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Abstract
Jean-Pierre Durand, Towards a Post-work Society ?
What place does work have in our society and, especially, bow is its role changing ? The history of the nineteenth and twentieth
centuries has been dominated by a cultural model characterized by the centrality of work. To what degree has this centrality
been called into question ? How important is the illusion brought forward by those who support the thesis of the inversion of
social time ? New transformations will occur announcing the emergence of another cultural model, such as, for example, the
"demonetarization" of money and a possible change in the nature of information
Durand Jean-Pierre. Vers la socit du post-travail ?. In: L'Homme et la socit, N. 109, 1993. Sciences sociales et travail. pp.
117-126.
doi : 10.3406/homso.1993.2706
http://www.persee.fr/doc/homso_0018-4306_1993_num_109_3_2706
Jean-Pierre DURAND
On peut considrer qu'U existe une sorte de force consensuelle dpassant les
individus et les groupes sociaux et qui les pousse agir tous dans le mme sens.
temple
surplus du travail -? Dieu
cathdrale
laboratoire science
surplus du travail t usine dveloppement '
bureaux bonheur pour tous
l i
t biens distribus selon la place
X dans l'appareil de production .
| i
Dans le modle profane, le travail (qui fournit le surplus pour raliser globalement le modle
culturel) dtermine pour chacun son degr de satisfaction par rapport au modle culturel.
L'
4. aprs
Voir, -fordisme,
pour une Syros,
argumentation
Paris, 1993.
plus dtaille, Robert Boyer et Jean Pierre DURAND,
Vers la socit du post-travail ? 121
A l'oppos, d'autres auteurs comme par exemple Roger Sue considrent que
le rapport entre travaU et non-travail a bascul au bnfice de ce dernier. Partant
de l'analyse de la socit en terme de temps social, Sue dmontre que nous
assistons une vritable inversion des temps sociaux. Non seulement du point de
vue quantitatif puisque le temps de travaU ne cesse de se rduire au bnfice du
temps Ubr (ou temps libre ; cf. ci-dessus pour une approche chiffre), mais
aussi et surtout du point de vue qualitatif. Selon les enqutes du CREDOC sur la
hirarchie des valeurs, le travaU est largement devanc par des valeurs comme la
famUle, la ralisation de soi, etc. Il y aurait ainsi un vritable basculement de
Y ethos qui a fond la socit industrielle. Et Roger Sue interroge :
Combien de temps peut durer cette fiction d'une socit fonde sur le travail et ses
valeurs ? Combien de temps une parole de plus en plus vide de sens car de moins en
moins conforme la ralit qu'eUe est cense reprsenter, peut-eUe conserver un
certain pouvoir ? Combien de temps un systme en proie des crises rptition, que
l'on baptise crises conomiques mais qui ne sont que ne sont que crises du travaU
car la richesse ne cesse de s'accumuler sous toutes ses formes, peut-il rsister ? Combien
de temps faut-il pour qu'une vritable alternative sociale et politique fonde sur une
analyse adquate la dynamique du rel voie le jour ? Et finalement, combien faut-il de
temps un temps dominant objectivement pour tre reconnu comme tel et structurer
une nouveUe reprsentation sociale ? 7.
5 . "Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'homme
y joue lui-mme vis--vis de la nature le rle d'une puissance natureUe. Les forces dont
son corps est dou, bras et jambes, tte et mains, U les met en mouvement afin de
s'assimiler des matires en leur donnant une forme utile sa vie. En mme temps qu'il agit
par ce mouvement sur la nature extrieure et la modifie, il modifie sa propre nature et
dveloppe les facults qui y sommeillaient" (Karl Marx, Le Capital).
6. Guy AZNAR, Le travail c'est fini et c'est une bonne nouvelle, Belfond, Paris, 1990,
p. 93.
7. Roger Sue, 'Temps libre et production de la socit" in Jean-Pierre DURAND et
Franois-Xavier Merrien, Sortie de sicle. La France en mutation, Vigot, Paris, 1991.
122 Jean-Pierre DURAND
9. On pourrait aller plus loin dans la critique des thurifraires du temps libre qui voient
dans celui-ci le dpassement de l'alination du travail. En effet, ils omettent la plupart du
temps d'analyser les contenus des activits du temps libre et en particulier le retour de
l'alination travers une consommation de marchandises informationnelles loignes de
toute humanitude.
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