se enoj el aspirante a gobernador. Acaso no tiene miedo de que lo
procesen por malversacin de fondos?
Clmate, hombre le dijo el compaero de partido, era una broma. Acabo de
hablar con los dos y me dijeron que piensan apoyarte incondicionalmente.
Pues mira lo que me has hecho hacer se quej el poltico: he dicho cosas
horribles de dos de las mejores personas del partido en Idaho.
MINIHAREM
Akbar, el emperador mogol de la India, perteneciente a la Casa de Tamerln y que

vivi entre 1556 y 1605, aconsejaba seriamente a sus sbditos masculinos la posesin de lo
que hoy llamaramos un miniharem o un harem de bolsillo, compuesto por cuatro mujeres.
El emperador Akbar justificaba de este modo su recomendacin: se deba contar con
una circasiana para hacer el amor; con una persa para conversar; una hind para hacer el
aseo de la casa, y una turca para recibir las palizas por las faltas de las otras tres.
MACHISMO HEMBRISTA
En marzo de 1947, un oficial ingls que se hallaba en Marruecos vio venir por un
camino a un rabe cmodamente montado en su burro.
Diez o doce metros detrs, la esposa del rabe vena a pie, cargando sobre su
espalda un pesado fardo de heno.
El oficial sinti que aquella muestra exagerada de machismo requera de su
intervencin y se adelant hasta donde vena el rabe. Al encararlo, le recrimin su
comportamiento para con su esposa.
Parece mentira que trate as a su mujer! Es usted un desconsiderado! le dijo.
Pero fue la mujer la que se apresur a defender al hombre sobre el burro. Tir el
fardo de heno al suelo y, dando varias zancadas cortas y rpidas, enfrent al oficial.
Indignada, le pregunt:
A las mujeres de su tierra les gustara que sus maridos llegaran cansados por las
noches a sus casas?
LA MUJER Y LA ANGUILA
En la ciudad portuaria de Gteborg, Suecia, se produjo en enero de 1965 un hecho

que, una vez difundido, gener una polmica mundial.
Ocurri que, tras una disputa conyugal, un pescador del lugar le peg a su esposa
varias veces con una anguila viva.
Poco despus del incidente, la mujer denunci a su marido ante la polica local. Dos
agentes fueron a casa de la pareja y detuvieron al pescador.
Al da siguiente, lo llevaron ante un juez y, cabizbajo, admiti la falta. Sin embargo,
la decisin del juez imponerle al pescador una multa de cien coronas, gener una gran
polmica, tanto en Suecia, como en otras partes de Europa y el resto del mundo.
La sancin econmica no fue por pegarle a la esposa, sino por haber tratado
cruelmente a la anguila, como si se tratase de un cinturn.
____________________________________________________________________
Armando Jos Sequera
Escritor, periodista y productor audiovisual venezolano, tiene una reconocida obra de ficcin, como lo
muestran sus libros para adultos "Me pareci que saltaba por el espacio como una hoja muerta"; "Cuatro
extremos de una soga" "El otro salchicha"; "Escena de un spaguetti western" y "Cuando se me pase la
muerte". Ha publicado 53 libros y obtenido diecisis premios literarios, tres de ellos internacionales: el de la
Casa de las Amricas (La Habana, Cuba, 1979); Diploma de Honor IBBY (Basilea, Suiza, 1996) y la Bienal
Latinoamericana Canta Pirulero (Valencia, Venezuela, 1998).
Para marcar una rosa
Carlos Alberto Guevara
Desde la antigedad, los griegos plasmaron en sus composiciones la conjugacin

perfecta entre literatura y poesa. En el siglo XIII, se fortalece esta unin con los
Trovadores. Ms adelante, en 1940, surge en Venezuela, una escuela importante de
composicin acadmica con el maestro Vicente Emilio Sojo.
La msica popular, no escapa de esta realidad. Precisamente, uno de los llamados a

realizar esta loable labor es Jess Rosas Marcano, margariteo de carne, corazn y alma. Su
poesa hecha msica nos remite a la esencia ms pura e indescriptible del ser humano: la
niez. Las imgenes que se recrean en cada una de sus creaciones artsticas nos evocan a
esta hermosa etapa.
En la obra, La ronda que nunca se acaba msica de Alberto Grau, y letra de

Chuch Rosas Marcano, interpretada por los Nios Cantores Lisandristas, de la Escuela
Bsica Dr. Lisandro Lecuna, para este sexto encuentro, podemos notar la presencia de
elementos de creacin del mundo. La explicacin por medio de frases que acompaada de
una meloda sutil de Grau, nos conduce al gnesis del mundo.
Pero, qu es una ronda. La ronda es un juego infantil, que tiene como caracterstica
principal: el crculo, como una serpiente que se muerde la cola. En este juego, se refleja el
origen del mundo en las palabras, en su poder creador. En la obra musical, hay una secci n
donde no existe msica cantada, sino la palabra como regalo de las estrellas, como decreto,
como verbo.
Dios con sus milagros, nunca suelta prenda, los paradigmas de la creacin, tema
tan complicado para el mundo actual, y nuestro poeta de una forma tan sencilla, lo explica
todo, resumida en esa frase. La sencillez de la palabra conjugada con la msica.
La poesa de Rosas Marcano, no slo la aborda Alberto Grau, con un gran cantidad
de obras, como la Opereta Ecolgica en sus cuatros actos, Arriba Cosmonauta, Brujas y
hadas entre otras. Tambin, la populariza el grupo Un Solo Pueblo, fundado por Francisco
Pacheco. De estas producciones, comenzaremos ahondar en este momento.
Botaste la bola, La matica, Crrela, El Cocuy que alumbra, Quin ha visto negro
como yo, Qutame la mano, Las campanas de la Catedral, Marcha de los pendejos, entre
muchas otras. La cancin popular que cultiv por ms de veinte aos. La cancin que
escucha, baila, canta, siente el pueblo. En estas letras, impregnadas de un gran sentir
venezolano, describen este imaginario finisecular que nos define.
Nosotros vivimos bajo la matica, nos plantea el temple, la actitud del venezolano
frente a las adversidades. Caracterstica principal del llanero, que no teme peligro, ni teme
fracaso. Es del compromiso que se le presente.
Quin ha visto negro como yo?, presenta a un hombre venezolano, pcaro por
naturaleza, enamoradizo, capaz de mostrar diferentes actitudes ante diferentes tipos de
mujer. El negro de la costa, muy pintoresco por su tumbao, por su verbo, noble de corazn,
trabajador. Smbolo de la lucha social, del cimarrn, de la libertad.
Botaste la bola, expresin muy popular del venezolano, que indica que perdiste la
oportunidad de lograr las cosas. La otra acepcin de la frase, nos alude a la Liga de
Bisbol Profesional Venezolano, nuestros equipos: Magallanes, Leones de Caracas, Tigres
de Aragua, Cardenales de Lara, Tiburones de La Guaira. La emotividad de los fanticos de
estos equipos, mueven a una poblacin por diferentes estados logrando una tradicin, para
los ltimos meses del ao.
Pero, sin lugar a duda Viva Venezuela, describe a un ser extraordinario: Simn
Bolvar, El Libertador. El gran proceso de Independencia, el sueo de una Amrica Toda, la
libertad de un pueblo. Este ideal, que ha recorrido al mundo por ms de dos siglos, todava,
en la cancin popular se mantiene.
Rosas Marcano, con unos principios muy claros de formacin de un imaginario por
medio de la cancin popular y la literatura infantil, hizo por medio de sus obras que esto se
plasmara. Hoy, luego de diez aos de su desaparicin fsica, nuestra memoria musical, nos
remite a algunas de las canciones ya explicadas.
No puedo despedirme sin un verso que nos hable de su condicin humana:
Con mis enemigos parto el pan

Y con mis amigos el dolor.
Nunca guardo odio en mi corazn
Y alegro al que sufre con una cancin
______________________________________________________________________
Carlos Guevara
Director de la Coral Federico Nez Corona, Licenciado en Educacin mencin Lengua y Literatura, tesista
de la maestra en Literatura venezolana. Actualmente dirige la coral de la E.B Lisandro Lecuna, Profesor de la
Universidad de Carabobo de la ctedra literatura occidental de la mencin de lengua y literatura.
Eloi Yague expone, a su lado Armando Sequera y Carlos Guevara.
_________________________________________________________________________
Foro: Homenaje a Jos Castillo
Proyeccin del Mediometraje Los Sueos de Jos

Castillo de los Hermanos Rodrguez
Documental dirigido por Luis y Andrs Rodrguez. Guin de Luis Rodrguez, Andrs
Rodrguez y Julio Martnez. Es una produccin de la Villa del Cine y Vive.
Sinopsis
Un acercamiento intimista al trabajo creativo y a la concepcin del mundo de uno
de los personajes ms relevantes del cine de animacin en Venezuela. Jos Castillo, hombre
sencillo y sabio, a lo largo de los aos, ha forjado una vasta obra que es vivida por l como
una realidad paralela, en la que trazos, colores y sonidos fluyen a la velocidad de 24
fotogramas por segundo.
En distintos espacios de la ciudad o en la soledad de su casa-taller, el artista nos
conduce a ese mundo de imaginacin que ha materializado, con dedicacin minuciosa y
voluntad inquebrantable, sobre el celuloide, cuadro por cuadro, para que al ser proyectado
sobre una pantalla cobre vida. Pero el mismo carcter nico de ese universo hace que corra
el riesgo de desaparecer para siempre...
Fuente: Fundacin La Villa del Cine

____________________________________________________________________
Luis Alejandro y Andrs Eduardo Rodrguez (Caracas 1974)
Antes de dedicarse a la realizacin de documentales, trabajaron en el rea social, especficamente con nios
en estado de abandono. Dicha experiencia los lleva a definir un inters y apego por personas marginadas que
quince aos atrs no tenan la posibilidad de expresarse. De esta manera se acciona una filmografa que
cuenta con ms de cuarenta documentales, entre algunos se pueden destacar: Somar del Guaiker, Hidalgo de
Coche, Pan de cada da, El esplendor y la espera, La Siembra de un Cantor, Al Primera: Herido de Vida,
Pasajero Detente, Elisabeth Schn: Alma Fugitiva, Despus de la Lluvia y Manos Mansas, su primer
largometraje documental transferido a formato de 35mm.
Jos Castillo, homenajeado.
Jos Castillo. Imagen del documental.

_________________________________________________________________________
Foro: Homenaje a Sergio Alves Moreira
Alejandro Garca Malpica, Arminda Goncalves y Laura Antillano.
Homenaje al librero Sergio Alves Moreira

Alejandro Garca Malpica
Conoc a Sergio Alves en el ao 1968 en la librera Centro (antiguamente entre

1953-1963 fue denominada Pensamiento Vivo, fundada por el historiador Jos Rivas
Rivas) ella estaba situada en los stanos de la Torre Norte del Centro Simn Bolvar en
Caracas; Sergio era el encargado y la atenda l solo. Yo tena para ese ao, la edad de
catorce; era estudiante del cuarto ao de humanidades en el liceo Fermn Toro en Caracas,
y el contacto con Sergio fue motivado a mis estudios, pues en humanidades nos dictaban
materias cuyos libros se obtenan en libreras universitarias. Por ejemplo, la literatura nos
las imparta la profesora y poetiza Elena Vera y el profesor Jess Gmez Silva. Ambos
docentes eran apasionados de la literatura y esa idolatra nos las transmitan y ante la
decadencia y posible extincin de esos estudios, ocasionada por la alta recepcin a la
ciencia, nos exigan profundizar en las humanidades por medio de la lectura voraz. Para ese
entonces, favorablemente se estaba obligado a adquirir libros porque el liceo no nos
proporcionaba ninguna fotocopia o tesis, as que era necesario comprarlos, y cabe decir que
eran baratos para esa poca, lo cual nos permita a su vez, ir formando una biblioteca con
libros de literatura griega y latina y del siglo de oro espaol, y despus en el quinto ao con
la asignatura de filosofa era importante leer a los presocrticos y seguidamente a Platn,
Scrates, Aristteles. La libreras vendan eso autores por la editorial Austral o Losada,
y la mayora de esos textos los tenan las libreras universitarias y un poco menos en
libreras como El Palacio del Libro y Las Novedades para citar algunas. Es curioso, el
hecho que uno siendo un joven estudiante de liceo y se acercara a esa librera Centro, eso a
Sergio le llamaba la atencin, y buscaba de alguna forma como capturarte a la empresa de
los vidos lectores, y entonces te iba recomendando los libros, aparte de los que uno
adquira para la asignatura, que si bien era Esquilo, Platn o los libros escolares, l te
estimulaba a aproximarte a otras lecturas. Recuerdo que la primera vez que fui a comprar
en su librera me recomend al autor Franco Fortini, y su El movimiento surrealista (Il
movimiento surrealista. 1959), Fortini fue un intelectual de izquierda polmico en Italia y
tuvo una revista controversial denominada Raggionamenti, dedicada al examen del
marxismo y la ortodoxia stalinista, que por su estilo crtico indujo a Edgar Morin, Axelos,
Duvignau, Barthes entre otros, a fundar la revista Arguments en 1957. Del libro El
movimiento surrealista fue donde me enter de la obra del Marqus de Sade, de
Lautramont, de Andr Bretn, de todos esos escritores de esa poca, y sobre todo el
dadasmo. Era una pizca de anarquismo muy acorde con mi edad y con el espritu del
tiempo abrasado por las revueltas estudiantiles del Mayo Francs y la guerrilla venezolana.
Otro de los libros que me dio a leer ese mismo da fue La Metamorfosis de Franz Kafka, el
cual me gener toda una metafsica de la transformacin y la prdida del sentido de las
cosas. Sergio quera que la gente leyera, eso era su obsesin, pero a la medida de los aos,
con la avalancha mass-meditica, l se fue convirtiendo en un hombre bastante neurtico,
en el sentido de una represin de su inconsciente en nombre de las exigencias de una
realidad impuesta por el orden y propiedad de las cosas de otro, inconsciente que demanda
un resarcimiento, pero tal compensacin se expresa en la molestia y enfado hacia quien
acuda a su saber. Pero uno va entendiendo esa neurosis, no slo por un contexto que se
asomaba adverso a la lectura, sino cabe agregar para su neurosis, la sujecin a un trabajo y
a un patrono insensible a la empresa, pues Sergio administraba una librera que no era de su
propiedad, y precisamente era del doctor ez quien fue un dirigente del MEP, del
Movimiento Electoral del Pueblo y despus pas a ser diputado. Este seor
contradictoriamente asaltaba su propiedad, vamos a decirlo as. Era amigo de las apuestas y
juegos de caballos, y sin ninguna precaucin para honrar sus deudas u amortizar capital,
llegaba a la librera y se llevaba el efectivo para jugarlo. As, no haba manera de pagarle a
las editoriales, porque en ese entonces, no s cmo ser ahora, se trabajaba a consignacin;
los editores dejaban los libros, y no s, cada quince o mensualmente iban, buscaban sus
dinero y reponan lo que se llevaban, el stock que se venda, entonces imagnate que no se
le poda pagar a las editoriales; de esta manera todo el trabajo de Sergio en un objeto
posedo, su afn de animar la lectura se le vena abajo, porque no tena los libros, no tena
los materiales y los destinatarios de su disgusto eran a veces sus clientes. Sin embargo,
mucha gente de las editoriales, por lo menos en el caso de Dilai, me recuerdo, que es una
editorial que, un poco como para que la gente sepa la importancia de ellos, eran los que
importaban los libros de la editorial Pennsula de Espaa, no obstante, ellos apostaban
mucho por Sergio, porque adems era un gran conocedor, lector y vendedor, y hasta el
punto se convirtieron en accionistas cuando l se retira de la librera Centro por estos
problemas de deudas, y funda, la Galera del Libro, all frente a la entrada sur del Pasaje
Zingg en Caracas, donde quedaba el Inavi. Era interesante porque uno va viendo como a
Sergio se le fue disipando la neurosis por medio de la indemnizacin de su deseo, y aparte
de eso haba tambin otra cosa: esta librera era grande, espaciosa, ordenada, en cambio la
Librera Centro era una librera pequea como de cinco metros por dos, tal vez, con un gran
desorden en las estanteras, pero que Sergio tena ubicado su orden cuando se trataba de
buscar algn texto. Luego de un tiempo, Sergio se independiza econmicamente y monta su
propia librera al final, que es Divulgacin en el centro comercial Los Chaguaramos.
En la vida de los humanos siempre aparecen los dobles u objetos parciales que ellos
representan, ya sea en la voz, el andar, el tipo de discurso. Hay un destinatario que
remedamos. Sergio, yo estoy seguro que l imitaba fsicamente o fenotpicamente a Jean-
Paul Sartre; tena la nube en el ojo y un ligero estrabismo al igual que el filsofo francs.
Era inslito como en la vitrina, que era una exhibicin de un gran desorden, por mucho
tiempo se exponan las obras de Jean-Paul Sartre, aunque no estaban de moda como las del
estructuralismo de Lvi-Strauss o Althusser.
Por otro lado, sin pretender reducirle a una imitacin de Sartre, por lo menos Sergio
recomendaba mucho, los libros de la crtica econmica y poltica con respecto a la situacin
de dependencia de nosotros en Amrica Latina, especialmente los libros del socilogo
Orlando Fals Borda (Ciencia propia y colonialismo intelectual, 1970) y de Oscar
Varsavsky (Hacia una poltica cientfica nacional. 1972).
Otro tema que le apasionaba y daba a conocer era el de la poesa, primordialmente

tena gran admiracin al Trascendente Strapa, poeta francs Jacques Prvert y su libro
Paroles.de 1946. Su ttulo ofreca una consideracin inversa a la escritura, antes de ser sta
ltima restituida por el desconstruccionismo, pues el poeta, en este caso. privilegia a la
palabra mientras se disipa lo escrito, adems de resaltar la mezcla de los gneros.
Recuerdo estas escogencias de textos por parte de Sergio porque a los pocos aos,
vamos a decirlo as, como cliente pas a trabajar en esa misma librera, y entonces uno
estaba preparndose para asumir ese mismo rol, pero por supuesto no con el conocimiento
que tena Sergio. Nos hicimos cargo de la Librera Centro, con el Doctor nez como
propietario arrasador y bajo la administracin de Jos Valdivia, y la ayuda del escritor
Hctor Seijas, estudiante de Letras en la UCV y Fidel Flores, estudiante de sociologa en la
misma universidad.
Sergio era un hombre que estudiaba, lea mucho, y trataba de ensear a todo el
mundo que iba all, a leer cosas de ms calidad. O sea, si por lo menos t llegabas, no que
yo quiero un libro de tal cuestin, de administracin, supongamos, exactamente l los tena
all, pero t salas con el que buscabas y con uno Albert Camus, o alguno de Gunder-Frank
o Kafka, Ms all de la venta era un divulgador y, en ese sentido, la inteligencia y la
agudeza lo conducan a pesar, de lo feo de su nube, parecida a la de Sartre, a ser un gran
seductor en pos del saber.
En cuanto a la relacin de Sergio, con los clientes, aunque la palabra no me gusta,

no, porque tiene una connotacin demasiado reificada, demasiado cosificada, muy
mercantil no? Haba, pudiramos decirlo as, dos tipos: estaban los lectores avisados, o
eruditos a quienes segua como siempre recomendndoles novedades, y cosas que de pronto
a lo mejor ellos desconocan, y haba el otro tipo de lector que va como cualquier otra
persona a comprar un libro, y es all donde l asuma el rol de la enseanza con respecto a
la atraccin hacia la lectura. l era un seductor con respecto a eso, y la gente se llevaba
muchsimas cosas, cosa que le ayudaba mucho a su venta, pero volvan no para buscar
banalidades, sino para leer cosas de alto inters, por lo menos l recomendaba mucho al
novelista Roger Martin du Gard, un septeto llamado Les Thibault que es un representacin
de la burguesa parisina cuando descubre el socialismo. Igualmente recomendaba a Kafka y
Camus. Pero no todo era afrancesado, pues los cubanos a travs de Casa de Las Amricas y
de sus editoriales le enviaban muchos libros.
Los clientes pudisemos clasificarlos como los cultos, y el pblico general. De los
cultos recuerdo mucho la visita de alguien que deca que l no lea libros sino lea
bibliotecas, era Argenis Rodrguez, quien como siempre terminaba la cosa un poco mal por
problemas de comportamiento que l tena, porque se enfadaba por cualquier contrariedad.
Iba mucho Aquiles Nazoa, recuerdo, eran amigos, all en cierta forma llegaba de Cuba la
correspondencia de Aquiles, all se quedaba esa correspondencia y el poeta pasaba
buscndola. Igualmente Luis Brito Garca tambin visitaba la librera Centro y estaba de
moda su libro Rajatablas. Jos Balza, a pesar de que ellos eran ms vinculados a unas
libreras que quedaban cerca al liceo Andrs Bello, por el puente Brin.
Muchos de la nueva generacin, no eran conocidos en aqul entonces, digamos en el

sentido de la consagracin. As, muchos de ellos, sin mezquindad, reconocan la
influencia de Sergio, es decir para la animacin de la lectura, yo creo que era tan respetado
como los grandes profesores que se preocuparon por inducir a sus estudiantes a leer. Era un
promotor, pero mejor, porque haba una libertad para hacerlo, o sea no haba que hacer un
examen con lo que se va a leer, sino que es como explorar, y la diversidad de pensamientos
era tan grande, porque l era as como, en esa poca no se usaba, l era transdisciplinario, l
mandaba a leer de poltica, de literatura, de filosofa, y de todo lo que tuviese algn inters
en el momento, o sea l no estaba por una sola lnea disciplinaria vamos a decirlo as.
En esa poca all haba amor a la lectura, la gente no era tanto de este mundo de los
medios y sus efectos, sus simulacros y fingimientos de lo real, sino de la galaxia
Gutenberg, y de la idea, de la dialctica, de la confrontacin de las ideas, y eso ya, eso se
acab.
Sergio fue como un dinosaurio, o sea una especie en extincin, de lector, de

individuo comprometido con la realidad, entrpito, porque la gente que es lectora es
entrpita, y creo que estructuralmente, era muy dialctico para vivir; siempre con Sergio la
contradiccin era vivir, cosas que despus no se consiguieron ms ante la pacificacin
generalizada.
En el caso de Sergio y su divulgacin lo que se generaba era hambre, voracidad por
leer, yo por lo menos lo siento de esa manera, eso produce la deuda que uno tiene con l.
Claro, hay otras personas en el mundo, a quienes les correspondemos, pero como no
estamos hablando de esas otras personas, sino de Sergio, es uno de esos individuos que nos
ense a no sosegar la contradiccin, pues a travs de la lectura se modela un compromiso,
una actitud que toma conciencia de nuestra responsabilidad frente a la situacin histrica y
social y se toma la decisin de accionar para denunciarla y transformarla. La divulgacin de
Sergio no invita a la lectura hermenutica o la interpretacin, sino al compromiso de
nuestra manera de ser porque no estamos solos sino en situacin y esto nos impele a un
deber ser, a una responsabilidad.
_________________________________________________________________
Antroplogo y socilogo, realiz doctorado en sociologa de la literatura en la Universidad de Sorbona
(Francia), adems de ello se desempe como coordinador del evento Transdisciplinaria en sus dos
ediciones realizados en 1999 y 2000 respectivamente.
Sergio Alves Moreira
Miguel Carvalho / Arminda Goncalves
En, 2003 el periodista de Visin, Miguel Carvalho, public en su libro (Dentada em

Orelha de Co historias do mundo con a gente dentro La mordida en la oreja del perro-
Historia del Mundo con la gente Dentro (Campo de las letras) la historia de este hombre
ntegro que la dictadura expuls y la democracia olvid hasta hoy.
Sergio Alves Moreira el Librero que la dictadura expuls y la Democracia Olvid

Vivir para contarlo
(Traduccin de Arminda Goncalves)
Los libros estn apiados como gatos. Y ronronean un tranquilo desorden de
saberes, lenguas y pocas. Cambian de posicin con frecuencia, Reciben carios, miradas
curiosas, se insinan a quien insiste en ojearles el cuerpo para descubrir el alma que
encierran. En la librera Divulgacin. A cinco minutos de la Universidad Central de
Caracas. No hay territorio sagrado para las palabras.
Portadas viejas y nuevas, entre resmas de facturas, guas de remesa, anotaciones,
panfletos, carteles de viejas luchas. Dan testimonio. En un rincn detrs de un escritorio
dnde descansa una mquina registradora, entre papeles y volmenes, est sentado un
hombre de 73 aos, haciendo del humo de su tabaco el aire que respira. Algunas veces el
repiquetear de un telfono negro lo arranca de la placidez. Alguien quiere saber de las
novedades o sobre la mejor versin del Quijote en espaol. El anciano busca, limpia los
estantes, manipula el sabor de los autores sin complicidad, con la mirada desnuda, Va
seguro a la obra perdida, en aquella geografa de espinas, dnde solo sus manos son brjula.
Los estantes de la librera, son casi la cdula de identidad del propietario. En ellos
se casa a Ramonet con Saramago, y a Eduardo Galeano con Garca Mrquez, Las paredes
de vidrio estn forradas con su propio peridico. All expone con las palabras de otros,
subrayados, recortes de columnas de diarios, fotografas, manifiestos anti globalizacin y
artculos contra traficantes de ilusiones y vendedores de patria. Para verlos con los ojos de
leer
All cabe tambin el humor, las caricaturas de corte poltico bien afinada. Como el
buen vino, Sergio Alves Moreira, escribe poesa en las horas mustias, bajo el seudnimo
venezolano de ngel Pasos, prescindiendo de las etiquetas, se aprecia de ella y bebe hasta
el fondo de la garrafa de sus recuerdos.
Hijo de padres autoritarios, pero justos", naci en una familia numerosa de 13
hermanos en Rio Meo, Santa Maria da Feira, Distrito de Aveiro. No tiene recuerdos
especiales de la infancia, pero la miseria que le rodeaba, el hambre, el racionamiento de la
harina de pan, las luchas de los metalrgicos y las arbitrariedades de los patrones, fueron el
ncleo de la adquisicin de sus valores fundamentales en la mitad de la adolescencia. "Fue
el tiempo en que el lder sindical era el propio dueo de la fbrica."
Temprano tuvo acceso libre e ilimitado a la biblioteca del conde de So Joo de Ver,
mostrando una gran capacidad para aprender y una rara habilidad para expresarse.
Irreverente, se enervaba en los momentos y lugares menos apropiados. Una vez, en la misa,
se levant y protest contra los pasajes bblicos ledos por el Obispo de Aveiro. El prelado
sud, y se resinti con los padres quienes se apenaron mucho. No sirvi la enmienda. A
los 15 aos, decidi, escribi una carta a Oliveira Salazar. Lo desafi, entre crticas a
poner fin a las injusticias que vea. El dictador le respondi, con una pequea tarjeta, le
agradeca los reparos y prometa estar ms atento. En vano. Los aos pasaron y el pequeo
mundo del joven Sergio no fue merecedor del cuidado del rgimen del gobernante.
Cambia de aires, va para Salamanca a estudiar, concluye la licenciatura en filosofa,
gana la dura batalla del curso, pero tambin adquiere conciencia poltica, cara a cara con
una de las dictaduras ms frreas de ese tiempo. De regreso a Portugal trae hambre de
justicia y una frase de un amigo clavada en el pecho Todava a de correr mucha sangre
por estas calles. Franco no se olvidara de convertir los presagios en actos.
La mana de leer y escribir lo haban madurado, los avances epistolares dieron lugar
a la poesa y el ensayo, No tardaron en abrirse las puertas de algunos peridicos en donde
colaboraba espordicamente. Se hizo reportero de la Defesa de Espinho, que todava hoy
se recibe en Caracas, y all conoce a lo que sera su futura esposa. El neo realismo hizo el
resto. Para escribir sobre la vida miserable de los barrios de pescadores, vivi con ellos y
como ellos. Durante algunos das anduvo descalzo, durmi donde lo acogieran, comparti
el vino y la comida, vio la tuberculosis minar las fuerzas de la gente sin defensa ninguna.
Las barracas tenan un solo ambiente, con un fogn de lea, y all dorman padres e
hijos. En la cantina, donde llova brbaramente, se coma una sopa desabrida. En el da
en que termin el reportaje, se compr una garrafa de vino en la taberna y se despidi de
los marineros y sus familias. El texto nunca fue publicado.
Por ese tiempo se casa y tiene una hija. Pero no se asienta, rehsa beber de la
embotellada seguridad de esos das. Sin asumir ninguna afiliacin partidista, colabora en
acciones clandestinas y actividades subversivas. Hace amistades, crea complicidades para
la toda la vida. La polica poltica mata a su mejor amigo militante del PCP. Carlos
Ferreira Soares, fue asesinado porque era un gran humanista. Atrado a una emboscada
de la polica poltica, el mdico de los pobres como era conocido, recibi 14 balazos de
ametralladora. l era el nico santo laico que conoc, recuerda Sergio con saudade por
abrazar la Japonera plantada junto a la sepultura donde el cuerpo del mdico reposa en
Nogueira da Regedoura. Cuando l fue asesinado hubo una revuelta muy grande en el
pueblo. Cuando voy a Portugal dejo siempre un ramo de claveles en su tumba, cuenta
Sergio, con la voz quebrada y matando algunas furtivas lgrimas con su pauelo. Las
races de aquel tiempo llegan a Caracas.
Esta es la poca en que Sergio no se calla, denuncia, se moviliza es invitado a
comparecer ante el administrador de Santa Mara da Feira con amenaza de prisin, queda
fichado y es perseguido. O me iba o pasaba a la clandestinidad. El padre tena bienes,
influencias, lo esconden en casa de un obrero amigo y en 1954 asume la condicin de
exilado poltico y parte para Caracas con una vieja maleta y media docena de cosas. Deja
en Portugal la mujer y la hija, a las que slo vera 12 aos despus. Hasta el 25 de abril fue
prohibido para l regresar a su patria.
En aquellos aos muchos portugueses emigraban para Venezuela con la esperanza
de una vida mejor. Otros llegaban clandestinos, por varios motivos, sobretodo poltico.
Desde el barco, con Puerto Cabello a la vista, se tiraban al mar para evitar ser descubiertos.
Algunos desaparecan en las aguas del pacfico. Sergio hizo de todo para no naufragar en
tierra firme. Tiempos muy difciles.
Ya en Venezuela Sergio se refugi en patios internos de urbanizaciones, donde
varias familias dorman en divisiones hechas con sbanas. Trabaj en una cervecera, fue
empleado de un escritorio y un semanario de la comunidad portuguesa, perdi la cuenta de
los empleos que tuvo. Salt de pensin en pensin, comparti cuartos con obreros de la
construccin, vendedores de peridico y de pan a domicilio. En la pensin Venancio, dnde
vivan 38 emigrantes, el alojamiento inclua una buena sopa de carne o pescado y fruta.
Coma como no comen hoy la mayora de los venezolanos. Y como no comen muchos en
Portugal.
Poco a poco va hilando su vida. En la parroquia Candelaria de la gran Caracas,
cultiva amistades y conoce nuevas subversiones. Ruy de Carvalho, psiquiatra y escritor,
tambin exilado poltico se hace su amigo, se une a la lista de comunistas con poetas,
mdicos, gente de varios orgenes y oficios, unos ms preparados que otros. Respira
poltica y cultura. Quieren llamar la atencin y denunciar el rgimen Salazarista a travs de
planes extravagantes.
La maana del 20 de noviembre de 1957, en el aeropuerto de Maiqueta, Venezuela.
Amalia Rodrguez es recibida de forma apotesica por casi dos mil portugueses. La diva
del fado se conmueve ante la bienvenida y sigue para Caracas alojndose en el hotel
Tamanaco. A pesar del cansancio del viaje, aquella a quien llaman La voz de Portugal se
dispone gentilmente a conversar con los periodistas durante casi tres horas. Entre otras
cosas afirma sentirse muy agradecida de Venezuela por tratar a los portugueses como si
fueran venezolanos.
Su presentacin fue en el teatro Metropolitano y sus actuaciones se prolongaron por
dos semanas, con entradas sumamente caras para la poca. Amalia era una artista de lite y
cobraba cinco mil bolvares diarios. Sergio Alves Moreira la conoci en esa poca. Tena
discos de la artista que prestaba a sus amigos, la admiraba mucho. Compartimos bastante
durante una semana, fui fundador del Centro Portugues y ya estaba muy compenetrado a
la comunidad de emigrantes explica, recordando que la fadista dej una gran impresin
en el pas siempre disponible, accesible y con una voz nica.
Como era de esperar, Amalia era muy solicitada para eventos sociales. La vida, la
voluntad de la cantante, las visitas de cortesa a algunos lugares que realiz a algunos sitios
- incluyendo el diario El Nacional donde tena amigos , estrecho vnculos con las figuras
ms destacadas de la emigracin portuguesa. Entre los cuales, Sergio. l que no haba
perdido la rebelda y el carcter contestatario, sinti la suficiente confianza para abordar a
Amalia con temas ms delicados. " tena contactos con la gente en Pars y le pregunte si a
ella no le importaba llevar algunos documentos polticos en forma clandestina La
respuesta de la cantante, Sergio nunca la olvidar. "Me da miedo, hijo. A mi si me tocan
hasta con una ua, yo canto", dijo la diva, excusndose cortsmente para servir de correo
clandestino. Igualmente quedaron amigos. Unos das ms tarde, Amalia regres a Portugal.
La esperaban para iniciar el rodaje de Sangre torera.
Otro episodio extravagante fue durante la visita a Caracas de Paulo Cunha,
Ministro de Negocios extranjeros de Salazar, para condecorar a un miembro de la PIDE
(polica poltica portuguesa) por sus relevantes servicios a la patria. Ese da el grupo de
resistentes a la dictadura portuguesa organizaron una operacin de saboteo a la ceremonia.
Compramos unos envases con lquido mal oliente, del que se usa en el carnaval, nos
mesclamos en la multitud y los lanzamos, la gente comenz a dispersarse. Los peridicos
olieron la noticia y Sergio fue a la televisin a explicar el porqu de estas acciones. Estaba
oficializada la respuesta, y lanzada la semilla para otras acciones.
Una de ellas sin embargo alcanz proporciones inesperadas. En el auge del
conflicto que llevara a Portugal a perder las colonias de Goa, Damo y Diu, los
portugueses afectos a la dictadura protegidos por la embajada, organizaron en Caracas una
manifestacin de apoyo a Salazar. Sergio reuni las tropas y con carteles en alto lanzaron
consignas contra el fascismo. Uno de nosotros hasta llevo una bomba molotov.
Causamos tal desorden que algunas mujeres lanzaron sus zapatos contra los adeptos al
rgimen. L a polica intervino y Sergio tuvo que correr mucho, l que haba ganado las
pruebas de 500 metros en Salamanca les dio ms trabajo a los agentes. Pero fue capturado
Haba comprado una 38 a un alemn de la SS que iba a comer en una de las pensiones
donde viv. Lo encarcelaron en una celda con borrachos y ladrones, pero por poco tiempo.
Sali. Ya tenamos nuestra red de reconocimiento incluido al Ministro del Interior. El
diario El Nacional le dio una pgina a los acontecimientos. Vali la pena
A pesar de que mantiene su compromiso en el refuerzo de la resistencia, Sergio fue
invitado a dar conferencias sobre filosofa, francs y latn en las escuelas secundarias de
Barcelona, en la zona oriental de Venezuela. "Ganaba lo suficiente como para vivir en el
mejor hotel de Caracas," Pero lo ms importante era establecer contactos con otros
portugueses, ms educados y tambin poder contar acerca de las dificultades sufridas por
el rgimen. "se dijo que los Madeirenses de esa zona era Salazaristas, pero no tuve
ninguna dificultad para compartir con ellos mis puntos de vista sobre el rgimen y las
historias de rebeliones contra Salazar. "En la lavandera de un amigo despus de la
escuela, se hacia la dictadura de la leja. La camaradera limpia las almas y permite soar
con otras ambiciones. Hoy podemos decir que la comunidad portuguesa en Venezuela
tiene una mentalidad salazarenta. Pero para entonces, fueron muchos los emigrantes,
sobre todo Madeirenses, dueos de bares y botiquines que financiaron el asalto a Santa
Mara. Dieron mucho dinero, pan, agua, comida. "
Esta operacin fue diseada hace algn tiempo. Humberto Delgado, exiliado en
Brasil desde 1959, viaja a Caracas por invitacin de otros exiliados y el tema abordado es.
La "guerra de la embajada" haba dado una dimensin internacional a la lucha contra la
dictadura, ganando especial importancia Henrique Galvo refugiado en la embajada de
Argentina, que luego le concedi asilo. Sera este capitn quien esbozara la Operacin
Dulcinea ", un nombre romntico que tuvo mucho que ver con el acto quijotesco". Sin
experiencia militar, Sergio fue nombrado jefe de la etapa, es decir, tena que formar a los
30 hombres que tomaran el barco. Los entrenamientos fueron duros, incluan subidas a la
montaa para mejorar la orientacin, acciones en la mar con lanchas y barcos. No
podamos ni oler el alcohol pero Galvo beba whisky tranquilamente
Los das pasan ajustndose los pormenores, el Directorio Revolucionario Ibrico
de Liberacin gana forma. Se constituyeron en exilados portugueses y espaoles, estos
estaban comandados por el ex capitn Jorge Sottomayor, de la Marina de Guerra espaola
ese si era un verdadero estratega de asalto. Galvo comanda la parte portuguesa, como
representante del Movimiento Nacional independiente fundado por el Delegado en el exilio.
En Brasil, el general sin miedo estaba a la par de todo y asuma la tutela de la operacin.
La Dulcinea se prepar durante mes y medio. La utopa era construir una gran Iberia,
federacin de estados libres. En las reuniones con Galvo quedaba claro que no se deba
disparar un solo tiro, no poda haber una gota de sangre. La quimera era llevar el navo
hasta la isla Fernando P, localizada en la Guinea Espaola, para transportar municiones, y
desembarcar en el norte de Angola, instalando un gobierno provisional. La idea era que
la mitad de nosotros entrramos legalmente en la Guaira y la otra mitad quedramos
clandestinos. La toma del navo estaba prevista en Miami.
Las primeras sospechas y un mal ambiente se instalan entre los comandos. Galvao
se revela "muy autoritario, ambicioso, tena la mana de que era infalible." Para empeorar
las cosas, el capitn haba llegado a Caracas con una argentina, y los hombres
comprometidos con Dulcinea no le tenan confianza. Pronto se descubrira lo peor: la
acompaante de Galvo intent vender la operacin secreta a la Embajada de Portugal.
"Nos est usted vendiendo?", le preguntaron a Galvo y este enfureci. Se decidi, por
razones de seguridad, anticipar la accin. "En estas condiciones, no voy", le dijo Sergio a
Galvo. Se le acus de ser "un Salazar fracasado." Sin embargo la mayora decidieron
desembarcar.
En la madrugada del 22 de enero de 1961 Galvo liderizando un comando de 23
hombres, toma el Santa Mara en pleno mar Caribe. Pero hay resistencia a bordo, un muerto
por accidente y varios heridos. El navo es rebautizado Santa Libertad y tiene que desviarse
de su ruta para atender a los heridos. La marina norteamericana detecta el navo portugus,
pero Galvo cuenta la naturaleza oposicionista de la operacin, y despus de varias
negociaciones consigue asilo poltico para l y su tropa en Brasil. La eleccin de su amigo
Jnio Quadros como presidente les abre las puertas a los combatientes de las dictaduras de
la pennsula Ibrica. Fue un golpe publicitario, nunca confi en Galvo. Durante los
preparativos de la operacin, l tuvo una reunin casi en secreto con Jnio, y cuando lleg
a Brasil ya su equipaje estaba all. Ms tarde, en estrecho contacto con Agostinho Neto y
otras figuras del MPLA(Movimiento popular de Liberacin de Angola), despus de la
Revolucin de los Claveles, permiti debelar esta situacin. "Galvo no haba firmado
ningn acuerdo con ellos." El resultado de la Santa Mara es el final de otro captulo en su
vida.
Desde 1966 la librera se convierte en su verdadero refugio, un espacio natural en el
que se siente cautivado por el verso, la idea, y por las historias de luchas. Acuden all
profesores, estudiantes, la mayora de las veces solo para conversar lamentar las derrotas de
la humanidad y celebrar las pequeas victorias de algn pedacito del mundo. Tengo las
puertas abiertas para tomar vino de Oporto y comer bolo rey con los amigos. Emigrantes,
luso-descendientes vienen de vez en cuando, All se habla de Ea , de Camilo, Pessoa o
Saramago que est ms de moda. Hubo una vez que un empresario portugus decidi
ofrecer libros de Saramago a sus clientes como regalo de navidad. Nuevas seales,
nuevos tiempos, pero son los venezolanos los que lo buscan con ms avidez.
Poco a poco Sergio se fue apartando de los espacios de la comunidad portuguesa.
No le agradaba ese nuevo riquismo y las manas de grandeza, consideraba que era una falta
de elegancia para con la memoria. Fui fundador del Centro Portugues de Caracas.
Visitbamos a los compatriotas que estaban las prisiones, hospitales, enfermos o
abandonados. Hoy aquello es un club para una lite. Comenzaron a llamarme Comunista,
no es que me incomode, pero a m me gusta pensar con mi propia cabeza, murmura.
Prefiri siempre participar en actividades que lo mantuvieran al margen de ese ambiente,
organizar conferencias con el Instituto Portugus de Cultura. Se orgulleca de las visitas de
Saramago, Lidia Jorge, Urbano Tavares Rodrguez y otros de Venezuela. Adems del
Centro Portugus, estuvo en la organizacin de la conmemoracin del 25 de abril en 1999.
Se llen el teatro Teresa Carreo, se cant Grndola, pero estuvieron all ms
venezolanos que portugueses. l y otros promotores de la iniciativa no se libraron de la
culpa, fueron acusados por el Centro Portugus de politizar la fecha. Es gracioso, para
una celebracin idntica, se invit a Alberto Joo Jardim y a otros, pero eso no fue tildado
como una politizacin.
El pasar de los aos fue borrando en l, el fulgor de los sueos, se fue haciendo ms
desconfiado con sus compatriotas, pero sus ojos dicen lo que las palabras ya no pueden por
el cansancio. Sergio no se da por vencido en la batalla diaria por la dignidad del hombre, en
la defensa de las aspiraciones y luchas, incluso teniendo el peso de unas migajas en la mesa
de los hurfanos de varias utopas. Los casi cincuenta aos de lucha en su realidad
venezolana dieron a Sergio un escepticismo a prueba de canto de sirenas. Acumul
desilusiones. Su alma se cans de los entusiasmos juveniles y su cuerpo est pagando la
factura de los tiempos y solo esos huesos del esqueleto de las convicciones lo mantienen de
pie. El observador mordaz que hizo del libro las gaviotas no beben Coca-Cola, una gua
para la vida, contina siendo un resistente.
Estuvo en Chile dos semanas antes de que Pinochet tomara el poder con las manos
sucias de sangre. Guarda de ese tiempo un autgrafo de Neruda. Vio amargado como
argentina se transformaba en polvo, ceniza, en nada. En los ltimos tiempos, solo Lula, en
Brasil le dio unos fogonazos de entusiasmo. Los intereses econmicos no lo dejarn hacer
nada. En Venezuela vio de todo: democracias sin vergenza, autoritarismo con cara de
democracia, en todo caso con el mismo propsito: vender un pas a los intereses extranjeros
y enriquecer a la burocracia intocable.
Sergio mira con desconfianza para el gobierno que se presenta como Revolucin
Bolivariana, algo que para l no es ni una cosa ni otra, sino una ensalada ideolgica. A
pesar de tener algunas banderas de la izquierda como la ley de tierras, los derechos de los
pueblos indgenas, etc., esto es una democracia parecida a la portuguesa. No siente
mucha simpata por el presidente Chvez pero no es un dictador. El dio al pueblo
conciencia de sus derechos. Y sobre todo es un gran comunicador, Tal vez por eso son las
tentativas golpistas para derrocarlo orquestadas y financiadas desde afuera. Es por el
petrleo, siempre el petrleo en el centro de la atencin EEUU son los amigos de los
tigres en Venezuela. Lo que hicieron y promovieron aqu son cosas de lesa patria. Sobre el
terreno tienen una oposicin que se imagina elegida y trata a los otros como chusma. Y
cuyos lderes tiene un solo objetivo, destruir a PDVSA, la empresa petrolera del estado y
vendrsela por cualquier cosa a Bush. Sergio tiene miedo. No me siento seguro, con esa
gente de la oposicin no me sorprendera que me dieran un tiro, cualquier da de estos
entran aqu y me queman la librera que puedo hacer yo? Observar la librera no amaina la
tormenta. Las gaviotas estn en la tierra correcta pero no beben Coca-Cola.
Mientras tanto Sergio se envuelve en tertulias culturales, universitarias, traduce
autores de varios pases, organiza volmenes de poesa, agarr a Portugal con sus dos
manos y se abraz a sus letras, su arte y su memoria. Fui exilado, ahora soy un emigrante.
Me siento un sin patria. No era Sergio Antonio quien deca que Portugal no tena lugar
para la mayor parte de sus hijos?
El reencuentro con su esposa e hija, el nacimiento de su segundo hijo y el 25 de
abril, fueron los momentos de euforia del guerrero que ahora descansa. En 1975 pens en
regresarme, pero ya era tarde. Sin embargo, fui casi todos los aos a Portugal a matar
saudade de Espinho, la japoneira de Nogueira da Reguedoura, de las sardinas asadas, la
calderada y las anguilas. Admiro a Vasco Gonalves, simpatizo con la extrema izquierda,
prest con la voz de Allende a Carlos do Carmo y su esposa Isabel, y nunca me lo
devolvieron. En los ltimos aos, no he vuelto No puedo, es muy caro. A m nunca me
ofrecieron un viaje gratis a Portugal
Gana lo suficiente para vivir en un modesto apartamento de los aos 70, dnde no
falta una vieja televisin en blanco y negro y el polvo de los aos. Pasa sus das en
compaa de su esposa Madilia Dias, antigua bailarina y coregrafa y su nieto de 17 aos
de nombre Harun (sinnimo de alba) como el prncipe de las Mil y una Noche. En las
paredes de su casa hay carteles del cubano Jos Mart, dibujos de Botero y la fotografa del
nio de rizos rubios, colocando el clavel rojo en el rifle del soldado de Abril. Aun as, con
la fuerza de quien no puede vencer al enemigo, se niega a juntarse con l.
______________________________________________________________________
Arminda Goncalves
Licenciada en Educacin, Mencin Tecnologa Educativa en la Universidad de Carabobo. Tiene 25 aos de
servicio en Fe y Alegra, es Coordinadora Zonal de Sistematizacin e Investigacin. Acompaa a los
bibliotecarios de 22 centros de su zona. Participa mensualmente en el proyecto de lectura y escritura de Fe y
Alegra. En el ao 2008 gan en concurso Historia de mi Calle de la Alcalda de Naguanagua, con el cuento
Rabito.
Santo oficio el del librero: Sergio Alves Moreira
Laura Antillano
Me enter tardamente, de la muerte de Sergio Alves Moreira. Me pasa un mensajito

el amigo Garca Malpica, y el desconcierto me lleva al: -Cundo? Y quin te avis?
Diablos! y POR QU?
Como una pelcula me viene el ltimo encuentro con el librero, en el club
portugus: Subiendo las escaleras Don Sergio se me acerca con varios de mis libros en
mano y me sonre, detrs de sus lentes gigantescos, con unos ojos demasiado vivaces en un
rostro que es un filo, donde el perfil se continua hasta los pies, vestido de blanco, ta n
delgado como una hoja de papel, un largo vertical en contraste con la horizontal sonrisa. No
le recordaba, l me puso en ascuas, habl de Chile, de los libros, las palabras agolpadas con
timidez y dulzura, me seal entonces los libros,( varios gastados de uso) con bolgrafo en
mano, quera se los firmara y yo al reconocerlo, me mora de la vergenza, pensaba que era
l quien tena que darme su autgrafo a m y ya no supe que decirle.
Sergio Alves Moreira, libreras Centro (en las Torres, Centro Simn Bolvar)y
Librera Divulgacin (en Los Chaguaramos, local 22, Planta Baja) para ms seas, Caracas-
Lisboa. Pienso que hasta tres generaciones le debemos mucho a este hombre, un librero
como deberan ser todos: amante de los libros, con una generosidad que rebas todos los
lmites, de modo que no solo se le deben orientaciones maestras como intelectual ledo,
sino , mucho real, mucha plata, por andar fiando a tanto poeta limpio.
Esa noche fue de Pessoa, de Saramago, de fados, flores, buen vino tinto, muchas palabras
clidas, todo el mundo hablaba a la vez, y abrazaban, se rean, todos se queran en esa sala
del centro portugus en Macaracuay El librero delgadsimo no dejaba de sonrer y hablaba
y hablaba, a veces no lo entenda, pero haba tanta alegra entre todos, que no importaba
mucho eso, se dijeron cosas muy cercanas, estaba el poeta Antonio Trujillo y Mara, Joao
Da Costa y su mujer, un gento entre un montn de rosas rojas .
Busco un telfono para llamar al poeta William Osuna quien estuvo en el funeral. El poeta
me cuenta que ocurri hace un mes, un funeral de poquitos, pero muy cercanos al Sergio,
y agrega:- Sabes que Sergio a m me alfabetiz en lo que significa la poesa moderna,
cuando yo tena 14 aos me puso a leer a Henry Michaux,, me ense mucho.
Llamo a Joao Da Costa del Instituto de Cultura Portugus, me dice: - Amiga,
lamentablemente se nos fue, aqu la prensa no dijo mucho pero en Lisboa salieron varios
reportajes.
Entonces pienso en ese santo oficio del librero y en los muy buenos que se han ido,
como el Raul Betancourt, o Alberto Comte, pienso en el internet y las lecturas de pantalla
solitaria en contraste con el cafecito tomado con el librero que te recomendaba este y aquel
ttulo, y siempre tena una ancdota, un fondo bibliogrfico, algo que decir ameno,
novedoso, pienso en ese Sergio Alves Moreira que odiaba a los adulantes y en su humildad
mantena una rebelda honorable. Calladamente nos preguntamos si ser verdad eso de que
el oficio de librero est en extincin? Ms, difcilmente, dejaremos de aorar a gente como
Don Sergio Alves Moreira.
______________________________________________________________________
Laura Antillano
(Caracas en 1950), escritora venezolana. Ha incursionado en los gneros del ensayo, poesa, el cuento, la
novela, la crtica literaria y los guiones de cine. Tambin ha trabajado como titiritera, guionista de radio y
televisin y promotora cultural. Licenciada en Letras mencin Letras Hispnicas por la Universidad del Zulia
(LUZ), Magister en Literatura Venezolana de la misma Universidad. Profesora Titular jubilada de la
Universidad de Carabobo. Actualmente preside la Fundacin La Letra Voladora.
Laura Antillano y Arminda Goncalves
_________________________________________________________________________
Foro: El oficio de librero y su papel como cmplice
en la recepcin de la literatura infantil y juvenil
Isidoro Duarte, Marialcira Matute, Sol Linares, Man Puerta.
El papel del librero como cmplice en la recepcin de la

literatura infantil y juvenil
Man Puerta de Prez
Resumen
El presente artculo plantea unas reflexiones sobre el papel del librero como
mediador en el proceso de recepcin de la literatura infantil. Consideramos que es necesario
para el trabajo con el texto literario infantil tener presente las marcas textuales y la
comunicacin que se establece entre el texto y el receptor, esa dialctica tan especial que
nos produce un encuentro durante la lectura que puede marcarnos como lector para toda la
vida. Surge de esta manera la figura del mediador (librero, docente, padre,) que con su
apoyo lleve al nio y al joven a superar las barreras que el texto pueda presentar tomando
en cuenta sus competencias lingsticas y literarias.
Palabras claves: librero, literatura infantil, recepcin, adulto, mediador.
El papel del librero como cmplice en la recepcin de la literatura infantil y juvenil.

El hombre que lee en silencio accede, por lo menos, a tres experiencias: la
experiencia de lo privado, troncado en viaje a la interioridad, a la hondura y riqueza de lo
subjetivo; la distancia, desde lo privado, hacia lo pblico, hacia el mundo, que no es sino la
distancia crtica donde se instala la pregunta y la duda; y la experiencia del goce esttico
por la lectura, lo que Kant denomina el ejercicio puro de la facultad de sentir Bravo
(2008)
El librero, es un personaje muy especial acerca a un individuo o a una comunidad a
la lectura, especficamente al encanto que los libros pueden poseer, tiene conciencia
histrica del universo y conoce el poder de la lectura, tanto, que trabaja en su promocin
constantemente con fervor. No hay situacin ms placentera que entrar a una morada de
libro con el andamiaje anecdtico y la sabidura de los aos, orientado por un verdadero
amante de los libros que con confort nos indica el camino para iniciar la aventura de leer.
Los estudios realizados sobre el alcance de la literatura en los nios y su papel en la
vida del nio, nos permiten afirmar que se sigue haciendo nfasis en el carcter utilitario de
la misma, es decir, prevalece el fin para la cual va a ser utilizada ms que el disfrute como
creacin esttica que se le puede ofrecer al nio y al joven, dejando a un lado sus
apreciaciones como receptor. Este papel del receptor es fundamental, si entendemos a la
literatura como arte, ya que sta se puede convertir en una desafiante aventura mental, en
una exploracin de los sentidos que dara real significacin a los momentos en que el nio y
el joven se acercan a un texto literario.
Este trabajo est orientado por el poder simblico del discurso literario infantil para fundar
universos, recrearlos y generar un espacio en el nio y el joven, por tal razn nos
interesamos en indagar sobre el rol del librero como mediador y cmplice del proceso de
recepcin de la literatura.
1.- El adulto, el nio y el joven dentro del proceso de recepcin de la

literatura.-
Leer no slo implica reconocer palabras en un texto, constituye bsicamente
comprender e interpretar, por lo tanto, esta actividad se presenta como un proceso complejo
que requiere de una interaccin constante entre el lector, el texto y cuando hablamos de
lectores inexpertos, del mediador adulto. Estamos convencidos que es necesario que el
adulto que acompae el proceso de lectura literaria se transforme en un autntico mediador
entre las obras literarias y sus destinatarios, que pueda apoyar el dilogo que se sostiene
entre el texto, el autor, el mensaje y el lector.
La palabra es una fiesta que hay que compartir y el adulto puede ser un cmplice de los
asombros y la aventura que ella recrea en el nio. El adulto mediador puede motivar la
atencin del nio y podr exponerle las vivencias y los gustos que la lectura ha provocado
en l, porque el adulto posee el andamiaje para efectuar este enlace entre su comprensin y
las posibles elaboraciones de los ms jvenes. Sabemos que la recepcin de los nios y
jvenes puede estar limitada por su competencia lectora, su comprensin y por sus
relaciones previas con la literatura, y esto de alguna manera podra incidir en la
formulacin de sus juicios y apreciaciones de un texto literario.
No obstante, actualmente existen algunas investigaciones que versan sobre el poder del
nio y su competencia lingstica para seleccionar y escoger materiales, como la de
Snchez (1999) as como los trabajos de Colomer (2005) sobre la importancia del docente
como mediador de lecturas para orientar el trabajo con literatura en el aula, de igual
manera, existe un aspecto fundamental en el mbito infantil que no podemos dejar de
mencionar y tiene que ver con la recepcin, en nuestro caso el nio y el joven como
receptor del discurso literario, apoyado en un mediador adulto.
Uno de los tericos de la Esttica de la recepcin Ingarden (1989) distingue entre la
estructura de la obra literaria como arte y sus concreciones en la lectura y de esos posibles
encuentros de los destinatarios con la obra, as mismo, nos habla de dos conceptos que
cristalizan su teora de la recepcin como lo son: la concrecin y la reconstruccin. La
concrecin entendida como valor esttico y la reconstruccin como valor temtico. En la
tarea de reconstruccin Ingarden nos habla de lugares de indeterminacin que existen en
toda obra literaria y que el lector en el proceso de recepcin de la misma, debe ir
completando o construyendo para el texto.
Stierle (1987) por su parte, sostiene que la obra literaria vista desde la recepcin
esttica, tiene un carcter abierto de significaciones y ser la accin del receptor la que
actualizar ese carcter abierto. Seala adems que: El sentido de la obra literaria no
puede descubrirse ya con el anlisis de la obra misma o de la relacin de la obra con la
realidad, sino slo con el anlisis del proceso de recepcin en que la obra, por decirlo as,
se exhibe en sus mltiples facetas (p. 92).
Para el trabajo con el texto infantil es necesario tener presente las marcas textuales y
la comunicacin que se establece entre el texto y el receptor, esa dialctica tan especial que
nos produce un encuentro durante la lectura que puede marcarnos como lector para toda la
vida. Surge de esta manera la figura del mediador (librero,, padre, o maestro) que puede
parafraseando a Colomer (2005) servir de escalera para ayudar al nio y al joven abordar
un texto, un pasamanos que con cierto apoyo lo lleve a superar las barreras que el texto
pueda presentar teniendo en cuenta sus competencias lingsticas y literarias. Esta autora
seala que: compartir las obras con las dems personas es importante porque hace posible
beneficiarse de la competencia de los otros para construir el sentido y obtener placer de
entender ms y mejor los libros. Tambin porque hace experimentar la literatura en su
dimensin socializadora, permitiendo que uno se sienta parte de una comunidad de lectores
con referentes y complicidades mutuas. (p.194).El hacer ms social la literatura para el
nio y el joven y compartir su recepcin y sus construcciones puede abrir un camino para
fortalecer el inters presentado por ellos.
La experiencia artstica le permite al nio una reconstruccin de la realidad; la
creacin literaria en tanto, le brinda la posibilidad de vincularse con la palabra, la imagen, y
el sonido, as como, disfrutar, a travs de un juego, del goce de la alteridad, es decir,
ponerse en el papel del otro, de asumir un personaje a travs de planos de identificacin, de
disfrutar de la ficcin, diferencindola de la realidad. La palabra para el nio se transforma
en un elemento que comporta un significado, una imagen, una representacin del mundo,
que en momentos puede requerir de explicaciones y acotaciones por parte del adulto
mediador.
Por eso es necesario visualizar a la mediacin como una tarea que adems de
facilitar el ejercicio de eleccin de las lecturas respecto al anlisis del discurso y su
funcionalidad esttica, tome en cuenta al nio y al joven como receptores. Es fundamental
tener un conocimiento de la niez y de la adolescencia, para conocer sus intereses y tener
en cuenta su condicin de sujetos portadores de imaginarios.
2.- La literatura: redimensin del concepto.-

El tratamiento que se le ha dado tradicionalmente a la Literatura infantil y juvenil ha
ido creando una barrera artificial entre lo que se escribe para nios y jvenes y lo que se
escribe para adultos, aunque ya desde hace tiempo, la voz de algunos creadores como Mart
nos deca que las dos formas de escritura: la infantil y la adulta, deben ser ante todo
literatura. Si nos empeamos en que la Literatura Infantil y juvenil no est presente como
arte propiamente dicho en la vida del nio y joven quedaran marginada y relegada a la
condicin de subgnero, dejando a un lado su autntica calidad literaria y relevancia
cultural.
El hecho de considerar a la literatura infantil como literatura, es una discusin
aparentemente superada hoy en da, dentro del marco de la Teora y la fundamentacin de
la literatura Infantil y juvenil. Sabemos que el poder del lenguaje potico permite una
comunicacin artstica con el receptor, y este aspecto es de suma importancia para los
trabajos con literatura.
Eco (1979), nos dice que cada obra postula su lector y espera de l respuestas
interpretativas que le permitirn ir actualizando el texto en su proceso de recepcin. El goce
y la comprensin que el texto literario provoca en el nio y el joven son elementos que nos
acercan a su proceso de recepcin, la seleccin que ellos hagan del material literario de
acuerdo a sus intereses marcar un patrn determinante para su vinculacin con la
literatura, as como el manejo que tenga el docente del texto, para entablar un camino de
referencias que sirvan de plataforma para sustentar el proceso de lectura.
3.- La mirada del receptor.-

La relacin ldica de la ficcin y la realidad, hace que la lectura se muestre como un
proceso activo que puede ser experimentado de forma placentera por los nios los jvenes y
el adulto mediador. Aspectos como: los tipos de identificacin y apropiacin de la
literatura por parte del nio y el joven lector, las comparaciones inmediatas con situaciones
vividas, la reelaboracin de la historia, las inferencias, y los deseos de representacin que
previamente hemos estudiado en otros trabajos sobre la recepcin esttica en el mbito
infantil (Puerta 2004) son los que nos van a permitir sumergirnos en sus mundos privados
intentndonos acercarnos a ellos.
La experiencia en la realizacin de talleres de literatura con nios y jvenes nos ha
dado la oportunidad de compartir apoyar un el sealamiento de algunos autores quienes
marcan determinan la necesidad de crear sistemas de lectura tutelada, para orientar el
proceso de lectura y cubrir el vaco que puede existir en la relacin entre el texto, el nio y
el joven como receptores del discurso literario. Estamos conscientes que participar de la
lectura de un texto literario y vivirlo requiere de cierto grado de sensibilidad, as como de
disposicin para posesionarse de los espacios que la literatura brinda, por esta razn es
necesaria la existencia de pautas que puedan servir de apoyo al mediador adulto, en este
caso el librero. ste, por lo tanto, debe convertirse en un real cmplice de las lecturas de
nios y jvenes en su proceso de recepcin, para establecer el puente necesario que generar
genere motivaciones e intereses en ellos y que permita hacer de la lectura un camino de
goce y de entrega. De esta manera, la lectura tutelada sealada anteriormente puede
convertirse en una luz para aproximarnos al complejo mundo de la lectura literaria y crear
una estrategia para la promocin de la literatura en los ms pequeos que forje a la vez un
camino de ida y vuelta entre el lector, el texto y el adulto mediador.
Para concluir, es importante recalcar que es necesario generar un espacio real para la
literatura en la vida del nio y del joven que sea apoyado por un adulto un lugar en donde
predomine un clima de libertad creativa que le permita a stos actores expresar las
vivencias y sentimientos que la lectura provoc en ellos; apuntalado por la figura de un el
orientador, que debe conocer el texto literario, haberse encantado con el, para transformarse
en un verdadero promotor del desarrollo del gusto esttico, que comparta la magia y la
aventura de leer con la niez y la juventud.
Finalmente expondremos una cita de Farias (2002) que recoge el sitial y el sentido
real de la literatura en la vida del hombre: La literatura est en la cultura de la libertad y la
libertad es sentirse hombre y parte, poder soar, llegar a admitir que estamos hechos de la
materia de los sueos (p.75).
Referencia bibliogrfica:
Colomer, T. (2005). Andar entre libros .La lectura literaria en la Escuela (1 ed). Mjico: Fondo de Cultura
Econmica. / Docampo, Xavier (2002) Leer para qu? En: Hablemos de leer. Espaa: Anaya.p. 45-66.
Eco, U. (1979).Lector in fbula. Barcelona: Lumen. / Farias, Juan (2002) En voz alta. En: Hablemos de leer.
Espaa: Anaya .p.67-76. / Gadamer, H. (1989).Historia de efectos y aplicacin. En: Esttica de la recepcin.
Espaa: Visor. Warning (ed) / Ingarden, R. (1989). Concrecin y reconstruccin. En: Esttica de la recepcin.
Rainer Warning (ed). Espaa Madrid: Viso. / Puerta, M. (2004) La recepcin esttica de la literatura: un
estudio explorativo en nios.(Tesis Doctoral en prensa) / Snchez, C. (1999) Discurso literario y
Comunicacin infantil En: Literatura y su Didctica. Espaa: ediciones de la Universidad de Castilla-la
Mancha / Stierle,K. (1987). Qu significa Recepcin en los textos de Ficcin? En: Mayoral (comp)
Esttica de la recepcin. Espaa: Arco Libros
____________________________________________________________________
Man Puerta de Prez.
Escritora e investigadora venezolana, licenciada en Letras, Magster en Lectura y Escritura, y Doctora en
Educacin de la Universidad de los Andes. Se desempea actualmente como profesora de Literatura Infantil y
como directora del Instituto de investigaciones Literarias Gonzalo Picn Febres. Ha publicado los libros La
lectura y el teatro: Unidos en una experiencia educativa, La recepcin esttica de la literatura infantil,
Historias de ftbol, Espacio para leer y escribir (como coordinadora). Sus artculos han aparecido en varias
revistas de la Facultad de Humanidades y Educacin, Educere, Legenda y Voz y Escritura.
El librero tradicional
Isidoro Hugo Duarte
La sola mencin de hablar de librero tradicional, parece indicar que hablamos de un

tipo de librero que estara en extincin. Ese librero, que dueo o empleado de una librera,
cumpla todas o casi todas las funciones de la librera, sigue existiendo, aunque es probable
que ahora las funciones se distribuyan en ms de una persona. Y por supuesto, la tecnologa
ahora presente, ejerce su competencia del espacio nico que posea solamente el librero. Y
tambin, las condicione comerciales actuales, donde la compra en firme por parte del
librero al distribuidor, est siendo sustituida parcialmente por la consignacin, donde el
distribuidor o proveedor enva lotes de libros, adecundose al perfil de la librera y de los
enfoques que el librero le indique.
Qu era un librero tradicional? La persona, generalmente varn- aunque los aos

tambin han incidido para que este absolutismo dejara de serlo, para dar paso a las damas-
que, como hemos dicho, haca casi todo en la librera. Y no solo haca casi todo, sino que
viva todas sus horas en su oficio. Como deca Hctor Ynover, famoso librero argentino:
un librero es un hombre que cuando descansa, lee; cuando lee, lee catlogos de libros;
cuando pasea, se divierte frente a las vidrieras de las otras libreras; cuando va a otra
ciudad, otro pas, visita libreros y editores.
Si pasamos por alto la etapa de la instalacin de la librera, el

librero se ocupa de revisar los catlogos, que no siempre se puede hacer en el local, as que
en las noches, en su casa, o el domingo, se ocupa de esto. Atender a los vendedores,
representantes de las editoriales y distribuidoras, poner todo su talento para hacer el pedido
que sus conocimientos y experiencia supone sern del inters de sus clientes, aguzar su
olfato para las novedades, normalmente todo un misterio en relacin a su xito o fracaso,
competir en una sorda y reida lucha con el vendedor, que sabe que el librero siempre est
predispuesto, para resistir esa tentacin de pedir todo lo que le ofrece. La adquisicin,
cuando es en firme, es el momento crucial puesto que su acierto o error incide en los
resultados de la librera.
Cuando llega el pedido, contina su tarea: verificarlo, clasificarlo, llevar los libros a
los estantes o mesas, instalarlos en las vidrieras, preparar ofertas, etc. Tambin cuidar que
el auxiliar de contabilidad registre la factura, atender a los cobradores, haciendo fintas
evasivas muchas veces cuando la caja o el Banco no alcanzan para cumplir con el pago de
la factura. Muchos libreros han logrado olfatear a un cobrador a larga distancia, y
convertirse en el hombre invisible en pocos segundos. Otros apelan a su confianza en su
dialctica, por lo que se establece una esgrima con el cobrador, que normalmente
tambin es experto en el tipo de librero que visitan, esgrima que envidiaran DArtagnan
y Los Tres Mosqueteros. Tambin est el librero altanero, que no paga y adems
destrata al cobrador: ms de un casco de motorizado se ha estrellado en la cabeza del
altanero. Adems de lo dicho, mantener la librera ordenada, clasificada, aseada, que los
ayudantes se conviertan en pichones de libreros, abrir la librera en hora y cerrar tarde, son
las distintas reas de la cocina de la librera.
Esto y algo ms, forma parte de la sustancia que convierte al personaje en realmente
un librero, conocer a los autores y sus obras, en qu editoriales estn, los contenidos de los
libros, saber a profundidad los gustos y necesidades de sus clientes, tanto en materia
literaria, novela, cuentos, poesa, culinaria, religiosa, de best sellers, e incluso, guste o no,
de los benditos superacin personal, y por supuesto, si tiene seccin de ciencias, o es una
librera tecnolgica, sus diversas reas.
Pero todo esto basta para graduarse de libreros? Hay que agregar su imagen
omnisapiente caminando entre estanteras y mesas repletas de libros, y su
comunicacin con el visitante o cliente, a quin debe recibir con el afecto del visitante
asiduo, con el que se establece una relacin cmplice cuando se le solicita un consejo,
una recomendacin, o le consulta por las novedades en tal materia o de tal autor, y si no
dispone de lo que busca, la promesa de conseguirlo. Y con el cliente nuevo, con quien
inmediatamente tiene que poner en funcionamiento las condiciones de psiclogo que un
buen librero suele tener: con un buen golpe de vista calibrarlo, porque saber lo que busca
quizs se lo dir el propio interesado, el tema es convertir a ese comprador ocasional, en
uno permanente. As que una vez atendido en lo que necesita, hay que mostrarle otros
ttulos, otros autores, es decir, continuar motivando el inters del lector, profundizando para
el futuro. Un buen librero, como vemos, no slo deber saber de libros, sino ser un
motivador de la lectura. Para esto tiene que ser flexible en la atencin, ante la amplia gama
de personalidades que el librero atiende. No es lo mismo atender a un lector asiduo, o al
profesor o estudiante, que a la seora que va a preguntar por el libro que oy comentar en
la peluquera, u otra seora o seor le dijo que fulanito de tal escribi un libro, que no se
lo pierda, o el que busca la autoayuda para encontrar las 7, 70, o 700 leyes de la felicidad.
Y despus, estn los otros clientes: los que ocasionalmente se llevan uno o ms
libros sin pasar por la caja, y los que se especializan en este tipo de adquisicin. Son
los que roban libros: cuando es ocasional y se llevan un poemario, algunos libreros lo dejan
pasar. Pero estn los que, en alguna poca, robaban por pedido. Eran organizaciones bien
montadas, unos reciban los pedidos, otros los sustraan de las libreras, y otros los
entregaban al solicitante. No era lo mismo que el ocasional, cuando robar un libro poda
adquirir un carcter romntico, o picaresco, y tena una considerable tolerancia social.
El libro encierra muchos misterios, porque atrapa, porque se convierte en amante

que puede ser por un perodo, o por toda la vida. Uno de esos misterios es por qu se lee
un libro, porque se demanda de un momento a otro cierto ttulo? Y entonces, por qu se
vende un libro, o por qu no se vende? La difusin es una de las explicaciones, el
aparato de publicidad de las grandes editoriales, que normalmente disponen de autores que
ya han tenido xito, por lo menos de venta, y tienen sus seguidores. Y tambin sale
en revistas especializadas, en los suplementos de diarios, en La Librera Meditica en radio
y TV. El libro es adquirido y su lector lo comenta, y comienza una cadena de demanda que
motiva nuevamente a los libreros a tenerlo, exhibirlo en vitrinas, en las mejores mesas, en
su recomendacin para venderlo, y venderlo significar que alguien o algunos leern. Esto
es todo? Todo es as? No siempre porque uno de los tantos atractivos del libro y la lectura,
es el misterio que lo envuelve, convirtindolo en pasin casi siempre, pero tambin en
indiferencia para muchos inexplicables en los casos de excelentes obras, de gran calidad,
que nunca levantan vuelo.
El librero tradicional no tiene que extinguirse. En Venezuela hemos tenido grandes
libreros, que han marcado poca, especialmente cuando las cadenas de libreras no
haban alcanzado el desarrollo actual. A riesgo de olvidar alguno, podemos mencionar a
Luis, de la desaparecida Librera Centro, cuyo apellido no recuerdo, con su maestro Sergio
Alves; el Sr. Sergio Pirela de la Librera Cultural de Valencia; Ral Betancourt de la
Librera Suma; Luis Ramrez de la Librera Ludens de Mrida; Eduardo Castro de la
Librera Temas de Mrida; Carlo Maglione de El Emporio del Libro de Maracaibo; Julio
Prez, de Librera Insumeco de Puerto La Cruz; de Caracas, Pedro Prez, de las Libreras
Ludens y Macondo; Alberto Conte, de la Librera Ludens y Lectura; Eduardo Maurn, de
la librera Centro Plaza; ngel Garca de la Librera Kadmos y Lectura; Katina Henrquez
de la Librera El Buscn; Walter Rodrguez, de la Librera Lectura; Sergio Alves Moreira
nuevamente, de la Librera Divulgacin, homenajeado en este evento.
El caso de Sergio Alves es un caso muy especial entre todos los casos especiales
que son los libreros. Sergio haba convertido su Librera Divulgacin en un santuario del
libro, donde el componente de ser vendido no era el que le motivaba tener el libro en su
librera, sino la calidad del mismo, y la mejor utilidad que produjera su lectura. Su
conocimiento de editoriales, ttulos, autores en materia humanstica, pareca infinita. Como
tambin era riguroso en no aceptar al dogmatismo religioso. Todos estos libreros, todos los
libreros, han estado y estn acompaados, incluso los que ya se fueron de esta parte del
universo, de los Quijotes, las 1001 Noches, La Tregua, 100
Aos de Soledad y todos los habitantes de Macondo, El Astillero con la gente de Santa
Mara, La Divina Comedia, el Fausto, el Popul Vuh y la Biblia, el Corn y el Talmud, la
Ilada, La Odisea, Mafalda, Cartas de Amor de Manuela y Simn, y toda una multitud de
libros infantiles, de historia, de narrativa, de poesa, de gastronoma, de biografas, de
ciencia, que avanzarn siempre a paso redoblado con sus hermanos, los libreros.
______________________________________________________________________
Isidoro Duarte
Conductor de La Librera Meditica, designado como Orador de Orden en la entrega del Premio Municipal
de Medios de Comunicacin Alternativos y Comunitarios Fabricio Ojeda 2010, y adems se le otorg la
Condecoracin Orden Guariarepano en Primera Clase.
La librera meditica y TV Lecturas tienen mucho que ver
Marialcira Matute
Hace muchos aos nacieron las ganas de hacer La Librera Meditica. De tanto
hablar de libros, de tanto leerlos y comentarlos en el mbito cotidiano surgi la idea . Para
2011 los programas realizados en radio y TV superan las 2mil emisiones en 9 aos en RNV
y 6 en VTV, y hemos sido reconocidos con muchos premios, como el Nacional de
Periodismo, entre otros.
En 2008 se nos ocurri que algo como TVLecturas tambin poda nacer. Una
televisora donde hubiera libros a toda hora: La televisora de los libros. Ese tema y el de La
Librera Meditica nos llevaron a participar, por invitacin de Laura Antillano y en
compaa del librero Isidoro Duarte en los ya acostumbrados encuentros de literatura
infantil y juvenil que cada ao suceden en Valencia.
As, contamos en el encuentro, Isidoro de su experiencia como librero tradicional y

yo, de mi experiencia como librera meditica , en los medios y tambin sobre la
Televisora de los libros, un proyecto ambicioso, una sabrosa locura que fue presentada en
2010 a CONATEL desde La Fundacin La Librera Meditica, instancia creada al efecto
por ser una exigencia de CONATEL para tramitar una seal alternativa para esa
Televisora, que se aloja por los momentos en el blog http://tvlecturas.wordpress.com y
que como proyecto, gan el Premio Nacional del Libro 2008-2009.
Una televisora de los libros es un proyecto ambicioso y una locura. Pero es posible.
En estos momentos, hay ms 300 microvideos disponibles en ese blog sobre libros,
creados por unas 40 personas que se han animado a participar del proyecto de forma
honoraria. Cada uno ha creado sus videos como ha querido, con sus medios y recursos, lo
ha subido a youtube y participa con la regularidad deseada enviando sus programas en
miniatura que no son ms que propuestas para demostrar que cualquier tema se puede
relacionar con el libro, que todo puede convertirse en una forma de contar del libro, de los
lectores y de la lectura en esta televisora. Imaginemos entonces una televisora de
programacin continua con programas de 30 minutos, cada uno diferente al otro, con los
ms diversos temas y formas, pero en los que siempre el libro estar presente. Programas de
ciencia, economa, ecologa, deportes, geografa, historia, matemtica, filosofa, humorla
nica condicin es que en esos programas, dirigidos a todo pblico, el libro est presente de
alguna manera.
El blog es el primer paso en la direccin de crear una pgina web y una televisora
que ser, como dice Fernando Buen Abad (uno de los acompaantes del proyecto)
participativa, interactiva, imaginativa, sabrosa, seductora, ldica, creativa y brillante.
Los visitantes de www.tvlecturas.wordpress.com tienen videos para verlos cuando

quieran, para abrir el blog como cuando se abre un libro, cuando les vengan ganas. Como
esta pgina acepta comentarios, pues los lectores que revisan la pgina se sienten en
libertad de escribirnos.
Hace mucho que realizamos programas en la TV y en la radio, y La Librera

Meditica tambin tiene su blog www.lalibreriamediatica.wordpress.com , tiene un
concurso anual de cuento breve y poesa, y se hizo Fundacin entre otras cosas para (
aprovechando los espacios de la radio y la TV , parte de los cuales se destinan a compartir
con nios) crear la Escuela gratuita para jvenes comunicadores de La Librera
Meditica , y as, facilitar informacin a nios que piensan en pequeos proyectos
comunicacionales posibles sobre diversos temas siempre relacionados con el libro y la
lectura- y aprenden a desarrollarlos en diversas sesiones dentro de los programas de La
Librera Meditica, bien sea para presentarlos al estar listos a estaciones o emisoras de
radio o TV o simplemente para disfrutar del proceso de aprendizaje.
Como hemos dicho, la FLLM acompaa el proyecto de TVLecturas, y mucha gente

nos pregunta: Cmo es esto de hacer micro videos para TVLecturas?
Muchos de nosotros nos asombramos de poder haber aprendido a manejar recursos

tecnolgicos gratuitos y accesibles que nos permiten ir experimentando con propuestas en
el camino hacia la Televisora de los Libros. Otros de nosotros, que son del equipo de
TVLecturas pero todava no envan sus videos, an estn revisando formas y modos de
aprender. Algunas personas nos dicen: es que no s hacer videos pero s, uno sabe, no s
cmo, pero sabe. Composiciones de fotos a las que se les agrega msica, videos con la
cmara que tenemos para filmar en casa, o con la cmara fotogrfica en funcin de video, o
con el telfono celular hay muchas formas para hacer los videos. Esto es lo primero.
Saber qu se quiere contar acerca de los libros para TVLecturas, y comenzar a hacerlo ya
con los recursos que tengamos, en nuestro telfono, en nuestra computadora
Hay quienes tienen videos editados y todo, o material en bruto, que tambin vale
porque si no sabemos editar, con hacerle un comentario al pie es suficiente. Y entonces no
saben cmo se cargan a www.youtube.com que son los sistemas de almacenamiento
gratuito de videos que la pgina de TVLecturas reconoce para ser insertados en cada
actualizacin. Pues es fcil tambin. Es como todo, uno mete la pata varias veces hasta que
le salen las cosas bien.
En fin, esto es lo que comparto en el encuentro de 2011, que me agrada porque

como cada encuentro, est lleno de gente con ideas bonitas que , pensadas para los nios,
trascienden hacia todos los mbitos y nos hacen disfrutar cada da ms de este privilegio
humano de la palabra, la el libro y la lectura. Y me agrada porque como TVLecturas y
como La Librera Meditica, naci de la tozudez, de la constancia y del entusiasmo de
alguien que ama los libros y lo demuestra con hechos: de Laura Antillano.
______________________________________________________________________
Marialcira Matute
Periodista y Productora Independiente del MINCI. Conductora de la Serie de Programas de la Librera
Meditica, los cuales han obtenido las condecoraciones: Premio Metropolitano de Periodismo Anbal Nazoa
2007 Radio, y el Premio Municipal de Periodismo Guillermo Garca Ponce 2011 Mencin Televisin
Jess Romero Anselmi, entre otros. La Fundacin La Librera Meditica coordina el proyecto colectivo TV
Lecturas: La Televisora de los libros que obtuvo Premio Nacional del Libro.
Cada loco con su loquero, cada lector con su librero
Sol Linares
A Karelyn Bunao, cmplice alguna vez de esta travesura
Parece un acto tenebroso y malintencionado hacer un inventario de los tipos de

clientes que frecuentan los espacios de la Librera del Sur, marcados, de forma general, por
constantes que los hacen sujetos tpicos en cualquier Estado del pas, a cuya lista se irn
incorporando rasgos segn las excentricidades del cliente y los determinantes culturales de
cada regin de Venezuela, que consta a nivel nacional de ms o menos 53 libreras.
Parece tenebroso y en verdad lo es. Sobre todo porque estamos acostumbrados a

escuchar conferencias solemnes sobre la forma ms efectiva de vender libros, la actitud
correcta para atender a los usuarios, organizar las vitrinas segn las novedades y los
intereses regionales, etc. En este caso especial, atender a los usuarios de las Libreras del
Sur, teniendo en cuenta la dinmica social que la rige, su posicionamiento en la sociedad
venezolana como trinchera importante de la propagacin del pensamiento poltico y
cultural actual, la ruptura con la ortodoxia comercial que estremece las sensibilidades de los
sectores sociales, hace del librero un autodidacto de la psicologa, las ciencias sociales y
polticas, la educacin, la historia, comunicacin social, oratoria, astrologa, adivinacin y,
en casos extremos, los libreros ms serios, saben algo de fontanera, medicina natural y
sexologa. Esta particularidad en cuanto a la sntesis de oficios prescriben al librero como
un bandido del alma, un farmaceuta del espritu, que sabe recetar segn el tipo de angustia,
necesidad u obsesin.
Segn el nivel de autoimpronta del librero, sern los clientes de las libreras.
Precisamente su caracter de todero permite que todo tipo de lectores se acerque a estos
espacios, pues el librero de las Libreras del Sur tiene encomendada la tarea de captar
lectores activos a travs de un proceso de seduccin que comienza generalmente con la
anulacin de una negatividad general en torno al libro, su fijacin como objeto del deseo,
buscando la frmula correcta que cambia de un lector a otro para generar en el usuario la
necesidad de seguir leyendo. Tiene pericia para adaptar aquel refrn que dice un clavo
saca a otro clavo, que en resumen sera ms o menos un libro saca a otro libro.
La actitud del librero ante su propia misin har que se produzca una sana relacin
entre el lector y las Libreras del Sur, y quiz algo ms all, es un puente hacia el amor. En
principio, es el librero quien ayudar al lector novel a educarse en sus intereses, en la
bsqueda de textos, en el afianzamiento de un gusto, en fin, en la participacin como sujeto
activo de su propia revolucin cultural. Vale decir que tambin es un gran provocador, saca
al usuario de su rutina literaria y lo confronta con experiencias estremecedoras, lo lleva a
los lmites de su propia composicin. El librero es el barquero de Dante. Gua a las almas
hacia el comienzo de un viaje personal y definitivo, sin que sea condicionante que aquellos
libros sean adquiridos en otra librera y no en la propia.
Es importante decir que el librero tiene sobre los vendedores de libros ciertas
ventajas. La mirada social de la red de Libreras del Sur le da al librero la libertad de
practicar lo humano, lo saca del lmite del carcter comercial y le permite lucir un autntico
altruismo, pues los intereses que los movilizan son en mayor parte intereses espirituales;
por ejemplo, un librero que incursiona en la misantropa pronto se ver desarmado por la
ternura, la compasin y la autorreflexin que genera el encuentro diario con los seres
humanos. Se entiende que el rostro de un librero sea ms alegre que el rostro de un
vendedor de ropa o de artculos electrodomsticos, pues el librero debe tener la capacidad
de establecer relaciones humanas casi inolvidables.
Todos estos argumentos le otorgan al librero de las Libreras del Sur la licencia para
establecer un patrn de conducta de nuestros usuarios. Es el librero (dicho todo lo dems)
quien presencia diariamente la reaccin del lector, por imperceptible que sea, ante el objeto
de su deseo, teniendo ms tiempo que cualquier vendedor para notar el movimiento
subterrneo de estos comportamientos. Osado esto? S. Librrimo? S. Perverso? S.
Insustancial? Jams.
Este artculo no pretende solemnizar ningn actor importante gestado en nuestras
libreras. Al contrario, busca fundar, dentro de los lmites del humor y el amor, una
tipologa de nuestros usuarios y los fenmenos que genera una librera cuyo perfil social
atrae cualquier tipo de gesto urbano, que va desde la dependencia, la conmocin, la euforia,
la satanizacin y la repulsin. Quines nos visitan, cules son sus fijaciones, qu intereses
les mueven, cules son sus comportamientos ante la presencia de una red de libreras de
nuestro estilo, sus reacciones ante el proceso cultural que vive el pas?
Usuarios de las Libreras del Sur:

1. El coleccionista de la Fundacin Ayacucho: Este usuario entra a la librera con la
actitud de alguien que sabe lo que quiere. Saluda con solemnidad, y eleva la mirada
al estante donde se apostan los casi trescientos ttulos blanquinegros, como
midiendo el nivel de su irrealidad. Es el cliente que quiz ms tarda en volver,
porque suele llevar grandes cargas de libros. Son excesivamente meticulosos,
anotan los nmeros que ya han comprado para no repetirlos, cuya libreta tendr
ttulos tachados. No son por lo general muy risueos, ms bien parcos,
experimentados en esta persecucin. Capaz de visitar cualquier librera del pas para
encontrar un nmero de su inters. El tic nervioso de estos usuarios: preguntar por
el nmero que sabe nunca tenemos: el 34 (Mara), 149 (Carlos Fuentes), 141
(Vicente Huidobro), 108-109-110 (Bartolom de las Casas), 203 (El espaol de
Amrica), 197-198 (Sor Juana Ins de la Cruz), 119 (ngel Rama), etc. Su ms
grande ambicin: comprar la coleccin completa.
2. El suspirador: Se mueve entre dos estados de nimos, la alegra y la nostalgia.

Observa la vitrina, como si se mirara por dentro. Entra a la librera simpticamente.
Pero en los prximos tres minutos se sumir a un silencio sepulcral. Mira los libros
con las manos en los bolsillos, sujeto a gran tristeza. Coge uno, lo ojea en el
mueble, lo huele, quiz por alguna media hora. Desde el espacio de administracin,
el librero escucha los suspiros. Finalmente se ir, no sin antes pedir que por favor le
aparten el librito.
3. El palomino: Este usuario en particular teme que su mujer sepa cunto gast en
libros. Paga, signado por la culpa. Y antes de que el librero embolse los ejemplares,
le arranca las etiquetas a la contratapa, notablemente atacado por un acceso de
terror. En los casos extremos, esconde los libros debajo del mercado, o deja los
libros en casa de la madre y los va llevando a casa de uno en uno.
4. El opositor: Lo constituyen opositores de distintas reacciones, entre los cuales se

destacan: El intolerante: Desprecia el logo del MPPPC. Entra a la librera buscando
pelea. Tuerce la boca, los ojos, y como no puede ver la infinidad de ttulos porque
tiene los ojos volteados grita slo hay poltica en esta verga! Escupe mentalmente
los libros sobre Fidel y la revolucin cubana. Se confunde ante los libros del Ch,
no sabe si escupirlo o alabarlo. Y sale, finalmente, mentndole la madre al librero y
a Chvez. El incoherente: sentado en medio de un milln de libros de distinta
ndole, dice: No hay casi libros, la gente no lee, no se le hace debida promocin a la
lectura, estamos en la quiebra cultural por culpa de Chvez. El crtico: intenta
mediar entre los defectos del gobierno y sus hazaas, por ejemplo, asume el papel
protagnico que se le ha dado al libro como objeto determinante del desarrollo
cultural. Y por ltimo, el dialctico. Este usuario entra a la librera dejando claro
que es simpatizante de Accin Democrtica, pero compra muchos libros de un
bolvar, dos y cinco.
5. El fijo: El que no va por los libros sino por el librero.
6. El de publicaciones peridicas: Slo le interesa el material gratuito. Y siempre pide

ms para el compadre, el amigo, los jefes, el seor que vende caf.
7. Los faranduleros: Buscan exclusivamente los ttulos que anuncian los Robertos en
su programa televisivo los domingos a las 8 de la noche y en el programa de
Marialcira Matute en la Librera Meditica.
8. Los novios: acuerdan como lugar de encuentro la Librera del Sur. Se enamoran en
los muebles color ladrillo y leen poesa con el corazn temblando de amor. Hasta
que llega la noche y se marchan, mientras que, para seducir al otro, el ms audaz
compra un libro no menor de doscientas pginas.
9. El exquisito: Es un lector de formacin clsica. Slo entra a la librera para

preguntar por Nietzsche, Alejandro Dumas, Saramago, Vctor Hugo, los hermanos
Grimm, Stendhal, Dickens, Dorian Grey, etc. Y cuando logra interesarle un libro,
slo compra los ensayos de Allan Poe, poesa de Paul Eluard, Cavafis y los cuentos
completos de Borges.
10. El impuntual: Llega cuando no queda ningn ttulo de Dussel, Galeano y Chomsky.
Le cuesta reaccionar. Y se va sumido en el despecho, prometiendo ser ms
precavido.
11. El rezagado: A tres aos ya de haberse agotado, llega desesperado preguntando por
el pas de la canela!
12. El galleguista: Seguidor del Premio Internacional de Novela Rmulo Gallegos. Es

el primero que entra por la puerta al da siguiente que el jurado ha dado a conocer el
ganador del concurso. Esta vez ltima vez abri la puerta y dijo: Ya lleg Blanco
Nocturno?, cuando ni siquiera Monte vila tena el primer papel en la imprenta.
13. Los carolistas: Los seguidores de Carola Chvez. Son compulsivos. Vienen casi a
diario, a comprobar que no haya llegado la distribuidora sin que ellos se lleven qu
pena con ese seor y ahora humor con humor se paga.
14. Los publicistas: Entran en el orden de los entusiastas. Son los usuarios cronopios.
Su admiracin por la red de Libreras los lleva a multiplicar los clientes, entonces
entran a la librera con amigos, hermanas, sobrinos, desconocidos y son ellos
mismos, adems, quienes comandan el recorrido por las instalaciones, se detienen
para explicar detalladamente las caractersticas de una editorial, echan chistes, y por
si fuera poco, son ellos tambin quienes entregan el material gratuito al grupo de
gente que se marcha prometiendo volver.
15. Los regateros: Los que miran el libro y actan como si estuvieran comprando un
kilo de mangos: no me lo puede dejar ms barato? Pero el librero tiene algo a su
favor y responde: Ya los libros estn subsidiados!
16. Los veteranos: los que fueron libreros una vez o lo siguen siendo. El trato con estos
usuarios es distintivo, amigable, se siente un nexo casi familiar, casi litrgico. Ms
que de un libro, les apasiona hablar de la editorial, la coleccin y su fecha de
emisin.
17. El ablico: Este usuario odia, con todo su ser, que le digan buenos das. No soporta
la amabilidad del librero, mucho menos que le actualicen sobre las novedades y lo
ayuden con su recorrido por las mesas. A este usuario es aconsejable dejarlo que se
atienda solo, es la mejor manera de mostrarle respeto, lo que l agradecer
regresando siempre, aunque nunca te dirija la palabra.
18. Los sabuesos: tienen el olfato desarrollado para saber cundo llega la Distribuidora
Venezolana del Libro. Pueden esperar una hora mientras el librero abre las cajas,
cuenta los ejemplares y los incorpora al inventario, esto, claro, si no se han dejado
llevar por el impulso de abrir las cajas antes que nadie.
19. Los Pacientes: Estos son usuarios muy especiales, y requieren del librero su
artillera psicoteraputica y su mejor estado de nimo. Ellos estn convencidos de
que la librera es una extensin del consultorio de su psicoanalista. Desovan su vida
sentados cmodamente en el silln color ladrillo. Cuando se van, casi te pagan la
consulta, y a veces, hasta te traen aguacates.
20. Los Perdidos: piden carpetas, bolgrafos, estampillas, cartuchos, etc.
21. Los dudosos: Miran la mesanina, el logo del ministerio del Poder Popular para la
Cultura. Entran cuidadosamente, le sorprende el ruido de la puerta. Miran el interior
de la librera. No pueden creer que en este mundo haya un lugar como ste. Y
preguntan: venden libros?
22. Los chavistas rajados: llegan con caf, o con cualquier otro presente. Su afabilidad
se debe a que este usuario est agradecido con la revolucin. Agradece tener un
lugar para conversar de cualquier tpico y a la vez ser tratado con respeto. Compran
todo lo que salga de milenio libre. Son vidos lectores de temas polticos.
23. Los exguerrilleros: Estos usuarios, cuyo carcter siempre se halla predispuesto a la
confrontacin y a la nostalgia, llegan a la librera aburridos de un gobierno pacfico.
24. Los bachi: Estudiantes de literatura, pela bolas. Uno lo mira como a sus hijos. Te
ruegan que les apartes un libro de 20 o 40 bs. Abonan de cinco en cinco, hasta que
por fin se llevan, por ejemplo, Mi novia tala come flores y otras novias!
25. Los bicentenarios: Acaban en pocos das con las actualidades en materia de historia.
Orgasman con los documentos de Bolvar, Miranda, y Sucre. Prefieren llevarse los
textos como historia de la revolucin mexicana, o pensamiento poltico de la
emancipacin y no desayunar. Esconden los libros detrs de los estantes, ahorran y
regresan, risueos, victoriosos.
26. Los pueriles: estos usuarios se desviven por los libros de literatura infantil. Pueden
ser de 15, 20, 40 o setenta aos. Nadie podr saber jams si estos libros paran en las
bibliotecas de los hijos o las propias.
27. Los morraleros: patota de dos. Esperan que el librero se descuide para robarse los
libros del Ch.
28. Los auto-ayudados: Tienen la culpa es de la vaca? Tienen el alquimista? Tienen

quien se rob mi queso? Tienen padre rico, padre pobre? Tienen tus zonas
errneas? Tienen? Ah?
29. Los rockeros: Pelos pinchos, tatuajes, risa colgada: Por casualidad tienes las
novelas de Stephen King? No. Misery? No, ninguno. Osea, Y Stoker? No. Nada
que te mate de miedo? No.
30. Los onanistas: los profes de la universidad que mandan a los estudiantes de
literatura a comprar sus propios libros.
31. Los coladores: Padres que buscan libros para sus hijos. Son desconfiados.
Sospechan de las sugerencias del librero. Y son capaces de leer primero el libro para
colar cualquier tipo de experiencia sin moralejas.
32. Los mitomanacos: Se quedan tres horas en la libre, y al fin, cuando parece que van
a comprar algn libro, te preguntan a qu hora cierras, si tienes punto, si hay cajero
cerca. Ya vengo, dicen, voy a buscar la plata, aqu mismito, djemelo ah. Y no
regresan jams.
33. Los descarados: Llegan con bolsas de libros comprados en la librera Omega, Saidi,
etc, pidiendo el material de obsequio que no les dieron en estas libreras.
Sol Linares
Cuentista y novelista. Licenciada en Castellano y Literatura por la Universidad de Los Andes y tallerista de la
Casa Nacional de las Letras Andrs Bello. Actualmente trabaja para la Fundacin Libreras del Sur en la
ciudad de Valera. En 2006 gan el Premio Nacional de Cuentos de la III Bienal de Literatura Ramn
Palomares con el libro Cuentafarsas, Fondo Editorial Arturo Cardozo, 2007; Fondo Editorial Fundarte, 2010.
Con la novela Percusin y Tomate obtuvo el Premio del Primer Concurso Latinoamericano de Novela Alba
Narrativa 2010, ttulo que fue publicado por la Editorial Arte y Literatura en el 2010.
Sol Linares, Marialcira Matute e Isidoro Duarte.
Man Puerta y Azul Urdaneta
Foro: Publicaciones peridicas para nios, dos
tiempos: La Ventana Mgica y Correo del Orinoco
en la Escuela
Carolina lvarez y Juan Manzano.
No existe inocencia cuando se publica para nias y nios

Carolina lvarez Arocha
Todas las semanas, a penas las amigas y los amigos de correccin terminan su trabajo
con nuestro peridico, pienso que sera maravillosos poder preparar todo el material en dos
das y tener el resto de la semana libre para hacer otras cosas. Aparentemente debera ser
algo sencillo, al fin y al cabo se trata solo de 13 o 14 artculos, dirigidos al pblico infantil
y el texto ms largo no debera ocupar, ms de 2 cuartillas. Pero eso no es cierto. Es
imposible hacer el peridico en dos das. Precisamente porque es para nias y nios y
porque los artculos deben ser relativamente cortos, el trabajo se convierte en algo ms
complicado.
El Correo del Orinoco en la Escuela es una publicacin semanal, de 8 pginas, tamao

tabloide. Aunque es verdad que no estamos desde que nos levantamos hasta que nos
acostamos escribiendo, diseando o ilustrando, se trata de un trabajo constante. En el
momento que no estamos escribiendo o editando o haciendo alguna de las actividades
mencionadas, estamos reflexionando sobre lo ledo o cmo lo vamos a presentar.
Escribir y editar un peridico para nios y nias es una gran responsabilidad. Implica
dedicacin, cuidado, investigacin, discusin, bsqueda de fuentes confiables, ms
investigacin, lectura, estar al da, escuchar al pblico al que va dirigido, un poco ms de
investigacin, buscar imgenes, asignar ilustraciones, pedir fotografas, presentar un diseo
atractivo y una vez que se tiene el material: correccin, correccin, y ms correccin.
El resultado final es el trabajo de todo un equipo que se identifica con lo que se est
haciendo que est dispuesto a escuchar sugerencias y a modificar lo que haga falta hasta el
ltimo momento si eso contribuye a presentar un trabajo impecable y de calidad.
Cuando se editan textos para nias y nios hay que estar conscientes de que no es una
tarea inocente. No existe un texto, una ilustracin, un espacio que implique una decisin
intencional. Puede ser que en algunos casos sea inconsciente o descuidada, y all est el
problema, pero nunca ser inocente. Textos, ilustraciones y espacios, obedecen a la
concepcin de la realidad y del mundo que tenemos y de lo que creemos que debemos
transmitirle a las nias y los nios.
Pensemos en esto por un momento: si la publicacin de libros y peridicos para adultos

tienen un propsito por qu ha de ser diferente en el caso de las publicaciones infantiles?
No deberamos permitir que trataran de convencernos de lo contrario. Las editoras o los
editores que trabajan en las publicaciones peridicas o los libros de las editoriales privadas
ests tan comprometidas y comprometidos polticamente como lo estamos quienes
editamos en peridicos y libros en las instituciones del estado, aunque las y los primeros en
algunos casos pretendan ocultarlo o negarlo.
Observemos, por ejemplo, las portadas de Meridianito, popular encartado publicado en

el peridico Meridiano y esta publicidad de La Cadena Multicolor de la Cadena Capriles
que presento a continuacin:
Podemos decir que son neutros e inocentes los titulares e imgenes?
Observemos ahora dos portadas de nuestro semanario:
Aunque aparentemente la intencin de transmitir contenidos que puedan ser utilizados

en el trabajo escolar es la misma en todas estas publicaciones, la seleccin de textos e
imgenes, as como lo que se promueve y estimula no pueden ser ms diferentes.
En nuestro caso en el Correo del Orinoco en la Escuela, asumimos que nuestra lnea
editorial responde por un lado a los ideales de justicia social y solidaridad que orientan
nuestro proceso bolivariano y socialista y por otro al compromiso de brindar a nuestras
lectoras y nuestros lectores informacin relacionada nuestra cultura, ciencias, arte, historia
y literatura. Al igual que cualquier labor de produccin de noticias buscamos el equilibrio,
llegar a las fuentes originales y decir la verdad. La tica en la labor comunicacional y en la
enseanza debe es un punto inobjetable en la labor de edicin.
La tarea de asumir responsablemente la edicin supone tambin solicitar la colaboracin

de especialistas en cada una de las reas en las que trabajamos, reconocer que no
dominamos todos los contenidos y por lo tanto, como deca al comienzo dedicarnos a
investigar y no hacer uso de datos o contenidos hasta no comprobar que son confiables.
Me gustara darles un ejemplo para ilustrar lo que queremos decir con respecto al tiempo y
el trabajo que implica la edicin de cada artculo.
En la pgina 2 de nuestro semanario tenemos una columna destinada a recordar alguna

fecha histrica de importancia. Hace pocos das en la semana del 21 al 27 de mayo
tenamos que elegir entre las siguientes efemrides:
- La muerte de Andrs Eloy Blanco (21 de mayo)

- La Batalla de Pichincha (24 de mayo)
- La declaracin del Gloria al Bravo pueblo como Himno Nacional (25 de mayo) o
- El nacimiento de Juan Germn Roscio (27 de mayo)
Para llegar a una decisin se conjugaron varios factores:
Por un lado evaluamos el hecho que del Himno se habl el ao pasado, Andrs Eloy
naci en diciembre y entonces tal vez sea difcil incluirlo en otra fecha. Entonces vino a
nuestra mente la frase de una de las canciones de Al Primera, aquella en repeta ...la
traicionada poesa de Andrs Eloy. En ese momento piensas que las nias y los nios
deben saber quin fue realmente el poeta cumans. Seguro alguien de su familia abuelas,
abuelos, mams o paps se saben de memoria o han recitado Angelitos negros, La
renuncia u otro de sus poemas y hasta es posible desconozcan quin fue su autor.
Entonces, finalmente Andrs Eloy es el elegido para la columna.
All comienza una nueva bsqueda: Qu es lo que vamos a decir de Andrs Eloy? No
vas a copiar lo que dice Wikipedia ni cualquier otra enciclopedia. Dijimos que haba que
ser serios en esto.
Investigas y redescubres el prlogo que hizo Domingo Miliani para el libro Poesa de
Biblioteca Ayacucho (de ms o menos 64 pginas) lo lees y te encuentras con aspectos
maravillosos de la vida del poeta y quisieras que las nias y los nios supieran todo eso.
Miliani te ensea por un lado que los adecos solo resaltaron su afiliacin al partido,
olvidando sus valores artsticos y humanos, que este poeta poltico era respetado por sus
adversarios por su compromiso con pueblo, por su honestidad en el ejercicio de sus
funciones, por su humor y su capacidad para conciliar en los conflictos.
Muy bien, tienes que escribir todo eso, con ejemplos que ilustren y sustenten la
informacin, adems informar cundo y dnde naci, cundo y dnde muri todo en 900
caracteres y es en ese momento cuando la editora o el editor se convierte en malabarista y
especialista en el uso de las tijeras.
Ahora imagnense esta situacin en al menos diez de los catorce artculos y ustedes me
dirn si es posible hacer todo el peridico en dos das.
Hasta aqu hemos hablado nicamente de los contenidos, luego la editora o el editor
debe considerar otros dos aspectos fundamentales e ntimamente relacionados con este
contenido: el lenguaje que se emplear y las imgenes que lo acompaarn. Estos puntos
ameritan prcticamente otra ponencia, pero al hablar del trabajo en la edicin infantil no se
puede dejar de al menos mencionarlos.
No existe tema que no pueda ser tratado en los textos dirigidos a escolares, siempre y
cuando tomemos en cuenta cmo decirlo, el lenguaje no debe ser exagerado en tecnicismos,
pero tampoco ser demasiado simple. Es importante presentar la mayor cantidad de tipos de
texto que sea posible (descriptivos, narrativos, instruccionales, poticos). Aunque por
tratarse de un medio informativo el estilo que predomine sea el narrativo. Nos proponemos
contarle a las nias y los nios qu fue lo que pas, cmo se hace, quin fue, qu es; y para
esto la narracin es la mejor herramienta.
Por ltimo, en cuanto a las imgenes debemos considerar que estas son en s mismas
mensaje y contenido. Por lo tanto, su seleccin obedece a aspectos similares a los que
mencionamos al hablar de la seleccin de los textos. Cada nia y cada nio debe sentirse
representado en las imgenes tanto por su diversidad tnica como funcional. Las imgenes
(fotos o ilustraciones) transmiten ideas, conceptos, incluyen o excluyen, por lo tanto
tambin obedecen a una decisin consciente y analizada en la labor editorial.
El reto que nos queda entonces al hablar de qu significa editar para nias y nios es
cun consciente est cada editora y cada editor de la responsabilidad histrica y poltica que
implica su trabajo a la hora de seleccionar y presentar los textos y las imgenes que
entrarn a formar parte de la publicacin en la que trabaja.
______________________________________________________________________
Carolina lvarez
Directora del suplemento infantil del diario Correo del Orinoco, Ex - gerente literaria de la Editorial Monte
vila, ganadora en 2010 del concurso para autores inditos en el rea de narrativa.
La Ventana Mgica: Valoracin y testimonio
Juan Manzano Kienzler
En un contexto emprico, propio de mi infancia, resultaba comn sentarme a ver televisin

en el mueble grande que estaba en la sala de mi casa; entonces, escuchaba el sonido muy
alegre de una flauta y saba que comenzara La Ventana Mgica. Era un espacio de muy
pocos minutos, pero que se repeta cada cierto tiempo y que variaba de acuerdo con el paso
de los das. Despus advert que exista una revista con el mismo nombre y los mismos
personajes y que las canciones que estaban animadas en la televisin se podan escuchar en
la radio. Los personajes siempre eran los mismos, un duende pequeito con un gran
sombrero colorido y un pjaro multicolor en el que predominaba el rojo y el naranja. Estas
imgenes se quedaron grabadas en mi memoria y me acompaaron por aos sin que me
diera cuenta. De vez en cuando, recuerdo y canto algunas canciones y, mucho tiempo
despus descubr que las canciones eran manifestaciones literarias llevadas a la msica, que
los cantantes eran reconocidos artistas del mbito nacional de la poca, que La Ventana
Mgica fue un ambicioso proyecto de promocin del saber de nuestro pueblo y de la
literatura infantil y juvenil y que mi generacin tambin recordaba las mismas canciones y
los inolvidables personajes. De all surgi como necesidad investigar sobre La Ventana
Mgica y reflexionar a partir de la significacin de este proyecto en la vida de los que
formamos parte de esa generacin que disfrut de esos espacios culturales y que, hoy,
muchos aos despus damos testimonio de ello.
Al hablar de la Ventana Mgica, hay que hacer referencia directa a la Profesora

Ligia de Lima de Bianchi, quien trabaj arduamente para llevar adelante este proyecto
educativo que buscaba el disfrute de los nios y nias de la poca a partir de las propuestas
de artistas y compositores que se integraron en un trabajo comn con el apoyo de entes
pblicos y privados.
Entre las voces que recuerdo, figura el inolvidable color de voz de Pacheco, de Un
Solo Pueblo; sin embargo, mi corta edad no me permita reconocer otras voces que hoy s
que tambin se integraron para hacer de la Ventana Mgica una realidad. Considero que
parte del xito del proyecto fueron los mltiples canales que utilizaron para su divulgacin:
las ventanas de la radio, de la televisin, de las publicaciones impresas y de los discos de
gran formato que se producan para aquel tiempo. Por eso, resultaba tan conocida la
cancin de entrada, que se convirti en un smbolo identificado por toda una generacin de
nios y nias que, en la contemporaneidad, somos hombres y mujeres que damos fe del
xito de este proyecto.
Otro aspecto interesante de La Ventana Mgica eran sus personajes: Coicoy y

Haitn. Lo primero que quise saber fue de dnde nacieron estos personajes y mi pregunta
fue Fueron creados de la magia de la ficcin, producto de la imaginacin de algunos de los
promotores del proyecto o surgieron del referente de alguna parte de la cultura oral o escrita
de Venezuela?
Se me ocurri explorar en la versin digital del Diccionario de la Real Academia de

la Lengua Espaola, disponible en http://www.rae.es y encontr lo siguiente: Ven. En la
tradicin popular, el coicoy es un ave fantstica que habita en los despeaderos de las
sierras, lanza fuego por las fosas nasales y encanta a quien la mira. Despus descubr que
los despeaderos de la Sierra de Coro son llamados Haitones. En una pgina de
informacin turstica y geogrfica, alojada en
http://www.tuplaya.com/paginasfalcon/sierradefalcon/sierradefalcon.htm, le que los haitones son cuevas
verticales con profundidades de hasta 306 metros. Se dice que en estas formaciones
sumamente profundas, en pocas pasadas, se lanzaba a los esclavos como castigo. De
acuerdo con el folklore popular de la zona, dentro de los haitones viven unos duendes que
portan un gran sombrero y que son identificados con el mismo nombre de las cuevas.
Una vez que abord informalmente los referentes culturales de los nombres de los
personajes, quise verificar si esta relacin haitn-coicoy estaba plasmada en la literatura y
comenc a buscar antecedentes. Encontr a ngel Domnguez, quien fue un escritor
venezolano que naci en Coro, estado Falcn, el 01 de marzo de 1895 y falleci el 22 de
enero de 1963. Entre las obras de Domnguez, de corte potico y criollista, figura una
novela costumbrista ajustada al medio rural que lleva por ttulo El Haitn de los
Coicoyes; ms tarde Luis Arturo Domnguez (1980) extrae y plasma la siguiente
informacin en una de sus producciones: El serrano que tenga la desgracia de ver un
coicoy, no regresa a su casa. El nombre de tal pjaro corresponde a las modalidades de su
canto y hace recordar, acaso, el misterio que encierra para los nativos serranos el haitn.
Al respecto, Olivares (2000), en un texto sobre Folklore venezolano cita a
Domnguez y expresa que los haitones son espantosos despeaderos de la Sierra coriana,
son lugares que se les asigna a los Coicoyes aves fantsticas con alas de fuego, que arrojan
humo por la nariz y que constituyen verdaderos tabes, ya que no pueden ser vistas sin
morir al punto. En relacin con los haitones, expresa este mismo investigador del folklore
venezolano que la gente cree que los haitones son abismos sin fondo donde viven pequeos
seres con sombrero que se les llaman duendes. Segn la tradicin de la zona, esos duendes
llaman a los nios para llevarlos a esas zonas de encanto, por lo que mientras no son
bautizados deben dormir con la luz encendida.
Indudablemente, la desmitificacin de los haitones y los coicoyes permiti a La

Ventana Mgica alegorizar esos poderes de encantamiento y transformacin de los espacios
reales en espacios mgicos para ofrecer una visin positiva de dos personajes que se
quedaron en nuestros corazones y que nos ensearon a disfrutar de las bondades de la
literatura. Tambin Bosch (1991) documenta el proyecto y hace referencia expresa a su
participacin en la Revista La Ventana Mgica.
En una encuesta virtual abierta en la que pregunto si alguien recuerda La Ventana

Mgica, obtuve ms de 60 respuestas, muy emotivas algunas, muy divertidas otras, que
formarn parte de un estudio cualitativo que intentar develar cul es la apreciacin que,
sobre el proyecto, guardan los individuos que pudieron vivirlo. Las intervenciones expresan
alegra, nostalgia por la poca de la niez, recuerdos especficos de imgenes y canciones,
evocacin de las voces de los cantantes, la multiplicidad de recursos visuales que utilizaban
animaciones, videos reales, teatro de tteres, teatro de sombras; en fin, ese componente
esttico y afectivo del que hablamos siempre y que todo encuentro con la literatura debe
garantizar.
Esperemos que en el seno de estas discusiones no se olvide el xito de este proyecto

para que sirva de base, de punto de partida, de antecedente significativo para el
resurgimiento de una nueva ventana que ofrezca a nuestras jvenes generaciones medios
para el reconocimiento y la consolidacin del amor hacia nuestra cultura a travs del
disfrute y por mltiples canales.
Referencias bibliogrficas:
Bosch, V. (1991). A bordo de la imaginacin. Coleccin Trpicos. Venezuela:
Alfadil Editores.
Domnguez, L. (1980). ngel S. Domnguez. Escritor de ntida arcilla criolla.
Caracas, Venezuela: Academia Nacional de la Historia.
Olivares, R. (2000). Folklore venezolano. Coleccin Ameritextos. Venezuela:
Alfadil Editores.
http://www.rae.es
http://www.tuplaya.com/paginasfalcon/sierradefalcon/sierradefalcon.htm
___________________________________________________________________
Licenciado en Lengua y Literatura. Magster en Lectura y Escritura. Especialista en Tecnologa de la
Computacin en Educacin. Actualmente trabaja en el Departamento de Lengua y Literatura. Es docente
ordinario y jefe encargado de la Ctedra de Literatura Venezolana e Iberoamericana. Coordinador de la
Especializacin en Tecnologa de la Computacin en Educacin del rea de Estudios de Postgrado de la
Universidad de Carabobo.
Cine de animacin: 1.- Josefa Camejo, 2.- El Cine
de Vivianne Barry, 3.- Mi Amigo el Pintor y
4.- Sublimacin
Norma Courlander, Patricia Moscoso, Alicia Montero y
Ronald Kanzler
1.- Josefa Camejo, la Herona del Tricolor Mirandino
Dedicado a todos los nios y nias de Venezuela.
Cortometraje animado que narra algunas de las hazaas de Josefa Camejo, herona
falconiana, patriota y luchadora incansable por la causa independentista. Gracias a su
audacia y valenta, al frente de un ejrcito que ella misma organiz, conformado por
hombres y mujeres de su pueblo, liber la provincia de Coro, que hasta ese momento
estuvo bajo el dominio del imperio espaol, izando nuestro glorioso tricolor en un frondoso
rbol de cuj en el pueblo nuevo de Paraguan un 3 de mayo de 1821.
Patrocinada por la Fundacin Nios del Futuro de Falcn, institucin presidida por
la Primera Dama del Estado Falcn, Stella Lugo de Montilla. Adaptado de la obra de teatro
homnima original de Norma Courlander. Direccin Ral Avila. Produccin Pitiguey
Estudio
Norma Courlander
Es animadora cultural, guionista de cine y docente. Bajo su idea fue realizada la pelcula, Josefa
Camejo la Herona del Tricolor Mirandino, es coordinadora de varios encuentros y festivales de
cine en el estado Falcn de Venezuela.
2.- Vivienne Barry: Aprendizaje y memoria con figuras
en movimiento
Patricia Moscoso
Vivienne Barry comenz a hacer cine de animacin tridimensional en Chile

cuando nadie lo haca, aun cuando en el pas exista una historia de cine animado que se
remontaba a comienzos del siglo XX, en la dcada del 80. Haba estudiado la tcnica de
stop motion en Dresden, Alemania oriental, en el Deustche Film Studio Trickfilm y
cuando pudo regresar a su pas se insert en el nico medio en el cual los cineastas podan
trabajar en aqul entonces: el de la publicidad.
A fines de esa dcada cre un personaje que luego se convertira en un referente
para los nios y nias de entonces: Tata Colores. Se trataba de un anciano que contaba
mgicas historias para ir a dormir y que durante tres aos estuvo en las pantallas de
Televisin Nacional siendo reconocido con el Premio Video IPAL 1993 patrocinado por
UNICEF.
A este personaje le siguieron series como Cantamonitos o Enetenet, dirigidas
a nios y nias y que consideran el uso de la msica como un elemento fundamental para el
aprendizaje. Su trabajo ms reciente es Plastilino y tiene como protagonista a un nio
que aprende ecologa mientras anda por el mundo.
La tcnica que utiliza Vivienne Barry corresponde a lo que se llama animacin
tridimensional o 3D (stop motion) y en su caso usa muecos animados o animaciones de
plasticina que se filman cuadro a cuadro. Trabaja con guionistas, ilustradores, modelistas y
msicos y ha hecho series para televisin y cortometrajes que han ganado premios Per,
Argentina, Bolivia y Chile, entre otros pases.
Lo que vamos a mostrar ahora es el cortometraje Como alitas de chincol, un
registro homenaje a la labor de las arpilleristas chilenas que durante los aos de la
dictadura militar documentaron lo que aconteca en su entorno y en el pas.
Con hilos, retazos de gnero, fotografas de poca y contemporneas, al momento
de filmarse el cortometraje, el equipo de Barry da cuenta en diez minutos de 20 aos de
historia. Una historia que parte con el l bombardeo a La Moneda, en 1973, y termina en el
plebiscito en 1988.
El contexto
En Chile existe una tradicin de bordados sobre arpilleras, trabajo realizado
especialmente por mujeres campesinas y urbanas de sectores pobres. Violeta Parra fue una
de las seguidoras de esta tradicin y sus tapices llegaron a exponerse en el Museo del
Louvre, en 1964. Famosos son tambin las creaciones de las bordadoras de Isla Negra (el
lugar donde habit Pablo Neruda durante sus ltimos aos de vida) y las de Copiulemu,
lugar del sur de Chile.
Las arpilleristas a las que se refiere el cortometraje Como alistas de chincol son
mujeres de la zona oriente y sur de Santiago, las cuales testimoniaron sus experiencias de
vida y los acontecimientos polticos del pas bajo la dictadura militar.
La idea de bordar y coser surgi el ao 74, como una forma de contar lo que les estaba
ocurriendo y a, a la vez, generar ingresos para sus hogares, ya que muchas tenan a sus
maridos detenidos o cesantes. En forma paralela otro grupo de mujeres buscaban procesar
la experiencia de desaparicin de sus hijos. Con la ayuda de la abogada Gloria Torres, que
trabajaba en la Vicaria de la Solidaridad, organismo de la Iglesia Catlica, y de la escultora
Valentina Bones se materializaron los talleres de arpilleristas (en la zona oriente llego a
haber unos 30 con un mnimo de 20 y hasta 60 integrantes) que se juntaban dos veces a las
emana en las capillas de las iglesias en Puente Alto, Pealoln, Lo Hermida, Recoleta.
Las arpilleras, segn Gloria Torres, se transformaron en el recurso de amparo de
los pobres debido a su gran expresividad y riqueza en el relato. Adems, a travs de los
tapices se gener la conexin entre las pobladoras y las mujeres de las agrupaciones de
derechos humanos y de este modo, esos testimonios plasmados con retazos de gnero y
puntadas de lana, sobre sacos harineros o de papas se transformaron en un smbolo de
lucha. Tanto as, que los medios oficialistas llegaron a calificarlas de panfletos subversivos
y propaganda antichilena y su difusin se hizo peligrosa. Sin embargo, a travs de redes
de solidaridad de la propia Vicaria y a redes sociales salieron al extranjero, donde an se las
puede encontrar en colecciones privadas y en Chile forman parte de la coleccin del Museo
de la Memoria.
La obra
La idea original del corto Como alitas de chincol naci hace ms de veinte aos
en el exilio en Dresden (entonces Alemania Oriental, donde residi Barry hasta 1981) y el
financiamiento provino del Fondo Nacional para el Desarrollo de las Artes, del Ministerio
de Educacion (en esa poca..)
"Como alitas de chincol" es una frase de la cancin "Angelita Huenumn" del
cantautor Vctor Jara y de all la realizadora tomo una frase para el ttulo. El corto fue
filmado en 35 milmetros y luego fue trasladado al video, Barry us animacin de gneros,
bordados y patchwork. Para armar la pelcula fueron copiadas algunas de las arpilleras
bordadas en los aos 70 u 80, para permitir el movimiento, y se hicieron otras con los
temas que las arpilleristas habian recogido en su momento: allanamientos, marchas por los
detenidos desaparecidos, comedores populares, ollas comunes. La parte visual es
acompaada por una banda sonora que corresponde a registros grabados en la poca en que
se hicieron originalmente las arpilleras.
Adems de la autora, en la preparacin del corto participaron siete bordadoras, dos
asistentes de animacin, un camargrafo, un iluminador, un fotgrafo y una periodista que
recopil distintos antecedentes. La produccin comenz en septiembre del 2001 y concluy
en marzo de 2002.
El corto gano el Gran Coral de Animacin del Festival Internacional de Cine de La
Habana, Cuba, en 2003, el premio especial del jurado en el festival Derhumalc (cine sobre
derechos humanos) 2003 y el premio al mejor cortometraje en el festival Biarritz Sans
Frontieres 2002.
Otras obras de la autora:

"Nostalgias de Dresden" (1991) relacionada con la cada del Muro de Berln.
"Deriva" (1994). En este cortometraje us la tcnica de papeles recortados y all una
nia fantasea con muecas de papel sobre distintas etapas de su futura vida.
"La Salsa" (1999). Su protagonista es un msico dele extremo sur de Chile que
decide ir a probar suerte en el Caribe; en el camino se encuentra con amigos salserosn
(al son de Devrame otra vez).
Resucita rey Orelie (2005) cortometraje sobre un personaje e histrico Orelie
Antoine I de Tounens, un francs que decidi autonombrarse rey de la Patagonia y de
la Araucania a mediados del siglo XIX . Para esta pelcula us dibujos de dos
pintores chilenos en tcnica de papeles recortados, La animacin est realizada en
partes manualmente y en partes con After Effects. .
Cantamonitos serie de televisin que rescata 13 canciones de conocidos
compositores chilenos y latinoamericanos que hablan de nios o que tienen temas
infantiles. Ellos son Violeta Parra, Victor Jara, Los Jaivas, Eduardo Gatti, Payo
Grondona, Raul de Ramn, Pancho Puelma, Isabel Parra, Horacio Salinas y Silvio
Rodrguez, entre otros.
La autora
Estudi periodismo y Magister en Literatura en en la la Universidad de Chile. En
Alemania aprendi la tcnica de stop motion en Deustche Film Studio Trickfilm en
Dresden y recientemente realiz un Doctorado en Filosofia con mencin en Esttica y
Teora de Arte. Entre los aos 90 y 2010 ha dado a luz una decena de trabajos para
televisin y cine. Ha ganado recursos del Estado chileno para cofinanciar sus trabajos.
Tambin ha obtenido una serie de premios por sus obras; el mas reciente (Junio 2011) ha
sido el Primer Premio Prix Jeunesse Iberoamericano con Duerme Negrito de la serie
infantil de TV infantil CANTAMONITOS
Es autora del libro Animacin, la magia en movimiento en el que explica la
historia del cine animado chileno y algunas tcnicas bsicas para quienes quieran aprender.
Adems ha editado 6 libros para nios, similares a sus series: con canciones clsicas
iberoamericanas (Alicia va en el coche, La vaca lechera, etc), ilustradas con dibujos y
monitos de plastilina.
Considera que hacer cine para nios es una labor muy importante y por eso tambin
da talleres a nios que viven en lugares de escasos recursos.
http://www.animacioneschilenas.cl/enetenetu.php
______________________________________________________________________
Patricia Moscoso
Periodista Universidad de Chile. Trabaj en el Consejo nacional de la Cultura y las Artes entre 2004 y 2010.
Actualmente se dedica a la investigacin y colabora con la revista de literatura Carcaj y el sitio web de
comunicaciones Sitiocero.
3.-Mi amigo el pintor: La literatura infantil y el video de
animacin
Alicia Montero
La autora del corto es Mara Victoria Snchez, Licenciada en Letras y Lic. en

comunicacin Social. El corto es sobre Mi amigo el pintor de Lygia Bojunga.
Resumen: Mi amigo el pintor: La literatura infantil y el video de animacin
cuenta lo ocurrido desde las aulas de clase universitarias, donde se produjo el encuentro de
los estudiantes con diversas obras de la literatura infantil y juvenil latinoamericana y
universal. La novela Mi amigo el pintor de la brasilea Lygia Bojunga, trata temas como
la amistad entre un artista y un nio, el amor y el suicidio. Las conversaciones en la clase
de LIJ en LUZ iniciaron la reflexin sobre los temas llamados tab en la LIJ, y las
consideraciones sobre el concepto de nio que el escritor, el docente, y el promotor de
lectura tienen. Las ricas imgenes literarias y el novedoso y arriesgado planteamiento del
tema de la muerte en la novela de Bojunga, fueron punto de partida para la inquietud de
Mara Victoria Snchez, estudiante de letras y de comunicacin social para realizar este
premiado video de animacin.
An en nuestros das, muchos estudiosos de la literatura mantienen prejuicios muy
arraigados sobre la seriedad de un investigador dedicado a la literatura infantil y juvenil.
Siguen vindola como un gnero subsidiario de la pedagoga, de la psicologa infantil, o un
fenmeno de mercado que rinde beneficios a escritores, editoriales y promotores de lectura,
pero que no amerita esfuerzos acadmicos ni fondos econmicos para su estudio, mucho
menos en el mbito universitario. An hoy los profesores e investigadores que nos
dedicamos a esta rea de la literatura seguimos siendo vistos, por extensin, como
menores, poco importantes o simpticos en el mejor de los casos.
Sin embargo, el trabajo que hemos venido desarrollando desde hace poco menos de
veinte aos en institutos universitarios y Universidades del estado Zulia (Monseor de
Talavera, UNERMB, UNICA y LUZ) ha rendido sus frutos. Muchos son los estudiantes y
egresados que han encontrado en la LIJ un campo frtil para sus investigaciones literarias,
pedaggicas, de diseo grfico y para las realizaciones audiovisuales.
A partir del encuentro riguroso, profundo y amoroso con diversos autores y obras de
la LIJ, se ha producido un rico portafolio de artculos, trabajos de tesis de pregrado y
posgrado, prcticas profesionales, producciones audiovisuales, micros radiales, folletos,
talleres de animacin y de promocin de lectura, y cortos de animacin basados en obras
literarias de la LIJ.
Es el caso de Mara Victoria Snchez, Licenciada en Letras por LUZ, quien curs
Literatura Infantil hace ms de ocho aos y se encontraba estudiando Comunicacin Social
en la URBE simultneamente. Mara Victoria tuvo la oportunidad de leer y analizar la obra
Mi amigo el pintor de la brasilea Lygia Bojunga Nunes, una de sus obras ms bellas,
poticas y controversiales por los temas que trata. Bojunga dibuja con palabras en este libro
la relacin entre un nio y un adulto, pintor, revolucionario, enamorado de una mujer
bastante mayor que l, y quien decide suicidarse. Las alusiones a los colores y los estados
de nimo, los sueos, las contradicciones que el nio observa en el mundo de los adultos,
los dilogos entre el nio y el pintor, y sus preguntas ante la muerte de su amigo
permanecieron con un efecto residual en Mara Victoria, quien decide, varios aos despus
de cursar Literatura Infantil, hacer una adaptacin de esta corta novela como trabajo en la
Licenciatura en Comunicacin Social, mencin Audiovisual.
El resultado es este corto, que como podrn observar todava muestra algunos
detalles de la produccin estudiantil en el audio, y hace un planteamiento novedoso, fresco,
no slo visual, sino temtico y estructural al recuperar para el espectador con un lenguaje
propio la atmsfera y la poesa de la novela de Bojunga y puede, asimismo, dirigirlo y
motivarlo hacia su lectura.
Este corto titulado Mi amigo el pintor, fue realizado en el 2005 y fue ganador del Festival
Manuel Trujillo Durn en la Mencin Temtica infantil y el Festival de Cine de Guayana
en el 2006. Mara Victoria sigue realizando cortos de animacin ahora en Barcelona,
Espaa, donde estudia produccin audiovisual y sigue investigando sobre LIJ. El corto
pueden bajarlo de youtube y pueden incorporarlo a su banco de recursos de enseanza y
promocin de la LIJ y as compartir esta bonita experiencia y por qu no? motivar a otros
a hacer proyectos similares desde las aulas universitarias.
______________________________________________________________________
Alicia Montero Morillo
Profesora de LIJ en la Universidad del Zulia, en la Escuela de Letras y en la Maestra en Literatura, mencin
Literatura Venezolana y en la Especializacin en Enseanza de la Lengua en la UNICA. Coordinadora de la
Maestra en Literatura de LUZ. Productora de programas radiales para nios, promotora de lectura, poeta.
4.-Sublimacin
Ronald Kanzler
Dirigido por Ronald Kanzler, trata de un

fotgrafo que se halla en un parque
recordando su desdichada infancia, y busca
aplacar esos malos recuerdos a travs de la
creacin de una fotografa.
Ronald Kanzler present el corto de

animacin de su autora, en 3D, de un contenido potico original, expresando el inters por
temas como el tiempo y la memoria de la vida. Siendo l mismo guionista, musicalizador y
realizador, con resultados considerables en cuanto a calidad de imagen.
Ronald Kanzler
_________________________________________________________________________
Foro: Periodismo Escolar
Luis Garca, Noem Cceres, Martha Santos.
Periodismo Escolar. Reto pedaggico del siglo XXI

Luis M. Garca P
Imbuidos como estamos en la llamada Sociedad de la informacin ya no resulta

suficiente el anlisis crtico de los ms media. Se trata ahora de meterse en ellos, de
diseccionarlos, de conocer sus armas y apropiarnos, hasta donde sea posible, de sus tcnicas, su
lenguaje y su praxis. En este contexto, los medios deben multiplicarse y adquirir rostro local,
comunitario, y por qu no? Escolar. Ahora tenemos la oportunidad y no podemos perderla.
Cuando muchas dcadas atrs se atribuy a los medios masivos de comunicacin la

condicin de cuarto poder, aludiendo al trpode clsico descrito por Rouseau y otros:
Ejecutivo-Legislativo-Judicial, probablemente no se sospechaba de la inmensa potencialidad que
esos medios adquiriran en el modelaje de la idiosincrasia colectiva as como en la conducta de
los dirigentes sociales, a menudo monitoreado por esta superestructura que constituye lo que se
ha denominado como la industria cultural.
La comprensin de este fenmeno, y el hecho de que la propiedad, uso y orientacin de

los medios estuviera en manos de lites, tanto polticas como econmicas, sirvi eficazmente
para apuntalar el poder de quienes posean estos formidables instrumentos de comunicacin,
convirtindoles, ms all de la metfora, en un poder tangible y real: el cuarto poder.
Este cuadro comenz a configurarse tmidamente en el siglo XIX con la aparicin y

consolidacin de grandes e influyentes rganos de prensa en Europa y los Estados Unidos, pero
adquiri perfil definitivo en la segunda mitad del siglo XX a raz del surgimiento y expansin de
la televisin, cuyo poder se potenciaba al mismo ritmo que el vertiginoso desarrollo tecnolgico
le atribua ms cualidades: color, multireceptividad, cobertura global, etc. y en medio de todo
esto, impvidos, frente a la pantalla, usted y yo, nosotros los receptores del torrente de mensajes
que incesantemente emiten los medios.
Es esto negativo, daino o satanizable? Depende. Muchos tericos de la comunicacin,
algunos de ellos muy respetables, se dedicaron a diagnosticar los efectos que la exposicin a los
medios acarrea, y se escribieron toneladas de pginas sobre el tema; incluso, la literatura hizo del
poder de los medios una fuente de inspiracin para sus historias. Basta con recordar la de Chance
Gardiner, magistralmente contada en Desde el Jardn.
La comunicacin, su proceso y efectos han sido escrupulosamente estudiadas desde los

cuatro puntos cardinales de la geografa y la poltica: desde el ms ortodoxo anlisis de David
Berlo hasta los postulados de la Escuela de Frankfurt, amn del sinnmero de matices y
variantes que el aporte de cada estudioso ha aadido.
Desde luego, esta discusin en torno a los medios est muy lejos de finalizar. No
obstante, cabra preguntarnos; Son los medios por s mismos los que tienen la capacidad de
distorsionar, confundir o alienar? No tendrn algo qu ver sus programadores?... Y si
cambiamos a los programadores, no podran cambiar los medios?
Tambin en el marco de esta reflexin hace igualmente muchas dcadas se pens que,
efectivamente, si son otros los comunicadores, obviamente los mensajes de los medios han de ser
distintos. Entonces. Qu hacer? Formar a esos nuevos comunicadores para esos medios
diferentes. Dnde y cundo comenzar? En la escuela, desde la primera infancia, y ahora, sin
perder ms tiempo. Dice un viejo adagio: Mejor que maldecir la oscuridad es encender una
luz.
Por una escuela con voz propia
Desde siempre, numerosos estudiosos del tema: docentes, periodistas y otros

investigadores, postularon que la transformacin de los medios pasaba y pasa- por dar a la
gente, al ciudadano, la posibilidad de expresarse, de manifestar sus ideas, opiniones, logros y
reclamos ante sus semejantes y empleando los instrumentos que el desarrollo cientfico y
tecnolgico ha creado para ello.

Dicho as, pareciera suficiente con que de cuando en vez, como ahora ocurre, un vecino o
grupo comunitario concurra a un medio y exprese ante ste sus puntos de vista; siempre sujeto a
las rgidas limitaciones de tiempo y espacio que los medios industriales tienen, sobre todo para la
expresin del ciudadano.
De qu se trata entonces? El asunto radica en que los vecinos, las comunidades, la gente,
tengan voz propia; es decir, se trata de generar medios alternativos de comunicacin realmente
populares e independientes de cualquier presin econmica o poltica. Se trata, en sntesis, de dar
voz a quienes tradicionalmente no la han tenido.
Visto de esta forma, pareciera que vamos por buen camino. El Ministerio de Informacin
y Comunicacin y CONATEL, entre otros, han promovido la creacin y operacin de cientos de
emisoras y televisoras comunitarias, las cuales persiguen este propsito de dar independencia y
autonoma a los mensajes del pueblo. Enhorabuena, decimos.
Y quin forma los recursos humanos para que los mensajes all emitidos tengan la
pertinencia, el poder de convocatoria y el impacto que tales contenidos requieren para trascender
al estudio de la radio o de la televisora comunitaria?
Ante esta inquietante pregunta, que hoy se hacen miles de oyentes y televidentes de
medios comunitarios, el entonces Ministerio de Educacin y Deportes, como iniciativa de su
titular para la fecha, Aristbulo Istriz, decidi retomar, fortalecer y relanzar el viejo programa
de periodismo escolar de los aos 40 y 50 del siglo pasado, actualizndolo a fin de enfrentar el
nada pequeo reto que se le plantea a la educacin del siglo XXI: dar a la escuela una voz propia,
convirtindola en semillero de comunicadores, constituyendo el Programa Nacional de
Periodismo Escolar en el surco donde se formen y crezcan los comunicadores en sintona con los
nuevos medios de la nueva Repblica; con la sociedad an pendiente de construccin.
Si entendemos a la escuela como el centro del quehacer comunitario y la concebimos

como comunidad que educa habremos de concluir que es la escuela el ente que debe formar y
proveer a la comunidad los recursos humanos que construyan, de manera idnea, los mensajes

del pueblo. Es imperativo entender que no es suficiente con operar la emisora, TV o peridico
comunitario. Es menester hacerlo bien.-
El reto comunicacional
Hace 10 aos, en 2001 arranc el nuevo Programa Nacional de Periodismo Escolar. En

este lapso esta innovadora rea acadmica nada convencional y s muy atractiva, se ha orientado
en tres reas bsicas: Formacin y actualizacin docente; Concursos de Periodismo Escolar y
muestras municipales, regionales y nacionales de periodismo escolar, con la participacin de los
trabajos elaborados en los planteles.
El rea de formacin y actualizacin docente consiste en un programa de cursos de

carcter terico prctico dirigido a docentes en servicio que se desempean como asesores,
animadores o colaboradores de medios de expresin escolares y o comunitarios.
Desde 2001 hasta mediados de 2007 se impartieron aproximadamente 190 talleres en las
24 entidades federales del territorio nacional, con la participacin en el orden de diez mil
docentes, los cuales se constituyen en multiplicadores de la actividad.
A tal efecto, se ha editado, como aporte bibliogrfico actualizado y adaptado a Venezuela

el texto Manual de Periodismo Escolar, el cual sirve como gua para la continuidad del trabajo
pedaggico en el aula o la comunidad.
En cuanto a los concursos de periodismo escolar, stos contaron con el auspicio de la

Asociacin Civil del Ministerio de Educacin. Tales certmenes se realizaban anualmente, para
evaluar los trabajos elaborados para la comunidad educativa por los alumnos, docentes y
miembros de la comunidad en cada plantel. En esa etapa, el M.PPE.. y ASOCIME llevaron
adelante dos concursos: el Rafael Rivero Oramas (epnimo del recordado To Nicols,
fundador de la Revista Tricolor y otras), dirigido a peridicos elaborados en planteles de la
segunda etapa de educacin bsica (cuarto, quinto y sexto grados). Este concurso se cre a

solicitud de numerosos docentes de ese nivel educativo, quienes reciban, a su vez la peticin de
sus alumnos.
Mucho antes, hace 17 aos, se haba establecido el Concurso Nacional de Periodismo

Escolar, orientado a peridicos producidos en planteles con tercera etapa de educacin bsica
(sptimo, octavo y noveno grados) y el nivel medio y diversificado, el cual recibe el nombre de
Jess Rosas Marcano en homenaje al poeta y periodista margariteo, precursor del periodismo
escolar en nuestro pas.
Cabe destacar que estos concursos son una estrategia de motivacin al trabajo de las
comunidades educativas que, de manera permanente y regular, realizan peridicos escolares. En
ningn caso promueven el canibalismo, ni el enfrentamiento entre los participantes. Se trata de
estimular el trabajo bien hecho en un marco de solidaridad y sana participacin, todo lo cual ha
sido verificado en cada oportunidad que estos eventos se cumplen.
Las muestras locales y regionales de periodismo escolar se han constituido en varios

estados en una referencia que permite que el mensaje de cada institucin vaya ms all de las
paredes de cada plantel y sea conocido, compartido y comentado por el gran pblico, por la
comunidad en general, que tiene ocasin de valorar el cotidiano y permanente esfuerzo de
comunicacin que se cumple en el sistema educativo.
El programa y los centros piloto
El Programa de Periodismo Escolar ha avanzado en la formulacin de alianzas con entes

como la Fundacin Bolivariana de Informtica y Telemtica FUNDABIT, as como el
CENAMEC y otras instituciones, adems de algunos medios de comunicacin pblicos y
privados, tanto en Caracas como en diversas regiones del pas. En sus instalaciones, docentes,
alumnos y representantes, disfrutan la experiencia de vivir cmo se edita un peridico, o cmo se
producen y transmiten al aire espacios informativos de radio y televisin.
En tal sentido, el M.PPE. prev la puesta en servicio de los centros piloto de periodismo
escolar, los cuales se conciben como espacios de participacin para las comunidades educativas

para apoyarles en la realizacin de las diversas actividades vinculadas a sta prctica
comunicacional.
Los centros piloto que, deben instalarse en todas las entidades federales del pas estarn
ubicados en planteles de referencia y contarn con mobiliario y equipos de computacin,
reproduccin, proyeccin y otros, que hagan de estos espacios sitios de encuentro a diferentes
grupos, a fin de participar en talleres, cursos, exposiciones, reuniones, foros, etc. que faciliten a
los diversos planteles la experiencia de producir sus propios rganos de expresin.
El reto pedaggico
Amn de proveerles de los instrumentos normativos, el manejo de los gneros

periodsticos y algunas tcnicas de elaboracin de peridicos, tanto murales como impresos, el
programa de periodismo escolar del Ministerio de Educacin estimula un conjunto de reas que
son interceptadas, transversalmente, por los contenidos y objetivos del mismo.
En materia de lenguaje, el periodismo escolar estimula la lectura y, en consecuencia, una

mayor vinculacin al idioma correctamente escrito, lo cual incide, favorablemente, en un mejor
manejo de la escritura, generando habilidades en la redaccin, una mejor ortografa y sintaxis,
etc.
En lo tocante a la formacin ciudadana, el periodismo escolar es ctedra prctica de
participacin; el trabajo en equipo que l supone incentiva los principios de solidaridad y
cooperacin, a la vez que la presencia de equipos similares estimula una sana competitividad
que, necesariamente incide en la bsqueda de una mayor calidad en presentacin y contenidos. A
la vez, la diferencia de criterios, ventiladas en los peridicos escolares, ensea los principios del
respeto mutuo, la tolerancia y el respeto a las diferencias, norma tica indispensable en la
convivencia democrtica.
En materia de ciencias, el periodismo escolar es plataforma para difundir y analizar

problemas referidos al ambiente, la salud y las nuevas investigaciones que son noticia. En este
sentido, el redactor del peridico escolar se motiva a investigar, a consultar varias fuentes, a
comparar, observar y ponderar, lo que coadyuva a una mayor disciplina intelectual.

En lo relativo a la educacin para el trabajo, el periodismo escolar incentiva el manejo de
mquinas de escribir, de computadoras, de equipos de reproduccin como multgrafos,
copyprinters, fotocopiadoras, etc. Igualmente, los participantes se familiarizan con los principios
generales de las artes grficas, entre otras cosas.
El periodismo escolar es, adems, una disciplina que puede vincularse, transversalmente,
al proceso de enseanza-aprendizaje de todas las asignaturas del curriculum. Materias como
biologa, qumica o fsica se transmiten de manera atractiva gracias a la elaboracin de carteleras
murales o de guas informativas ilustradas. Lo mismo ocurre con las reas de ambiente y valores,
la circunstancia de la implantacin del programa de escuelas integrales bolivarianas, el
periodismo escolar se perfila como un rea a desarrollar como actividad conexa al currculo
bsico, estimulando as la formacin de un educando crtico, analtico y participativo, como lo
describe el marco legal vigente.
Sealadas estas caractersticas, se estima que el periodismo desarrollado en el mbito de

la comunidad educativa resulta un til y valioso instrumento de cogestin de esa comunidad a su
interior y con su entorno, a la vez que una amplia fuente de aprendizajes y experiencias siempre
actualizadas.
De esta manera el Ministerio del Poder Popular para la Educacin asume la

formacin del nuevo ciudadano, consciente del valor de su libertad, de sus opiniones y del
respeto que debe a las ideas ajenas. Asimismo, forma al pueblo para elaborar y compartir su
propio mensaje, autnomo y libre, constituyndose, realmente, en protagonista de su
destino.
_____________________________________________________________________
Luis M. Garca P.
Licenciado en Comunicacin Social egresado de la Universidad Central de Venezuela. Se ha desempeado
como Director de Publicaciones del Ministerio de Educacin, director de la revista Tricolor y coordinador
del Programa Nacional de Periodismo Escolar del despacho Educativo. En literatura para nios y jvenes ha
publicado La Ciudad Gris y otras historias de muchachos, La Bandeja de Plata y el texto de divulgacin
cientfica para jvenes Ciencia en Bocadillos. Es autor de los textos Manual de Periodismo Escolar,
Periodismo Escolar en la Educacin Inicial y Gua Prctica de Radio. Ha sido distinguido con diversos
premios,entre ellos el Premio Nacional de Periodismo Cientfico Arstides Bastidas.Es Presidente del
Crculo de Periodismo Cientfico de Venezuela.

Peridico Escolar Estrategia Pedaggica para la lectura y
la escritura
Noem Cceres
En la bsqueda de una educacin integral en el siglo XXI; la educacin como

poltica de Estado, se convierte en respuesta a fortalecer los valores intrnsecos de las
naciones. La conexin entre enseanza aprendizaje, exige un cambio que corresponda con
la realidad venezolana inmersa en el contexto Latinoamericano y del Caribe, con sus
implicaciones en un mundo globalizado y las tentativas de integracin.
El fenmeno educativo desde una perspectiva integral (Kal,1984); por lo tanto las
orientaciones curriculares las describe como patrimonio cultural, fundamental para la
continuidad de la humanidad. En este orden de ideas, la educacin es una experiencia de
vida, en la cual cada regin establece la poltica de Estado para llevarla a un fin social. El
anlisis parte de los antecedentes otrora de la prctica del Currculo y la Reforma Reto,
Compromiso y Transformacin de 1997, y la actual propuesta del Sistema Educativo
Bolivariano, 2007.
La intensa prctica educativa en la elaboracin de Peridico Escolar, como
estrategia pedaggica, se convierte en una compleja red de actividades y el desarrollo de un
vasto marco axiolgico que permea todas las reas del conocimiento. La nocin del nio y
la nia en la habilidad periodstica se convierte en el enlace del conocimiento con el
aprender a crear, aprender a valorar, aprender a reflexionar en forma crtica; actividad que
trasciende el aula, cuando conoce el cdigo de tica y los aplica, y finalmente el aprender a
convivir y a participar; este pilar est relacionado con el ser y el resto de estos, debido a su
naturaleza intrnseca traspasa toda accin humana del hombre como ser social.
La experiencia al trabajar con el Currculo Bsico Nacional permiti el desarrollo de
habilidades desde el rea de lengua y literatura, permeadas todas por los ejes transversales
(ambiente, lenguaje, desarrollo del pensamiento..) y sustentadas en las dimensiones de
aprendizaje (ser, hacer, conocer, convivir)(CBN,1997). A partir de 2007 el Sistema
Educativo Bolivariano, sustenta la actividad educativa en los ejes integradores: Ambiente y
Salud Integral, Interculturalidad, Tecnologa de la Informacin y comunicacin, trabajo

liberador. Partiendo del rea de Lenguaje, Comunicacin y Cultura, con sus respectivos
componentes de acuerdo al grado o sea los contenidos. (CSEB, 2007).
En este marco referencial, el maestro(a), actor del proceso educativo en esta dcada
ha desarrollado la intencionalidad de una educacin holstica, para lograr tal fin desarrolla
un proyecto macro, que se le denomina Proyecto Educativo Integral Comunitario, en el cual
se plasman las metas a corto mediano y largo plazo de la institucin, para dar curso a las
actividades de autogestin. Consecuentemente se desglosa luego el Proyecto de Aula, los
cuales se construyen con la participacin de los estudiantes, padres y representantes; para el
desarrollo de un aprendizaje significativo, en la cotidianidad como ser social:
Primeramente desde las experiencias previas o vivencia personales, familiares.
Segundo, la realidad de la comunidad donde vive o se a el contexto y el tercero, la realidad
de la escuela que articula con los anteriores, institucin a quien la sociedad le ha otorgado
la difcil tarea de desarrollar un marco axiolgico, para formar al venezolano y la
venezolana del siglo XXI.
A continuacin la compilacin de las experiencias en diferentes escenarios con
nios, nias y adolescentes; debidamente evaluadas y corregidas en talleres para docentes.
Propuestas pedaggicas desarrolladas:
Proyecto institucional: Proyecto que se desglosa del PEIC, PA y de una planificacin

semanal. Consiste el Peridico Escolar adscrito a una red de Peridicos escolares. La
finalidad es incorporar cada vez ms nios y nias a la actividad y luego de un ao de
trabajo, compartir las experiencias; El formato es AVO. Consiste en una hoja oficio
doblaba (medida dieciseisavo). Funciona por autogestin.
Peridico Comunitario. Propuesta: Conozco mi comunidad y me expreso con

responsabilidad. El objetivo es crear un enlace directo entre la escuela y la comunidad,
desde la perspectiva pedaggica, sustentado en el marco axiolgico del Proyecto Integral
Comunitario (PEIC). Trata la problemtica existente en el contexto y la escuela generadora
de acciones. Utiliza estrategias de investigacin cualitativa y se compila la informacin. La
finalidad es desarrollar en los nios y nias adems de las destrezas periodsticas, el

despertar el rol social que tiene como individuo en la comunidad y ensearle e ser
protagonista de la historia de la localidad donde vive, que aprenda a reconocer la
importancia de las fuerzas vivas y sus alcances de la Localidad o Regin, para que
contribuir a la toma de conciencia del entorno y consenso, comprometidos con la solucin
de problemas y el cambio de la misma dinmica social en la cotidianidad, es decir
desarrollan conciencia histrica y conciencia ecolgica, elementos que originan gran
discusin y que sern citados en forma sencilla.
Se tomar el enfoque de Zemelman, (1998) La historia se construye en los pequeos
espacios pero se escribe en los grandes. En este sentido el conocimiento de la realidad
cotidiana es fundamental, as como el desarrollo de una conciencia de lo cotidiano en un
sentido trascendente, pero sin trascendencia, segn Bloch, citado por el autor, conciencia
trascendente sin trascendencia es un desafo de la vida cotidiana desde la perspectiva de la
formacin propia.
En este orden de ideas. Bronfenbrenner (1987) propone una perspectiva ecolgica
del desarrollo de la conducta humana. Concibe al ambiente ecolgico como un conjunto de
estructuras seriadas y estructuradas en diferentes niveles, en donde cada uno contiene al
otro, el microsistema: la familia; el mesosistema: interrelaciones de dos o ms entornos en
los que la persona en desarrollo participa, el exosistema: contextos ms amplios que no
incluyen a la persona como sujeto activo y el macrosistema: la cultura y la subcultura en la
que se desenvuelve la persona y todos los individuos de su sociedad. Este autor cita a
(Caron, 1992).El modelo ecolgico supone una herramienta conceptual que permite
integrar conocimientos, examinarlos con una perspectiva particular, elaborar nuevas
hiptesis y brindar un encuadre terico a partir del cual se puedan elaborar estrategias de
intervencin en la comunidad.
Proyecto de Aula:
Ttulo: Jugando a ser periodista en mi escuela. El Proyecto integra durante un
bimestre -tiempo de ejecucin- todas las reas del Curriculum para Primaria, hasta el
proceso de evaluacin. El Tamao puede variar para que los estudiantes manejen los
conceptos de los diferentes formatos: AVO- Tabloide y Estndar. Se integran los actores
del proceso educativo y finalmente se publica. Puede ser digitalizado o manuscrito. El

peridico manuscrito desarrolla habilidades de: diagramacin y edicin del peridico
utilizando regla, lpiz, colores y conocimientos de medicin, cuando no existe el recurso
tecnolgico.
Proyecto de Peridico Escolar Colectivo:

Propuesta que se ejecut en una escuela de 1200 estudiantes, con un total de 44
secciones. La coordinacin pedaggica de la institucin conjuntamente con el equipo
directivo, administrativo, personal de ambiente, padres representantes, Comunidad
Educativa, personales docentes nios y nias, se aprob la ejecucin. Durante 45 das, la
actividad pedaggica traspaso las paredes de la institucin, los actores infinitos, surgi el
liderazgo y la competencia hacia el logro del fin, hacer un peridico escolar donde cada
grado asumi los roles y funciones de un peridico escolar: escogieron un nombre,
nombraron la directiva que inclua padres y representantes y el aula se convirti en el taller
de periodismo y el colectivo de la escuela colmado de la algaraba de los nios y nias
durante receso para intercambiar experiencias y finalmente la exposicin: la riqueza de la
escritura con el toque ingenuo pero que respondi a las necesidades espirituales de cada
saln orientados por sus maestros. Esta actividad se convirti en una estrategia de
convivencia colectiva que traspaso los lmites de las aulas y de la escuela, se hizo visible la
importancia de la lectura y la escritura para el desarrollo de las habilidades periodsticas;
finalmente el aprendizaje fue colectivo. Cabe destacar que cada grado realiz un solo
peridico; hay otra experiencia con los nios y nias de cuarto a sexto grado y con
adolescentes de sptimo hasta noveno, donde se organizaron en equipos de trabajo y cada
grado present al menos cuatro peridicos escolares, estas actividades orientadas desde el
rea de lengua y literatura Estrategias complementarias: Son aquellas que se pueden
desarrollar al mismo tiempo que el Peridico Escolar:
-Peridico Mural. Peridico trimestral elaborado en una cartelera o en la pared. Su fin es

informar a la comunidad y su contenido no es variable en el tiempo.
-NOTI-RELATORES. Estrategia de lectura desarrollada en cuarto, quinto y sexto grado,

asociado al proyecto de peridico escolar institucional. Consiste en organizar equipos de

trabajo de hasta cinco nios y nias, ellos nombraran voluntariamente su coordinador, la
actividad ocupa aproximadamente 30 minutos de la planificacin para los nios que lo
ejecutan. Al llegar al aula a la hora de entrada toman el peridico del da (Peridicos
obsequian ejemplares), escogen la noticia de su preferencia, la leen y luego el nio (a)
coordinadora (a) los organiza por orden de participacin y cada uno expone las ideas
extradas de la noticia y cierran con una reflexin muy corta; ensayan y luego previamente
tiene un calendario de secciones escuela grandes- se distribuyen y hacen parejas de dos en
dos. Al llegar al aula, solicitan el permiso y narran la noticia, al finalizar la semana la
escuela tiene conocimiento de los sucesos ms importantes a nivel internacional, nacional y
local. Esta actividad fomenta la lectura colectiva, ya que invitan constantemente a leer la
prensa escrita con sus familiares en casa; entre otros logros la socializacin, respeto a las
normas, conciencia de la tica al narrar noticias, la autodisciplina, dominio escnico,
espritu crtico y competitivo por hacerlo cada da mejor. Eleva los niveles de autoestima y
permite el desarrollo del liderazgo y el respeto a las normas y sus sanciones. Fortalece los
equipos de peridico escolar, quienes son activos en esta estrategia. Estos son algunos de
los alcances.
- Chiribitil de lectura: LAS PALABRAS QUE HABLAN COSAS.

Es el oasis para la lectura dispuesto en una institucin educativa. Se mantiene un
stop diario de peridicos que donan semanales y se obtienen mediante autogestin. Donde
todo el personal tiene acceso; cabe destacar que esta normado el uso del espacio
preferiblemente para las horas no laborales en las aulas, sin embargo puede ser llevado a las
mismas para trabajarlo como material concreto
Red de Peridico Escolar.

En el mundo globalizado necesariamente las instituciones educativas deben ir a la
vanguardia tecnolgica; de acuerdo a la experiencia podemos dividirlas en redes digitales y
redes presenciales: Las primeras hacen uso del INTERNET, con sus blogs y pginas,
especficamente el uso de TICS en la escuela. La segunda, redes presenciales, que
interactan mediante congresos o exposiciones de experiencias tipo feria, se le facilita para

aquellas instituciones que no estn actualizadas con la tecnologa. Sin embargo, las redes
presenciales estn fusionadas en su mayora a redes digitales, intercambiando experiencias
con otros pases de diferentes continentes. Se convierte en una necesidad en el mundo
globalizado. Definitivamente cabe mencionar a Bronfenbrenner, expresa: la persona se la
ve en permanente desarrollo y se concibe ste como un cambio perdurable en el modo en
que una persona percibe su ambiente y se relaciona con l.
En conclusin, la experiencia obtenida en cada prctica pedaggica mencionada

anteriormente, est sustentada en el Curriculum, en un marco terico y legal que orienta el
conocimiento; Se inicia desde el rea de Lengua y Literatura, como unidad generadora. En
este orden de ideas, el xito se complementa con la logstica adecuada en la planificacin
de las instituciones mediante el Proyecto Educativo Integral Comunitario, el Proyecto de
Aula y la planificacin semanal, conllevan al logro de una educacin integral. En esta
oportunidad la compilacin se hace desde la experiencia del Peridico Escolar como
estrategia Pedaggica, alcanzando la trascendencia del aprendizaje al hogar para crear y
sostener la cultura de leer en casa.
Referencias Bibliogrficas:
BRONFENBRENNER, Urie (1987) La ecologa del ser humano. PAIDPS TRANSICIONES. Buenos Aires.
MINISTERIO DE EDUCACION. DIRECCION GENERAL DE. DIRECCION DE BASICA.
CURRICULUM BASICO NACIONAL. CARACAS 1997.
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION. SISTEMA EDUCATIVO
BOLIVARIANO. SUBSISTEMA. EDUCACION PRIMARIA BOLIVARIANA. CURRICULO.
CARACAS 2007
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION. SISTEMA EDUCATIVO
BOLIVARIANO. DISEO CURRICULAR DEL SISTEMA EDUCATIVO BOLIVARIANO.
Currculo y orientaciones metodolgicas. CARACAS 2007.
KAUL, Kliksberg, Ana (1984). Las Ciencias Sociales en la escuela primaria venezolana. C.C.V. Caracas.
ZEMELMAN Hugo, (1998). El conocimiento como desafo posible. Mxico.
______________________________________________________________________
Noem Cceres
Licenciada en Educacin. Magister en historia de Venezuela y estudiante Doctorado en Educacin en la
Universidad Latinoamericana y del Caribe. Es profesora de la Universidad Pedaggica Experimental
libertador y de la universidad Politcnica de la Fuerza Armada. Asesora permanente del peridico escolar en
la U.E. Antonio Guzmn Blanco y U. E. Colegio Adventista Maranatha. Coordinadora del Peridico Escolar
Guzmancito(20 aos de fundado) 2004-2007.

Educacin Para los Medios
Martha Cecilia Santos
ENTRE LOS WEBACTORES Y EL MANY TO MANY
La separacin entre informacin y opinin

es equvoca, inestable, permeable y sobre todo
altamente engaosa. La retrica de la objetividad
al servicio de una estrategia de la credibilidad,
adultera y enmascara la naturaleza intencional, subjetiva
de la informacin.
Frances Burguet Ardica
Los medios de comunicacin de masas, han variado su estructura con los cambios
tecnolgicos que estn ocurriendo permanentemente. As su apariencia puede estar en
formatos de papel o dispositivos digitales. Los objetivos son variados, siendo el ms
relevante informar a la comunidad sobre los principales acontecimientos, despertar inters
y la curiosidad de la poblacin. Sin embargo la principal problemtica en relacin a los
llamados grandes medios de comunicacin, est en la manera cmo est mediada la
informacin por intereses personales, econmicos, polticos, ideolgicos etc. De tal manera
que presentan la informacin acompaada de interpretaciones, juicios de valor y finalmente
el receptor recibe una visin parcializada y sesgada de los hechos. Estos criterios
hegemnicos establecidos por los dueos de las trasnacionales de la comunicacin, o los
gobiernos de turno, han instaurado una cultura a travs de la unificacin de la visin del
mundo, el pensamiento nico, la uniformidad de sentimientos, conocimientos, gustos y
valores.
Los medios de comunicacin se han convertido en un instrumento educativo de

primer orden, al proponer formas y modelos de comportamiento basados en la
identificacin de la audiencia. Juegan un rol fundamental en la construccin del
conocimiento de la realidad social, creando lo que aceptamos como realidad y actuando en
la elaboracin de significados y valoraciones.
En Venezuela hemos sido testigos en los ltimos aos de la polarizacin poltica de

los medios de comunicacin, lo que ha devenido en un proceso que desvirta el mensaje de

cualquier informacin periodstica. Los grandes medios de comunicacin pblicos y
privados, desde hace algunos aos, informaron al pas su abierta politizacin, declarando
ante las cmaras sus ideas partidistas, hecho que agrav desde entonces la forma como se
presenta la informacin, es decir, el qu y el porqu de la noticia. Encontramos a diario la
manipulacin de los mensajes, la ausencia de objetividad, la omisin de contenidos o su
presentacin de manera distorsionada, los silencios deliberados, las imgenes trucadas, el
uso de fuentes falsas, el amarillismo, los titulares engaosos y la falta de tica de algunos
periodistas. Todo este panorama conforma un escenario de emergencia educativa, para
reparar los daos causados a la sociedad por un modelo perverso de informacin y
comunicacin, justamente cuestionado por no ser honesto, veraz, oportuno y objetivo.
Afortunadamente este monopolio de la informacin mundial viene siendo ocupado

lentamente, as lo demuestran las experiencias exitosas que recorren el mundo, con el poder
informativo que ha suscitado el acceso a las nuevas tecnologas de la comunicacin. Hoy es
posible filmar una pelcula con una cmara porttil, pequea, liviana y econmica. Adems
de transmitir informacin en tiempo real, y la informacin es enviada desde el lugar de los
hechos, muchas veces por usuarios que no son periodistas.
Estas nuevas formas de comunicacin, estn abriendo espacios de participacin de los

ciudadanos, democratizando la informacin, visibilizando a otros actores sociales, quienes
pueden expresarse en libertad, sin intermediarios. Los grandes medios de informacin estn
actuando y en consecuencia, para ello han creado espacios dentro de sus medios, para lo
que llaman el periodismo ciudadano.
Los cambios paradigmticos estn llegando a todas las instancias del hacer humano,
es as como las audiencias de otros tiempos, pasivos consumidores de informacin, hoy
una parte determinante son usuarios protagonistas, que conocen y utilizan las tecnologas
informticas, dan cuenta a otros en la red, utilizando fotos, archivos, textos escritos etc. sin
que se manifieste la censura de los medios pblicos o privados, rompiendo el monopolio de
la versin nica.
Desde luego esto est ocurriendo, en momentos en los que los grandes medios de
comunicacin, poderosas compaas trasnacionales, vienen sufriendo una cada vertiginosa
de la calidad de la informacin; y junto con el avance de las nuevas tecnologas est dando

paso a un mayor nmero de internautas, la cuarta parte de la humanidad (1.500 millones de
personas) se conviertan segn Francis Pisani y Dominique Piotet en Webactores (2009).
Llamados as por la capacidad de los internautas actuales, para producir, actuar, modificar y
reformar los contenidos de la web.
El mundo est cambiando, y con l las reglas del poder organizado de la informacin,
los usuarios se desplazan de los medios tradicionales a otros lugares para buscar o
suministrar informacin. Esta relacin de intercambios horizontales en la web, fluye y
marca una profunda coyuntura en los tradicionales artculos estructurados y los nuevos
formatos llamados flujos de noticias, o fragmentos a los que se les da sentido
Para Clay Shirky (2010) el sistema mediante el cual la informacin se reciba por la
va de la televisin o prensa era de Uno a muchos One to many, pero los cambios venidos
por los aportes de las nuevas tecnologas, provoca un vuelco en el sistema y cambia de
Muchos a muchos Many to many. Entonces la manera como se participa, produce y se
socializa est determinada por las redes sociales. Para este autor si en una institucin t das
ordenes, en la red organizas formas, el resultado es organizarse sin organizacin.
Desde la educacin no podemos dejar de reconocer la influencia de los medios de

comunicacin en la cultura global, y nos plantea serios desafos para los sistemas de
educacin formal. Ensear a las nuevas generaciones a leer crticamente los medios y a
asumir el rol de emisores activos de mensajes y no solo el papel de receptores pasivos,
constituye tal vez el mayor desafo de los investigadores y pedagogos que se ocupan de la
llamada Educacin para los Medios. Se trata de un campo del conocimiento y la prctica
educativa en plena expansin, que ha sido definido por autores como Martnez-de-Toda y
Terrero (1998) en los trminos siguientes:
La Educacin para los Medios es un proceso que busca formar en el sujeto

estas dimensiones educativas: alfabetizado mediticamente, consciente,
activo, crtico, social, y creativo, pero entendidas segn las teoras ms
recientes. Tal educacin le permitir participar ms plenamente en la cultura
popular contempornea, tal como es presentada en los media masivos (p. 47).
La Educacin para los Medios tuvo sus inicios en las aportaciones de pases como
Espaa, Francia, Inglaterra y Canad, entre otros, preocupados por las posibles

repercusiones de los mensajes audiovisuales en la formacin de nios y jvenes y de la
situacin en la que los detentores de los medios ejercen su influencia sobre las grandes
audiencias. A raz de estas experiencias, la UNESCO (1984) defini la "Educomunicacin"
como una educacin del pblico para un consumo consciente de los mensajes de los medios
de comunicacin.
La educacin formal ha dejado de tener el monopolio de la enseanza y no es el nico

lugar legtimo del saber, ya que ante los cambios tecnolgicos y sociales contemporneos
la educacin incompleta y atrasada convive con la intensa interconexin del mundo
audiovisual de masas (Brunner, 1989: 62).
Los ciudadanos de la era global se ven obligados a interactuar permanentemente con

los medios, como receptores de mensajes y, en menor medida, como codificadores y
emisores de contenidos; de all la necesidad de alfabetizar a la poblacin para aprender a
interpretar crticamente los mensajes mediticos y ejercitarse como productores crticos y
autnomos de mensajes.
La Educacin para los Medios, en consecuencia, se propone formar lectores y

escritores crticos de los medios, capaces de dilucidar lo que es falso, parcial, lo que se
omite o se resalta; reconocer la intervencin de quienes controlan la emisin y circulacin
de los mensajes y el modo en que construyen determinadas representaciones de la realidad.
Esta educacin propone un intercambio y conocimiento dialgico de la realidad, por el
hecho de trabajar de manera prctica con las diferencias de gnero, raza, clase social o
filiacin poltica.
Un caso ilustrativo de la necesidad de dotar a la ciudadana de recursos cognitivos

para defenderse de la manipulacin ideolgica ejercida por los medios, lo constituy el
lamentable papel cumplido por algunas emisoras de radio en los conflictos intertnicos
ocurridos en Ruanda, en el continente africano, entre el 6 de abril y el 4 de julio de 1994.
La ola de violencia genocida desatada en aquel momento provoc 800.000 vctimas
mortales y ms de dos millones de refugiados, en su mayora de los pueblos hutu y tutsi.
Durante tres meses, el 85% de la poblacin hostig, tortur y aniquil sistemticamente al
15% restante, a causa del odio entre ambas etnias inducido por los medios radiales de
comunicacin Lugones (2004).

Ejemplos como el anterior revelan la necesidad de instrumentar programas de
alfabetizacin audiovisual que preparen a los padres, maestros y la sociedad en su conjunto
en el conocimiento de los nuevos lenguajes, con el fin de que identifiquen los mltiples
significados que guardan los cdigos mediticos, ejerzan una recepcin crtica y sobre todo
al aduearse de sus lenguajes, aprovecharlos en su experiencia cotidiana.
Son muchas las razones para hacer cambios ms all de la educacin no formal, que
han llevado a muchos pases como Francia, Canad, Chile, Suecia, Sudfrica, entre otros, a
integrar la Educacin para los Medios tanto en los currculos nacionales de las escuelas
como en las carreras universitarias, como parte de la formacin necesaria para garantizar
las normas democrticas de convivencia y el respeto a las diferencias culturales e histricas,
a fin de fortalecer los valores y procedimientos ms adecuados para encarar los desafos
individuales y colectivos de la sociedad global.
Una limitacin an no superada en la implementacin de la Educacin para los

Medios, radica en la tendencia recurrente a incluirla en las asignaturas de lengua. Esta
subordinacin ha impedido, en muchos casos, darle rango y carcter de asignatura para
proporcionarles a los estudiantes la oportunidad de desarrollar sus capacidades de
comprensin de forma crtica, creativa, comunitaria y contextual. Segn Palmer (1990), la
forma en que aprendemos tiene poderosas implicaciones para la forma en que vivimos.
Cada epistemologa tiende a convertirse en una tica, y cada forma de conocimiento tiende
a convertirse en una forma de vida; de la misma manera en la que, cada modo de
aprendizaje contiene su propia trayectoria moral, su direccin tica y sus resultados.
Entonces se requiere pasearnos crticamente por la educacin bsica de nuestro pas.

Es indudable la presencia de varias crisis, me referir a la de la enseanza del idioma
castellano. La lengua materna es la columna vertebral que sostiene, apoya, le da sentido y
vida a lo que aprendemos, pensamos, vivimos, escuchamos, sentimos, creamos. Entonces la
deficiencia fundamental de la educacin venezolana es su poca efectividad para desarrollar
la lengua oral y escrita en la escuela, como vehculo para representar las realidades,
comunicar lo que se piensa, visualizar en la igualdad a los participantes reales de la
sociedad.

Este es un problema de vieja data. Ya en la dcada de los sesenta, Rosenblat (1964)
public un reflexivo anlisis de los resultados obtenidos en las pruebas de ingreso a la
Universidad Central de Venezuela. En este trabajo, explor la crtica situacin en el rea de
lenguaje evidenciada por el alto porcentaje de bachilleres reprobados en las pruebas
verbales de ingreso a la universidad, hace ya 47 aos. El mundo universitario se sorprenda
en esa poca ante el fracaso de la Escuela Bsica, aunque lamentablemente el panorama no
parece haber cambiado mucho en el tiempo presente.
Dentro de las deficiencias en la escritura de los alumnos, Rosenblat identifica

numerosos errores ortogrficos. Pero lo que a su juicio haca ms grave el problema era el
porcentaje considerable de bachilleres que no saban escribir correctamente la palabra
Bolvar. Es decir, el Padre de la Patria, el signo monetario del pas y el Estado Bolvar no
forman parte de la realidad cultural de estos jvenes venezolanos? Tal parece no ser un
simple problema de ortografa y acentuacin. Se trata de no reconocer el cdigo de la
lengua materna, desconocer su realidad inmediata y la cultura de la que forman parte
nuestros alumnos y alumnas como seres sociales.
La redaccin propia, el parafraseo, el resumen, la anticipacin, la inferencia, el uso

de la metfora, y la irona por ejemplo, guardan relaciones proporcionales con lo que
sabemos, leemos, vemos, vivimos. A la escuela tradicional le preocupa el cumplimiento de
los objetivos, entregar los planes y estar al da con los protocolos administrativos, pero
olvida que entre sus objetivos primordiales est la alfabetizacin cabal de los alumnos y
alumnas, en otras palabras, leer para comprender, escribir para alumbrar ideas propias y
expresar con fidelidad las de otros, hablar para mostrar el mundo interior y la riqueza
heredada de la cultura, escuchar para vivir en la diversidad, comprender y practicar el
respeto y la tolerancia.
En muy pocas ocasiones los espacios escolares logran trascender los esquemas
bsicos interpretados desde el Currculo y los Programas Nacionales, los cuales suelen ser
poco propicios para abrir el debate desde la oralidad y entrar por la puerta grande de la
escritura creativa. Por el contrario, las prcticas educativas establecen peajes intransitables
con los que difcilmente se puede llegar a cumplir lo que la sociedad y el pas le estn

reclamando a gritos a la institucin escolar y a los maestros: la formacin de bachilleres
lectores y escritores que estn en capacidad de ser ciudadanos integrales.
El problema es la multiplicidad de factores que se derivan de este modelo de

educacin vertical, etnocntrico y poco creativo. Cuando los y las estudiantes tienen que
escribir una cuartilla y desarrollar sus ideas, el resultado de ese texto es la prueba en la que
sale reprobada la Escuela Bsica, porque las ideas propias no aparecen, y las frases hechas
se aglomeran sin conexin. La coherencia y la cohesin difcilmente estn presentes porque
su redaccin carece de estructura. Los signos de puntuacin son poco o mal utilizados; y
adicionalmente desconocen cmo se escriben y qu significan algunas palabras propias de
su mbito cotidiano.
La escuela no ha logrado concretar su cometido bsico de transmitir conocimientos

enciclopdicos, porque los alumnos y alumnas no leen para comprender y no escriben con
ideas propias; sin embargo, suele creerse que en las escuelas s se ensea eficientemente la
gramtica. La experiencia indica que la enseanza del castellano no est basada en el
excesivo gramaticalismo, como a veces se le endilga a los maestros de lenguaje. Si este
fuera el caso en Venezuela, los estudiantes conoceran acertadamente la diferencia entre un
adjetivo y un verbo, los tipos de sustantivos, qu es un adverbio, las conjugaciones de los
verbos regulares formaran parte habitual de su memoria y los verbos irregulares haber y
ser no ofreceran tantos problemas al momento de pronunciarlos o escribirlos.
La enseanza del castellano est petrificada en el tiempo, la gramtica no habla de la

vida, los ejemplos son distantes y las oraciones no tienen nada que ver con el presente. La
competencia comunicativa no se requiere para trasmitir ideas propias o ajenas, mucho
menos para expresar con libertad la esencia de los seres humanos, porque la gran ausente es
la escritura autnoma. El pensamiento organizado siguiendo la consigna de Simn
Rodrguez (1988): escribir es el arte de pensar, indica que todo proceso que aspire formar
individuos lectores y escritores debe contribuir a estructurar el pensamiento para que la
lengua sea un instrumento adecuado de comunicacin.
La enseanza de la lengua forma parte de todos los niveles, desde la Escuela Primaria
hasta la Escuela Bsica, pero las estrategias mediante las cuales los maestros proyectan el
aprendizaje son rgidas, estriles e inmutables, con lo cual el proceso del aprendizaje del

castellano se vuelve intil. Ferreiro (2001) seala que en Europa se distinguen diversas
formas de alfabetizacin, por ejemplo: estar alfabetizado para la calle, para leer el
peridico, para leer libros informativos, para leer literatura y para utilizar adecuadamente
internet, porque la mera alfabetizacin para continuar en el circuito escolar no garantiza
estar alfabetizado para la vida ciudadana. Los alumnos y alumnas llegan a la Educacin
Superior con graves carencias de alfabetizacin y esto hace que el acceso al conocimiento
est restringido, con lo cual los profesionales de la enseanza difcilmente llegarn ser
maestros bien formados, con capacidad para formar a otros.
Es necesario, por consiguiente, que la Escuela Venezolana comience por reconocer

que el producto de su esfuerzo no se corresponde con el modelo de sociedad que queremos
construir, ni con este tiempo cuya realidad es sinnimo de cambios permanentes. En este
punto quisiera reflexionar y entonces preguntarme si los venezolanos en un alto porcentaje
no estn siendo alfabetizados desde la escuela, cmo se las arreglan para ser internautas
eficientes, conocedores de las rutas tecnolgicas? La respuesta no es sencilla, este tema
tiene mltiples aristas y correramos el riego de banalizar la trascendencia de los complejos
hechos convocados.
En primera instancia sera importante interpelar, el formato organizativo curricular

presente en nuestra educacin. No hay que ser un experto para darse cuenta que hace varias
dcadas algo anda mal en la educacin venezolana. El excesivo instrumentalismo, el saber
atomizado, la visin fragmentada del conocimiento base de la educacin formal, la
desvinculacin con las realidades circundantes, las cuales son distintas entre s, pero con las
cuales se est formando un ciudadano analfabeta funcional, acrtico y conformista, que
posee competencias instrumentales en el manejo de las tecnologas de la informacin, pero
que a su vez es incapaz de reflexionar sobre el poder, la dominacin, la alienacin, el
consumo, temas presentes en la cultura contempornea. El fantasma del pensamiento nico
se presenta con sus mltiples mscaras y la comunidad escolar participa de la instauracin
de este performance, una suerte de ritual escolar que ya poco dice, especialmente a los ms
jvenes. Sin embargo este mismo grupo etario, participa tambin de otras formas de
educacin paralela e informal, en las que bien caben los calificativos de abierta, horizontal,

participativa y conectiva. Leen, interactan, crean, se comunican, escriben, hablan, juegan,
establecen vnculos, comparten informacin y todo sin la mediacin de la escuela.
La educacin est rodeada por sistemas compuestos por un sinfn de reglas. Toda la
reglamentacin del aprendizaje y su prctica, son mecanismos, que en su evolucin han
adquirido proporciones inmensas. La educacin se ha vuelto un conjunto de ritos, un mero
repetir o imitar informacin, en la prctica es la aplicacin de reglas, protocolos o teoras
establecidas y el manejo de aparatos Gadamer (2000)
De tal manera la educacin formal se ha quedado auto -relegada y sin posibilidad de

ofrecer a los estudiantes la oportunidad de abrir espacios para el dilogo, la crtica y la
participacin en las nuevas tecnologas de la informacin. Existe un nuevo lector, viajero
frecuente en la red, que conoce y utiliza sofisticadas tcnicas de lectura como: rastreo,
exploracin, bsqueda y divagacin. Adems es usuario de los gneros periodsticos
electrnicos. Cassany (2006) los clasifica en dos grupos: a. Sincrnicos b. Asincrnicos.
En el grupo primero estaran los: Chat. Messenger, Webcam, Juegos de rol.
En el segundo grupo: Wikis, Blogs, Foros, Pginas web, Correo Electrnico.
Si la escuela cumpliera el rol para el que est llamada, no slo dara cuenta de este
tipo de informacin, llevndola a la prctica, sino adems, estara enseando a identificar el
propsito discursivo de los textos que recorren la red, especialmente los que tienen que ver
con el periodismo; proporcionara actividades para reconocer el gnero discursivo, y cmo
se apropia de l quien lo escribe; animara a los usuarios a escribir una interpretacin
personal del discurso; construira puentes para que los estudiantes o usuarios adquieran las
herramientas que les permitan calcular el impacto de esos textos comunicativos en la
comunidad. Finalmente y cmo en todo proceso que aspire a trascender en el ser humano,
debe despertar en cada uno la inquietud y la reaccin ante lo que ve, escucha y percibe con
los sentidos.
Estamos en presencia de un sistema educativo globalizante e impositivo, cuya nica

manera de aprender, deja por fuera los sabios cuestionamientos, los juicios y la tica. La

educacin moderna y ahora posmoderna, continan enfilado sus bateras con la mirada
puesta en una educacin que se limita a saber: cmo se hace la cosa y cmo hay que
hacerla. La cuestin est en mirar cmo se han instaurado estas formas de aprendizaje,
libres de reflexin y crtica, porque el factor econmico se convirti en el eje central de
toda toma de decisiones. De tal manera que las capacidades para generar juicios,
discernimiento y formacin quedan soslayados.
Si bien es cierto la educacin nunca es neutra, entonces toda prctica educativa es
poltica, porque involucra valores, proyectos, utopas que reproducen, legitiman, cuestionan
o transforman las relaciones de poder prevalecientes en la sociedad; la educacin nunca es
neutral, o est a favor de la emancipacin, o de la dominacin. Cuando la educacin es
conservadora, en su prctica educativa, se comporta ocultando en los contenidos temticos,
la razn de ser de los problemas sociales; en una prctica educativa progresista, al
contrario al ensear los contenidos, se busca evidenciar la razn de ser, las causas y las
consecuencias de los problemas. Mientras la primera procura acomodar, adaptar a los
educandos al mundo dado, la segunda busca inquietar a los educandos desafindolos para
que perciban que el mundo es un mundo y que, por eso mismo, puede ser cambiado,
transformado, reinventado. Freire. (1986)
En la formacin de los estudiantes es muy importante reconocer el permanentemente

monopolio cognitivo que ejercen los medios de comunicacin, con su poder omnipresente,
globalizado a travs de las grandes corporaciones pblicas y privadas de la radio, prensa,
televisin e internet, que bombardean con contenidos las ms de las veces acomodaticios,
falsos y estereotipados, frente a los cuales no existe ningn tipo de mecanismo educativo
que permita al observador o usuario defenderse crticamente. El Currculo Nacional est en
el deber de crear ctedras para conocer los medios, de esta manera los estudiantes puedan
participar activamente, conociendo todos los mecanismos que encierra un mensaje, cmo
desmontar una informacin, verificarla, conocer la credibilidad de una fuente y aprender-
haciendo mediante la creacin de medios alternativos en todos los centros de formacin. Al
mismo tiempo, la creacin de estos medios alternativos ser un ejercicio prctico in situ,
que facilitar tanto en los estudiantes, docentes y el personal administrativo y obrero,
participar de una formacin crtica, democrtica y plural. Desde temprana edad los alumnos

requieren el acceso a la comprensin y produccin de materiales periodsticos, de manera
de ejercitar desde la Escuela Bsica el derecho a vivir y participar de la democracia.
Es urgente la creacin de CTEDRAS DE EDUCACIN PARA LOS MEDIOS,

por cuanto las investigaciones ms recientes han sealado, que al realizar o utilizar un
producto audiovisual, no basta un buen nivel de informacin, sino la conciencia de quin lo
est transmitiendo, cmo se est transmitiendo y tambin qu no se est transmitiendo y,
por supuesto, otro aspecto fundamental es conocer cmo se produce la recepcin del
mensaje y en qu contexto. En la actualidad es prioritario reconocer el nivel de
alfabetizacin tecnolgica que poseen los estudiantes. Quiz hace largo tiempo son
webactores, partcipes del many to many y los centros de educacin formal la gran mayora
de las veces permanecen ausentes en este cambio paradigmtico.
A manera de reflexin personal, me gustara creer que todos tenemos la voluntad de

repensar la educacin desde nuestro lugar en el espacio y preguntarnos por cules
conocimientos, cul tica (s), cules valores y principios compartidos por y desde nuestra
cultura, definirn el pas que seremos en las dcadas por venir? Desde all se hace
imperativo visualizar cul es la educacin que merecemos los venezolanos, quienes somos
latinoamericanos, caribeos, occidentales y herederos de este planeta. Si los hombres y
mujeres han creado la tecnologa de la informacin y con ella visibilizado los webactores
protagonistas de este tiempo, inslito ser no servirnos creativamente del conocimiento y la
participacin que viene de la red y la comunicacin many to many, para construir otra
educacin.
En estos tiempos de incertidumbre y muerte de las certezas, nos queda caminar junto
a los otros, utilizando las herramientas ms idneas para construir las utopas, que alentarn
este siglo, si logramos claro est, jugar las cartas adecuadas a este tiempo, nica garanta
de que nuestra especie sobrevivir de la mano de una educacin distinta, que convoque la
responsabilidad global y con ella la importancia de la naturaleza, la justicia, la paz, el bien
comn, la tolerancia, la diversidad y el respeto por todas las formas de vida.

Brunner, J. J. (1989). Medios, modernidad, cultura. Telos, N 19, Madrid.

Cassany, D. (2006).Tras las Lneas de la Escritura. Barcelona, Espaa: Anagrama
Ferreiro, E. (2001). Pasado y Presente de los Verbos Leer y Escribir. Argentina: Fondo de Cultura
Econmica.
Freire, P. (1986). En Rosa Mara Torres, Educacin Popular: Un encuentro con Paulo Freire (pp. 95-116).
Quito: CECCA-CEDECO.
Gadamer, H. (2000). Educacin es educarse. Barcelona: Paids
Lugones, P. (2004, abril 7). A diez aos del genocidio, Ruanda busca la reconciliacin. Clarn. Buenos Aires.
Martnez de Toda y Terrero, J. (1998). Las seis dimensiones en la educacin para los medios. En:
Comunicacin: Estudios Venezolanos de Comunicacin, 103, Jul.-Sep., pp. 33-47. Caracas: Centro
Gumilla.
Palmer, P.J. (1990). Community, conflict and ways of knowing: Ways to deepen our educational. Agenda.
Pisani, F. y Piotet, D. (2009). La alquimia de las multitudes, cmo la web est cambiando el mundo. Espaa:
Editorial Paids
Rodrguez, S. (1988). Inventamos o Erramos. Caracas: Monte vila.
Rosenblat, A. (1964). La educacin en Venezuela. Caracas: Colegio de Humanistas
Shirky, C. (2010). Cognitive surplus: Creativity and generosity in a connected age. USA: Editorial Penguin
Group.
UNESCO (1984). La Educacin en materia de Comunicacin. Pars: Autor.

Lic. Lengua y Literatura con Maestra en Lectura y Escritura. Coordinadora de la Ctedra de Cultura del
Departamento de Artes y Tecnologa Educativa de FACE, Universidad de Carabobo.
Noem Cceres, Martha Santos, Luis Garca y Hanexys Nez Moderadora).
_________________________________________________________________________

Foro: Lo fantstico en la Literatura Infantil
Latinoamericana
Nallibir Rivero, David Tovar, Anglica Salas y Trina Malpica
El cuento Fantstico y su Historiografa en la Literatura

Venezolana
Nallibir Rivero
El termino Cuento Fantstico es enormemente confuso debido a la divergencia de

criterios respecto a su aplicacin. Popularmente se conoce como literatura fantstica a
cualquier relato en el que participen fenmenos sobrenaturales y extraordinarios, como la
magia o la intervencin de criaturas inexistentes. Sin embargo, resulta ineficaz ya que los
elementos sobrenaturales estn presentes en todos los relatos mitolgicos y religiosos y la
presencia de los mismos tiene un carcter muy distinto del que posee en la civilizacin
actual. Entonces para resumir un poco, un concepto que nos permita entender mejor el
trmino cuento fantstico seria un espacio de lo maravilloso en donde se descarta el
funcionamiento racional del mundo. O ms especfico aun, es el elemento discordante que
produce inquietud en el lector.
La historia del cuento fantstico en nuestro pas tiende a ser reseada por la mayora
de los crticos y comentaristas como algo que tuvo sus inicios con la Tienda de Muecos,
obra de nuestro reconocido escritor Julio Garmendia. Tal es el caso de Jess Semprum,
quien despus de escribir el prlogo de este libro en 1927, seal que ste sera una de las
obras ms reconocidas y proclamadas de nuestra historiografa literaria, mencionando
adems que en este sentido Garmendia no tiene antecesores.
No solo l se une a sta efervescencia reivindicadora y bien merecida proclama que se

realiz en los aos cincuenta, de la obra de Garmendia, otros autores como Daz Seijas en
1970, Pez Urdaneta en 1972, Santaella en 1983 y no faltaba ms Konig en el mismo ao
(1983), caen en tal criterio llegando a coronarlo ms tarde el argumento de Lazarte quien
escribe: antes de l (es decir Garmendia) pocos son los textos a los que cabe atribursele
esta filiacin.

Bien, sin duda La Tienda de Muecos constituye un punto alto dentro del proceso
de la narracin corta en Venezuela, pero por lo que se refiere a la tendencia fantstica no
puede considerrsela como la obra que inicia el camino de este tipo de manifestacin,
aunque la mayor parte de la crtica haya permitido el dislate de hacrnoslo creer,
sobrevalorando la determinante opinin de Semprum. No siendo Garmendia el creador de
la tendencia fantstica en nuestro pas, cabe preguntar en que nos basamos para pintarle
otro horizonte al cuento fantstico venezolano?
Segn investigaciones de tanda mucho ms reciente, nuestra tradicin se establece

ms all de Garmendia, llegando a los das del mpetu romntico.
En su obra Para una Teora del Cuento Latinoamericano, Efran Subero se refiere
al tema sobre los orgenes de nuestro relato fantstico apuntando que un antecedente
significativo lo representa el libro Oro de alquimia, publicado en 1900 por Alejandro
Fernndez Garca. Luego, las Divinas Personas, serie de tres cuentos escritos por Emilio
Coll y que aparecieron en la prensa de Caracas en el ao 1925 y fueron incorporados
despus en la Escondida Senda (1927). Todo esto antes del esplendor efusivo y detallado de
nuestro querido Julio.
Otro dato lo constituye Alicia Freilich de Segall, quien argument que en

Venezuela existe una literatura fantstica escasa y dispersa es posible, que la misma
surgiera en las primeras dcadas de este siglo con aquel escptico humor intelectualizado
de Pedro Emilio Coll. Claro, cabe destacar, que es solo con Garmendia que la literatura
venezolana logra adquirir su molde propiamente cuentstico, que es en s mismo, la virtud
que adolece a la crtica. Retomando un poco lo que dejamos atrs en el discurso, entonces
decamos que la nuestra es una tradicin cuentstica que se establece desde los das del
mpetu romntico. Podramos sealar entonces la obra Relatos Venezolanos, entre otras dos
narraciones del siglo XIX, El Numero 111 (Aventura de una Noche de Opera), de Eduardo
Blanco, y La Leyenda del Monje, de Julio Calcao, en las cuales el uso de lo fantstico es
ostensible. Los compiladores de esta muestra, trabajaron sobre la base de las precisiones
histricas introducidas por la bibliografa del cuento venezolano. Por ello comienzan
justamente con el texto pionero de Fermn Toro La Viuda de Corinto, del ao 1837. Sin

embargo, los prrafos crticos que acompaan las composiciones de Blanco y Calcao, no
hacen ningn sealamiento sobre la ascendencia fantstica de estos relatos.
He aqu una interesante afirmacin, todas estas incertidumbres se explican

principalmente, por el hecho de que la narrativa fantstica nace con el Romanticismo, por
tanto una indagacin sobre las primeras materializaciones de este tipo de escritura, debe
remitirse al lapso de apogeo del cuento romntico, puesto que el cuento fantstico cristaliza
uno de sus modos de produccin.
Pero el cuento romntico no se manifiesta solo en una dimensin fantstica, la

mescolanza y el posterior sedimento narrativo, produjeron otros modos de materializacin:
el relato sentimental y el cuento tipo social. El primero explotaba con fervor el tema
amoroso sobre la base del esquema recurrente, en el cual los obstculos insalvables que
dificultan la unin de los amantes, el amor puro, casto y la tragedia eran
predominantes. Por lo comn la herona fallece, trayendo resultados conspicuos. Por otra
parte, el cuento tipo social o de ndole social, se desarrolla en torno de los problemas
derivados de la configuracin de la sociedad, es decir, la familia, el trabajo, la poltica, las
ciudades. Como es obvio esas tres manifestaciones narrativas tambin se traslapan,
permitiendo el hallazgo de textos en los cuales lo fantstico, lo sentimental y lo social, se
conjugan armoniosamente. Las tres vertientes demuestran la persistencia de una prctica
narrativa que seala al cuento romntico como un slido cuerpo literario.
Bueno, esa especie de mosaico y fusin de formas e intereses que convergen en las
narraciones cortas del romanticismo venezolano, y por extensin de Amrica Latina, han
promovido en la crtica dedicada a la narrativa corta del periodo, el uso de una terminologa
indecisa, es decir, antes que utilizar la palabra cuento, se prefieren las denominaciones
relato, narracin laxa, especie literaria, tendencia, forma narrativa, entre otras.
La impresin intenta soslayar, posibles cuestionamientos tericos desde 1842, precisamente
el ao en el cual Edgar Alan Poe, public su texto crtico sobre el volumen de relatos
Twice- Told Tales (1837) de Nathaniel Hawthorne, resultando abrumadoras y tajantes las
reflexiones en torno a las caractersticas del gnero.

Ciertamente el siglo XX ha intuido un canon sobre el cuento, ha detallado su
estructura, sus componentes, las variadas maneras en las que suele manifestarse, pero por
supuesto que ese no era el caso del siglo XIX. Donde an existan muchsimas
imprecisiones sobre el manejo de este concepto.
Por otra parte y tomando algo de las investigaciones del escritor Luis Barrera
Linares, sealamos aqu algo de su obra Costumbrismo, Modernismo y Criollismo en el
Cuento. Pues all Barrera seala que la dicotoma realidad-ficcin, puede servirnos de
fundamento para evaluar el proceso histrico del cuento venezolano, cuya trayectoria se ha
debatido oscilantemente entre los extremos que hemos de diferenciar como cuentos picos
y cuento liricos, principalmente en dos aspectos: primero desde el movimiento modernista
hasta nuestros das, ha sido permanente la confrontacin entre lo metafrico - simblico y
retorico y el lenguaje narrativo directo y transparente, con el predominio de una u otra
tendencia en ciertos momentos o con fusin de ambos en otros. Segundo, ha sido
igualmente objeto de confrontacin, lo relativo al vnculo entre realidad y literatura, aspecto
que toca muy de cerca el surgimiento y transcendencia, el criollismo que en Venezu ela ha
sido de larga trayectoria. En realidad el proceso se ha movido en las tres direcciones
posibles: representacin mimtica, evasin y recreacin. Pero como dira Juan Liscano,
hasta hace poco la narrativa venezolana en general ha sido de tendencia marcadamente
regionalista y localista (mimtica). Los intentos para entrar en lo fantstico han sido
escasos, como puede corroborarse en cualquier mirada panormica o histrica de nuestra
literatura, pero esto no significa, que sus inicios se deban parcelar a un narrador en
particular, existiendo un amplio contexto de escritores venezolanos que desde tiempos
remotos han sumado esfuerzos aunque sean inconscientes por aportar a nuestra literatura
fantstica.
No se nos debe quedar fuera de este anlisis la importante opinin que Julio
Miranda nos da a este respecto. En el prlogo de su antologa Cuentos Fantsticos
Venezolanos, seala que con la Tienda de Muecos comienza una de las lneas ms ricas
de la literatura fantstica venezolana, pero que no sera justo ignorar los aportes previos

de Jos Rafael Pocaterra en sus Cuentos Grotescos (1922), especialmente con el relato La
Ciudad muerta. Para Miranda los antecedentes ms antiguos del cuento fantstico escrito en
Venezuela, ese que materializa Julio Garmendia, se manifiestan apenas en el ao 1922.
Seala adems a seis narradores mayores para esta modalidad, entre ellos: Enrique
Bernardo Nez, Arturo Uslar Pietri, Ramn Daz Snchez, Pedro Berrueta, Alfredo
Armas Alfonzo y por supuesto Julio Garmendia.
Concluyendo, pocos investigadores dudan que el cuento venezolano haya nacido

entre la ltima dcada del siglo XIX y la primera dcada del siglo XX. Al menos en ello
coinciden la mayora de quienes se han dedicado a estudiar ese fenmeno. Eso significa que
en el caso de la literatura venezolana el cuento comienza a instaurarse como forma
narrativa esttica durante el lapso que Gustavo Luis Carrera ha denominado periodo de
fusin y debate, cuyo inicio fue delimitado por el mismo, entre 1890 y 1900. Se trata
entonces de un momento histrico en el que puede hablarse ya de una literatura venezolana
concebida como hecho artstico, esto es una literatura que comienza a distanciarse de la
realidad, pero recrendola sin llegar a lo fantstico. Es justamente la poca del surgimiento
del modernismo criollismo venezolano en sus distintas vertientes: artstico o esteticista
(Manuel Daz Rodrguez), cosmopolita (Pedro Emilio Col). y regionalista (Luis Manuel
Urbaneja Achelpoh, Rufino Blanco Fombona). Es la poca de establecimiento incipiente de
la industria petrolera nacional, durante la cual se hace bien patente la discusin entre una
literatura inspirada en lo nacional (lo criollo) y otra con la mirada en el universo (lo
cosmopolita), polmica que no cesar durante todo el siglo. Aunque revestido en su mayor
parte de la retrica estilstica propia del momento, puede hablarse de un importante lapso
para el cuento nacional con predominio de lo que la perceptiva denomina cuento pico. En
realidad, el origen del cuento venezolano como literatura fantstica, no puede atribuirse a
un solo autor o grupo particular, ms bien debera verse como parte del importantsimo
proceso de la prosa narrativa de ficcin de nuestra historiografa venezolana
Nallibir Rivero
Licenciada en Educacin Integral, ejerce como docente bibliotecaria. Participa en los talleres literarios de la
Letra Voladora, fue seleccionada en el Certamen Nacional de las artes y las letras 2004, con su libro El
encuentro de las bestias.

Lo fantstico en el contexto de la literatura
latinoamericana (tres voces un mismo continente)
David Tovar
Cuando hablamos de literatura, nos sumergimos en un universo muy variado, y

heterogneo, sin embargo a pesar de estas caractersticas es una unidad en s mismo. La
categorizacin de la literatura infantil y juvenil como una literatura que forma parte de un
todo, nos permite darnos cuenta de esta variedad, y si nos referimos a lo fantstico como
gnero dentro de esta literatura debemos reconocer definitivamente que Todorov acert al
describir a los gneros literarios como aquellos eslabones mediante los cuales la obra se
relaciona con el universo de la literatura (pg. 7).
En el contexto latinoamericano se pueden destacar grandes representantes de la
literatura que utilizaron lo fantstico como herramienta y recurso discursivo, Jorge Luis
Borges, Julio Garmendia, Adolfo Bioy Casares, Julio Cortzar y Salvador Garmendia, se
cuentan entre ellos. Dentro de esta gran cantidad de escritores latinoamericanos.
Para el presente trabajo he optado por elegir tres autores y tres obras de distintas latitudes
de nuestra Suramrica. En primer lugar tenemos a Ana Mara del Rio, chilena, con su obra
La Bruja bella y el solitario. Seguidamente a Ricardo Mario, de Argentina autor de El mar
preferido de los piratas y por ltimo pero no menos importante a Ednodio Quintero, autor
del libro para nios El sur.
La bruja bella y el solitario (1999) es un relato que est divido en once episodios,
donde se va describiendo una historia de amor, entre una bruja y un escritor solitario, como
muchas historias de amor comienza con dificultades y al final, despus de vencer
adversidades, triunfa el amor, los personajes se encuentran en una atmosfera aparentemente
real, nada extraordinaria, un barrio de Santiago de Chile, hasta que comienzan a pasar cosas
sorprendentes, como la inundacin del Mapocho, por ranas azules.
Ms adelante la hermosa bruja con un arrisco de su nariz provoca una lluvia de tinta
china sobre la ciudad, tambin tenemos una bandada de bancos y sillas que al sonido de una
vieja campana que se mueve por todo Santiago repicando, invita a estos objetos a cobrar
vida y a comenzar una emigracin masiva, como lo hacen El playerito rabadilla blanca y el

playero gordo, dos aves playeras que pasan el invierno en lugares tan al sur como la tierra
del fuego, en el extremo sur de nuestro continente.
En el mar preferido de los piratas, el autor nos narra cmo un hombre viejo, que de
nio soaba con ser pirata o marinero, decide ir en busca de su quimera construyendo su
propio mar en el frente de su casa, este hombre en apariencia ya degastado por los aos nos
convence que es posible crear tu propio mar en casa, uno con piratas, sirenas y todo eso que
tiene que tener un mar donde se pueden vivir grandes aventuras. Con lo que conocemos
aqu como tobos para cargar agua, el hombre comienza viaje a viaje a traer todos los das
un poquito de agua desde la playa hasta su casa, y con ayuda de sus amigos y vecinos del
pueblo en poco tiempo logra tener un mar tan grande que lo nico que se logra ver en el
horizonte es la unin entre los azules del cielo y del mar. En este libro nos encontramos con
gigantes, hombres tan pequeos que caben en la palma de una mano, un cuervo que cumple
deseos, sirenas, barcos piratas, conquistadores que llegan en sus carabelas y todo esto
comienza con un pequeo tobo de agua de mar.
Por su parte Ednodio Quintero en el cuento para nios El sur, parte desde una situacin
real, Harold, el protagonista de esta historia es un jovencito de once aos que escapa de su
casa en busca de aventuras a las tierras del sur, originario de Noruega, el joven Harold
emprende su huida con su fiel amigo, un perro llamado Kid, que es la clave en este mundo
de sueos, aqu encontramos el elemento fantstico que se inserta en la realidad cotidiana
que se describe en el libro, estamos en presencia de un nio normal, que tiene una familia
normal, con padres y hermanas, que asiste a la escuela y tiene una maestra que como a
muchos nios no le gusta, pero que cuenta con un perro volador; s, un animal con poderes
maravillosos que le ayuda a conseguir su mayor deseo: ir a vivir a las tierras clidas del sur.
El cuento fantstico nos insina la existencia de una realidad distinta a la nuestra a
la que palpamos da a da.
Fernando Yurman, nos presenta algunas caractersticas que evita el cuento
fantstico, el autor plantea entre otras cosas que el cuento fantstico evita lo potico,
porque la palabra potica liga masivamente significante y significado, se convierte en
objeto total e intransferible, y no permite la derivacin hacia lo real del significado del
texto (pg. 20), ms adelante nos dice no puede ser alegrico porque accede a un
significado que clausura el sentido, ese horizonte no saturado por el significado, y frena el

movimiento hacia la otra escena, hacia la realidad no ordenada que sugiere el cuento
fantstico.
Estamos hablando de una realidad donde suceden cosas inexplicables, casi
inadmisibles, llenas de misterios, situaciones que nos van llenando de incertidumbre como
lectores, donde la voz narrativa se va encargando de convencernos de la existencia de esa
realidad sugerida, nos lleva hacia la vacilacin.
Dentro de las obras que les presento como una muestra latinoamericana tenemos
pues las dos condiciones que considero fundamentales planteadas por Todorov en su
definicin de lo fantstico; en primer lugar la vacilacin ante un acontecimiento
sobrenatural, que responde a leyes distintas a las que nosotros conocemos y estamos
acostumbrados, las leyes naturales, y en segundo lugar la integracin que debe existir entre
el lector y el mundo de los personajes (pg., 24)
En la obra La bruja bella y el solitario, de Ana Mara Ro, se suscitan varios de
estos eventos extraordinarios, un da, chasque los dedos y el Mapocho se llen de ranas
azules. Otro da, arrisc la nariz y cay una lluvia de tinta china sobre la ciudad. Y un da
mircoles, muy temprano, la bruja se rob una vieja campana de clases, y ding dong, ding
dong, ding, dong la hizo sonar tres veces por todo Santiago. Al sonido de la campana, todos
los bancos y todas las sillas de todos los colegios de la ciudad salieron volando por los
aires. (pg., 10) La autora nos presenta la cotidianidad del lenguaje con sencillez, nos
atrapa en la atmosfera urbana de un barrio de Santiago. En la literatura infantil o fantstica
por lo general se est en presencia de dos mundos que de alguna manera se relacionan, en el
caso de la bruja bella y el solitario, lo fantstico est presente a travs de su protagonista ,
una bruja que vive en un castillo en Santiago.
La descripcin que se hace del personaje nos llena de duda en cuanto a su condicin, ya que
no es una bruja delgada, fea, con verrugas en la nariz, por el contrario se le describe como a
una mujer bella con una hermosa cabellera morada. Recalco las caractersticas fsicas del
personaje porque nos es conocido ya sea por conocimiento adquiridos o por pura
presuncin que en la literatura que conocemos como fantstica la mayora de los personajes
muestran caractersticas extraordinarias, las sirenas, los unicornios, los minotauros, los
faunos, todos estos personajes de la tradicin literaria son representados con caractersticas
distintas a las que podemos observar en la naturaleza.

Ricardo Mario, en El mar preferido de los piratas, aborda la creacin de un universo
fantstico desde la imaginacin y los sueos de su protagonista, la idea de crear un mar
propio en el frente de su casa, a muchos nos resultara descabellada, sin embargo para el
viejo hroe de esta historia no lo fue. Este relato se encuentra dividido en cinco breves
episodios: el mar y el Viejo, el cuervo, los piratas, la gran maratn, el primer alucinado, son
los ttulos. El autor va construyendo un mundo, en este caso un puerto martimo, universo
de fantasa que de alguna manera puede representar algunas de las caractersticas que
presenta nuestra sociedad. la construccin de un mundo de fantasa ofrece ideas sobre la
construccin de nuestras sociedades, y permite al nio conocer otros puntos de vista, o ver
su mundo desde otra perspectiva. (Davis, 492).
Gaviota del Mar, es el nombre del pueblo donde comienza a construirse este gran
aventura, poco a poco el mar que estaba en un principio en los deseos y sueos de nuestro
protagonista va tomando forma hasta llegar a convertirse en un mar inmenso un mes ms
tarde, despus que pasaron tres semanas de grandes lluvias, el Viejo, el zapatero Taconi, la
seora Pepa B. de Sabrida, el albail Iraaka, el buen alumno Sanguinetti y el mal alumno
Zanganotti, organizaron una expedicin en un bote de madera con velas de sbana, cuyo
objetivo era ver donde terminaba el mar. Navegaron dos das y dos noches, orientndose
con una brjula, pero tuvieron que regresar sin haber visto la otra orilla, porque no haban
llevado vveres para varios das.
Un mar tan grande se convierte en un lugar ideal para que aparezcan criaturas
extraas o desconocidas para los personajes, y como buen lector inmerso en la historia que
se nos cuenta nos hacemos participes de la aparicin de estos personajes, al tercer da de la
llegada de Carlos Mapa apareci una bellsima sirena de largos cabellos rubios, (pg., 16),
poco despus lleg a Gaviota de Mar el Cuervo de los Deseos, que segn algunos libros
pasa cada diez aos por cada pueblo (pg., 21) todos los das pasaban cosas interesantes
en Gaviota de Mar. Cierta vez lleg un barco pirata. (pg., 27) poco despus se divis a
lo lejos al primer corredor, asomando por encima de los rboles. Hubo un momento de
confusin pero inmediatamente todo el mundo sali corriendo: era un gigante de cientos de
metros de altura (pg., 37) en esta obra hay que resaltar el comportamiento o actitudes de
los personajes ante las distintas situaciones que se les planteas, lo primero que resaltara yo,
es la cooperacin que brindan los dems habitantes del pueblo al Viejo para la construccin

del mar, toda esta situacin nos hace reflexionar acerca de la premisa del cuento, que
podemos entenderla como la construccin de una sociedad a partir de un sueo, y los
elementos que involucran la creacin de este sueo: el sacrificio, la valenta, la
perseverancia, el amor por lo propio, y como mantener estos elementos positivos aun en las
circunstancias ms adversas.
Por ltimo, en El Sur de Ednodio Quintero, un autor local conocido por sus obras de
ficcin. Entre los libros de cuentos publicados por este autor tenemos La muerte viaja a
caballo (1974), Volver con mis perros (1975), adems tenemos las novelas; La danza del
jaguar (1979), y el Rey de las ratas (1994). En cuanto a la obra El sur, Quintero recurre a la
ambigedad onrica como recurso en su esquema narrativo. La historia es relatada desde la
primera persona, Harold, el personaje principal, planea escapar al sur, esta idea es tan
recurrente en l que lo lleva a soar despierto, desdibujando el lmite entre lo real y lo
ficticio, como en el momento en que su maestra lo interpela al comienzo del relato: ella
siempre me llama la atencin cuando me pilla distrado con la mirada perdida en alguna
regin del aire o fija en una grieta de la pared. Pensando en el sur?, me pregunta. Y sin
aguardar respuesta, agrega: deja de fantasear, muchacho, el Sur no existe. El autor
aprovecha la distraccin el personaje para hacernos conocer los pensamientos del mismo,
adems de esto recurre al sueo y a sus desvaros en el momento de una fiebre.
El desdibujado limite, ya mencionado, de lo real y lo ficticio, cuenta con un nexo
entre las realidades, Kid un perro que posee la facultad de volar. Mientras realizamos la
lectura presumimos que el viaje al sur adems de peligrosa resultar una larga travesa.
Kid, perro volador. Siempre pens que esa era su verdadera vocacin (pg., 28), Ednodio
Quintero nos presenta en El Sur, las aoranzas de un nio de once aos, su deseo de
conseguir una tierra donde se atenen las tristezas, un viaje a lo fantstico dentro de un
delirio febril.
Haciendo un aparte; imagino los esfuerzos que estn haciendo los compaeros que se
encuentran en Puerto Cabello en el marco de este encuentro, para no caer en tentacin y
traerse un poquito de agua de mar y as comenzar a construir su propias fantasas

Tzvetan Todorov Introduccin a la literatura fantstica. 1980, Premia. Mxico
ngel Delgado, Donaldo Garca/ Valentina Truneanu, El elemento fantstico, en la obra de Michael Ende.
Contexto, Universidad del Zulia. 105. Segunda etapa - Volumen 5 - No. 7 - Julio/Diciembre 2001
Rocio g. Davis, Mundos paralelos: un acercamiento a la fantasa en la literatura infantil. 2000. Universidad
de navarra
Del Rio Ana Mara. La bruja bella y el solitario.1999. Editorial Alfaguara. Chile
Mario Ricardo. El mar preferido de los piratas.1988 Coleccin pan flauta. Buenos Aires
Quintero Ednodio. El sur. 1998. Monte Avila Editores.
Yurman Fernando. Lo mudo, lo callado. 2000. Direccin de cultura Universidad de Carabobo.
______________________________________________________________________
David Tovar
Licenciado en Lengua y Literatura en la Facultad de Educacin de la Universidad de Carabobo. Ha escrito
poesa y cuentos, ha publicado algunos de sus textos en publicaciones peridicas como la pgina de La
Escuela Viva en el diario Notitarde. Public un libro de cuentos Lo valiente no quita lo corts, publicado
por sistema de imprentas regionales del Estado Miranda.

La tradicin de lo fantstico en Venezuela: Mercedes
Franco
Anglica Salas
El fantasma de pueblo
La nocin de tradicin de lo fantstico en nuestro pas responde a una

configuracin mltiple, es decir, no se reconoce a travs de una matriz nica. En tal
sentido, es posible diferenciar al menos dos elementos que sirven de columna a estos
inicios, el primero se refleja en el romanticismo literario hispanoamericano, de gran
conexin con el modelo europeo, el cual atrajo las mejores flores del imaginario fantstico
cannico. Ahora bien, para Carlos Sandoval 1 la etapa inicial del relato fantstico se debe en
buena parte al romanticismo del siglo XIX, cuyos aportes dieron, entre otros, el impulso a
una libertad del espritu, del pensamiento, y por consiguiente a una consolidacin de las
literaturas nacionales. De manera que El cuento fantstico es parte, entonces, del conjunto
de textos que dieron inicio a la narrativa del pas: el artculo de costumbres, las leyendas y
las tradiciones, formas prossticas surgidas en el romanticismo 2.
No obstante, esta esttica, de acuerdo al autor, contamina al modernismo y se
interna en el siglo XX, es decir, contina fijando una ruta marcada por otros autores 3 .
Posteriormente sobresalen otras grandes figuras como lo son Alejandro Garca con Oro de
Alquimia (1900); Pedro Emilio Coll con La escondida senda; Julio Garmendia, con La
tienda de muecos (1927), y le seguirn Enrique Bernardo Nez, Arturo Uslar Pietri 4.
Efectivamente se trata de una tradicin caracterizada por la irrupcin de lo inusual
dentro de un contexto natural, mayormente guiada por el discurso cuestionador alimentado
por la praxis de la palabra, es una instancia valorada a travs del evento ocurrido en un
1
Sandoval, Carlos. Das de espantos. Cuentos fantsticos venezolanos del XIX. Caracas, Monte vila Editores
Latinoamericana, 2004
2
Ibd.,p. XIII
3
Tales como Antonio Ros de Olano (1802-1887); Juan Vicente Camacho (1829-1872) y Julio Calcao (1840-1918),
cuyo relato ms emblemtico es La danza de los Muertos; Eduardo Blanco (1839-1912), con El nmero 111.
Aventuras de una noche de pera; Tulio Febres Cordero (1860-1938), con La regla del carpintero, entre otros.
4
Ramn Daz Snchez, Pedro Berroeta y Alfredo Armas Alfonso. Sin embargo, existen autores cuyas obras no son
del todo correspondientes al gnero, tal es el caso de Teresa de la Parra, Jos Rafael Pocaterra, Guillermo Meneses,
Salvador Garmendia, Gustavo Daz Sols y el mismo Arturo Uslar Pietri, de los ms conocidos.

espacio y un tiempo, no siempre determinados, en los cuales la proyeccin de la
subjetividad en ocasiones se delimita por la objetividad pretendida, pero tambin puesta en
evidencia para resaltar su otro lado.
En segundo trmino apreciamos la literatura oral, componente a considerar dentro
de una potica de la tradicin de lo fantstico, de donde se desprende parte del trabajo
definido aqu como la re-escritura de la tradicin popular, esto es, la compilacin por
escrito de algunos cuentos de camino pertenecientes a un grupo o colectivo territorial en
especfico, preservados en el valor de la palabra, por tal motivo:
Las diferencias que pueden establecerse entre las distintas clases de relato
inclusive el caso de la leyenda de carcter narrativo- responden al estilo, a
la extensin y a la tipologa de hroes; pero siempre dentro de una misma
estructura narrativa esencial, que permite hablar del relato o cuento como
ese molde creativo, con valor de modelo esttico fundamental, que ha
generado uno de los ms vastos universos referenciales de la experiencia y
de la fantasa humanas a travs de todos los tiempos y en todos los
pueblos.5
Podra quizs decirse que este modelo de re-escritura, observado en la narrativa de

Mercedes Franco, obedece al rescate de esas tradiciones orales del pueblo, pero con el
agregado de ofrecer un escenario para configurar lo fantstico partiendo de la memoria
colectiva, esto significa, la presencia del elemento de la alteridad bajo las figuras de los
fantasmas y creaturas extraas, de tal forma que en medio de esos escenarios se trata de:
Jugar a la vez con la creencia y con la no creencia, de instalar al nivel
perceptivo una incertidumbre que est hecha a la vez de adhesin y de
negacin, explica el papel privilegiado que sern llamados a desempear en
la creacin de la fantasa moderna, cuando la literatura no solo los habr
integrado a la temtica, sino utilizado como modelos de esta estrategia de
5
Almona de Carrera ,P.: El cuento popular venezolano. Antologa. Caracas, Monte vila Editores,1990,p.7

ocultar/mostrar que en el relato fantstico toda su fuerza de penetracin
est en el inconsciente del lector 6
Pues bien, dentro de la fantasa moderna observamos la permanencia del tema del
espectro vinculado a la idea de fantasma de pueblo, enmarcado en un conjunto de
tradiciones y creencias pertenecientes a un grupo en particular, puesto que en todos los
pueblos y caseros de Latinoamrica de alguna manera siempre existe un repertorio de
personajes, sucesos o relatos que forman parte del acervo cultural, los cuales han pasado de
una generacin a otra a travs de la oralidad, permaneciendo en el universo de la palabra y
en el umbral de lo simblico.
En stas prevalece la notoriedad de un acontecimiento o sujeto, involucrados dentro
de una situacin que marca un lugar y un espacio en el tiempo de se lugar. Ejemplos de
ellos se encuentran por todo el continente, de all otra obra de la misma autora Criaturas y
seres fantsticos de Latinoamrica7 , en ellos compila las maravillosas leyendas sobre los
diferentes modos de ver y explicarse al mundo por parte de sus pobladores, mediante la
poetizacin de los acontecimientos.
Lo cual conforma la base de las historias compiladas en Cuentos de la Noche8
9
Fantasmas de la noche y en el Diccionario de fantasmas, misterios y leyendas de
Venezuela10 (2007), as la sensibilidad popular, como lo afirma Pilar Almona de
Carrera 11 recrea y manifiesta inquietantes escenarios de otras pocas, en los cuales se
desarrollan diferentes personajes que conviven dentro de la esfera del ms all. En el
grupo de relatos predomina la figura fantasmal vinculada a la tradicin popular, es decir,
gran parte de los relatos conservan el tema central, el ambiente y los personajes de algunas
narraciones tradicionales del pueblo: la tradicin pasa a ser un elemento esttico, universo
6
Milner, Max. La fantasmagora. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990,p.18 y 19
7
8
Franco, M.: 2006
9
_________2007
10
11
Almona De Carrera, Pilar Ms all de la escritura: la literatura oral. (Sobre textos de la tierra indita). Caracas,
Fondo Editorial de Humanidades y Educacin, Universidad Central de Venezuela, 2001,p.309 y 311

de temas y sobre todo de formas que se repiten porque son estticamente vlidas para la
comunidad que las conserva
Precisamente las formas que se repiten en los textos de Mercedes Franco tienen
que ver con una esttica particular del fantasma, desprendida de oralidad de diferentes
regiones geogrficas de Venezuela, lo cual es importante al momento de revisar los aportes
de cada una para consolidar un espacio propio dentro de la esfera de lo otro. En cada
unidad de reescritura lo popular implcitamente conecta al receptor con un conjunto de
valores y patrimonio de un territorio en especfico, de manera que se ofrece un relato
emblemtico del lugar, a su vez marcado por los rasgos, costumbres, flora y fauna. Por otro
lado, en la base de dichas proyecciones descansan tambin el valor histrico y lingstico
de la palabra.
Asimismo, es necesario destacar otra caracterstica tambin manifiesta en nuestro
corpus, donde sus personajes en la funcin de receptores demuestran una apreciacin en la
cual tanto el narrador como el narratario perciben el relato como ficticio. No se pretende
que haya verdad en la narracin, puesto que la realidad posible de estos relatos es un
12
imposible con respecto al mundo real y cotidiano
Entonces, vienen a cumplir con un papel aleccionador similar al de las fbulas,
aunque en algunos se conserve un referente histrico como en El fantasma de Boves,
cuyo personaje se basa en relatos y documentaciones histricas, aun as no se pretende
detentar el hecho como verdadero.
La visin de lo colectivo
La escenificacin de lo fantstico tiene lugares, objetos, espacios y actores que

permiten su produccin, en esta propuesta se evidencia un elemento ms: la visin de lo
colectivo, porque esta perspectiva, a nuestro entender, incorpora la esencia del texto
desprendido de la tradicin de la oralidad. En consecuencia, no se trata de una aparicin
o de un suceso vivenciado o percibido por un solo individuo, sino que entraa la posibilidad
de ser escuchado o experimentado por otras personas ms.
12
Ibd.,2001,p. 311 y 312

Esta colectivizacin del fenmeno de la alteridad no pretende hacer creble al
evento, no patentan ninguna verdad absoluta, simplemente acontecieron y sobreviven a
travs de la palabra hablada, para determinar mundos posibles.
Para Bravo13 la visin de lo colectivo entraa un proceso de fijacin de lo fantstico,
dada a partir de la experiencia de un conjunto de personas en relacin a la interpretacin de
lo metafrico, asumido como algo cotidiano o ajeno, en algunos casos como algo verosmil.
En este aspecto, los relatos de Cuentos de la noche14 indican por lo general la participacin
de ms de una persona, es decir, que existe un personaje o varios a los que les ocurre un
evento de naturaleza inexplicable, ms el grupo que escucha lo ocurrido y a su vez lo
reproduce luego para otro auditorio, aunque esto ltimo es ms concerniente a la tradicin
oral, que en cada representacin puede agregar o quitar ciertos elementos sin alterar la
matriz del mismo.
En el caso de El carretero de Chiguar el acontecimiento presenciado por un
grupo de nios es contado a sus mayores, quienes ya haban advertido sobre el Carretero.
La poblacin de Chiguar pertenece al Estado Mrida, es de antigua fundacin y de
importante produccin agrcola para el Estado, descripcin que nos ayuda a comprender
inicialmente la confrontacin que se presenta dentro del relato entre lo nuevo y lo viejo,
pero sin el sentido de querer afirmar o negar la veracidad del relato, sino para destacar la
funcin del elemento de lo fantstico, dentro del cual se hacen presentes ciertos rasgos que
previenen sobre la existencia de algo percibido como natural:
- Muchos aseguran que quien dirige ese carruaje es el propio Lucifer. Por
eso nadie sale de noche y antes de irse a dormir cierran bien puertas y
ventanas, para ahuyentar al Carretero. Y si en medio de las sombras sienten
el crujir de las ruedas, se hacen la seal de la cruz y rezan el Credo. 15
Como se puede apreciar, se trata de una aseveracin por parte de uno de los
personajes, respecto al relato sobre un viejo indio que andaba en una carreta, a la espera de
llevarse las almas de los difuntos. De hecho, el personaje del abuelo prefiere mantenerse
13
Bravo, V.: Cuatro momentos de la literatura fantstica en Venezuela .Caracas, Fundacin Centro de Estudios
Latinoamericanos Rmulo Gallegos, 1986,p.26
14
Ibd., 2006
15
Ibd.,2006,p.7

siempre del lado de la tradicin, en su vnculo con el pasado histrico y colonial del pueblo,
all ambos estaran vistos en la tarea de reflejar las formas de comprensin de su propio
horizonte, donde lo anormal o lo otro ingresa a travs de la herencia del pasado. Esto es
segn Gadamer dentro de la tradicin lo nuevo y la viejo crecen siempre juntos hacia una
validez llena de vida, sin que lo uno ni lo otro lleguen a destacarse explcitamente por s
mismos 16
Precisamente el personaje del abuelo se apega a lo tradicional, por no llegar a
identificarse plenamente con lo nuevo, que es desconocido para l, como los automviles,
el progreso, entre otros, en cambio los nietos, representan lo contemporneo. No obstante,
los muchachos no quieren dar crdito a la historia del Carretero, vindolo desde sus propios
prejuicios, que les indica que lo dicho por los adultos es para intentar controlarlos, adems,
de ser algo muy distante en el tiempo e invlido dentro de su contexto de modernidad. Esto
se debe en parte a que el presente, en su configuracin de horizonte, estara en una etapa de
consolidacin, la cual se somete a prueba constantemente:
-El viejo Indio con la carreta que se lleva a la gente al ms all? dijo el
Negro-. Mi mam tambin me lo cont a m. Es para que uno se quede
tranquilo y no salga de noche. Cmo puedes creer eso? 17
Por otro lado, el estatuto de la ficcin no le resta valor de patrimonio al relato, al

contrario, nos sirve para observar parte del acervo de un pueblo que se teje a travs de la
historia oral.
La interpretacin desde la historia permite reconocer la movilidad del acontecer y
del comprender, lo que implica un comprender desde s mismo, de manera que en el relato
el presente y el pasado se ubican en un mismo nivel, lo que determina la comparacin entre
el pasado y el presente para demostrar la vigencia de un imaginario local. Asimismo, se
trata de esa percepcin mediatizada por un colectivo en determinadas circunstancias, y para
algunos fines en particular, como darles a conocer a los nietos sas historias de su
localidad.
16
Gadamer, H.: Verdad y Mtodo I. Salamanca, Ediciones Sgueme, 2001,p.377
17
Ibd.,2006,p.10

Mecanismos que permiten actualizar la textura de lo otro, por tanto, en la
cosmovisin del pueblo de Chiguar se preserva una conciencia histrica colectiva. Esto
como una forma de comprender (se) desde s mismos como actores sociales, portadores de
un fragmento del legado cultural. El relato consolida la fusin de horizontes, inmerso en el
contexto de misterioso del relato, donde la visin de conjunto establece vnculos con lo
otro, con el universo extrao en cual habita el viejo Indio, pero que sin embargo, logra
confrontarse con una apreciacin desde el plano de lo real.
En dicho plano la pretensin de realidad queda supeditada mediante la palabra de
los abuelos, pero es cuestionada por sus nietos, y desde luego que por el progreso, siendo
entonces el efecto de lo moderno lo que derribara el estatuto de la tradicin de los
ancestros.
Por tanto, la perspectiva del Pueblo de Chiguar consolida la insercin de lo
fantstico mediante la confirmacin testimonial de los muchachos, a quienes se les apareci
el tan temido Carretero, dentro de una proyeccin de lo moderno hacia el pasado.
Asimismo, en El Bailarn 18 la presencia del diablo se da ante un colectivo de personas en
saln de baile, de poca de Bolvar. All una jovencita de sociedad, sin caballeros para
invitar a los bailes de saln, les dice a sus hermanas que hasta con el mismo diablo bailara
yo, si se le ocurriera pasar por aqu. Hecho que causa risa a sus hermanas, sin saber que
luego se hara presente para cumplir los deseos del tan anhelado festejo.
La presencia del mal en la figura del misterioso bailarn subvierte el orden de la
lgica, puesto que en un momento se instala toda una orquesta, personas, bebidas y
bocadillos en una sala, minutos antes, completamente vaca, al igual que las calles
alrededor de la casa; luego la madre asombrada ante aquello que pareca obra de brujera
capt la esencia de lo inusual:
Al ver a aquel extrao bailando con su hija, doa Teresa sinti erizarse toda
su piel. Comprendi en segundos lo que estaba ocurriendo y quin era
aquel misterioso forastero. Busc un frasco de agua bendita y lo vaci
18
Este relato corresponde a la misma edicin de Cuentos de la noche. 2006,p.25

sobre el bailarn, que solt a Rosaura y despareci en el acto, con feroz
rugido de rabia 19
El mal es una de las expresiones cannicas de la alteridad, de all que la figura del
diablo bajo la figura del hombre cause tanta alarma, su presencia en la gran fiesta solo
indicaba su intencin de apoderarse del alma de la joven doncella Rosaura, para ello la
sedujo con lo que ella ms deseaba: un compaero de baile y un gran fiesta, todo salido de
la nada y ante la mirada atnita de su madre, hermanas y esclavas.
La metamorfosis
Quizs uno de los temas ms extensos es el tema de la transformacin humana, el

cual est presente en muchas culturas y tradiciones, en un sentido ms amplio es la ruptura
del lmite entre la materia y el espritu de manera consciente. Esto genera una deformacin
que permite alojar a lo fantstico, en nuestro particular, esa desaparicin de los lmites
ocurre con frecuencia en los relatos de races indgenas porque responden al universo de lo
mtico, al mismo tiempo esto se vincula con la parte de la oralidad. En consecuencia, la
mutacin introduce lo inusitado como eje trascendental del relato, adems, de vincularse
con otros rasgos que plantean diferentes visiones del Mal.
En El gran Yaguarn contra el pjaro blanco la aparicin de lo fantstico surge
casi en el seno de lo individual, debido a que tan slo el curandero Yaguarn lucha de
manera misteriosa contra el Pjaro Blanco. Al momento de realizar la curacin mgica con
la pluma sustrada a la extraa ave de forma humanoide, es cuando los presentes logran
escuchar a lo lejos un aullido de dolor, digamos de derrota pues:
Al conjuro del Yaguarn cay de la rama cercana en que se hallaba, como

muerto. Poco a poco ante los ojos de todos, se convirti en un hombre. Era
un indio viejo, al que llamaban El brujo del samn. Viva en un pueblo
cercano. Era por envidia, que haba lanzado contra Mam Ins aquel
misterioso hechizo20
19
Ibd., 2006,p.26
20
Ibd.,2006,p.34

En este caso, la metamorfosis del hombre esquematiza la presencia del mal,
vinculado a su vez con los poderes mgicos de ambos brujos, en algunos relatos la
transformacin evidencia escape, solucin o muerte, aqu se traduce en solucin por cuanto
resuelve el enigma de la identidad del sujeto que provocaba el mal en la persona de
Mam Ins.
Dentro de la literatura fantstica el tema de la metamorfosis indica una superacin
de los lmites, cuya funcin es bastante heterognea, pues indica una salida que pudiera
confrontarse o no contra la realidad, es por ello que vara de acuerdo a la trama y a los
personajes. Ahora bien, desde la perspectiva de lo que nos ocupa, la mutacin de animal a
hombre o viceversa es algo esperado por los personajes, pues en la marca de sus orgenes
de oralidad, lo imprevisible puede tan misterioso como inverosmil.
Esta forma metamrfica la vemos tambin en El Carey, Cmo te llamas? y
Mawadi, en el primero un pescador que captura a una tortuga de la especie Carey, es
castigado por fuerzas extraas y regresa al mar pero en la forma del quelonio:
En la noche, su mujer lo oa delirar, quejndose. Le puso una compresa fra

en la frente, para aliviarle la fiebre. Pareca atormentado por terribles
pesadillas. En la madrugada lo busc en la cama y no lo hall.
Rosa corri por la playa. Lo llam con gritos desesperada. De pronto, con
la primera luz del amanecer, divis a lo lejos una tortuga enorme, la ms
grande que hubiese visto. Se arrastraba pesadamente hacia el mar, con una
(sic) gran caparazn21
La existencia del enorme animal frente a la ausencia del hombre conjetura su

mutacin, de este modo se consolida otra variante: el castigo, como derivacin del proceso
de metamorfosis, siendo all donde se ubican aquellos casos en los cuales existen seres
condenados a vagar en forma de animales o criaturas para expiar su culpa.
21
Ibd.,2006,p.41

Por el contrario Cmo te llamas? es, a nuestro parecer, la alteracin de lo
inanimado hacia lo viviente, dado que el murmullo del agua semejaba risas de mujer. Al
aproximarse ms vieron a una muchacha bandose tranquilamente en una poza honda, tras
una piedra. Pero no haba solo una. Eran tres, y a cual ms hermosa 22 . Estas especies de
encantos toman las formas de aquello que resulte ms llamativo a los humanos, luego los
llevan hacia las profundidades del agua, donde mueren, aunque no exista en realidad tal
lugar. Se trata de un espejismo, por lo tanto, se complejiza la funcin de los cambios, pues
alteran tambin el lmite de la realidad que le rodea a sus personajes.
Igualmente, en La Duea de la Noche 23, una entidad extraa envuelve a un grupo
de excursionistas que acampaban en el Pramo, los conduce por cuevas, caminos y ros
desconocidos en las rutas y mapas, hasta que finalmente advierten que nunca salieron del
permetro de su campamento. Se percibe algo raro, pero no se logra diferenciar de qu se
trata realmente, salvo que es algo relativo a la montaa, esto comienza al momento de caer
la noche. La entidad es descrita como un espritu nocturno, elusivo, cuyo rostro no se
mostraba nunca. Segn el relato se limitaba a confundir a los viajeros, sobre todo despus
del anochecer, cambiando las cosas, de una forma extraa y sobrenatural 24.
Del mismo modo, como sucede en el relato anterior a partir de la naturaleza surgen
de la nada eventos inesperados por los visitantes, sin embargo, no se presenta la
transformacin de un ser en especfico, pero eso no significa que no se d una
metamorfosis. El cambio acontece en plano de la percepcin, puesto que cada individuo
apreciar un entorno diferente al inicial, sin variar mucho el lmite entre materia y espritu,
debido a que el ambiente pareciera fundirse con el mismo horizonte de las emociones del
individuo.
Lo cual logra un distanciamiento de lo racional, a la par de proyectar distorsiones
desde el nivel del personaje, hacia el exterior de su espacio, en suma, se crea una
disociacin abierta hacia un universo paralelo. As se tiene otra dimensin de la
metamorfosis sustentada en el plano de la percepcin, es decir, el cambio de apariencia de
22
Ibd., 2006,p.73
23
Este relato junto a otros aparecen tambin en Diccionario de fantasmas, misterios y leyendas de Venezuela.
Caracas, Ediciones El Nacional, 2007
24
Ibd., 2006,p.81

aquel ambiente natural, que inicialmente era familiar, pasa a ser uno totalmente diferente
condicionado por las fuerzas del Mal.
En Mawadi se trata de un personaje hibrido, un ser antropomorfo ubicado entre el
lmite de aquello que algn momento fue humano, y ahora no lo es del todo, y conserva
ciertas costumbres humanas como la de tejer cestas a mano, en las cuales guardan a sus
presas humanas hasta el momento de comerlas, as que:
Los Mawadi, en cambio, son espritus malignos, antropfagos, y no es solo

mi ta quien lo dice. Segn los yekuana ellos habitan en los ros ms
profundos y emergen en las sombras, cuando se oculta el sol. Andan
hambrientos por ah, buscando comida () Segn los expertos, ellos le
piden a los viajeros que elaboren un tejido. Les entrega la palma y se queda
esperando. Si terminas la cesta bien te encierra en ella y te lleva al ro,
donde sin duda te devorar. El secreto es tejer mal. 25
Efectivamente, los viajeros son atrapados por un Mawadi en medio de la selva, y

luego logran liberarse, aqu la alteridad se inicia con la aparicin de este ser antropfago. El
entorno tambin es determinante, debido a que contribuye con la produccin de lo
fantstico. Se trata de la selva amaznica, cuya densidad de vegetacin propone una
perspectiva de lo misterioso. Por otro lado, la transformacin del indgena hacia Mawadi es
de carcter permanente, no se menciona si antes de ser espritu antropfago era un yekuana
o si fue vctima de algn hechizo, pero queda sobreentendido por el detalle de la cesta y la
tarea de salir de cacera.
26
En Fantasmas de la Noche se compilan tres leyendas, tambin tomadas del
folclor popular venezolano, all se plantean tres procedimientos ms de lo fantstico, o
derivados de ello, el primero ser, la culpa, el segundo es el desafo del hombre frente a lo
sobrenatural, y por ltimo la figura del diablo.
25
Ibd ., 2006,p.118
26
En esta edicin se compilan parte de los relatos que aparecen tambin en Vuelven los fantasmas, 2005

1. La culpa, como sentimiento humano depende en gran medida de quien ejecute una
accin que implique romper la norma (jurdica, religiosa, etc.). En El Sin fin la falta de
un joven que mat a su padre, para robarlo. Ahora recorre incansable aquellos lugares, en
un caballo cerrero, por toda la eternidad. Persigue a los trasnochadores y sin que puedan
verlo, los golpea hasta que invocan al Espritu Santo 27 . Esta es la base del relato, a partir
de aqu surge el encuentro entre un personaje a quien le han contado la historia, y el temido
Sin fin. La nocin de culpa ser seguida por el castigo, de manera que existen dos
elementos recurrentes, la degradacin de la norma y la penalizacin del hecho, esto lo
vemos en estructura de otros relatos como El Silbn, La Sayona, El Tirano Aguirre y
otros.
La condena o proscripcin concluye por llevar hasta la periferia a los sujetos
excluidos o auto-excluidos, desde all continan cargando por la eternidad su desgracia
como la piedra de Ssifo. Desde otra perspectiva, tambin cabe destacar la accin de buscar
siempre a alguien para descargar su error, esto pasa cuando a los trasnochadores se les
aparece el Sin Fin o El Gat. En estos casos se requiere de un componente que permita,
al menos en parte, desencadenar la furia del espritu perturbado.
2. La provocacin del hombre hacia las fuerzas extraas, aqu se reta el poder sobrenatural
de las cosas, asimismo acontece en La luna no sale en Churuguara.
Juan Villa, nuestro personaje provocador, se diverta por la poca de la Colonia jugando
tiro al blanco con cualquier objeto, este motivo lo impulsa a enfrentar nuevos retos, y uno
de ellos es precisamente la luna:
Una noche de luna, Juan Villa apunt su pistola hacia arriba. Todos se
dieron cuenta del sbito capricho: quera tumbar a la luna de un tiro! La
gente se apart corriendo y gritando, al comprender las intenciones del
hombre. Dnde caera la luna?
Pero ella, que ms sabe por vieja que por luna, y ya lleva muchos milenios
de vida en el cielo, se dio cuenta del peligro que la acechaba, y rpidamente
se ocult tras una cortina azul de nubes nocturnas. 28
27
Franco, M.: Fantasmas de la noche. Caracas, Fondo Editorial La Cadena Tricolor,2007,p.3
28
Ibd.,2007,p.13

La luna simplemente se escapa del peligro, no se castiga a su agresor, pero se dice
que sa la por la que no sale la luna en Churuguara, por culpa de Juan Villa. En este
sentido, no se manifiesta un encantamiento como tal, pero si pagan todos los pobladores por
esa ofensa contra la Luna. Por tanto, el desafo es mnimo, aunque sus consecuencias no lo
sean.
3. La figura del Diablo es una de las expresiones del Mal en lo literario, asimismo el Mal se
define como:
Una escisin: algo, que es a la vez interior y extrao en el sujeto, irrumpe,
aflora en el mbito del yo para intentar eliminarlo y ocupar su lugar.
Concebido en su valor funcional, antes que tico, el Mal en la literatura es
una de las formas de libertad. 29
En tal sentido, en Qu busca el Diablo en Carora? la presencia del Diablo

obedecer a un intento de suplantacin del hombre por el demonio, all se intenta ganar el
alma de un hombre a favor del Mal, sin embargo, no se logra y queda la huda como nico
escape. Adems, en los cuentos de carcter popular la presencia del Diablo se da a manera
de advertencia, ms que de escisin, aunque evidentemente debe haberla para permitir el
acceso del personaje demoniaco.
El emblema del cuento de raz popular se fija en la estructura de oposiciones
arquetpicas (mal/bien) para cuestionar las acciones de sus receptores de forma directa o
indirecta, por ello el personaje malvado se ver con frecuencia bajo la apariencia humana y
con cierta ingenuidad, pues siempre lleva las de perder, como para remarcar su condicin
de pertenencia al inframundo. Por ello, consideramos que la esttica del Mal en lo literario
de orgenes orales, tendr una funcin diferente al de libertad, por el contrario (repetimos)
tiende a cuestionar e interpelar de cierta forma a sus receptores, sobre todo si se
corresponden con las doctrinas del catolicismo.
29
Bravo, V.: Los poderes de la ficcin. Caracas, Monte vila, 1993,p.64

Ahora bien en Qu busca el Diablo en Carora? se inicia la entrada del Diablo
para la poca de la siembra de frijoles, segmento que indica una oposicin del Mal sobre
aquello que genere vida y/o prosperidad. Luego a Satans se le antoja sembrar tambin,
busca al dueo del terreno ms verdecito para plantearle un trato, el campesino accede a
prestarle un buen pedazo de tierra para luego repartir ganancias, pero se expone otro algo
distinto: - No, yo le propongo otro trato. Vamos los dos a sembrar. Quien termine primero
es el dueo del terreno, de la cosecha y del otro sembrador contest - el Diablo 30
Desde luego, es un desafo extrao pero Elas Crespo lo acepta, el Diablo le llevaba
la delantera, mientras el hombre se tardaba mucho, por ello el negociante se fue a ver la
demora y para su propia desgracia constat lo siguiente: Cada vez que lanzaba un puado
de frijoles, aquel agricultor haca una cruz con el pie, como es costumbre en el lugar, para
enterrar bien las semillas y protegerlas del mal 31
Es por esto que, el Diablo se espanta y queda burlado, regresa a su espacio y el
agricultor recupera su siembra. Sin embargo, es de notar que la accin de hacer cruces en la
tierra responde a una costumbre local, por ende se podra decir que el hombre no lo hizo de
forma consciente. Esto supone un atentado en contra de los presupuestos de lo real, tanto
desde la perspectiva de Elas Castro, quien aleja al Diablo, como el hecho mismo de la
irrupcin del Mal encarnado en el Malvolo.
En conjunto la culpa, el desafo y la figura del Diablo expresan tres formas de la
escenificacin del Mal, que pretenden advertir al hombre sobre los peligros de la tentacin.
Es ms, en estos relatos El Mal como irrupcin tambin ha sido, en la puesta en escena de
lo fantstico, una de las manifestaciones ms complejas de la alteridad 32
En consecuencia, la presencia del Mal permite la entrada de lo fantstico en el plano
de lo cotidiano, de manera que lo cotidiano forma parte de la alteridad, debido a que sin la
existencia de un elemento familiar la irrupcin o la ruptura de ello, por medio de la
inclusin de lo desconocido, no tendra sentido . Lo cual es imprescindible para el relato de
races populares, donde siempre las secuencias iniciales, o parte de ellas, se apoyan sobre
aquello que resulta conocido o familiar para un conjunto determinado de personas. Luego si
hace entrada el personaje, objeto u accin que determine lo fantstico.
30
Ibd.,2007,p.20
31
Ibd., 2007,p.22
32
Ibd.,1993,p.64

De ah que, en los modelos observados la re-escritura cumple una funcin, por una
parte, compensatoria pues trata de imitar por medio de la esttica del texto parte de los
rasgos del relato oral, lo cuales se refieren a la expresividad de quien narra, el ambiente o el
contexto en los que estn dados. Por otro lado, la re-escritura sintoniza unidades de
significacin propias de la lengua escrita, signos de exclamacin, pausas, etc.
Como resultado de ello lo oral y lo escrito se fusionan, para consolidar un espacio
dentro del cual lo conocido se lleva al lmite a travs de la palabra, de esta manera lo
extrao y lo ajeno se aduean de esos espacios para evidenciar la presencia de lo otro. No
como un lmite, sino como una posibilidad del modo de ser de las cosas, y de su estructura
compleja regida por lo arquetpico Bien/Mal, como elementos ordenadores de una sociedad
que se maneja entre lo moderno y lo antiguo. Donde lo ancestral pervive en las costumbres
y lo moderno en la no creencia de aquello que permanece al acecho, a la espera de un
mecanismo que lo active, o lo reviva.
ARIZPE, Evelyn. Poderes reales y fantsticos en la literatura para nios y jvenes En: Espacios para la
lectura. rgano de la Red de animacin a la Lectura del Fondo de Cultura Econmica. Ao 1, nm. 1, pp. 11,
invierno de 1995.
ALAZRAKI, Jaime. En busca del unicornio. Los cuentos de Julio Cortzar. Madrid, Gredos, 1983.
ANTILLANO, Laura. Apuntes sobre literatura para nios y jvenes Carabobo, Ediciones del Gobierno de
Carabobo, 1997.
ALMONA DE, Pilar Ms all de la escritura: la literatura oral. (Sobre textos de la tierra indita). Caracas,
Fondo Editorial de Humanidades y Educacin, Universidad Central de Venezuela, 2001.
El cuento popular venezolano. Antologa. Caracas, Monte vila Editores, 1990.
BARRENECHEA, Ana Mara. Ensayo de una tipologa de la literatura fantstica Revista Iberoamericana.
(Pittsburgh) 30(80):391-403,1972.
BRAVO, Vctor. Cuatro momentos de la literatura fantstica en Venezuela .Caracas, Fundacin Centro de
Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos, 1986.
Los poderes de la ficcin. Caracas, Monte vila, 1993.
Figuraciones del poder y la irona. Caracas, Monte vila, 1998.
El seor de los tristes y otros ensayos. Caracas, Monte vila Latinoamericana, 2005.
El miedo y la literatura. Anales de la Literatura Hispanoamericana. (Madrid) 34 (1):13-17, 2005.
FRANCO, Mercedes. Cuentos de la noche. Caracas, Playco Editores, 2006.
Fantasmas de la noche. Caracas, Fondo Editorial La Cadena Tricolor, 2007.
Diccionario de fantasmas, misterios y leyendas de Venezuela. Caracas, Ediciones El Nacional, 2007.
GADAMER, Hans-Georg. Verdad y Mtodo I. Salamanca, Ediciones Sgueme, 2001
HAHN, Oscar Trayectoria del cuento fantstico hispanoamericano Mester (California) 19 (2) 35-45, 1990.
HANNOIS, Amelia. La literatura infantil En Captulo Universal. Tomo. IV. Las literaturas marginales.
Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, p.145-168,1971.

HELD, Jacqueline. Los nios y la literatura fantstica. Buenos Aires, Paids, 1981.
HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. Madrid, Alianza Editorial, 2000.
LPEZ TAMS, Luis Introduccin a la literatura infantil Murcia, Universidad, Secretariado de
Publicaciones, 1990.
MILNER, Max. La fantasmagora. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990.
MONTES, Graciela La frontera indmita. Mxico-Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1999.
NODIER, Charles. Cuentos visionarios. Madrid, Siruela, 1989.
PROPP, Vladimir. Morfologa del Cuento Caracas-Madrid, Editorial Fundamentos, 1977.
RODRGUEZ BELLO, Luisa I. Procesos retricos y literarios en cuentos escritos por nios. Caracas,
Ediciones la Casa de Bello, 1992.
RODRGUEZ CARUCCI, Alberto. Sueos originarios. Mrida-Venezuela, Ediciones Mucuglifo, 2001.
SANDOVAL, Carlos. Das de espantos. Cuentos fantsticos venezolanos del XIX. Caracas, Monte vila
Editores Latinoamericana, 2004.
SIEBERS, Tobin. Lo fantstico romntico. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
TODOROV, Tzvetan. Introduccin a la literatura fantstica. (Silvia Delphy, trad.). Barcelona-Espaa:
Ediciones Buenos Aires, 1982.
VAX, Louis. Las obras maestras de la literatura fantstica. Madrid, Taurus. (Trad.) 1989.
_____________________________________________________________________
Anglica Salas
Licenciada en Literatura Hispanoamericana y Venezolana, por la Universidad de Los Andes, y estudiante de
la Maestra en Literatura Iberoamericana en la ULA. Ha colaborado y publicado en algunas revistas:
cuatrogatos.blog.spot, revista electrnica en literatura infantil y juvenil (Miami. USA.); Comarca, revista de
estudios culturales (Mrida-Venezuela) y Lectura Abierta (Universidad de Carabobo). Cuenta con varias
participaciones en eventos nacionales y regionales. Tiene algunos relatos para nios, an inditos, realiza
investigaciones en el rea de la Literatura Infantil y Juvenil.

Entre conjuros y argumentos: La Obra de Irene Vasco y
Enrique Prez Daz en la Literatura Infantil y Juvenil
Trina Malpica
En los ltimos aos en Amrica Latina ha ido creciendo la preocupacin por la

seleccin de obras literarias que retraten nuestro imaginario desde el color local, como
consecuencia, una serie de autores se han aventurado en la tarea de producir textos capaces
de evitar la frontera que existe entre el mundo escolar, el familiar y el literario, con
propuestas plenas de matices y de vida, de la vida que es del colectivo y es nuestra, que se
esconde en los pliegues de la fantasa y se propaga en la cotidianidad. Entre esos autores
que escriben de una manera atrayente y afectiva se encuentran Irene Vasco y Enrique Prez
Daz.
El conjuro de las palabras, Irene Vasco

Escritora colombiana, quien se presenta a s misma como formadora de lectores y
escritores. En su pgina personal declara: Los libros son mi pasin. Los leo, los escribo,
los animo en las bibliotecas, las escuelas y las comunidades, los compro, los presto, los
regalo Paso los aos viajando y realizando talleres sobre literatura para nios y
jvenes, despertando el deseo de leer e invitando a que todos escriban sus propios textos.
Y es en esta declaracin en donde encontramos el hilo conductor de las historias de Irene,
Pasin, es ese el conjuro de las palabras de Vasco, all radica la fuerza de su narrativa.
Entre sus publicaciones se destacan: Beatriz la lombriz y el ciempis Andrs,
premio Raimundo (1989), Conjuros y sortilegios, premio al Mejor Libro Infantil y Juvenil
de Fundalectura. Otros libros suyos son Paso a paso (1997), Como todos los das (1997),
Sin pies ni cabeza (1998), Alejandro Lpez, a la medida de lo imposible (1998), Pedro Nel
Gmez, mitos, minas y montaas (1999) y Un mundo del tamao de Fernando Botero.
Tambin, ha traducido del portugus varias obras de las escritoras Ana Mara Machado y
Ligia Boyunga, entre otros.
Al adentrarnos en los textos de Irene Vasco comprobamos que la autora dista
favorablemente de aquella limitada concepcin sobre la literatura infantil en la que por ser
para niitos y jovencitos todo debe ser bonito arregladito y sencillito. La

literatura, por ser franca e inquieta, al igual que un nio, no puede limitarse. La produccin
de Irene Vasco, extensa y diversa, se apega a este postulado, bien sea en libros
documentales, de ficcin u otra categora, esta se caracteriza por el uso de argumentos
cercanos, abordados desde los sentimientos y en muchos casos de la fantasa.
Construye con igual destreza y complejidad personajes imaginarios, mticos o
histricos que nos llevan de la mano por una narrativa sensible e interesante, hecha desde la
voz de una apasionada de las letras y la palabra.
Sus historias, como los das, destacan por la diversidad y la bifurcacin entre la
nostalgia de lo clsico y la irreverencia de la actualidad, precisamente esto es lo que ocurre
en Paso a Paso, historia en la cual el secuestro sirve de hilo para hilvanar la acuarela de
emociones que desarrollan los distintos personajes.
Es una historia de coraje, de conflicto con el entorno social y familiar, pero
definitivamente, tambin es una historia de amor, de conciencia, de esperanza, de todos
aquellos sentimientos que como dice Patricia, su protagonista no se puede hacer nada para
dejar de sentir y que definitivamente terminan forjndonos como adultos.
Paso a Paso es una experiencia narrada desde la emocin, que de algn modo nos
hace comprender que la vida se trata de querer, de esperar, de imaginar y aunque estemos
en un mundo peligroso pleno de violencia, siempre queda un lugar para soar que a pesar
de la zozobra y la tristeza, la esperanza puede sobrevivir y llamar a nuestra puerta.
En el dedo de Estefana y otros cuentos se hace presente el ngel guardin en
distintas situaciones con olor a retratos de la infancia: Chocolates, resfriados, resistencia a
abandonar la costumbre de chupar dedos y la odisea de tragarse una pastilla, motivan desde
hechos cercanos, a los ms pequeos y a todos los grandes que fuimos pequeos. Estos
cuentos permiten establecer conexiones con cada una de las emociones, retos y temores
propios de la infancia e incluyen un juego transitorio entre lo mstico y lo real.
En otro de sus libros, a travs de un lenguaje bien logrado se aborda el tema de las
apariencias y las ilusiones Simn quiere perder el ao: entre las pginas de esta historia
se esparcen rimas tradicionales de la cultura latinoamericana que otorgan musicalidad y
calidez a todo el amor y el desamor que conducen a Simn, el protagonista de este cuento a
la extrema decisin de desear perder un ao escolar.

La autora ha afirmado que la fuente generadora de sus historias es lo que pasa por el
mundo, un mundo que capta magistralmente y despliega convertido en esa vida del
colectivo con la que podemos identificarnos nios, jvenes y adultos de mltiples
contextos.
La fuerza del argumento, Enrique Prez Daz

Enrique Prez Daz, Escritor cubano, periodista, investigador y editor. Ha sido
merecedor de numerosos reconocimientos por su obra tanto en Cuba como en el extranjero.
Autor de ttulos como: Inventarse un amigo (1993), Minicuentos de hadas (1992), El
(des)concierto de los gatos (1995), Pas de unicornios (1999), Monstruosi (1999), Se
jubilan las hadas? (1995), Las Cartas de Alain (2001) y diversas antologas, que pueden
encontrarse traducidos a idiomas como ingls, portugus, japons, alemn e italiano. Es
tambin, colaborador de numerosas revistas especializadas, Presidente de la editorial
Cubana Gente Nueva y se ha convertido en un autor imprescindible en el panorama de la
literatura para nios y jvenes.
En una entrevista reseada por la revista Imaginaria, el autor seala que cualquier
obra literaria tiene que tener un argumento. Una cosa muy bella, pero muy flojas de
argumento se cae. La solidez de los argumentos en la narrativa de este autor se sustenta
en la seleccin de problemticas no digamos de la infancia, sino humanas, contenidos
universales como el amor, el miedo, la soledad, la amistad, la muerte, la familia,
manifestados desde una cotidianidad que encuentra referencias en lo inesperado, lo difcil,
lo sencillo, presenta la posibilidad de acercar a los nios y jvenes a la literatura a partir de
una temtica arriesgada, actual y culturalmente significativa.
Defensor de la imaginacin y el mundo de las hadas, este reconocido escritor
cubano, invita al lector a recorrer de forma simultnea dos caminos usualmente
enfrentados: Fantasa y Realidad, personajes interesantes y un lenguaje escrito que
trasciende y evoca la oralidad, brindan al lector la sensacin de estar escuchando la historia
de la boca de los propios protagonistas, o mejor an, de vivirla junto a ellos.
Los gatos, las princesas, los amigos, los monstruos y las hadas convergen en las
historias de Enrique. En historias como Escuelitas de los horrores y Monstruosi, se hace
referencia a notables complicaciones del mundo infantil y juvenil, como la amenaza de los

padres con los internados, las maestras rgidas y aburridas, las normas, los castigos, los
apodos, la soledad, las matemticas, elementos del mundo escolar a los que el autor hace
referencia con un discurso pleno de metforas e imgenes que no hace otra cosa que
atraparnos.
Si debiera sealarse un punto de encuentro en medio de la obra de Enrique, sera la
capacidad de expresarse con un lenguaje dinmico, pleno de imgenes, de generar un
discurso literario salpicado de expresiones elocuentes y populares que sorpresivamente
contrastan y se encuentran con las emociones de lectores de todas las edades.
El vocabulario de las historias de Enrique Prez Daz, esta pleno de nostalgia y
poesa. El lenguaje descriptivo y el uso de interrogantes son otros de los atractivos de sus
historias, historias que suelen partir de una problemtica real y complicada pero que se
dibujan con trazos sutiles y emotivos que terminan por conmover al lector.
Esta afirmacin, nos conduce a Las cartas de Alain, una historia que se desarrolla
en la Habana, Cuba, ciudad natal del autor, en donde se aborda desde una perspectiva
epistolar y potica el problema de la inmigracin ilegal, retratando dos miradas, dos
emociones encontradas, la de los que se van y la de los que se quedan.
La editorial espaola Anaya, sugiere Las Cartas de Alain para lectores a partir de
doce aos y la clasifica como literatura juvenil, sin embargo se trata de una literatura sin
adjetivos, que puede ser disfrutada tanto por el adulto, como por el joven o el nio. El
carcter epistolar presente en la historia, permite establecer vnculos con los sentimientos
de los protagonistas, provee al texto de intimidad y nostalgia, ubicando al lector en una
posicin de expectativa
Ante todos estos atractivos Las cartas de Alain sin carcter moralizante ni
pedaggico, permite a los que se quedan de este lado de la geografa entender la realidad
de los que se van sin correcciones polticas ni temas transversales, solo a partir de la
palabra, de una misiva imaginaria.
La literatura presentada por Enrique es una literatura desde y para la vida, bajo la
lnea de trabajar lo que es indispensable, lo humano, nos provee de historias con muchas
posibilidades de lectura, historias que trascienden y crecen, conforme sus lectores lo hacen.
En resumen, de buena literatura.

En su novela La vieja foto se aprecia claramente un ejemplo de la literatura a la
que se aspira en Latinoamrica, en esta produccin Enrique, plantea la necesidad que tiene
la infancia de ser comprendida por nosotros los adultos, de ser respetados y no formados a
nuestra imagen y semejanza, necesidad que presenta en un lenguaje de la niez, pero un
lenguaje autnticamente infantil, autentica y estticamente infantil, al punto de hacernos
sentir que es una nia a la que estamos leyendo. Una nia rodeada de una atmosfera
familiar e ntima, con emociones que de pronto se hacen nuestras y nos conducen a
construir un nexo que se extiende incluso, un poco despus de haber cerrado el libro.
La Obra de Irene Vasco y Enrique Prez Daz en la Literatura Infantil y Juvenil nos
lleva a encontramos con un abanico de historias ricas y diversas, cercanas y entraables,
reales y utpicas, creadas por dos autores dispuestos a estar atentos a la realidad, al
contexto, al color de la infancia y el colectivo; dispuestos a concebir la palabra como un
instrumento de conexin, a construir ese nexo que se menciona anteriormente, ese vnculo
autor - libro - lector que trasciende las pginas y permite cruzar puentes en direccin del
otro, asunto complejo que es solo logrado por la comunin entre lenguaje y argumento, por
el conjuro de las palabras y la fuerza del argumento.
______________________________________________________________________
Trina Malpica
Licenciada en Educacin Mencin Educacin Inicial y Primera Etapa de Educacin Bsica de la Universidad
de Carabobo, ao 2004, con maestra en Lectura y escritura. Docente de Primer Grado en la U. E. San Jos
de Calasnz.
Ponentes Nallibir Rivero, David Tovar, Anglica Salas, Trina Malpica

Ponentes David Tovar, Nallibir Rivero, Anglica Salas
_______________________________________________________

Foro: La sexualidad en la literatura para nios
Mitzy Flores y Katherine Castrillo
Literatura y otredad sexuada en educacin inicial

Mitzy Flores
1.
Sabemos que cualquier nio/a que inicie la Escuela antes de los cuatro aos,
aprende rpidamente a comportarse como escolar, por ello resulta comprensible que a
menos de seis meses de haber iniciado su educacin formal, nios/as de 4 a 5 aos
muestren dependencia de la maestra para la realizacin de las tareas, inseguridad en para la
toma de decisiones simples, falta de espontaneidad -con respuestas que se orientan a la
deseabilidad y aceptacin de sus adultos/as- y sobre todo, manifiesten miedo a decir lo que
piensan. Estas categoras, que emergen de un reciente estudio sobre
Cultura Escolar desde la perspectiva de los nios y nias realizado por Almrida y Medina
(2011); nos hablan de cmo hacer vida dentro de la escuela tiene definitivas
implicaciones de orden simblico hasta para los ms pequeos/as.
stas, entre otras situaciones, son la respuesta de una Educacin que se funda en la
rutina de la obediencia que delata las actividades de control instauradas en nuestras
aulas1 y cuyo discurso unifica lo socialmente correcto. Ellas estn matizadas con las
caractersticas personales de la maestra, no obstante hasta la ms coherente y formada nos
har saber con mayor o menor sutileza que la escuela es un lugar donde nos ensearn
cosas ms importantes que las que aprendimos en casa, que las relaciones de poder y la
dominacin en nuestra sociedad parecen definitivas y que para muestra, en esos espacios
estn permitidas algunas libertades y no otras como por ejemplo levantarse del pupitre, ir al
bao cuando se desee, leer el libro que se nos antoje o simplemente hablar.
Paradjicamente, la relevancia de la Educacin Inicial -adems de iniciarnos en esta
dinmica o educarnos, en el sentido que venimos criticando-, parece radicar en la
posibilidad de formarnos en las competencias comunicativas tan cruciales para la vida.
Al respecto innumerables autores/as coinciden con el Currculo Bsico Nacional (2005), en
que es: a travs del lenguaje que el nio o la nia se insertan en el mundo y se
diferencian de l, ya que en su desarrollo va pasando de una funcin afectiva e individual, a

cumplir una funcin eminentemente cognitiva y social (:234). Es decir, que gracias a las
competencias que se desarrollan o ms bien se deberan desarrollar- en este nivel, se podr
digerir la realidad social de nuestro mundo, identificar nuestro lugar en l y reconocer la
propia identidad individual as como la colectiva; lo que supone aprender a diferenciarnos
unos/as de otros/as con toda la carga moral y valorativa implcita.
Por ello resulta cuando menos sospechoso el Principio de Igualdad que tanto se
anhela en nuestras sociedades y que tiene en la escuela su principal vocera. Aunque
aejo, ste es percibido como custodio de la justicia y el equilibrio, adems de aparecer
histricamente como aspiracin social. Sin embargo, rara vez reflexionamos sobre las
ingratas consecuencias de una literatura homogeneizadora que a su vez uniforma las
experiencias de generaciones en funcin de tan noble principio y que nos hace ver como
iguales a nios/nias y hombres/mujeres con un discurso indiferenciado pretendidamente
neutro y en el que la diferencia desaparece de manera pasmosa.
Resea Dussel (2004), que esta expresin de la poltica educativa se remonta a la
Revolucin Francesa, cuyo modelo2 asumido por el naciente Estado formara a nios y
nias de 5 a 12 aos en el ideal de pas educando sin distinciones o excepciones para
que todos, bajo la santa ley de la equidad, reciban el mismo vestuario, la misma
alimentacin, la misma instruccin, el mismo cuidado (Lepelletier en Dussel: 307).
Aunque este discurso alcanz cumplir los dos siglos, fueron suficientes como para
que la sociedad se percatara de la anulacin de la identidad y de la homogeneizacin a la
que se someti tanto a docentes como a infantes con la excusa de educar sin distinciones y
para la igualdad. No obstante, la escuela actual parece no haber cambiado mucho y aun
pretendemos contentarnos con la ilusin de que un mundo de
iguales es lo ms conveniente y olvidamos que eso implicara la negacin de todo lo
distinto, la eliminacin de la diversidad y la invisibilizacin de la otredad. Y no me refiero
solo a la imposibilidad de que nuestras escuelas urbanas del presente atiendan
la diversidad con atencin intercultural bilinge para la infancia descendiente de
comunidades o etnias que as lo requieran, tampoco hablo de la idea de respetar el libre
culto y las tradiciones de las llamadas minoras religiosas en el espacio escolar. No; me
refiero a que abordemos las identidades de quienes reciben el servicio educativo con
criterio de diversidad, que consideremos importante formar -a nada menos que la mitad de

las personas con las que nos relacionamos durante el ao escolar- respetando su identidad
apoyndonos en la perspectiva de gnero.
2.
Ya en otros trabajos (2008 y 2011) hemos afirmado que la construccin de la
identidad es un fenmeno complejo que est vinculado a las predisposiciones individuales,
a diferentes elementos propios de la cultura, a la socializacin y muy especialmente al
proceso educativo que se comparte. Por ello coincidimos con la vertiente terica
Postfeminista, en que la subjetividad individual viene determinada por el sexo en tanto es
uno de los primeros elementos identificatorios en todas las sociedades y que la pertenencia
a un gnero y su relacin con la identidad individual deriva en consecuencias simblicas,
psicolgicas y socio-culturales bien diferenciadas. Por esta razn consideramos propicio
para este VI Encuentro, proponer la discusin de los mensajes sexistas presentes en el
cuento (como discurso literario preferido en la Educacin Inicial) pues consideramos que
all se zanja sistemticamente una de las
diferencias ms aceptadas en nuestras sociedades: la que bajo el argumento de la
inferioridad femenina, justifica su discriminacin.
Para sostenerlo comentar brevemente que en nuestro intento por descubrir el
significado de la categora conceptual mujer nos correspondi constatar como antes
a otras3, que la identidad femenina est definida ms por su relacin con lo masculino
que por su propia mismidad y que es un hecho histrico que se nos defini desde una
perspectiva esencialista en la que nuestras diferencias con respecto a lo masculino nos
colocan en condicin de subalternas. Por ello, desde que en la Antigedad se atribuy el
principio de inteligibilidad al hombre mientras el principio de pasividad era asignado a la
mujer, lo femenino se asoci a dulzura, amor, maternidad y sumisin; cuestiones implcitas
en el mundo material a travs de las prcticas sociales en las que se establece una natural
conexin de dependencia de lo femenino hacia lo masculino signada por la dominacin del
sujeto nio/hombre sobre el no-sujeto o ese otro que es la nia/mujer (Flores, 2010).
Como sabemos, el poder hegemnico de los estereotipos cuenta con la escuela y la
familia como aliados incondicionales, con una maestra y una madre, no siempre
conscientes de ello, por lo que es de utilidad considerar que es as es como se fundan

los criterios de seleccin de quienes solicitan y compran los libros que leern nuestro/as
infantes.
3.
Siguiendo a Turn (1994), asumimos que en el cuento se expresan abiertamente los
estereotipos sexuales que circunscriben a la nia/mujer al hogar y al nio/varn a lo
pblico, lo que perpeta la cultura patriarcal. En este sentido, comentaremos la etnografa
de Ochoa, Parra y Garca (2006) como uno de los muchos estudios de quienes desde una
postura crtica, se dedicaron a indagar cules son los cuentos ms
ledos por las docentes y hojeados por los nios y las nias en edad pre-escolar4, cul
es su contenido y qu estereotipos formamos con respecto a lo femenino como diferencia u
otredad.
En la idea de visibilizar tales contenidos sexistas, las investigadoras hicieron
referencia a las pautas metodolgicas diseadas por Marina Subirats y Amparo Tom
(1992) para quienes hay tres grandes modos de negar lo femenino en los cuentos para
nios/as: a) por exclusin, omisin o anonimato, b) por subordinacin; y c) por
distorsin o degradacin.
La exclusin como primera de las pautas, se evidencia cuando uno de los personajes
es menos representado o se le hace desaparecer deliberadamente de la historia. Lo primero
se constata al saber que ms de dos tercios de lo papeles protagnicos son asignados a
personajes masculinos (32% a 68%), y lo segundo puede apreciarse claramente en El gato
con Botas cuando en todo el relato slo se hace alusin a la princesa en dos ocasiones y ni
siquiera es representada en las ilustraciones. Ella pasa inadvertida durante toda la historia y
cuando finalmente aparece es porque su padre
ha cedido su mano al valiente caballero. La omisin aqu opera como la irrelevancia
de un personaje que se alude pero que no participa por no considerarse importante. El
anonimato, por su parte, resulta bastante obvio pues es la negacin de nombre o
identificacin a los personajes, lo que ocurri en 27 de los 31 cuentos analizados, y
muy especialmente en La Bella Durmiente en el que ningn personaje tiene nombre
propio. No obstante, la diferencia aqu radica en que los personajes masculinos desempean
papeles cruciales en las tramas y sus acciones son determinantes para

las mismas mientras que no ocurre as con los personajes femeninos.
La segunda pauta es la subordinacin que reproduce la dominacin masculina5
como natural en la relacin de poder; de modo que en los relatos unos personajes sean
dominantes y otras/os dominadas/os. Las actividades y roles desempeados por los
personajes son los indicadores de tal subordinacin en los que desde luego, los ejercidos
por la nia/mujer quedan desvalorizados socialmente. Por eso no es de extraar que de las
36 actividades o roles que aparecieron en el estudio, para la figura masculina 25 son
remunerados y slo una tarea es domstica se trata de un personaje que funge como amo
de llaves-. Los dems cumplen con una labor intelectual y de importancia poltica como
mdicos, emperadores, reyes, prncipes, ministros y alcaldes. Otros cuatro (4) realizan
tareas domsticas no remuneradas y diez (10) estn en sumisin por su condicin de
ancianidad o niez.
Mientras, la contraparte femenina queda representada en 18 ocasiones en el rol de
sumisin como esclava, hija obediente, princesa manejable y esposa dcil, lo que desde
luego la sujeta a lo masculino y hace parecer natural, socialmente aceptado y hasta
deseable, que su trabajo no sea remunerado. Slo dos (2) de las 16 trabajadoras domsticas
reciben algn pago por ello, ninguna (0) ocupa funciones de importancia o decisorias en
cuanto al poder poltico y slo una (1) de las tres (3) que realizan actividad intelectual -leer
en este caso- recibe alguna retribucin econmica por ello.
Por si algo faltara, Subirats y Tom (1992) sealan como tercera pauta la distorsin
o degradacin y es la que hemos considerado como la ms importante categora de anlisis
pues signa las dos anteriores y ocurre de mltiples formas cuando se otorgan atributos a los
personajes de forma errada o negativa lo que limita sus capacidades, privilegios o virtudes.
As que para finalizar nos preguntamos: Ser una verdad irrefutable que los
contenidos de la literatura ms leda en Educacin Inicial adems de incurrir en racismo y
discriminacin por el aspecto fsico son abiertamente sexistas? Es el Principio de Igualdad
nuestro mejor referente para formar nuestro sentido de equidad y justicia, o ms bien acta
como negador de lo femenino en tanto otredad, as como de de las mal llamadas minoras
que conforman la diversidad-? Y, finalmente Tiene algn sentido que en nuestras Escuelas
y especialmente en Educacin Inicial eduquemos con perspectiva de gnero; que por fin

reconozcamos y nombremos a quienes somos por lo menos la mitad del mundo y dejemos
al fin de llamar a las nias, nios?
En todo caso y como cierre momentneo, dejo una cita que parece responder:
Por su importancia como material didctico, los cuentos, deberan mostrar
a hombres y mujeres como seres humanos, con cualidades y defectos,
limitaciones y potencialidades, sin privilegios de un sexo sobre el otro,
porque los/as nios/as tienen derecho a aprender desde pequeos/as, que no
es el sexo sino el talento individual y el inters personal, el que determina
su modelo de vida (UNIFEM-UNICEF, 1990)
Notas
1 Descritas ampliamente por Est, A. (1999): El aula punitiva. Descripcin y caractersticas de las
actividades en el aula de clases. UCAB. Caracas; en clara alusin terica a la obra de Foucault.
2 Al respecto, las Casas de la Igualdad son la propuesta de Lepelletier, uno de los ms radicales idelogos
de la poca.
3 Al respecto, los siguientes trabajos representan el fundamento de estas afirmaciones. Amors, C. (1991):
Hacia una crtica de la razn patriarcal. Anthropos. Barcelona. De Beauvoir, S. (2005) [1949]: El segundo
sexo. Ctedra. Madrid. Palacio, M. (2004): Filosofa y feminismo (s). La cuestin del sujeto y de la
subjetividad. En La Encrucijada del gnero. Centro de Estudios Salesiano de Buenos Aires (CESBA), Bs.
As. Vidarte, P. (2006): Filosofas del siglo XX. Sntesis. Barcelona; Wollstonecraft, M. (1998) [1781]:
Vindicacin de los derechos de la mujer. Madrid.
4 Entre los 31 ttulos ms ledos en los pre-escolares de la ciudad de Mrida aparecen las versiones de: La
bella durmiente, La ardilla miedosa, Bambi, El gato con botas, La Sirenita, Al Bab y los 40 Ladrones,
Cenicienta, Pinocho, La Bella y la Bestia, Aladino, Alicia en el pas de las Maravillas, El Soldadito de plomo
y la bailarina, Peter Pan, El Patito Feo, Dumbo, etc.
5 Descrita por Bourdieu, P. (2005): La dominacin masculina. Anagrama.
Almrida, M. y Medina, A. (2011): La cultura escolar desde la perspectiva de los nios
y nias del CEI Brbula II. Tesis de grado presentada para optar al ttulo de Licenciadas en Educacin
mencin Educacin Inicial. Mencin publicacin. Facultad de Ciencias de la Educacin. Universidad de
Carabobo.
Dussel, I. (2004): Inclusin y exclusin en la escuela moderna argentina: una perspectiva post-estructuralista.
En Cuadernos de Pesquisa. Vol 34, No. 122. (p. 305-335).
Flores, M. (2011): Identidad y Gnero: Globalizacin, resistencia y construccin Ponencia presentada en el
IV Congreso Internacional de Ciencias Histricas en Venezuela. UCLA, Julio 2011. Barquisimeto.

_______ (2009): Espacios educativos para los otro/as. Conferencia presentada en la Jornada: La Educacin
No Formal: su Diversidad en el Aula Hospitalaria,Escuela y Comunidad. (UC, FACE). Noviembre, 2009.
Valencia.
_______ (2008): Imaginarios femeninos, identidad y vida cotidiana. En Estudios
Culturales. Vol 1, No 2. UEC-UC. Valencia.
Subirats, M. y Tom, A. (1992): Pautas de Observacin para el Anlisis del sexismo en
el mbito educativo. N 2. Universidad Autnoma de Barcelona. Barcelona. Ministerio de Educacin y
Deportes. (2005) Currculo de Educacin Inicial. Caracas Venezuela.
Turn, A. (1995): Los cuentos siguen contando Algunas reflexiones sobre los estereotipos. Hora y horas.
Madrid.
UNIFEM y UNICEF (1990) Metodologa para eliminar estereotipos sexuales en los
materiales educativos. Oficina sub-regional para Centro Amrica.
______________________________________________________________________
Mitzy Flores
Licenciada en Educacin Especial, con Maestra en Lectura y Escritura y tesista del Doctorado en Ciencias
Sociales, mencin Estudios Culturales de la UC. Docente de Educacin Bsica hasta el ao 2001 cuando
ingresa como profesora de la Facultad de Educacin. All se desempea como docente-investigadora en
ctedras relacionadas con la formacin de investigadores/as en pre y postgrado y con la atencin a infancia
excluida con quienes desarrolla proyectos de investigacin y extensin. mitzyflores@misionpsique.com y
ucmitzyflores@gmail.com

Sexualidad y roles binarios en el ejercicio del poder a
travs de la literatura infantil
Katherine Castrillo
Problematizar los roles de gnero
En 1996 la Association Europenne Du Ct Des Filles, realiz un estudio llamado

Atencin lbum sobre 736 lbumes ilustrados dirigidos a nios y nias entre 0 y 9 aos.
Este estudio se desarroll en tres pases europeos: Francia, Italia y Espaa y abarc 93
editoriales. Parte de las conclusiones del estudio fueron las siguientes:
1. Los lbumes muestran una imagen masculina del mundo. Los protagonistas masculinos
son siempre predominantes en los tres pases: entre 60% masculinos y 40% femeninos.
2. Los personajes femeninos estn frecuentemente caracterizados por smbolos del trabajo
domstico o del cuidado de los nios, mientras que ningn personaje masculino est
caracterizado por estos smbolos.
3. La mayora de las familias representadas es biparental (madre-padre). Las madres son las
encargadas de las funciones domsticas, disponibles y atentas, estn dentro de las casas,
ocupadas de la crianza de sus hijos o limpiando. Los padres que se muestran ausentes en la
cotidianidad familiar, son cuando presentes: inteligentes y ms simpticos, en su posicin
de patriarca contemplan todo desde su silln esperando la comida que prepara la esposa,
viendo televisin o leyendo el peridico.
4. En los casos en los que se sugiere la clase social, se trata en general de una clase
media.
5. El tema de los roles sexuales es tratado en un slo lbum (francs) que, desde el
principio hasta el final, inculca en las nias la obediencia al rol femenino: cuando el padre
va al trabajo, la nia ayuda dcilmente a la madre en todas las tareas domsticas. No es de

extraar que este estudio arroje semejantes conclusiones, cuando uno de los tratados
filosficos educativos ms ledos en la Europa del siglo XVIII fue Emilio, o de la
Educacin de JeanJaques Rousseau. Tratado que fue asumido como parte de la educacin
general de aquel continente y que posteriormente tuvo impacto en Amrica Latina:
Triunfaba la Revolucin Francesa en 1789. Hecho que signific el triunfo

de la soberana de la libertad (el triunfo de las ideas rousseaunianas.) (...)
Estos hechos polticos, repercutieron en la conciencia de los criollos
latinoamericanos, quienes influenciados por la ilustracin, as como por la
filosofa jurdico liberal, impulsaron las guerras por la independencia de
Latinoamrica. (Etcharren, 2005).
En el caso de Venezuela, muchas biografas apuntan que el maestro Simn

Rodrguez tuvo muy en cuenta preceptos del trabajo de Rousseau para la educacin de
Simn Bolvar Seala Valds Viv que Julio Manzini lleg a calificar al maestro como la
reproduccin caricaturesca de Rousseau, especialmente en lo que tiene que ver con
aprender desde la naturaleza, sin embargo su concepto de educacin se inclinaba por ser
popular y accesible mientras que Rousseau abordaba la educacin burguesa, clasista y
machista, al punto de expresar en su Emilio:
Dad al hombre un oficio que convenga a su sexo y al joven un oficio que

convenga a su edad: toda profesin sedentaria y hogarea que afemine y
ablande el cuerpo, no le agrada ni le conviene. Jams el joven aspira por s
mismo a ser sastre; es necesario el arte para llevar a este oficio de mujeres
el sexo para el cual no est hecho. La aguja y la espada no acertaran a
ser manejadas por las mismas manos.
Si yo fuese soberano, no permitira la costura y los oficios de la aguja nada

ms que a las mujeres y a los cojos reducidos a ocuparse como ellas.
(Rousseau: 229, 2008).

En otra traduccin encontramos:
(...) Todo hombre flacucho, delicado, medroso, fue condenado por la
naturaleza y destinado a vivir entre las mujeres y a su manera; que
ejercite, pues, alguno de los oficios que le son peculiares, y si son
absolutamente necesarios verdaderos eunucos, que se reduzcan a este
estado los hombres que deshonran su sexo, en vez de emplearse en
quehaceres que no les convienen. Su eleccin indica el error de la
naturaleza, pues es indispensable enmendar ese error.
Encuentro en estas aseveraciones como en el estudio preliminar dos aspectos que

me preocupan profundamente. Inicialmente, ese primer acercamiento de nios y nias hacia
la literatura, entendiendo esta como una forma de leer el mundo, entonces nios y nias
estn leyendo un mundo de planos nicos, impuestos, con roles prefabricados,
predeterminados y prejuiciados, en el que todo se ve en bicolor azulrosa, y donde los
modelos de familia se asumen desde la experiencia de una clase media europea. Modelos
familiares que pasan por encima de las realidades sociales de Latinoamrica, o
para ser ms especfica, de Venezuela, donde la mayor parte de la poblacin se hace fruta
madura dentro de una diversidad de relaciones (madrepadre, solo abuelos, solo hermanos,
solo madre, solo padre, etc.), de tal manera que tanto en el plano cotidiano como en el legal
se entiende en Venezuela a la familia como:
(...) la asociacin natural de la sociedad y espacio fundamental para el

desarrollo de sus integrantes, constituida por personas relacionadas por
vnculos, jurdicos o de hecho, que fundan su existencia en el amor,
respeto, solidaridad, compresin mutua, participacin, cooperacin,
esfuerzo comn, igualdad de deberes y derechos, y la responsabilidad
compartida de las tareas que implican la vida familiar. (Ley para proteccin
de las familias, la maternidad y la paternidad, Art. 3).

A este concepto desde la legislacin no se aade la unin biparental, sino que por el
contrario se respeta y evidencia la diversidad de relaciones no necesariamente
consanguneas y que no se desarrollan por obligacin bajo un mismo techo.
En segundo lugar, la dicotoma de lo natural y lo no-natural. Lo natural: mujer-

domstica (da)-secundaria/ hombre-aventuras-principal. Como la naturalidad impuesta por
el patrn patriarcal y hegemnico del hombre-blanco-heterosexual-burgus. Estas ltimas
caractersticas son las que se vuelven peligrosamente repetitivas y naturalizadas en los
textos para nios y nias, se trata pues de asociar las diferencias genitales a gneros
definidos y consecuentemente a tareas que hombres y mujeres deben ejercer por separado.
As como en este Encuentro hemos abordado antes la necesidad de construir un

imaginario propio, separado de los clichs de la literatura europea del hombre-prncipe-
bello (segn esttica caucsica) y adinerado, para acercarnos a nuestros pueblos originarios,
a otros continentes con sus formas de comprender e integrarse a la naturaleza que le rodean,
tambin es necesario empezar a andar sobre el debate de la dualidad que sigue enfatizando
patrones sexistas, sabiendo que la creacin literaria, ni siquiera la infantil, no es una
creacin con fines ingenuos, en el caso que abordo hoy secundo la opinin del escritor
Carlo Frabetti cuando dice que: ...ni la fantasa ni la razn pueden seguir desarrollndose
en el grotesco marco de la lgica patriarcal.
De la sexualidad, diversidad sexual y el marco legal

Si nos asimos al concepto de sexualidad como el Conjunto de condiciones
anatmicas y fisiolgicas que caracterizan a cada sexo (D.R.A.E), entonces volvemos a la
diferenciacin de roles de gnero segn esas condiciones anatmicas. Es aqu cuando no
podemos deslastrarnos de una responsabilidad que nos convoca desde la Ley Orgnica para
la proteccin del nio, nia y adolescente (Lopna) en cuanto a Salud Sexual y
Reproductiva: Todos los nios y adolescentes tienen derecho a ser informados y educados,
de acuerdo a su desarrollo, en salud sexual y reproductiva para una conducta sexual y una
maternidad y paternidad responsable, sana, voluntaria y sin riesgos. No puede ser letra
muerta, pues, lo que se manifiesta desde estos derechos fundamentales. Por aos se ha

dejado la responsabilidad de la educacin sexual y reproductiva en manos de la educacin
tradicional (escuela), enfatizando la reproduccin, mtodos anticonceptivos, maternidad y
paternidad, mientras que la iniciacin sexual y el reconocimiendo de la sexualidad se trata
muy someramente, ni hablar de la diversidad sexual que es completamente invisibilizada o
en el peor de los casos patologizada. Si como editores argumentramos que nuestra tarea no
es didctica no se alejara de la realidad, pues ms del 66% de las publicaciones dirigidas al
pblico infantil tienen como objetivo nico distraer, pero se distrae domesticando. Aunque
no se habla directamente de las diferencias anatmicas entre nios y nias s se deja una
clara lnea divisoria entre los roles que deben cumplir, roles definidos por marcas
nicamente biolgicas. Si bien se puede decir que no tenemos por qu cambiar estos
patrones heteronormativos tambin deberamos preguntarnos el por qu seguir
reafirmndolos.
Es fundamental que asumamos que el compromiso de una casa editorial va ms all

de la publicacin masiva, de la calidad de sus materiales o de la promocin de la lectura y
la escritura. Para contribuir con el pleno desarrollo cultural de Venezuela, es nuestro deber
y responsabilidad editar textos que ayuden a formar e informar sobre temas que cada da se
hacen ms cotidianos, especialmente cuando estos tienen que ver con la diversidad en su
amplio sentido.
La Lopna se basa en principios de no discriminacin, entonces por qu mantener al

margen una realidad otra de la que no somos ajenos: los roles de gnero impuestos y los
nios y nias con diferencias de gnero opuestas a lo biolgico que merecen una literatura
que les d una visin del mundo en la que se puedan sentir incluidos, una lectura liberadora
y transformadora. Esto forma parte de la salud sexual de nuestros nios y nias. En cuanto
a los roles de gnero, por qu seguir mostrando un modelo rgido de familia nuclear
biparental, a nias tontas y desconfiadas frente a nios valientes e inteligentes, modelos que
segn estudios hace que los nios y nias desconfen de las diferencias. Y en cuanto a la
diversidad, especficamente a la diversidad sexual, solo se encuentran unos pocos libros
dirigidos al pblico infantil en Europaque tocan este tema, es que abordar la sexognero
diversidad a travs de la narrativa infantil, no ha sido habitual en nuestro pas. Quiz el

pensamiento ms comn es que la literatura para nias y nios tiene que mantenerse al
margen, no meterse de ms en asuntos que se supone tcitamente le corresponde tratar a
la adultez, y en el ms de los casos: a los adultos que los padecen ms vvidamente. De esto
ltimo plante Foucault que dentro del discurso del sexo se expulsaron todas aquellas
formas que no tenan fines reproductivos, definiendo una norma de desarrollo de la
sexualidad desde la infancia, normas que no solo ignoraron y siguen ignorando a nios y
nias que desarrollan una sexualidad diferente a los patrones mencionados, sino que les
aplican etiquetas mdicas y moralistas. Se legitima a la pareja biparental mientras que se
interroga la sexualidad de los nios, a la de los locos y a la de los criminales. La razn de
ser de esto est en no perder de vista que hablar de sexo es hablar de poder, por eso la
anterior mencin de que incluso la literatura dirigida especialmente al pblico infantil tiene
objetivos claros. En el caso del abordaje del tema de los roles de gnero asociados a la
sexualidad seala Foucault:
No hay que describir la sexualidad como un impulso reacio, extrao por

naturaleza e indcil por necesidad a un poder que, por su lado, se encarniza
en someterla y a menudo fracasa en su intento de dominarla por completo.
La sexualidad aparece ms bien como una va de paso para las relaciones
de poder, particularmente densa: entre hombres y mujeres, jvenes y
viejos, padres e hijos, educadores y alumnos, sacerdotes y laicos, gobierno
y poblacin. En las relaciones de poder la sexualidad no es el elemento ms
inerte, sino, ms bien, uno de los que estn dotados de la mayor
instrumentalidad: utilizable para el mayor nmero de maniobras y capaz de
servir de apoyo, de bisagra, a las ms variadas estrategias. (Foucault: 126,
2008).
Dada este estrategia binaria de poder, es que apuntamos a que nuestro trabajo desde
la Fundacin editorial el perro y la rana se dedique en la proximidad a la edicin de textos
que promuevan contenidos basados en la diversidad, la equidad, que le presenten a nias y
nios mundos posibles en los que la figura femenina no est domesticada en el disfrute
de labores dentro del hogar, que sean cercanos a las formas en que nos relacionamos y

vivimos en familia desde la calidez de nuestra cotidianidad, que no reproduzcan valores que
desde hace aos fueron impuestos a travs de la colonizacin y que reconozcan que la
diversidad noheteronormativa puede ser legtima. No es tarea fcil, pero es nuestro deber y
gusto asumirla, es el compromiso ante un modelo de pas que se construye menos timorato
y ms responsable con nuestros nios, nias y adolescentes.
Cromer, Sylvie y Brugeilles, Carole (estudio estadstico). Qu modelos para las nias? Una investigacin
sobre los libros ilustrados. Association Europenne Du Ct Des Filles, 1996.
Etcharren, Laura Ins. Amrica Latina: sus tradiciones populares. Publicacin digital en
www.rodolfowalsh.org, 2005.
Foucault, Michel. Historia de la sexualidad, I. Siglo XXI editores. Buenos Aires, 2008.
Frabetti, Carlo. Presentacin Ciencia Ficcin y Feminismo, en la novela El hombre hembra de Joanna Russ.
Ed Bruguera. Madrid, 1978.
Rouseau, JeanJaques. Emilio, o De la educacin. Biblioteca Edaf. Mstoles, 2008.
Valds Viv, Ral. Las dos vidas de Bolvar. Tomo I. Fundacin editorial el perro y la rana. Caracas, 2008.
______________________________________________________________________
Katherine Castrillo
Poeta, correctora y editora. Realiz estudios en la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela.
Actualmente realiza labores como editora en el Mdulo de Ediciones Infantiles de la Fundacin editorial el
perro y la rana. Sus textos han sido publicados en diversas antologas, revistas y peridicos del pas.
Katherine Castrillo y Laura Antillano.

Foro: Estrategias para que todos leamos
Cleopatra Duvn, Ana Mercedes Vivas, Mercedes Pena, Yraida Miranda,
Alicia Montero, Mara Consuelo de Bianchi, Mara Auxiliadora Castillo,
Nayralis Guevara, William Porras, Elisabel Rubiano y Arnaldo Jimnez.
Otra vez como ayer

Cleopatra Duvn
_Maestra Antonio Trujillo me va a contestar la carta que le voy a hacer?

Esa fue la expresin de Mara Daniela, mi alumna de 4to grado cuando en el grupo
acordaron escribir un texto para el escritor que nos visitara con motivo a celebrarse el 6to
Encuentro Internacional con la Literatura Infantil y Juvenil en Venezuela.
Le respond:
_Mara Daniela, tal vez Antonio no te la responda antes de llegar a nuestra escuela, pues
con las cartas vamos a elaborar un libro artesanal, es un obsequio para que lo conserve
como un recuerdo, as lo propuso Hecdalys mi alumna de 6to grado. Pero te prometo que
Antonio la va a leer cuando est aqu y te va a contestar personalmente.
La nia saltaba de alegra y se sonroj.
S! Y es que las cartas son sinnimo de felicidad, tanto para el que la enva como para el
que la recibe, aun cuando no se conozca personalmente al destinatario o al remitente, basta
con pensar que a travs de ella vamos a expresar nuestros sentimientos, vivencias, pesares
y nuestras alegras.
As como lo manifiesta Montilla (2009) Una carta significa alegra porque nos trae noticia
de alguien a quien queremos, que se encuentra lejos y tenemos tiempo sin ver.
Sabes Eloi! Te quiero contar algo: cuando la maestra Cleopatra, estaba leyendo t
cuento, El 4, a m me entr un fro por los pies y me explot en la cabeza, tena tanto miedo
a esa mala figura, pero quera seguir escuchando t cuento, No s! Es algo que no te lo s
explicar

Este es un fragmento de la carta escrita por la nia Rosangel Monroy, mi alumna en el ao
2007. Cuando Rosangel escribi su carta, tampoco conoca personalmente al escritor. Sin
embargo, se haba generado una relacin afectiva a travs de los libros del autor y naci en
ella la necesidad de acercarse a Eloi Yage, de contarle lo que senta, de dialogar con l y
es que las cartas cumplen una funcin social en el lenguaje. En esta lnea Camps y
Kauffman cItadas por Gillanders (2001) sostienen que la adquisicin de la lectura y la
escritura se da a partir de contextos en los que aparezca en forma evidente para nios y
nias el valor funcional de la lengua escrita.
La escuela es un espacio de alcance universal donde miles de nios, nias, jvenes y

adultos, encuentran la posibilidad de participar en experiencias de leer. En este sentido
maestros, profesores y bibliotecarios disean da a da nuevas estrategias para hacer de la
lectura una actividad posible, placentera, en un ambiente favorable, que permita el
desarrollo del potencial creador, el imaginario y el entusiasmo por escribir.
Ahora bien, en la Escuela Primaria Bolivariana Juan Jos Flores de Puerto Cabello,
desde el Centro de Recursos para el Aprendizaje se han venido desarrollando proyectos de
promocin de lectura, basados en produccin de cartas dirigidas a escritores, a los abuelos,
al nio Jess, de maestras para estudiantes y de estudiantes para maestras y de
correspondencia interescolar, esta ltima desde la propuesta de Celestin Freinet.
As pues partiendo de que la lectura y la escritura significativa cumplen una funcin vital
en el proceso de aprender a leer y a escribir como medio de expresin y de comunicacin,
los estudiantes conjuntamente con la docente realizan un sinfn de actividades en temas
recurrentes como la amistad, el amor, la familia, la navidad, las mascotas entre otros,
Juegos , dinmicas grupales, lecturas en voz altas de cuentos, poesas, cartas a distintos
destinatarios por ejemplo Carta de Simn Bolvar a su Maestro Simn Rodrguez, cartas al
Nio Jess, carta de maestra a su alumno y del alumno a su maestra, a mi escritor favorito y
carta a un amigo o amiga. Se genera un ambiente que active las emociones de los y las

estudiantes y finalmente ellos realizan sus propias producciones. Un fragmento de ellas se
presenta a continuacin:
_ Hola Nio Bonito! Cmo ests?. . . Sabes Nio Jess! Yo te voy a decir algo, pero
promteme que no se lo dirs a nadie. S! Bueno, lo que pasa es que me gusta un
muchacho bonito, el se llama Alejandro; yo no le he dicho a nadie, solamente a mam, es
que me da vergenza decirlo, a ti si porque s que me lo vas a ocultar. . .
S e evidencia en la carta de Marialejandra, mi alumna, dirigida al Nio Jess como le
habla desde lo ms ntimo, desde la confesin, como un amigo o confidente, mostrndole
su afecto y la confianza que deposita en l.
Al respecto Montilla (2009) afirma. Escribir una carta es un acto de entrega, de confesin
en s mismo, un dilogo con el ausente que est sentado a nuestro lado y le sonremos, le
miramos a los ojos tratando de descubrir sus emociones con cada frase, cada palabra.
Por otra parte, har referencia a la experiencia del Proyecto Educativo Buscando Amigos y
Amigas para Unir Sueos y Horizontes, propuesto por la Licenciada Dora Parada, el cual
se plantea mediante las relaciones interescolares y se pone a disposicin de los maestros y
maestras de los subsistemas de educacin inicial, primaria y secundaria, para que
conduzcan de forma clara y sencilla el trabajo de los valores en el aula, as como tambin
atender los aspectos formales de la lengua escrita, el grafismo, la libre expresin de
sentimientos y el desarrollo integral de la creatividad a travs de la correspondencia escrita.
Los estudiantes de 4to, 5to y 6to grado y las docentes de la Escuela Primaria Bolivariana
Juan Jos Flores de Puerto Cabello, estado Carabobo, deban intercambiar las cartas con
estudiantes y docentes de la Escuela Bolivariana Felipe Acosta Carlez del estado Gurico,
sin utilizar ningn tipo de comunicacin tecnolgica (telfonos, celulares, correos
electrnicos, internet entre otros) slo cartas a manuscritos. Para algunos docentes
inicialmente el proyecto signific una carga de trabajo y estrs, as lo expresaron en las
entrevistas realizadas por la docente bibliotecaria Cleopatra Duvn. No obstante, en el
proceso de comunicacin se fueron enamorando del proyecto, sentan la necesidad de
contar situaciones personales, familiares, afectivas la una a la otra a pesar de tener unas

exigencias formales para la redaccin del texto. De igual forma, ocurri con los nios y
nias, la maestra de aula les orientaba sobre algunos aspectos por ejemplo dar a conocer los
sitios histricos y la cultura de la localidad y ellos insistan en narrar en primer orden
contenidos afectivos, ntimos y finalmente prevaleci el sentimiento.
Fragmento de una de las cartas escritas por los nios. Despus del saludo:
Sabes! Me gustara contarte que nosotros somos diez hermanos del mismo pap y mam,
mi mam lleva diez cesreas, gracias a dios est sana y nosotros tambin, yo amo a mis
padres y hermanos, nosotros pertenecemos a la comunidad de la iglesia catlica y en mi
casa nos tratamos con amor y respeto. . .
El entusiasmo por escribir aumentaba y se perciba en los alumnos y maestros el deseo de

escribir a sus amigos ausentes y tambin de recibir sus cartas. Cada vez que llegaban los
paquetes de cartas y lo anunciaban en acto cvico la escuela se converta en una algaraba,
una fiesta, en la medida que se iban llamando a uno por uno para recibirla, salan
desbocados a buscarla, abrazaban la carta con tanta fuerza, al tiempo que se escuchaba: _
Qu me dir?, Le gustara lo que yo le escrib? _ Maestra siento que el corazn se me va
a salir por todas partes!
Similar sucedi con los encuentros entre los y las maestras y entre estudiantes, el gesto de
amor de cario como si tuvieran aos conocindose, las ansias de correr a estrecharse y
sellar ese lazo de amistad que ahora los une se convirti en una fiesta. Es importante
mencionar que, con cada grupo en cada estrategia las situaciones de aprendizaje fueron
distintas, pero todas permitieron a la bibliotecaria descubrir que los estudiantes y los
maestros tienen la palabra y que si retomamos Las cartas como ayer la lectura y la escritura
sera un gesto de amor.
Cleopatra Duvn de Hernndez

(Puerto Cabello) Maestra bibliotecaria en ejercicio con estudios de Educacin y Maestra en Lectura y
Escritura de la Universidad de Carabobo (UC). Ha publicado cuentos y artculos. Form parte del Taller de
escritura para nios que produjo la Antologa: Nuevos autores de literatura infantil (Casa de las Letras Andrs
Bello/La Letra Voladora). Sus textos pueden leerse igualmente en las antologas tituladas: De la escuela salen
los caminos, coordinados por La Letra Voladora.

La promocin a la lectura en la educacin sistemtica. La
biblioteca escolar y otras vas. La configuracin en redes,
nuevas estrategias de accin.
Ana Mercedes Vivas Garca
Esta es una experiencia de animacin y promocin de lectura y escritura llevada

cabo con estudiantes de preescolar y primaria de la Unidad Educativa Ntra. Sra. de la
Consolacin Triba, estado Tchira, Venezuela.
El problema del aprendizaje de la lectura y la escritura es un tema de gran inters en
la escuela venezolana. La preocupacin por esta temtica se deriva de las limitaciones o
dificultades que presentan los estudiantes que egresan de la Escuela Bsica, Diversificado y
de la universidad misma. El nio y el joven egresado de los centros de estudio de cualquier
nivel, consciente o inconscientemente, expresan distintas carencias en su comunicacin oral
y /o escrita y adems en su comprensin lectora.
Son muchos los factores a analizar para poder explicar la realidad del problema,
pero sin ir muy lejos, se puede determinar que los mtodos para la enseanza de la lectura y
la escritura aplicados en la escuela venezolana hasta ahora, no han logrado un resultado
satisfactorio, ya que los mismos se han manejado como procesos mecnicos, repetitivos,
impuestos por la tradicin y la rutina que en vez de lograr un acercamiento, han creado un
rechazo hacia las actividades de leer y escribir.
En torno a la situacin planteada, Gonzlez y Charra (1992) concuerdan en que el
lenguaje estudiado en las escuelas bajo esquemas rgidos y poco creativos se inscribe en las
rutinas de copiar y reproducir informacin, memorizar textos literarios especialmente el
poema para evaluar a los estudiantes, lectura del texto literario para transcribir luego su
contenido, el uso utilitario de diversos materiales literarios con el fin de proporcionar
conocimientos. Lectura en voz alta para evaluar: pronunciacin, entonacin y postura
corporal; con lo cual difcilmente se puede obtener un manejo significativo de la lectura y
escritura. Adems, Est (1994) agrega que un nmero significativo de prcticas de aula
observadas, encasillan a los nios y nias en la trascripcin de los contenidos de la
enciclopedia, la cual se constituye en fuente de verdad y saber. Asimismo, en efecto, el
maestro se convierte en un dador de clase y los estudiantes en receptores pasivos, acrticos
y escasamente autnomos.

Si bien la responsabilidad no recae slo en estos agentes estudiantes, profesores-,
si constituyen los entes inmediatos en quienes resulta insoslayable emprender acciones para
formar parte de una comunidad letrada, es decir, que la lectura y la escritura se asuman con
intencionalidad y sentido formativo, para lo cual se cuenta con nios y nias vidos de
oportunidades para disfrutar del suspenso o la emocin que proporcionan los textos
literarios.
En consecuencia, se hace necesaria la bsqueda de nuevas estrategias que estimulen
en el educando el empleo de la escritura como instrumento de comunicacin, creacin,
acercamiento a la lectura como fuente de goce esttico y conocimiento. En esa bsqueda de
estrategias para mejorar el desarrollo de las potencialidades de los nios y nias de una
manera agradable y eficaz, se plante la puesta en prctica del Museo de la Fantasa, como
recurso para el fomento de la lectura y la escritura de preescolar y primaria. Ya que, ofrece
una alternativa en el mbito educativo en relacin con el desarrollo de los procesos lectores
y escritores, es decir, formar un ambiente para leer y escribir, ms all de leer y escribir por
rdenes de otros, a travs de la creacin, organizacin y ambientacin del Museo de la
Fantasa, como un espacio para soar e imaginar.
Objetivos que se trazaron en la investigacin
Objetivo General:
Crear el Museo de la fantasa para promover la lectura y la escritura en los
estudiantes de la Unidad Educativa Colegio Nuestra. Seora de la Consolacin ubicada
en la ciudad de Triba, municipio Crdenas, del estado Tchira.
Objetivos Especficos:
Propiciar la lectura y la escritura placentera, animada, creativa y espontnea en los
nios y nias
Motivar a los estudiantes para la lectura y produccin escrita a travs de la
interaccin con diversos textos literarios.
Fomentar la actitud de lectores y escritores crticos, autnomos y reflexivos en los
estudiantes al compartir textos literarios en el Museo de la fantasa.

Teoras que sustentan la investigacin
Es conveniente nombrar que la creacin del mencionado espacio fue inspirado en el

Taller dictado por el escritor peruano Danilo Snchez Lin, a estudiantes de postgrado de la
Especializacin en Promocin de la Lectura y la Escritura de la Universidad de Los Andes
Pedro Rincn Gutirrez.
Entre los autores que sustentan esta experiencia, se tiene Andrican, et al. (1997)
quien expresa que: Leer no es slo identificar el repertorio de signos que conforman un
alfabeto y poder agruparlos en slabas palabras y frases. ... Leer es mucho ms..., es
comprender, es interpretar..., es descubrir..., es una invitacin a pensar..., es un ejercicio
creativo..., es un detonante para la aparicin de un sin fin de imgenes..., es percibir esa
seal luminosa que lanza el autor (p.13). El leer permite al nio y a la nia, acrecentar su
creatividad e imaginacin, as como introducirse en nuevos mbitos: de indagacin cultural
e insercin escolar, aprender de forma significativa y autnoma, para reinterpretar la forma
de percibir el mundo, a quienes lo rodean y hacer introspeccin.
Una de las finalidades de la lectura es leer por placer, entendido ste, como el gusto
que experimenta el lector cuando accede al texto, para disfrutar la creacin del autor a
travs del idioma; cuando se apropia de lo ledo reafirma su capacidad de sorpresa ante la
realidad, su capacidad de percepcin, de crear imgenes y smbolos que re-crean la realidad
y hacen ms viable su comprensin. Sol (1994) destaca que las situaciones de lectura ms
motivadoras para el alumno, son aquellas en las que el nio lee para evadirse, para sentir
el placer de leer... (p.91). Es decir que, cuando la lectura es vista como goce, se convierte
en una actividad afectiva, vinculada a la vida del lector y difcilmente se sustituye por otra.
El arte de narrar y el arte de leer

La narracin es una de las estrategias ms antiguas empleadas por la humanidad, su
uso deviene de la oralidad como primer recurso para promover la difusin de saberes,
inquietudes y experiencias. Al respecto Snchez (s/ f) acota lo siguiente:

La narracin no slo es el don ms antiguo del hombre sino, el ms esencial
para nuestra formacin. As como alimentarse es una funcin natural,
insoslayable inherente a la vida quiz, paralelo a ello y en el mismo instante que
el primer hombre degluta sus alimentos, naca esa forma de nutrirse o sintonizar
con la vida que es formularse historias imaginar y fabular acerca de lo grande y
pequeo, de lo lejano y desconocido, como de lo cercano y entraable. (p.29).
De acuerdo con esta consideracin, la narracin es un recurso valioso para

promocionar lectura y escritura, la mayora de las personas han sido alguna vez, narradores
de cuentos, historias, experiencias personales, situaciones vividas. Oficio ste -
aparentemente- olvidado y hasta cierto punto desvalorizado en algunos educadores, puesto
que se tiene la idea equivocada de que las narraciones son instantes que no ensean o no
dejan ningn aprendizaje a los nios. Ya que se emplean cuando los maestros quieren
entretener a sus alumnos y deciden narrarles o contarles un cuento, pero lo efectan sin
tomar en cuenta la actitud manifestada por los nios ante el anuncio de esa actividad.
Metodologa que se sigui para hacer efectiva la propuesta

Para el desarrollo de la investigacin, se adopt como metodologa la investigacin-
accin, que consiste en La participacin de personas que hayan de ser beneficiarias de la
investigacin y de aquellas con quienes ha de hacerse el diseo... para liberar las
potencialidades creadoras de los individuos y la movilizacin de recursos humanos para la
solucin de problemas escolares (Hurtado y Toro, 1997, p.118/119). La ejecucin de este
proceso, comprende de acuerdo con los autores citados anteriormente, las siguientes fases:
Diagnstico. Planificacin. Ejecucin. Evaluacin. Sistematizacin. La propuesta se aplic
en 20 estudiantes del Colegio Ntra. Sra. De La Consolacin, municipio Crdenas, estado
Tchira. Las tcnicas empleadas fueron la entrevista y observacin.
Desarrollo de la experiencia el encuentro con vestigios y la literatura:

Se organiz un recinto de trabajo factible que, es el lugar donde se atesoran,
custodian y exhiben los objetos (vestigios) representativos de los textos literarios que all se
narran; es el espacio en el cual el nio y la nia puedan dejar correr su fantasa e

imaginacin, leer sin limitaciones cualquier material impreso segn sus deseos, prevalece
as un ambiente de libertad y respeto por los gustos e ideas de cada estudiante en particular
y del grupo en general, .adems de permitir un punto de encuentro para intercambiar
opiniones, leer o narrar las diferentes manifestaciones literarias.
Se realiz a travs de tres fases:
Primera fase: Descubrir un placer literario. Esta fase fue de preparacin para los
participantes, para que posteriormente, por su propio gusto y libertad, escogiera sus
lecturas. Conocieran los libros, se familiarizaran, se acercaran a ellos y supieran que
contenan palabras que los haran disfrutar, rer, soar o llorar. Es decir, fomentar la
sensibilidad esttica que posee la palabra, como tambin, favorecer la capacidad creadora a
travs de la expresin artstica. Entre las actividades que se desplegaron en esta fase se
mencionan: Yo escucho y yo veo, el cuento de papel, las entrevistas.
Segunda fase: Fortalecer un placer literario. Esta fase permiti mantener y
fomentar las inquietudes y el inters florecido en la fase anterior. Propici la comprensin
de la lectura para valorarla y gozarla e inici a los nios en la expresin oral y escrita.
Desarroll las capacidades de escuchar y hablar. Incentiv el intercambio social, afectivo y
cultural con distintos grupos. Actividades realizadas: Quin est escondido? El cuento
congelado. Re-narremos un cuento. Sopa de letras.
Tercera fase: Consolidar un placer literario: El objetivo principal de esta fase fue el
de solidificar y afianzar el inters y el goce por la lectura y la escritura. Se propici el
descubrimiento de la utilidad de la lengua escrita y oral como medio de comunicacin y
disfrute. Asimismo, se promovi un lector autnomo que discuti, reflexion en la lectura y
la aplic en su vida. Se utilizaron actividades de las etapas anteriores, pero con un grado
mayor de complejidad, se sugiere incluir entre otras: lecturas comentadas, debates y reseas
de libros. Actividades desarrolladas: El cuento controversial, el correo, encuentro vestigios,
Conclusiones y recomendaciones
A manera de conclusin se puede afirmar que la investigacin logr crear un
ambiente propicio para el aprendizaje de la lectura y la escritura, despert en los nios y
nias el inters por la lectura privada y voluntaria, as como el acercamiento a ella y la
incorporacin a su cotidianidad. Las actividades permitieron la manifestacin libre de la

imaginacin y otras potencialidades creativas de los educandos, fundamentalmente se
rompi con la rutina y la monotona de las obligaciones escolares, otorgando a la lengua
escrita su verdadera funcin. La propuesta favoreci la formacin de una actitud crtica ante
la lectura, porque los nios participantes se descubrieron a s mismos como lectores,
capaces de emitir juicios y plasmar con goce esttico las acciones y los personajes de los
textos ledos o inventados. As, el aprendizaje y desarrollo de la lectura y la escritura se
aplic a travs de actividades ldicas, que convierten la enseanza en un proceso grato; de
modo tal que se desmitifica la lectura, a la vez que se acerca al nio a sta de una manera
natural, contextualizada y divertida. Igualmente, se observ en los escolares participantes
una respuesta entusiasta y creativa, a partir del conocimiento y disfrute de los textos
literarios (poemas, cuentos, leyendas, mitos e historias). Tambin se evidenciaron avances
en la oralidad y en la redaccin de textos escritos, como fruto de la lectura con sentido e
intencionalidad formativa, ms que informativa. El contexto escolar permiti la
realizacin constante de actividades con base y apoyo en la lectura y la escritura: feria del
libro, tertulias con los escritores, encuentro de poesa. Se logr la publicacin de dos libros:
Museo de la fantasa: mgico comienzo. Museo de la fantasa II.
Se recomienda
Crear un ambiente ldico y de invencin para la lectura donde el nio y nia se
sienta cmodo y deseoso de participar en dicho proceso.
Dejar que los nios fijen sus propias pautas de trabajo y desarrollen sus capacidades
sin injerencia directa del maestro, quien slo debe actuar como promotor, como
orientador del aprendizaje.
Promover en los nios y nias el juego con las palabras para iniciar el recorrido por
su propia libertad. Es, de acuerdo con Rodari (1998) ... aplicar el uso de la palabra
para todos, no para que todos sean artistas, sino para que nadie sea esclavo. (p. 12).
_____________________________________________________________________
Ana Mercedes Vivas
Especialista en Promocin de la Lectura y la Escritura. Trabajo actual: Museo de la Fantasa, Colegio
Consolacin de Triba. Profesora categora Asistente en la Universidad Catlica del Tchira. Asignaturas:
Metodologa de la Investigacin, Prctica Profesional, Literatura Infantil y Lenguaje y comunicacin.
Profesora invitada de la Especializacin en Promocin de la Lectura y la Escritura Universidad de Los Andes
Dr. Pedro Rincn Gutirrez asignatura: Taller Literario... Lnea de Investigacin: Promocin de la lectura y
la escritura ULA Tchira.

El texto literario y los modos de lectura en la escuela
Mercedes Pena
Si como seala Vigotsky, la imaginacin ocupa un espacio fundamental en el

desarrollo del ser humano, en tanto hace posible la ampliacin de la experiencia, (Vigotsky,
1999: 13) es necesario plantearse qu tanto nutrimos los docentes la imaginacin a travs
de prcticas que amplen nuestra visin de mundo? Qu raros instantes promovemos o
estamos dispuestos a vivenciar para que nuestra experiencia y la de otros, nios y jvenes
que da a da habitan el espacio escolar, ample la consciencia de cada uno con relacin al
mundo exterior? Qu lugar se le concede para ello a la lectura literaria en la escuela?
Una trayectoria por las representaciones ms frecuentes de las prcticas lectoras en
la escuela, nos lleva al encuentro con una pedagoga asociada a lo normativo. Esta
tendencia ha postergado sustancialmente la lectura de textos literarios en el medio escolar,
por cuanto se les considera poco tiles a los fines didcticos. La lectura se piensa as como
un acto que vale en tanto sirve para leer ms rpido; aprender valores y reglas;
memorizar datos y conceptos; o estarse quieto en el pupitre. Es la lectura vinculada a la
exigencia, a la obligatoriedad. Esta prctica apenas se cruza con posibilidades de lectura
caracterizadas por el juego, el dilogo u otras maneras de acercarse al libro. Son escasos los
caminos nuevos transitados en la escuela con el fin de que cada lector establezca una
relacin libre, placentera, con el texto literario.
Se trata entonces de hallar caminos en los que la intrusin docente sea tan slo un
acompaar que posibilite al otro sentir de modo ms profundo y lo lleve a construir
interpretaciones ms ricas de la realidad. Se trata de Leer, leer, y darle confianza a los ojos
que se abren, a las caras que se juntan, a la pregunta que va a nacer y que llevar a otra
pregunta. (Pennac, 2004: 131)
Vale referir una historia contada por Eduardo Galeano en El libro de los abrazos,
titulada La funcin del arte/1. En ella refiere que Santiago Kovadloff llev a su hijo Diego
a descubrir la mar. Cuando estuvieron frente a ella, luego de mucho andar, el nio qued
mudo de hermosura. Al conseguir de nuevo hablar, le pidi a su padre Aydame a
mirar (Galeano, 2001: 3).

Hay en este relato una clara alusin a esa suerte de agitacin interior que nos invade
frente a algo que podemos considerar bello, feo o sublime y que conocemos con el nombre
de sensibilidad o sentimiento. Maravillado, conmovido frente a la imagen que descubren
sus ojos, el nio manifiesta a su padre el ms intenso deseo de comprender. Momento de
plenitud. Representacin de la experiencia esttica.
Ahora bien, cuando la escuela tiene por horizonte una idea de la lectura que se agota
en la pura superficie o en el uso del texto literario con el nico fin de apoyar la aficin
moralizante del docente, difcilmente los lectores experimentarn alguna forma de
conmocin. En su lugar, ms bien ganar terreno el tedio, el cansancio. Es un modo de
lectura que oprime las posibilidades de significacin del texto, que lo convierte en materia
opaca.
En Alicia en el pas de las maravillas, de Lewis Carroll, hay un captulo titulado
La historia de la falsa tortuga donde Alicia hace un gran esfuerzo por soportar la
insistente mana de la Duquesa de hallarle moraleja a todo. Casi al inicio del captulo, la
Duquesa al ver a Alicia ensimismada le dice:
-Por lo que veo, hay algo que te preocupa, no es as, mi querida amiga?...
Pero no debes preocuparte, porque enseguida recordar cul es la enseanza que puede
desprenderse de tu problema.
-Es que a lo mejor no se trata de encontrar una moraleja-se aventur a observar Alicia.
Calla criatura dijo la Duquesa- Qu corta es tu experiencia! Todas las cosas tienen su
moraleja, si se sabe dar con ella (Carroll, 1972:123-124)
Como la impronta autoritaria de la Duquesa, que la vuelve incapaz de convertirse en

escucha de las tribulaciones y pensamientos de Alicia; as tambin, la intervencin
impositiva del maestro experto eclipsar la apetencia del lector infantil de contar y / o
escuchar la variedad de relatos que pueden abrirse camino a partir de la lectura de un texto
literario. Sumido en la red de predeterminaciones que conlleva el modo de lectura pensada
para responder a contenidos programticos o moralizantes, el lector desarrolla una relacin
con el texto pesada, aburrida.

El inters de hallar en el texto literario una enseanza, se manifiesta, en ocasiones,
de manera extrema. En una oportunidad, una televisora local fue a la escuela donde trabajo
a cubrir una exposicin de trabajos en plastilina elaboradas por nuestros nios y nias.
Estas creaciones, vinculadas a la audicin del mito El rabipelado envidioso de la etnia
yanomami (Monte vila, 2007) y a la lectura de El cocuyo y la mora de la etnia pemn,
(Ekar, 2001) son parte de las actividades de lectura que se promueven desde la biblioteca
escolar. Cuando el grupo se acerc a las cmaras con deseos de ser entrevistado, la joven a
cargo les pregunt: y qu enseanza les dej la historia del rabipelado?
Cuando el texto literario es visto as, como simple insumo moralizador, se
interceptan los caminos a esa dimensin de la lectura que abre siempre puertas a nuevas
interpretaciones.
Por otra parte, mirar, a propsito del relato de Galeano, significa ver ms all de lo
obvio, sacude nuestras representaciones, pasa por ejercitar la atencin, demanda tiempo.
Pero cmo actan los principios formativos del lector, si el acto de leer se instala en el
terreno de lo fugaz? Esta circunstancia obstaculiza, sin duda, los alcances que una lectura
pueda tener. Al respecto, No Jitrik seala la necesidad de sistematizar una pedagoga de
la lectura, en cuyo desencadenamiento actuara un mecanismo de insatisfaccin constante y
creciente respecto de lo que se ve en lo inmediato. Y concluye: La lectura, slo tiene
sentido si es de lo invisible (Jitrik, 2002: 59). Esta afirmacin resulta interesante porque
permite incorporar a la reflexin la idea acerca de la posibilidad que ofrece la lectura de
socializar significados .Una escena de lectura literaria donde la identificacin de los
elementos textuales ms evidentes se considere la nica dimensin posible de acercamiento
al texto, presupone la ausencia de interrogantes, incertidumbres, asombro, extraamiento
por parte del lector, pues todo se queda en un nivel tan bsico que niega la condicin del
texto de dar cabida a mltiples y renovadas lecturas; pero, especialmente, niega la puesta en
escena de la palabra a travs del dilogo.
Pensar la lectura como intercambio es valorar la palabra de cada lector, la manera
como interactu con el texto; significa posibilitar la puesta en escena de la diversidad de
historias que forman parte de esa selva de relatos, en palabras de Jitrik, que es el mundo.
De manera que retornar al texto por medio de la conversacin, da lugar a que unas y otras
voces se encuentren o desencuentren; a que un entramado de ideas, sentimientos y

recuerdos se develen en ese momento del decir juntos, del dar y recibir la palabra. La
lectura, como seala Jitrik, acta por exclusiones, esto significa que durante la lectura
hay elementos que no se divisan, que se escapan a todo lector. Es lo que el autor denomina
la condicin entrpica del texto, propiedad esta que posibilita su perdurabilidad, su
inagotabilidad (jitrik, 2002: 56).
Y no es en el dilogo sobre lo ledo, considerando el sentido abarcador de la palabra
leer, donde mejor se expresa esa condicin inagotable del texto literario y del arte en
general? Nuestra visin respecto del trabajo de acercamiento a la lectura, busca tender
puentes entre distintas escenas de lectura que posibiliten la construccin de significados.
Esto es, escenas en las que surjan interrogantes, miedos, silencios; donde el Levantar la
cabeza, a propsito de la metfora de Barthes, tenga cabida desde lo individual, pero,
especialmente, desde lo colectivo.
La palabra compartida a raz de la lectura de un texto literario pone de relieve
enfoques plurales; permite vislumbrar nuevas ideas, revelar otros ecos. Esta interaccin a
travs del dilogo, reduce las posibilidades de que el acercamiento al texto se convierta en
un acto tcnico, meramente objetivo, que niegue esa esencia tan propia del arte en general
vinculada al ocultamiento.
La literatura, crea condiciones de subjetividad. Cada lector focaliza y vincula con su
propia experiencia lo que el libro le ofrece; por ello, el acto de leer es bsqueda de sentidos
propios. Pero estamos ante una concepcin bsica, insuficiente de la lectura. Las
aproximaciones al texto literario estn condicionadas por una pedagoga que se centra en
restricciones y presuposiciones. En la escuela, la lectura literaria est teida de marcadas
intenciones pasivas, adems de padecer severas operaciones de segmentacin. La voz de
quien lee queda, comnmente, sepultada bajo los cuestionarios, los cuadros para relacionar
con lneas, los cuadros comparativos, la lista de palabras cuyo significado se desconoce,
entre otras formas de ignorar las asociaciones, pensamientos y sensaciones que una lectura
puede ocasionar; esas redes ocultas que corresponde a cada lector entrelazar libremente,
pero que permanecen relegadas por el dominio de los contenidos programticos. Por ello
la lectura en la escuela, y en especial la de textos literarios, est tan distante de ser un
momento formativo, pues la formacin a decir de Armando Zambrano, no es
acumulacin sino disposicin y apertura (Zambrano, 2007:174).

Conversar sobre lo que se ve y, especialmente, sobre lo que est velado en el texto
genera momentos donde los efectos modificadores y ampliatorios de la lectura se
manifiestan con fuerza. Vale la pena, en este sentido, presenciar cmo cada uno, si se
brindan las oportunidades, puede extender la experiencia esttica hacia opciones que,
aunque personales, guardan lazos profundos con esas otras voces puestas en escena durante
el dilogo. Suerte de convivencia entre lo mostrado y la propia intimidad.
Por otra parte, hay que apuntar que con mucha frecuencia la lectura literaria ocupa
lugares muy importantes en las preferencias de lectura de la poblacin infantil, a diferencia
de los intereses lectores de los y las docentes. Pareciera que los nios y nias creyeran en el
sentido placentero de la lectura; por ello, lo ms importante sera crear condiciones para
que sa idea se fortalezca en el transcurso de su escolaridad. Michele Petit escribe:
Cuando alguien no ha tenido la suerte de disponer de libros en casa, de ver leer a sus
padres, de escucharlos relatar historias, las cosas pueden cambiar a partir de un
encuentro. Un encuentro puede dar la idea de que es posible otro tipo de relacin con los
libros. (Petit, 2008: 25). En esto creemos y por ello trabajamos fervientemente.
CARROLL, Lewis (1972): Alicia en el pas de las maravillas. Barcelona, Espaa. Editorial Bruguera
GALEANO, Eduardo (2001): El libro de los abrazos. Madrid, Espaa. Siglo veintiuno de Espaa Editores.
JITRIK, No (2002): Lnea de flotacin. Mrida, Venezuela. Ediciones El otro, el mismo.
PENNAC, Daniel (2004): Como una novela. Bogot, Colombia. Grupo Editorial Norma.
PETIT, Michle (2001): Lecturas: del espacio ntimo al espacio pblico. Mxico, D.F.
Fondo de Cultura Econmica.
VIGOTSKY, Lev (1987): Imaginacin y creacin en la edad infantil. La Habana, Cuba. Editorial Pueblo y
Educacin.
ZAMBRANO, Armando (2007): Formacin, experiencia y saber. Bogot, Colombia Cooperativa Editorial
Magisterio.
________________________________________________________________________
Mercedes Amanda Pena
Naci en Barquisimeto, estado Lara. Licenciada en Educacin, mencin Castellano y Literatura. Magister en
Literatura Latinoamericana por la Universidad de los Andes. Docente dedicada a la promocin de la lectura
en Educacin Bsica y Media. Ha publicado los libros: Nios Creadores: Experiencias de un Taller (2002),
Nios Creadores: Experiencias de un Taller, volumen 2 (2005), Taller Porttil: Textos Poticos (2008).
Actualmente forma parte del equipo de facilitadores de la Coordinacin de Formacin Literaria de la Casa de
las Letras Andrs Bello y preside la Fundacin para el Avance de las Letras y la Cultura en el estado Trujillo.
Correo electrnico: mercedesamandapena0210@gmail.com

Promocin de la lectura: un encuentro familiar y natural
en el acercamiento a los textos escritos
Yraida Miranda
La creacin de la palabra permiti al ser humano progresar dentro de una sociedad

que le abri las puertas hacia la alfabetizacin, colm espacios con textos escritos y se
consolidaron las relaciones de los integrantes de diversas comunidades que poblaron las
naciones. Por ello, hablar hoy da de lectura significa dirigir la mirada hacia ese
conglomerado social que se conforma, en su mayora, por personas que llevan parte de su
vida dentro de un perodo de formacin que ha requerido y requiere del contacto con
aquello que se lee y se escribe. Al hacer un anlisis de lo anterior, se destaca que lo esencial
para que un conjunto social permanezca es que la relacin con el mundo alfabetizado
desarrolle an ms la capacidad intelectual y cultural de sus integrantes, por ende, la lectura
es un instrumento de aprendizaje que genera la aprehensin de capacidades cognitivas
superiores como la reflexin, el espritu crtico y la conciencia (Cassany, et.al.2001).
Leer es un acto social en el que convergen diversas situaciones que se
contextualizan de acuerdo con la realidad de quien se acerca al texto escrito. A travs
de la historia ha existido la visin de que el acto lector es preciso para obtener
conocimientos especficos, tales como leer para ser promovido de un grado a otro, leer
para llegar a la informacin escrita, para establecer la comunicacin. Sin embargo y,
sin restarle mritos a lo mencionado anteriormente se descuid o alej un poco el hecho de
establecer o ver en la lectura una oportunidad de acercamiento constante a aquello que
provee aparte del conocimiento, la sensacin de experimentar que con las palabras se
alimenta el alma.
Por ende, la lectura de un libro puede expandir la visin de aquellos que se dan
el permiso de experimentar algo ms que estar en un saln de clases. Leer es dar un
vistazo a esa amplia realidad que rodea a la humanidad. Al respecto, Mutis (2001)
seala lo siguiente:
Leer un libro es volver a nacer. Es el camino para apropiarnos de un mundo y de
una visin del hombre que, a partir de ese momento, entran a formar parte de nuestro ser.
Una lectura disfrutada con riqueza y plenitud, es la conquista ms plena que puede hacer un

hombre en su vida. Hay una condicin esencial que har que este regalo de los dioses sea
para siempre. La lectura debe causarnos placer. Un placer que venga de lo ms hondo del
alma y que ha de quedarse all intacto y disponible (s/p).
Del mismo modo, el valor cultural que provee el acto lector va ms all de aquello
que nos comunica con un simple material de estudio. El acto de leer, lejos de
ser mecnico, es una operacin que implica a toda la persona: inteligencia y voluntad,
fantasa y sentimientos, pasado y presente. La lectura se convierte as en una de las
ms importantes actividades humanas, ya que contribuye y afianza el proceso de madurez a
travs de la autonoma intelectual, siendo garanta tambin de la libertad
personal del lector (Savater, 1997). Esta habilidad permite a su vez, que el sujeto desarrolle
el pensamiento facultndolo para asumir circunstancias prximas a su realidad, como por
ejemplo, tener la capacidad para estar al tanto de informaciones que le relacionen con sus
mbitos de convivencia y darle permanencia. Borges (citado en Andrican y Rodrguez,
1993) asevera que:
De los diversos instrumentos del hombre, el ms asombroso es el libro, sin
duda alguna. Los dems son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el
telescopio, son extensiones de su vista; el telfono es extensin de su voz;
luego tenemos el arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro
es otra cosa: el libro es una extensin de la memoria (p, 1).
En este sentido, es primordial destacar que la cultura escrita se har inmanente si el

sujeto la convierte en parte de su vida, si le da importancia al valor esttico y funcional de
sta, si aborda espacios con letras y se deja llevar por la recreacin del arte puro. De ah
que, la lectura como prctica social necesita de mediadores que induzcan un proceso
efectivo y si se quiere permanente en aquellos lugares donde convivan los jvenes, puesto
que su enseanza amerita de una expansin que permita a los chicos el contacto diario con
el mundo alfabetizado y que les muestre que es til para vivir en sociedad.
As, la lectura se convierte en una prctica que a lo largo del tiempo ha despertado
la necesidad de los hombres por establecer ese lazo entre lo que se lee y quien recibe la
informacin. Al leer se pone de manifiesto una serie de procesos que generan reacciones de
emocin y sensaciones, experiencias que introducen al lector en

mundos dismiles, que los alejan de su realidad por momentos. No obstante, en ocasiones,
lo que se vivencia en el aula no provee la necesidad de acercarse a los libros con libre
albedro, sino con la renuencia de rdenes y sugerencias de un contenido a evaluar. En
referencia a esto, Rosenblatt (1996) plantea que:
La postura eferente, implica el tipo de lectura en la cual la atencin se

centra en lo extrado y retenido despus de haberla realizado. La postura
esttica, se refiere a la lectura en la cual no slo se atiende a los referentes
pblicos sino adems a los elementos cognoscitivos y afectivos de la
conciencia, es decir de las emociones, sensaciones, ideas y sentimientos
que se activan durante ese maravilloso encuentro entre el texto y el lector.
(p.12)
La experiencia en algunas instituciones, especficamente en la Unidad Educativa

Anexo Bella Vista ubicada en la Parroquia Miguel Pea de Valencia-Estado Carabobo,
en relacin con las actividades didcticas que incluyen a la lectura, denotan
fines especficos que se adhieren a trminos evaluativos y que no pretenden alcanzar
la libertad para leer un texto por voluntad propia. Los estudiantes se muestran reacios,
se quejan de su extensin, no les es atractivo tomar un libro de manera independiente,
ya que desde etapas anteriores se les obligaba a hacer lecturas que les aburran y slo lo
hacan para evitar bajas calificaciones. No obstante, las calificaciones siguen siendo bajas y
se lee menos en el aula; las clases dadas, lejos de ser atractivas para los discentes, se
convierten en algo tedioso que no genera resultado alguno. As, leer no se constituye como
una actividad que les induzca a hacerlo ni en la escuela, ni en lugares externos a ella, es
algo que sencillamente no les preocupa.
Este hecho me motiv como investigadora a lograr un acercamiento a los textos
escritos de una forma natural y familiar, una relacin que permitiese a los jvenes
participantes redescubrir la realidad de la que son protagonistas y, qu mejor manera que
hacindolo a travs de la experiencia de la lectura. sta, como proceso comunicativo es una
base de lo que se es como ser humano, un ser que no depende
de s mismo para interactuar con el medio, sino del contacto con sus semejantes, de

las experiencias que se desarrollan en su cotidianidad. Es as como se gener la creacin de
un espacio para la lectura en el que se propici a travs de su promocin, el encuentro de un
grupo de jvenes con la cultura escrita. Durante la aplicacin del estudio emergieron tres
categoras fundamentales que caracterizaron lo realizado en
el espacio: La lectura: un mundo, mltiples perspectivas: Lectura: una nueva realidad,
Leer: escape a lo cotidiano. Partiendo de ellas se pudo abordar lo encontrado en la fase
diagnstica, jvenes con un desinters marcado por las actividades de lectura, se consigui
hacer que los participantes experimentasen una nueva realidad en un lugar
que no necesariamente fue la institucin educativa. Estando en el espacio lector, los
jvenes actuaban como seres que deben estar abiertos al cambio; y qu mejor estrategia
para lograrlo que una de las ms cercanas pero a veces ajena, la lectura. El contacto con los
libros genera en las personas la cercana a un ambiente distinto al que frecuentan, esto tanto
a nivel personal como intelectual. Personalmente se estructuran cambios que inducen al
individuo a observar la realidad a la que pertenecen e intelectualmente se gestan cambios
que nutren el conocimiento y fortalecen las relaciones con la lengua escrita. Se lleva a cabo
un proceso de transformacin integral. La atraccin por la lectura muestra que sta es un
proceso que permite ir ms all de un simple texto escrito y que provee un goce esttico
que gua al ser a abrigarse en ella.
Sobre lo anterior, es importante destacar que la sociedad necesita un actor dinmico
que lea desde un anuncio en el peridico hasta una obra literaria, que no precise de la
escuela para leer, sino que pueda hacerlo de manera independiente en su hogar, bibliotecas
pblicas, que asista a ferias de libros y comparta el verdadero sentir que transmiten los
textos. Implementar actividades de promocin de lectura requiere un trabajo de pasos
seguros que posibiliten la estada permanente de la lectura como un eje potencial para el
conocimiento y apropiacin de infinidades de situaciones que puedan darse dentro y fuera
del contexto escolar.
La oportunidad de llevar a cabo una investigacin de este tipo permiti a los jvenes
establecer contacto con obras de escritores a los que poco conocan, a travs de diversas
temticas: Encuentro con los textos, Leer el mundo, leer la vida, Derecho a leer lo que
queramos, Conociendo a nuestros escritores venezolanos, Cmo hacernos mejores
lectores, Promolectores, Tu espacio, mi espacio, nuestro espacio para leer, Mural de

experiencias lectoras, La lectura, una experiencia de vida De Feria. Cada temtica
tuvo como base documentarse sobre el hecho de leer, pero sobretodo de conocer a los
autores y autoras venezolanos que hacen literatura pero que en ocasiones son desconocidos
por muchos. Cuando se trabaj con la temtica: Conociendo a nuestros escritores
venezolanos los jvenes se quedaron asombrados porque ellos desconocan tantos autores
y autoras que se dedicaban a escribir, comentaban que en la escuela se limitaban a ensear
slo lo que los profesores crean adecuado para ellos. Entre los autores que conocieron a
travs de sus biografas estn: Rafael Alfonzo, Laura Antillano, Orlando Araujo, Rafael
rraiz, Alberto Barrera, Jos Balza, Rufino Blanco Fombona, Velia Bosch, El Bravo, Luis
Britto Garca, Jos Burgos; Isaac Chocrn, Pedro Coll, Ramn Daz, Rmulo Gallegos,
Adriano Gonzlez, Ida Gramcko, Gabriel Jimnez Emn, Elisa Lerner, Eduardo Liendo,
Francisco Massiani, Guillermo Meneses, Guillermo Morn, Rafael Victorino Muoz,
Aquiles Nazoa, Jos Oropeza, Miguel Otero, Yolanda Pantin, Jos Rafael Pocaterra, Jess
Puerta, Denzil Romero, Armando Sequera, Jos Prez Esclarn, Manuel Romerogarca.
Entre las obras estn: Doa Brbara, La comedia urbana, Leyendas y tradiciones de
Venezuela, los 1001 cuentos de una lnea, Un regalo para Julia, Teresa, Parbolas para
educar en valores.
Si bien no se leyeron todas las obras de los narradores y poetas, esto sirvi de
abreboca para que los jvenes pudieran acercarse a la lectura de una forma natural y
familiar, sin la rigidez que tal vez se proporciona en la institucin o en las bibliotecas. As,
esta experiencia cre un lazo significativo entre los participantes y la lectura, y es que
trabajar en funcin de la realizacin de cambios en los dems parece cuesta arriba, pero no
imposible. Como investigadora viv un sinfn de transformaciones, que me llevaron a
dilucidar entre lo que hago como docente de aula y, lo que hice en ese momento como
investigadora y partcipe de un conjunto de actividades en torno a la promocin de lectura.
Observar que un grupo de jvenes se entreg a la ejecucin de actividades que
haran de ellos, no lectores especializados, pero s conocedores de su realidad inmediata a
travs de lo que se haca en el Espacio Tejedores de Saberes de la Universidad de
Carabobo, me hizo sentir complacida y ratificar una vez ms que la lectura es generadora
de sensaciones que van ligadas a lo que somos como seres humanos. Leer desde un
encuentro familiar y natural fue propicio para sembrar en los jvenes participantes una

semilla llamada inters, que se cultivara con la constancia de leer un texto y ver en l, la
posibilidad de encontrarse con lo ms ntimo o forneo de aquello que nos rodea. De saber
que s se puede leer donde queramos, sin ataduras ni condiciones superfluas aradoras del
tedio.
Finalmente, la consecucin de esta Investigacin busc transformar la visin de un
grupo de estudiantes acostumbrados a la rutina, al aburrimiento que les produca leer;
pero tambin dej un precedente para que tanto los participantes como la investigadora se
permitan avanzar hacia prcticas futuras y llevarlas a cabo dentro de la institucin para que
pueda extenderse hacia el resto de la poblacin estudiantil que all se encuentra.
El rescate de una experiencia tan importante como el hecho de respirar puede
lograr que sta se traslade a todos los lugares posibles para fomentar el goce de leer,
leer para experimentar y crear.
Cassany, D., Luna, M., y Sanz, G. (2001). Ensear lengua. ( S. Esquerdo, Trad.) Barcelona: Gra.
Mutis, A. (2001). Elogio de la lectura. Disponible en: http://www.profes.net/newweb/len/archivo2.asp?id
contenido=30265. Consulta: 2007, octubre 10. / Savater, F (1997). El valor de educar. Barcelona: Ariel.
Andrican, S., y Rodrguez, A. (1993). La lectura una forma de felicidad. Ese universo llamado lectura.
UNESCO: Costa Rica. / Rosenblat, L. (1996). El modelo transaccional: la teora transaccional de la lectura y
la escritura. Buenos Aires: Asociacin Internacional de Lectura y Vida.
______________________________________________________________________
Yraida Miranda
Licenciada en Educacin Mencin Lengua y Literatura, espera por ttulo en la Maestra de Lectura y Escritura
de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Carabobo. Docente de aula en la Unidad
Educativa Anexo Bella Vista ubicada en Valencia-Estado Carabobo en el nivel Media y Diversificado. Cursa
estudios de Danza Integral en las Academia de Artes Merlyn Pinto (ACADAMP). Fue moderadora del foro:
Los jvenes s leen con los escritores Willy Mckey y Rodrigo Blanco en la FILUC 2009. Institucin:
Unidad Educativa Anexo Bella Vista. Valencia-Estado Carabobo. Nivel: Media y Diversificado.

El club de lectura infantil y juvenil: una experiencia de
servicio comunitario
Alicia Montero
Resumen: Durante el primer semestre de 2011, Adianez Guerrero y Clarence Cubilln,

estudiantes del ltimo semestre de Letras en LUZ, bajo la supervisin de Alicia Montero,
profesora de LIJ y encargada del Proyecto de Servicio comunitario para estudiantes de
educacin superior, planificaron y ejecutaron el proyecto: Teatro, lectura y comunidad,
desde donde se cre el Club de Lectura Infantil y Juvenil con el auspicio de la Biblioteca
Pblica del Zulia. Once nios de distintas escuelas y en edades comprendidas desde 11 a 16
aos hicieron lecturas en voz alta, picnic literario, adaptaciones de cuentos clsicos y
lecturas dramatizadas en las instalaciones de la BPZ y en escuelas, liceos, teatros,
universidades y museos de Maracaibo.
Palabras clave: club de lectura, LIJ, servicio comunitario, educacin superior, lectura
dramatizada.
La lectura como fuente de expresin y de comunicacin fomenta el juego, la

imaginacin, el anlisis crtico, lo productivo y creativo de los jvenes. Como accin de
enseanza tiene entre sus fines el crecimiento personal y el estmulo de la creatividad de
cada uno de los individuos comprometidos en el proceso de aprendizaje, logrando con esto
ciudadanos lectores y creadores con capacidad de entender lo que leen, estimulados a ser
lectores autnomos, eficientes y amorosos, al fomentarse en ellos la curiosidad por los
libros, las habilidades de comunicacin y la imaginacin.
Por otro lado, el teatro concebido como un arte, es una forma de expresin bien sea
oral o corporal, donde un grupo de personas, en este caso actores y actrices dramatizan un
guion escrito por un autor o autora, cuya representacin ser apreciada por un pblico. Sin
duda la utilizacin del teatro en todas sus manifestaciones y gneros (tteres, marionetas,
pantomima, teatro infantil, teatro de calle, teatro de adultos; teatro de sala, drama, farsa,

melodramas, socio-drama, comedia, entre otros) son de importantsima utilidad para la
enseanza y para la promocin de la lectura de literatura.
Para cumplir con el objetivo del Servicio Comunitario decidimos realizar este
proyecto de Lectura, teatro y comunidad auspiciado por la Biblioteca Pblica del
Zulia y se tom del teatro la herramienta de la lectura dramatizada o lectura teatral la cual,
segn Moreno ( 1992) es una interpretacin oral de guiones desarrollados a partir de
distintos gneros literarios, tales como las novelas, cuentos, poemas, ensayos y cuentos
tradicionales.
La propuesta de actividad para sustentar el proyecto durante 4 meses, consiste en la

lectura de guiones teatrales, manejando las cualidades de la voz, la entonacin y la
dramatizacin de acuerdo a los personajes, utilizando ciertos elementos de vestuario y
accesorios, elementos de escenografa y utilera y acompaamiento musical. Esto requiere
un trabajo en las fases de preparacin: seleccin de los cuentos, investigacin sobre el autor
de la obra, aspectos socioculturales, econmicos y psicolgicos de los personajes,
enumeracin de los parlamentos, trabajo de la voz de acuerdo a los personajes, correccin
en la manera de leer los dilogos, y luego las prcticas de pronunciacin, entonacin y
trabajo corporal y las relecturas sucesivas al guin dramtico. Luego se realizan las
actividades de preparacin del vestuario, escenografa y musicalizacin, y los ensayos.
Objetivos
Con las actividades de lectura y teatro, se busca que los jvenes:
1.- Logren el mejoramiento de la irregular e ineficiente forma de leer de los jvenes, en
cuanto a la respiracin, diccin, articulacin, entonacin, uso de las pausas o silencios,
entre otros.
2.- Despierten las potencialidades artsticas a travs de las diversas manifestaciones
teatrales (tteres, marionetas, pantomima, teatro infantil, teatro de calle), entre otras.
3.- Eleven su nivel de autoestima y su capacidad de participacin en actividades de
interaccin grupal.
4.- Desarrollen su capacidad de comprensin y decodificacin de lo que leen, para as crear
situaciones en las cuales los participantes se sientan seducidos y motivados a acercarse a la

lectura de una manera diferente y disfruten de leer la gran variedad de textos con la actitud
de aprovechar una riqusima informacin que le sea til para la vida.
Resultados.
Durante cuatro meses consecutivos por 3 horas en dos sesiones semanales en el

turno vespertino, un grupo de once jvenes, en edades comprendidas entre 11 y 16 aos
asistieron al encuentro en el cual fueron orientados en el proceso de lectura por estudiantes
de letras, a travs de una herramienta pedaggica que ofrece el teatro: la lectura
dramatizada.
Tuvieron sesiones de trabajo con la voz, de respiracin, corporalidad y gestualidad,
articulacin, diccin y pronunciacin, as como entonacin y respeto a los signos de
puntuacin. Todas estas sesiones se hicieron leyendo textos literarios para nios y jvenes
en un ambiente divertido y relajado, dirigido por los estudiantes de letras. Cada sesin
constaba de la lectura en voz baja primero de una parte de los textos y luego en voz alta y
en grupo. Los facilitadores hacan las correcciones pertinentes y se proceda a hacer
adaptaciones de los cuentos o de los poemas para ser dramatizados (Elaboracin de guin
dramtico), de acuerdo a la preferencia de los jvenes.
Todos los primeros viernes de cada uno de los meses seleccionados para llevar a
cabo el proyecto, los participantes realizaron una muestra de sus progresos con las lecturas
de su preferencia y segn las posibilidades fsicas o ambientales requeridas.
As, se hizo en abril, en ocasin del Da internacional del libro infantil, la primera
muestra teatral del cuento La princesa y el guisante, de Hans Christian Andersen con
guion original adaptado y presentado como La princesa y el maz con la intencin de
contextualizar el relato a la regin: Zulia (con vestuarios, objetos y ambientacin en la etnia
wayuu). En esta actividad estuvo presente el embajador de Dinamarca en Venezuela, con
motivo de la inauguracin de la muestra biobibliogrfica, documental y en imgenes en
honor al escritor dans de la BPZ.

Luego se hizo una lectura dramatizada a varias voces de la obra La torta que puso
Adn de Aquiles Nazoa, donde cada participante seleccion el personaje al cual crea
poda interpretar mejor. Esta lectura dramatizada fue presentada en la biblioteca del liceo
pblico Jorge Washington como parte de una Jornada de servicio Comunitario y en el
Ateneo de Maracaibo, Centro de Bellas Artes en una actividad sabatina con motivo de la
celebracin del Da del Libro y el Idioma. Tambin se hizo lectura dramatizada de los
cuentos El Hado Padrino y Debajo de la cama de Luiz Carlos Neves.
Los participantes del Club, asistieron adems a una actividad con el escritor
Armando Jos Sequera que se realiz en la Universidad del Zulia, en la cual adems de
leer en voz alta una seleccin hecha por ellos de los textos del autor, y compartir sus
apreciaciones de lecturas con el escritor, hicieron preguntas acerca de su obra, su vida y sus
logros. Esta actividad fue de las preferidas por los jvenes y sus paps, quienes
manifestaron no haber tenido contacto antes con escritores.
Tambin se presentaron pantomimas en la Biblioteca Pblica del Estado para el
pblico asistente a la actividad Visitas guiadas, que se realiza todas las semanas en un
determinado da. Se presentaron las pantomimas de Luiz Carlos Neves: Chicle y En el
telfono.
Los participantes organizaron con los facilitadores como cierre de las actividades
del club un Picnic literario, actividad realizada en los jardines de la BPZ, en la cual se
leyeron adivinanzas, colmos, refranes, juegos de palabras y escucharon msica, al tiempo
que compartieron una merienda llevada por ellos.
Los jvenes tuvieron la oportunidad de leer cuentos y poemas de escritores
venezolanos como Mireya Tabuas, Fedosy Santaella, mercedes Franco, Csimo Mandrillo,
Rosario Anzola, Carlos Ildemar Prez, Laura Antillano, y los mencionados Aquiles Nazoa,
Luiz Carlos Neves y Armando Jos Sequera. De los latinoamericanos leyeron textos de
fantasmas y aparecidos, y muestras de mitos, leyendas, adivinanzas, trabalenguas, refranes,
canciones, juegos y dems manifestaciones de la tradicin oral latinoamericana.
Conclusiones:
Para la ejecucin del proyecto se cont con el apoyo de todo el personal de la Sala
Infantil Juvenil de la BPZ y el asesoramiento de especialistas: en el rea de promocin a

la lectura de la literatura infantil y juvenil: la Mgs. Alicia Montero, y en el rea de teatro y
lectura: dos estudiantes del Servicio Comunitario de la Escuela de Letras de la Universidad
del Zulia Br. Adianez Guerrero, y Br. Clarence Cubilln, bajo la orientacin y evaluacin
de la Mgs. Alicia Montero. La Biblioteca Pblica del estado Zulia, adems brind su apoyo
y colaboracin en la parte logstica: materiales para escenificacin, espacio de ensayo,
personal, materiales para trabajar (fotocopias, libros, hojas y lpices, y otros), transporte
(un bus que trasladaba a los participantes hasta el lugar de la presentacin). Esto fue clave
para la continuidad y efectividad del proyecto.
Los participantes opinaron sobre las lecturas seleccionadas para dramatizar, las
cuales fueron algunas elegidas por votacin mientras que otras fueron sugeridas por los
facilitadores y adoptadas por los miembros. Adems tenan libertad de proponer cambios de
escenas, diseo de vestuario o gestos al dramatizar, en la seleccin de la msica de fondo,
y creacin del ambiente. Eso contribuy a su motivacin permanente y a la curiosidad que
se despertaba en ellos en cada sesin por conocer nuevos autores y obras de la literatura
venezolana y universal. Por otro lado, los estudiantes de letras reafirmaron sus
conocimientos en literatura infantil y juvenil, promocin de lectura, gerencia cultural, taller
de expresin oral, taller de cuerpo y cultura y planificacin de proyectos culturales, y
tuvieron oportunidad de vivenciar el rea de desarrollo y servicio comunitario a travs de la
promocin de la lectura de literatura y la dramatizacin como estrategia de acercamiento al
texto literario. Esta iniciativa conjunta entre instituciones educativas como la Escuela de
Letras de LUZ y la Biblioteca pblica del estado Zulia, es punto de partida y referencia
para otros proyectos de Servicio Comunitario orientados a la promocin de lectura en nios
y jvenes, como los proyectos con la red de Bibliotecas Municipales y
FUNDABIBLIOTECA, y complementa el proyecto de la Escuela de Letras en Ncleos y
Facultades de LUZ, que busca fomentar la lectura no slo en estudiantes, sino en
profesores, empleados y obreros de LUZ, para demostrar con hechos que Leer es un
poder.
______________________________________________________________________
Alicia Montero
Licenciada en Letras y Magister en Literatura Venezolana por la Universidad del Zulia. Profesora de
Literatura Infantil en la Escuela de Letras de la Universidad del Zulia (LUZ), Coordinadora de Extensin de
esa escuela. Promotora cultural y narradora de cuentos. Produjo y condujo por nueve aos el programa radial
"Cuentos y Cuentistas" trasmitido por LUZ FM 102. 9

El Servicio Comunitario: Una experiencia con los nios
de la Comunidad las Brisas, parroquia Miguel Pea
Mara Consuelo de Bianchi
El 31 de Agosto del ao 2009, el consejo General de Extensin y Servicios a la

comunidad, aprob el Proyecto de Servicio Comunitario denominado Accin Pedaggica
para la solucin de Problemas en Lectura y Escritura en los distintos niveles y modalidades
del Sistema Nacional Educativo en la Comunidad las Brisas, parroquia Miguel Pea,
Municipio Valencia, a ser ejecutado por el Departamento de Lengua y Literatura de la
Facultad de Ciencias de la Educacin.
A partir de este momento, y en funcin de lo establecido en la Ley del Servicio
Comunitario del estudiante de Educacin Superior y en el Reglamento del Servicio
comunitario del Estudiante de la Universidad de Carabobo, los docentes coordinadores del
proyecto, los docentes tutores y los estudiantes, prestadores del Servicio Comunitario del
Departamento, dieron inicio a las actividades pedaggicas, dirigidas a los estudiantes de
dicha comunidad, a fin de fortalecer la enseanza-aprendizaje de la lectura y escritura en
los nios y nias y/o adolescentes de distintas edades que acuden a la sede la Universidad
de Carabobo, casa Tejedores de Saberes, lugar donde se desarrollan las actividades
didcticas.
A diferencia de lo que ocurre en los planteles educativos, donde los estudiantes que
cumplen el servicio comunitario trabajan bajo la supervisin del maestro de aula y deben
ajustarse a las planificaciones previstas por l, las actividades que se desarrollan en esta
sede son ms flexibles, ms libres, ms autnomas, ya que no se trata de una institucin
educativa.
Los nios que acuden, de edades y niveles diferentes, son llevados por sus padres de
manera espontnea con el fin de solventar o corregir las dificultades que presentan en
lectura y escritura o puedan fortalecer las debilidades y destrezas ya adquiridas. Estos nios
son atendidos por grupos de estudiantes universitarios, que darn de s lo mejor en cada
sesin. Los grupos de estudiantes son preparados previamente por los coordinadores del
servicio comunitario, quienes les ofrecen informacin general sobre el proyecto, el
cronograma de trabajo y los tutores a su vez, de manera coordinada, trabajan con los

estudiantes en la planificacin , elaboracin y monitoreo de las actividades a desarrollar
cada jueves en horario de 8 a 12 del medioda.
Los grupos de estudiantes se van rotando, lo que les permite planificar y disear el material
didctico con tiempo. Las actividades son tipo taller con un carcter prctico y muy ldico.
Se elaboran en funcin de las necesidades de los nios, los cuales son agrupados en niveles
y son atendidos de manera casi personalizada. Esto permite ver el avance de cada uno de
ellos, sus logros, sus dificultades, su entusiasmo por lo que cada jueves se realiza en el
espacio compartido con los grupos de estudiantes de la mencin de matemticas, quienes
paralelamente desarrollan un proyecto similar al nuestro. La actividad prevista, es
precedida por una dinmica que favorece e incentiva la incorporacin del nio a la misma.
De igual modo se realiza el cierre de la sesin, con el fin de que los nios se vayan
motivados y con deseos de volver, el jueves siguiente.
Las actividades para desarrollar y fortalecer la lectura y la escritura, como se
seal, se planifican en funcin de los niveles o grados de estudio de los nios y de acuerdo
a sus necesidades, las cuales son detectadas a travs de diagnsticos al inicio de la jornada
de cada grupo. Se toma en consideracin adems para su elaboracin, elementos
contextuales que sirvan para el desarrollo de las mismas y que puedan ser de inters para
los infantes: la celebracin de una fecha patria, una noticia, un evento. Todo esto puede ser
utilizado por los estudiantes.
A partir de una festividad, de un evento, de un suceso, se construye la planificacin
de la actividad y diseo de estrategias o materiales didcticos para el da, tratando de que
sean didcticas y entretenidas al mismo tiempo. Que el nio participe al mximo y que los
aspectos tratados sean de su inters. Que fortalezcan los valores, el respeto al otro, la
cortesa en el trato. Que tengan un sentido prctico y que les permita, sobre todo, ver el
valor, la importancia de la lectura y la escritura en su vida cotidiana.
Que los nios puedan darse cuenta del mundo de posibilidades que se abre ante
ellos al saber leer y escribir. Que leer y escribir les puede ayudar a desempeare en
actividades cotidianas tan sencillas como elaborar una lista de compras, pero tambin
puedan leer un peridico y estar informados, hasta llegar a conocer el mundo de fantasa y
posibilidades que ofrecen los libros, que ellos puedan registrar a manera de diario sus
actividades, escribir cuentos, poesas, ser lectores y escritores al mismo tiempo. Es por ello

que cada actividades de enseanza de lectura y escritura debe ser placentera, casi una fiesta
para los nios, donde las canciones, los juegos, las dramatizaciones, los colores se integren
en un proceso donde aprender no sea algo aburrido y montono y ensear sea algo ms que
repetir algunos contenidos aprendidos.
El material para realizar ejercicios de lectura y escritura ser seleccionado
cuidadosamente y adaptado al nivel de cada nio, se utilizaran poemas, cuentos, fbulas,
adivinanzas, preferiblemente de autores reconocidos o escritores Venezolanos a fin de
familiarizar al nio con nuestra literatura e ir formando su sentido de pertenencia y el gusto
por la literatura en general.
Para los ms pequeos, el material que se disea, se dirige a desarrollar y fortalecer
la motricidad e iniciarlos poco a poco en la lectura y escritura. Los estudiantes tienen en
estas actividades la oportunidad de desplegar toda su creatividad y mostrar ese gran
potencial existente en cada uno de ellos, ahora leer y escribir es una actividad compartida,
es una actividad para crecer y desarrollarnos mutuamente, una actividad dinmica a la que
se pueden integrar diversos elementos como tteres, recetas de cocina, teatrinos.
El servicio comunitario entendido en estos trminos se convierte en una gran
estrategia para que todos leamos, pero es adems un espacio que les permitir a nuestros
estudiantes contactar la realidad y sensibilizarse frente a ella. Cuando revisamos el informe
final que cada grupo presenta donde quedan especificadas cada una de las actividades que
realizaron, lo que observaron, solemos encontrarnos con una lista de dificultades o
problemas que en el mbito de la lectura y escritura son harto conocido por todos nosotros:
errores de ortografa, desconocimiento de reglas de acentuacin, uso incorrecto de signos
de puntuacin, falta de comprensin lectora, entonacin no apropiada, pausas inapropiadas,
tono de voz inadecuado, entre otros, pero tambin se observa la satisfaccin de los
estudiantes prestadores de servicios, por la observacin de cambios significativos en los
nios que atendieron, por su participacin en la solucin de problemas sentidos por la
comunidad, por poder contribuir con el reforzamiento de sus aprendizajes, por incitar en
los nios el inters por la lectura y la escritura y facilitar con estrategias novedosas y
ldicas este proceso.
Se observa adems el desarrollo de un vnculo afectivo que se va propiciando entre
los nios de la comunidad y los grupos de estudiantes que los acompaan, el cual se

evidencia cada vez que se realizan actividades de cierre por perodo vacacional o por el fin
de ao escolar. Es muy sentida la emocin que manifiestan los nios en estas actividades
donde ellos son los protagonistas, donde pueden pblicamente recitar un poema, participar
en una dramatizacin o verse reflejados en las proyecciones de fotografas que compilan los
estudiantes durante las horas que comparten con ellos y que registran parte del trabajo
realizado.
La comunidad no escapa a este proceso de integracin. El proyecto ha sido asumido
como una actividad ms que la casa de la Universidad ofrece a los habitantes de las Brisas
y reas aledaas. El nmero de nios asistidos as lo indica. Desde la aprobacin y
ejecucin del proyecto cada jueves se atiende a grupos de nios que oscila entre quince,
veinte y hasta ms. La aceptacin del estas actividades por la comunidad es muy positiva,
no obstante hay debilidades que subsanar, posiblemente el proyecto deba ser
redimensionado, corregir algunas debilidades, que creo siempre las habr, sin embargo,
debemos apostar por proyectos donde ganar- ganar sea la consigna. Donde se pueda
contribuir al bienestar intra y extrauniversitario y al desarrollo social, donde nuestros
estudiantes puedan fortalecer el valor de compromiso y la responsabilidad social.
______________________________________________________________________
Mara Consuelo Surez de Bianchi
Lic en Educacin, mencin Lengua y Literatura. Magster en Literatura Venezolana. Prof. Ordinario de la
Universidad de Carabobo. Jefe de la Ctedra de Literatura Occidental y Espaola. Coordinadora del Servicio
Comunitario del Dpto de Lengua y Literatura. Publicaciones: Cibercultura, cultura de la tecnologa. Revista
Segmento.2004. Venezuela y la Postmodernidad. Revista Memoralia 2006. Las Puertas Ocultas: el espejo
mltiple. Tiempo Universitario 2011. Un escritor con las llaves de las puertas ocultas. El Carabobeo 2011.

Transentes de la palabra
Mara Auxiliadora Castillo, Nairalys Guevara y William Enrique Porras
yeme, oye
muchacha transente
bsame el alma.
Mario Benedetti
Esta vida que es un trnsito hacia la muerte, no como un fin sino como un destino.
Es el viaje naciente desde el punto de articulacin de nuestros sentidos, el cruzar de ideas,
la residencia transitoria del pensamiento que se hace palabra y se desboca desde los
hmedos labios, hasta el odo sugestivo de la comunicacin, del destinatario de la palabra,
del significante, la imagen llegada, el mensaje entendido, las seales de vida que nos trae
el arte de advertirnos nuestra existencia.
Este misterio develado por la palabra misma descubri que al principio fue el verbo
y siempre ha sido la palabra predicada por los sujetos, desde sus pequeas blasfemias hasta
las que hoy han derribado los dogmas sacros del oscurantismo de los sabios que han
quedado a la orilla del camino. Los Transentes de la Palabra es un esfuerzo colectivo
nacido del accionar diario de docentes y estudiantes, que en su kilometraje de palabras,
textos, lecturas acumuladas y a veces, en contrava del tiempo y destino, nos planteamos
unir los predios y caminar juntos por este mirar y remirar, por lecturas y relecturas, y
construir el trillar de la palabra andante y ser unos transentes de la palabra.
Para ello tratamos la escritura, el ritmo y la textura de varios escritores que

comprometieron la vida a la palabra y la palabra a la vida, colocando el acento en la aguda
humanidad, en la grave muerte sin sentido y la esdrjula slaba con la que construyeron su
ejemplo. Hoy los asumimos, tal como el poema Las Palabras de Mario Benedetti: No me
gaste las palabras/ No cambie el significado/ Mire que lo que yo quiero/ Lo tengo bastante
claro./Si usted habla de progreso/ Nada ms que por hablar/ Mire que todos sabemos/ Que
adelante no es atrs./S est en contra de la violencia/ Pero nos apunta bien,/ Si la

violencia va y vuelve/ No se me queje despus./Si usted pide garantas/Solo para su corral/
Mire que el pueblo conoce /Lo que hay que garantizar...
Primer Pasaje
La educacin venezolana como todo proceso de formacin es un fluir de cambios,
como los que ha venido experimentando el Sistema Educativo Bolivariano (SEB),
atendiendo las necesidades de los participantes, el desarrollo de habilidades y capacidades
intelectuales, ticas y socioculturales, la adquisicin de nuevos conocimientos para la
reflexin y el carcter crtico del pensamiento.
En este andar de necesidades nos hemos propuesto un estudio para construir

espacios hacia el fomento de la lectura y la escritura, desde las prcticas discursivas
tradicionales en la educacin, alejadas de la mecanizacin y la descontextualizacin,
aquellas prcticas segadoras de las potencialidades expresivas de los estudiantes, lo que
impide la posibilidad de comunicacin liberadora y emancipadora. Este distanciamiento
ocurre desde las instituciones de formacin de educadores y se traslada directamente a los
dems subsistemas de educacin: primaria y secundaria.
Por ello, nos planteamos desarrollar este Proyecto de Promocin de Lectura y

Escritura, dirigido en principio a adolescentes, cursantes de 4 ao, especficamente del
Liceo Bolivariano Pedro Gual, conducido desde la Unidad de Investigacin de Lectura y
Escritura (UNILEE) de la Facultad de Ciencias de la Educacin, de la Universidad de
Carabobo; La Ctedra UNESCO para la promocin de la Lectura y La Escritura y la
Ctedra Libre Mario Benedetti, dado que previo a un proceso de observacin y diagnstico
se podra inferir, en un primer momento, que los estudiantes demuestran tener poco
inters por la lectura, y por ende, es necesaria la indagacin profunda a fin de tener una
comprensin ms amplia de cules seran los condicionantes intrnsecos y extrnsecos para
el acercamiento a los textos escritos; esta es una inquietud de los docentes de literatura,
adscritos al Centro de Recursos para el Aprendizaje (C.R.P.A) de dicha institucin
educativa del sistema de Educacin Media General.

Por consiguiente, se plantean las siguientes interrogantes desde una perspectiva
dialctica: Ser que al estudiante de hoy no le gusta leer?, o por el contrario lee slo lo
que le interesa? Acaso le faltan las habilidades necesarias para interpretar y comprender?
O simplemente no le fueron dadas o reforzadas de la manera que el sistema educativo lo
propone y/o exige.Ser necesario transformar las prcticas discursivas generadas en el
subsistema de Educacin Universitaria que son llevadas posteriormente a los dems
subsistemas?
La mejora de los procesos de escritura, lectura y expresin oral desde la conciencia
y la reflexin crtica, permitirn a los sujetos de la investigacin mayor compromiso,
participacin protagnica y ejercicio de ciudadana para lograr el beneficio colectivo,
comunitario y del pas.
Segundo Pasaje
El propsito fundamental de este proyecto es disear un programa donde docentes y
estudiantes de Educacin Media General puedan desarrollar el gusto y habilidades
necesarias para la comprensin lectora y escritura, se convierta en un lector autnomo, con
una visin clara en sus prcticas discursivas tanto en la vida tcnica, universitaria o
cualquier camino que decida andar en la vida.
Tercer Pasaje
Disear un Programa para el desarrollo de la comprensin y acercamiento
significativo de los textos escritos dirigido a estudiantes de Educacin Media General.
Dictar talleres de sensibilizacin hacia el acercamiento de lectura y escritura.

Revisar las producciones escritas realizadas por los estudiantes de Educacin Media
General del Liceo Bolivariano Pedro Gual.
Elaborar registros de observacin de los ambientes donde se desarrollan los talleres
de sensibilizacin y creacin.

Durante los encuentros de los Transentes de la Palabra en el centro de recurso
para el aprendizaje (C.R.P.A) ubicado en el Liceo Bolivariano Pedro Gual, se llevaron a
cabo una serie de actividades desarrolladas durante el segundo lapso del ao escolar 2010-
2011 relacionadas con la promocin de la lectura y la escritura para adolescentes y
docentes de Educacin Media General. Dichas actividades fueron planificadas
conjuntamente con la Unidad de Investigacin de Lectura y Escritura de la Universidad de
Carabobo (UNILEE), La Ctedra UNESCO para la promocin de la Lectura y La Escritura
y la Ctedra Libre Mario Benedetti.
Estos encuentros se fueron dando de una manera sistemtica, fueron tomadas

opiniones y participaciones por parte de los estudiantes del 4 ao de bachillerato; dentro de
las estrategias utilizadas para los talleres fueron asignaciones de lecturas como ( poesas,
poemas, versos, ensayos y canciones) donde se les hizo el anlisis de las mismas por parte
de los estudiantes y se generaron una serie de discusiones de los diferentes temas
presentados en las lecturas seleccionadas entre ellos mismos y el docente facilitador.
Por ejemplo, una cancin sirvi para contextualizar la construccin potica con
referentes matemticos y la ubicacin en un espacio geogrfico, usando una serie de
alegoras rtmicas, verbales y socioculturales PI 3,14 : Llevo la marca en mi hombro
izquierdo / De la vacuna que me recibi / Ni me preguntaron, pero la pusieron / Porque
era un derecho y una obligacin / Y aprend colores y mapas y letras / La vida al
cuadrado, coseno, matriz, seno, o examen / sobre buenas tardes, pero si tangente y
directrices / y la constante en la circunferencia par de teoremas, / tambin decimales,
Euripides, Pitgoras Arqumedes, / bailaron chang con mis marginales / Recitando la
tabla sonmbulo, hay que profe tan buena en / sus ngulos aritmtico elptico brbulo, alfa
gamma / recta rectngulo Con este tema musical y su interpretacin, los jvenes
establecieron un vnculo afectivo pues establecieron relaciones contextuales con sus
vivencias y al final del taller tuvieron palabras de complacencia al ver como el uso de las
palabras le da un sentido distinto al texto: recuerdo cundo me hacan estudiar la tabla,
as de sonmbulo andaba yo, nos coment uno de los muchachos.

Toda esta jornada de trabajo cobra gran importancia para fortalecer la prctica de la
lectura y la escritura en los jvenes ya que estos se han notado muy entusiasmados por la
lectura y la escritura sobre todo con algunos talleres dados que se mencionan a
continuacin: Leer y Escribir, Releer y Reescribir, Los Peatones de la Literatura y el
Albergue de la Palabra, Producciones escritas tomando como referencias algunos poemas.
Por otro lado, los docentes del rea Lengua y Literatura que laboran en el plantel
antes mencionado y de acuerdo con las experiencias manifestadas por parte de los
estudiantes a sus profesores, les surgi una propuesta muy interesante: involucrar a los
docentes tambin en estas actividades y se les facilit un taller organizado por la
coordinacin pedaggica que titularon Estrategias Innovadoras.
Todo esto no termina all sino que lo que empez con algo especfico, se convirti
en un proyecto ms amplio para ser desarrollado extensivo a otras instituciones, ya que
este ha sido inscrito en el Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnologa e
Industrias Intermedias. Adems se hace relevante la incorporacin de otros planteles
educativos al proyecto Transentes de la Palabra como: Liceo Arstides Bastidas
(Naguanagua), Liceo Bolivariano Pedro Gual (Valencia), Unidad Educativa Minguet
Letern (Central Tacarigua), Unidad Educativa Batalla de Vigirima (Guacara) y
Universidad de Carabobo (Naguanagua).
______________________________________________________________________
Mara Auxiliadora Castillo E.
Docente Titular del Departamento de Lengua y Literatura y Coordinadora de la Subsede de la Ctedra
UNESCO para la Lectura y la Escritura de la Universidad de Carabobo. Ejerci como docente en Educacin
Primaria y Secundaria. Coordin la Maestra en Lectura y Escritura de la Facultad de Ciencias de la
Educacin (1999-2008). Creadora del Programa de Lectura Leer y Escribir para transformarconstruyendo
ciudadana en las escuelas adscritas a la Secretara de Educacin del estado Carabobo. Coordina la Unidad
de Investigacin en Lectura y Escritura (UNILEE), as como tambin el Diplomado Promotores de Lectura.
Dirige la Revista Arj del Postgrado de la Facultad de Ciencias de la Educacin y la Revista Lectura Abierta.
Ha sido ponente y conferencista en congresos nacionales e internacionales. Como publicaciones se destacan
artculos sobre promocin de lectura en revistas especializadas y los libros La Lectura en el Sistema
Educativo Venezolano: discurso y representacin, Razonamiento Verbal, Comparacin entre los verbos del
latn y del espaol.
Nayralis Guevara
Estudiante de Educacin, Mencin Lengua y Literatura de la Universidad de Carabobo.
William Porras
Licenciado en Educacin, en Lengua y Literatura. Profesor de Aula en la Unidad Educativa Escuela
Bolivariana Fundacin Mendoza, y Maestro Bibliotecario.

Almohaditas, colchas y juegos para ensear a leer
Elisabel Rubiano
Problema a Resolver: Creamos, en la docencia infantil, que ya conocamos

tericamente, la importancia de la condicin comunicativa del lenguaje, el papel que
protagonizan los nios y nias en la iniciacin de la lengua escrita y cmo se ensea. Sin
embargo, en la prctica, continan las mismas actividades repetitivas, transmisivas, que
desnaturalizan el acto de la lectura y escritura como lenguaje.
Justificacin: Para darle continuidad a investigaciones que constituyen los
antecedentes intrnsecos de este proyecto, se disearn textos-recursos, juegos y prototipos
digitales mediadores de la lectura y escritura. Estos constructos reconocern los actos
comunicativos pertinentes y cercanos a los nios, sus procesos constructivos de la lengua
escrita y principios didcticos claves que pretenden revertir los serios problemas que
enfrenta la alfabetizacin inicial. En esta oportunidad trabajaremos especficamente los
destinados a bebes...
Objetivo General: Con una muestra de prototipos materializados, impresos y
digitales de libros-juguetes para bebs y cajas de juegos para ensear a leer se realizar una
investigacin, cuyo objetivo, es: Evaluar intersubjetivamente recursos y estrategias
didcticas mediadoras de la alfabetizacin inicial en nios y nias de Educacin Inicial
(maternal y preescolar) y en los primeros grados de Educacin Primaria.
Metodologa: El diseo evaluativo, bajo un modelo iluminativo, marcar el camino
metodolgico. Las tcnicas de recoleccin: observacin, entrevista, grupo focal y revisin
de documentos. Los instrumentos: diarios de campo, registros anecdticos y lista de cotejo
en el caso de la primera tcnica; matriz de transcripcin de entrevistas en profundidad, para
la segunda y la recopilacin de muestras escritas, fotogrficas y videos, para la tercera.
Como tcnica de procesamiento de datos cualitativos, se proyecta el siguiente
procedimiento: a) organizacin-transcripcin de datos, b) segmentacin, c) categorizacin y
codificacin, d) reduccin de datos y estructuracin, e) interpretacin y contrastacin. La
triangulacin como tcnica de credibilidad y confirmabilidad que aunado al principio de la
dependencia y la transferibilidad, garantizarn la rigurosidad cientfica de esta
investigacin.

Resultados Esperados: Proponer, valorar las contribuciones que cosechen las
familias, las maestras de espacios alternativos no convencionales, los docentes de
preescolar, los de transicin a primaria; as como la mediacin de los aprendizajes de los
nios y nias. Estos resultados permitirn la accin-reflexin-rediseo, la elaboracin de
orientaciones para la familia, la comunidad y la escuela. En fin, transformar la
alfabetizacin inicial tradicional. En el marco de este norte precisaremos lo que esperamos
en el caso de los espacios que trabajan la va no convencional con nios y nias en la fase
Maternal de la Educacin Inicial.
_____________________________________________________________________
Elisabel Rubiano
Educadora e investigadora con estudios de Maestra en Lectura y Escritura, Universidad de los Andes, y
Doctorado en Ciencias Sociales, Universidad de Carabobo. Animadora cultural, profesora de la Facultad de
Ciencias de la Educacin y rea de postgrado de la Universidad de Carabobo.

CUANDO LOS LIBROS DIALOGAN
Arnaldo Jimnez
Los docentes que dentro de su aula imponen una pedagoga propia, la invencin y la
imaginacin los lleva a hacerles la vida ms placentera a sus alumnos. He conocido a
algunos. Recuerdo que en la Universidad de Carabobo me tropec con uno de ellos, se
llama Ramn Nez. Un profesor que dejaba de lado el programa y nos pona a leer libros
completos de excelente textura narrativa; un profesor que no lo era, con una barba ceniza y
escasa, larga y flaca como la contextura corporal de l. Yo viva asombrado con sus clases,
siempre recordar cuando se le acerc a una muchacha muy bonita y sobando su barba le
dijo: seorita, a usted no le molesta de noche el ruido de las estrellas?; yo me re y me
interes por ese modo de ver la clase como una conversacin para detenerle el mundo a los
dems. En ese tiempo nos mand a leer Eros y civilizacin de Hebert Marcuse. Devor
ese libro como todos los de psicoanlisis que despus cayeron en mis ojos, me pareca algo
revelador, me parecan verdades que brotaban al pasar sus hojas. Siempre he odiado la
existencia del dinero. Ramn, una vez me dijo en uno de los pasillos, que la utopa marxista
se basaba en la posibilidad de vivir sin dinero. Esa noche no dorm pensando que el mundo
tena matices que yo desconoca. Jams me pude cambiar de profesin, yo intent ser
mdico, pero los libros y los maestros de la facultad de Educacin me atraparon y me naci
un hambre por saber que an no ha sido saciada. Y en verdad, estoy agradecido de esos
sucesos.
Es difcil que los libros aparezcan solos, siempre hay un maestro o varios de ellos
que nos los presentan, que nos motivan, que nos seducen con un libro que nos marca o nos
acompaa. Otro libro espeluznante me fue presentado por otro Nez, esta vez fue Freddy
Nez, l no slo me dio a conocer Ttem y Tab, de Freud, texto que coloca a dios en su
fuente: la psique humana en su interaccin fluctuante con la construccin de las ilusiones
sociales y culturales, si no que me hizo interesarme para siempre por la etnologa, por la
historia de los pequeos seres. Tiempo despus, Ramn me dijo, en una de nuestras
conversaciones, que el maestro no existe. Frase contundente que movi mis cimientos. Me
sugiri que leyera de Carlos Castaeda ese libro magnifico llamado: Las enseanzas de
Don Juan. Sordo a sus consejos, lo vine a leer como cinco aos despus y constat aqulla

afirmacin. El maestro es un ser muy extrao para que hayan tantos en las escuelas. El
maestro es uno de los responsables de guardar libros abiertos en el alma de los alumnos. No
es un secador de espritus.
Quizs an no hemos medido la importancia del hecho probable de que la literatura sea el
norte de nuestras enseanzas. Todo lo que no cumple el programa, todo lo que queda fuera
de los objetivos, de las evaluaciones, de los ejes transversales, aquello que no pudo entrar
en las planificaciones, no est hecho slo de deficiencias acadmicas sino de insuficiencias
para enfrentarse a la vida con una conciencia ms amplia de lo que eso significa, la lectura
cumple con ese rol, la lectura de buena literatura permite que las palabras hagan un trabajo
ms hondo en los educandos, en esa regin, tambin extraa, que hemos convenido en
llamar alma. De tal manera que el costado de la sabidura, que no consta en ningn
programa, el costado de la capacidad de hacerse preguntas y buscar las respuestas, es decir
de leerse y escribirse, el docente puede fomentarlo llevando libros a su aula, libros que
cumplirn con esa funcin que casi siempre dejamos de lado. Mi experiencia, a lo largo y
ancho de veinte aos en la escuela bsica, me ha hecho entender que la lectura tiene varios
matices dentro del saln de clase: primero es una actividad solitaria que est movilizando
las emociones, las sensibilidades, los niveles de pensamiento y la amplitud del habla que,
son todas funciones colectivas del encuentro con el otro y con lo otro, esto ltimo sera lo
impredecible en el ser humano. Segundo, me he encontrado con grupos en los que hay
demasiada apata, un pensamiento que casi muere por desuso y una completa separacin
con el libro. Incluso, grupos en grados avanzados en los que muchos estudiantes que an
ignoran el sonido de las letras. En casos como estos, muy comunes en escuelas de sectores
empobrecidos, la lectura dramatizada de cuentos es una herramienta fundamental para
enamorarlos a los libros y activar la imaginacin. El libro pues, y no tanto el docente en su
funcin formal, es el responsable de la formacin social, externa, y de la formacin
subjetiva o enriquecimiento interno de los educandos o de los individuos. Aclaremos de
paso que estas dos funciones se alimentan mutuamente. Qu maestro puede cumplir con
todos esos objetivos, sera imposible lograrlo sin la ayuda de esos otros maestros extraos
que yo llamo libros, estn all, esperando que se le d la justa medida de atencin que cada
quien es capaz de dar. Slo llevando libros que tengan el papel principal de ensear

podemos sealar caminos y extraer potencialidades, el maestro de aula es slo un auxiliar
de los escritores; pero es quien coloca la primera piedra. La biblioteca de aula y las
bibliotecas en general suministran buenos libros que pueden ayudar en el sentido antes
citado; pero tambin es importante que el docente tenga una seleccin personal de libros
que tengan como centro la movilizacin de diferentes emociones, alegra, tristeza, miedo,
rencor, envidia, alegra, celebracin, traicin, etc., y se los haga notar a sus alumnos en el
contexto de una conversacin espontnea, no aburrida, sin preguntas acadmicas. Pero
insisto en un aspecto que atae a toda la escuela: transformar el programa, la lectura no es
un asunto que deba circunscribirse a la espacialidad de una materia. La enseanza por
medio de la literatura rompe este estrecho cerco que precisamente forma parte de lo que
tiene al mundo al revs. La produccin de una competencia lectora, crtica y autocrtica, al
igual que la de una competencia en escritura sera el propsito principal de la escuela
bsica. En la plataforma de estas producciones est la concepcin de la lectura, segn el
concepto que se maneje o el que ms se utilice puede darse las formaciones externas e
internas que antes mencionamos o pueden ser truncadas. La lectura como instrumento de
ampliacin de la conciencia en todos sus mbitos es la que yo utilizo y propongo para la
escuela bsica, porque esta ampliacin supone la entrada del otro con sus errores y aciertos,
con su mundo de vida, en mi conciencia, por tanto esta lectura promueve la empata, las
conexiones necesarias con lo que vive fuera de m. El neurobilogo Francisco Varela ha
propuesto a la empata como una materia necesaria en la escuela bsica. Por qu esta
insistencia? No es una respuesta fcil, tratar de resumirla: hasta ahora el uso de la lectura
tal como lo he venido sealando es una accin aislada, algunos maestros la emprenden, no
es una prctica generalizada. Por tanto, siempre les digo a mis alumnos, aprovechen de
disfrutar este tiempo en el que estn despiertos o han podido medio abrir los ojos, porque
despus pueden volver a quedarse dormidos. Este sueo, que es una patologa social y
cultural, puede darse cuando pasen de grado y no continen con el mismo docente sino con
otro para quien el libro no tiene ninguna importancia o tiene una importancia secundaria en
relacin al cumplimiento de los objetivos programticos. Tambin se da cuando pasen a un
nivel escolar superior, de la escuela bsica a la diversificada por ejemplo. Al decir superior,
estoy cayendo en la confirmacin de lugares comunes. Si en la escuela bsica se forja la
competencia lectora y los estudiantes crean sus propios pensamientos en la escritura de

poemas, cuentos o ensayos, sucede que este nivel es superior al diversificado, porque en
este los estudiantes son encausados en la paranoia de las exposiciones y los exmenes
perversos y el alma no se nutre con los remedos del saber. Debemos tener pues, una misma
concepcin filosfica de la lectura. Por supuesto, an tenemos el gran problema de contar
con una gran cantidad de docentes no lectores, una de las funciones pedaggicas del capital.
Para que los libros dialoguen dentro de las aulas con sus lectores, los docentes deben
propiciar las condiciones emocionales y fsicas para que esos dilogos sucedan. En mi caso,
la postura pedaggica que asumo es la de la amistad, el juego, el de ser una persona
accesible, que da confianza que muestra su deseo de ayudar. Por otra parte he inventado
dos materias siamesas, taller de lectura y taller de redaccin. En el primero, despus de los
instantes de seduccin, de enamoramiento y de entusiasmo por la lectura han hecho su
trabajo, los estudiantes son libres de leer en la parte del saln que ms les guste, pueden
unir sillas, sentarse en el suelo, traer sbanas y acostarse, en fin, ellos crean las condiciones
para la comodidad de leer. Cuando los autores y los libros se sostengan por sus
importancias en la cultivacin del alma y la conciencia, podremos imaginarnos la reaccin
y las marcas que pueden dejar las visitas de escritores a las escuelas. Puede ser todo un
acontecimiento gustativo perenne.
Quiero finalizar puntualizando que sin el uso de la lectura en un contexto ms amplio y

dirigido hacia la libertad del ser humano, la escuela seguir reproduciendo el estado
carcelario y opresivo de la sociedad que nos ha tocado vivir y a la cual estamos obligados a
entender para poder afirmarnos como individuos. La escuela est obligada, moralmente, a
develar las opciones y no a imponer consciente e inconscientemente una sola opcin, un
solo mandato, adorars al dinero por encima de todas las cosas, consumirs todo lo que
puedas hasta perder la vida sin haberla vivido. La escuela debe dejar de, como dice
Eduardo Galeano, ensear la ignorancia.
Arnaldo Jimnez
Poeta, narrador y ensayista. Miembro de la redaccin de la revista Poesa. Ha sido coordinador de lectura y
escritura en los Municipios Pto. Cabello y Juan Jos Mora del Edo. Carabobo. Desde hace siete aos escribe
una columna en el diario La Costa sobre temas educativos.

Algunas de las ponentes: Cleopatra Duven, Mercedes Penna, Trina Malpica, Alicia Montero, Maria Consuelo
Bianchi.

Foro: El Cine de Animacin: La animacin en
Cuba, Nawuin y Poema bajo el Lago, El paralelo
mgico
Elizabeth Mirabal, Jos Tony Mrquez, Miguel Alvarado, Maruv Leonett y
Patricia Moscoso.
Un breve acercamiento al cine de animacin en Cuba

Elizabeth Mirabal
En una encuesta realizada a fines de 2008 entre la membreca de la Asociacin

Cubana de la Prensa Cinematogrfica y otros especialistas, se determin que los tres filmes
de animacin ms significativos del perodo revolucionario eran en este orden Vampiros
en La Habana (Juan Padrn), Elpidio Valds (Juan Padrn) y Filminutos (autores varios).
Sin embargo, en los otros apartados, como Guion, Banda sonora y Frases ms recordadas,
los animados cubanos fueron excluidos. Su relevancia quedaba constreida a ese apartado
especial. Esto me hace pensar que a pesar de su ostensible impacto, se le tienen reservado a
este gnero una suerte de compartimento estanco. Es como si su capacidad ldica, no le
permitiera competir con el cine en serio, al menos en Cuba.
El cine de animacin cubano tiene su ms remoto antecedente en los esfuerzos del

Departamento de Organizacin de Arte Publicitario (OAP) de la publicitaria Siboney,
dirigido por Franklin Catass, dueo del nico laboratorio en la Isla capaz de hacer los
llamados muequitos. Me atrevo a especular que este origen plebeyo, como agregado a
una tarea comercial, explicara los prejuicios que ha tenido que remontar este gnero.
Comenzaron a quebrar ese tab un grupo de realizadores como Juan Padrn, Hernn H.,
Tulio Raggi, Mario Rivas, Ernesto Padrn, Jorge Oliver, entre otros, que se convirtieron
tras 1959 en los pioneros de la realizacin en 2D y la hechura casi artesanal.
El estudioso Mario Masvidal ha resumido en cinco puntos las claves del xito de las
producciones creadas por aquel equipo de trabajo: 1) Buenos guiones; 2) Continuidad al
estilo y concepto de animacin norteamericanos que los cubanos haban disfrutado durante
dcadas (Disney, Max Fleischer, Hannah y Barbera, entre otros; 3) Los directores

animadores provenan de la historieta grfica;4) La calidad de las voces de los personajes y
5) La calidad de la msica original para la banda sonora (tanto la incidental como la
diegtica que interpretaban los personajes).1
Una marca distintiva de los animados cubanos que comenzaron a producirse fue sin
duda su manifiesto carcter nacional. Bastara repasar algunos casos: la saga de Elpidio
Valds es la historia de un mamb y sus amigos que durante las guerras de independencia
lucha contra la colonia espaola; Vampiros en La Habana cuenta los avatares de Pepito, un
trompetista, descendiente de vampiro que se ha tropicalizado y que combate la dictadura de
Gerardo Machado en los aos treinta; en El negrito cimarrn, un pequeo esclavo que ha
huido de sus amos, vive en la manigua y con sucesivas travesuras le hace la vida imposible
a los seores.
Otros animados de reciente produccin dentro del ICAIC, como Fernanda, de los
Rivas, y Pubertad de Ernesto Pia, tratan temas que se alejan de la temtica patritica o la
bsqueda y afirmacin de una identidad. Son series didcticas, de profundo carcter
educativo. Fernanda es una nia estudiosa y aplicada que se opone, por ejemplo, al fraude
acadmico; mientras que en Pubertad, un grupo de adolescentes poco a poco va
descubriendo su sexualidad, las transformaciones de su cuerpo y las problemticas sociales
relacionadas con este tema en su entorno cotidiano. As, una de las nias reacciona
positivamente cuando sabe que su ta Chela es lesbiana y que vive con su pareja, mientras
que otra de las chicas tiene complejos de inferioridad porque sus senos no son tan
prominentes como los de sus amigas.
Habra que aclarar que los animados de Elpidio Valds o Vampiros en La Habana
comparten una condicin ambivalente que les permite ser disfrutados tanto por nios como
por adolescentes y adultos. No son pocos los padres que a lo largo de los aos han
visionado estos largometrajes junto a sus hijos. Recuerdo que cuando estudiaba en el pre
universitario, buena parte de mis compaeros, ya muchachas y muchachos de 16, 17 y 18
aos eran capaces de repetir de memoria los dilogos de Vampiros en La Habana (En
invierno, mi playa azul, en verano mi vampisol, paparapa, pa, p) o los bocadillos de

Elpidio (Con tu vida, Pepito, etc). Esto se explica porque los guiones de los animados
mostraban una impronta humorstica de la que an es difcil escapar, y en el caso de los
vampiros, porque contena escenas de gran carga ertica, incluso por sugerencia. Para una
mejor compresin, es necesario decir que en Cuba los nios consumamos a destiempo este
tipo de animados, sin que existieran censuras ni actos de prohibicin por parte de los
mayores.
No sera disparatado pensar que esa desinhibicin presente en los exponentes

mencionados de alguna manera abri el camino para los famosos Filminutos. Estos
animados, que duraban el tiempo que indica su nombre, se proyectaban en el horario
televisivo para adultos o previos a las tandas de los cines. Solan abordar cuentos de
vampiros, verdugos, extraterrestres, caballeros medievales y una gran cantidad de
personajes que no se relacionaban con la Historia (con mayscula) de Cuba o con la
situacin nacional ni pasada ni presente. Protagonizaban situaciones singulares y en la
mayora de los casos, no se especificaba el contexto. Lo mismo ocurra con la msica.
Utilizada solo para ambientar o describir un estado de nimo, no indicaba ni por asomo el
mbito de la Isla. Su caracterstica distintiva radicaba en su proximidad a lo que Jorge
Maach describiera como el choteo cubano. La mirada era siempre satrica, se recreaba el
terror, el sadismo y hasta lo escatolgico, siempre con una fuerte intencin humorstica. Por
esa libertad formal y temtica, no son pocos los conocedores que advierten en los
Filminutos la expresin continuada de la actualizacin artstica de los
realizadores cubanos.
En la actualidad, existe una nueva hornada de jvenes animadores que se interesan

por otras estticas y sobre todo, por otros temas. Adems de las variaciones de diseo
gracias a la asimilacin de nuevas tecnologas, surgen otras peculiaridades. Aunque para
algunos los guiones siguen siendo el taln de Aquiles, incluso se habla de que en ocasiones
la animacin deviene una suerte de videoclip de un tema musical, la mayora de los trabajos
de estas nuevas generaciones se producen fuera de la industria y han obtenido un espacio de
visibilidad a travs de la Muestra Joven, inaugurada en el 2000 bajo el liderazgo del
director de cine Jorge Luis Snchez. Este espacio tiene un espritu competitivo y didctico,

funciona como un festival, e incluye la ficcin, el documental y la animacin.
Paralelamente, organiza un programa de exposiciones, presentaciones de libros, concurso
de carteles de cine, pitchings, muestras internacionales, debates, clases magistrales,
conciertos, que con mucho superan una mera semana de exhibicin en la pantalla grande.
Cuenta con una publicacin propia, llamada Bisiesto, que acompaa con crticas,
entrevistas, encuestas el devenir no solo del evento, sino de todo el movimiento.
Desde hace diez aos, la Muestra Joven se viene celebrando con puntualidad
meridiana y la dinmica de sus mltiples espacios, se aparta de los recuerdos de una
realizadora como Milena Almira que entonces recin comenzaba a estudiar en el Instituto
Superior de Arte: era poco mencionada. No por desconocida ni por inaccesible ni por
tendenciosa, sino simplemente porque pareca ser demasiado joven como para que se
fijaran en ella.2 Resulta difcil que hoy los espectadores pasen sin detenerse ante los
diseos llamativos en la marquesina del cine Chaplin (principal sala de exhibicin), las
pinturas en los cristales del lobby del ICAIC o que ignoren al spot raro que indica que la
fiesta del audiovisual joven ha comenzado. Como muchos reconocen, entre ellos, el varias
veces premiado Carlos Lechuga: la mayora de la gente filma para la Muestra y eso es
un honor para los realizadores 3
Este espacio ha devenido un termmetro nada complaciente que funciona como

medidor creativo y un punto de partida indispensable para conocer qu y cmo filman los
jvenes realizadores en Cuba. No sera ocioso afirmar, que amn de las inconformidades,
las crticas y las insatisfacciones inherentes a cualquier proyecto, quienes han participado
de algn modo en la Muestra, ya sea como director de un corto, un animado o un
documental, ya sea en calidad de productor o actor, perciben en esta una ventana de
exhibicin, apoyo y visibilidad con la que quizs no cuenta ningn otro sector joven
creativo del pas.
No obstante, ya en el 2007, resultaba evidente que el documental era el gnero de

mayor presencia. La ficcin era mucho ms modesta. Los materiales audiovisuales se
distinguan una mirada mordaz, crtica, cuestionadora de la realidad. Prevaleca un inters

por explicar los conflictos que enfrentaban los cubanos en relacin con la marginalidad, la
vivienda, las tribus urbanas, las minoras sociales. Por la dureza de los temas, los canales de
difusin comenzaron a ser las llamadas vas USB, la copia rpida de memoria a memoria, y
en el mejor de los casos, el DVD o el CD quemado en casa, una circulacin sumergida,
espontnea, de pequea escala y en pantalla chica. Una vez en la televisin nacional, se
activaron otras cuestiones. Cules son las realizaciones que lograban llegar a uno de estos
espacios, escasos y de infortunados horarios, nada estelares? Qu criterios rigen todava
qu se ve y qu no? Los premios otorgados, el azar? Hay documentales, ficciones y
animados que nunca sern transmitidos por estos canales. La parte de la realidad que
reflejan, el enfoque del cual parten, ms all de su calidad artstica, se erigen casi siempre
incmodos.
La posibilidad de hacer cine de modo independiente parte de la democratizacin

impuesta por la era digital. Sin embargo, no podra hablarse de un espritu generacional
ni de estticas compartidas. Lo cierto es que estos realizadores no se asumen como un
grupo. En una conversacin que sostuve con el bisoo director Pedro Luis Rodrguez, este
me deca: puedo decir que existe una falta total de comunicacin, de dilogo, entre los
realizadores, independientemente de la diversidad desde la que se enfrentan a la obra
audiovisual. Todos hablan a partir de sus individualidades, a pesar de hacerlo a travs de
una mirada y un discurso enfocados en la sociedad cubana.4 Cuando quise saber a que
atribua esa atomizacin, me contest que a pesar de la democratizacin, el ambiente segua
siendo altamente competitivo, porque enfrentaban los mismos problemas de financiamiento
de hace unos aos, adems de que teman al robo de ideas y muchos no crean en la
filosofa de creacin colectiva.
En la 6ta. Muestra, la escasa representacin de los animados ofreca un panorama

desalentador. Era el modo de expresin ms desfavorecido por los jvenes realizadores.
Para que se tenga una idea cualitativa, en aquella ocasin solo se haban presentado cuatro
animados, tres independientes y uno del sello ICAIC. Para Sandra del Valle, la esttica de
los animados hechos fuera de la industria se defina por la bsqueda, la experimentacin, no
solo en la forma, sino tambin en el contenido. Ms all de la enseanza moral lo que se

busca es la ancdota, la historia mnima 5, aseguraba. Tambin identificaba un
cesarepapismo cinematogrfico, es decir, una recurrencia a ser los directores los nicos
creadores.
Hoy pudiramos sealar otras caractersticas. La mayora de los realizadores de

animados llegan por sus propios medios a este gnero, proceden del diseo grfico, las artes
plsticas o el mundo de la historieta. Comenzaron con programas de computacin sencillos
como el Flash, se apropian de los animados Manga, pero no de todos ni de forma
indiscriminada: no son fanticos de Yu Gi Oh! (lo consideran un animado para nios de 0 a
5 aos), sino de Pocoyo, Mindgame y un realizador de la talla de Mayasaki.
Algunos de los realizadores que se iniciaron en la animacin de forma independiente, hoy

trabajan dentro de la industria, y hacen una escisin curiosa entre su desempeo en uno y
otro medio. Pia, conocido por animados de mucho xito underground como M5 o Todo
por Carlitos, ha dicho que cuando la realizacin es por encargo se rige por los intereses del
cliente, se ajusta al carcter educativo, en tanto, usa lo didctico con plena conciencia y con
cierto matiz irnico y ms agresivo en los materiales impulsados por iniciativa propia.
Los animados presentados en las ltimas muestras exploran temas como el poder, la
censura, la sexualidad, la destruccin de la ciudad, la burocracia. Ah estn La segunda
muerte del hombre til de Adrin Replanski o El traje de Abdel y Adrin de la Campa, La
costurera y La cabeza de Ivette Leyva. O un animado como Reflexiones, de Laura Tariche
y Yimit Ramrez, en el que un custodio calcula en voz alta su valor monetario, haciendo
equivalencias entre sus ingresos y los ms variados elementos de su entorno, provocando
un dilogo constante y claramente crtico con la realidad cubana inmediata.
Dentro del ICAIC, entre los mejores exponentes de los ltimos tiempos se encuentra
el corto 20 aos de Brbaro Joel Ortiz. En este animado, considerado el mejor exhibido en
Cuba durante 2009, con un realismo impactante y una minuciosa recreacin de atmsfera,
aborda mediante la tcnica del spot motion profundos conflictos de la sociedad
contempornea no solo cubana.

El tema de la pareja interracial, un anlisis de la violencia de gnero que se aparta
de acercamientos maniqueos o de moda, prevalece en este animado, en el que una mujer
negra, casada y ama de casa, asiste a la degradacin de su matrimonio. Con la construccin
de un ambiente lgubre y cargado, Ortiz consigue crear una interesante relacin intertextual
entre la vida de esta mujer venida a menos y el bolero Veinte aos, interpretado por una de
sus autoras, Mara Teresa Vera y luego, por Omara Portuondo. Ignorada por su esposo,
quien mantiene una relacin de dependencia meditica con un partido de beisbol que se
transmite por televisin entre los equipos Industriales y Santiago de Cuba, decide salir de la
casa y llegar al estadio, para ser enfocada por las cmaras en el pblico y que as su esposo
repare en ella.
Con un guion intenso, Ortiz desecha los dilogos y apuesta por la gestualidad, las
miradas y las acciones de sus personajes, unido a la carga simblica de los objetos.
En estos momentos, la ms alta empresa que ocupa a buena parta del equipo de animadores
del ICAIC es el filme Meique. Basado en la adaptacin del cuento de Charles Perrault que
hizo Jos Mart para la revista La Edad de Oro, se trata de la primera superproduccin en
3D del cine cubano. Ms de cien artistas entre dibujantes, pintores, escultores y
escengrafos, bajo la direccin de Ernesto Padrn, han asumido el reto. La propuesta de
realizarla en ese formato vino del cantautor Silvio Rodrguez, quien tambin compondr
toda la msica del largo.
Este breve recorrido apenas pretende ofrecer una panormica del cine de animacin
en Cuba. Son muchas las cuestiones prestas a la problematizacin. Una de ellas sera hasta
qu punto los nuevos animadores estn a gusto con su condicin alternativa. Tambin
cabra preguntarse si el tratamiento de determinados asuntos est marcado realmente por un
abordaje distante de la ideologa, o si es posible identificar ciertas frmulas muy bien
mezcladas que aspiran a una comercializacin diferente, apegada a la otredad y la exclusin
preconcebidas y por supuesto, legitimadoras en ciertos circuitos.

Con independencia de estas interrogantes retricas, la mxima aspiracin de casi
todos los jvenes que hoy hacen o pretenden hacer cine en Cuba, no son ni por asomo unos
minutos de visibilidad virtual en la televisin nacional. No creo equivocarme cuando
afirmo que buscan con ahnco oportunidades para continuar filmando, para arriesgarse a un
largometraje, para mantener una mirada con o sin el apoyo de una industria. Y lo ms
alentador, lo que ha permitido que la antorcha se haya seguido pasando, radica en la certeza
de que las complicaciones para acceder a un espacio de exhibicin o de distribucin, no
puede convertirse en una excusa para quedarse varado en el marasmo. El lema, si es que
hubiera alguno, no ha sido debemos parar, sino debemos hallar.
Notas:
1 Mario Masvidal: Y ahora!los mue! Identidad y renovacin en la produccin de animados del ICAIC en Cine
Cubano, La Habana, no. 171, enero-marzo, 2009, p. 59.
2 Milena Almira: Solo quiero tener una sospecha en Bisiesto cinematogrfico, La Habana, no. 1, febrero 22, 2011, p. 1.
3 Encuesta Qu le gusta y que no le gusta de la Muestra? en Bisiesto cinematogrfico, La Habana, No 4, febrero 25,
2011, p. 8.
4 Elizabeth Mirabal: Mirarnos. Pedro Luis Rodrguez habla de la 9na. Muestra en Bisiesto cinematogrfico, La Habana,
no. 3, febrero 24, 2011, p. 2.
5 Sandra del Valle: El futuro del animado cubano en Bisiesto, La Habana, no. 1, 20-21 de febrero, 2007, p. 5.
______________________________________________________________________
Elizabeth Mirabal
(La Habana, 1986) Licenciada en Periodismo por la Universidad de La Habana en 2009. Premio UNEAC
2009 Enrique Jos Varona de Ensayo artstico-literario junto a Carlos Velazco por el libro Sobre los pasos
del cronista. El quehacer intelectual de Guillermo Cabrera Infante en Cuba hasta 1965. Mereci en el gnero
de prensa escrita los premios nacionales de periodismo cultural Rubn Martnez Villena de la Asociacin
Hermanos Saz en 2006 y 2008 y Monchy Font de la UNEAC en 2006. Ha colaborado en las publicaciones
cubanas Revolucin y Cultura, La Gaceta de Cuba, La Siempreviva, Cauce, Sic, la espaola Repblica de las
Letras y Crtica, de Mxico. Integra desde 2008 el equipo de El Bisiesto Cinematogrfico de la Muestra
Joven, ICAIC y actualmente es su jefa de redaccin. Prximamente la Editorial Oriente publicar su libro de
entrevistas a escritores Tiempo de escuchar, tambin en coautora con Carlos Velazco.

Nawuin y Poema Bajo el Lago
Jos Mrquez y Miguel Alvarado presentaron dos cortos de animacin, cuyos
argumentos se resean a continuacin:
Nawuin
Nawuin, donde El rey Zapara
viva con su hija Maruma, a quien
nunca quiso dar en matrimonio. Un
da, mientras el rey estaba de viaje, la
hija sali de cacera, conoci a Tamare
y se enamoraron. Al volver, el rey
desat su ira sobre aquellas tierras, lo
que dio origen al Lago de Maracaibo.
Poema Bajo el Lago

En este corto animado, tenemos un documento ecolgico, lleno de poesa, acerca de
la fauna y la flora del Lago de Maracaibo.
Jos Mrquez y Miguel Alvarado

Son realizadores de animacin egresados de la Universidad del Zulia. Han recibido el Premio en la categora
Cortos y Largometrajes en el cuarto Festival Internacional de Animacin para la Niez y la Adolescencia el
cual fue organizado por el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC).

El Paralelo Mgico
Maruv Leonett Villaquirn
Julia es una jovencita caraquea de once aos de edad, heredera de una casta de
guerreros indgenas de la regin centro occidental de Venezuela, quienes tenan contacto
con los seres fericos. Una noche, Namina, la lagartija, antigua compaera de la tatarabuela
de Julia, la legendaria Ana Soto, entra en la penumbra del cuarto de la joven y se escabulle
en su cama. Julia se despierta, y entre-dormida, la persigue hasta que, abruptamente, cae en
el universo del Paralelo Mgico. As comienzan las aventuras de Julia en este lugar
maravilloso donde habitan duendes, hadas y otras criaturas fantsticas latinoamericanas.
Este es el proyecto de una serie de animacin, inventada por la escritora Maruvi
Leonett Villaquirn, nativa de Valencia, quien viene desarrollndose en el campo
audiovisual, despus de sus estudios en la escuela de arte en la UCV, y la continuacin de
estos en Cuba y Francia.
______________________________________________________________________
Licenciada en Artes, mencin Cine, en la Universidad Central de Venezuela. Escritora y cineasta, Ha
publicado en la Coleccin Cuadernos de Cineastas Venezolanos. Ganadora del certamen de las Artes y las
letras del CONAC, 2004 y del concurso de desarrollo de guiones por el CENAC (2010), con el guin: lunes o
martes nunca en domingo.

Cine y Literatura una prspera relacin
Patricia Moscoso
Las adaptaciones, trasposiciones, recreaciones y otros procesos mediante los cuales una
forma artstica deviene en otra, tienen una tradicin muy antigua en la cultura y se aceler
durante el siglo XX, con la aparicin de nuevos medios, como el cine o la televisin.
Si bien en los comienzos del cine la literatura fue fundamental, a mediados del siglo XX la
relacin se invirti y el cine tuvo una gran influencia en escritores, especialmente en
generaciones nacidas despus de la guerra. En Amrica Latina uno de los casos ejemplares
es el del argentino Manuel Puig, quien no solamente estudi cine y escribi guiones y
adaptaciones de sus propias novelas, como El beso de la mujer Araa, sino que cre un
estilo literario donde los personajes del cine llegan a ser tan reales como los reales
(Carmen Pea Ardid: Literatura y cine. Ediciones Catedra 1992).
Al comienzo del siglo XX el cine era considerado casi un espectculo de ferias y se busc
darle un carcter artstico. En Francia naci el Film dart y Pathe Films contrat llegando a
tener 300 en su nmina. Tambin se hicieron pelculas inspiradas en novelas de episodios
(como Fantomas, en 1913). Similar proceso se vivi en Estados Unidos (Famous Players )
y en Italia, donde se film pelculas con adaptaciones de Shakespeare, peras y obras de la
antigedad clsica en los llamados Film darte. Mientras que en Alemania surgi el
Autoren film, con guiones a cargo de escritores de renombre.
Viceversa, el cine comenz a influir en la literatura y Gallimard, en Francia, inici la

coleccin, Cinario (1925) con la expresa intencin de crear literatura para el cine,. El
director Robe Grillet cre el cine roman publicando los guiones de sus pelculas antes y
despus del estreno.
Un fenmeno paralelo ha sido la novelizacin de pelculas, que corresponde, segn algunos

autores, a la necesidad de los espectadores de volver sobre historias ya conocidas. Otros
tericos de cine consideran que hay textos visuales y modos narrativos, as como

descripciones, que los hacen especialmente adaptables para el cine por el uso de recursos
que se asemejan a la narrativa visual como por ejemplo, flash back , traveling o close up..
Este entrecruce de gneros ha sido permanente y autores como el terico y director espaol
Gonzalo Suarez (1995) afirman: La narrativa no ha necesitado del cine para crear
imgenes, lo ha hecho espontneamente antes que el cine existiera .Mucho antes David
Grifith ratific esta idea al responder a quienes criticaban sus montajes paralelos de
secuencias que tenan lugar en espacios diversos: Dickens hacia lo mismo, asever.
Tambin el teatro ha influido en el cine y esta tendencia fue muy fuerte en la concepcin e
la puesta en escena de las pelculas que se hicieron hasta los aos 40. Del mismo modo
escritores reconocidos como Sam Shepard de Estados Unidos o Jean Cocteau, en Francia
asumen la direccin.
Matrimonio bien avenido?
Cuando cine y iteratura comenzaron a maridarse hubo detractores y animadores. Entre los
primeros, Luigi Chiarini y el guionista y trico del cine Cesare Zabattini quienes
condenaron la orientacin literaria del cine. En la orilla opuesta, el terico francs Andrs
Bazin no lo consider inconveniente
Tambin entre los escritores hubo quienes consideraron el cine como una intromisin y
otros visionarios como Tolstoi, quien crea que este medio hara necesarias nuevas formas
de escribir. Del mismo modo, el gran director ruso Sergei , Eisenstein reconoci el aporte
de grandes novelistas como Flaubert, Dickens y Zola.
Finalmente el avance del llamado sptimo arte fue inevitable y hoy diferentes estudios
consideran que la existencia de modelizaciones cinematogrficas en autores como
Wilkiam Faulkner, Andr Malraux, Mario Vargas Llosa, Juan Mars y , como dudarlo,
Manuel Puig.
El terico espaol Jos Luis Snchez Noriega (Noriega (De la literatura al cine, ) seala
que en el fondo de todo el debate sobre la legitimidad de la traslacin de textos literarios

subyace la experiencia esttica resultante. Una adaptacin se percibir como legtima
siempre que el espectador comn, el crtico o el especialista aprecien que la pelcula tiene
una densidad dramtica o provoca una experiencia esttica parangonable al original
literario .
Qu tienen en comn una obra literaria y un filme? En primer lugar, ambos aportan un
relato o narracin de sucesos, ficticios o reales, protagonizados por personajes, con un
principio y un final (aunque en algunos casos se torne circular) . Estos sucesos se
encadenan de acuerdo a una lgica y se ubican en un espacio. Pero cine y literatura tienen
sus propias formas de narracin y cdigos.
Segn el investigador y acadmico del Instituto de la Comunicacin e Imagen de la

Universidad de Chile, Carlos Ossa Swears, en la modernidad no est en cuestin la
diferencia de lenguajes entre cine y literatura, porque se desarrolla un imaginario esttico
donde los gneros se subordinan a ciertas maneras de organizar el transcurso del relato y no
al revs.
Lo que comparten cine y literatura es la necesidad de darle sentido al tiempo y eso de una
u otra manera se convierte en la necesidad de produccin de presente, lo cual los obliga a
dialogar, agrega Ossa. Pero, aclara, cuando se habla de tiempo no se refiere al tiempo en el
sentido operacional, porque ah el tiempo e la literatura es distinto al tiempo el cine, sino
al tiempo como estructura de significacin en el cual tropos (literarios) y planos
(cinematogrficos) deben organizar un rgimen de significacin que no es el de la mera
secuencialidad del discurso ni la estructura del relato. Esa es, a su juicio, la nica forma de
evitar la reduccin a partir de la adaptacin.El desafo es resignificar las obras de modo
tal que al ver a Proust en el cine uno pueda recordar a Proust, enfatiza refirindose a la
pelcula El tiempo recuperado, dirigida por Ral Ruiz y que toma como base la
monumental obra de Proust. En contraposicin cita la adaptacin al cine de En nombre de
la rosa, de Jean-Jacques Annaud (1986) que no logra captar el espritu de la novela de Eco
del mismo nombre. El profesor Ossa seala que entre los aos 80 y los 90 el cine se cita
mucho a s mismo; en adelante aspira a ser un modelo de narracin cultural y cita a la

msica, la arquitectura, el teatro, la literatura, acercndose a lo que algunos semilogos
(como Julia Kristeva) llaman hipertexto.
Si aceptamos las diferencias de lenguajes puede haber buenas o malas adaptaciones y en

este ltimo caso puede haber una simple reduccin. Pero, en otros puede haber una
reinterpretacin o resignificacin que permite a los espectadores quedarse con la esencia de
lo que el autor quiso transmitir
Autores chilenos en el cine
Al igual que en otros pases en Chile ha existido un estrecho vnculo entre cine y literatura.
En el mbito de la literatura juvenil, en 1925 fue llevada a la pantalla la popular novela de
Alberto Blest Gana Martn Rivas (1862), con guin y direccin de Carlos Borcosque .
En la dcada del 70 hubo dos versiones para televisin.
Palomita Blanca (1971), novela de Enrique Lafourcade fue la base de la pelcula

homnima que Ral Ruiz film en 1973 y estren en 1992. Pero Ruiz hizo de esta especie
de folletn rosa (como lo llamaron los investigadores Carlos Orellana y Jacqueline
Mouesca) una metfora del Chile fragmentado del ao en que un golpe militar acab con el
gobierno de la Unidad Popular. Ruiz tambin dirigi Das de campo (en 2008) inspirado
en Cuentos chilenos del autor Federico Gana, aportando otra mirada a la chilenidad , esta
vez a la rural (pero nunca es todo lineal en Ruiz) . Otros textos populares (y que estn en
las lecturas recomendadas en el colegio) adaptadas al cine han sido Subterra (2003,
Marcelo Ferrari), obra escrita por Baldomero Lillo en 1904 y que en su poca caus
revuelo por revelar las psimas condiciones en que trabajaban los mineros del carbn. Otro
clsico inspirador fue El ltimo grumete de la Baquedano, de Francisco Coloane (1941)
cuya versin cinematogrfica se hizo en1983 (Jorge Lpez Sotomayor); Gracia y el
Forastero, de Guillermo Blanco (1964) cuya versin en cine se estren diez aos despus.
La casa de los espritus y De amor y de sombra no se filmaron en Chile, pero en
nuestro pas Isabel Allende , autora de las novelas que linspiraron estas, mega
producciones, son ledas para los estudiantes

Mencin aparte merece Antonio Skarmeta que no solamente escribi textos literarios sino
que o l mismo los llev al cine, siendo el ms notable de estos trabajos Ardiente
Paciencia (1983), inspirado en Neruda , y que luego devino en Il postino dirigido por
Michael Radford (1994). Anteriormente en Alemania (donde vivi su exilio) llev a la
pantalla El ciclista del San Cristbal (Der Radfahrer von San Cristbal (1988), basada
en el relato del mismo nombre que escribi en los aos 70. Skarmeta tambin desarroll
una prolfica carrera como guionista en Alemania (cine y televisin) . En 2009 su novela
El baile de la Victoria, devino en largometraje bajo la direccin del destacado realizador
espaol Fernando Trueba.
Silvo Caiozzi desarroll una estrecha relacin con Jos Donoso; esta colaboracin parti
con un video cortometraje inspirado en un cuento del escritor y sigui con un guin escrito
por ambos- La luna en el espejo-; la adaptacin de la novela Coronacin (2000) y ms
tarde Cachimba (2004) en base a Naturaleza muerta con cachimba
Para los ms pequeos, el singular Papelucho, cuya saga se inici en 1947 y dur hasta
los aos 70, pas del papel a la pantalla transformado en dibujo animado (2007) en la
adaptacin que se hizo de Papelucho y el Marciano .Los mismos productores y director
de esta pelcula hicieron una versin animada del personaje de comic Manpato (2002).
Finamente, en 2011 debut en Cannes Bonsai , obra inspiprada en la novela corta del
mismo nombre de Alejandro Zambra Bonsai. Tanto el director de la pelcula, Cristian
Jimnez, como el autor del libro pertenecen al a generacin de jvenes creadores. La dupla
Zambra-Jimnez es un buen ejemplo de la imbricacin entre cine y literatura; tanto por la
escritura cinematogrfica del libro, como por el pasado literario del director , quin declara
para m primero fue la literatura y luego, en los ltimos diez aos, vino el cine"..
Carmen Pea Ardid, Literatura y cine. Ediciones Catedra
Jos Luis Snchez Noriega, De la literatura al cine. Teora y anlisis de la adaptacin,
Paids, Jacqueline Mouesca, Cine Chileno 20 aos. Ministerio de Educacin de Chile,1992
Jacqueline Mouesca, Erase una vez el cine, Lom Ediciones 2001.

Miguel Alvarado, Tony Mrquez, Maruv Leonett, Samuel Partidas (Moderador), Elizabeth Mirabal y Alicia
Montero.
Elizabeth Mirabal expone acerca del Cine de Animacin en Cuba

Miguel Alvarado y Jos Mrquez, realizadores de Nawuin y Poema bajo el lago
________________________________________________________________________________

Foro: Promocin de la lectura para los ms
pequeos
Simonny Azul Urdaneta
Textos y contextos para la iniciacin a la lectura desde la

gestacin: Experiencias de un estudio de caso nico
longitudinal
Lu: Mam,
Te puedo decite una pegunta?
Mam: Claro, nen. Pregunta.
Lu: Esta es una pegunta que se llama cuento.
Una vez, yo estaba muy domido
(Registro N 19)
Una pregunta se llama cuento

Un cuento siempre es una pregunta abierta con infinitas posibilidades de respuesta
en el imaginario del lector. El discurso literario es signo de interrogacin escrutando el
universo del pensamiento, impacto y embeleso frente a los sentimientos y sensaciones que
percibimos a partir de las imgenes de un poema o las aventuras de un personaje y su
conexin con nuestras vidas, es ejercicio del espritu, encuentro ntimo, instante de silencio
y conmocin transformadora. Tambin, posibilidad de reflexin, ejercicio del intelecto que
aguza la mirada para la contemplacin del mundo y nuestra presencia en l. Un libro es
siempre una pregunta que abre a la contemplacin.
Muchos autores han investigado y expuesto sus ideas en torno a las caractersticas
de la literatura para nios. Ya Mart (2000) en La Edad de Oro haca alusin a la relacin
del nio pequeo con el libro, a la posicin del adulto y la implcita necesidad de materiales
adecuados y resistentes al mpetu del lector beb, cuando narraba lo siguiente:
Cinco, ocho, diecisis, cuarenta y nueve monos agarrados por la cola! Y
Nen, entusiasmada, arranca al libro las dos hojas Quin llama a Nen,
quin la llama? Su papes un monte gigante que se le viene encima. Est

callada, callada, con la cabeza baja, con los ojos cerrados Nen, no te
dije que no tocaras ese libro?
Este relato representa un antecedente con respecto a ciertas reflexiones que he
querido abordar la investigacin que precede esta ponencia, como por ejemplo, la situacin
de disfrute y exploracin del nio frente a un libro que no posee las caractersticas de
edicin adecuadas para l, as como la presencia de un mediador restrictivo que, como
muchos adultos an en la actualidad, cree que los nios pequeos no deben tocar los libros
porque los daan, porque los libros siempre estn llenos de polvo o simplemente porque
ellos (los nios) no saben leer.
Cuando me toc seleccionar textos para el sujeto de investigacin comenzamos con
la literatura de tradicin oral: nanas, canciones, cuentos breves y rimas de carcter annimo
que han pasado de generacin en generacin y que encierran en s mismas una gran riqueza
potica desde la ingenuidad propia de la oralidad.
Desde los primeros meses de vida del nio, una de las tareas fue buscar y recopilar
libros resistentes al carcter intensivo de las primeras relaciones libro-beb. En este
momento, prevaleci la eleccin de libros que tuviesen los materiales de edicin adecuados,
aun cuando se tuviese que pasar por alto la calidad del texto, ya que, lamentablemente, los
libros de tela, plstico o cartulina plastificada que en ese momento se encontraban en el
mercado eran importados y sus textos adems de carecer del sentido esttico de la palabra
literaria, no guardaban relacin con nuestros valores como latinoamericanos. Cumplieron,
sin embargo, su funcin como objeto ldico que se instalaba en el entorno cotidiano del
nio para ofrecerle formas y colores.
Luego se recorri el camino por las colecciones para nios en edad pre-escolar, se
acudi a las editoriales ms reconocidas en nuestro pas. Se seleccion en primer lugar
aquellas historias que nombraban elementos del entorno cercano; tambin aquellas que
incorporaban en su composicin estructuras repetitivas, onomatopeyas, rimas, es decir, todo
recurso que generara ritmo y musicalidad, para as despertar el inters del nio por la
escucha del cuento. La poesa por supuesto estuvo presente, la poesa universal, la poesa
venezolana encontrada en la biblioteca familiar, en los libros: De la escuela salen los
caminos, en la Antologa de poesa latinoamericana: Poemas con sol y son, por
mencionar algunos.

Al agotarse las ofertas para el lector en edad pre-escolar, durante el ltimo ao de
investigacin, se prob con textos que segn las editoriales estaban recomendados para
lectores mayores de 7 aos y para sorpresa del iniciador tuvieron una recepcin positiva por
parte del beb lector quien observaba las ilustraciones con atencin, escuchaba la lectura
que realizaban sus familiares e intervena activamente durante las experiencias. Slo en
textos de muy larga extensin como: Gato encerrado de Mireya Tabuas, Miguel Vicente
Patacaliente de Orlando Araujo, se not que la atencin declinaba, entonces, el iniciador
se detena; al da siguiente conversaba con el nio sobre la lectura de la noche anterior, a
manera de recuento, retomaba la lectura y as sucesivamente hasta llegar al final (tal y
como se lee una novela). De igual forma, se pudo notar cmo las descripciones detalladas
de ambientes o situaciones de los personajes causaban distraccin en el lector interesado
ms en las acciones y el desenlace cercano.
En la bsqueda de textos que tocaran al beb lector nos encontramos con la editorial
Kkinos y sus impecables presentaciones e ilustraciones acompaadas de historias de
impactante belleza y originalidad como: Mi vecina est enamorada de Rgis Lejonc, con
una interesante estructura circular que cuenta la conexin amorosa de personajes a partir de
la imaginacin de un nio enamorado que mira por la ventana a su vecina. O la historia:
Como todo lo que nace de Elisabeth Brami, en la que a travs de la enumeracin de
sucesos de la vida cotidiana se habla sobre la muerte a partir de sucesos cotidianos reales
que nos impactan y conducen al desconcierto de un final abierto y sin respuesta posible
desde la experiencia humana, terrena. Tambin la editorial ecuatoriana Libresa ha
publicado textos para nios, de gran calidad esttica de autores como Yolanda Reyes y
Leonor Bravo. El pequeo pipi Thienrry Lenain es otra referencia de la literatura
contempornea para nios que se atreve a tocar temas considerados anteriormente tab,
como la muerte o la sexualidad, a llamar las cosas por su nombre. Y a este respecto
recordamos las palabras de Neves (2007) cuando afirma a partir de sus propias experiencias
infantiles que el nio no reconoce el tab en la literatura: Esa no es su rea. El nio no es
censor. El censor es el adulto. (P. 67)
Particularmente, me siento cercana al planteamiento de la literatura desde los lmites
insondables que caracteriza a toda manifestacin artstica. No creo que la verdadera
literatura haga dao al beb lector porque toque temas complejos, tenga vocablos

desconocidos o se escape un poco a su nivel cognitivo real. Ni siquiera considero (luego de
este estudio) que los textos que se disfrazan de literatura lo afecten, porque toma de ellos lo
poco que ofrecen y simplemente los deja a un lado; eso s, siempre que haya sido tocado
previamente por el encanto de la palabra literaria. Como lo dira Tabuas (2007): Creo que
la literatura es un espacio para la representacin, la ficcionalizacin, la revelacin del s
mismo, para lo ldico, tambin para lo doloroso, para el miedo, para la felicidad y la
infelicidad. Para la vida. Incluso para la muerte. (P.69)
No quiero un cuento invisible! o la importancia de la ilustracin

La mam de Lu lo manda a dormir porque es tarde y maana tiene que ir al colegio. Lo acuesta en la cama,
apaga la luz. Lu pide que lean un cuento. La mam, cansada, se acuesta con l y dice: Haba una vez Lu
la interrumpe, en tono de protesta:- No, mam, no quiero un cuento invisible!
(28-05-09)
En los ltimos aos la ilustracin ha adquirido un lugar prominente en campo de la

literatura infantil al punto de convertirse en lenguaje artstico paralelo, complementario e
imprescindible para el efecto que el libro pretende lograr en el espectador. En tal sentido, la
ilustracin de textos infantiles pas de elemento accesorio a narrador omnisciente con una
voz que presenta al lector profundas significaciones simblicas y que ha adquirido
caractersticas propias de otros discursos audiovisuales como la televisin y el cine,
llegamos al libro lbum.
Sabemos que durante los primeros aos de vida del ser humano, la experiencia de la
literatura es el efecto que produce en el beb la conjuncin de la palabra oral del mediador
narrando la historia escrita y la propuesta artstica del ilustrador. Voz e imagen, abordan al
lector en ciernes, como una suerte de preludio ancestral de las formas de comunicacin
primarias (iconografa y oralidad) que anteceden histricamente a la escritura. De la voz: su
capacidad de envolver y penetrar el interior del ser. De la imagen: su impronta inmediata en
el imaginario, nos confronta con las sensaciones de nuestros descubrimientos iniciales del
mundo. A travs de la ilustracin el nio descubre un nuevo tipo de mundo verbal.
El proceso de creacin de la ilustracin puede llevarnos hasta los orgenes mismos
del pensamiento simblico, hasta esos primeros impulsos que condicionan la formacin de
palabras e imgenes y tal vez a la revelacin del imaginario arquetpico. Una comprensin

intuitiva de la esencia de las cosas y de los acontecimientos nos conduce a la habilidad
para recapturar ese primer momento del nacimiento del imaginario mental. Pude notar
como la conjuncin de dos lenguajes aparentemente antagnicos, palabra e imagen, la
complejizacin de la literatura para nios y una ilustracin que ms que acompaar habla,
junto a la mediacin asertiva potenciaron la consolidacin de las proto-habilidades para la
comprensin lectora, entre otras competencias evidenciadas en el beb durante los tres aos
de observacin.
El juego y el lector beb

Fue una constante, en cada tarde de lectura, la inclusin de la literatura de tradicin
oral: rondas, retahlas, cuentos breves, canciones para jugar se encontraban a la orden del
da. La presencia de la poesa es esencial, desde los primeros das de vida (en gestacin),
para que el nio no olvide nunca su lengua primera, ese momento en el cual el nio se
expresa con palabras de su lengua materna pero con la contundente fuerza creativa que le
confiere el estar an libre de las lgicas del mundo y del idioma. Su palabra libre acompaa
el camino del descubrimiento de lo que la vida le revela cada da en medio de un paisaje
que no establece divisin entre lo exterior y lo interior.
La poesa, para que no olvide que el descubrimiento (de un amanecer, el canto de un
pjaro, el leve recorrido de una mariposa) es nuestro destino y nuestra misin humana; para
que no olvide la magia como atentado contra la razn, para que pueda escaparse al menos
por un instante de las lgicas del mundo y expresarlo en su palabra (que con frecuencia al
igual que la palabra del poeta tambin se escapa de las lgicas y normativas de la lengua),
para que sencillamente, pueda salvarse:
La poesa como comunicacin sutil, polismica, que convoca a la percepcin
intuitiva y a la expresin tambin intuitiva de nuestro mundo interior, se le atribuye el don
de la sublimacin de pulsiones arcaicas. Es considerada tambin como objeto transicional,
le permite al beb pasar de su primera relacin oral con la madre a la relacin con los
objetos y con la palabra. De all que algunos poetas no solo retomen como temtica
recurrente a la infancia, sino que adems reconozcan en su voz y ritmo, las pautas iniciales
de la lengua primera o la cadencia y entonacin de las figuras parentales ms significativas:

El beb desde su vida intrauterina es espectador del juego fnico de la poesa, que lo
prepara para disfrutar del placer del juego fnico que representa en algunos casos las
primeras etapas de la adquisicin de la lengua materna, en el balbuceo; el mismo deleite
est presente en los juegos de palabras, como cuando la madre del sujeto de estudio iba a
leer el cuento: Estela la estrella de mar y el beb viendo el pecho de la madre y sonriendo
interrumpe con la frase: este la tetillas de ma, al tiempo en que sujeta con cada mano los
senos de su mam. De nuevo el juego de la palabra como ejercicio de placer y libertad, la
poesa es tambin ejercicio de placer y libertad frente a las restricciones y lgicas del
mundo y la lengua que lo nombra.
El balbuceo considerado un fenmeno transicional para algunos, para otros es juego
funcional que precede al juego ficcional (imitacin de animales o personas con sus
movimientos, sonidos y gestos) y al juego constructivo, el nio protagonista de
construcciones imaginarias-. Todas las acciones que impliquen juegos de ficcin se
constituyen en temas que el nio simula y reconstruye con su propia coherencia interna,
estos temas son aspectos nucleares de cmo el nio gesta una historia de s mismo. La
explicacin y reconstruccin de la experiencia humana a travs de la funcin simblica le
otorga una nueva dimensin ms compleja, diversa y elaborada a este juego continuo que
es nuestro paso por el mundo.
La observacin del contexto familiar revel la influencia de las figuras parentales y
su atencin amorosa como elemento determinante en el proceso de iniciacin al mundo de
la lectura. Es necesario que la familia, a pesar de la acelerada dinmica de la vida actual,
retome la sabidura y herencia de la oralidad para asumir, desde la afectividad y la entrega,
la aventura de darle al nio la bienvenida al libro-mundo a travs de la palabra cotidiana y
literaria. En un contexto familiar lleno de libros y lectores, las prcticas sociales de un
lector convencional se incorporaron a la vida cotidiana del beb de manera espontnea y
natural. El nio asumi la lectura como una actividad permanente en su da a da, a la par
de la alimentacin e higiene, la experiencia de la lectura pas a conformar su s mismo, se
configur su ser lector.
La escuela venezolana, por su parte, tendr que profundizar acciones para la
optimizacin de las prcticas de la lectura en el nivel maternal a partir del reconocimiento
de las competencias y derechos del beb como lector y como ciudadano digno de respeto y

consideracin en cuanto tal. El Estado mediante el ente rector, Ministerio del Poder Popular
para la Educacin, tendra que contemplar, adems, el abordaje de la familia y la madre
embarazada como iniciadores de lectura, en las acciones que se emprendan en la modalidad
de atencin no convencional. Ya que la lectura como experiencia familiar determina la
formacin de ciudadanos sensibles y crticos que puedan asumir las funciones a las cuales
estn llamados para la transformacin de la sociedad.
El Estado, para avanzar en su desarrollo integral, para verdaderamente democratizar
la cultura, el conocimiento y la lectura como derecho social, debe garantizar a los excluidos
de la sociedad letrada (entre ellos nios y nias de 0 a 3 aos de edad) el acceso al libro con
las caractersticas adecuadas, los espacios en las Bibliotecas Pblicas y Ferias (entre otros
mbitos para el disfrute de la lectura placentera) y la promocin de la lectura desde la
gestacin atendiendo a las necesidades, caractersticas e intereses del ser durante los
primeros aos de la vida. Para que juntos: familia, escuela y sociedad consoliden el salto
tico que representa el reconocimiento de los derechos de los que no tienen voz, ni voto (in-
fantia), cambio paradigmtico esencial para consolidar el desarrollo intelectual, emocional
y espiritual de quienes concretarn los cambios que nuestro planeta hogar requiere.
______________________________________________________________________
Licenciada en Educacin, mencin Lengua y Literatura, egresada de la Universidad de Carabobo. Tesista de
la Maestra en Lectura y Escritura de la Universidad de Carabobo. Profesora de Literatura para nios y Teatro
en el Departamento de Pedagoga Infantil y Diversidad, F.A.C.E, Universidad de Carabobo. Co-productora
del programa radial para nios El Globo Azul, Universitaria 104,5 FM. Poeta.

Azul Urdaneta con el pblico de su audiencia.
Foro: Diarios, Biografas y Epistolarios

Elizabeth Mirabal, Sol Linares y Vielsi Arias
Juana Borrero en el pas de las sombras

Elizabeth Mirabal
Para Abilio Estvez, porque el reino tambin es suyo
En abril de 1941, cuatro aos antes de morir, Dulce Mara Borrero aventur por
escrito una especie de fatal imposibilidad que hoy intentar burlar. En una conferencia de
evocacin sobre su hermana, asegur que el temperamento que haba florecido
tempranamente en la figura de Juana Borrero no podra nunca, y subrayo el empleo
categrico de este adverbio, ser comprendido por los investigadores sistemticos fuese cual
fuese el grado de fervor que aquellos pusieran en el descubrimiento de sus virtudes
artsticas o de sus asombrosas cualidades mentales. Fuese cual fuese la acuciosa paciencia
empleada en la bsqueda y clasificacin de sus inclinaciones ms recnditas.

El marasmo que se impone en la vida de Juana Borrero tras la muerte de Julin del
Casal, no comenzar a ceder hasta que a finales de 1894 el padre Esteban Borrero, coloca
en sus manos el poemario que dos jvenes le haban enviado desde Matanzas a la redaccin
de El Fgaro. En la primera pgina, poda leerse: A la memoria del Maestro Julin del
Casal: consagran sus primeras poesas C. y F. Uhrbach. 1 Para ese entonces, los hermanos
haca muy poco que haban perdido a la figura paterna y estaban bajo la tutela de su madre
Mara del Pilar Campuzano y Lamadrid. Carlos Po, el primognito, tena 22 aos y
Federico, 21.
Tras los primeros repasos, a media noche, de Gemelas, Juana anot en su diario:
He ledo de prisa y sin detenerme las rimas de Federico. Me fascinan. Pero Carlos no s
por qu me atrae con su semblante enigmtico y triste. Vuelvo a leer sus estrofas.
Enclaustrado ser sincero? Oh Dios mo as es el hombre que yo he soado! 2 La
traccin que Juana siente, fecunda gracias a la poesa y un retrato. No necesitaba ms. Ella
se descubre como una virgen de toca en los sueos del bardo y se siente optimista porque l
aspira a las dichas ideales, las mismas a las que se senta inclinada tras la muerte de Casal.
No es posible hablar de la obra de Juana sin intentar recontarles cmo se anida el
torrente pasional generador del ms impresionante epistolario de amor de la historia de la
literatura cubana. La fuerza y la debilidad se compensan en una joven capaz de declarar que
antes de dos meses Carlos Po ser suyo con otra de aparente victimismo: la mayor tristeza
es no hacerle falta a nadie. Como me pasa a m3 .
Convertida en crtica literaria, se muestra implacable al inicio. Las composiciones

de Uhrbach quedan reducidas a unas estrofitas muy correctas que carecen de dolor.
La perfeccin de la forma no interesa si los versos no emocionan.
El carcter se afirma en decisiones disyuntivas, expresadas lo mismo en el TODO O

NADA escrito en el escudo de los mrgenes que en los retos de conquista impuestos en su
diario. Ella aspira siempre a la posesin absoluta, lo reclama como un botn de guerra o un
esclavo de su ternura. En l encuentra su faro y su puerto, es decir, la gua, el remanso, el
amparo, el refugio. Ama a Carlos, porque se adora a travs de

esa imagen idntica a ella misma. Casi desde el comienzo del epistolario, el novio pasa a
sustituir al Padre Nuestro de sus rezos. Primero, se limita a convertir algunos poemas de
Gemelas en sus oraciones, luego el esquema le sirve para encomendarse a su dolo: Dios te
guarde amado mo, mi esperanza es contigo preferido t eres, entre todos los seres4
Interpreta la costumbre como una evidencia de la religiosidad de su amor: Esto, es
sacrlego, o simplemente sublime? Yo creo en lo ltimo. 5 Como suele acaecerles a los
amantes que intentan traducir su sentimiento, Juana desde muy pronto padeci ante la
ineficacia del lenguaje. Se preguntaba por qu no se podra escribir con besos.
Por la fuerza de la emocin que experimenta, desea ocultarse en Carlos; renunciar a

su condicin de artista al menos en la esfera pblica, ser solo para amar: No vuelvas a
decirme que escriba para la prensa. Mi mayor anhelo es anularme aparentemente para vivir
en ti y en m solamente sin llamar a los extraos a comulgar con la hostia blanca de nuestro
ensueo.6 El ansia de soledad y la simpata hacia la vida ermitaa emanan de una relacin
sometida a la vigilancia estricta y la desaprobacin, sobre todo, paterna. El noviazgo exista
en un plano ideal, pero de frrea clandestinidad. Las confesiones, en las cartas y en los
sueos de futuro. En su afn de entrega suprema, Juana renuncia a su personalidad, aun
cuando en un temperamento escptico y altivo esto resulte inconcebible. Y por este
sacrificio, prueba de su grandeza, ella demanda a cambio la devocin.
No deben asombrarnos entonces los intensos celos de los que da fe en las cartas,
capaces de extenderse hasta el terreno de la literatura y el arte. Descubre en Afrodita o
Silueta ducal, no ensoaciones abstractas de Carlos Po, sino inspiraciones a partir de
modelos reales. Este sentimiento se erige como una prueba de amor, y al celar, exige ser
celada: Yo quisiera que t fueras muy celoso, tanto como yo y que no me permitieras salir
ni mirarle la cara a ningn hombre. 7 En su caso, no es hiprbole cuando asegura que le
molesta hasta el aire que roza su cara sin su permiso, y que de ser posible, lo envolvera en
un manto y le cubrira los ojos con una pantalla para que nadie los viera 8 o lo metera en el
fondo de un abismo muy hondo9. Quisiera transformarse en el ngel tutelar de sus correras
y paseos bohemios, haberlo conocido siendo nia para aniquilar el pasado. No obstante, lo

temible que puede ser Juana cuando sospecha o las apariciones imaginarias la atormentan,
en ocasiones conserva la capacidad de discernimiento suficiente para calificar a sus celos
de infundados, bromear (como cuando le escribe que lo tiene circulado10), propiciar hasta
un punto las salidas nocturnas e incitarlo para que incluya el poema que le molesta en un
libro: Soy demasiado artista para permitir la omisin de esa maravilla.11 Pero ella no solo
celaba, sino que buscaba celar, necesitaba el sufrimiento que le generaban las dudas y
cuando el novio, tras muchas exigencias, incurre en el error de confesarle sus amores
pasados (Carlos haba tenido una novia en Matanzas que haba muerto en un incendio) ella
no puede soportarlo y le suplica que no vuelva a contarle con lujo de detalles nada sobre
ese asunto porque Es que estoy segura de que a la segunda confidencia me suicido. 12 Este
ser un conflicto que reaparecer una y otra vez en las cartas. En los instantes ms
delirantes, Juana asegurar haber sostenido conversaciones con la pobre muerta y en gran
medida, su resistencia a intercambiar besos y caricias con Carlos Po se deber a su deseo
de colocarse por encima de este recuerdo. Como parece ser que en sus remembranzas, el
joven aludi a sus primeros contactos fsicos con la novia fallecida, ella encuentra en su
afirmacin de la pureza el nico modo de sentirse superior: Seamos poetas. Por qu no
hemos de tener nosotros en nuestro espritu grandeza bastante para contrarrestar la tradicin
y rechazar la costumbre?13 Como el beso no ser el primero, aspira al menos a que sea el
ms libre de pecado. Le hace prometer que cuando se unan, tendrn un matrimonio casto,
no solo porque, como han sealado algunos investigadores, quiera mantenerse fiel a la
imagen acuada por Casal en Virgen triste, sino principalmente porque est convencida de
que Carlos est sediento de goces ideales.
A medida que la oposicin familiar se recrudece, Juana comprende que para que no
la aparten de Carlos Po, han de casarse. En la exposicin de sus consideraciones sobre lo
qu significa el matrimonio desde el punto de vista formal, demuestra su desprecio por las
convenciones: la sociedad exige que, para obtener lcitamente esta dicha inmensa, es
necesario legalizar, formalizar y consagrar con la frmula fra ceremoniosa y superflua la
unin de dos existencias Pues bien, sea! Si ella lo exige, que se cumplan sus estpidas
farsas Yo soy tuya tuya sin remedio como t eres mo, mo hace tiempo No estn ya
desposadas nuestras almas?14 Podemos inferir por el tono de la carta, que el novio dud

que Juana estuviera dispuesta a renunciar a su promesa de castidad para unirse a l. En
misivas anteriores, ella haba sido muy explcita: la horrorizaban las habitaciones cerradas,
le peda no adelantar los acontecimientos y conformarse con un sof entre dos pianos. La
prohibicin y la amenaza latente, sin desestimar la proximidad lgica que se iba
produciendo entre los dos amantes, le arrancan la primera confesin de que estara
dispuesta a ceder en caso extremo: Si la sociedad me exige que yo te compre a ese precio,
no vacilar un momento El jazmn aquel... se convertir en rosa y t saldrs ganando
en el cambio Me entiendes ahora? Voy a concluir con el primer punto, y si no me has
entendido no puedo hablarte ms claro! 15
Sin embargo, estos arranques los concilia con la esperanza nunca despreciada, de
lograr un acercamiento entre Esteban Borrero y Carlos Po Uhrbach. Se convierte en una
autntica estratega. Le recomienda al novio que cuando se sienta enfermo, solicite los
servicios de su padre mdico, lo impulsa para que le dedique el soneto de prxima salida y
mantenga una amistad influyente como la de Dolores Rodrguez Ti.
Poco a poco, la figura paterna va quedando sola en su negativa, es el nico

inabordable: las hermanas, desde siempre, fueron sus confidentes y la madre y la abuela ya
han cedido. Es l quien le infunde mayor temor, est consciente de la inflexibilidad de sus
principios. Cuando todo se descubre, a la hora negra, como ella la llama, se mantiene
dispuesta y optimista. Tras permanecer hasta las tres de la madrugada sentada en un silln
recibiendo los regaos, escribe: S! triunfaremos.
No le complace desafiar al doctor Borrero, de hecho teme que en un ataque de

desesperacin sea capaz de matarse, pero le entusiasma este obstculo real, le alegra tener
un impedimento que le permita demostrar la fuerza y constancia de su amor. Por el cariz de
las reprimendas (el padre le retira la palabra durante tres das y no le hace el acostumbrado
obsequio el da de su santo), se deduce una severidad pasada el filtro de la idolatra. Las
razones que sostenan aquella resistencia van manifestndose. Borrero pensaba que Carlos
Po deba estudiar para asegurarse un porvenir que le permitiera asumir un compromiso
serio con Juana, no le causaba mucha gracia la libertad de la cual gozaban los hermanos al

vivir distantes de su casa materna ni tampoco le simpatizaba la admiracin que mostraban
por los bohemios. El ultimtum lleg en la noche del 24 de julio de 1895: no quera
compromisos mientras no pudieran casarse al trmino de un ao, le peda una tregua a
Juana de cinco a seis meses antes de entrar en relaciones formales, para comprobar las
seguridades que Carlos ofreca y conocer a su madre y aunque la incitaba a quererlo y serle
fiel, le prohibi escribirle. De ms est decir, que la enamorada desobedeci cada una de
sus exigencias.
En su epistolario, Juana Borrero desarroll un lenguaje cargado de simbolismos y

mensajes en clave, un idioma singular invadido de cdigos de amor. Dejaba filtrar palabras
muy simples de algunas de las lenguas aprendidas de nia, como cuore, o se dejaba llevar
por una inclinacin ldica y para reprocharle cuando no le escriba con la vertiginosidad
que ella necesitaba, le trastrocaba el nombre al novio llamndole Carlos imPo. Cuando
estaban mucho tiempo sin verse, que en su calendario podan ser apenas dos o tres das, le
lanzaba dulces amenazas: Preprate para el jueves miedoso. Voy a ser tierna muy
tierna.16 Y para referirse al instante en que se decidira a hacerle una peticin formal al
padre, reacomodaba frases alusivas a la situacin del pas a su historia personal: espero
verte para saber de tus labios cundo piensas declarar la isla en estado de sitio. 17 En sus
esquelas, la autora se escinde en la novia que puede llamarse desde Ivonne hasta Santuzza,
y la Borrero, una joven literata con criterios de valor para juzgar las poesas o comentar
de forma muy espordica una pintura. La personalidad literaria desaparece ante su yo
enamorado. Se molestaba si descubra un tono solemne en las misivas de Carlos Po,
ansiaba que l le escribiese con confianza, sin pretensiones, tal como ella lo haca. Con
frecuencia, en los prrafos de despedida, dejaba correr la pluma como si le hablase,
construa un discurso muy coloquial, supona las respuestas y adoptaba un tono maternal.
Le chiqueaba el nombre y lo llamaba Uhrbita o acuda a expresiones populares, consciente
del humor que provocaran: Con que t me idolatras y yo te amo? () Si estuviera de
humor para pelear te armaba una pelotera por esa frase. 18
Como podan verse si las visitas parecan sorpresivas y estaban sometidos a una
fuerte vigilancia, los novios alcanzaron la intimidad primero en las cartas, y solo despus,

presencialmente. Por ello no debe asombrarnos que Juana se queje de la timidez de Carlos,
o que pida perdn por no haber sido muy expresiva en su ltimo encuentro. Fue escribiendo
que alcanzaron la compenetracin de sus seres morales, y muy pronto, la joven se percat
de que esas esquelas eran su gran obra: Son la expresin ms fiel de mis sentimientos
En ellas estoy yo toda entera con todos mis defectos y tambin con todas mis grandezas.19
La conciencia del valor que tenan asoma cuando le pide a su destinatario que las numere,
las ponga en orden de fecha y las cosas en forma del libro. El gnero epistolar, al ser hijo de
su corazn, va desplazando lo dems. La pintura y la poesa quedan en el terreno de los
ejercicios cerebrales.
En muy escasas oportunidades, encontramos una alusin a la apariencia fsica de

Juana, a no ser algn cuadro burlesco que ella hace de s misma. Pero gracias a la
preocupacin manifiesta del novio por su salud, sabemos que se acercaba al ideal de belleza
romntico, y que recalcaba cierto aspecto lnguido con que crea verse espiritual. No tena
una alta opinin de cmo luca, se senta insegura y crea en el amor como fuerza
regeneradora: Con decirte que me mir al espejo y me encontr casi bonita! Mira t si me
transfigura la felicidad. Pero pasa muy pronto el espejo se arrepiente de su impostura, y
por eso tengo miedo de volver a mirarme. Despus de todo qu me importa ser fea?20 Se
pintaba los labios, los pmulos y los ojos para disimular la palidez y ocultar las ojeras que
tanto hacan sufrir a Carlos, pero libre del efecto y sin dejar que el detalle de tocador la
absorbiera.
Virginia Woolf especul sobre la posibilidad de que muchas de las mujeres

acusadas de brujas y condenadas a la hoguera o el ahogamiento durante el Medioevo,
fueran en realidad potenciales escritoras, las pocas que se resistieron al mundo de
ignorancia al que estaban sometidas. Al conocer que las madres del barrio de Puentes
Grandes escondan a sus hijos de Juana, porque le teman a sus ojos negros y penetrativos
y que la gravedad de una nia haba sido achacada a su capacidad para el mal de ojo, no
pude evitar relacionar los dos hechos y pensar que a pesar de las distancias temporales, la
inteligencia ostensible en una muchacha continuaba sembrando prejuicios y era sospechosa.
Cuando cuenta este incidente, la joven bromea preguntndose si ser cierto el poder

magntico de su influjo al que Carlos Po haba cantado en Esbozo, pero en realidad est
disgustada. Aunque tuvo el innegable estmulo de su entorno familiar para crear, no escap
de los ataques externos. La comunidad letrada acogi sus primeros versos con admiracin y
beneplcito, pero la publicacin satrica Gil Blas los arremeti. Incluso quienes la alabaron,
tambin la encasillaron en estereotipos de los que ella pronto reneg: Soy para algunos
una cerebral que obra inconscientemente impulsada por su imaginacin. () Para otros soy
un temperamento e fuego atormentado por la fiebre de las emociones () Otros descubren
en m un poder malfico del que no pueden darse cuenta exacta pero que los predispone
contra m de un modo nada favorable. 21
Mientras la intimidad se hace ms escurridiza, las ansias por conversar sin testigos y
las ardides para burlar las barreras y lograr algo tan simple como estar en los bajos de la
casa cuando Carlos Po arribe a Puentes Grandes, van en notable aumento. Rompe su collar
la noche en que no puede aproximrsele. Ella quiere volar lejos de la tierra, los hombres y
su propio cuerpo, quizs con esas mismas alas que sinti nacer alguna vez en la espalda. El
rechazo a esa luz invasiva, que todo lo devela, se reitera. Ella quiere escapar muy lejos de
mis compatriotas, muy lejos de esta isla trrida cuyo sol me hace sufrir tanto! 22, habitar un
sitio ideal donde desparezcan sus identidades y no exista el pasado. Le satisface peinarse
como al novio le gusta, con el cabello flojo y rizado. Acosada por padecimientos constantes
como las neuralgias, la fiebre, las alucinaciones, el insomnio y los dolores intercostales, se
deja minar por los celos, aun consciente de que el estado nervioso que le causan la
conducirn a la demencia o la muerte. La planta fatal abre la corola roja con toda la fuerza
de lo involuntario y el poder de lo ilgico.23 Desatinada, se atreve una madrugada
incierta a inyectarse morfina en el brazo derecho. La asedian visiones onricas, en las que
casi siempre un ente puro se pervierte: la luna aparece herida y el campo lilial se inunda de
una lluvia de sangre. Lo blanco pasa a ser rojo. Lo inmaculado fenece. Las inclinaciones
suicidas surgen una y otra vez como amenazas latentes, orientadas a manipular el
comportamiento del novio o esbozadas como un acto de venganza. De Carlos depende por
entero su existencia: Ms me encadena a la vida una palabra tuya cudate que todas las
lgrimas de mi madre y que todas las tristezas de mi padre. 24

Vive por l, pero le advierte que si quisiera morir le sera muy fcil. De pronto, la
casa se dibuja como un siniestro abanico de posibilidades: el ro, el botiqun, las tres
pistolas del padre siempre cargadas y, bajo su almohada, la daga obsequiada por Casal. El
ansia de compenetracin con el amado alcanza una densidad tal que Juana aspira a fundirse
con l, padecer su dolor y llorar su llanto. En su febril sed de posesin, confiesan que
podran llegar matarse el uno al otro.
Juana se inund de Carlos Po Uhrbach. Ese amor descoloc los otros, desplaz y
atomiz las jerarquas establecidas. Su pasin por Casal, por el arte, la fidelidad a sus
padres, quedaron en un segundo orden. Y junto con ellos, tambin fue movido de su sitio el
amor a su pas. En diciembre de 1895, el joven bohemio, escribidor de versos parnasianos,
siente que sumido como est en los brazos de la dicha, no ha escuchado la voz vibrante del
deber.25 La dicotoma ya se insinuaba cuando Juana le escribe que si le faltara l, estara
desterrada de su suelo natal. Su lgica no da cabida a las dudas. Por qu-se pregunta-
han de ser ms poderosos los reclamos del honor que los vnculos de la pasin
suprema?26 Ella lo sabe desde hace mucho tiempo: la patria puesta a su lado se reduce a un
grano de arena. La dimensin de estas palabras se comprende al pensar en el crculo
eminentemente revolucionario que haba crecido la joven. Qu inmenso cambio haba
acontecido en el interior de quien haba rechazado una beca para perfeccionar sus estudios
por un sentimiento patritico? Dnde estaba la cantora de los hroes que haba llamado a
la batalla con sus versos? Permaneca all, pero amordazada por un infinito amor que la
haca sentirse orgullosa porque la voz de su patria no haba sido ms alta que la de su
ternura. Ese concepto nebuloso, hecho de tantas sensibilidades inexplicables, la Cuba
emotiva, se haba achicado y ahora caba, con toda su complejidad, en Carlos Po.
Ella dice: Mi patria mi patria mi patria! Est donde t ests. 27 No es el

patriotismo el que se reduce al amor de pareja. El proceso va en sentido inverso. La entrega
espiritual a otro ser alcanza la magnitud de un pas, con todo lo que ello supone. Juana se
resiste a creer que ella est en el corazn de Carlos a la izquierda de su devocin por Cuba.
No le importan las recriminaciones y se impone autoritaria: T no irs? verdad alma ma?
Qu se hunda la isla entera que me culpen todas y que todos me condenen! T no irs!28

El riesgo de que el novio marche a la guerra va derrumbando el apego unvoco al amor
espiritual. Ella clama por otro tipo de entrega, el temor que le infundan las estancias
cerradas se resquebraja: Oh si pudiera estar contigo, sola en una habitacin
semialumbrada y protegida por la complicidad de los portiersentonces! Entonces no me
reira!29
A medida que la intensidad de las cartas cruzadas va en aumento, Juana comienza a

dejar constancia de una crisis creativa. En una de las primeras misivas, todava a Federico,
esta solo se circunscribe al mbito de la poesa. A pesar de que nota que no faltan las
sensaciones que rimar, no produce nada: La Primavera me encuentra esta vez muda. 30
Poco despus, le dice a Carlos que le resulta inexplicable la pereza intelectual que la
desconsuela y le quita fe para el trabajo artstico.31
Determinados indicios hacen pensar que Juana tena todas las facilidades creadas,
siempre que se inclinara hacia la pintura. Algunas de sus misivas estn escritas desde su
atelier (en otra ocasin, lo llamar mi cuarto de pintar) y si disimulaba dibujar la
dejaban en paz y poda concluir las cartas clandestinas a Carlos Po Uhrbach. Pero se
advierte que el discurso amoroso es valorado por encima de cualquier otro modo de
expresin. No duda en afirmar que los dibujos que ilustran la misiva floreal carecen de
mrito, en comparacin con la sinceridad de las palabras. Se angustia por llevar al escrito
(no por ilustrar) los latidos de su corazn. Su esperanza de manifestarse en algn soporte
con xito, se reduce al escritural. Esta teora se reafirma cuando en su afn de traspasar
parte entraable de s, escribe una carta con su propia sangre.
La entrega al oficio de amar se desborda, y la domina: Te pertenezco tan

totalmente que ya no soy ni del arte 32, hasta llegar a un punto crtico, en que la pintura
comienza a convertirse en una obligacin, una tarea impuesta por el padre, una actividad
que le impide hacer lo nico que desea y que ocupa toda su capacidad intelectual y
espiritual: escribirle a Carlos Po Uhrbach. A finales de 1895 le confiesa: el tiempo que
paso escribindote es el nico que aprovecho. Lo dems, todo lo dems, es superfluo,
secundario e insignificante. La pintura, que antes lleg a constituir mi vida est hoy
relegada a segundo trmino. 33 Juana descubre que amar es el verdadero arte, y por eso no

duda en decir que el beso primero ser su obra maestra. Excepcionalmente, se deja
convencer y dibuja o pinta algo en los albmenes de las seoritas.
Si incluso en Puentes Grandes o muy cerca, en la casa de los Larrazbal en

Marianao, asomaba este desinters, despus de la partida hacia Cayo Hueso en los primeros
das de 1896, pasar a ser una sensacin permanente. El exilio y la espera del novio que ha
quedado en la Isla la neutralizan y lo expresa no sin cierta irona: Estoy de una
incapacidad tan absoluta y de una nulidad tan completa que pienso decirle adis al arte y
dedicarme a la cra de aves domsticas, por ejemplo.34 Sin embargo, todo indica que
Juana haca grandes esfuerzos, y dedicaba tardes enteras al ejercicio de la pintura,
independientemente de que la solucin artstica le angustiase. Sobre Madonna, otra de las
creaciones del perodo, explica: Mi madonna no creas que la he abandonado. La mano
es rebelde. El problema plstico es difcil. Ayer llor de desesperacin porque no acertaba
con una media tinta delicadsima y necesaria. Espero salvarla con un esfuerzo heroico. 35
Una de las ltimas referencias a la pintura, aparece en febrero de 1896, cuando le anuncia a
Carlos Po que debe ir hasta el convento cercano a pintar durante el da.36 Quizs en
estas sesiones hayan surgido los Pilluelos (pintura que en algn momento titularon
Negritos, pues as se refiere a ella Jos Lezama Lima), y otras dos piezas; un leo sobre
tabla que muestra dos tiendas indias similares a las tpicas de las praderas norteamericanas,
y una de tema rabe.
Resulta llamativo, pero no paradjico, que Juana dedicara una pintura a la alegra en
instantes de desoladora incertidumbre y fuertes enfrentamientos con la autoridad paterna.
Se da cuenta de la falsedad de los tonos conciliadores del pasado y de que la oposicin se
adormeci con la esperanza de un rompimiento. Se avecina la tortura de Tntalo, pues
aunque Carlos Po viaje a Estados Unidos, la familia no consentir que se vean sin la
seguridad de un casamiento. En estas horas de impotencia, el padre se erige en el rbitro
directo de su vida. Siguiendo los patrones de los cuentos de hadas, Juana le pide al novio-
prncipe que venga a rescatarla de la crcel de tristeza en que tienen cautivo su espritu.
Incluso, valora recluirse en el convento cercano hasta que l pueda buscarla. Al retratar a
estos tres nios negros, con su sonrisa pcara, quiere atrapar la felicidad con la que suea.

Las cartas del novio postergan cada vez ms la posibilidad del reencuentro y Juana
desata una carrera contra el tiempo. Su nica esperanza es verlo llegar en febrero. Desde
Cayo Hueso, teme el contagio del ejemplo y que Carlos Po termine marchando a la guerra.
La acosa un malestar creciente, tiembla de fro estando abrigada, pero todo lo oculta a su
familia. As puede ella misma caminar hasta la casa de la Posta para enviar sus cartas.
Inventa una historia increble sobre Sara, una mujer de Crdenas que huy de Cuba con un
hombre casado, para probar el sentido de justicia de Carlos. Le molesta la chusma
enlevitada que se encuentra en el exilio y rechaza a los jvenes cubanos que se han
americanizado. Piensa que las muchachas al cuidado de varios hijos y consagradas de
forma exclusiva a la casa, se han vendido a la vulgaridad. La familia de Carlos Po que vive
en Estados Unidos, la fustiga y le lanza condenas evidentes por sus pretensiones de
genio. Impresionantes premoniciones sobrevienen. Mientras pasea sobre las tumbas en el
cementerio, piensa que quizs all descansar ella tambin. Ve a la muerte como un hada
blanca, y cree descubrir en los grandes ojos fosforescentes de un gato negro que duerme
junto a su cama, una fijeza de insistencia extraa. La hostiga el presentimiento de que no
volver a besarlo y su nico temor es apagarse de un momento a otro sin volver a verlo. El
6 de febrero de 1896, ella es quien abre la puerta a Federico Uhrbach y su turbacin es
inmensa al verlo llegar solo. Desesperada, le escribe a Carlos: Ah, comprndeme! Tu
Juana se va Espero que ests aqu dentro de 14 das a los sumo. Ya no puedo ms 37
Siente que una sierpe oculta en su pecho la muerde sin piedad. El terrible malestar
la mantiene nueve noches sin dormir, y ve con una lucidez proftica la cercana de su fin.
Comprende que en el futuro tendrn que sepultar el ensueo y la estrofa para poder
sobrevivir en un pas ajeno, relegar la actividad intelectual y desempear trabajos humildes
como lo hicieron Goethe o Heine. Le promete cuidarse para lograr verlo, pero a mediados
de febrero, tiene una recada de tal envergadura que debe dictarle las cartas a su hermana
Elena. Alcanza 41 grados de temperatura y en su delirio, solo sabe llamarlo a l. Apenas
logra una ligera mejora, se finge dormida. La dejen sola y puede tomar la pluma y el
tintero para consolar a Carlos por la muerte de su abuela en el exilio. Las ltimas cartas

escritas por ella se van haciendo ms sintticas. Para ese entonces el dolor en el pecho solo
puede ser controlado con el opio y los calmantes.
Las drogas le producen extraordinarios sueos: viven juntos en un pas donde la

nica mujer es ella y redactan un semanario llamado El buril. Cuando leemos que el 24
de febrero es el propio Esteban Borrero quien est recogiendo las cartas de Carlos Po en el
correo, deducimos la gravedad de la joven-musa. Todas las antiguas defensas pierden
sentido ante el deteriorado estado de salud de Juana.
La enamorada concentra todas sus fuerzas para escribirle meramente al novio, y en

ese sacrificio identifica un premio de amor. Le dice acongojada que ha tenido que cortarse
el pelo a la altura de los hombros porque se le caa todo arruinado producto de las fiebres,
pero que le ha guardado una larga crencha. Cuando la inminencia del fin parece posible, el
miedo suplanta la visin noble sobre la muerte. El hada blanca alza el vuelo. Un arranque
de egosmo la sacude y el terror a lo desconocido se impone de manera desoladora: No
quiero irme porque no s lo que pasar allentre los muertos. Es necesario que me
acompaes t. No me ir sola! No te dejo en el mundo. T eres mo!...38 A pesar de que en
las ltimas cartas enfrentaron una desavenencia temporal, las ltimas palabras que Juana
recibi de Carlos fueron de una gran ternura. Tratando de tranquilizar sus celos, le deca
que se recoga temprano, lo ms tarde a las nueve y la regaaba dulcemente: Ah mi
intransigente! Qu grande eres y cunto me amas! 39 Ella, en medio de los custicos sobre
el hgado, las inyecciones de quinina y los baos helados, dicta su ltima carta, consciente
de que lo nico importante ha sido el amor que se han profesado. La fiebre tifoidea hizo
uno de sus mayores estragos en aquella bohardilla de la calle Duval.
Un viejo recorte de un peridico desconocido recoge la noticia de la muerte de

Juana, el 9 de marzo de 1896: Casi nia diez y siete aos apenas contaba-baj ayer a la
tumba la seorita Juana Borrero, despus de 27 das de enfermedad rebelde a todo
tratamiento.

La antes plcida morada de sus amantes padres los esposos Dr. Esteban Borrero
Echevarra, ha quedado hurfana de una de sus mejores galas; la sociedad tambin hurfana
de una de sus joyas ms preciosas; la Patria herida, en una de sus ms legtimas esperanzas;
la Poesa y la Pintura sin esa estrella brillante que el cielo del Arte apenas
Juana, debido al refinamiento de su sensibilidad, desarroll una mayor capacidad

para el dolor. Los escasos momentos de felicidad que se registran en su epistolario, como
aquellos en los que da su primer beso, entrega sus prpados a los labios del amado o logra
burlar el acecho e inclinar su cabeza sobre el pecho de Carlos, aparecen como pinceladas en
un cuadro desgarrador, donde los jvenes se enfermaban de epidemias incurables, moran
en las guerras y padecan una doble necesidad de libertad: la de su pas y la de las estrictas
convenciones sociales. La vida no le alcanz para huir de la trrida isla a ese pramo
distante y paradisaco que tantas veces anhel. No pudo disfrutar de los travestismos con
que sus hermanas se divirtieron a principios de siglo (hay fotos que las muestran con
sombrero y bastn, mientras los muchachos usan vestidos largos y se cubren el rostro con
un abanico). No asisti al primer baile del Ateneo en el Carnaval de 1908, no luci un
disfraz de japonesa, ni conoci las primaveras en Buen Retiro, las excursiones a Hershey,
los aviadores americanos en Columbia, las primeras carreras de auto en El Heraldo o las
regatas con ocho remos.
Si hoy preguntamos por ella en Puentes Grandes, nadie la recuerda. Solo un amable
seor llamado Domingo Nazbal, que haciendo honor a la etimologa de su nombre vasco,
te abre los caminos hasta lo nico que de la legendaria casa se conserva: una pared de canto
y la fachada de la cochera. Casi nada se conserva de la joven creadora de la plstica, apenas
veintids piezas en lpiz, tinta papel u leo madera.
Poco despus de que la familia abandon Puentes Grandes, la casa insigne, como
cuenta Esteban Borrero, fue pasto enconado de los espaoles 40 . Sobrevivi lo que ellos
fueron capaces de llevarse, pero los cuadros, los libros, los documentos que quedaron
resguardados a la espera de tiempos mejores, se destruyeron. A esa circunstancia y otras
posteriores, como el saqueo y el hecho de que la gran albacea de la familia, Mercedes

Borrero, falleciera en casa de una hija en Estados Unidos en 1980, porque no se le permiti
regresar a Cuba, a pesar de su voluntad manifiesta de morir en su pas, se debe que buena
parte de la obra pictrica de Juana, incluyendo sus numerosos ejercicios y rplicas,
tengamos que imaginarlos a partir de las ilustraciones publicadas en revistas y peridicos o
los escritos que sobre ellos hicieron unos pocos afortunados. A los que conocemos su
historia, nos queda creer la ilusin de que Carlos Po pudo alcanzarla sin ruido,
furtivamente en el pas de las sombras y que all viven el ensueo que nunca pudieron tener
en vida. La imaginacin, el ms grande y caro de todos los juguetes segn Charles Chaplin,
ha sido nuestra gua y gracias a ella, podemos ahora irnos levantado lentamente de nuestros
asientos en La Habana del siglo XXI, para colocarnos, con mucho cuidado, sin espantarlos,
junto a los tres Pilluelos del sur americano de finales del XIX. Sobre el cajn de madera, en
una esquina, nos permitirn sentarnos. Juana aparecer frente a nosotros, con el rostro
plido por las fiebres que la marchitaron y los bolsillos llenos de cartas para Carlos Po. No
la hagamos esperar.
Notas:
1 Carlos Po Uhrbach y Federico Uhrbach: Gemelas. Primeras poesas, Biblioteca La Habana Elegante, 1894.
2 Juana Borrero: Epistolario (tomo I), Academia de Ciencias de Cuba, Instituto de Literatura y Lingstica, La Habana,
1966, p. 40.
3 dem, p. 42.
4 dem, p. 105.
5 dem, p. 142.
6 dem, p. 68.
7 dem, p. 70.
8 dem, p. 189.
9 dem, p. 73.
10 dem, p. 108.
11 dem, p. 101.
12 dem, p. 266.
13 dem, p. 156.
14 dem, p. 111.
15 Ibdem.
16 dem, p. 74.
17 dem, p. 95.
18 dem, p. 233.
19 dem, p. 168.
20 dem, p. 70.
21 dem, p. 201.
22 Juana Borrero: Epistolario (tomo II), Academia de Ciencias de Cuba, Instituto de Literatura y Lingstica, La Habana,
1966, p. 56.
23 dem, p. 59.
24 dem, p. 46.
25 dem, p. 219.
26 dem, p. 226.
27dem, p. 228.
28dem, p. 230.
29 dem, p. 234.

1966, p. 44.
31 dem, p. 45.
1966, p. 93.
33 dem, p. 167.
34 dem, p. 285.
1966, p. 367.
1966, p. 341.
37 dem, p. 307.
38 dem, p. 320.
39 dem, p. 366.
40 Esteban Borrero: Autobiografa (manuscrito), p. 9.
______________________________________________________________________
Elizabeth Mirabal
(La Habana, 1986) Licenciada en Periodismo por la Universidad de La Habana en 2009. Premio UNEAC
2009 Enrique Jos Varona de Ensayo artstico-literario junto a Carlos Velazco por el libro Sobre los pasos
del cronista. El quehacer intelectual de Guillermo Cabrera Infante en Cuba hasta 1965. Mereci en el gnero
de prensa escrita los premios nacionales de periodismo cultural Rubn Martnez Villena de la Asociacin
Hermanos Saz en 2006 y 2008 y Monchy Font de la UNEAC en 2006. Ha colaborado en las publicaciones
cubanas Revolucin y Cultura, La Gaceta de Cuba, La Siempreviva, Cauce, Sic, la espaola Repblica de las
Letras y Crtica, de Mxico. Integra desde 2008 el equipo de El Bisiesto Cinematogrfico de la Muestra
Joven, ICAIC y actualmente es su jefa de redaccin. Prximamente la Editorial Oriente publicar su libro de
entrevistas a escritores Tiempo de escuchar, tambin en coautora con Carlos Velazco.
El diario: bien ntimo, secreto pblico

Sol Linares
El peligro de llevar un diario es que se exagera todo, uno est al acecho, forzando
continuamente la verdad. Esto lo dijo Jean-Paul Sartre entre las lneas de La Nusea,
guiado por la voz de Antoine Roquetin, un personaje caracterizado por su inters histrico
que trabaja sobre la vida de un burgus del siglo XVIII. Pensar en esta interpretacin de
Sartre me hace creer que pondera al diario como la realizacin de un discurso sospechoso,
principalmente porque pareciera que nada ocurre sin nuestra intervencin, sin que todo est
elaborado por el punto de vista de un escritor guiado por la necesidad de exponerse. Pero, si
el diario siempre ser una buena excusa para ensayar sobre uno mismo, cuya pretensin
quiz sea glamorizar incluso nuestra materia inacabada, aunque tenga el diario todas las
caractersticas de un artificio menor, es apropiado preguntarnos entonces qu se exagera y
qu forzamos?
Al principio, en la adolescencia, los diarios nacen con el impulso de una nueva
vitalidad, con el descubrimiento intempestivo de nuestro cuerpo que comienza a vivir bajo
lgicas distintas a las de la infancia, o mejor, lgicas insospechadas. Posiblemente en esta

etapa los diarios surjan del descubrimiento del deseo, del odio, del amor, de nuestras
primeras confrontaciones con el mundo y la necesidad de reflexionar sobre l bajo los
efectos de un dolor ntimo, marcado por nuestras primeras vergenzas, sobre todo al
revelarnos como seres capaces de amar, de odiar, de vengarse, de mentir, de lastimar.
Comenzamos a escribir un diario entre el pudor que deja la recin perdida inocencia de la
infancia, la presin social de administrar la verdad, y a veces, la estupefaccin que causa
escuchar nuestra voz narrando lo que vivimos, un poco mareados por la intensidad de la
vida. As pues, el diario tiene la buena intencin de retratarnos, cuya realizacin intensifica
la curiosidad de los padres a quienes tambin toman por sorpresa las novedades de sus
hijos. Todo esto a pesar de tener la conciencia de que un diario, est protegido con
delicados candaditos o mnimas cerraduras (como construidos para pequeos secretos), no
son lugares muy seguros para guardar intimidades, a lo que muchos adolescentes responden
con escrituras ocultas, veladas por smbolos que establece todo un sistema paralelo al
lenguaje original.
Sin embargo, con los aos, precisamente esta aceptacin de la fragilidad de la
verdad permite que la verdad no sea guardada tan celosamente y el terror a decir algo
valioso sobre nosotros mismos pierde rigor, de manera que esos diarios hermticos y
deleznables, que una vez cuidamos celosamente, se transforman en cuadernos ms robustos
y espontneos, sin ms protocolo que la fecha de nuestras ancdotas.
Para entonces, se agrega otra pasin a la aventura de ejercitar un diario: el placer de
contarnos.
Curiosamente, la experiencia del diario es tanto ms placentera en la medida en que
nuestra aproximacin al lenguaje materno se expande; ver las posibilidades del lenguaje
propio garantiza de alguna manera una mayor claridad sobre nosotros mismos. Se trata de
un fenmeno que corre paralelamente a otros. Al escribir un diario, sobre todo cuando
tenemos cuidado de emparejar las emociones con la razn sin que ninguna de las dos
estropee a la otra o quiera imponerse, entendemos que hay en nosotros una disposicin a la
apertura, una dimensin en la que el ser retrico ampara y defiende al ser que vive; la
retrica de la intimidad lo explica, y hay fe en esa explicacin, hay fe en la bsqueda de la
verdad, aunque finalmente el objetivo oculto no sea la verdad sino la desnudez y la
constitucin del ser., todo esto movindose alrededor de un milagro humano, de una

conquista personal y nica: el reconocimiento de nuestra propia voz y el poder que tiene
para expresarnos. De manera que percibimos esta primera voz, sin duda, como una forma
autntica de valenta, que aunque duea de un oculto artificio, pues elige muy bien los
efectos del contarse mientras desentraa los nudos conflictivos, es, finalmente, quien
genera la carga de una delicada identidad. Escribir sobre s mismos nos imprime el
refinamiento de quien se elabora silenciosamente, pensndose (ya sabemos que escribir es
pensar sin hacer ruido). Por lo tanto, se tratar de una conquista dolorosa, conscientes como
estamos de la indefensin de la primera persona, sin ardides que la protejan de cualquier
tipo de juicios, teniendo, adems, que hacerse responsable por todo cuanto dice y vive,
cumplindose, igase bien, un doble compromiso, aquel que no solo consiste en hacerse
responsable de las consecuencias por lo contado, sino, a su vez, defenderlo. Esta especie de
fatalidad convierte a nuestra propia voz en una conquista sumamente importante, porque al
elegir nuestra voz como va comunicante elegimos tambin un dominio sobre lo externo, es
decir, tambin decidimos qu tipo de juicios nos afectan. A partir de entonces se funda en el
escritor de su diario un juicio superior que estar atento a todo cuanto ocurre y la forma en
que le perturba, y ser su voz el juez quien determinar si se trata de una experiencia
autntica, valiosa o trivial.
Ahora bien, no todo lo que acontece en nuestras vidas es definitivamente
sobresaliente. Se entiende entonces que el diario sea el gnero al que mejor le luce la
trivialidad, y no por esto debemos subestimarlo, hacerlo a un lado con el gesto despectivo
de que se libera de una forma de comunicacin voluble, superficial y antojadiza. Se trata de
una trivialidad que no ser vista de esta forma, pues su ntimo escritor (y es aqu donde el
diario limita con un excelente ejercicio literario), har todo lo que est a su alcance para
narrar, con un lenguaje cada vez ms apropiado, las ancdotas ms triviales sin que lleguen
a ser vulgares, al contrario, es el responsable de que esas experiencias alcancen una
exposicin bella, limpia y efectiva, aunque estemos hablando de nuestra capacidad para
ahogar a un gato sin cerrar los ojos, de limpiar el bao, de la sensacin del primer beso o de
nuestra visin sobre los cuentos Hoffman.
Ntese que es en el rea de la seleccin de ancdotas donde interviene nuestra
intuicin. Desde que comenzamos el diario, se ha ido desarrollando en nosotros la

perspicacia de saber qu tipo de ancdota es propicia retratar, desde qu lugar, y con cules
tonos.
Posiblemente, a partir de la captura de las ancdotas solemos forzar lo real, extraerle
ms de lo que plantea su circunstancia, y sin embargo, si lo entendemos tal como Sartre lo
ha esbozado, implicara tambin aceptar una disposicin nuestra a falsear no slo los
hechos, sino las mismas emociones con las que se recibe aquella realidad. Oponerse a esta
idea sera irrespetar el gran artificio del diario, que intenta recoger nuestra naturaleza a la
vez que la supera. Pero quisiera ir al auxilio de la voz y del diciente, sin que deba
traicionarla tan pronto como lo vea posible.
Para esto es pertinente interrogarnos ya mismo: Todo se cuenta en el diario? Me
parece que no, salvo excepciones como las 35.000 pginas de los diarios de Anas Nin, y
sin embargo, cunto de imaginacin tienen! No poda Anas hacerlo de otra forma si
quera demostrarse a s misma el dominio de la libertad, que hace que sus precursores
imponga un estilo al comandar por s solos la bsqueda de ella. Pero volviendo a nuestro
inters, quiz lo que se decida contar dependa mucho de la naturaleza del diario y lo que su
ntimo pretenda hacer con l. Ciertamente el escritor del diario tamiza los hechos, que
ordena y sistematiza en la medida en que se van contando. El escritor del diario selecciona
lo que debe exagerar, simular, codificar y regular. La exageracin, por ejemplo, no es un
defecto per se, al contrario, es un recurso casi inocente, y busca la proyeccin de una
emotividad que quiere ser vivida de nuevo en una futura lectura. Regular la emotividad es
quiz el ejercicio por el cual el escritor de su diario aprender a contenerse, cuando en esta
medida descubre la piedad hacia s mismo y hacia el mundo, pues no siempre la emocin es
una garanta de la realidad, y es importante que aclare que no estoy acusndola de
engaosa. No lo es. La emotividad es simplemente transitoria; nos demuestra que un objeto
visto a travs de la angustia no ser el mismo que visto a travs del amor, o de la
indiferencia, de manera que la razn cumple aqu una importante tarea, la de distanciar al
ntimo del objeto y posibilitar un mejor retrato, dado que es la razn a la par de la
imaginacin, quien trasciende los objetos y los profundiza.
Se preguntarn qu puede hacer la imaginacin a favor del ntimo.
Nunca he sido fiel a la idea de que la imaginacin tenga slo la mera funcin de
trastocar, Inventar o transgredir. Pienso que es precisamente la imaginacin quien se

encarga de completar el sentido de todo aquello que la razn no puede abarcar. Las artes en
general se valen de la imaginacin para acceder a la comprensin total de los objetos, del
hombre, del mundo; es la imaginacin quien completa su conocer, la que expresa el lado
oculto del mundo cuando la luz o la razn iluminan slo una parte de su cara. La
imaginacin devela lo que no est iluminado. Entonces, la creatividad pudiera plantearse
como todas las posibles soluciones que usa la imaginacin para resolver la forma de
iluminar, de develar la otra cara de las cosas. La razn alcanza un lmite de conocimiento
(debido al nivel de informacin) que la imaginacin completa. La imaginacin es
conocimiento puro. Cuando imaginamos estamos conociendo las infinitas posibilidades de
las cosas, es una de las formas de reflexin ms sorpresiva, y es natural encontrar personas
maduras emocional y psicolgicamente respecto a su capacidad imaginativa.
Es posible esta hazaa, justo cuando el diario parece preferir las sensaciones? El
diario nos da un derecho inesperado, el derecho de poder contradecirnos. Aceptarlo como
un espacio para la contradiccin facilita la bsqueda de nuestra unidad, precisamente
porque es la contradiccin la que permite que exploremos todas nuestras posibilidades.
A esta altura no creo que forzar la realidad o falsear emociones sea un defecto
repulsivo del diario, aunque aparentemente su naturaleza medie entre la hipocresa y la
exactitud. Nada ms lejos de esto. Quien escribe un diario, o una carta, le escribe a un
tercero quiz tanto o ms importante que un posible lector. Y es que escribe un yo real a un
yo ideal. Esto nos explica, al encontrarnos frente a una carta o a un diario, la sensacin
latente de la bsqueda de perfeccin, sea del tipo que fuere, la ms librrima o sdica, la
virtuosa o intelectual, la ideolgica o la mstica. Esto hace del diario una trampa bondadosa,
porque parte de ti para alcanzar un yo que mientras ms se ensaya, ms se encuentra a la
altura de una mirada tica del conflicto, que es, quiz, conseguir la mayor expresin de su
lucidez. Un diario en el cual se plantee registrar los rasgos de la locura de su ntimo, se ir
perfeccionando de tal manera que incluso aquella locura se ver a s misma encausada hacia
la ms alta declaracin, perfecta en s misma por cuanto atae al desmantelamiento del
hombre como mito.
Afortunadamente los diarios gustan de publicarse. Su ntimo no se resiste por
mucho tiempo a la idea de ser ledo, y lo que en principio parece un acto egocntrico,
termina siendo el ltimo sacrificio del yo, el ltimo gesto de valenta ante todo un pelotn

de lectores que recibirn el detalle apasionado de un ser humano, ganado para las ideas, las
pasiones, la maldad, o la virtud. Porque sabemos que el lector de diarios busca encontrarse
con los hombres, con lo ntimo del ser humano. El ntimo le ofrenda al lector la joya de su
intimidad, de su nica y conmovedora particularidad, que hace pblica, gracias a lo cual
muchas veces el lector se pondr del lado de aquel hombre, de aquella mujer, aunque su
propia miseria le haya condenado.
______________________________________________________________________
Sol Linares
Cuentista y novelista. Licenciada en Castellano y Literatura por la Universidad de Los Andes y tallerista de la
Casa Nacional de las Letras Andrs Bello. Actualmente trabaja para la Fundacin Libreras del Sur en la
ciudad de Valera. En 2006 gan el Premio Nacional de Cuentos de la III Bienal de Literatura Ramn
Palomares con el libro Cuentafarsas, Fondo Editorial Arturo Cardozo, 2007; Fondo Editorial Fundarte, 2010.
Con la novela Percusin y Tomate obtuvo el Premio del Primer Concurso Latinoamericano de Novela Alba
Narrativa 2010, ttulo que fue publicado por la Editorial Arte y Literatura en el 2010.

Yo tambin soy ese casero de puertas abiertas
Vielsi Arias Peraza
Decamos adis para volver,

el camino terminaba con nosotros:
30 habitantes y una sola calle.
En mi pueblo, todos ramos hurfanos de alguien. Todos nos bamos obligados a

partir, quedndonos. Los lugares quedaban vivos en nosotros, incluso los difuntos que
todava deambulaban en las calles. Voces que parecan venir desde lejos a poblar la soledad
de El Castao.
El Castao es el pueblo que le da tema a El libro Los Difuntos; (al que me referir
en este testimonio) es un pequeo casero de la Cordillera de la Costa congelado en sus
pginas. Como bien ha llamado el poeta Juan Calzadilla en la nota que prologa el poemario
Los Difuntos. ste resume la memoria de una infancia que atestigua la defuncin de todo;
un texto epitfico que recoge las voces que pueblan los difuntos de El Castao. Voces
donde me habito, que retratan a partir de una memoria autobiogrfica, el rostro de un
pueblo reunido en el recuerdo de los nios que fuimos en 1980. Este libro, dibuja la
infancia de los nios de entonces, contada a partir de una historia personal, que nos lleva a
reconstruir el pasado de un pueblo que lentamente fue cambiando, al ritmo de una dinmica
poltica, que siempre le dio el estatus de invisible. As, generaciones enteras, se iban del
pueblo obligados a mudar sitios para vivir. Las nulas posibilidades de empleo y estudio,
nos arrojaban a todos en las orillas ms cercanas de la ciudad. Pero luego volvamos;
queramos volver con la puerta abierta, pero las casas estaban vendidas.
Mi pueblo era un camino de tierra largo

que terminaba en la montaa.
De lado, los techos de cinc;
de lado, las paredes de barro desmayndose;
y ellos, en el mismo polvo caminando.
El Castao era una aldea apacible; la nica noticia que llegaba a sus calles eran los
escndalos de la seora Gustina. Una mujer atormentada que bajaba por las tardes gritando

desde la curva y a medida que se acercaba aquel llanto, nos dejaba sordos. Todo el mundo
cerraba las puertas; alguna vez logr entrar a la casa y tuvimos que darle un gancho. Eso
peda, una moa, un gancho para su cabello: un imperio de piojos lleno de pinzas.
A las doce (12) del medioda, llegaba Cornetin con su saco de latas. Se sentaba en el
Taparito (una pequea placita a la orilla de la va principal) y sonaba su corneta. Negro de
piel y de grasa, este hombre alto y de ojos saltones, se llevaba todos los cachibaches del
pueblo. De l se fueron apoderando los objetos viejos, los recuerdos que la gente botaba de
sus casas. Extraamente no volvi ms nunca; desde entonces me qued esperndolo con
mi saco de escombros.
Nadie sabe de dnde vino Antonio Mrquez, el hombre que guardaba una piedra de
centella. Tena el pelo blanco como las nubes, una voz ronca y chillona. Acompaado de
siete perros, llevaba siempre el olor de su casa. Un tufo a caf y a cosas viejas.
A las seis de la tarde, las palomas entraban a su casa a comer maz, entraban al
cuarto a buscar el nido, llevaban comida en el buche. Y yo las miraba desde mi cerca, volar
en la eternidad.
Hacia 1915, el Castao era una hacienda cafetalera, ocupada lentamente con la
voluntad de sus dueos, por los caminantes que haban llegado a trabajar la tierra. Vinieron
de Canoabo, Temerla, Naguanagua, Quita Sol. Estos fueron levantando techos en las orillas
del fundo, abrieron caminos, hicieron sitios. Aqu tambin llegaron los mos, levantaron
techos y paredes simples, desnudaron cerros para sembrar.
En este pueblo no haba nada. No haba escuelas, hospitales, transporte, bodegas. Lo

ms cercano a una despensa, era una venta de verduras que tena el seor Vito Montoya y
sus hermanos. Elas, Roberto y Vito, tenan un conuco en lo ms alto de la montaa.
Acompaados de un burro, se adentraban en aquel cerro abrazados por el fro de las cinco
de la maana y bajaban con el sol de la tarde, cargados de fardos de cambur, fardos de
ame, yuca, ocumo, lechosa y pltano. El seor Vito Montoya no saba leer, pero sacaba

muy bien las cuentas, ayudado por las agujas de oro de su peso gigante, colgado de una
vara de vera gruesa, que sostena el techo de su casa.
Mis padres llegaron aqu con la pequea adolescencia y cruzaron sus vidas. A los
veinte aos hicieron un amor secreto y doloroso que solo la muerte separ. Mi padre
conduca las alturas, alzaba inmensas toneladas de concreto con una aguja de construir
puentes, edificios, paredones, trenes. Mi madre era una costurera autodidacta, que haba
seguido el oficio de mi abuela Trina.
En mi casa se compraba el peridico todos los das, casi siempre el Meridiano para
sacar los nmeros de Panchita. Panchita era una mujer tetona, esbelta, de cabello largo,
catira de tacones altos y poca ropa. Ella tena en su cuerpo los nmeros de la lotera, pero
haba que verla muy bien. Por esa razn mi padre pasaba horas con una lupa, mirando el
cuerpo de Panchita. De all sacaba una larga lista de nmeros, a los que jugaba y casi nunca
salan. Luego aquellos peridicos, eran guardados en un rincn de la casa.
Los domingos se compraba otro diario. Mi pap lea el cuerpo de sucesos y poltica,
mi madre la revista encartada y yo el cuerpo de las pginas culturales y los obituarios.
Todos compartamos la misma pobreza. Las cosas no tenan dueo: el desodorante,

las toallas personales, la ropa, el ticket del pasaje estudiantil, los libros; los zapatos pasaban
de uno a otro. Las telas viejas, eran teidas y vueltas otra vez al uso.
A m me cri una bibliotequita que haba en mi casa. Un pequeo mueblecito

humilde, que guardaba las palabras que yo necesitaba para vivir. Yo vi a caballo al novio de
Mara (la de Jorge Isaac) yendo a encontrarse con el cadver de su amor, por aquellas
sabanas infinitas, oscuras, llenas de cuervos. Vi a Bolvar viudo llorando inconsolablemente
en la tumba de su esposa. Vi las plantas de romelias, manzanillas, organo, valeriana,
dando recetas en unas pginas sucias; recetas para curar enfermedades. Vi el pas en las
Nociones de Geografa de Venezuela y cruc aquellos ros abundantes que parecan
caminar.

La noche
Debo decir, sobre los das de mi infancia, que uno de mis recuerdos ms firmes fue
la noche. Ella entraba a la casa y se apoderaba de todo; revisaba los rincones, mova las
cosas, me halaba los pies.
Un da, a la edad de cinco aos, me present a un seor alto, sonriente y barrign, al

que vi atravesar la puerta con un cuchillo enorme. Caminaba hacia la cocina vestido de
corbata y traje azul. Era el mismo al que oa abrir y cerrar las gavetas de la nevera, cortar
los vegetales, mover las ollas, rerse, tirar la puerta.
Para las noches de ruido, mi pap me regal una cruz. Un Cristo pesado y gris
tendido en un amasijo de hierro. Yo lo guard debajo de mi almohada y me ataba a su
pecho para no sentir miedo. Los ruidos se fueron, se fueron las sombras de la noche, el
enanito silencioso a la orilla de mi cama. Y ms nadie volvi a tocarme los pies.
Mi padre contaba las estrellas y esperaba siempre aquel objeto extrao que volaba
en crculo y desapareca. l deca que eran extraterrestres intentando aterrizar en el patio.
As tambin llegaban a la casa visitas a media noche; tomaban agua, abran la pila,
conversaban en un lenguaje extrao. Yo esperaba a que se despidieran para volver a dormir.
Otros huspedes
A ciertas horas del da la brisa se congelaba, sin embargo oamos venir aquella
visita de las tres de la tarde que cerraba la puerta con fuerza. No eran los vecinos, no era el
bajar de la calle, es alguien que en secreto nos visita.
En la primavera, tenamos miedo de las avispas, ellas hacan una alcabala en el

camino e impedan el paso. Todos debamos caminar descalzos y en silencio. Y as
permanecan en junio hasta verle caer las flores al inmenso mamn.
Con nosotros tambin vivan otros huspedes: debajo del fregadero, un sapo enorme
y oscuro se echaba a dormir. En los rincones, las araas tejan un manto blanco hasta

hacerse invisibles. Detrs del escaparate, vivan los ratones y un tuqueque. Dentro, los
comejenes tenan un tnel para vivir. En algunas paredes de la casa, bailaban los alacranes
venenosos. Debajo del techo caminaban las culebras, el ciempis y el camalen. Afuera, en
lo hondo de un pipote, se escuchaba el canto estertreo de un renacuajo.
Detrs del escaparate vivan los ratones. Ellos guardaban en un museo de

escombros, los objetos perdidos de la casa: medias, tiras de colores, camisas, pinzas. Ropa
inseparable. Algunas veces cambiaban de sitio y mudaban el nido de recuerdos.
En el patio de mi casa, haba carreteras, vas empinadas en todas las direcciones

habitando esa ciudad. Ah vivan mis juguetes, en esa historia que se quedaba quieta cuando
tenamos que ir a la escuela.
El horario de la infancia, era igual al horario de un obrero, bamos en el mismo
autobs y tenamos el mismo destino. En aquella aldea, no se consegua transporte con
facilidad, menos durante los das de invierno. Pero eso no era motivo para faltar a clase.
Mi hermana y yo fuimos las nicas en culminar el sexto grado. Los dems nios
antes de ser hombres, se convirtieron en obreros. Para tomar el autobs haba que caminar
un kilmetro diario; salir ms temprano y atravesar aquella carretera solitaria o esperar el
nico bus que llevaba a el pasajero de las once de la maana.
Cada vez que bamos a la escuela, llevbamos en el bolso un pauelo blanco teido
de vinagre. Mi escuela quedaba detrs de la Universidad y cuando haba disturbios tenan
que evacuarnos. Nosotros, sentamos siempre el eco de los disparos y el olor de los gases
lacrimgenos, que algunas veces violaba las paredes de las casas ms cercanas. Veamos
correr aquella multitud de jvenes que cerraban las calles, huyendo de la represin policial.
Algunas veces, los vecinos les daban refugio. Y al da siguiente otra vez el humo, nos haca
abandonar la escuela.
En mi casa, casi no se hablaba de poltica; nadie participaba en sufragios ni crea en

gobiernos. La vida se resolva y no se participaba en campaas electorales. A mi pueblo

jams lo visitaron. Estbamos tan aislados no s si por dicha, que ni siquiera aparecamos
en el mapa. Sin embargo, tambin escuchamos volar sobre nuestros techos los F16 del 4 de
febrero de 1992; ese da tambin fuimos a la escuela; no sabamos que haba un Golpe de
Estado. Como en los das de invierno, tambin volvimos a casa, pero esta vez con el temor
de la guerra. La vida sigui tan pobre como siempre. En mi casa continuamos
levantndonos con el canto del burro y ese olor a caf recin colado, dispuesto en las manos
de mi madre. Yo segu siendo ese nio que iba a la escuela con lpiz amarillo y cuaderno
viejo, que faltaba en invierno y usaba libros prestados. Que se levantaba con el zigzag de la
mquina de coser y los cuentos de fantasmas en el radiecito viejo de mi madre.
Nuestras llaves siempre fueron las mismas.

Nadie quera mudarse,
pero el ro creci
y nos fuimos.
______________________________________________________________________
Vielsi Arias Peraza (Valencia, Venezuela, 1982)
Licenciada en Educacin, Mencin Artes Plsticas, egresada de la Universidad de Carabobo. Promotora de
lectura; ha publicado en varias revistas y suplementos culturales como: A plena voz, La Tuna de Oro, Cubile,
Letra Inversa, entre otros. Su ms reciente libro, Los Difuntos, fue galardonado con mencin honorfica del
Premio Nacional de Literatura Estefana Mosca 2010. Actualmente, se desempea como correctora personal
de la escritora venezolana Ana Enriqueta Tern.
Laura Antillano, Elizabeth Mirabal, Vielsi Arias, Julio Escorcia y Sol Linares.

Foro: Cmo me hice lector
Alberto Rodrguez Carucci, Mara Auxiliadora Castillo y Aracelis Reyes
Llegar a la lectura, leer literatura. Testimonio de una

experiencia en curso
Alberto Rodrguez Carucci
Exponer las principales experiencias y mi particular proceso formativo como lector

constituyen el eje fundamental de esta participacin, en la cual tratar de dar cuenta de las
distintas etapas que he atravesado hasta convertirme en un sujeto cultural que intenta ser
abierto, comunicativo y crtico ante el universo textual y vital de la poca en que me ha
tocado vivir, partiendo de mi curiosidad para ver y sentir, pasando de la perplejidad a la
fascinacin, del placer a los hallazgos reveladores, al mismo tiempo que voy intentando
construir mi propia personalidad expresiva mediante la exploracin constante de la palabra,
del lenguaje compartido, de la lectura inquisitiva de textos literarios y no literarios que han
fecundado una manera de escribir, de ser y de estar en la sociedad, en la cultura y en el
mundo de las letras.
______________________________________________________________________
Profesor Titular jubilado de la Universidad de Los Andes, donde se desempe entre 1974 y 1983 como
docente de Literatura Hispanoamericana en la Escuela de Letras y como investigador y docente del Instituto
de Investigaciones Literarias entre 1983 y 1999. Ha sido profesor en distintos programas de postgrado en
universidades de Venezuela, Chile, Ecuador y Espaa. Ha publicado Literaturas prehispnicas e historia
literaria en Hispanoamrica (1988); Jos Mart en Venezuela y Nuestra Amrica (1992); Mart desde los
Andes (1995); De cara al sol. Historia, tica, esttica, literatura y educacin en Jos Mart (2000); Sueos
originarios. De Amalivac al Paraso (2001); Leer en el caos. Aspectos y problemas de las literaturas de
Amrica Latina (2002); El dardo y la palabra. Poesa indgena de nuestra Amrica (2007). Distintos artculos
suyos han aparecido en publicaciones peridicas nacionales y extranjeras.

Como me hice lectora
Las palabras lector, lectora encierran tantas posibilidades como distintas formas de
pensar, de sentir, de vivir, de padecer. Y en esta infinitud de vivencias, los libros
multiplican esas posibilidades al permitir que, a la distancia, podamos conversar con
personas que no conocemos materialmente. Y no solo personas, sino al decir de Proust, la
lectura va ms all del libro; entabla el lector o lectora una comunicacin con su entorno
inmediato: la habitacin, la cama, el sof, la silla, los cuadros, la ventana, y dems objetos
que en el momento de la lectura se tengan en relacin. Freire seala que la lectura del
mundo precede a la lectura del cdigo: el rbol, el patio, los primeros destellos de luz, el
atardecer. Ahora, en el momento de recordar cmo me hice lectora, se revelan las texturas
del sof, la cama situada en posicin de divisar toda la habitacin, los libros, los libros
regalados, los libros donados, los escogidos de la biblioteca, los recomendados, los
obligados. Recuerdo con especial nitidez el mueble del recibo que aguant muchas veces
mi cuerpo lleno de palabras, imgeneses as como ahora recuerdo las atmsferas
incandescentes mientras escriba estas lneas, propias de un ejercicio retrospectivo, de
saltos en el tiempo. En este recordar de cmo me hice lectora, encuentro libros y donantes,
personas donantes de situaciones, acontecimientos, sensaciones, personas con quienes
convers en varias ocasiones. No s quines me hicieron lectora: los libros, los donantes o
ambos.
En un primer momento no encuentro la escuela, encuentro los libros de mi casa.
Los libritos de tapa roja ilustrados con figuras alusivas a cada volumen, es la Biblioteca
Mis primeros conocimientos, en especial dos: uno dedicado a Perros, Gatos y Caballos, y
otro sobre Fotografa, Magia y Astronoma. Al hojear El Libro de Los Animales, me
emocionaba un gran gorila, amable y desafiante, me inspiraba compasin no s si por la
imagen esttica, tal vez, premonitoria de la repulsin que generaran, lastimosamente, estos
animales en la mayora de las personas. Tambin recuerdo la coleccin Temtica, portada
de cartulina de hilo azul marino y letras doradas: el libro 14 dedicado a la literatura
universal, fbulas, cuentos de hadas, lea las fbulas: la Zorra y las uvas, el perro y la
grulla, la liebre y la tortuga. De los cuentos no faltaban Blancanieves, La Bella Durmiente,

El gato con botas, Barba Azul, Cenicienta, todos estos relatos con referentes que se crearon
para no olvidar jams. Las revistas Biliken y Tricolor compradas por mi mam en el
quiosco de la calle Pez con Daz Moreno, avizoraban la conciencia de la importancia de
mi encuentro con escritores, ilustradores, con la palabra contada, con la palabra potica.
Con Tricolor conoc a To Tigre y a To Conejo, las canciones de Conny Mndez, a Rafael
Oramas, cuentos y ms cuentos; con Biliken, la revista Argentina, las historietas y las
ilustraciones.
La cancin y el contar historias se revelaban da tras da al escuchar al sabio Cri-cri,
el grillo mexicano que tantas brujas, letras, nios malcriados, ropavejeros, y hasta el ratn
vaquero sac sus pistolas y me dijo a solas el ritmo, la meloda, el gusto por la escucha,
desde el disco de acetato, en el contar y recontar historias. De los libros de mis hermanos
entran en mbito: Pepe Bilunga, las historias ilustradas de los indios sioux, los lbumes de
barajitas sobre animales, plantas, deportes, tambin recuerdo haber ledo los Anuarios del
Colegio Don Bosco. En una fiesta me gan un cuento El Conejito revoltoso y llevaba ese
cuento a todas partes, como una mueca, como un juguete muy preciado. El Libro de la
Selva, me present a Mowgli, el nio que hablaba y conviva con los monos en una
instancia amorosa con la naturaleza. Era un libro enorme, as lo vea yo, de tapa dura y con
mucho colorido, mucho verde, as como una selva. Lo hojeaba tambin muchas veces antes
de dormir. Fue un regalo de una ta mientras yo estaba convaleciente, en cama.
Los libros se alternaban: la Biblioteca Temtica, la Enciclopedia Quillet, las
ilustraciones de los instrumentos musicales, los barcos, las plantas; los cuentos de hadas y
las fbulas; tambin disfrutaba de los mapas y del globo terrqueo, inflado y hecho de
plstico y una luna redonda, de metal gris, ahuecada que luego no se supo dnde fue a
parar. Infaltable: El Principito y sus maravillosas ilustraciones. Los suplementos tambin
hicieron su aparicin: las historias de Archie, Tribiln, Dick Tracy y el Fantasma. En el
momento de leerlos no me gustaba que me llamaran ni siquiera a comer. No faltaron las
fotonovelas, esas no eran compradas ni donadas, ni sugeridas, esas eran asaltadas, ledas en
la clandestinidad.
Ya habl de mi mam como la primera donante de libros, revistas, suplementos; de
los libros heredados de mis hermanos, de las colecciones llevadas por mi pap. Otro
donante, fue mi to Salvador quien fue la primera persona que me dio un libro como

regalo: Cumboto, de Daz Snchez. Tena yo diez aos. Luego me regal, como recuerdo
de su viaje a Argentina, Martn Fierro de Jos Hernndez. Con Cumboto, descubr el
poder evocador y recreador de la palabra: cuando de diez aos lea: Desde la ventana
grande de la casa se domina el monte extendido al otro lado de la carretera. La ventana
grande mira al Norte y por su forma alargada parece que se la hizo a propsito para que en
ella cupiese todo el paisaje con sus miles de palmas ondulantes, su cielo plido y los
perezosos zamuros que se deslizan en l. Con cada frase imagina, all tom conciencia de
eso, poda imaginar, construir imgenes en mi pensamiento, eso fue todo un asombro.
Conoc a Cumboto de la mano del autor porteo. De Martn Fierro me asombr la primera
estrofa: Aqu me pongo a cantar, /al comps de la vigela/que al hombre que lo
desvela/una pena estrordinaria, /como la ave solitaria/con el cantar se consuela. Me
preguntaba en ese entonces: y por qu este hombre dice estrordinaria, no es
extraordinaria?
De la biblioteca materna conoc a Blancanieves, la de Memorias de Mam Blanca
de Teresa de la Parra. Con Reinaldo Solar convers con la madre de Trnsito quien deca:
-Ella tiene reparo de que ust la vea asina como est. Convers con los personajes de La
Trepadora, Canaima, Pobre negro; estas obras revelaban el gusto materno por Rmulo
Gallegos y Teresa de la Parra. Encontr adems a Uslar Pietri, apareci ante m con Las
lanzas coloradas: Noche oscura! Vena chorreando el agua, chorreando, chorreando,
como si ordearan el cielo. Y como tradicin familiar, no olvido Las uvas del tiempo de
Andrs Eloy Blanco, escuchadas en el ocaso de cada ao.
Ya dijimos que no solo los libros o sus donantes se recuerdan, tambin forman
parte de este recuerdo, los espacios de lectura. Hablamos del sof o mueble del recibo
hecho cama por supuesto. La cama, la personal, la propia, y la compartida: el espacio de
las lecturas de la prensa diaria con Nicols, mi pap, quien me ense a entrar en contacto
con titulares, fotos, noticias, primero las lea l con una entonacin perfecta con nfasis en
aspectos que destacar, una palabra, una frase tambin la cocina era el eco de las lecturas
del peridico, que desde el patio, mi padre lea mientras mi mam haca las arepas para el
desayuno. El comedor, el patio, la cocina, el baito y pasillos se convertan en resonadores
de la voz lectora para quien transitara por esos espacios.

Ya al iniciar primer ao de secundaria, el profesor Colina nos recomend leer tres
libros. Recuerdo Ana Isabel una nia decente de Antonia Palacios, conoc a Garca
Mrquez, con El Coronel no tiene quien le escriba y a Jorge Isaac a travs de Mara. Con
ellos descubr con mayor conciencia que, a travs de la lectura, poda imaginarme
situaciones, personajes, paisajes, y sobre todo, sentimientos, alegras, tristezas, que todo lo
que quisiera imaginar estaba all, en esas lneas, en esas palabras. Ana Isabel, la hija de los
Alcntara, cmo pesa el escudo de los Alcntara, ese que lleva el anillo de su padre; del
coronel, me imaginaba su estampa venida a menos, su casa descolorida, su gallo viejo pero
todava pelen y su mujer desgastada por la espera: Durante cincuenta y seis aos desde
cuando termin la guerra civil- el coronel no haba hecho nada distinto de esperar.
Octubre era una de las pocas cosas que llegaban. Mara era una muchacha bonita que se
sentaba cerca de los rboles y vea el cielo, si estaba triste, lo vea con matices grises con
olor a lluvia cercana, y si estaba alegre, todo era de colores, haba sol, olores y flores.
Era la experiencia de la lectura, as sin cuestionarios, ni largas preguntas, ni anlisis
exhaustivos. Con Cien aos de Soledad, supe que leer una obra no era llegar a la ltima
pgina, sino que poda leer y releer cuantas veces quisiera y encontrar en cada lectura el
asombro de lo inesperado, lo que ahora s: mltiples significaciones que son alimentadas
por lo vivido. No hay una sola lectura as sea realizada por una persona. Cada acto es una
experiencia irrepetible, nica. El boom literario no se hizo esperar en la educacin
secundaria, era casi una obligacin leer completa una o dos obras. Del nobel colombiano
pas a Vargas Llosa, a penetrar la selva amaznica en Piura y llegar a La Casa Verde. Este
libro lo le en tres das de una Semana Santa, en el sof de la casa. No poda creer que lo
hubiera ledo tan rpido, pensaba yo. La sorpresa, cuando llegu al saln, nadie lo haba
ledo completo y yo, para no desentonar, dije que slo haba ledo unas pginas.
Como libros que recuerdo, no como recomendaciones escolares, sino como lecturas
en casa, no puedo dejar de mencionar a Humor y Amor de Aquiles Nazoa y el Repertorio
potico de Luis Edgardo Ramrez. En esta poca de adolescente, me encontr con Pablo
Neruda: Puedo escribir los versos ms tristes esta noche. /Pensar que no la tengo./ Sentir
que la he perdido.
Ya en cuarto y quinto ao de la secundaria, los libros de texto de Pea Hurtado, me
permitieron entablar conversacin con Helena, la de Troya, con Ruy Daz de Vivar, Don

Quijote, Quiroga y El Almohadn de Plumas, con Prez Bonalde y su Vuelta a la Patria.
Tambin Ignacio Burke con temas de psicologa y filosofa, me dio la posibilidad de
encontrarme con lo humano y sus circunstancias. La mencin Lengua y Literatura me dio
la oportunidad de consolidar el gusto por la poesa, la narrativa, el teatro. Las vivencias de
dos viajes a Caracas, llevados por la profesora Laura, a disfrutar Clipper (Chocrn) y El
da que me quieras (Cabrujas), y adems, el contacto en clase con poetas, narradores y
dramaturgos, detonaron la inquietud por leer ms y ms.
No s si fueron los libros, los dadores o la conjuncin de estos, los que me
iniciaron en el camino que todava recorro: el de seguir hacindome lectora, encontrndome
con escritores que leo y releo: Ramos Sucre, Pereira, Chjov, Monterroso, Vallejo,
Benedetti.
______________________________________________________________________
Docente Titular del Departamento de Lengua y Literatura y Coordinadora de la Subsede de la Ctedra
UNESCO para la Lectura y la Escritura de la Universidad de Carabobo. Ejerci como docente en Educacin
Primaria y Secundaria. Coordin la Maestra en Lectura y Escritura de la Facultad de Ciencias de la
Educacin (1999-2008). Creadora del Programa de Lectura Leer y Escribir para transformarconstruyendo
ciudadana en las escuelas adscritas a la Secretara de Educacin del estado Carabobo. Coordina la Unidad
de Investigacin en Lectura y Escritura (UNILEE), as como tambin el Diplomado Promotores de Lectura.
Dirige la Revista Arj del Postgrado de la Facultad de Ciencias de la Educacin y la Revista Lectura Abierta.
Ha sido ponente y conferencista en congresos nacionales e internacionales. Como publicaciones se destacan
artculos sobre promocin de lectura en revistas especializadas y los libros La Lectura en el Sistema
Educativo Venezolano: discurso y representacin, Razonamiento Verbal, Comparacin entre los verbos del
latn y del espaol.

Como me hice lectora
Aracelis Reyes Herrera
Leer no es matar el tiempo, sino fecundarlo
H.C. Brumana.
Para este 6to encuentro con la Literatura la profesora Laura Antillano en una de las
reuniones, me invito a contar: Cmo me hice lectora, la idea me pareci buensima. As,
que comenc a buscar dentro de mis recuerdos Qu fue lo que me llev a enamorarme de
la lectura? .Cundo comenz ese amor tan fuerte y tan duradero, que todava hoy me lleva a
elegir un libro y seguir una a una sus pginas como un mapa de tesoros.
Bueno, me dije, manos a la obra. Los primeros recuerdos que me llegaron, eran tan
remotos que me sorprend, de esa forma tan particular, a la que muchos llaman botar la
cedula. Por este motivo, decid titular las etapas que recorr para hacerme lectora y en este
transformar en captulos esta breve historia, ya queda manifiesto mi amor por los libros y
por ende a la lectura.
El color morado
Esa tarde, mi pap revisaba las planas que las maestras le haban mandado a mis
hermanos, como tarea para la casa, creo que debo aclarar que las planas de antes, son las
caligrafas de ahora. Mientras tanto, yo estaba sentada, asomada en la ventana del cuarto,
mientras dibujaba en ella rayitas con un color morado, escuchando las correcciones que
hacia pap.
Entonces, le pregunte sealando mi trabajo:
- Pap. Qu dice aqu?- l sonri y mi hermano dijo: -T no sabes escribir
todava! Esos son palitos nada ms, y estas rayando la ventana. Aja! ahora Reimundo
se va a poner bravo.
Reimundo, era el hermano soltern de mi abuela y estaba encargado de pintar la

casa en Navidad, y de barrer las hojas del patio, pero l no se pona bravo nunca, porque el
escuchaba en Radio Rumbos el programa Julin y Chuchn dos vivianes de postn, y se
rea y se rea solo, toda la tarde.

Pero lo que dijo mi hermano era verdad, yo no saba escribir y no era un secreto
para m, ni para nadie, pero yo estaba segura de que si saba leer, porque yo le contaba las
historias a Jos mi hermano menor y era fcil. Los dibujos decan todo y la pgina que
tena letras, sencillamente no jugaba, lo mismo haca con los recetarios de mi mam, jugaba
una pgina si y una pgina no, y con las comiquitas de los domingos que traa el peridico
Ultimas Noticias, todo era perfecto, estaba Henry, Ferdinand, que no tenan letras y
otras como Lorenzo y Pepita, Trucut, que tenan unas nubecitas llenas de letras, a las que
yo obviaba por ser estas innecesarias.
Y debo decir que recetarios, cuentos, comiquitas, ventanas, paredes, mesas y hasta
el piso de cemento, estaban llenos de rayas y crculos hechos con mi color morado.
Nuevas pginas para imaginar

Un da, me encontr en la casa de mi abuelo, un libro grande y flaco, con muchos
dibujos, pero tena demasiadas letras. Mi ta Romelia me dijo, que ese libro se llamaba
Nuevas pginas para imaginar, y abrase visto semejante contradiccin, porque fue en
ese momento y precisamente con ese libro, que me di cuenta que no poda imaginar, ni
inventar ms, que realmente necesitaba aprender a leer, y all empez la odisea, porque eso
no era posible de la noche a la maana y lo digo con autoridad, porque hice la prueba.
Resulta que yo acababa de pasar de knder para primer grado, entonces el primer da
de clases, mi maestra me dio la lista de tiles, mi mam me los compr, y as supe que
tiles era: lpiz, colores, cuadernos, papel verde para forrar, etiquetas y forros plsticos
para cuadernos, estos forros venan individuales, con su formita y todo. Y entre los tiles,
estaba el libro Mi jardn, que representaba: la cuerda que iba a sacar del aljibe de mi
seis aos, el agua cristalina del conocimiento.
El libro Mi jardn, en las primeras pginas tenia letras grandes con su dibujo:
A de avin, E de elefante, I de iglesia, O de oso y U de uva. Eran solamente cinco
letras y la maestra le deca vocales, siempre cre que ese nombre vocales, se le daba a
esas cinco letras porque se decan con la boca, pareca fcil, solo era una letra y la imagen.

Despus la cosa se complic, cuando apareci la eme acompaando a todas las
letras que me haba aprendido, ya la a no se llamaba a , sino ma y adems, la imagen no
ayudaba, a veces ma, era una mam y yo imaginaba el cuento con la mam, pero a veces
ma era una mano, y otra un mapa, ya nada tena sentido y si no sala de esas primeras
pginas, no iba a pasar a las otras, que se parecan tanto al cuento que me haba encontrado
en casa de mi abuelo, y que yo tena guardado para cuando aprendiera a leer .
La solucin equivocada
Despus de la eme, mi vida no era la misma, fue en ese momento que le cont mi
preocupacin a mi hermana Nancy, que ya estaba en el liceo, ella me dijo que lo
memorizara, as que lo ley varias veces y lo memorice de tal manera, djenme decirles,
que hasta el sol de hoy las dos primeras lecciones del libro Mi jardn, las tengo grabadas en
la mente.
En la escuela todo estaba bien, pero cuando pase a la tercera leccin mi maestra de
primer grado, Migdalia Elena Parra, se di cuenta de que yo no distingua una silaba de
otra, y tuve que volver a empezar desde las vocales, Nancy me dijo que ella me segua
enseando, pero a m no me pareci prudente.
Fue difcil aprender, hubo lecciones que marcaron mi vida como Ana se re sola
Se hiri el dedo y Esa capa es de mam. Yo me preguntaba: De qu se rea
Ana?...Por qu mam tena capa, como superman? Todo era sin sentido, como pedacitos
de muchos cuentos que no terminaban en nada. Pero bueno, no me rend.
Mi hermana Carmen, ya saba leer y me contaba todas las noches el cuento: La limosna
del rey Manaure, de un libro que ella tena. Pero en las tardes, sin ningn libro mi mam
me contaba todas las historias del mundo, Cari Cari, To Tigre y to Conejo, Peine, Cepillo
y Jabn, y muchas otras, mientras que mi abuela, algunas noches me contaba sus cuentos
de verdad verdad, de cuando ella era pequea, y eso era lo que yo quera, leer mucho para
despus contar sin libros, como mi mam y mi abuela , sin tener que ver la eme con la a
ma, la eme con la e me ,y la pe que apareci despus seguida de la te , la ese, y tantas otras.

El tiempo paso, y poco a poco aprend a leer, y sal de la escuela Concepcin
Palacios, eximida, que significaba pasar con 20, yo estaba feliz, eran cinco los eximidos:
Iraida Alonso, Enid Sevilla, Alonso Ojeda, Lus Torres y yo.
Entonces por fin pude leer Nuevas pginas para imaginar, lo le como mil veces,
y le todo lo que tuviera letras, fue all cuando me di cuenta, que haba cosas que lea y no
saba de qu se trataban, y no era para menos, porque ya Nancy tena libros como: As
hablaba Zaratustra, Cartas a mi hijo, Tierras que me oyeron, Potencias supra
normales que actan en la vida humana, Corn Tellado, Susi secretos del corazn y
muchos otros libros y revistas.
Cuando le cont mi problema a Nancy, me dijo que buscara un diccionario, pero ni

con eso, en la explicacin del diccionario, haba palabras que deba buscar y en esa
explicacin otras palabras dudosas y as hasta el infinito .Sin embargo me gustaba leer a
Andrs Eloy Blanco, porque la poesa sonaba como msica.
Ya estando en quinto grado en la escuela Padre Alfonzo, me enter que iban a

mudar mi antigua escuela por segunda vez, me llegue hasta all cuando empacaban las
cosas, y la maestra Mery Carvallo me pregunto, si quera conservar unos libros que ella
haba trado de su casa para donarlos a alguna biblioteca. Los revise y eran los de Andrs
Eloy Blanco, Tierras que me oyeron, Barco de piedra, Teatro, Giraluna y otros
ms. Le ped permiso a mi mam para aceptar el regalo, porque as funcionaban las cosas
en mi poca, mi mam me dijo que s y comenc a reunir libros.
Cada poca apareca un libro o un autor que me enamoraba, Aquiles Nazoa, Daniel
Gmez con sus libros de Castellano y Literatura, Luis Edgardo Ramrez con sus poemarios,
Marcial la Fuente y Estefana, con sus novelitas de vaquero, estas las traa mi pap,
guardadas en su maletn de trabajo, despus le Selecciones, Agatha Christie, Archie, El
monje loco y tantos otros, que hasta la Crnica Policial, pas bajo mis ojos.

El laberinto mgico
Ya entrada en bachillerato, un da mi prima Elvia Osta le pidi permiso a mi mam,
para guardar algunos de sus muebles en mi casa, mientras arreglaba el techo de la suya, mi
mam, despus de consultarlo con mi pap, les dio el permiso.
Dicho y hecho, una maana lleg un camin con varios muebles y algunas cajas, mi
prima y su esposo Carlos los acomodaron en un cuarto que mi mam les prest, y luego se
fueron, no sin antes decirle a mi mam, que si los muchachos, refirindose a nosotros
,queramos leer podamos usar sus libros. Al or esto mi hermana Carmen y yo nos vimos y
corrimos hacia el cuarto. Nos encaramamos por todos esos muebles, como el laberinto
del Minotauro y all estaba, imponente, la biblioteca de mi prima, abarrotada de libros.
Haba de todo, Atlas, Geografa Universal, Mitologa Griega, Diccionarios, Ernesto

Cardenal en Cuba, poemarios Tiempo en sombra de Buesa , Veinte poemas de amor y
Confieso que he vivido de Neruda, Las coplas de Martn Fierro, Un marido ideal de
Oscar Wilde, Casa de muecas , Cuentos de Andersen, Goya, Rembrandt, Historia de
Venezuela, revistas Tricolor, Las cosas ms sencillas de Aquiles Nazoa, Cuando quiero
llorar no lloro de Miguel Otero Dios!, mi hermana y yo respiramos y nos dimos cuenta
que no era el paraso, porque seguamos vivas.
Aqu y ahora
Al recordar todo esto, me parece que el tiempo, las circunstancias y las
oportunidades me hicieron lectora y debo citar a Mara Elena Walsh, por explicar mi sentir
de una manera tan exacta y tan sencilla: Nada quisimos ganar con la lectura, sino seguir
leyendo. Solo aspiramos a no morir antes de llegar al final de Los Miserables. Por ese
hbito perdimos trenes, empleos, novios, concursos, estatus, ascensos y das de sol
La lectura no da plataEs una manera de vivir, y los que de esa manera vivimos
querramos inculcarla en el nio y contagiarla en el prjimo.
De esta manera me hice lectora y gracias a estos recuerdos me queda perfectamente

aclarado, porque aun subrayo mis apuntes con el color morado.

______________________________________________________________________
Aracelys Reyes
Licenciada en Educacin, Mencin Integral. Cursa estudios de Postgrado en Literatura Venezolana en la
Universidad de Carabobo. Es profesora de Aula Creativa en la especialidad de Teatro. Ha recibido diversos
reconocimientos y es ganadora del Concurso Carta a un Exalumno que no consigue empleo, directora de
teatro y autora de relatos publicados en publicaciones peridicas.
Aracelis Reyes, Mara Auxiliadora Castillo, Alberto Rodrguez Carucci, Laura Antillano.
________________________________________________________________________________________

Foro: Literatura, Diferencia y Multiculturalidad
Mara Antonieta Izaguirre, Chemir Colina, Yanuva Len y
Johan Garca
Cuando la piel duele

Mara Antonieta Izaguirre
A todas las Filomenas y sus hermanitas
Para sumarme a esta convocatoria sobre el tema de las diferencias, dos ideas
motivaron el deseo de trabajar: una, relativa al color de la piel, otra, la forma corporal que
escapa a lo que consideramos normal. Decid tomar las dos bajo el ttulo: Cuando la piel
duele, para implicar con ello el sufrimiento subjetivo que acarrean ambas condiciones, y
tomando en cuenta, adems, los factores histricos y culturales, as como la presencia
temprana del Otro con su Mirada y su Voz constituyendo al yo, a la imagen corporal de s
mismo o de s misma y la estructura subjetiva inconsciente. En el caso de la malformacin
fsica, agregamos el sufrimiento acarreado por la intervencin mdica necesaria y
correctiva hasta donde sea posible.
Pero eso era mucho querer abarcar dado el tiempo disponible para la exposicin.
Dej, pues, para otro trabajo la segunda idea. Me acercar entonces al problema del color
de la piel cuando esto es lo que establece la diferencia. Desde hace algunos aos en
Venezuela, el tema se aborda abiertamente, se debate, y hay asociaciones y movimientos
que lo destacan, logrando con ello una toma de conciencia sobre el asunto. Quisiera darle
una vuelta ms y hacerlo desde otras voces que dicen cosas al vuelo y que no suelen ser
escuchadas o se pierde su significacin.
Tomemos las palabras de ese nio de pelo oscuro y piel oliva, quizs gitano, quizs
judo que, escapando del genocidio nazi, vaga de un pueblo eslavo al otro y es el personaje
de El pjaro pintado de Jerzy Kosinsky. Muchacho perseguido porque no se parece a los
otros, maltratado, humillado, a veces acogido, a veces enseado. Ese nio, que recordaba
que su padre era rubio y su madre de cabello oscuro, en un momento dice
Estuve despierto esa noche preocupado, pensando si Dios tambin pudiera castigarme.
Ser posible que la ira de Dios est reservada solamente para las personas con cabello y
ojos negros quienes son llamados gitanos? [] Cul es la diferencia entre un gitano y un

judo, que ambos son oscuros y ambos estn destinados al mismo fin? Probablemente
despus de la guerra solo gente de pelo claro, de ojos azules podran quedar en el mundo.
Entonces, qu podra pasarles a los nios de personas rubias que nazcan oscuros?
(p.100).
Esta reflexin que Kosinsky hace a travs de la voz de este muchacho un nio
apenas, no es comn orla, con esta complejidad, en nios de esa edad. Es acaso el
sufrimiento lo que produce el tomar conciencia de s mismo, de su realidad en relacin con
otros, en fin, de la diferencia?
Podra comenzar por exponer lo que es bastante conocido: la piel es ese rgano que
responde al adentro y al afuera, lmite de nuestro yo, barrera de los estmulos que vienen
del exterior, es un rgano muy sensible a la mirada, a la voz y al contacto con el otro
cuerpo. Sobre ella se imprimen experiencias y tambin la omnipresencia del otro; somos
hablados, somos mirados y tocados con su carga de deseos, demandas, normas y prejuicios.
Por eso es un rgano sumamente sensible y reactivo, La frase que sirve de ttulo, la agarr
al vuelo cuando un poeta afrodescendiente, Antonio Machuca, recitaba uno de sus poemas
en un evento al que asist hace poco. A ese sufrimiento es al que quiero acercarme, no
para ilustrar lo que ustedes ya saben, sino para alertarles sobre una dimensin de la vida
ntima de nios, nias y adolescentes que puede que se manifieste, tmidamente, quizs
entre lneas, en sus escritos, en sus poemas, en sus canciones.
Record lecturas, Laura Antillano amablemente me sugiri algunas, entre ellas el
clebre poema de Andrs Eloy Blanco, Angelitos negros. Lamentablemente, otras de sus
sugerencias no las hall: una novelita para nios publicada por El perro y la rana llamada
Tatanene cimarrn, de la autora cubana Teresa Crdenas. Un cuento de Ana Mara
Machado editado por Ekar: Nia bonita; una obra de teatro: El reino de Miguel de buria,
sobre los cimarrones, de Frank Lpez, editada por El perro y la rana. Tambin me vinieron
a la memoria novelas o cuentos que recogan vivencias de la vida del escritor o escritora.
En unas cuantas lneas, Teresa de La Parra recoge en Las Memorias de Mam
Blanca (1929) lo que en antropologa y sociologa se llama endorracismo, tema al que se le
han dedicado muchos ensayos y textos:
En el fondo, hoy lo comprendo, la guerra a muerte que Evelyn declara diariamente a
nuestro querido Cochocho tena por base un complicado y personal odio de raza. Por eso

era encarnizada y sin tregua; Evelyn que tena tres cuartos de sangre blanca, maldeca con
ellos su cuarto de sangre negra. Como no le era posible maltratar su negro en ella, le
pasaba poderes a Vicente y lo maltrataba en l (p.84).
En una forma genial, sencilla y profunda a la vez, Teresa de la Parra nos introduce
el concepto de endorracismo, concepto an no construido para la poca. Adems nos
ensea historia colonial, recuerden que en la Colonia exista el recurso de la limpieza de
sangre, y estaban los segundones, los tercerones, los cuarterones, los quinterones para
responder la pregunta de cunta sangre blanca se requiere para limpiar la sangre de un
negro.
Otro libro, Amargo y dulzn, de Michelle Ascencio tambin muy cercano a
nosotros y tambin del Caribe, nos ofrece unas maravillosas definiciones del negro y de
sus pequeos y grandes prejuicios, sus orgullos y humillaciones cotidianas, su melancola.
Claro!, y al casarse Dutrevil, mi abuelo, con Tadisa, mi abuela, que era negra negra, con
el pelo pegadito, la cosa vuelve al negro, porque mulato con negro qu da, Altina? Negro,
respondi sin pensar, negro. Cuando aparece el negro, Altina, nadie lo borra (p.144).
Y estn otras lecturas, del gnero ensayo, provenientes del campo de la sociologa,
de la antropologa o de la historia. El libro de Ligia Montaez, El racismo oculto en una
sociedad no racista, premiado con razn, ocupa un primer lugar. Su autora, con la mirada
de psicloga y afrodescendiente, devela un importante mito de nuestro pas y de nuestra
sociedad. En su ensayo podemos seguir de cerca cmo se construy la subjetividad en
hombres y mujeres negros, y el prejuicio y su negacin en el resto de la poblacin
venezolana.
La literatura es, quizs, el mejor medio para crear sensibilidad hacia ese tema, no
slo en la infancia y la adolescencia sino hasta en la adultez, aunque es con el pasar del
tiempo que esa sensibilidad as despertada se convierte en principio tico, en juicio ntimo,
en postura ante la vida. Nunca olvidar la lectura, a los once o doce aos, de La Cabaa
del To Tom que me acerc, como una vivencia lejana, al asunto doloroso de la esclavitud,
pero fue aos despus, cuando esa ella se hizo significativa ms all de las lgrimas, para
comprender lo que signific el rgimen esclavista. Sin embargo dej una huella que vino a
sumarse a todas unas pequeas experiencias vividas antes de su lectura y otras posteriores.

Como estos ejemplos que recojo aqu, hay muchos que, desde la literatura, pueden
servir en sus programas de lectura y en sus talleres para estimular la sensibilidad en nios,
nias y adolescentes sobre el tema. Quisiera tambin agregar lo que he podido percibir
desde mi vida y mi escucha como psicoanalista.
Freud, en su artculo de 1925, Algunas consecuencias psquicas de la diferencia
sexual anatmica, plantea cmo, tanto el nio como la nia, de manera diferente y con
efectos distintos, construye frente a la diferencia una posicin subjetiva que dar cuenta de
su posicin ante la sexualidad y la identidad, reacciones que pueden llegar a fijarse y
marcar la relacin con el otro sexo. En el caso de la nia lo dice as: Al instante adopta su
juicio y hace su decisin. Lo ha visto, sabe que no lo tiene y quiere tenerlo (p.2899).
Quiero tomar esta hiptesis freudiana para referirme al modo en cmo, desde muy
temprano, se crea el juicio sobre la diferencia tnica, tanto para quien lo percibe sin
padecerlo, como para quien lo padece, cuando la piel se hace dolor. Y lo har desde mi
propio recorrido y, posteriormente, a partir de lo que he escuchado decir a quienes he
recibido en el consultorio.
Encontrarme con la diferencia o las diferencias relativas al color de la piel me lleg
muy temprano, de la mano, por decirlo as, de Garcita en la casa de mis tas maternas, una
de esas casas maravillosas, misteriosas y llenas de magia de una Caracas que existe
fundamentalmente en la memoria infantil. Ese hombre, que desde la mirada de una niita,
era de una edad indeterminada, ni alto ni bajo, delgado, de voz baja, con una bella sonrisa,
tena la piel ms negra que haba visto nunca.
Para m l vena de la nada, traa alguna fruta, un aguacate, un regalo para mis tas
que, a su vez, le ofrecan una taza de caf con leche y alguna torta, dulce u otra cosa a la
hora de la merienda. Se acompaaba de una conversacin de carcter familiar, amenizada
con algn chiste de parte de una de mis tas que era muy graciosa. Rodeado de misterio,
comenzando por la piel, y por un halo de herosmo cuya dimensin y tragedia solo ms
tarde comprend, a medida que en el mito familiar se integraba la historia de mi abuelo,
preso por muchos aos, y en varias ocasiones durante el tiempo de Gmez. Garcita era un
nio de 11 aos, un mandadero, cuando fue apresado en una ola represiva, como castigo a
un atentado contra el hermano del General; la represin lo llevo a prisin en La Rotunda.
Mi abuelo y otros presos lo protegieron y le ensearon a leer. Ese fue el origen de la

amistad y de la lealtad hasta su muerte ocurrida cuando yo era una adolescente. El hecho
de ser negro no signific nada de particular, mayor impresin produca la historia pica de
este nio relacionada con la del abuelo. Era y fue parte del mundo que conoca donde
quizs el color no haca diferencia, porque haba otros y otras visitantes, una viejita, una
seora morena con un poco de muchachitos, etc. Un paisaje variado en colores donde tal
vez la diferencia estaba en ser ms pobres o menos pobres y cuyo signo pareca ser el
vestido o la actitud caritativa de las tas.
Creo que fue en 5to grado perodo del cual guardo muy pocos recuerdos que me
percat por primera vez de lo que es la diferencia tnica y su secuela de segregacin y
discriminacin, aunque no saba llamarla as en esa poca. En el transporte escolar se
incorporaron Filomena y su hermanita, nicas nias de color qu expresin extraa en
ese universo de blancas que era todo el colegio.
As, la entrada de dos niitas en ese transporte, de una piel caf con leche oscuro,
porque no eran ms oscuras que eso, pero con otro rasgos, lo rizado del cabello, la nariz,
la boca, especialmente el cabello, trajo su efecto. Muy pronto, no s cmo ni de dnde
vino, surgi el rumor: nadie deba sentarse al lado de Filomena porque tena piojos. Mis
recuerdos quedan all, s que senta un malestar, que miraba a las nias y algo tocaba mi
corazn porque an lo siento cuando una imagen, la de esas dos nias sentadas en el ltimo
asiente del autobs, regresa a mi memoria. Era, a la vez, muy difcil no sentarse alguna vez
al lado de ellas, y aceptar el decreto social. No tena la edad para poder darle nombre,
adjetivos, a lo que senta: lstima?, pena?, vergenza? Acaso me inclu entre las que
ofendan? No lo s. Lo que s est claro es que no tena las palabras para comprender de
qu se trataba todo aquello. Los recuerdos se detienen. Y creo que fue all, aunque no tena
las palabras y no haba un adulto que las pronunciara, que un juicio intimo se estableci,
inconsciente, como ese juicio del que habla Freud. Hay algo que me era externo, algo que
me era interno, algo que queda fuera, algo que queda dentro en mi relacin con el
semejante.
Me cambiaron de colegio, el bachillerato transcurri en otro ambiente, variado en
colores y procedencias, con una direccin progresista y cuya directora era una mujer de
franco origen negro, querida y respetada por todos, Eunice Gmez, y aquel 5to grado pas
al olvido.

Comenc a darle palabras y sentido a la diferencia racial cuando a finales de los
cincuenta, en un viaje a los Estados Unidos, recorrimos los estados del sur. En algunos
sitios donde parbamos nos encontrbamos con esos letreritos odiosos que anunciaban la
exclusin o veamos pasar los autobuses para el uso de los nios y nias negras. En ese
momento es cuando constato que ese era asunto de la discriminacin racial ms all de un
concepto, de algo ledo en libros y noticias, y me percato cun diferente era nuestra vida en
Caracas, donde crea yo no vivamos la segregacin. Muchos aos despus fue cuando se
fue abriendo el velo de la realidad. All estaba, como siempre estuvo, el racismo oculto de
una sociedad no racista. No lo vea porque no lo senta en carne propia, pero tampoco
nunca escuch decir nada a mis compaeros afrodescendientes. Silencio.
Vivamos en un mundo donde, en apariencia, no haba segregacin, no haba
discriminacin. Filomena y su hermanita ni siquiera eran un recuerdo. Nadie hablaba de
esa corriente que yaca en lo profundo del alma de todos expresada en chistes, burlas, en
decires, en vergenza (2). Claro que sabamos de la discriminacin racial, all estaban las
novelas, las pelculas, como esa maravillosa protagonizada por Gregory Peck, Cmo matar
un ruiseor (1962) Pero aqu? Eso no exista.
Nos tropezamos con esa realidad cuando comenc a escuchar, en el marco de la
Escuela de Psicologa de la UCV, a mi colega Ligia Montaez y, en el marco del
consultorio, las historias de mujeres, hombres, nias, nios, que sin siquiera darle nombre
a lo que eso implicaba, a su sufrimiento siempre atribuido a otra cosa, de los efectos sobre
ellos y ellas de ese silencio, de lo no dicho, de unas interrelaciones sociales marcadas por
la piel, por los rasgos que anuncian los antecedentes africanos o indios. El mestizaje, el
cual era un valor de nuestra sociedad, ocultaba lo innombrable. Alfredo Chacn,
antroplogo y tambin negro y poeta sealaba en su artculo de 1997 En Venezuela nadie
quiere que se alborote el avispero, cmo en lo cotidiano hay formas de conductas, si no
claramente racistas, s hasta cierto punto discriminatorias en cuanto al color de la piel se
refiere. Creo que Chacn se quedaba corto en sus consideraciones. Segregacin invisible,
pues. La segregacin por la pobreza, o la expresin imaginaria de la identidad, el criollo, el
mestizaje, obtur el reconocimiento de la segregacin por la raza.
Los nios en tanto no tienen las palabras para darle nombre al malestar no pueden
hablar de los efectos que sobre la construccin de su yo, de su subjetividad, tiene ese

racismo oculto, desdibujado, disimulado, pero qu est all, que estaba all, en lo que
denominamos el discurso del Otro.
No s si ustedes, cercanos a la produccin infantil, pueden leerlo, captarlo y pueden
devolverlo en palabras a esos pequeos para explicar por qu se les hace sufrir por su pelo
enroscadito, pegadito, duro, pelo malo, pelo chicha (por chicharrn) y que hay que alisar,
por sus labios gruesos, porque su nariz no es afilada, porque lo bello y lo bueno, lo
valorado, est en otra forma, en otra imagen, en otro cuerpo, en otro color de ojos.
El terreno de los sentimientos parece ser el ms rico para la transmisin de la
dualidad, de la ambivalencia: se ama al hijo o a la hija, pero se la quiere segn un modelo
exterior a la familia, modelo que recoge todo el prejuicio y los valores dominantes. La
sociedad y la historia nos preceden. Los sentimientos reflejan eso que nos precede y viene
transmitido por palabras y acciones, y tambin por los silencios. Las personas aman, temen,
odian al margen de la conciencia que tengan de aquella determinacin externa. Hay una
marca social inevitable, aunque sea ignorada por quien as siente.
Cuando se llega a la adolescencia mucha agua ha pasado bajo el puente, y es cuando
las palabras llegan y la subjetividad comienza a expresarse, y palabras y sentimientos,
conceptos, se enredan, como se enreda el cabello y sobre la piel se hacen surcos, el corazn
se estruja y las ideas de s mismo y del lugar que se ocupa en el mundo se hacen
pensamiento y accin. No es extrao que el fenmeno del endorracismo se haya instalado
muy temprano en la persona. Veamos ahora algunos ejemplos de lo que he escuchado en la
clnica:
La madre que trae a consulta a un nio de 9 aos, comenta sobre su hija, una nia
de 6 aos, quien le hizo una peticin que la deja desconcertada: cuando se baa, Valentina,
le pide que le estruje la piel bien duro, que le eche algo para volverse blanca como ella (la
madre). En esta familia hay una distribucin particular del color de la piel. La nia es
morena como el padre y el nio es blanco como la madre. Algunas entrevistas con la nia
dan cuenta de su retraimiento, su inseguridad y dependencia. No voy a entrar en los
elementos que explican la dinmica del caso, solo deseo enfatizar que en esta familia hay
un elemento que es evidente para quien escucha, no as para los integrantes de la familia.
Hay un desprecio de ambos, padre y madre, por el color oscuro de la piel. La escogencia de

la madre por el padre se hizo por otros rasgos y en el fondo hay un malestar por este ex
marido que remite a una genealoga de la que esta mujer no quiere saber.
Pasamos a otra observacin. Una joven de 18 aos viene a consulta por encontrarse
muy deprimida, aislada y sin amigos, llanto y un perodo de bulimia. Le desagrada su
figura, su cuerpo, se ve gorda y fea. Aunque objetivamente no es as. Rasgos negroides la
caracterizan y su cuerpo se corresponde con el fenotipo esperado para su grupo tnico. No
hace alusin a estos rasgos. Ella siente un rechazo de su familia maternal, algo no explcito
pero que lo reconoce en que es mal mirada en tanto ella sali a su padre. Su madre,
cuando viva en otra ciudad lejos del ncleo familiar, se casa con un hombre negro, social
y culturalmente de otro nivel. Concibe a esta hija y se divorcia poco tiempo despus de su
nacimiento. No vuelve a saber de ese hombre. Impresiona que Josefina, con el desprecio
por su cuerpo, por su imagen, esconda a este hombre negro que su madre escogi, y no
quiera saber nada de la eleccin sexual de la mujer que es su madre. No querer saber de los
rasgos que salen del padre tambin oculta el no querer saber de la sexualidad de la madre.
Recurdese todo lo que implicaba aquello del salto atrs: un tab donde raza y sexo se
interrelacionan.
A un muchacho de 12 aos lo traen a consulta porque presenta problemas en la
disciplina: peleas, malas respuestas, etc. Familia de 4 hijos, Jos es el menor. Padre negro,
buen padre y destacado profesional. Madre blanca. En las entrevistas este muchacho
inteligente, despierto, decidido e identificado al padre, se ha visto acorralado en la escuela.
Objeto de burla por parte de los varones, apodos que aluden a su condicin de negro: negro
bembn, por ejemplo. l se irrita y termina pelendose a puos. La maestra lo consuela
dicindole que ser negro tiene ventajas porque as no se quema en la playa. Evidentemente
una intervencin como esta no pacfica. Y hay otro elemento: este muchacho resulta
atractivo para sus compaeras, y pensamos que ese es otro elemento que explica,
posiblemente, el acoso de los otros varones, en algn campo l compite y, aparentemente,
le va bien. Este ltimo ejemplo muestra cmo el prejuicio y la actitud ante rasgos
negroides, o la condicin de ser negro o negra, marcan de manera diferente a nias,
mujeres, nios y hombres. Pero marcan muy temprano, y en la subjetividad se ha insertado
un juicio sobre uno mismo o una misma y en la relacin con otros y otras. Es la expresin
de ese juicio al cual sugerimos estar atentos, ya que de alguna manera ha de expresarse. Es

la escucha sensible de quienes participan con nios y nias a quienes les queda la tarea de
percibir el sufrimiento silencioso y, por otra parte, de educar a los nios y nias para que
les resulten odiosas desde sus primeros aos las formas perversas de la segregacin y de la
exclusin. Lo que nos hace humanos es el trato humano a quien viene de lejos, a quien
necesita de nuestro abrazo y de nuestra bienvenida, a quien es diferente. Y hagmoslo
temprano.
CHACN, Alfredo. En Venezuela nadie quiere que se alborote el avispero, en El Otro cuerpo. El Nacional,
1 de noviembre de 1997, p.4
ASCENCIO, Michelle. Amargo y dulzn. Casa Nacional de las Letras Andrs Bello. Caracas, 2002
DE LA PARRA, Teresa. Las Memorias de Mam Blanca. El Nacional. Caracas. 2009 (Prlogo de Silda
Cordoliani)
Freud, Sigmund. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual. En O.C., Tomo III, Biblioteca
Nueva, Madrid, 1973
MONTAEZ, Ligia. El racismo oculto en una sociedad no racista. Tropykos. Caracas, 1993.
______________________________________________________________________
Psicloga Clnica, Profesora (jubilada) de la Escuela de psicologa de la UCV. Psicoanalista del Foro del
Campo Lacaniano de Venezuela y miembro de la Escuela de Psicoanlisis de los Foros del Campo Lacaniano.
Miembro del Directorio de Crculos de Investigaciones y Estudios con el Psicoanlisis (CIEO). Participante
del proyecto Salud Arte (La Piata, Sala 404, para nios y nias pacientes).

Presencia de la Africanidad en la Literatura Venezolana
Chemir Colina
Para el ao 2007 El Ministerio del Poder Popular para la Cultura y el Fondo de

Naciones Unidas para la infancia (UNICEF) llevaron a cabo el Proyecto de Concientizacin
para el Reconocimiento y Autorreconocimiento Afrodescendiente, el cual tena como
objetivo; disminuir las practicas racistas y discriminatorias en espacios pblicos, centros
educativos y en las comunidades. Como miembro de la Red de Organizaciones
Afrovenezolanas y de la Red de Escritores de Venezuela fui llamada a trabajar en esta
importante iniciativa. Uno de los programas de este proyecto era la publicacin de textos
infantiles sobre temas de la cultura venezolana, el cual consista en la creacin y
publicacin de literatura afrodescendiente en diez estados, incluido Carabobo.
Para llevar a cabo esto, debamos impartir un taller que llevaba por nombre;
Expresin literaria afrodescendiente, en el cual a travs de juegos, escritura libre, lectura de
textos concernientes al tema y conversaciones, compartamos vivencias enmarcadas dentro
del tema del autorreconocimiento afrodescendiente para posteriormente darle paso a la
creacin libre de textos (poesa y narrativa) con temticas que incluan la discriminizacin.
En este taller tuve la oportunidad de compartir con 18 nios y nias de la comunidad
Aquiles Nazoa, ubicado en las adyacencias del conocido Mercado de los goajiros de la
parroquia Miguel Pea del Municipio Valencia.
Antes de iniciar dicho taller comenc por investigar sobre el tema y como este haba
sido tratado en nuestra literatura; encontrndome con un gran vaci en cuanto a
investigaciones y publicaciones sobre el tema. A travs de Jess Chucho Garca llego a mis
manos oportunamente el libro Resonancias de la Africanidad del fondo Editorial Ipasme,
el cual contiene un ensayo por dems excelente de la historiadora, escritora y docente
Marisa Vanini llamado Resonancias africanas en las letras de Venezuela, el cual me llevo
no solo a releer importantes obras de escritores venezolanos que trataban en sus textos el
reingambre africano en nuestra cultura, sino que tambin abri ante m un abanico de
posibilidades investigativas que hasta hoy intento perseguir.

En homenaje a nuestros ancestros afro y a Marissa Vanini he aqu esta breve resea
basada en el ensayo anteriormente mencionado y en algunos humildes aportes que he
realizado en los ltimos tres aos
frica ha entregado una gran herencia a las letras venezolana. El mundo de la

irrealidad, la fantasa, la supersticin y lo mgico, lo real maravilloso, la
fascinacin por la naturaleza es una fuerza continua, paisajes y situaciones,
ancdotas, tipos y hbitos populares son aspectos que llaman la atencin de
escritores y escritoras desde nuestro nacimiento como patria independiente.
Dentro de la bsqueda de lo autctono y popular la africanidad es un punto de
encuentro, una mirada del narrador, del poeta al interior de s mismo.
Posteriormente con el advenimiento de la modernidad existe un intento de

apertura sin embargo an se mantiene este romanticismo y un viejo afn por la
autodefinicin del nuevo pas. Los personajes existentes en nuestra narrativa
asisten a su propia universalidad y parecieran alejarse de su propia cultura,
aunque por momentos se produzca una vuelta a lo venezolano, una vuelta a la
indagacin de lo propio.
Es a partir de la primera mitad del siglo pasado cuando los narradores locales se
abocan decididamente al rastreo de su identidad por diversas vas: exaltacin del
mestizaje, lo sociopoltico o a travs de sus races indgenas y es la exaltacin del ser
mestizo lo que da cabida a la africanidad que impregna la literatura venezolana de aquellos
aos con evidente correspondencia en otras ramas del arte como la plstica y la msica
popular,
Se pone en boga la idealizacin de todo aquello relacionado con el mestizaje

que acercan a Amrica con frica por supuesto con ciertas modificaciones.
Esta exaltacin destaca inclusive en los ttulos de las novelas publicadas en ese
entonces, por ejemplo: Cancin de Negros de Guillermo Meneses en 1934 o la
Balandra Isabel llego esta tarde (1935), en las cuales se exaltan y fabulan los ritos,

personajes y tradiciones afroamericanas con admiracin dentro de la tendencia
insurgente del realismo mgico. Otras obras de Meneses donde se refleja el sentir
africano son en Campeones (1939) y el mestizo Jos Vargas (1942).
Paralelamente Juan Pablo Sojo, (1907), novelista, cuentista y poeta venezolano

nacido en Curiepe, inicia a partir de 1942 el rescate y difusin de la identidad del negro
venezolano fascinndonos con su novela Nochebuena Negra (1943) o con sus ensayos e
investigaciones sobre el tema publicados en los diarios; El Universal, El Nacional, El
Tiempo, El Pas, Ahora, El Avisador y de las revistas Fantoches, entre otros.
Lamentablemente parte de su inmensa obra qued indita y desaparecida, como las novelas
La historia de un novelista, La luz misteriosa y La ta Benedicta. Igualmente el
poemario Salmos negros y el libro de ensayos Los abuelos de color. Este gran
venezolano estudioso y defensor de la etnia afrovenezolana muri en Caracas el 8 de
octubre de 1948.
Entre los Carabobeos Ramn Daz Snchez (1903) traza una brillante reflexin
acerca del carcter psicolgico y social del venezolano en su ensayo mbito y acento
(1938) donde le da una especial relevancia a la influencia fsica y cultural de la negritud en
nuestra idiosincrasia nacional. Tambin en Cam (1932) el autor despliega una postura
ideolgica y sociolgica acerca de las ventajas de la africanidad, pero es en Cumboto
(1950) donde se proyectan con vigor insuperable las tradiciones, mitos y creencias de la
cosmogona africana. Entre los autores de la vanguardia venezolana contempornea se
encuentra Denzil Romero con su novela Parece que fue ayer cuyos subttulos
llevan nombres de temas musicales afroamericanos y en donde a travs de las
voces de algunos personajes busca la musicalidad de la lengua yoruba y el
ritmo africano en cada vocablo.
Entre los poetas contemporneos podemos citar a Miguel James (1953) nacido en
Trinidad pero criado en Venezuela desde lo seis aos. Uno de nuestros poetas ms
singulares, su obra esta plena de una atmsfera inusitada, donde se siente, se ve los lomos

de su tierra, las races de su origen. frica se escurre entre las metforas de sus poemas, con
sus dioses, y sus emociones.
En este mar llegamos hasta la literatura escrita para nios y jvenes; encontrando
que el tema afro no ha sido abordado como tal. Los ttulos mas ledos y trabajados en
nuestros talleres y escuelas no han sido escritos por autores venezolanos; tal es el caso de
Nia Bonita de la autora brasilera Ana Mara Machado e ilustrada magistralmente por
Rosana Farias, de Ediciones Ekare 2007, en la cual se aborda de manera especial el tema
del color de la piel y lo orgullosos que debemos sentirnos de nuestros orgenes.
Habia una vez una nia bonita, bien bonita. Tena los ojos como dos aceitunas
negras, lisas y brillantes. Su cabello rizado y negro, muy negro, como hecho de
finas hebras de la noche. Su piel era oscura y lustrosa, ms suave que la piel de
la pantera cuando juega en la lluvia Pg. 3
Otro cuento tambin excelente es Manuela Color canela de la argentina Elena

Dresser e ilustrado por Marisol Fernndez:
Manuela tiene la piel color abeja, color ardilla, color alondra. Todos los das
toma el sol porque le gusta verse color caramelo, color cacao, color canela.
En Venezuela a diferencia de pases como Colombia, Ecuador y Per, no existe

hasta ahora proyectos u autores en la literatura para nios y jvenes que reflejen la forma de
vivir, ser, pensar y sentir del pueblo afrovenezolano, a excepcin de iniciativas como la que
en el inicio hago referencia.
Un ejemplo de ello se da en Colombia a travs del Ministerio de la Cultura el cual

public en el 2010 Cuentos para dormir a Isabella coleccin de relatos infantiles de la
tradicin oral afropacfica colombiana, recogidos y compilados por el investigador Baudilio
Revelo y sus hijos Camilo y Carolina. Sus contadores son mineros, agricultores, cazadores,
mareos o pescadores de mar, folcloristas, profesoras, vendedoras de frutas. La mayora
tiene entre ochenta y noventa aos. Recurren al imaginario africano de origen que luego de

sus luchas por la libertad en palenques, sus bisabuelos yorubas aplicaron como blsamo
para cicatrizar las heridas de aos de dolor. Arrullos, adivinanzas, fbulas, mitos, cantos de
cuna, cachos, dcimas, proverbios, narraciones, visiones, rondas y cantos.
La temtica de estos relatos infantiles es eminentemente zoolgica, como advierte
en la introduccin Baudilio Revelo: "Los animales se llaman to. As nos deleitamos con el
To Len, que siempre vence al dbil, pero pierde en la lucha contra el hombre. El To
Tigre engaado por animales pequeos, por confiar en sus msculos y colmillos. Y el
famoso To Conejo, el ms hbil, prototipo de inteligencia, astucia, artimaa y sabidura a
falta de fuerzas, colmillos y garras".
En Per El Ministerio de Educacin, a travs de la Direccin Nacional de
Educacin Intercultural Bilinge y Rural - DINEIBIR, viene realizando diversas
actividades para promover la visibilizacin del pueblo afroperuano: mesas de dilogo en
Caete y Nazca, reuniones con organizaciones afro y el Primer Concurso de Literatura
Infantil Afroperuana Los afrodescendientes en el Per, realizado en el ao 2005, que es
una de las actividades que ha tenido un mayor impacto en nios, nias, jvenes y adultos en
general. De esta publicacin llamada COLECUA! exclamacin afro que significa di en
el mero clavo. El siguiente texto:
Etnia guapa
Msticos hombres venidos por el puerto con cadenas y gasn,
de mirada arriscada y de valiente corazn,
timaron su libre espritu sin un aviso ni razn,
esclavizndolos muchos aos, nunca nadie pidi perdn.
Fueron los negros venidos de frica, quienes sufrieron en nuestro suelo,
sin saber sus derechos, indefensos, sin tomar vuelo,
venidos como cosa alguna u ofrecidos en duelo,
pasando noches de fro a miles de kilmetros de su hermoso suelo.
Etnia con rica cultura,
llevando en su sangre ritmo, color y sabrosura;
sin embargo, nadie not su hermosura,
hasta que decidieron demostrar su guapura.
Se instalaron en nuestro pueblo an sin ser independientes,
originando un linaje discriminado, del cual somos descendientes;
se nos nota a leguas en los dientes, en la comida de su gente,

al comer la rica mazamorra, los sabrosos picarones o el dulce revolucin caliente.
Es nuestra gente de neto color, buen sabor, pero sobre todo con valor,
en el Carmen, Chincha, se siente el calor,
de esta gente hermosa de nuestro variado espesor;
de razas que llegaron al Per y al mundo entero tambin,
culturas con vaivn, con plantas como el llantn,
con el Cristo Moreno, el cajn y unos turrones es todo un edn.
Slo recordemos de donde provenimos,
por qu decir negro y al decirlo herimos?
si somos descendientes y en la sangre lo sentimos,
si somos o tenemos algo de negro, as nos morimos.
Etnia con rica cultura,
lleva en la sangre ritmo, color y sabrosura;
gente de neto color con lindura,
al demostrar su arte, demuestran su guapura.
Manuel Jess Martnez Espinoza (pag. 27)
A la espera de iniciativas contundentes que permitan la visibilizacin de los aportes de la

cultura afro a nuestra literatura.
Vanini Marissa, Resonancias Africanas en las letras de Venezuela(Ensayo) Resonancias de la Africanidad;
Fondo Editorial Ipasme, Tercera Edicin 2008.
Ana Maria Machado; Nia Bonita, Ediciones Ekare 2007
Dresser Elena, Manuela, color canela Fondo de Cultura Econmica de Mxico, 1996
Ministerio de Educacin del Per; Ecolecua! Compartimos la riqueza de nuestra cultura afroperuana, 2006
Martnez Manuel Jess, poema Etnia Guapa, Ecolecua! Compartimos la riqueza de nuestra cultura
afroperuana, Ministerio de Educacin del Per 2006.
______________________________________________________________________
Chemir Colina
Licenciada en Artes Plsticas de la Escuela de Artes Arturo Michelena. Tambin estudi Artes Escnicas en
la Escuela de Teatro Ramn Zapata. Ha trabajado en diversos museos del pas en el rea de Investigacin y
Publicaciones. Actualmente se desempea como instructora de Artes Escnicas de Programa Nacional Simn
Rodrguez en la Escuela Bolivariana Fundacin Mendoza y es miembro de la Red de Organizaciones
Afrovenezolanas y parte de la Directiva Nacional de la Red de Escritores y Escritoras Socialistas de
Venezuela en la Coordinacin del mbito de Integracin de las Letras y las Artes y Organizaciones sociales.
Editora y narradora.

Lo mismo y lo otro en el imaginario infantil
Yanuva Len
El poder hegemnico en la expansin de una subjetividad colonizada a travs de la

literatura para nios
Existe una vasta escuela de persuasin, comunicacin poltica y manipulacin de imaginarios por parte del
Imperio. Luchar en el terreno de valores, creencias e ideales que configuran y sostienen el sistema
mayoritario, es parte de la batalla meditica de todos los das.
Javier Biardeau
Hoy, a principios de la segunda dcada del siglo XXI, cuando la situacin poltica
mundial se torna cada vez ms hostil, se hace indefectible reconocer que la mayora de
nuestras reacciones, perspectivas, percepciones, anlisis, conclusiones y determinaciones
ante lo que se asume como realidad, estn condicionadas por un patrn de poder, segn
califica el socilogo peruano Anbal Quijano (2001) al sistema de dominacin imperante en
nuestras sociedades a partir de la conquista de Amrica hasta la actualidad. Esto quiere
decir que la subjetividad, esa que nos permite dar sentido al conjunto de experiencias
individuales y colectivas, ha sido modelada en procura de reproducir mecanismos de
exclusin a travs de los cuales se invisibiliza, oprime, margina, niega, reprime, explota y
domina a los sujetos diferentes al perfil de hombre / blanco / heterosexual / urbano /
propietario, con el que se identifican las lites dominantes.
Con la violenta llegada de Europa a Amrica siguiendo una parte del pensamiento
crtico latinoamericano contemporneo se inicia una dinmica de encubrimiento de las
culturas precolombinas, que fue mutando a lo largo de cinco siglos hasta degenerar hoy en
la negacin de lo que subrepticiamente es Amrica Latina. Al respecto aporta Edgardo
Lander, socilogo venezolano, lo siguiente:
Existe una continuidad bsica desde las crnicas de Indias, el pensamiento

liberal de la independencia, el positivismo y el pensamiento conservador
del siglo XXI, la sociologa de la modernizacin, el desarrollismo en sus
diversas versiones durante el siglo XX, el neoliberalismo y las disciplinas
acadmicas institucionalizadas en las universidades del continente. Ms

all de la diversidad de sus orientaciones y de sus variados contextos
histricos, es posible identificar en estas corrientes hegemnicas un
sustrato colonial que se expresa en la lectura de estas sociedades a partir de
la cosmovisin europea y su propsito de transformarlas a imagen y
semejanza de las sociedades del norte que en sucesivos momentos
histricos han servido de modelo a imitar (2006: 33).
En palabras de Enrique Dussel (1992), Ese Otro no fue descubierto como Otro,
sino que fue encubierto como lo Mismo que Europa ya era desde siempre, el filsofo
argentino resistindose a la idea harto difundida del descubrimiento de Amrica (lo
Otro), postula que lo que realmente hubo fue un encubrimiento, domesticando las
diferencias desde los modelos familiares para Europa, imponiendo el imaginario que la
defina y an define (lo Mismo), sobre el imaginario que tena asidero en las culturas
americanas.
Ese proceso de encubrimiento lleva consigo una dinmica de colonizacin de la
subjetividad, es decir, no se redujo simplemente al sometimiento por la fuerza de nuestros
territorios sino que signific tambin un dominio de los grupos sociales en trminos
culturales. El socilogo boricua Grosfoguel, lo explica con ms detalle:
La colonialidad se refiere a un patrn de poder que se inaugura con la

expansin colonial europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la
jerarqua etnoracial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes
tales como la sexualidad, gnero, conocimiento, clase, divisin
internacional del trabajo, epistemologa, espiritualidad, etc. y que sigue
vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas
del planeta (2007: 3).
Gramsci, pensador marxista italiano, explic la gran importancia de la cultura,

entendida como el conjunto de valores que caracterizan una sociedad, puesto que gracias a
este conjunto de valores se asumen o rechazan los distintos patrones de poder. Habl
entonces de hegemona para referirse a la preeminencia de unas determinadas

perspectivas y relaciones con el entorno, que implican fuerzas polticas, sociales y
culturales, establecidas tanto por coaccin como por consenso colectivo. De all que
algunos analistas del discurso gramsciano coincidan en que la gran parte de hombres y
mujeres comparten maneras de entender el mundo, pero no son conscientes de los
mecanismos que los llevan a sostener sus puntos de vista.
Partiendo de este conjunto de reflexiones, podramos entender la nocin del poder
hegemnico actual, como aquel que nos induce a la naturalizacin de ciertas
jerarquizaciones sociales que llevan implcitos dualismos del tipo: hombre / mujer, blanco /
no blanco, burgus / obrero, heterosexual / no heterosexual, adulto / nio, europeo / no
europeo; en los cuales por supuesto el primero est siempre legitimado como superior
respecto del segundo.
Vemos as que lo macabro de esta estructura dentro de la cual estamos insertos, no
es nicamente que se den semejantes jerarquizaciones, sino y sobre todo el hecho de que
quienes nos encontramos en situacin de inferioridad la mayor de las veces no nos
resistimos al poder que nos domina y peor an nos convertimos en agentes reproductores de
nuestra propia opresin.
Estoy segura de que muchos de los presentes ha escuchado o tal vez incluso
enunciado frases como: es negra, pero bonita, es mujer, pero inteligente, es pobre,
pero honrado, es marico, pero serio. Esas entre muchas otras locuciones ejemplifican
con bastante claridad cmo nuestros discursos en la cotidianidad reflejan prejuicios de los
cuales somos vctimas, y al detenernos a analizarlos notaremos (ojal con espanto) que
muchas veces damos por hecho que los afrodescendientes son feos, las mujeres son brutas,
los pobres son tramposos y los homosexuales son abusadores.
El mecanismo de asimilacin y naturalizacin de este patrn de poder inicia en cada
sujeto desde la infancia, puesto que opera a travs de canales que se presentan bajo la figura
de herramientas que ayudan a desarrollar los procesos cognitivos: canciones, juguetes,
programas de televisin, libros, etc; y tambin por imitacin de los comportamientos de
quienes habitan el entorno inmediato: padres, familiares, maestros, amigos, vecinos, etc. De
tal manera que el monstruo se manifiesta como un ente omnipresente y omnipotente cuya
capacidad metablica depende tanto de nuestro afuera como de nuestro adentro.

Si bien la literatura no significa, dentro del amplio espectro de agentes de
colonizacin de la subjetividad, un medio marcada efectividad en comparacin con otros
mucho ms seductores, como los massmedia por ejemplo, no ha quedado nunca de lado en
las dinmicas de dominacin, y muy por el contrario el engranaje editorial actual en
Amrica Latina (autores, casas editoriales, distribuidores, etc.) sigue en amplio grado la
lgica del imaginario de lo Mismo en menoscabo de lo Otro. No es necesario dedicarse de
lleno a un estudio acucioso sobre lo que se produce y consume en materia de literatura
infantil para constatar que es abismal la diferencia entre las publicaciones que reiteran el
smbolo de lo que define a la cultura dominante en relacin con las que reivindican o
simplemente iluminan culturas dominadas. Evidentemente las primeras superan por mucho
a las segundas.
Nos encontramos pues con historias cuyos hroes son rubios y los villanos de tez
oscura, las figuras masculinas se erigen como activas ante la pasividad casi pusilnime de
las femeninas, la representacin de flora y fauna se muestran ajenas a las latitudes de
nuestros territorios inmediatos, prevalece el nfasis en la autoridad de los adultos sobre los
nios, la descripcin de costumbres se inclina hacia aquellas extraas a nuestras prcticas
cotidianas (la hora del t, fogatas para encender malvaviscos), los contextos en
su mayora reflejan espacios urbanos y los personajes son una proyeccin del ideal de
familia de clase media o alta, los discursos o dilogos se desarrollan pletricos de
construcciones que se consideran universales (vete al diablo, rayos!), evitando las
formas de habla de los distintos pueblos o estratos sociales.
Ante este bombardeo de smbolos y cdigos que poco o nada representan la realidad
que nos circunda y que encarnan uno de los tentculos del enemigo, se torna preciso disear
polticas editoriales que se desvistan de todo tinte ingenuo y que asuman el carcter
contrahegemnico necesario no slo para dar frente a la colonizacin de la subjetividad de
nuestros nios y nias, sino para contribuir a la construccin de una subjetividad otra,
acorde a los ideales de liberacin y emancipacin. Javier Biardeau, socilogo venezolano,
sostiene en este sentido que una prctica contrahegemnica:
presupone formas de consenso social activo y en consecuencia la

capacidad que una clase o grupo tiene para dirigir intelectualmente, y de

forma sostenida, al conjunto de la sociedad. Esto implica la expansin o
universalizacin de una tica y una nueva concepcin del mundo, no de
rdenes, directivas o mandatos. Se trata de persuadir, de influir, de lograr
estructuras plausibles y alternativas de sentido (2007).
Las polticas editoriales que proponemos y estamos ejecutando desde la Fundacin

Editorial el perro y la rana, a travs del Mdulo de Ediciones Infantiles, estn determinadas
expresamente con la intencin de aportar contenido material que ayude a descolonizar el
imaginario infantil venezolano y latinoamericano. En tal sentido nuestras colecciones
contienen textos de diversos gneros (cuento, novela, poesa, teatro, dcimas, canciones,
fbulas, etc) que en su mayora destacan o dan cuenta de la realidad social que nos define.
Entonces predominan los personajes indgenas sobre los caballeros andantes, las figuras
femeninas y masculinas en igualdad de condiciones, los animales que hallamos en nuestro
entorno inmediato (cachicamos, cunaguaros, toninas, chigires, osos frontinos, cndores),
las costumbres que nos constituyen tradicionalmente; y tambin nos afanamos en presentar
textos que reflejan culturas otras, que como la nuestra estn encubiertas (leyendas hindes,
de etnias africanas, mitologas de diversas latitudes).
Est claro que no negamos ni censuramos la existencia de la cultura europea, por el
contrario la entendemos y valoramos como una cultura ms dentro de la diversidad que nos
describe como humanidad y la publicacin por nuestra parte de textos considerados por la
Academia como clsicos lo demuestra. No obstante s somos enfticos en resistirnos a la
idea de asimilar lo europeo como lo universal.
No encuentro mejor manera de cerrar esta reflexin que con la voz de uno de los
escritores nuestramericanos que desde el pensamiento crtico y la belleza de la palabra
creativa ha significado una lucirnaga viva en medio de la oscurana, Eduardo Galeano,
vayan sus imgenes como una muestra de lo que en esencia an somos:
Dicen los indios Que tiene dueo la tierra? Cmo as? Cmo se ha de vender?
Cmo se ha de comprar? Si ella no nos pertenece, pues. Nosotros somos de ella. Sus hijos
somos. As siempre, siempre. Tierra viva. Como cra a los gusanos, as nos cra. Tiene
huesos y sangre. Leche tiene, y nos da de mamar. Pelo tiene, pasto, paja, rboles. Ella sabe
parir papas. Hace nacer casas. Gente hace nacer. Ella nos cuida y nosotros la cuidamos.

Ella bebe chicha, acepta nuestro convite. Hijos suyos somos. Cmo se ha de vender?
Cmo se ha de comprar? (Galeano, 1998: 256).
Biardeau, Javier (2007): Se trata de hegemona o es una insurgencia contrahegemnica? Algunos equvocos
sobre Gramsci y el socialismo. En: http://www.aporrea.org/ideologia/a35712.html
Dussel, Enrique (1992): 1492: El encubrimiento del Otro. El origen del mito de la modernidad, ediciones
Antropos, Santa Fe de Bogot.
Galeano, Eduardo (1998): Dicen los indios. En: Memorias del fuego. Los nacimientos, Siglo Veintiuno
Editores, Madrid. Grosfoguel, Ramn (2007): Entrevista realizada por Anglica Montes y Hugo Busso en
agosto 29 de 2007 en Pars. Texto indito.
Lander, Edgardo (2006): Pensamiento crtico latinoamericano: la impugnacin del eurocentrismo. En:
Desarrollo, eurocentrismo y economa popular. Ms all del paradigma neoliberal, Ministerio para la
Economa Popular.
Quijano, Anbal (2001): La colonialidad y la cuestin del poder. Texto indito.
______________________________________________________________________
Yanuva Len
Poeta, narradora y editora. Actualmente est a cargo de la Coordinacin de Ediciones Infantiles de la
Fundacin Editorial el perro y la rana. Sus textos han sido publicados en diversas revistas y peridicos del
pas. Algunos de sus poemas han sido incluidos en antologas publicadas por diferentes casas editoriales. Su
primer poemario Como decir cntaro, permanece indito.

La intercularidad como enfoque predominante en la obra
literaria Nia Bonita de Ana Mara Machado
Johan Garca
El anlisis de la obra literaria Nia Bonita de Ana Mara Machado como objeto de
estudio puede ser abordado de miles maneras. Todo depende del cristal por donde se le
mire o literalmente hablando del criterio que se escoja para el anlisis. En este caso,
tomando como base o punto de partida los aspectos ms relevantes de la obra como es la
discriminacin racial orientado hacia el tema de la interculturalidad, donde sta lo que
percibe es el dialogo de una forma respetuosa, horizontal y sinrgica donde se concibe que
ningn grupo cultural est por encima de otro, favoreciendo en todo momento la
integracin y la convivencia de ambas partes.
En mi particular, considero que es muy importante trabajar a Nia Bonita porque

aborda temas tan interesantes que muchas veces creemos que son ajeno a nosotros como lo
es el tema que se ha planteado inicialmente; por ello Ana Mara Machado nos presenta un
ambiente y una historia que hace que el tema tratado pueda abordarse de una manera
dinmica, adems esta obra explica perfectamente a los nios de que nuestro color de piel
proviene de una mezcla como pas con los hijos del consejo. El conejo blanco se
enamorar de una negra coneja y juntos tendrn conejitos "blancos, bien blancos; blancos
medio grises; negros manchados de blanco y hasta una conejita negra, bien negrita. Para
m es muy importante detenerse en este punto, ya que esto explica como la sangre
espaola se mezcl con la sangre India donde ser ms fcil a travs de la obra Nia
Bonita explicar a los nios el proceso de mestizaje, vindolo desde esa ptica.
Por consiguiente viendo el enfoque intercultural en la obra, es evidente el respeto

hacia la raza negra por parte del conejo; pero tambin se ve un cierto rechazo hacia la raza
blanca, esto se observa cuando el conejo no quiere ser blanco porque considera que el negro
es un color hermoso e all presente este enfoque como por ejemplo cuando pregunta a la
nia cul es tu secreto para ser tan negrita?", es la interroga del conejo. La nia, ingenua
y pcara a la vez, entabla un juego y le responde con ocurrencias que llevan al conejo a

realizar las acciones ms absurdas para alcanzar la belleza deseada. La madre de la nia
"una mulata linda y risuea" revelar el secreto: la cautivante negrura de la nia se debe a
los "encantos de una abuela negra que ella tena". En relacin a estos planteamientos desde
la interculturalidad lo que se puede hacer es sensibilizar a los nios para que valoren y
aprecien las dems culturas del Mundo, valorando en lo individual a cada persona,
entendiendo que todos tenemos caractersticas propias que nos hacen nicos. Ese impulso
esperanzado y movilizador le permitir encontrar la respuesta: descubrir al prjimo,
conocerlo y amarlo. Y en ese encuentro, la Autora no poda haber reflejado de mejor modo
nuestra esencia latinoamericana, el intercambio, la mezcla, la fusin de culturas, en una
cultura nueva, con identidad propia.
Un segundo aspecto que considero de mayor importancia es a la Literatura Infantil,
ya que esta puede convertirse en instrumentos valiosos para favorecer el desarrollo y la
atencin a la interculturalidad que exige en primer lugar el dilogo y su comprensin.
Por otra parte Ana Mara Machado es una autora que ha tomado temas como el
divorcio (en el libro titulado Besos mgicos) o la discriminacin para escribir algunos de
sus cuentos, basada en ancdotas sencillas, hacindose interrogantes como: Dnde est la
belleza de los seres y de las cosas? sta pareciera ser la pregunta que subyace entre las
lneas de este cuento. Todo esto han formado parte del imaginario literario desde siempre y
del dinamismo intrnseco del mundo que va modificando los diversos temas que dan cuenta
a la realidad, entendiendo que algunos crticos an hoy son partidarios, de excluir temticas
sociales de la literatura infantil y ofrecer material idealizado e inocente que no perturbe la
existencia de la corta edad de los infantes. Sin embargo entorno a esta perspectiva
encontramos una vasta muestra de libros infantiles que abordan diferentes problemticas
desde propuestas acorde con los variados intereses, habilidades y competencias que
conforman los estudios de los infantes. Por ello Autores como la ya mencionada ofrecen
propuestas como la que se ha venido estudiando, que puedan ser considerados difciles pero
que en mayor o menor medida nos toca a todo incluirlos y enfrentarlas con los nios. El
anlisis de esta obra se justifica por una sola razn basada en la interculturalidad como
enfoque predominante en dicha Obra, por esa razn mi visin subjetiva dado que existe un
referente real que le da vida a la razn de ser ensayo, l tema de la obra ya que es un tema

real, adems es de ser un problema social qu aun en los ltimos aos sigue cobrando
vigencia.
Desde mi punto de vista literario este estudio facilita el proceso de comprensin de

la realidad social e individual .A la luz de la interculturalidad como proceso de dialogo
tomando como referencia esta misin donde Nia Bonita pretende dilucidar los aspectos
relevantes entorno a la discriminacin, por ello se hace preciso y necesario entender que la
literatura es ante todo una experiencia esttica que debe invitar al nio lector ,a construir
un imaginario propio , a la formacin de criterios que le permitan construir conceptos y
valoraciones de su propia realidad. Dejar espacios para la recreacin y la interpretacin y
no asumir posturas rgidas que conduzcan a un sentido univoco de la realidad, sino por el
contrario se proponga la posibilidad de lo mltiple y el respeto a la interculturalidad. Cabe
destacar que con el estudio de esta Obra y su enfoque intercultural se pretende formar el
desarrollo de la identidad personal y cultural de cada individuo, ya que promueve la
comunicacin y el dialogo entre las diferentes culturas, situndonos en el contexto de la
obra se deja entrever esa relacin de comunicacin entre el conejo blanco y la nia negra,
que en este caso sin duda alguna representa lo que plantea a tales efectos el anlisis, se
centra en las diferencias o pluralidad cultural, entendiendo que abordar temas sociales es
fijarse en una perspectiva de respeto orientada a valorar y escuchar al otro con la intencin
de conseguir dentro de s mismo elementos de empata y puntos que converjan con otras
culturas En este mismo orden de ideas y ya para finalizar es de acotar en estas lneas que
quizs en Brasil , pas de donde es originaria Ana Mara Machado, la ancdota central de la
historia no sea tan relevante debido a la cantidad de poblacin negra y el orgullo que
sienten de su cultura. A diferencias de otros pases de Latinoamrica, especficamente el
nuestro empeora las circunstancias ya que todo es totalmente diferente.
Por consiguiente desde la perspectiva de la interculturalidad, la interpretacin, la

comprensin, el dialogo y el respeto hacia las dems culturas, ser ms fcil para los nios
entenderla desde su misma realidad social, con este fin la literatura infantil y Machado
nos presentan obras como por ejemplo Nia Bonita donde se manifiesta claramente la
realidad social: Se trata en sntesis , de aunar y compaginar de forma didctica los

objetivos de esta obra con aquellos otros que hacen referencia a la interculturalidad. La
idea antes sealada, aplicada al campo educativo, resulta interesante y por ello considero
que pretende al desarrollo de un modelo cuyo objetivo es crear situaciones ptimas para
que se d el dialogo intersubjetivo (horizontal) en un ambiente que promueva la igualdad y
la democracia, concibindose como un acto de entendimiento y de elaboracin conjunta de
todos los elementos involucrados en y con la interculturalidad.
______________________________________________________________________
Johan Garca
Estudiante de noveno semestre en Educacin Mencin Lengua y Literatura de la Universidad de Carabobo.
Johan Garca y Adriana Herrera

Foro: Literatura y convivencia
Laura Antillano, Karen Ruiz y Maiglin Rodrguez
La literatura en el vnculo de adultos mayores, nios y

jvenes: La incertidumbre necesaria?
Laura Antillano
Mi hijo Sergio, cuando era muy pequeo y comenzaba su observacin al mundo que
lo rodeaba, manifestaba un sincero temor a los ancianos, a los pocos en su entorno, y
recuerdo una ocasin en la que, lleno de asombro pero muy discretamente me dijo,
sealndome a una viejecita:-Ella, naci as?
Esta circunstancia, el enorme posible distanciamiento que existe entre los seres
humanos en el proceso mismo de los cambios, producidos por una anatoma que degenera y
transforma a travs del tiempo, es el principio de lo que queremos decir con relacin al
tema de nuestra ponencia.
La escritora Simone de Beauvoir public hace varias dcadas un exhaustivo estudio
titulado justamente: La vejez (1970) en el que revisa muy detalladamente los sntomas
fsicos del envejecimiento, y tambin los mecanismos que las distintas sociedades y
civilizaciones, han inventado para sealar al humano que envejece un lugar en el contexto
general, donde constantemente la marginacin, el desalojo y la estigmatizacin, son las
actitudes ms notables. A travs de la historia de las civilizaciones los adultos mayores
pasan o a ser considerados poseedores de un saber que debe respetarse o/a ser desechados
por no considerarse entes productivos. La fluctuacin entre estos conceptos produce una
actitud discriminatoria, plausible en nuestra cotidianidad.
Una relectura reciente de un clsico nuestro, (de hecho en edades distintas nuestras
lecturas cambian su perspectiva con los mismos libros), nos encontramos pues, con Teresa
de la Parra, en la brillantez de su lcida mirada sobre el mundo, con la escritura de
Memorias de Mam Blanca, en ella nos coloca dos personajes femeninos en interrelacin
protagnica, una es una mujer anciana que vive sola, otra es una nia del vecindario que
tiene curiosidad sobre la primera. Se acercan poco a poco, sin que medie un vnculo de
sangre, la niita se convierte en la mejor amiga de esa vecina vista como diferente, por el
entorno. Y la mayor, en la medida en que ve crecer a la nia, le promete unos manuscritos:

Mam Blanca se fue dulcemente camino de aquel cielo que durante la vida haba tenido el
buen cuidado de arreglar a su gusto, tan propicio a la ntima alegra! Ya dormida sus labios
entreabiertos por una inmvil sonrisa, cantaban a lo lejos en el coro de los bienaventurados.
Cuando el atad, ligero y florido como su espritu, pas sin dificultad por la puerta del
zagun, el ngulo final que se ofreci a la vista pareci exclamar desde la altura
dirigindose a todos los de adentro:-Adis, hasta despus y dispensen la molestia! ()
me apresur a reclamar cierto manuscrito misterioso que se hallaba dentro de su armario y
en el cual, durante su vida y sus ratos perdidos, sola trabajar clandestinamente () me
haba dicho repetidas veces:-Ya sabes, esto es para ti. Dedicado a mis hijos y nietos,
presiento que de heredarlo sonreiran con ternura, diciendo:-Son cosas de Mam Blanca!
y ni siquiera lo hojearan. Escrito pues, para ellos, te lo legar a ti (pg.12,13).
La conciencia de la mujer adulta, ya en su senectud, que se sabe ignorada, tratada a
menos, y siente que la verdadera destinataria debe ser esta alma, parecida a la suya, que la
ha acompaado.
Graciela Montes nos explica el vnculo entre los nios, la abuela y el bosque,
jugando a:-Juguemos en el bosque, mientras el lobo no est Lobo est?-,-No, se est
poniendo los pantalones-, y la seduccin que ejerce ese miedo de salto en el estmago, pero
que parte del final de las certezas y la cercana del abismo. Para Montes: Nuestra sociedad
() no nos educa para la incertidumbre. Todo lo contrario, el nfasis se pone siempre en
las certezas. La incertidumbre y tambin el conflicto, por lo general se ocultan. Se podra
decir que hay un olvido del bosque. O un excesivo amor por las salas muy iluminadas,
los carteles indicadores y las agendas. () Una necesidad de control que supone la
supresin de todo lo ingobernable (por ejemplo la muerte, el cuerpo, el tiempo y sus
mudanzas, lo irracional, lo diferente). (Montes, 2001,p.93).
Tenemos el relato de Eloi Yague El nudo del diablo, como un claro ejemplo de esta
circunstancia. La abuela hace un nudo en un trapo, cada vez que algo se pierde, y lo llama
precisamente: el nudo del diablo, y el nio narrador nos dice: No recuerdo una sola vez
que el encantamiento haya fallado. Slo esto me bastaba para considerarla, si no maga, al
menos una persona dotada de poderes poco comunes, que se manifestaban en esa inusual
relacin con su majestad luciferina. Y en la casa ella era la nica que poda hacerlo: las

veces que mi madre, mi ta y yo mismo quisimos repetir el ritual, el sortilegio no dio
resultado (Yage, 2006, p.11).
Esa presencia de la abuela, la anciana, es un smbolo de afirmacin para el nio de
la existencia de la incertidumbre. La vejez, la muerte, la oscuridad son parte del camino.
Como seala Montes: La literatura, -el arte en general-ha estado siempre del lado de la
diversidad. Ha cumplido su papel en esa exploracin de los bordes del enigma,
construyendo pequeos universos de sentido. No se ocup de sealar certezas, sino que ms
bien jug con la incertidumbre. ()La literatura para nios siempre se ocup de ese papel,
siempre que se atuvo a las reglas del arte (Montes,2001,97).
Los abuelos, esos adultos mayores, con frecuencia ignorados por los padres, son el encanto
de los nios, porque sus fines coinciden, o su falta de fines, en una sociedad donde el
mercado define los puntos que realzan o desplazan a los seres humanos, entonces los
abuelos hacen revelaciones que son verdaderos descubrimientos para los nietos.
Giondelys Montilla escribe una compilacin de hermosos poemas alrededor del
tema de la celebracin a los abuelos, cercana a un lugar ntimo, nico y especial.en las
noches negras y fras/cuentos de espantos y aparecios/ atole de maz tostao o chocolate
caliente/con pan aliao del horno de Pancho/ y nos refugiamos en los brazos de los
abuelos/ para dormirnos con el susurro del ro/( Casa de mis abuelos, Montilla,2004,
p.29).
Irene Vasco de Colombia, en su misteriosa novela Las sombras de la
escalera(2004),una historia de fantasmas, relatada por el nio protagonista, quien al
referirse a la abuela nos cuenta: Es que la abuela se pasa casi toda la vida arreglando las
matas de arriba y las matas de abajo.()Ella las cuida como si fueran sus hijas.()La
abuela les habla, les echa agua, remueve la tierra con una pala muy chiquita y hasta les
canta, aunque lo niegue. Una vez la sorprend cantndoles nanas y arrullos en voz muy
baja. (Vasco, p.18).
Mientras nuestra contemporaneidad occidental insiste en la persistencia de la eterna
juventud y la provoca desesperadamente a travs de estrategias quirrgicas, insistiendo en
el cuerpo y desechando el mundo interior, la literatura pone al descubierto ese lugar donde
los mayores, revelan a los nios la verdad de aquello, que otros adultos disfrazan.

Ese espacio del abuelo que tiene el tiempo y la disposicin a estar con el nio y
compartir palabra, caricia y comentario, que anida, pero que anuncia el reto de lo que no
sabemos, el misterio, la incertidumbre campal, est en Las golondrinas son como el mar
(2003), de Enrique Prez Daz, que cuenta la historia de un nio que sufre la soledad
interior ms tortuosa, frente a la separacin de los padres. Bello texto, alimentado de un
sostenido tono potico.
Est muy viejo pero nunca se ve triste. Siempre anda haciendo cuentos de antes.
Relata tantas cosas que, a veces, Adn no da crdito a sus historias. Es imposible que una
misma persona haya vivido tantas aventuras en una sola vida.
-Si no me crees no te cuento ms,- le dice alegre al nieto aunque fingiendo un enojo
que dista mucho de sentir-, mira que tomarme por mentiroso
Adn sonre pcaramente. Ya sabe por qu camino llevar al abuelo.
-Dime, y te acuerdas de cuando pap conoci a mam?
()All donde l trabajaba se encontraron y enseguida le ech el ojo a tu mam.
()Se casaron enseguida, no, abuelo?
-Muy pronto, demasiado pronto. De novios no hay problemas pero ya el matrimonio
es diferente.
-Por qu?
-No basta con que dos personas se quieran, Adn. Los que vivan con ellos deben
ayudarlos a quererse un poco ms. (Prez Daz, 2003, p.28).
Estos vnculos especiales entre abuelos y nietos ponen de manifiesto el cauce del ro
que los une, desde su circunstancia social que les separa del grupo humano cuyas relaciones
son regidas por mecanismos de produccin, de oferta y demanda. Entre estos abuelos y
nietos circula una absoluta necesidad de comprenderse y amarse, desde el espacio mismo
de sus puntos de encuentro.
En Los lentes de las abuelitas (2007) de la escritora ecuatoriana Leonor Bravo, la
escritora introduce un elemento ficticio para regalar una travesura al lector: las nias
descubren que las abuelitas cuando se renen se pueden intercambiar los lentes entre ellas y
les sirven igual a todas, sin ningn problema, entonces las nias entre ellas descubren que
no les funciona hacer lo mismo y deciden cambiar sus lentes con los de las abuelitas.
Ocurre lo inesperado. Cuando las nias se ponen los lentes de abuelas se les pone caliente

el corazn y les dan ganas de querer a todo el mundo, mientras que las abuelitas con lentes
de nias: hacen travesuras, ganan en audacia, ignoran las normas sociales y estallan en
risotadas y dan brincos. La autora intenta as establecer un paradigma, que como sntesis
defina la nocin de abuela, por un lado y la de nia por otro.
Cndida(2008) es el ttulo de un libro de Elvia Silvera, que cuenta la relacin entre
la abuela Edecia y su nieta, cuando pasan juntas las vacaciones de la muchacha, y esta
abuela bromista en extremo, con invenciones llenas de picarda, acompaa a la nieta en el
descubrimiento de lo amoroso, al filo de su adolescencia.
Antonio Skarmeta, chileno, public en su primer libro: Tiro libre, un cuento
titulado Pescado, de las mejores pginas de este escritor. Cuenta la situacin de una
pareja de ancianos, que viven con su hijo, la nuera y el nieto, lo que les trae algunos
sinsabores, sumado el hecho de ser emigrantes (croatas), una maana se produce un
conflicto entre nuera y abuela y sta decide irse. El nieto los sigue y es la voz del relato: el
abuelo en la silla de ruedas, y la abuela empujndolo. Solos por esas calles, sin objetivo,
cansados y hambrientos, al final de la tarde, hacen lo nico que les queda: regresar a casa.
Y ella, compra un pescado, lo que ayuda tcitamente a la reconciliacin, con nuera y suegra
cocinando. (Skarmeta atribuye a este cuento su reconocimiento como croata, por lo cual
casi todas sus novelas estn ahora traducidas a esa lengua, y en entrevistas habla de sus
nonos Cosme y Elena, protagonistas de este cuento).
Rosario Anzola, venezolana, en su libro Dos cuentos para la libertad (2008),
incluye Te regalo una pluma. En este cuento una familia recurre a la asistencia de una ta -
abuela para lograr que uno de los nios no pierda el ao escolar, dado que tiene problemas
de atencin As se relacionan la ta Josefa e Ignacio, la disciplina aplicada por la ta lleva a
Ignacio a reflexionar acerca de lo que la libertad significa y ejecuta acciones como abrir las
puertas de las jaulas a los pajaritos. La ta tiene un accidente cerebrovascular y queda
inmovilizada e Ignacio al descubrirlo seala:-La ta est presa en su cuerpo. Haciendo un
paralelo con su propia situacin y la de los pjaros enjaulados. El proceso contina al saber
que lo sucedido a Josefa no tiene vuelta atrs, el nio conmovido insta a sus hermanos a
sacarla en la silla de ruedas a tomar sol y ver los rboles y ardillas, y en un instante,
solitarios, la besa en la frente. Josefa fallece e Ignacio le coloca una plumita de ave al lado

del pecho, un smbolo de los pajaritos que sac de sus jaulas:_Te regalo una pluma -le dijo
al odo-t tambin eres libre ahora (Anzola, 2008, p.50).
Silvia Shujer de Argentina, escribi La abuela electrnica (2010), y desde una
perspectiva mucho ms cercana a la ficcin simblica, nos habla, literalmente, de una
abuela electrnica. Esta abuela la han trado a casa para que se encargue de los nios y
resuelva todo lo que los padres, tan ocupados ellos, no hacen. Esta abuela, comprada con
tarjeta de crdito va viviendo un proceso de humanizacin e independencia por la accin
del nio. Y finalmente:-Mi objetivo es que aprenda a llorar. A llorar como loca. Y lo ms
pronto posible, as el da que se la quieran llevar como parte de pago para traer una nueva,
el escndalo lo armaremos juntos (Shujer, 2010, p.7).
Hemos hecho un recorrido por escenas y personajes de autores latinoamericanos cuyos
textos se ocupan de esta relacin entre la infancia y la senectud, en el meollo de sus razones
de encuentro, para recordar una vez ms que a travs de la literatura nos sensibilizamos
frente a hechos de lo real, con frecuencia ignorados a pesar de la cotidianidad y la cercana.
Anzola Rosario (2008) Dos cuentos para la libertad. Editorial Norma, Venezuela.
Bravo Velsquez Leonor (2007) Los lentes de las abuelitas. Editorial Libresa, Ecuador.
De la Parra Teresa( 2010 )Memorias de Mam Blanca, editorial Alfaguara, Caracas.
Montes Graciela (2001)En Memorias del 27 Congreso de IBBY en Cartagena de Indias, Fundalectura, Bogot.
Montilla Giondelys(2004)La casa de mis abuelos, Asociacin de escritores del Estado Barinas, Barinas.
Prez Daz Enrique (2003) Las golondrinas son como el mar. Editorial Oriente, Santiago de Cuba.
Silvera Elvia (2008) Cndida. Ediciones Ekar, Caracas.
Shujer Silvia (2010) La abuela electrnica, editorial Gente Nueva, Cuba.
Skarmeta Antonio( )Tiro libre (Pescado), editorial Siglo XXI,
Vasco Irene(2004)Las sombras de la escalera, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Yague Eloi (2006) El nudo del diablo y otros cuentos asombrosos. Editorial Playco, Caracas.
Laura Antillano
(Caracas en 1950), escritora venezolana. Ha incursionado en los gneros del ensayo, poesa, el cuento, la
novela , la crtica literaria y los guiones de cine. Tambin ha trabajado como titiritera, guionista de radio y
televisin y promotora cultural. Licenciada en Letras mencin Letras Hispnicas por la Universidad del Zulia
(LUZ), Magister en Literatura Venezolana de la misma Universidad. Profesora Titular jubilada de la
Universidad de Carabobo. Actualmente preside la Fundacin La Letra Voladora.

La matricentralidad en los cuentos para nios y nias de
Mara Luisa Lzzaro
Karen Ruiz y Maiglin Rodrguez
Jams en la vida encontraris ternura mejor y ms desinteresada que la de vuestra madre.

Honor de Balzac
-Mi mam!- Quin no ha mencionado esta frase alguna vez? Es muy comn
incluir a las madres en cada momento de nuestras vidas, ellas son como una posesin a la
que acudimos cuando se nos presenta algn problema o inconveniente; incluso cuando nos
enfermamos, nos dirigimos a ella para preguntarle sobre nuestra dolencia, como si tuviera
la solucin a todas nuestras dificultades. Cabe destacar, que en Venezuela, el ambiente en
que se desenvuelve el nio se encuentra constituido por la madre, la cual se proyecta como
la figura afectiva representativa del hogar, quien posee un estrecho vnculo entre ella y los
otros miembros que se encuentran a su alrededor.
De esta forma, se mantiene no slo el lazo materno como simple hecho de una
relacin filial, sino que, adems, la madre ejerce gran influencia sobre los hijos,
estableciendo pequeas relaciones privadas con cada uno de ellos. Por esta razn, se
considera necesario elaborar una revisin terica sobre la matricentralidad; es decir, la
madre como centro de la familia; y por ltimo, reflejar la presencia de esta circunstancia en
los cuentos para nios y nias de la escritora venezolana Mara Luisa Lzzaro.
En este sentido, es oportuno sealar que la teora de la sexualidad femenina
propuesta por Freud hace referencia a la problemtica flica que posee la mujer en cuanto a
la relacin que lleva a cabo con los hijos y con el marido; de ese modo, Freud, (1976, Orig.
1905) sostiene que la mujer al hacer de su marido tambin su hijo y comportarse con
respecto a l como una madre, asegura la estabilidad de su matrimonio. (p. 124). Por otro
lado, Rsquez, (2007) considerando la feminidad con el hecho materno, sostiene:
Cualquier elemento femenino que decide materializarse, primero contiene

y despus expulsa, vuelve a contener y vuelve a expulsar. Por lo tanto la
maternidad no tiene nada que ver con la paternidad. La paternidad tiene
que ver con el recuerdo de la penetracin. La maternidad no se aprende, se

tiene psicofisiolgicamente. La paternidad es siempre cultural: se aprende.
(p. 274)
Por consiguiente, la madre es vista como tal desde el momento en que concibe, de
esa forma, la circunstancia de ser el foco de la familia es una condicin biolgica inherente
a ella, de modo que, la sociedad asla el hecho paterno para darle prioridad a la familia
matricentrada. Debido a esto, la madre se convierte en el ncleo fundamental de las
relaciones familiares y por lo tanto, todo gira en torno a ella.
La mujer lleva en s misma, por su sexo, el poder dar vida, lo que hace serie con la
madre; su cuerpo tiene su misterio, es el cuerpo que puede dar a luz nuevos cuerpos, es un
cuerpo que tiene sus ciclos. Es innegable, por este hecho que la mujer tiene un
acercamiento con lo real, en tanto hay un atravesamiento de lo real en su cuerpo. La mujer
tiene as una posibilidad que los hombres no tienen, como es la de ver aparecer el objeto en
lo real, bajo la forma de un nio. (Mesa, 2009: 21)
En tal sentido, la matricentralidad se concibe como el foco irradiador de la familia,
y por ello, expresa en s mima el hecho materno a travs de dadas, donde la madre es la
persona que protege y transmite afecto a cada uno de sus hijos por medio de una relacin
privada que abarca las interrelaciones sociales mediante el lenguaje como medio de
expresin del grupo familiar. Una vez presentadas las perspectivas tericas, es preciso
abordar la matricentralidad a travs de las expresiones lingsticas empleadas en los
cuentos para nios y nias de la autora que nos ocupa.
En el texto Parece cuento de navidad, Darlinda, Lzzaro (1994), se narra la historia
de una perrita embarazada que es dejada por su ama en casa de una familia que se
encuentra realizando los preparativos de navidad, en la cual hay varios nios y una mam
muy buena. All Darlinda es recibida por esta seora, quien expresa: Me volvi a mirar
con los ojos aguados con una seriedad de gente que entiende, y muy bien. Se removi mi
instinto materno. Es interesante la postura que adopta la seora ante el hecho de observar a
un animalito indefenso; en este caso, la perrita Darlinda viene a representar a un ser que
conmueve, el cual es visto desde la perspectiva matricentrada como un nio, como el hijo;
por lo tanto, florecer en el inconsciente de la mujer no como un pequeo animalito, sino
como la idealizacin de una persona que posee unos caracteres especficos, que se ven

materializados en la figura de un hijo, y de ah el deseo de tenerlo con ella. Adems, se
establece la comparacin de la perrita con un beb cuando se afirma: S, como lo hacen los
bebs entre pucheros y canciones de cuna, desde la voz ms dulce del universo, la de una
madre; lo cual viene a representar el arquetipo de la diosa madre, Demter como la reina
del universo, la cual es capaz de concebir y proteger a sus hijos.
Esta misma circunstancia se manifiesta en el cuento El nio, el pichn y el ciruelo,

Lzzaro (1990), y se expone a travs de la forma de otro animalito, de una pajarita; la
madre del pichn de tucusito. En esta historia se evidencia el cuidado y sostn que las
mams brindan a sus hijos, tanto la madre de Pablo, como la madre del pichn.
Todas las maanas, apenas despunta el sol, me lava la cara con el roco de
las hojas y me da jugo de ciruelas. Luego se pasa las alas por la cabeza y
por el cuerpo para peinarse; se estira, me da un beso y se va volando.
Cuando el sol est fuerte y encima de cabeza, regresa trayndome entre sus
patas trocitos de frutas y migas de pan, tambin algunas hierbas frescas.
Por las tardes se queda conmigo y me hace cosquillas en la barriga y me
canta dulces melodas; algunas veces me cuenta aventuras de cuando
aparecieron las primeras aves, o de las grandes migraciones de los
inviernos.
Por tanto, la proteccin que recibe el nio comienza desde el embarazo y contina
en otras etapas de la vida, incluso hasta la adultez, cuando la madre, por su condicin
biolgica de procrear y proteger, se niega a aceptar el hecho de tener que desprenderse de
sus hijos, pues los considera su posesin y la propia sociedad se encarga de reforzar esta
idea a travs de la cultura y la educacin, consolidando la familia matricentrada, donde el
liderazgo del hogar y de los hijos se sostiene en la figura materna.
La historia Una mazorca soadora, Lzzaro (1995), ratifica la atencin y el amor

que dedican las madres a los hijos y a los otros miembros del grupo familiar: Todos los
das los despertaba abriendo su camisn de madre. Este contexto donde la madre toma un

valor mayor al de padre, se destaca en varios de los cuentos de Mara Luisa Lzzaro, ya que
la imagen del padre desaparece, y si en algn momento llega a reflejarse, pues lo hace a
travs de la ausencia; es decir, la figura del padre se deja a un lado para satisfacer el propio
deseo cultural de mantener a la mujer como el foco irradiador de la familia: Mazorca
Madre entendiendo el alma de sus granitos ms amarillos fue aflojando la carne prisionera
de sus hijos. Por consiguiente, la madre se perfila en todos los aspectos de la vida de los
hijos, mientras que el padre est ausente en la mayora de ellos; tanto as que, la sociedad
asla su representacin para dar paso a la maternidad como una posibilidad de creacin y
crecimiento que sustenta los vnculos familiares.
Finalmente, en La almohada mueca, Lzzaro (1996), se presenta la capacidad

biolgica de reproduccin que posee la mujer: -Mamita!, mamita de mi corazn. Dime
cmo hiciste mi forma de mueca, mi cara, mi nariz, mis cabellos?, y no slo eso, se
atribuye esta disposicin exclusivamente a ella por el hecho de poder mantener en su
vientre una criatura que es contenida durante nueve meses, y que luego ser expulsada al
mundo: -Mi linda: dijo mam toda t, te fuiste haciendo maravillosa y mgica dentro de
mi barriga. Mis ojos nunca pudieron ver lo que suceda paso a paso, pero senta que algo
extraordinario aconteca. En este texto se describe la gestacin y se revela los profundos
sentimientos que tiene la mujer en su transicin hacia la maternidad, lo cual marca un antes
y un despus en la realizacin de su persona por medio del parto.
En conclusin, el abordaje de los cuentos para nios y nias de Mara Luisa

Lzzaro, presenta una constante; en ellos se manifiesta el instinto materno a travs de la
relacin de dadas que la madre ejerce con cada uno de sus hijos; por lo tanto, la condicin
de ser madre no es simplemente un hecho personal, sino que se encuentra supeditada por la
intervencin de la sociedad y por ende, se sustenta en la familia; de all que la
matricentralidad se encuentre incorporada en el contexto de la genealoga venezolana como
un modo de vivir que excluye al padre de las relaciones afectivas y lo inserta en otro mbito
de relaciones sustituibles, a la vez que convierte a la mujer en la Gran Madre de todos,
encerrando su figura en un centro que abarca a los otros miembros del grupo familiar.

Freud, S. (1976; Orig. 1905). Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
Lzzaro, M. (1990). El nio, el pichn y el ciruelo. Mrida: Editorial venezolana y el Consejo de
publicaciones de la Universidad de los Andes.
Lzzaro, M. (1994). Parece cuento de navidad, Darlinda. Mrida: Fondo editorial la escarcha azul.
Lzzaro, M. (1996). La almohada mueca. Mrida: Fondo editorial la escarcha azul.
Lzzaro, M. (1997). Una mazorca soadora. Mrida: Fondo editorial la escarcha azul.
Mesa, M. (2009). Seminario el estrago materno. Valencia- Venezuela: Editorial IADA- Universidad de
Carabobo.
Rsquez, F. (2007). Aproximacin a la feminidad. Caracas: Monte vila Editores Latinoamrica.
Karen Gabriela Ruiz Gamboa y Maiglin Josefina Rodrguez

Son de nacionalidad venezolana y estudiantes del dcimo semestre de Educacin Mencin Lengua y
Literatura de la Universidad de Carabobo. Han asistido a diversos encuentros y jornadas dentro de la misma
universidad. e- mail: maiglinrodriguez@gmail.com karenruiz71@hotmail.com
Karen Ruiz, Maiglin Rodrguez, Laura Antillano, Julio Escorcia moderador).

Literatura, Salud y Enfermedad
Rosanna lvarez Barroeta, Angellys Blanco y Julio Borrom
Cmo escapar de la sombra para ser cada vez menos

sombra?
Rossana lvarez Barroeta
Nunca me he sentido ms contento

conmigo mismo que cuando he
estado ms enfermo, cuando he sentido
el dolor ms fuerte.
Friedrich Nietzsche
En el mbito de la literatura se ha procurado darles vida a los personajes. Tal vez

hacer que un personaje se convierta en un mito que resuene en cada uno de nosotros los
lectores. Siempre hacemos y nos gusta compararnos con esos personajes de la literatura
donde nos vemos reflejados y tratamos de identificarnos. Tambin se trata de que, como
lectores tenemos un arduo camino por recorrer, por buscar senderos, linderos y ubicar a
esos personajes dentro de nosotros mismos. As, en la narrativa venezolana del siglo pasado
encontramos el tema del existencialismo. No podemos olvidar a Mateo Martn de Los
pequeos seres caminando por una avenida de Caracas tratando de escapar de la rutina y
cuestionndose sobre su vida. El Existencialismo, tema que siempre remite al ser en su
esencia y existencia como nos lo recuerda Heidegger, pero tema que crea una base entre el
conflicto de bsqueda por la interioridad del hombre. El hombre debatindose por sus
acciones y adentrndose en la razn. As daramos pie a la propuesta de Ren Descartes
Pienso, luego existo. Esa inquietud de la exacerbada racionalizacin por lo que hacemos
es lo que ha arrastrado al hombre hacia la sombra. Una sombra que todava no sabemos qu
es lo que nos la sita o nos la produce. Un juego de luz que acompaa al cuerpo, que
desconocemos, pero siempre est ah. En tal sentido, el sujeto siempre ha sido el personaje
protagonista en la literatura. Protagonista en s mismo por querer circundar en distintos
mbitos. Lo que me interesa reflejar en este anlisis es la identificacin de la sombra en
personajes que estn sumergidos en ella y le muestran al lector la misma. Una sombra
inexorable que ofusca a un personaje que existe, pero que se hace en el lector.

Tomando en cuenta el tema que nombr anteriormente el existencialismo, voy a
dejarlo atrs para indagar y hacer recorrido por el tema de la enfermedad. Trato de hacer
esta comparacin no porque tengan que ver, sino porque una se podra tomar en cuenta
como base de la siguiente. El sujeto moderno podra ser existencialista, pero el sujeto
postmoderno sufrir el existencialismo como una enfermedad. As padecer de mltiples
trastornos mentales. La enfermedad no slo obedece a una patologa fsica, tambin existen
las mentales o demenciales. Esto puede darle vida a un sujeto que se desarrolla dentro de un
relato sombro y ensordecedor. Para escenificar a estos personajes quienes van a ser
ejemplo de su propia construccin, tom dos cuentos de dos autores diferentes para
enfatizar en la descripcin que los conforma. El primer cuento se llama El vencedor de Jos
Balza y el segundo Viste de verde nuestra sombra de Ricardo Azuaje. Estos dos relatos van
a ser fuente de escenificacin de cmo los personajes se van describiendo a s mismos y
revelando sus personalidades a travs de las emociones. En este caso los puntos de
conflicto entre stos son desiguales, pero se ubican en el mismo tema. Empiezo por dar a
conocer al personaje de El vencedor. En este relato es el hijo del personaje central quien
narra la historia. Su padre se presenta como un hombre que ha sufrido distintos trastornos
maniacodepresivos a lo largo de su vida. El hijo tambin padeca de lo mismo. La herencia
de la psique de su padre no pudo desligarla. En esta historia es el padre quien es eje central,
pero el hijo tambin se refugia en la enfermedad para descubrirse l mismo. Este padre fue
un hombre acorralado por el desnimo de vivir, ajeno a la realidad. La lucha del hijo hacia
el padre siempre fue intentar romper esa cadena hacindose el desentendido, pero poco a
poco el hijo tambin va desarrollando la misma patologa. El abatimiento de este personaje
(padre), afecta al hijo directamente (narrador homodiegtico). Dice Frida Khalo que: Uno
se puede acostumbrar a muchas cosas, pero no al dolor, especialmente cuando es
persistente, ya que entonces est siempre entre nosotros.
El dolor no pasa, pero el dolor se transmuta. En esta cita vemos que Frida Khalo
hace referencia a su condicin fsica, ya que no slo el sufrimiento fsico perturba la psique
y conlleva a la agona. En un fragmento de El vencedor el personaje se describe como
parte de vivir era el exhaustivo conocimiento de lo oscuro. Eso lo dice el hijo quien
despus de convertirse en adulto logra comprender el sub-mundo en el que vivi su padre.

La condicin de decaimiento psquico que viva el padre lo empuj hacia la lucha contra
ese estado, sin embargo nunca pudo escapar de ese lugar sombro donde se encontraba. En
el otro relato Viste de verde nuestra sombra el personaje se torna de carcter demencial y la
psicosis se desborda. Un personaje llamado Orlando se convierte en una especie de
terrorista social vestido de indio para desbarajustar y enloquecer todo y a quienes consigue
alrededor. Asimismo arrastra a dos compaeros quienes son vctimas de este victimario
cnico quien en su afanada conducta de recorrer la ciudad de Caracas va desahuciando a los
que lo persiguen. Este personaje es un ser que siente ansiedad y sale disfrazado a la calle
para crear un atmsfera de caos. ste no se ubica ni se sita en el contexto.
A travs de estos dos personajes llamemos a El vencedor, vencedor, porque la

depresin y la melancola no lo llevaron al suicidio, sino la muerte ms bien corri su cauce
natural, este sujeto-padre la haba deseado desde haca mucho tiempo. As se desarroll en
una profunda depresin. Tambin Orlando de Viste de verde nuestra sombra como el
psictico que pierde la cabeza creando un panorama de persecucin logrando que una
estampida de personas lo busquen mientras l se escabulle de las normas convencionales.
Estos personajes escapan de hablar de s mismos y mostrar ms sus actitudes y relaciones
con los otros. La depresin y la paranoia dan paso a una accin que desemboca en el
desasosiego. De esta manera reflejar las patologas mentales que demuestran las
debilidades, miedos, perturbaciones del alma del hombre, los dolores, las melancolas, los
desgarres de conductas, las alucinaciones dan escape a cualquier accin. Tratemos de hacer
una bsqueda de la enfermedad que no se base en la locura. De sta se nos pueda escapar
algo, pero las conductas de la prdida de la razn los ejemplificamos en un indio que sale a
la calle o en un hombre que lucha, lucha para no suicidarse atndose a una soga. La
literatura plantea algunos funcionamientos del ser humano. La construccin de estos
personajes se basara en un anlisis introspectivo desde la conducta. Se trata de ver el punto
de vista del personaje, quien no es ms que un sujeto que se nos revela dentro de la
imaginacin del lector. El lector no deja de ver nunca. El personaje existe y persiste. Vive
siempre en el desarrollo de la trama. Estos personajes por ser ficcionales no dejan de
parecerse a las inquietudes de uno mismo. No se trata de buscar afinidad con la ficcin,
simplemente ubicar ciertas caractersticas existentes en los que narran, quienes pueden

convertirse en la revelacin de s mismo para tratar de salir de ese mundo que nos azota y
escandaliza. De esta manera demos paso al Mito de la caverna de Platn, donde
busquemos la manera de desencadenarnos y correr hacia la claridad que se ve de lejos al
voltear. No importa cun lejos ests, sino del ngulo que pueda apreciarse y no perder de
vista esa voz que nos llama desde la esperanza de la recuperacin. La vida es una corriente
de acontecimientos y el cuerpo se descompone de alguna u otra forma. Preocupmonos ms
por la bsqueda de esos personajes que hacen tema a una realidad. Si bien la literatura es
ficcin, no deja de parecerse a nosotros.
Rosanna lvarez
Licenciada en Letras de la Universidad de los Andes, Maestra en Literatura Venezolana (tesis en proceso) de
la Universidad de Carabobo, participante del taller de narrativa de la Letra Voladora.

Un matiz literario bajo una estancia sombra
Angellys Blanco
La literatura juvenil se nos presenta en la actualidad bajo un enfoque fresco y una

mirada que pone en relieve las afecciones de los jvenes. Cobra vida la ancdota en los
diferentes textos como una forma de sobrepasar los tabes que generalmente han sido
atribuidos por la sociedad a determinados fenmenos.
En la presente se analizarn los textos: Por qu a m? De Valeria Piassa Polizzi de
Brasil y Los ojos del perro siberiano de Antonio Santa Ana, escritor argentino.
En la primera se muestra la historia de una joven, Valeria, que es contagiada de
SIDA, por su novio, a los 15 aos cuando tiene su primera experiencia sexual. Al enterarse
de que es portadora del virus, un ao despus, la tragedia acorta su vida a los 5 aos que
puede durar su enfermedad, pensando a quin decirlo, cundo, el miedo a ser juzgada y la
eterna impotencia de haberlo adquirido por no usar preservativo. Aun as la joven plantea
su historia con ingenio, humor y mucha fuerza. La segunda novela narra la vida de un nio
que busca a su hermano, Ezequiel, que misteriosamente ha desaparecido y sus padres no
hablan de l, ni muestran preocupacin. Al encontrarlo se entera que ya no viva con ellos
porque tena SIDA y empieza a buscar acercamientos con l. Ezequiel tiene un perro (un
lobo siberiano, que por ser el ltimo de la camada iba a ser sacrificado) Expresa que son los
nicos ojos que lo ven igual, sin prejuicios ni crticas ni preguntas. Los ojos de un perro.
Uno de los motivos porque quiero tanto a este perro es por sus ojos.
Desde que estoy enfermo la gente me mira de distintas maneras. En los
ojos de algunos veo temor, en los de otros intolerancia. En los de la abuela
veo lstima. En los de pap enojo y vergenza. En los de mam miedo y
reproche. En tus ojos curiosidad y misterio, a menos que creas que mi
enfermedad no tiene nada que ver con que estemos juntos en este
momento. Los nicos ojos que me miran igual, en los nicos ojos que me
veo como soy, no importa si estoy sano o enfermo, es en los ojos de mi
perro. En los ojos de Sacha. P. 53

Esta historia est cargada de un poco ms de sentimentalismo por las imgenes que
muestran la enfermedad en etapa terminal, el dolor del familiar que narra la historia y
finalmente la muerte.
En estas dos obras, se muestra la perspectiva de la enfermedad cuyo impacto social
ha sido grande por su forma de contagio y proceso de avance que tiende a ser doloroso. Se
plantea cmo los personajes son vistos socialmente y su punto de vista al respecto. En la
novela Los ojos del perro siberiano se ve otra cara de la moneda:
Cmo te contagiaste? pregunt en un hilo de voz.

Acaso tiene importancia cmo me contagi? continu. Digno
representante familiar hacer una pregunta tan imbcil. Qu ests
esperando que te diga? Qu soy homosexual? Drogadicto? Qu me
contagi el dentista? Eh? Vos cres que eso tiene alguna importancia?
P.18
Esta perspectiva nos ensea el dedo acusador y sin sentido que se apunta sobre los
jvenes portadores del virus. Se dice que es como una enfermedad sucia, el tema prohibido
como lo expresa Piassa en Por qu a m? Y yo me acordaba de lo que decan por ah de
las personas con SIDA, que eran sucias, deprimentes, portadoras del mal del siglo.
Mentira! Yo no era nada de eso p.222
El personaje: Valeria, no pretende por lo tanto inspirar compasin, por el contrario
es un personaje lleno de vitalidad y me atrevo a decir que con la intencin principal de
hacerse ver y valorar a los ojos del mundo aunque posea tal virus. Aunque est contagiada.
Es un personaje que reclama:
quin sabe si algn da todos nosotros aprenderemos que cada vez que
conozcamos a alguien, sea ella o l, blanco, negro homosexual con
SIDA sin SIDA, rico, pobre palestino, rabe, comunista, capitalista
loco, miserable, graduado, travesti,... empleado patrn, prostituta, nos
acordemos, de que antes de todo eso es una persona. P. 266

Nos muestra su cara imperiosa ante la vida misma, pues ella tiene entendido que
no le queda mucho tiempo, as que tiene que vivir en pleno. Sus estados de depresin los
seala con relativo desinters, como una pincelada, y hace hincapi en sus experiencias
nuevas, en las cosas que descubre. Vive ahora para cumplir metas y hacer viajes. Slo
recuerda su enfermedad cuando sus recadas son lo suficientemente fuertes como para
visitar al doctor. Se presenta as como una especie de herona juvenil que se reivindica ella
sola ante el mundo, aunque a veces se sienta como un cactus seco y lleno de espinas como
ella misma lo refleja en el captulo 2 de su autobiografa.
En este respecto la autora que es el personaje principal de la autobiografa logra
alcanzar una especie de perfeccin si miente acerca de ese personaje La mentira
adquirira una suerte de autenticidad que no tiene una medida comn con la que podran
alcanzar los ms perfectos y memorables personajes de una novela May (1982: 216)
Slo en algunos fragmentos su dolor se cuela entre las lneas. Despus de pasear
todo el da, volva a la casa, me sentaba en un gran y cmodo sof gris que haba en el saln
y me quedaba all durante horas mirando la nada.
En el captulo 12 denominado: Mi tierra tiene hortensias, recuerda un momento de
su niez. Desnuda su intimidad. Sigue as la premisa de May (1982: 129) al expresar lo
siguiente:
Cuando ms entra un autobigrafo en los pequeos detalles de sus

recuerdos, cuanto ms multiplica las reminiscencias concretas, en
apariencia triviales, y en todos los estados de su ser y cuanto su emocin
nos parece ms familiar, reconocemos mejor lo que llevamos dentro.
Por ende logramos llegar a reconocer al personaje y tener una visin general de lo
que es en esencia. Se logra as la universalizacin del personaje y de la obra a travs de la
intimidad de sus recuerdos aunque a simple vista parezcan banales como se plantea en
lneas anteriores.
Cuando yo tena unos cuatro o cinco aos comenc a hacer una cosaEra
slo estar as medio jugando. Cruzaba las piernas y las apretaba bien fuerte.

Tan fuerte. Tan fuerte, hasta que de repente vea como una luz y esa luz
pasaba por todo mi cuerpo. Era tan intensa que me haca temblar. Y cuando
acababa yo quedaba cansada pero feliz. P. 195
As mismo May (1982: 90) nos expresa que la memoria no es suficiente para
recordar hechos de nuestra vida con la fidelidad que lo exige una autobiografa y por ende
el autobigrafo tiende a reconstruir esos recuerdos haciendo uso de otros recursos, entre
ellos la mentira o la ficcin. La autobiografa Por qu a m? describe hechos con gran
precisin en los que seguramente hubo que utilizar algo ms que la sola memoria.
Por su parte el narrador de Los ojos del perro siberiano, el hermano de Ezequiel,
cuyo nombre no se da a conocer en el relato, es un personaje que aun siendo un nio, se da
cuenta de que hay algo extrao con su hermano, luego se entera de que eso extrao tiene un
nombre: SIDA.
A pesar de los regaos de sus padres, y de que su mejor amigo ya no quiera
compartir con l, estar con su hermano los ltimos das de su vida es lo ms importante, y a
muy corta edad logra entender el valor de un ser humano ms all de las limitaciones
sociales: Es terrible darse cuenta de que uno tiene algo cuando lo est perdiendo. Eso es lo
que me pas a m con mi hermano p.4
El hermano de Ezequiel es un nio sensible y reflexivo. Decide visitar a su hermano
para saber la causa de su partida: En la literatura hay una gran tradicin de viajes, no me
refiero a los espaciales ni a los de piratas, sino a esos viajes que los protagonistas realizan
para volver al mismo lugar pero transformados. P. 14
Vincula su sentimiento con el paisaje en varias ocasiones, un da al venir de casa
de Ezequiel, ya enterado de la enfermedad de su hermano expresa lo siguiente:
Mirando a lo lejos parece que el ro y el horizonte fuesen uno. No faltaba

mucho para que acabara la tarde. El gris plomizo de las nubes se funda en
el marrn claro del agua.
Todo estaba en calma. Ni el agua se mova en la orilla, donde el ro se hace
barro () El viento se levanta con fuerza, el ro, antes quieto, ahora se
agita y me moja los pies. Vuelan hojas y ramas. Tengo que irme antes que

llueva si no quiero empaparme. Tal vez as sea mi destino. Calmas y
tormentas. P. 29
Cuando Ezequiel muere expresa:
El da del entierro comprend por qu en las pelculas los funerales se

filman siempre con lluvia. En el cementerio donde lo enterraron los pjaros
cantaban, haba flores, el csped brillaba. Comprend que la luz del sol es
despiadada, son las sombras las que nos protegen. Ningn gesto se escapa
de la vista de los dems. Ningn rictus de dolor. Con tanta luz, tanta
claridad, era ms dramtica an la idea de la muerte. P. 67
Un enorme sentimiento se aviva por Ezequiel, ese hermano de la infancia, el hroe,

el expulsado y desterrado del hogar era ahora el eje de su vida. Cuando Ezequiel muere el
personaje protagonista se desploma y manifiesta una suerte de belleza en su dolor que llega
a impregnar al lector de la misma sensacin:
Cuando muri Ezequiel descubr que la tristeza me quedaba bien. Que tal
vez era mi estado natural. Comenc a usar ropa negra, a leer poetas
malditos... Mis compaeros de curso tambin tenan, por momentos, un
aire triste o melanclico... Lo que s es que la tristeza de ellos iba y vena;
la ma pareca estar cosida a mis pies. Como una carga de siglos sobre mi
espalda. La tristeza. P.49
Es as que se nos presentan dos obras con estilos diferentes, una que da un aire de
fuerza y reflexin ante la vida y otra que nos sumerge en la melancola y la belleza de la
hermandad entre dos seres que se empezaron a conocer para hacerse una pronta despedida.
Antonio Santa Ana nos presenta una novela narrada en forma circular (pues empieza
y termina en la misma situacin: el narrador contando la historia antes de partir de viaje). Y
Valeria Piazza Polizzi, una autobiografa cuyos ttulos separadores (captulos) en gran parte
son metforas que marcaron una etapa de su vida.

Es as que la literatura se forja como un pincel para plasmar y embellecer aspectos
de la vida que por s solos dejan dolor y desolacin, como lo es el caso de la enfermedad
del SIDA en un ser querido o en la propia persona.
Concluyo as con una cita de Ramrez (1995:15) que dice: la literatura es
paradjicamente, la esencia de nuestro sentir, de ese ser y estar en el mundo, que por su
peculiaridad, ha centrado en la creacin literaria el eje de su necesidad vital
Angellys Blanco
Licenciada en Lengua y Literatura. Perteneciente a la Red Nacional de Investigadores en Educacin y al
Programa de Estmulo al Investigador e Innovador del Ministerio de Ciencia y Tecnologa; Ponente en el
Seminario Aspectos discursivos de la Lectura y la Escritura en la 10 y 11 Feria Internacional del Libro
UC. Facilitadora del taller Pensar para escribir febrero de 2010. Miembro de la Unidad de Investigacin en
Lectura y Escritura y miembro la Ctedra libre Mario Benedetti. Institucin: Liceo Bolivariano Arstides
Bastidas 3 etapa (4to y 5to ao). e-mail: angellysblanco@gmail.com

La huella del Otro y la diferencia en Emmanuel Levinas
Julio Borrom
El texto La Huella del Otro del filsofo Emmanuel Levinas (Lituania 1905-Pars
1995), nos convoca a pensar sobre un asunto desprovisto de toda garanta inmediata. La
garanta ms radical se obtiene entendiendo su pensamiento como posibilidad en el Otro y
no como acto simplemente de significacin y referencia al Yo. Puede considerarse que
Levinas coloca estas dos estructuras significantes como contenidos pretextuales de su
pensamiento para evitar el crculo vicioso del que fue y es acusada la filosofa de la
Modernidad: la presencia inexorable del Yo en el devenir filosfico de occidente. El Otro y
el Yo son el principium sapientiae, para utilizar una expresin del helenista F.M. Cornford,
en el cual reside el punto de inicio de una reflexin sobre la estructura fundante de la
filosofa, y ms all, del inquietante ardor de Levinas por confrontar y trascender la
tradicin filosfica y los lmites de la subjetividad cartesiana. Y no solo eso, sino que el
Otro y el Yo expresados en esta aventura hermenutica cambian sus distintos modos de
aparecer significantes, y por tanto es necesario que cambien tambin los modos de decir
acerca de esos significantes en su dilatada trayectoria de signo.
Emmanuel Levinas en un primer momento traduce la significacin del Yo al s

mismo. A la identificacin y certidumbre del Ser referido ste como objeto de
conocimiento cuyos atributos reconducen a la identidad siendo el mismo desde el principio.
El Yo reconocido en el Ser deviene en su colindante estructura en la cual, su rostro anterior,
irradia mltiples posibilidades de producirse en alteridad, en funcin de reconstruir lo que
habita a permanecer inalterable en la conciencia. Digamos que el Ser expuesto por
Levinas no excluye a priori la conciencia del Yo, solo la comprende desde la
intencionalidad y la afectividad en la necesaria tensin que negara el olvido del Ser. La
pregunta por el Ser, es la pregunta por el fundamento de la filosofa desde los Jonios hasta
el ao 1927, cuando Martin Heidegger vuelve sobre la pregunta en su obra El Ser y el
Tiempo. A esta responde Levinas desde el mtodo fenomenolgico, sostn de su manera de
preguntar por las cosas. Pero si el Ser desoculta al ente (Yo), aquello desocultado pierde su
alteridad, su evidente heternomo, su inmanencia. Para ello, el Ser en la coexistencia que lo

caracteriza empuja al Yo desde la ubicuidad de toda presencia y en consecuencia lo dilata a
ser posibilidad y futuro. El Ser desnuda en su movimiento al Yo y lo aparente se vuelve
mscara que lleva en su inmanencia la huella del Otro, diferencia expresa del Yo y del s
mismo, y en cuanto a su presencia escapa al signo, a su completa abstraccin.
Podemos decir qu cosa corresponde, en un segundo momento, a la idea del Ser en

las cosas fuera de la conciencia (Yo), la huella del Otro, la trascendencia, el retorno y el
destierro como posibilidades de realizacin; metforas de ese movimiento de alteridad que
la filosofa, la literatura y la historia han construido para dar cuenta del sentido en respuesta
al des-orden del mundo, y por supuesto, a la comprensin de la naturaleza humana. Para
ello, Levinas propone un movimiento sin retorno, un movimiento que implica una mayor
vivacidad para reconducir ese conocimiento acerca del Ente, y poner en perspectiva la
pregunta por el Ser, ms all del Ser. Esto supone, ms adelante, la idea del viaje que
servir para confirmar la sospecha de las impresiones y de una manera de legitimar al Yo y
a los Otros desde un posicionamiento de la verdad.
La trascendencia a la cual se refiere Levinas est ligada a la idea de El Uno

Plotiniano. Este Otro comparece ms all del Ser y de la mente; corresponde a su mismo
contenido y a su relacin originariamente afirmada en su alteridad. Es esto un enigma
atribuir condiciones de diferencias con respecto al Ser. Un enigma que retorna a la pregunta
por el Otro. Qu me concierne del Otro con respecto a m? El asunto planteado por
Levinas impulsa a repensar aquello por lo cual el Ser deviene a la luz de El Uno Plotiniano,
en movimiento hacia otra va de significado entendida como negacin perentoria del
alcance universal del Ser, y si negamos al Ser actualizado en el ente, el objeto de
conocimiento de la filosofa, es de dudosa procedencia, por tanto la filosofa de Levinas
cuestiona su objeto de estudio. Sin embargo, el autor bordea los lmites del Ser, de la no
significacin de la experiencia de la trascendencia si retorna hacia lo Mismo, dejando de ser
el Otro, y viceversa. El autor nos dice acerca de la experiencia del Otro y la trascendencia:
La experiencia heternoma que buscamos sera una actitud que no puede convertirse en

categora y en la cual el movimiento hacia el Otro no se recupera en la identificacin, no
regresa a su punto de partida 33.
Este giro del segundo momento tiene una intensidad radicalmente ms

profunda, porque no afirma que lo dudable de El Uno Plotiniano sea un error, sino que esa
verdad oculta en el Ser respecto del cual hay que conocer para acercase a su total
develamiento, consigue otro modo de comprensin en la Huella del Otro, el mito y las
Escrituras. En este sentido, las experiencias de Odiseo y Abraham son el anverso y reverso
de una estructura significante. El viaje de Odiseo constituye una narracin mtica que
encuentra su desidertum en el retorno del hroe a taca, la tierra que reconoce a su rey y lo
espera luego de las exticas aventuras que a lo largo de su periplo, es capaz de soportar
lanzado y recogido por el Hado cruel. A la gratitud concedida a Odiseo por los Dioses,
Levinas opone la historia de Abraham, y con l, inaugura el exilio, la dispora, el abandono
de la tierra para nunca ms retornar: todo le es ingrato en su bsqueda de la Tierra
Prometida. El motivo del viaje en Odiseo da cuenta de la idea de retorno, del s Mismo
consustanciado con la idea del Yo que tiene como objeto el mundo donde se reconoce,
donde todo le es familiar y verdadero, ser en s mismo sin ser Otro. En cambio, Abraham,
funda una tica del no retorno, respecto a la cual se constituye como principio de
movimiento fuera de la experiencia indiferente del sujeto y su representacin, el objeto.
Estos ltimos portadores de signos determinan la voluntad de sentido del mundo, el orden
bajo el dominio de toda voluntad racional. De all el componente explicativo de los mitos.
Levinas desprende de sus naturalezas estas referencias culturales y metafricas de los viajes
de Odiseo y Abraham, y hace posible la entrada de la visitacin del Otro, no como el s
Mismo, sino como la posibilidad de disponer de otra retrospectiva cuyo horizonte replantea
el lugar de la filosofa, y en su captacin de ese mundo de horizonte cerrado, propone una
lectura del Otro en la cual la accin va ms all de la conciencia y el pensamiento.
La cuestin de si el Yo al identificarse bajo unas incondicionales representaciones
semejantes, que es un hecho de intencionalidad, hay que referirlo de manera lgicamente
del sentido y el orden limitado temporalmente por el retorno, o si hay que considerar la
huella del Otro como aquel estremecimiento antes de todo signo, de todo movimiento, que
33
Emmanuel Levinas. La huella del otro. Pg. 53.

se halla fuera del tiempo y de la trascendencia, y de los que tampoco la filosofa pueda
extraer una respuesta segura, se nos presenta esta cuestin en la constate referencia
recproca en la edificacin de la filosofa de Emmanuel Levinas. Esta filosofa ha nacido
aqu mediante la accin espiritual, del no lugar como realizacin posible y lleva, por
consiguiente, el carcter de inquietante persistencia de la perturbacin, de ser recurrente en
su diferente propiedad de lo Otro, de lo siniestro, al margen de lo Mismo. Al considerar de
este modo al Yo y el Otro, tambin se muestra una gran diferencia en la actitud que sirve de
medio de comprensin del pasado, el tiempo, lo cercano, lo familiar, el hombre y el mundo.
Esta diferencia raizal se expresa a travs del Deseo. Ese ensanchamiento del ardor mstico,
de la captacin de otras propiedades implicadas en la mltiple diversidad de ese algo que
an no aparece, solo huellas de otras huellas que perturban en su inquietud originaria y
emergen del orden e interpelan lo ms profundo de la condicin humana. En esta
inquietante presencia, Levinas acua el trmino Eleidad para referirse a la posicin de la
Huella. Ella no sacia mi Deseo sino que lo hace ms profundo, nutrindome de alguna
manera de nuevas hambres. El Deseo se revela como bondad 34.
La Huella del Otro retorna a s misma, des-acondicionada, aparece entonces el

rostro en su hablar primero; sobre la base de esta naturaleza la desnudez brota. El aspecto
de la materialidad externa fija su decir en el rostro, se presenta, estremece. Esta forma de
visitacin del rostro consiste en perturbar el egosmo del Yo; el rostro desarma la
intencionalidad que lo observa 35. La presencia del rostro interpela, quiere mostrar al
mundo la epifana, la solidaridad, la responsabilidad, la gozada plenitud y la fuerza que
acta en la conexin del Otro. El rostro asoma al mundo la bondad, la compasin e insta al
Yo a ser infinitamente ms solidario.
Pero el rostro queda contenido en la Huella. Se nos revela en unas profundidades

que no son accesibles a los modos de significar las cosas, y si el Otro nos viene dado desde
la inquietud originaria que no se resuelve en ningn imperativo de indicacin, y adems
tiene al rostro como su aparicin, el mismo est eclosionado en la Huella. Se trata entonces
34
Obra citada. Pg. 58.
35
Ibd. Pg. 62.

de llegar al Otro a travs del Ausente que tiene marca en el rostro. Pero, dnde reside el
que no tiene lugar y sigue actuando desde la irreversibilidad de su presencia? Levinas
encuentra una tercera va que deja de lado la trascendencia y la inmanencia. El pronombre
l expresa exactamente la irreversibilidad inexpresable, es decir, que escapa a toda
revelacin como a toda disimulacin y, en este sentido, absolutamente inabarcable o
absoluta, trascendencia en un pasado ab-soluto 36.
La Huella, debemos verla, en el trasfondo de las poderosas intuiciones de Levinas

como un principio de transgresin y dignidad de su pensamiento frente a las tentativas de
apresar al Ser en su aforismo trascendental, la inmanencia y autosuficiencia del Yo. La
huella se convierte en el punto de partida y retorno sin vuelta al cumplimiento gradual que
todo lo signa y a la vez, falta de significado a la cosa nombrada. Su retiro tambin dice,
pasa y deja marcas sobre la tierra, en las cosas, en la historia, en los encuentros humanos;
perdura all el calco infinito y a travs de su signo, la presencia indeleble del pasado
ofrecido al presente y al futuro. La Huella es tiempo y camino hacia lo que est fuera de l.
La Huella perturba porque no es de este orden, ni del tiempo acontecido ulteriormente
divisible advertido en su progresiva degradacin. Su presencia est en un pasado absoluto
que siempre pasa y perturba los acontecimientos humanos y contiene todo orden temporal.
En su lugar, el rostro desnudo que se puede hacer corresponder algo con la realidad externa,
el rostro sin objeto a contemplar est arraigado al fondo sin poseer, sin hollar la tierra para
quedarse y abandonar el juicio sobre el retorno.
Ahora nos pueden ser dadas estas inquietudes.
La alteridad reside en l y el hombre es solo la representacin de su infinitud?

Dios es la Huella o es el rastro que ha dejado sobre la tierra? Grabar el Otro en la
conciencia del Yo es posibilitar la instauracin de la solidaridad en el mundo? Es la
filosofa del Otro, un llamado a la generosidad, a la coexistencia entre los seres humanos?
Aunque no pueda verse del todo, la huella del Otro instaura un camino de accin, un
darse cuenta del Otro para vivenciar el mundo en la coexistencia de un accionar tico y
36
Ibd. Pg. 68

bondadoso. El ms all de la Huella est en su apertura infinita, en el deseo de no apresar al
Otro para acelerar an ms la cada. Es necesario ir a su encuentro, a la bsqueda, a su
reconocimiento. El otro no es el enemigo, es ante todo el rostro comunicndose en la
sequedad de su desnudez.
Levinas, Emmanuel. (2000). La Huella del Otro. Taurus. Mxico.
______________________________________________________________________
Julio Borrom
Poeta, ensayista y promotor de la lectura. Curs estudios de Lenguas y Literaturas Clsicas en la Universidad
de Los Andes. Ha publicado los poemarios: Tiempo de pjaros dormidos (2002), Camisa de plumas (2004).
Salmos al exilio (Premio Certamen Mayor de las Artes y las Letras, 2006). Desnuda te ves ms alta (2007),
incluido en la Antologa de la Joven Poesa Venezolana Amanecieron de Bala (2006) y en el libro Corazn de
Venezuela: Patria y Poesa (2009). Ganador del concurso literario de ensayo y poesa ULA (2002 y 2005). Su
obra ensaystica indita comprende dos libros sobre Filosofa y Literatura Venezolana y Latinoamericana. Es
miembro de la Red de Escritores de Venezuela.
Gustavo Fernndez, Rosanna lvarez, Julio Borrom.

Angellys Blanco expone en Puerto Cabello.
Gustavo Fernndez moderador), Angellys Blanco, Julio Borrom.

Intervencin de los ilustradores
Pintar con el verbo, hablar con el color
David Dvila / Ilustrador
El ilustrador se plantea de entrada una tarea titnica: cambiar el cdigo de su

lenguaje, quedarse azul de solo pensarlo o simplemente blanco como el papel que enfrenta.
Que donde dice tristeza sea gris, y entonces esperanza un amanecer naranja, con la certeza
de traerse algo de los textos encomendados a cualquier precio, en un sutil trnsito entre el
verbo y el color.
Quien lo escribi nunca mezcl en su paleta ningn diptongo desteido, acentuado

en tinta china, no supo que el chim mancha muy bien, que de esa tcnica tradicional lo
ms difcil es escupir preciso. Mientras se recorre el camino que la palabra va abriendo,
distinguiendo tonos entre comillas, se difuminan los ocres, con las lneas, se arma el paisaje
que nace en un teclado viejo, un manuscrito y si tiene suerte de antologa en una mquina
de escribir, se conoce al personaje, ese mismo que dibuja el lpiz que t no nombraste, pero
que en el papel de mdium, de espiritista magenta, garabatea lo que lee y siente.
Es que ilustrar tiene algo de mstico. Recuerdo claramente la imagen que se fund
en m con el mito de Orfeo y la lira de su cabeza flotando y recitando, bast con que desde
el lenguaje se formara esa imagen; claro cada uno lo ve segn sus cdigos visuales, pero la
magia est en traerlo a lo fsico, romper esa frgil frontera entre lo que se dice y lo que se
ve.
Por eso este escrito no es ms que un simple reconocimiento a mis compaeros que
da a da emprender ese viaje a su psiquis con la finalidad de darnos su versin de un texto,
ponerlo ante nuestros ojos, darle forma, color y sustancia a lo que nos susurran los signos
de nuestro idioma.
Las lecturas minuciosas que se hacen del texto a ilustrar, van una tras otra con tal de
descubrir la expresin del personaje, que desde el papel brinca, salta con su propsito bien

marcado: hacerse forma, lnea y trazo. No es ms que el ejercicio diario, esa rutina que es
interpretar las visiones de otros a travs de la mancha.
Descubrir que en la cuarta pgina tu personaje era flaco y no rechoncho como lo

imaginaste, escudriar las pistas de su carcter, ser una especie de dibujante policial pero
con estilo, en fin: hacer que lo que escribiste t se vea.
Esta es la idea principal de mi ponencia, que como su ttulo lo indica es pintar con el
verbo y hablar con el color. Es como tener los cables cruzados, trasladar el texto a imagen.
Ya lo dije antes, no es tarea fcil, ahora bien, aqu es donde juega su apuesta la otredad. Es
un ejemplo muy palpable el ilustrador que siempre est en contacto con lo otro, que en este
caso es la visin del autor del texto, que no se limita al espacio y desarrollo de la trama; el
papel lo aguanta todo como se dice, pero cmo traer esos excesos literarios a ser algo
palpable?, y especficamente en el caso de la literatura infantil sumarle y hacerlo atractivo a
ese pblico. No pretendo con esta corta ponencia fungir como gua exacta para el desarrollo
de dicha tarea y con esto sintetizo esta primera parte: compartiendo mi punto de vista ante
el escenario y las mltiples ofertas que alejan a los nios del libro.
El paradigma de la ilustracin digital ante las expresiones clsicas de la plstica, o

cmo hacer que el nio apague el televisor y tome el libro, video juegos y el arte de leer.
Evidentemente mientras un adulto lee en voz alta el nio se deleita con las ilustraciones, sin
quitar importancia al contenido del cuento, la parte grfica ha tenido en los ltimos siglos
un empoderamiento tal que en s cuenta una historia siendo complemento obligatorio de los
textos infantiles y, en algunos casos, hasta autnoma de narrar un hecho, entonces es all
donde debemos centrar el trabajo del ilustrador. Hoy da los nios son objeto y blanco de
grandes industrias transnacionales del entretenimiento, por darle algn nombre al
bombardeo constante de esttica, valores y mensajes, a travs de medios impresos o
audiovisuales.
Qu hacer? Ser una salida mantenernos en los cnones clsicos de la ilustracin,

hacer la contra a los dibujos animados realizados con las ms novedosas tcnicas

computarizadas y el 3d, con trazos ingenuos y creyn. Cmo convencer a un nio de que
el libro abrir su imaginacin?, y no como se le hace creer: que esto se lograr con el
ltimo video juego, tal cual repite una y otra vez la publicidad.
Si estas palabras llevaran color no sera otro que el de la hormiga, sumemos a la

escena que estamos en plena explosin de la era grfica en donde al ilustrador no le queda
otra salida que luego de ir a lo otro, al texto, y capturar su esencia, traerlo aqu con su
ms sincero trazo, abrir la apuesta y cuando las manchas y letras se acoplan sea el claro
reflejo de lo que entre lneas vivi.
______________________________________________________________________
David Dvila
Ilustrador, fotgrafo, msico y poeta. Miembro fundador de la editorial tachirense Nadie Nos Edita Editores,
baterista de la banda de rock poltico Los Residuos, colabora con instituciones como Fundarte y pertenece al
equipo de la Fundacin Editorial El perro y la rana.

Sin los nueve meses previos
Kabir Rojas
Una maana simplemente despiertas como otra de tantas, y sin que hayan pasado los
nueve meses previos para la noticia que vas a recibir, suena el telfono. Del otro lado la
lnea crepita y cruje, de pronto una voz como extrada de otro lugar de una realidad
paralela te dice -vas a ser padre!- y no slo eso sino que en entre la descabellada noticia, la
voz afirma y tu hijo ya est por nacer- espabilas un poco y supones un error, te interrogas
a ti mismo, y sobre la gran duda van creciendo otras de igual forma, quin realmente se
acuerda que hizo hace nueve meses atrs?
Aun as la noticia es cierta, lo sabes de manera tcita bajo no s qu conviccin, y le vas

dando mayor espacio a la idea conforme avanzan los das. Sin embargo aunque la asimiles,
la noticia no pasa de ser un susto tremendo para cualquiera, y en especial para alguien
como yo, del cual muchas personas aseveran apenas est comenzando a vivir, y es tal
vez por este ltimo rasgo que eventualmente entras en dudas, porque te lo han repetido
muchas veces, o dudas porque te niegas a aceptar ser padre soltero, o porque la misma voz
que hace das te habl, te dice esta vez que este Chamito, tu hijo sorpresa, no es un nio
comn. Ms que eso va a ser un smbolo, y por sobre esto una idea, que de grande este nio
va a dar libertad a cinco naciones, que ser un ejemplo a seguir para las generaciones
futuras, y paradjicamente para ti mismo. Entonces, aquellos padres y madres aqu
presentes ya saben por las que estoy pasando con este muchacho.
En circunstancias como estas slo quedan dos cosas por hacer; simplemente dar la vuelta
y regresar o seguir adelante, a riesgo de que en el camino te des cuenta de que por
millonsima vez mam tena razn, y que sus palabras son como un axioma hogareo -los
quiero ver cuando tengan sus hijos, no es fcil ser Padre- les van a sacar canas
verdes- y me doy cuenta de ello en estos ya treinta y tres nmeros que van de peridico.
Sin embargo elijes la segunda opcin, te arriesgas a ir adelante, porque una vez que tocas
el lpiz para dar vida, y surgen las primeras lneas e ideas te encarias con lo que va
surgiendo, lo haces porque amas el trabajo, porque en ello estn tus convicciones, y te

acostumbras a las noches en que el nio no te deja dormir, para poder entregar el trabajo a
tiempo (y la verdad han sido muchas), te acostumbras a compartir e incluso dejar antiguas
rutinas, en pro de l, lo haces y es lo que cuenta, no dudar, sigues por todo lo anterior, y
porque a fin y al cabo Simoncito, como se llama el nio tiene, para alivio de su padre,
una buena familia con quien pasar vacaciones, tiene muy buenos tos, que disean y
escriben un sin fin de mundos tras cada nmero para que el chamito juegue, y en ltima
instancia sigues adelante porque simplemente tiene una buen hogar para seguir creciendo,
El Correo del Orinoco en la Escuela.
Kabir Rojas
Diseador e ilustrador del peridico para nios: Correo del Orinoco en la Escuela.

Grupo Poesa desde Valencia: Aqu les traemos poesa
Cmo vive el poema ms all del poeta?
Aquiles Gonzlez y Fabio Padoan
Como muy bien lo dijo Gustavo Adolfo Bcquer en su rima IV, Podr no haber
poetas; pero siempre habr poesa, ya que en la esencia de todas las cosas habita el hecho
potico, y el oficio del poeta consiste justamente en apreciarla para luego, usando las
palabras, expresarla en forma de poema.
De este modo puede pensarse, que el poema se concibe y se hace dentro del mundo
interior del poeta, pero luego cuando los versos han sido compuestos vale la pena
preguntarnos cmo vive el poema ms all del poeta? o ms an es el poema algo
exclusivamente inherente al poeta?
Si pensamos el poema como una fuerza independientemente viva entonces, una vez
que el proceso de su creacin ha terminado, debemos plantearnos De dnde saca la
energa que mantiene esa vitalidad que posee el poema? y es, justamente ah donde entra el
juego el papel del lector y nace la angustia del poeta por ser ledo; su obra no estar
completa hasta que otros ojos, otros odos y otras almas hagan comunin con sus versos.
La cuestin entonces est en que, si aceptamos lo dicho en el prrafo anterior como

cierto, tenemos que aceptar tambin el hecho de que el oficio del poeta no puede limitarse a
interpretar la esencia potica de las cosas, hay una responsabilidad ligada a la accin de
llevar la poesa a la mayor cantidad de personas posibles, porque as como un padre se
esfuerza incansablemente para que sus hijos reciban la mejor y ms completa educacin
para que puedan subsistir en el futuro sin su presencia, as mismo el poeta debe promulgar
esta arte y tratar de que cada da ms personas se interesen por la poesa, ya que ms all
del poeta el poema vive en la medida que sea ledo por la mayor cantidad de lectores.
En este sentido la grandeza de los ms famosos poetas radica en que ellos lograron
escribir versos que generacin tras generacin de lectores siguen siendo ledos. Pero esto no

se refiere a que un poeta debe promulgar exclusivamente su propia poesa, pensando que
eso es lo que la har grande o le dar la fama per se.
Aceptando el hecho que el poeta posee una natural angustia en el sentido de que
desea escribir poemas que perduren en el tiempo y que justamente son los lectores al leer
los poemas los que le dan la fuerza vital para que estos alcancen la inmortalidad, se
entiende que toda poesa que llegue a cualquier persona alimenta las posibilidades de que
haya un inters de las dems personas por leer los poemas propios de cada poeta,
comprendindose de este modo que la responsabilidad del poeta por promulgar la poesa
debe ser generosa y ausente de toda mezquindad, elitismo o exclusin, ya que los lectores
son un campo comn de todos los poetas y del que todos tienen la misma responsabilidad
de ser cuidado y cultivado. Mientras ms poesa se les d a los lectores, los lectores estarn
deseosos de ms poesa.
Debe ser parte del poeta el transmitir su obra.
Es comn hoy en da escuchar a las personas decir que la literatura es solo para
ciertas personas y que ellas no saben nada de eso, si bien la forma y la tcnica se pueden
afinar con los estudios de las mismas, si una persona no tiene algo que decir estas se tornan
inservibles. Partiendo de la expresin como necesidad primordial humana, se puede
entender que la literatura al contrario de lo antes dicho es ms cotidiana en nuestras vida de
lo que creemos, al contar un cuento al vecino hacemos una narracin, al estar enamorados
quizs esbozamos unas palabras por esos ojos color el que sea que termina siendo un
poema.
Poesa desde Valencia

Es una organizacin de poetas y escritores, fundada en Valencia, Venezuela, en el ao 2007, cuya idea central
es crear y mantener diversos espacios de encuentro para la actual generacin de escritores, mediante los
cuales puedan dejar su huella literaria y hacer eco de ella para las generaciones futuras. Poesa desde Valencia
comenz como un sitio web bajo la interfaz de Blogger, disponible desde el 16 de noviembre de 2007 hasta la
fecha a travs de www.poesiadesdevalencia.blogspot.com, donde los noveles poetas y escritores pueden
enviar sus textos a travs de correo electrnico y actualmente tenemos presencia en internet con
www.poesiadesdevalencia.org

Aquiles Gonzalez y Fabio Padoan, integrantes de Poesa desde Valencia.

ACTO DE CIERRE DEL 6TO ENCUENTRO EN EL
MALECN DE PUERTO CABELLO Y LA CASA DE LA
CULTURA
-A partir de las 9.00 de la maana. Para todo pblico.

-Estudiantina de la Escuela Municipal de Msica Augusto Brandt -Sergio Gadaleta
-"Teatro de colores para la noche mnima"de Jess Rosas Marcano -Direccin: Aracelis
Reyes Herrera, Grupo de teatro: Amigos de Valencia. -(Acamival).
-Funcin de tteres La Montaa de tres picos. Grupo El globo azul. -Direccin: Azul
Urdaneta y Jess Urdaneta.
-Cuentacuentos: Luis Cedeo, Giondelys Montilla, Carlos Aguirre y Antonio Castro.
-Teatro:"EI Doctor Frijolito" de Morita Carrillo. Adaptacin y direccin: Aracelis Reyes
Herrera. Grupo de teatro estable de la UEE Ambrosio Plaza.
-Lectura de poesa de la Agrupacin Poesa de Valencia
-Teatro El Globo Azul. Direccin Jess y Azul Urdaneta.
-El teatro juvenil de Oswaldo Blanco.
Giondelys Montilla cuenta un cuento

Luis Cedeo cuenta cuentos
Nias jugando con la maleta del cuenta cuentos Luis Cedeo.

Nios esperando inicio de actividades en el Malecn de Puerto Cabello
Organizadores, participantes y ponentes del encuentro.

Pblico infantil en el Malecn de Puerto Cabello con parte de las organizadoras del evento.
Actores del grupo de la U.E. Ambrosio Plaza, dirigido por Aracelis Reyes presentan obra de Rosas Marcano

Actores del grupo de la U.E. Ambrosio Plaza, dirigido por Aracelis Reyes presentan obra de Rosas Marcano
Actores del grupo de Aracelis Reyes dispuesto para la obra de Rosas Marcano

Aracelis Reyes y su grupo
Durante el cierre de actividades en Puerto Cabello. Homenaje sorpresa a la profesora Laura Antillano.

Arnaldo Jimnez
Carlos Aguirre

Canta Aracelis Reyes con Oswaldo Blanco al cuatro.

Talleres
Iliana Gmez Berbesi dictando el Taller de Cine y Literatura de Ciencia Ficcin
Taller de Resea de libros de Alberto Rodrguez

Taller de ilustracin de Kabir Rojas.
Yaraivi Alcedo

Taller de Promocin de Lectura y Creacin Literaria
Dibujarnos con letras
Anas Barrios Flores
Dirigido a: Nios y nias entre 9 y 12 aos.

Duracin: 1 hora y 30 minutos
Objetivo del taller: Estimular la lectura y la escritura como camino e instrumento de
exploracin y conocimiento del s mismo y de los otros.
Propsito del taller: Los signos y smbolos que forman parte del lenguaje nos otorgan las
imgenes y los significados con los que recreamos y construimos aquello que somos y nos
rodea. Bajo la metfora de las letras como signos que podemos juntar y combinar para
dibujarnos y dibujar lo que vemos, este taller tiene como propsito crear un espacio de
encuentro con la literatura (poesa y cuento), mirndola como camino y reflejo de nuestra
realidades y ficciones individuales y colectivas.
Taller: Entre colores y letras aparecen las galletas

Yaraiv Alcedo.
Duracin: 2 horas
Dirigido a: Docentes de Educacin Pre escolar y Bsica,
estudiantes de Educacin, madres, padres y
enamorados de la infancia.
Cupo: 15 participantes vestidos cmodamente
(Se realizarn dinmicas grupales)
Propsito: Despertar la sensibilidad en el participante, para que pueda conocer e

identificar la capacidad creadora de nias y nios; con el objetivo de potenciarla a travs
de la exploracin, la experimentacin y lo ldico, antes, durante y al concluir dinmicas de
aprendizaje dentro del aula y en otros espacios.

Al conocer ms al nio y la nia, podr facilitar de mejor manera su aprendizaje de la
lectura y otros procesos de su formacin biopsicosocial e integral.
Cantautora. Locutora y productora del programa radial

El Despertador, por RNV ACTIVA, Premio Rafael ngel Garca CECODAP 2006.
Escribi y dibuj sus cuentos Pjaros de papel, publicados en el Fondo Editorial
IPASME.
Taller bsico de cine para nios y nias

Maruvi Leonett
El potencial creativo de los medios audiovisuales, puesto en las manos de nias y nios, es
una excelente herramienta de comunicacin para que expresen su visin del mundo, sus
preocupaciones y sus deseos. Adems, el proceso de creacin audiovisual incita a una
observacin y anlisis sobre su propia realidad.
Objetivo General.
Proporcionar a los nias y nias el conocimiento bsico del lenguaje cinematogrfico para
realizar una pieza audiovisual.
Metodologa. Mini taller terico- prctico de la idea al guin/ Story Board / La pelcula en
planos / Cmara y fotografa / Sonido / Dirigiendo la pelcula / El montaje.
Duracin. 6 hrs
Taller: El Correo del Orinoco en la Escuela como

herramienta de promocin de la lectura en el aula.
Anny Pereira.
N participantes: 20 /25 aprox.

I sesin / Duracin: 4 horas
Dirigido a: docentes de primera y segunda etapa; y pblico en general interesado en la
utilizacin del peridico como herramienta didctica.

Objetivo general: Proveer al participante de las tcnicas y estrategias para la utilizacin del
peridico El Correo del Orinoco en la escuela en el aula como herramienta para la
animacin de la lectura y del proceso enseanza aprendizaje.
Contenido del taller:
1. La visin centrada en la promocin de la lectura. (30min) / 2. El Correo del Orinoco en
la escuela como proyecto educativo y comunicacional. (30min) /3.Elementos presentes en
El Correo del Orinoco en la escuela (pedaggicos, culturales, ecolgicos, histricos, etc.)
Lectura comentada. (45min) Receso 15 min. / 4. Exploremos los contenidos de El Correo
del Orinoco en la escuela; apoyndonos en el peridico mismo. (1hs) Ejercicios prcticos.
/ 5. El Peridico escolar, como expresin colectiva de los maestros y estudiantes. (30min)
/6. Abrir un espacio para algunas intervenciones reflexivas (30min).
_______________________________________________________________
Taller: Manual de periodismo

Patricia Moscoso (Chile)
Una nueva cultura meditica

Vivimos en una sociedad en que el desarrollo y diversificacin de las comunicaciones crea
nuevas realidades y convierte el planeta en una gran aldea. Las nuevas tecnologas de la
informacin y comunicacin estn dando origen a una nueva civilizacin humana. El
conocimiento se multiplica a gran velocidad y genera el nuevo desafo de transmitirlo de
manera masiva hacia la sociedad en su conjunto.
Cul es el propsito de un medio escolar?
Caractersticas del medio escolar
El reporteo escolar
Algunas reflexiones sobre el reporteo
Temas de reporteo
Las fuentes
Trabajo en equipo
Cmo escribir de un modo eficaz
Escribir, corregir y editar
Lectura y escritura
Organizacin del trabajo
Pauta
Buscar la noticia

Exposicin de Ilustradores en homenaje a Jess
Rosas Marcano, Jos Castillo y Sergio Moreira.
Curador: Clemente Martnez. Lugar: Ateneo de Valencia.
Exposicin en el Ateneo de Valencia.
Rosas Marcano, los libros y La Ventana Mgica.

Exposicin de los ilustradores.
_______________________________________________________________________

Visita de la escritora venezolana Carolina Alvarez a la
E.T. Samuel Robinson. La Salina Sur, Puerto Cabello
Mara Alejandra Rodrguez y Marisela Arellano
En el marco del VI Encuentro

Internacional de Literatura Infantil y
Juvenil en Venezuela celebrado en el
mes de Noviembre de 2011, nos
visit la escritora venezolana
carolina lvarez. Ella desarroll un
taller con parte de los jvenes de
nuestra institucin dando sus
maravillosos aportes y experiencias
sobre la elaboracin de cuentos.
En este los participantes hacan grandes y maravillosas creaciones dados pequeos

enfoques, temticas, donde producan una gran narrativa indita y exquisita. Estos se
mostraron muy receptivos a la informacin que estaban recibiendo y la prctica que
estaban haciendo. Luego de escuchar a la escritora y ver algunos ejemplos en la seccin
del diario (Suplemento infantil del Correo del Orinoco) en que ella es directora, se not un
espacio creativo que invada cada
ser que en el recinto entraba.
Ejemplo es el comentario que
emiti, luego de hacer la visita de
supervisin, el director, Lcdo.
Freddy Ochoa, quin dijo a una de
las coordinadoras del evento que la
actividad estaba muy bonita y que
los chicos estaban muy concentrados
y animados hacindola.

Este lugar llamado CBIT, lugar donde se desarroll el encuentro, se convirti en un lugar
de emocin y aplausos continuos, luego de que los escritores inditos (participantes)
hicieran su muestra de lo creado. Esa aula de Informtica pareca un sitio de ilusin,
imaginacin y simplicidad creativa.
Es que la explosin creativa fue tal, que

cuando era el momento del compartir de
lo realizado, hasta el menos participativo
en las clases ordinarias, se anim y
comparti con todos lo hecho. Estos
jvenes quedaron muy entusiasmados
con esta sesin. De hecho, le
preguntaron a la escritora sobre cundo
sera el siguiente taller o encuentro con
ella, para continuar aprendiendo y desarrollando el ser literario de cada uno.
Para completar el momento se mostr la

ltima creacin en macro de esta amante
de lo literario, a travs de la
presentacin de su libro Trinitarias y
Barba Azul, el cual es una recopilacin
de cuentos escritos por ella misma. De
esta manera dejando al pblico ms
encantado sobre este personaje. Luego
de esto se realiz el cierre donde algunos
de los jvenes presentes intervinieron dando las gracias a las organizadoras, Lcda. Marisela
Arellano y Lcda. Mara A. Rodrguez por la idea del encuentro y pidiendo se repita. As
mismo, Lcda. Rodrguez tom la palabra y dio un mensaje de nimo y agradecimiento
desde la literatura, incentivando el uso del lenguaje desde sus distintas perspectivas. Por su
parte la visitante, cerr con un discurso amable a lo narrativo y creativo del joven de hoy.

Visita de Vielsi Arias en la Escuela Las Garca de
Central de Tacarigua

Visita de Vielsi Arias en la Escuela Las Garca de
Central de Tacarigua

Imgenes del 6to Encuentro
Equipo organizador del 6to Encuentro Internacional con la Literatura Infantil y Juvenil en Venezuela.
Entre el pblico Norma Courlander, Johan Garca y Yanuva Len.

Armando Sequera,Elizabeth Mirabal y Gustavo Fernndez.
Pblico del foro promocional en el Ateneo de Valencia.

Yadira Camacaro, Hanexys Nuez, Angellys Blanco y Mariana Gaglioni.
Elizabeth Mirabal con Laura Antillano y Arminda Goncalves.

Eloy Yague, Mirih Berbin, Julio Borrom y Cleopatra Duvn.
Marialcira Matute, Isidoro Duarte, Elizabeth Mirabal, Laura Antillano y Arminda Goncalves.

Miguel Alvarado, David Figueroa, Alejandra Salas y David Tovar.

INDICE
HOMENAJEADOS .................................................................................................................... 3
Homenaje al escritor Jess Rosas Marcano ............................................................................... 4
Foro Promocional: Para crear, la razn y el corazn ................................................................ 4
Omira Bellizio Poyer y David Figueroa
Elementos de la Crnica en la Poesa Infantil de Jess Rosas Marcano ............................. 4
La poesa es la palabra mltiple ........................................................................................... 12
Apertura del Encuentro ............................................................................................................. 23
Foro: Homenaje a Jess Rojas Marcano .................................................................................. 25
Eloy Yage, Armando Jos Sequera y Carlos Guevara
Un Rey Mago llamado Rosas Marcano ............................................................................... 25
Eloi Yage Jarque
Para despertar sonrisas .......................................................................................................... 29
Armando Jos Sequera
Para marcar una rosa ............................................................................................................. 37
Carlos Alberto Guevara
Foro: Homenaje a Jos Castillo ................................................................................................ 40
Proyeccin del Mediometraje Los Sueos de Jos Castillo de los Hermanos Rodrguez
................................................................................................................................................ 40
Foro: Homenaje a Sergio Alves Moreira ................................................................................. 42
Alejandro Garca Malpica, Arminda Goncalves y Laura Antillano.
Homenaje al librero Sergio Alves Moreira ......................................................................... 42

Sergio Alves Moreira ............................................................................................................ 48
Miguel Carvalho / Arminda Goncalves
Santo oficio el del librero: Sergio Alves Moreira ............................................................... 58
Laura Antillano
Foro: El oficio de librero y su papel como cmplice en la recepcin de la literatura infantil

y juvenil ..................................................................................................................................... 60
Isidoro Duarte, Marialcira Matute, Sol Linares, Man Puerta
El papel del librero como cmplice en la recepcin de la literatura infantil y juvenil .... 60
Man Puerta de Prez
El librero tradicional ............................................................................................................. 66
Isidoro Hugo Duarte
La librera meditica y TV Lecturas tienen mucho que ver ............................................... 70
Marialcira Matute
Cada loco con su loquero, cada lector con su librero ......................................................... 73
Sol Linares
Foro: Publicaciones peridicas para nios, dos tiempos: La Ventana Mgica y Correo del
Orinoco en la Escuela ............................................................................................................... 80
Carolina lvarez y Juan Manzano
No existe inocencia cuando se publica para nias y nios ................................................. 80
Carolina lvarez Arocha
La Ventana Mgica: Valoracin y testimonio ..................................................................... 86
Cine de animacin: 1.- Josefa Camejo, 2.- El Cine de Vivianne Barry, 3.- Mi Amigo el
Pintor y 4.- Sublimacin .......................................................................................................... 90
Norma Courlander, Patricia Moscoso, Alicia Montero y Ronald Kanzler
1.- Josefa Camejo, la Herona del Tricolor Mirandino ................................................... 90

2.- Vivienne Barry: Aprendizaje y memoria con figuras en movimiento ......................... 91
Patricia Moscoso
3.-Mi amigo el pintor: La literatura infantil y el video de animacin ............................... 95
Alicia Montero
4.-Sublimacin ...................................................................................................................... 98
Ronald Kanzler
Foro: Periodismo Escolar ......................................................................................................... 99
Luis Garca, Noem Cceres, Martha Santos
Periodismo Escolar. Reto pedaggico del siglo XXI.......................................................... 99
Luis M. Garca P
Peridico Escolar Estrategia Pedaggica para la lectura y la escritura ........................... 106
Noem Cceres
Educacin Para los Medios ................................................................................................ 112
Foro: Lo fantstico en la Literatura Infantil Latinoamericana ............................................. 124
Nallibir Rivero, David Tovar, Anglica Salas y Trina Malpica
El cuento Fantstico y su Historiografa en la Literatura Venezolana ............................ 124
Nallibir Rivero
Lo fantstico en el contexto de la literatura latinoamericana (tres voces un mismo

continente) ........................................................................................................................... 129
David Tovar
La tradicin de lo fantstico en Venezuela: Mercedes Franco......................................... 135
Anglica Salas
Entre conjuros y argumentos: La Obra de Irene Vasco y Enrique Prez Daz en la

Literatura Infantil y Juvenil ................................................................................................ 151
Trina Malpica

Foro: La sexualidad en la literatura para nios ..................................................................... 157
Mitzy Flores y Katherine Castrillo
Literatura y otredad sexuada en educacin inicial ............................................................ 157
Mitzy Flores
Sexualidad y roles binarios en el ejercicio del poder a travs de la literatura infantil.... 164
Katherine Castrillo
Foro: Estrategias para que todos leamos................................................................................ 171
Cleopatra Duvn, Ana Mercedes Vivas, Mercedes Pena, Yraida Miranda, Alicia
Montero, Mara Consuelo de Bianchi, Mara Auxiliadora Castillo, Nayralis Guevara,
William Porras, Elisabel Rubiano y Arnaldo Jimnez.
Otra vez como ayer ............................................................................................................. 171
Cleopatra Duvn
La promocin a la lectura en la educacin sistemtica. La biblioteca escolar y otras vas.

La configuracin en redes, nuevas estrategias de accin. ................................................ 175
Ana Mercedes Vivas Garca
El texto literario y los modos de lectura en la escuela ...................................................... 181
Mercedes Pena
Promocin de la lectura: un encuentro familiar y natural en el acercamiento a los textos

escritos ................................................................................................................................. 186
Yraida Miranda
El club de lectura infantil y juvenil: una experiencia de servicio comunitario ............... 192
Alicia Montero
El Servicio Comunitario: Una experiencia con los nios de la Comunidad las Brisas,
parroquia Miguel Pea ........................................................................................................ 197
Mara Consuelo de Bianchi

Transentes de la palabra ................................................................................................... 201
Mara Auxiliadora Castillo, Nairalys Guevara y William Enrique Porras
Almohaditas, colchas y juegos para ensear a leer ........................................................... 206
Elisabel Rubiano
CUANDO LOS LIBROS DIALOGAN ............................................................................ 208
Arnaldo Jimnez
Foro: El Cine de Animacin: La animacin en Cuba, Nawuin y Poema bajo el Lago, El

paralelo mgico ....................................................................................................................... 213
Elizabeth Mirabal, Jos Tony Mrquez, Miguel Alvarado, Maruv Leonett y Patricia
Moscoso
Un breve acercamiento al cine de animacin en Cuba ..................................................... 213
Elizabeth Mirabal
Nawuin y Poema Bajo el Lago ........................................................................................... 221
El Paralelo Mgico .............................................................................................................. 222
Cine y Literatura una prspera relacin............................................................................. 223
Foro: Promocin de la lectura para los ms pequeos .......................................................... 230
Textos y contextos para la iniciacin a la lectura desde la gestacin: Experiencias de un

estudio de caso nico longitudinal ..................................................................................... 230
Foro: Diarios, Biografas y Epistolarios ................................................................................ 237
Elizabeth Mirabal, Sol Linares y Vielsi Arias
Juana Borrero en el pas de las sombras ............................................................................ 237
Elizabeth Mirabal

El diario: bien ntimo, secreto pblico ............................................................................... 252
Sol Linares
Yo tambin soy ese casero de puertas abiertas ................................................................ 258
Vielsi Arias Peraza
Foro: Cmo me hice lector ..................................................................................................... 264
Alberto Rodrguez Carucci, Mara Auxiliadora Castillo y Aracelis Reyes
Llegar a la lectura, leer literatura. Testimonio de una experiencia en curso ................... 264
Como me hice lectora ........................................................................................................ 265
Como me hice lectora ......................................................................................................... 270
Aracelis Reyes Herrera
Foro: Literatura, Diferencia y Multiculturalidad................................................................... 276
Mara Antonieta Izaguirre, Chemir Colina, Yanuva Len y Johan Garca
Cuando la piel duele............................................................................................................ 276
Presencia de la Africanidad en la Literatura Venezolana ................................................. 285
Chemir Colina
Lo mismo y lo otro en el imaginario infantil..................................................................... 291
Yanuva Len
La intercularidad como enfoque predominante en la obra literaria Nia Bonita de Ana

Mara Machado ................................................................................................................... 297
Johan Garca
Foro: Literatura y convivencia ............................................................................................... 301
Laura Antillano, Karen Ruiz y Maiglin Rodrguez

La literatura en el vnculo de adultos mayores, nios y jvenes: La incertidumbre
necesaria?............................................................................................................................. 301
Laura Antillano
La matricentralidad en los cuentos para nios y nias de Mara Luisa Lzzaro............. 307
Karen Ruiz y Maiglin Rodrguez
Literatura, Salud y Enfermedad.............................................................................................. 312
Rosanna lvarez Barroeta, Angellys Blanco y Julio Borrom
Cmo escapar de la sombra para ser cada vez menos sombra? ..................................... 312
Rossana lvarez Barroeta
Un matiz literario bajo una estancia sombra .................................................................... 316
Angellys Blanco
La huella del Otro y la diferencia en Emmanuel Levinas ................................................ 322
Julio Borrom
Intervencin de los ilustradores .............................................................................................. 329
Pintar con el verbo, hablar con el color ............................................................................. 329
David Dvila / Ilustrador
Sin los nueve meses previos ............................................................................................... 332
Kabir Rojas
Grupo Poesa desde Valencia: Aqu les traemos poesa ....................................................... 334
Cmo vive el poema ms all del poeta? ......................................................................... 334
Aquiles Gonzlez y Fabio Padoan
ACTO DE CIERRE DEL 6TO ENCUENTRO EN EL MALECN DE PUERTO

CABELLO Y LA CASA DE LA CULTURA ...................................................................... 337
Talleres ..................................................................................................................................... 345
Taller de Promocin de Lectura y Creacin Literaria ...................................................... 347

Dibujarnos con letras....................................................................................................... 347
Anas Barrios Flores
Taller: Entre colores y letras aparecen las galletas ........................................................... 347
Yaraiv Alcedo
Taller bsico de cine para nios y nias ............................................................................ 348
Maruvi Leonett
Taller: El Correo del Orinoco en la Escuela como herramienta de promocin de la lectura

en el aula. ............................................................................................................................. 348
Anny Pereira
Taller: Manual de periodismo ............................................................................................ 349
Patricia Moscoso (Chile)
Exposicin de Ilustradores en homenaje a Jess Rosas Marcano, Jos Castillo y Sergio

Moreira..................................................................................................................................... 350
Curador: Clemente Martnez. Lugar: Ateneo de Valencia
Visita de la escritora venezolana Carolina Alvarez a la E.T. Samuel Robinson. La Salina

Sur, Puerto Cabello ................................................................................................................. 352
Mara Alejandra Rodrguez y Marisela Arellano
Visita de Vielsi Arias en la Escuela Las Garca de Central de Tacarigua ........................... 354
Imgenes del 6to Encuentro ................................................................................................... 364
INDICE .................................................................................................................................... 369

6to Encuentro Internacional Con La Literatura Infantil y Juvenil

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

6to Encuentro Internacional Con La Literatura Infantil y Juvenil

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

La Letra Voladora

Laura Antillano, Cleopatra Duvn Jos Antonio Rosales, Lilian Prez

Memorias. Coordinacin General: Laura Antillano (laura.antillano@gmail.com)

Elementos de la Crnica en la Poesa Infantil de Jess

Cuando la Universidad Central de Venezuela reabre sus puertas en 1954, Jess

En el poema Como un Caballo Negro, perteneciente al poemario Manso Vidrio del

Jess Rosas Marcano, comunica un evento y deja abierto a la opinin el

Como un caballo Negro

Cuando la tierra era joven

Y cuando se adentr el taladro

Su poesa conduce al nio a observar los eventos habituales de su medio,

Ay, la plaza est llena

Cada bachaco lleva

En el poemario As en la tierra como en el cielo. (1976), Rosas Marcano aborda un

Neil Armstrong y Edwin Aldrin

tomaron cuatro piedras

En todo caso, la informacin es enjuiciada, pues el fin de la crnica opinativa segn

En el poemario El Agua Cotidiana (1981), se devela otra realidad social venezolana.

El camin del agua

Pero aqu yo pienso

En suma, en sus poemas se observa temticas noticiosas, que responden el cmo,

Abro el libro para soar, para sentir y emocionarme

Es corriente escuchar: yo escribo para m, el de la calle poco me importa, con

Los animales ms pequeos

La versificacin es sencilla y la humanizacin camina por todas partes, lo que

Qu hubo primera comunin del nardo,

Ella es la flor de los manzanos rojos.

Dame un poquito del agua. Hasta maana.

cumpli Jackie su nueva travesura:

Siguiendo con el mismo poemario (COTILEDN, COTILEDN, LA VIDA)

Lo franco transparenta las creaciones y permite que lo real y lo subjetivo conformen

El creador todo lo humaniza, lo vuelve a su semejanza, los sentidos son imgenes

El poeta merideo Jos Gregorio Gonzlez Mrquez en una nota periodstica,

El poeta e investigador Lubio Cardozo en su volumen, FORMAS

Duerman, mis luceros,

Lo afectuoso y lo entraable se suben al tiovivo de la palabra y con las lucirnagas

A continuacin algunos conceptos emitidos por varios escritores sobre el poeta y su

Finalizo con un soneto donde trat de acercarme a su espritu creativo, como a su

En tu voz se ilumina lo sencillo

El tejado al cantar se vuelve grillo,

Pintan las mariposas resolanas

David Figueroa y Omira Bellizzio.

Nios y nias de la Coral Lisandro Lecuna, antes de su actuacin.

Apertura del Encuentro de parte de la Coral Infantil de la U.E. Lisandro Lecuna,

Un Rey Mago llamado Rosas Marcano

Algunos ejemplos que podemos tomar de un maestro en el arte de escribir para

A finales de los setenta, cuando an ramos estudiantes de Comunicacin Social en

De joven se vino a estudiar a Caracas donde se gradu de maestro normalista en la

A pesar de su sabidura, Rosas Marcano era un ser humilde y transparente como un

Bajo el seudnimo Cirio publicaba poemas en El Nacional, que siempre daban un

Entre las postales estaban reproducciones de La Adoracin de Los Magos de

Yo era Melchor; Juan Bautista, Baltasar, y Manuel Gaspar, naturalmente, Gaspar,

La poesa es como el chocolate: lo comen todos, grandes y pequeos. Por eso no

Los juegos tradicionales resultaron ms fciles de versificar, como la perinola, el

Hace varias dcadas, la estadounidense revista Selecciones del Readers Digest

l fue mi profesor de Historia de la Comunicacin y de Teora de la Opinin

l era un referente en ese campo. Y un maestro. Un verdadero maestro.

Cierto da, coincidimos en la redaccin del diario El Nacional, donde ambos

En ese lugar, al parecer inhspito, se hallaba un tesoro y yo lo frecuentaba en busca

En los pasillos de la Escuela de Comunicacin Social, en el cafetn de la misma escuela, en

Con el tiempo, tambin permutamos otros tipos de textos, provenientes de nuestras

Adems del intercambio y sin proponrnoslo, introdujimos la costumbre tcita de

A l le servan para sus columnas Capilla ardiente y La espuma de los das. A m,

Posteriormente, a los intercambios mencionados, Chuch sum un elemento que