TRAMAS DE HABITABILIDAD AMIGABLE EN PAISAJES URBANOS VERNACULARES.

EL CASO DE
VALPARASO.

Ximena Galleguillos Araya-Schbelin Juan Luis Moraga Lacoste (Arquitecto, Omar Caete Islas (Psiclogo, Magister
(Gegrafa, Magister en Desarrollo Magister en Filosofa Universidad en Psicologa Universidad Valparaso)
Urbano PUCCH, Dr rer nat CAU KIEL) Valparaso)

RESUMEN:
Entender la ciudad de Valparaso desde su complejidad y diversidad plantea la urgencia de desarrollar miradas
ticas, estticas, sensibles y reflexivas, alternativas a la racionalidad econmica. El supuesto que gua la
investigacin sostiene que el verdadero patrimonio de Valparaso como totalidad son sus formas, actividades,
significados, y la memoria del paisaje urbano vernacular, los que componen tramas de habitabilidad amigable.
Estas formas contrastan con las formas de las nuevas edificaciones y fachadas rehabilitadas por la racionalidad
econmica que produce la gentrificacin. Como criterio de base de una modelacin integral, fluida y
aproximativa de posibilidades constructivas de un lugar desde sus naturales condicionantes territoriales y
morfolgicas, as como en el sentido y direccin progresiva que las transformaciones sociales y culturales van
adquiriendo y tomando en el lugar, el propsito es examinar forma y habitar en Valparaso, identificando las las
configuraciones especficas que acontecen de su relacin.

El desafo es lograr la emergencia de los componentes esenciales de estas relaciones. El uso de observacin,
entrevistas e imgenes permite conseguir informacin de alto valor expresivo. Los principales hallazgos
evidencian distinciones definidas por elementos culturales vernaculares de forma y habitar entrelazados en
una trama de mltiples formas de vida diaria, la que se sostiene por relaciones de proximidad. La aplicacin del
enfoque de sistemas complejos como herramienta de anlisis urbano abre horizontes epistemolgicos para
visualizar cambios paradigmticos en el diseo y estructuracin del espacio urbano, en funcin de identificar,
documentar y comunicar iniciativas que propongan mejoras significativas en la forma en que pensamos y
gestionamos ciudades con el fin de lograr ciudades ms humanas, inclusivas y sustentables.

Palabras clave: ciudad, sistemas complejos, forma, tramas de habitabilidad amigable.

SUMMARY:
Understanding the city of Valparaiso from its complexity and diversity, raises the urgency of ethical, aesthetic,
sensitive and thoughtful environment, alternatives to an economic rationality. The hypothesis that guides this
research is that forms, activities, meanings, and the memory of the vernacular urban landscape of Valparaso,
are the true heritage as a whole, and the main components of habitability friendly frames. These components
contrast with the forms of new buildings, urban renewal and the gentrification, a result of economic rationality.
As a fundamental criterion of an integrated, fluid and approximative modeling of constructive possibilities of a
place from its natural territorial and morphological conditions, as well as sense and progressive direction that
social and cultural transformations are acquiring and taking place, the main purpose is examine forms and city
life in Valparaiso, identifying specific configurations that occur in their relationship. The challenge is to achieve
the emergence of the essential components of these relationships. The use of observation, interviews and
images allows obtaining high expressive value information. The main findings show distinctions defined by
vernacular cultural elements of form and city life entangled in frames of multiple forms of daily life, which is
supported by close relationships. The application of complex systems approach as a tool of urban analysis opens
epistemological horizons to display paradigmatic changes in the design and structuring of urban space,
according to identify, document and communicate initiatives that propose significant improvements in the way
we think and manage cities in order to achieve more humane, inclusive and sustainable cities.

Keywords: city, complex systems, forms, friendly habitability frames.

INTRODUCCION
Paralelamente a la racionalidad econmica que adopta globalmente el fenmeno urbano, que
orienta o presiona a las ciudades para aumentar su competitividad y su generacin de oportunidades
para la inversin, la imagen de la ciudad, cae en un reduccionismo economicista que se justifica en la
necesidad de oferta funcional y fsica, infraestructura vial y telecomunicaciones, etc. con implicancias
en fenmenos de diferenciacin social y gentrificacin (Inzulza y Galleguillos 2014). Desde la filosofa,
la historia, la arquitectura, la antropologa, la geografa humana, la economa, el arte, la ecologa y la
poltica, hay coincidencia en algunas constataciones claves acerca del pensamiento sobre la ciudad:

TABLA 1. CLAVES EPISTEMOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO SOBRE LA CIUDAD

CLAVES EPISTEMOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO SOBRE LA CIUDAD
Enfoques de la ciudad limitados, formulados desde una sola La interdisciplinariedad y el rescate del pensamiento complejo como
racionalidad, sea fsico-espacial-funcional o econmica nueva bsqueda de entendimiento de la ciudad

Los estrechos marcos de las disciplinas El desafo de comparar lo incomparable.

Una modernizacin regulada por un desarrollo unilateral
producto de la prdida de comunicacin en la ciudad moderna
Prdida de componentes vernaculares
Fuente: Elaboracin propia en base a Echeverra (2001).
Mejorar las condiciones de dilogo entre el espritu prctico y el
competitivo, e igualmente entre la visin fragmentaria y la visin
integral de la ciudad
El desafo de lograr la emergencia de los componentes esenciales.

La perspectiva de la ciudad como sistema complejo requiere pensar la ciudad como creacin y
construccin colectiva no coherente dentro de un todo ni de un slo discurso, sino desde la
pluralidad, inacabada y en contradiccin entre sus constructores. La cultura urbana dota a cada
habitante de ingenio y voluntad consciente para construir una urbe y aportar su creatividad al inters
colectivo. Y dado que la ciudad est en permanente construccin, la cotidianeidad va a estar siempre
en demanda de despliegue de imaginacin y creatividad (Casado et al 2014).

La ciudad es una dimensin espacio-temporal educativa en la cual la sociedad se desenvuelve,

produce y reproduce, nos forma y habita, la formamos y habitamos (Hoyos 1995). El conflicto
esencial e inherente a las ciudades es la convivencia y su diferenciacin frente a la violencia y el
delito. La violencia y el manejo de la agresin deja una huella inconfundible en la estructura de la
ciudad, tanto en su morfologa como en sus estructuras sociales 1. La existencia misma de la ciudad,
es decir, la posibilidad de que los hombres se puedan soportar unos a otros y puedan, por lo tanto,
vivir juntos a pesar de sus diferencias e intereses egostas, depende de la adopcin de una ley comn
y del reconocimiento de dos principios bsicos, la justicia y la equidad.

La racionalizacin econmica fundamenta la construccin del territorio desde su estigmatizacin,

con imgenes que se vuelven sintomticas de una crisis de representacin, con imaginarios derivados
del miedo, a su vez generan mayor disposicin defensiva a la agresin. La ciudad informal es
caracterizada desde la ciudad formal y sus diferentes componentes, reafirmando una condicin de
exclusin. La informalidad de la ciudad se considera ilegal en la economa y las leyes; desde la
arquitectura lo informal se ve como no-arquitectura; desde el anlisis urbanstico se entiende como
ciudad incompleta y desde lo socio-poltico como ciudad marginal (Galleguillos 2007, Inzulza y
Galleguillos 2014, Galleguillos 2016).

1
Hoyos (1995), Echeverra (2001).
Los residentes no son slo consumidores, sino tambin productores sociales del barrio, por esto no
basta con trasladarse de un barrio a otro, porque adems del sitio especfico en la ciudad donde una
persona pas los primeros aos de su vida, hay otras determinantes a escala ciudad que permanecen
en el imaginario y que tienen que ver con la configuracin del barrio, la ciudad, la topografa y la
estructura urbana (Veenhoven 2001). Vivir en un barrio afecta la vida de una familia por muchas
dcadas, y ms an, vivir en un contexto socio-espacial de pobreza reduce las posibilidades
materiales de sus residentes. La inestabilidad social, el crimen y la violencia trascienden los lmites
del mismo y la exposicin a stas tiene efectos de largo plazo en sus habitantes (Lindn 2002:31).

En el contexto de Valparaso, examinar la trama significa redescubrir las formas de la habitabilidad,

diseos y sentidos amigables que renacen como modelos para el futuro de la ciudad. El desafo es
lograr la emergencia de los componentes esenciales de la relacin entre habitar y forma. La hiptesis
de trabajo sostiene que forma y habitar se relacionan de un modo que lo irregular orgnico, las
actividades y los significados emocionales, la identidad, y la memoria estructuran tramas de
habitabilidad amigable, el verdadero patrimonio de Valparaso como totalidad.

Al mismo tiempo, estas formas y modos de habitar contrastan con la morfologa de la gentrificacin,
las formas ideales, regulares y abstractas de las nuevas edificaciones y fachadas rehabilitadas por la
racionalidad econmica, de manera que este estudio pretende adems llamar la atencin sobre la
necesidad urgente de reflexionar acerca de la inminente prdida de los componentes vernaculares, y
las correspondientes implicancias sociales y ambientales para la calidad de vida en Valparaso, en
funcin de actuar para resguardar esta condicin como componente irreemplazable del patrimonio,
en el camino a la obtencin de sustentabilidad para la ciudad y sus habitantes.

El enfoque de sistemas complejos desarrollado en el marco terico, abre horizontes epistemolgicos

para visualizar cambios paradigmticos en la ciudad. La relacin entre la complejidad y la diversidad
es un tpico poco explorado y representa un desafo en la frontera de las ciencias de la complejidad.
Por un lado, la diversidad confiere estabilidad y robustez a los sistemas, pero puede al mismo tiempo
generar inestabilidad, y lmites interesantes de explorar especialmente en la escala del fenmeno
urbano (Echeverra 2001).

I. LA CIUDAD - UN SISTEMA COMPLEJO

Cuando se reconoce la ciudad desde sus aciertos, intentando comprender desde las formas cmo ha
sido pensada, intervenida y los respectivos efectos, la reflexin requiere ir deconstruyendo
paradigmas que impiden apreciar la ciudad desde su diversidad, sus trazas y su permanente
movimiento, y redescubrirla al mirarla de otra forma, intervenirla y habitarla de otro modo. Una vez
que se toma conciencia que la realidad no es idntica a la naturaleza, se pueden percibir los campos
de sentido, territorios percibidos desde lo social, existencial, morfolgico, tico, esttico, poltico,
jurdico, ambiental etc. La existencia se da aqu segn como cada objeto vaya apareciendo en cada
campo de sentido, en un sistema compuesto cuyas partes estn articuladas en una condicin de
interdependencia que implica tanto complementariedad y armona, como oposicin, tensin y
conflicto (Gabriel 2013).

La complejidad no es slo un mtodo de conocimiento sino una cualidad inherente a la ciudad que se
requiere entender, proponer e intervenir para vivirla. Reconocer la ciudad como sistema complejo
significa entender que los sistemas complejos son paradigmticamente diversos y que la solucin a la
sustentabilidad urbana no est solamente en la economa, la filosofa, la geografa humana, la
sociologa, la arquitectura, ni el urbanismo, sino en el entendimiento de la relacin entre diversidad y
complejidad. La diversidad confiere estabilidad y robustez a los sistemas, pero puede al mismo
tiempo generar inestabilidad (Echeverra 2001). El urbanismo moderno produce una ciudad
recortada en partes funcionalmente especializadas y significantes del todo, fragmentos
indiferenciados que juegan arbitrariamente sobre estructuras inestables (Mandelbrot 2005).

II. LOS PAISAJES URBANOS - HABITANTES Y FORMAS ENTRELAZADOS EN LA COMPLEJIDAD

Todo, incluso el pensamiento, ocurre en algn lugar. No importa cunto podamos ignorarlo, el hecho
es que la existencia est enlazada al lugar. Tambin se puede decir que el lugar es la existencia en
ejecucin, lo que expresa la intensa interaccin humana con el mundo. Se nace, vive y muere en
barrios, villas, pueblos o ciudades que tienen nombres y que estn llenos de recuerdos, asociaciones
y significados. Los lugares son tan evidentes que no necesitan ninguna definicin. Son los contextos
complejos y obvios de la vida diaria (Veenhoven 2001). Una exploracin fenomenolgica de las
mltiples formas que adquieren los lugares revela un contexto de elementos, cada uno irreductible a
los dems. Un paisaje configurado fsicamente por edificios, calles, cerros, ros, vegetacin, etc. A
esta configuracin pertenecen tambin las actividades, trazas de las rutinas diarias de los habitantes
y los territorios de significados que surgen de las experiencias de vivir, trabajar o visitar algn lugar,
apreciar su arquitectura, conocer sus rutinas, conocer su gente.

La profundidad de los significados que tienen los lugares est dada por nuestro sentido de lugar. Sus
cualidades de configuracin conforman el espritu o la identidad de lugar, y sta implica un sentido
de ser alguien que pertenece a un lugar especfico ligado a determinadas actividades y paisajes. Las
personas se apegan a los lugares que son esenciales para su bienestar, de manera que el sentido de
lugar de un individuo es tanto una respuesta biolgica al ambiente fsico que lo rodea como una
creacin cultural (Tuan 1974). Al mismo tiempo los lugares evolucionan estructurando la sociedad, se
materializan, se evaporan, o cambian (Lw 2001). En la experiencia cotidiana se entrelazan
indisolublemente espritu y sentido del lugar. Este ltimo combina la vista, odo, olfato, movimiento,
tacto, memoria, imaginacin y anticipacin a travs de la observacin y el reconocimiento de las
diferencias entre lugares, y puede ser compartido en una comunidad como un sentido histrico y
geogrfico que se manifiesta en una combinacin de orgullo y compromiso. Un reciente estudio de
los investigadores Massey y Rothwell (2015) argumenta que la construccin social del barrio es un
proceso de manufacturacin que realizan las personas en interaccin con otras y en comunidad,
generando una trama de sentido ligada al intercambio simblico y recproco entre la gente y los
lugares, y la articulacin necesaria entre objeto y sujeto de la espacialidad 2.

La cotidianeidad, ese presente que se construye con el fluir de acciones, eventos, trabajos y
descansos, nacimientos y muertes, encuentra apoyo en la memoria acumulada en lugares,
documentos y en el inconsciente colectivo (Pallasmaa 2006). La ciudad es una construccin de
memorias, que graba mensajes y signos ordenadores de la vida. La memoria radica en las formas de
elementos significantes y su persistencia en los imaginarios es una manifestacin de deseo, de
nostalgia. El desafo entonces, es buscar con insistencia la ciudad que tenemos. Es decir buscar
asentar una amplitud de miradas sobre las ciudades que tenemos, las polticas que adoptamos y el
momento que se vive.

2
(Massey y Rothwell 2015).
 III. FORMAS IRREGULARES TRAMAS DE HABITABILIDAD AMIGABLE
Cuando se piensa en la conservacin del patrimonio cultural, se da importancia slo a lo slido
dejando fuera la resignificacin de la fluidez, como necesaria fuente de la memoria. Para pensar la
ciudad como creacin y no como desarrollo, el espacio urbano aparece como creacin de otras
formas irreductibles a lo real medible y cuantificable. Los aportes de Venturi (1978), Alexander
(1981), Salingaros (2004) entre otros, aportan la pertinencia terica al estudio de las configuraciones
especficas que acontecen en un lugar desde sus condicionantes morfolgicas culturales y naturales,
as como en el sentido y direccin progresiva que las transformaciones sociales y culturales van
adquiriendo.

AMBIGUEDAD SIGNIFICATIVA EN LA FORMA

Los trabajos y modelos de Venturi (1978) resultan significativamente contingentes en la reflexin
sobre la ciudad y el estudio de la forma y su relacin con el habitar. Venturi (1978) intenta
desmitificar los presupuestos de la arquitectura socialmente valorada en la dcada de 1960,
contradiciendo tendencias simplificadoras de la modernidad.

La experiencia del paisaje urbano formado caticamente por superposicin de elementos cargados
de simbolismo, y la constatacin que los ideales de simplicidad, orden y sencillez son diariamente
contravenidos por los usuarios de la ciudad y de la vivienda, llevaron a Venturi (1978) a proponer un
programa de diseo basado en valores de pluralidad funcional y ambigedad significativa 3. La
filosofa y el diseo humanista de Venturi (1978) valora el significado y la utilidad de las formas del
pasado, sobretodo las acciones de los hombres y el efecto de las formas fsicas sobre su espritu, y
aprecia el poder de intensificar los significados que tienen las sucesivas generaciones que viven en un
mismo lugar. Argumenta en favor de la diversidad como lo mejor que la poca moderna puede
ofrecer a la humanidad.

TABLA 2. PLURALIDAD FUNCIONAL Y AMBIGUEDAD SIGNIFICATIVA EN LA FORMA

Capacidad de algunos elementos arquitectnicos para expresar varios
significados a la vez
Capacidad de los espacios y elementos para tener dobles funciones
Elementos hbridos a elementos puros
Elementos comprometidos a elementos limpios
Elementos distorsionados a elementos rectos
Elementos redundantes a elementos sencillos
Elementos reminiscentes los que a la vez son innovadores
Elementos irregulares y equvocos a los directos y claros
Fuente: Venturi (1978).
Ambigedad y dualidad. Aceptacin de la falta de lgica y
proclamacin de la dualidad
Tradicin es el sentido de la historia, una percepcin del
pasado como pasado y presente
Riqueza en vez de claridad de significados
Arquitectura centrada en muchos puntos y en el contexto
Establecimiento de un orden compositivo y a la vez su
transgresin
Relacin no lineal entre el exterior y el interior mediante una
complejidad contenida

Las propuestas de Venturi (1978), con su reconocimiento de la complejidad y con su respeto por lo
que existe, crean un antdoto al purismo de la renovacin urbana contempornea, que hoy da ha
llevado a tantas ciudades al borde de la catstrofe, y abren camino a las trazas de un futuro urbano.
Una arquitectura de contradiccin y complejidad tiene que servir especialmente al conjunto: su
verdad debe estar en la totalidad. Debe incorporar la unidad difcil de la inclusin en vez de la unidad
fcil de la exclusin4.

3
Venturi (1978) se inspir inicialmente en las fachadas de las ciudades de Italia, con sus ajustes interminables y requerimientos
contradictorios del interior y del exterior y con su adaptacin a todos los aspectos de la vida cotidiana; contenedores espaciales complejos
que definen a la vez calles y plazas.
4
Venturi (1978).
EL AMBIENTE HABITADO COMO UNA TOTALIDAD
En esta lnea de argumentacin, Alexander (1981, 2003) se muestra tambin crtico frente a las
formas simplistas de la arquitectura, fundamentando que stas ignoran completamente la
humanidad de las personas, ya que tanto la pureza formal como la simplicidad no tienen ningn
significado para los usuarios. Desde esta perspectiva, concibe la forma como un lenguaje generativo,
y desarrolla la nocin de pattern o patrn para definir una configuracin arquitectnica
identificable que otorga una cualidad particular al modo de habitar un lugar, integrndose
arquitectnicamente en una concepcin tanto proyectual, como terica. Argumenta que Cada
problema edilicio concreto tiene un lenguaje. La ciudad, como totalidad, tiene un lenguaje y cada
pequea tarea edilicia dentro de la ciudad tiene su propio lenguaje. Alexander (1981: 272).

El modelo de Alexander (1981) concibe el ambiente habitado como una totalidad, una unidad
evolutiva que cambia segn criterios operacionables de diseo y habitar, que se estructura en
funcin de niveles de complejidad. Esta concepcin supone que la arquitectura debe ser pensada
como una integralidad, donde La totalidad no es un criterio extrnseco, sino intrnseco. La totalidad
de un sistema supone un proceso de consubstanciacin con su propia naturaleza, una forma de
consistencia propia. Un sistema es total cuando lo es consigo mismo, y cuando todas las fuerzas que
emergen de su naturaleza exclusiva estn equilibradas (Alexander 1981: 95).

Dicha totalidad, posee una distincin espacial y morfolgica, que se incorpora a la morfologa del
lugar siendo casi una extensin integrada natural de ella: Un medio ambiente total siempre tendr
las caractersticas geomtricas de la naturaleza (Alexander 1981: 96). Una segunda distincin de la
totalidad es que en la formacin de un medio ambiente total, cada lugar se constituye en un medio
ambiente propio que expresa la incorporacin tridimensional de la cultura. As, cada cultura se
expresa espacial y geomtricamente en todos sus niveles y dimensiones, desde las instituciones
hasta las familias e individuos. Las diversas formas culturales se expresan en la espacialidad del
habitar, por lo que sus diversas categoras quedan siempre definidas en el espacio, y cada una de
ellas define una actividad o un lugar o una cosa y sus respectivos comportamientos humanos...
(Alexander 1981: 97).

En tercer lugar, refirindose a la totalidad, cada pattern es una imagen fluida, que no violenta la
singularidad de los diseos en los cuales aparece, que acepta incluso variaciones, levemente
diferentes, de acuerdo a la manera en que est combinada con otros patterns. Por ltimo, cada
pattern es siempre aproximativo, pues todo modo de habitar cambiar y mejorar constantemente
en forma acumulativa ante el impacto de nuevas evidencias (ver Tabla 3).

TABLA 3: PROPIEDADES ESTRUCTURALES DE LA TOTALIDAD

Para Alexander (2002), la totalidad induce sentimientos de pertenencia al lugar y a la estructura, y as se relaciona con los
seres humanos
Niveles de Escala: El tamao percibido de un elemento o espacio en relacin con otras formas a su alrededor.
Relacin de los elementos ms pequeos que determina el carcter y el grado de la vida del
conjunto.
Centros Fuertes: Un verdadero centro se define no slo por su cohesin interna, sino por su relacin con el
contexto. Un centro fuerte slo puede ocurrir cuando otros centros lo estn intensificando, es
decir, de algo importante fluye todo lo dems.
Lmites: Divisin, ya sea fsica o simblica, que marca una separacin entre lo que es posible realizar y lo
que no lo es. La articulacin de una forma depende de cmo se definen y se encuentran en los
bordes sus superficies.
Repeticin Repeticin de elementos recurrentes en una composicin segn su proximidad a la otra, y por las
Alternada: caractersticas visuales que comparten. Los elementos no tienen por qu ser perfectamente
idnticos para agruparse de manera repetitiva, deben compartir simplemente un rasgo comn.
Espacio positivo: Cuando un elemento se produce en el espacio, el elemento no slo existe con su propia forma,
sino que tambin acta para definir la forma del espacio alrededor de ella. Para que algo sea
conjunto, tanto el elemento en s y el espacio que lo rodea debe comprometerse el uno al otro,
cada uno debe intensificar al otro.
Buena Forma: Una buena forma ocurre cuando sus superficies y bordes tienen centros fuertes, placenteros y
claros en cada parte de s mismos.
Simetras Distribucin equilibrada de formas equivalentes o espacios alrededor de una lnea o punto comn,
Locales: toda una organizacin puede hacerse simtrica, o una condicin simtrica puede ocurrir en slo
una parte del edificio.
Entrelazado: Los centros de ambos lados, se intensifican por el nuevo centro formado entre los dos.
Contrastes: Diferencia entre opuestos que da algo a luz. A menudo da su grado de vida a otros principios.
Variacin Gradual: Las cosas se organizan y varan en tamao, espacio, intensidad y carcter. Una cualidad cambia
lentamente, no de golpe a travs del espacio para convertirse en otra.
Asperosidad: Es el espaciado irregular, el cambio de patrn en la esquina. La percepcin humana est
acostumbrada a la regularidad y la perfeccin de produccin masiva, un objeto con rugosidad es a
menudo ms preciso.
Ecos: Los diversos elementos de los que estn hechos los centros ms grandes tienen una cierta similitud
de carcter. Hay profundas similitudes internas que unen a todos los elementos en diferentes
escalas para formar una unidad cohesiva del ser.
Vaco: Un objeto o elemento que tiene la mayor profundidad, un vaco delimitado y contrastado por
centros intensos alrededor de el, genera un rea de profunda calma y quietud y fortalece el centro.
Calma Interior: Los seres vivos tienden a tener una simplicidad especial que elimina los agentes sin sentido de un
elemento, los que a menudo distraen y confunden su verdadera naturaleza. Cuando esto se logra,
un objeto est en un estado de calma interior.
No Separacin: Grado de conexin de un elemento con todo lo que est a su alrededor.
Fuente: Alexander(2002).

ORDEN GENERATIVO Y HABITAR

El estudio integrado de patrones a diversas escalas de observacin, hace que el diseo deba ser
pensado como una trama o malla. Alexander (1981) y Salingaros (2004) suman a su estudio de la
dinmica e interaccin cultural urbana el estudio de las tramas. La idea de integracin a travs de las
tramas se fundamenta en lo que Alexander (1981) denomina diseo mediante cdigos genticos, es
decir, mediante la imbricacin planificada de diversos patrones en un slo diseo, permitiendo una
secuencia en la planificacin. La Tabla 3 muestra algunos ejemplos de asociatividad generativa:

TABLA 4: EJEMPLOS DE ASOCIATIVIDAD GENERATIVA CASO 1 Y CASO 2 - CASA UNIFAMILIAR (NIVEL 2)

Caso 1. Configuracin de patrones asociados a un asiento Caso 2. Criterios de reformulacin de terrenos comunales
en la ventana (Nivel 3). (Nivel 1)
Ventana zen Nudos de actividad Locales pblicos
Lugar ventana Malla de senderos exteriores
Asiento empotrado Puertas urbanas principales Caf terraza
Marcos como bordes engrosados Vegetacin accesible
Mochetas profundas Pequea plaza pblica
Ventanas que abran Lugares elevados
Entrepaos pequeos Baile en la calle
Luz filtrada Terrenos sagrados
Casa Unifamiliar (nivel 2) Casa unifamiliar (Nivel 2)
Tipo de familia Patios con vida Ubicacin eje norte-sur Balcn hacia el
Jardn semi- oculto Sol adentro Frente de la entrada sector Jardn
Lugares-rboles Cocina rural oeste cuesta abajo. Ornatos tallados
Alas de luz Secuencia de Pajar al fondo
Ala principal espacios de estar Dormitorios al frente de la casa
Gradiente de intimidad Dominio de la Jardn al sur
reas comunes en el centro pareja Techo en pendiente
Dormir a levante Taller domstico Cubierta a dos aguas
Fuente: Alexander (1981)
Las tablas 3 y 4 muestran un estudio de la asociatividad generativa entre patrones que al interactuar,
potencian configuraciones de tramas ms ricas y complejas de habitabilidad amigable. A esta
asociatividad generativa de patrones, Alexander (1981) la denomina, desde el punto de vista del
diseo proyectual, cdigos generativos, y stos actan como un despliegue de cualidades.

IMAGEN 1. ESTUDIO DE PATRONES DE HABITABILIDAD, GENERADOS POR ASOCIATIVIDAD GENERATIVA,

PROPUESTO PARA LA ZONA DE RIVERSIDE, UK.

Fuente: Alexander (2005, 2005a.).

Por cierto, en la base del modelo de patrones existe una concepcin mic-proyectiva, que no intenta
resolver el diseo, sino explicitar condiciones de habitar relevantes, en tanto criterios en juego que
se tiene que abordar. Segn Alexander (1981) los patrones constituyen un campo de relaciones que
puede adquirir una variedad infinita de formas especficas.

Como se puede apreciar, la incorporacin del sistema de relaciones fsicas y culturales es la fuente
desde la cual se crea un diseo. A partir de esto, Alexander (1981, 2003, 2005, 2005a, y Alexander et
al, 2005), propone el concepto de orden generativo, y deriva en la cuestin de cmo pensar un
sistema dinmicamente: Cules son las formas a travs de las cuales, un todo orgnico y complejo,
mantiene su integridad pese a los cambios generados por sus propias transformaciones complejas? Y
ms an, Cmo dicho conocimiento y sistematizacin puede trascender en el diseo arquitectnico
de lugares? (Alexander op.cit).

CONEXIONES - ENTRE IDEAS, EMOCIONES O LUGARES

La ciudad como sistema complejo y sus propiedades escalares aparecen en una de las ideas
fundamentales de Salingaros (2004): la dinmica urbana reproduce en forma escalar los flujos del
pensamiento humano en la variedad de conexiones que estos flujos establecen. Estas conexiones se
pueden interpretar como nexos entre ideas, emociones o lugares. Este autor formula tres principios
acerca de la generacin de la red urbana. El primero es que la red urbana se compone de nodos de
actividad humana interconectados por canales y caminos; el segundo es que se forman conexiones
entre nodos complementarios y que mltiples conexiones entre dos puntos pueden causar una
sobrecarga; y el tercero es que la red urbana se puede autoorganizar al crear lentamente una
jerarqua de conexiones, comenzando por las escalas ms pequeas (veredas peatonales) y
progresando a escalas ms grandes (carreteras de alta capacidad, metros, etc.) (Salingaros 2005).
IMAGEN 2. IDEAS, EMOCIONES O LUGARES CONECTADOS

Fuente: Salingaros (2004).

En la ciudad hay hilos que definen trayectorias, ritmos, rutinas y cdigos propios y cuyo enlace
mantiene el sistema en un movimiento que garantiza que la trama se siga tejiendo con un sentido
propio5. Examinar la trama significa destejer las trazas, redescubrir la forma y dar lugar a la
emergencia de tramas de habitabilidad, diseos con sentido que renacen como modelos para el
futuro de la ciudad. La traza en la ciudad es un mapa transitable, donde cada sociedad va escribiendo
lo que piensa de s misma, en ste se puede constatar cual es el proyecto social que tiene en ese
momento, en qu identidad est anclado: en la estabilidad, la seguridad y en los movimientos
recurrentes; o en el desarraigo, en la contraparte de lo establecido, en las tribus urbanas, en los
otros.

En esta perspectiva, el espacio urbano no es slo fsico sino psquico social, lo cual se nos revela
como clave para pensar la ciudad como acto de creacin humana. Un proceso en que el hombre ha
trabajado la materia desde lo ritual a lo funcional y donde la ciudad es cada vez menos materia y ms
energa, un espacio mental alimentado por todos los medios de comunicacin, escritos, radiales,
televisivos e informticos que simultneamente conforman, integran, aceleran, dispersan, y
disgregan las relaciones entre quienes viven la ciudad. Los medios, ms que la misma ciudad, arrojan
los elementos que fundan dicha construccin 6.

IV. MATERIALES Y METODO: OBSERVACIN CUALITATIVA PARA EL ESTUDIO DE LAS RELACIONES

ENTRE FORMA Y HABITAR EN VALPARAISO
Desde la perspectiva de la ciudad como sistema complejo, se propone observar las configuraciones
de la estructura urbana en Valparaso e identificar las relaciones que acontecen entre forma y habitar
como criterio de base para una modelacin integral, fluida y aproximativa de las posibilidades
constructivas de un lugar desde sus condicionantes morfolgicas culturales y naturales, as como en
el sentido y direccin progresiva que las transformaciones sociales y culturales que va adquiriendo.
El supuesto que gua la indagacin sostiene que las formas, las actividades y los significados
emocionales, la identidad, y la memoria del paisaje urbano vernacular de Valparaso son el verdadero
patrimonio de esta ciudad como totalidad, y son los componentes de tramas de habitabilidad
amigable. Los objetivos especficos apuntan a: la construccin de un marco terico conceptual del
enfoque de complejidad y diversidad, y el desarrollo de un ejercicio de observacin cuyo desafo es
lograr la construccin de una matriz relacional terico-emprica, que junto a las imgenes
recopiladas, dejen al descubierto los principales hallazgos en la relacin forma y habitar en el
ejemplo de Valparaso.

5
Salingaros (2004); Casado et al (2014).
6
Nikos Salingaros (2004, 2005) se ocupa adems de la cuestin de cmo construir edificios adaptados a las necesidades del ser humano
por medio del entendimiento de la estructura subyacente de los elementos con vida; en oposicin a la caprichosa y alienante arquitectura
contempornea.
La aplicacin del enfoque de sistemas complejos como herramienta de anlisis urbano abre
horizontes epistemolgicos para visualizar cambios paradigmticos en el diseo y estructuracin del
espacio urbano, en funcin de lograr ciudades ms sustentables para sus habitantes. La metodologa
utiliza la observacin, grupal e individual, y as recupera y/o produce informacin en una
combinacin permanente de las perspectivas etic y emic (Galleguillos 2007). El uso del croquis y la
fotografa, adems de entrevistas no estructuradas permite conseguir informacin en profundidad
de alto valor explicativo.

Las morfologas en interaccin y transformacin a escala, generan un amplio campo de exploracin

que podemos denominar como el estudio de las formas irregulares. Si a esto se suma como
coordenada fundamental el estudio de los modos de vida y los criterios otorgados por sus habitantes
se tiene a disposicin la clsica distincin que nos ofrecen los enfoques basados en el anlisis e
interpretacin del significado que la gente da a sus acciones a travs del conocimiento emptico
propio de la perspectiva emic que se puede asociar a la generacin de estos modos de habitar
(Moraga et al 2011, Moraga et al 2013).

METODO
El contexto de anlisis y discusin de la observacin cualitativa es la interaccin en terreno y el
trabajo en taller. Representaciones en croquis, sistematizaciones, maquetas de las relaciones entre
forma y habitar, dilogo y construccin de conocimiento. La Escuela de Arquitectura de la
Universidad de Valparaso, ha consolidado una experiencia de larga data en la observacin y en la
forma de aproximacin y al anlisis de los modos de habitar vernculo en Valparaso. La observacin
se focaliza en las cualidades arquitecturales asociadas directamente al habitar (dilogo con el
habitante y con el paisaje urbano). Las maquetas tienen como finalidad organizar el saber y la
observacin del lugar estudiado, y la identificacin de las operaciones morfolgicas de totalidad,
fluidez, e integralidad que distinguen las relaciones entre habitar y forma ( por sobre la agregacin
de partes u objetos al lugar). As, se van identificando mejor las cualidades especficas como el
emplazamiento, circulacin, niveles, gradientes, ajustes y encajes, etc., las que finalmente se van
integrando con la idea proyectual, o incluso, con la magnitud y forma especfica que va conformando
el programa funcional (Moraga 2010).

V. RESULTADOS Y DISCUSION
Toda iniciativa que proponga mejoras significativas en la forma y el habitar con el fin de hacer las
ciudades ms humanas e inclusivas debe estar anclada en la identificacin, estudio, documentacin y
comunicacin de las estructuras que gobiernan la vida diaria en el espacio urbano. El paisaje urbano
vernacular en Valparaso constituye un ejemplo trascendental al revelar elementos entrelazados,
formas culturales irregulares, orgnicas y naturales, actividades y significados emocionales, que
relacionados configuran tramas de habitabilidad amigable. Las formas con que se construye la ciudad
vernacular son flexibles, cambiantes y poseen propiedades escalares. Al examinar la trama se
redescubren diseos y sentidos amigables que renacen como modelos para el futuro de la ciudad.
una trama con mltiples formas de la vida diaria.

Valparaso es el paisaje de lo singular, de lo inverosmil, sugiere que detrs de las fachadas ocurre un
espectculo nico. En todas sus formas es una ciudad autoreferente, que se mira a s misma, que se
habita en una suerte de abstraccin a la realidad. En su estructura alberga una cultura urbana que
transforma los paisajes y constituye significativas nuevas geografas (Waisberg 1994). Los cerros
acostumbran a ser el paradigma de lugares que combinan la topofilia y la topolatra (Tuan 1974). Por
otra parte y en oposicin compositiva, acusa la ausencia de la planificacin, y la falta de un concepto
urbanstico, una ciudad que nunca fue fundada (Galleguillos 2016).

IMAGEN 3. ENCUENTRO Y CIRCULACIN

Fuente: Croquis realizado por un estudiante de taller, 2012.

Las calles, pasajes y escaleras estrechas constituyen patrones de habitar que posibilitan el encuentro
y la circulacin. Los contactos son frecuentes y se dan prcticas de relacionamiento entre vecinos. La
cercana y la forma en que se enfrentan las viviendas, o la contigidad de las mismas, las escaleras,
los balcones, la estructura particular de los barrios, favorecen la relacin entre el habitante y su
ciudad (Galleguillos 2016). Adems, se establecen relaciones en las circulaciones cerro-Plan para
acceder a equipamiento y servicios metropolitanos.

El modo de vida de Valparaso sugiere algo que es nico, esta forma de ciudad permite que el
relacionamiento entre las personas sea especialmente intenso. El barrio se caracteriza por tener una
cotidianeidad, identidad y representar a la ciudad en el habitar de las familias. En este sentido, el
testimonio de Humberto Giannini7 es muy ilustrador respecto de la dimensin amigable del habitar
en Valparaso. Traigo la sensacin de libertad al caminar, al bajar los cerros, al subirlos a pie, al
andar por la calle, saludarme con la gente. Todo eso hace un mundo. Valparaso es una ciudad que
invita a recordarla, no puedo olvidarla (Gianini 2014:3).

La estructura urbana es percibida con su caracterstica divisin del Plan y los cerros. En los cerros, la
dimensin comunitaria construye y mantiene relaciones humanas que constituyen un soporte
fundamental para la calidad de vida. La vida de barrio propicia que los adultos mayores estrechen
vnculos de amistad y solidaridad con los vecinos. El Plan se percibe como un lugar de paso en el cual
el individuo no tiene una identidad especfica. Incluso, este espacio urbano es percibido como

7
Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales 1999, Doctor Honoris Causa de la Universidad de Pars, Director de la
Ctedra UNESCO en Chile, miembro Academia chilena de la Lengua, Profesor Emrito de la Universidad de Chile en 2012 y
Premio Altazor de Ensayo 2009 por su obra la metafsica eres t (+2014). (http://www.uchile.cl/noticias/107641/u-de-chile-
despide-a-uno-de-sus-grandes-maestros-humberto-giannini) (vista: noviembre de 2014).
amenazante por el adulto mayor, por la velocidad de los acontecimientos que all acontecen. En
cambio, en el cerro baja la velocidad del pulso urbano y se impone el reconocimiento y los lazos
comunitarios, siendo percibido como un lugar ms seguro y saludable (Waisberg 1994, Gianini 2004,
Galleguillos 2016).

IMAGEN 4. TRAMAS FORMALES E INFORMALES - MICRO ESPACIOS FAMILIARES Y COMUNITARIOS

Fuente: Croquis realizados por un estudiante de taller, 2014.

La imagen 4, identifica la configuracin de micro espacios generados por la relacin entorno-

territorio, que emergen entre las casas en tramas formales e informales de la ciudad posibilitando un
uso familiar y comunitario amigable y sustentable. Esto constituye un patrn de la vida comunitaria
que proporcionan estos relieves en Valparaso, reuniendo paulatinamente a los familiares en un
enjambre de pequeos sitios contiguos. Los lazos de amistad, de vecindario o la participacin en
actividades u organizaciones proporcionan un enorme apoyo para enfrentar dificultades propias de
la condicin de pobreza estructural o de la edad (Galleguillos 2016).

En las quebradas o barrancos, las apropiaciones y la particularidad de constituir un modelo de barrio

abierto y de escala variable sustentado en el modelo de soberana comunitaria de los conjuntos
residenciales familiares plantea una cuestin dialctica en el habitar de estos lugares. Por un lado, su
presencia da cuenta de una construccin social y consolidacin habitacional singular; y por otro lado,
este habitar se enfrenta a riesgos por las condiciones topogrficas de estas formas de relieve, hecho
que lo hace altamente vulnerable (Pino y Ojeda 2004). Pero ms all de esto, la apropiacin de la
quebrada consolidada en la auto-construccin, participa del orden generativo de tramas de
habitabilidad amigable. La intervencin informal en Valparaso en estos espacios fija un lugar que,
inmerso en el contexto espacial de lo cotidiano y ordinario de la ciudad, aparece al mismo tiempo
como atpico y vinculante (Galleguillos, 2016).

Valparaso alberga en su estructura urbana una cultura que transforma los paisajes y constituye
geografas amigables, lo cual queda de manifiesto en diferentes muestras de prcticas de
mejoramiento de la calidad de vida. En lo irrepetible, en su irregular morfologa de cada lugar en
Valparaso se han identificado tramas de habitabilidad amigable, configuraciones morfolgicas que
forman parte del patrimonio vernacular que identifica y genera el arraigo en Valparaso (Moraga et al
2011, Moraga et al 2013).
IMAGEN 5. SECTOR ALTO DE VALPARASO IMAGEN 6. SECTOR ALTO DE VALPARASO. BAJADA SAN ROQUE

Fuente: Omar Caete, 2015. Fuente: Omar Caete, 2015.

IMAGEN 7. SECTOR ALTO DE VALPARASO DESDE EL SECTOR LA POLVORA

Fuente: Juan-Luis Moraga, 2015.

IMAGEN 8. MODOS DE HABITAR. PAISAJE EXTERIOR DESDE IMAGEN 9. MODOS DE HABITAR. LUGAR
DENTRO DE LA CASA VERNCULO EN VALPARASO

Fuente: Felipe Lpez, 2015. Fuente: Croquis realizado por un estudiante

de taller, 2013.

En las imgenes y croquis destacan: a) sistemas de huellas y senderos intra-quebradas, b) calles-

escaleras-patios, c) accesos comunitarios para la agrupacin, d) lugares familiares de uso comn, e)
vistas comunes entre las casas, f) juegos infantiles con vista al mar, g) canchas de football
comunitarias en los cerros, g) huertos familiares y actividades de recoleccin en bosques y
quebradas.
IMAGEN 10. MODOS DE HABITAR. CARTOGRAFAS DE LUGAR IMAGEN 11. CARTOGRAFA QUE
VERNCULO EN VALPARASO RELACIONA PLANTAS Y LUGARES
VERNACULARES EN VALPARASO

Fuente: Croquis realizado por un estudiante de taller, 2015. Fuente: Croquis realizado por estudiantes de
taller, 2015.

Las imgenes 10 y 11 destacan trayectorias, ritmos, rutinas y cdigos propios cuyo enlace mantiene
el sistema en un movimiento que garantiza que la trama se siga tejiendo con un sentido propio. El
proyecto social del sitio observado est anclado por un lado en la valoracin de elementos que dan
forma a la estabilidad, pero tambin a la inestabilidad. En este sentido, es preciso desligarse de la
visin de ciudad que usualmente cada uno tiene como mero usuario. Esto quiere decir, como refiere
Benjamin (1980, 2005), que para conocer la ciudad hay que recorrerla desde las cuatro esquinas en
mltiples ocasiones. As, aquello que parece obvio, muestra su orden y forma que hasta entonces
estaba oculto.

IMAGEN 12. COMPOSICIN CARTOGRAFICA DE LUGARES VERNACULARES EN VALPARASO

Fuente: Croquis realizado por estudiantes de taller, 2015.

Los modos de habitar de los grupos sociales suelen asociarse adems al espacio formal e informal del
trabajo, establecindose una diversidad de complejas relaciones de forma y habitar segn su rubro
de actividad8. El caso de los comerciantes de la feria o del Mercado Cardonal de Valparaso es un
ejemplo: sus actividades identifican lugares entrelazados por una trama que no slo se asocia a la
venta, sino tambin al acopio, intercambio de servicios, oficios anexos y sub-labores, tales como
carga y descarga, contacto y viajes con proveedores, esperas y reservas de puestos de venta,
vigilancia y/o vigilia de productos, ordenamiento de productos en locales para la venta, apertura y
cierre de puestos, almuerzos comunitarios, seguridad de los locales, etc. Todo esto en una malla
espacio temporal cclica diaria, nocturna, semanal, mensual y anual. Adems se establecen
asociaciones con labores relacionadas de otros grupos sociales como fleteros, cargadores, cocineros,
limpiadores, personal de seguridad de locales y puestos, camioneros para traslado, entre otros.

Cada oficio o modo formal o informal de ganarse la vida en la ciudad, genera una serie de
relaciones fsico-sociales no evidentes, que deben ser estudiadas y develadas en sus tramas. La
ciudad contempornea implica el reconocimiento de la existencia de un ciudadano urbano. Este
ciudadano urbano, de acuerdo a Donzelot (2009, 2012) ha venido a reemplazar al ciudadano social,
cuyo paraguas era el de la proclamacin de los derechos sociales en el siglo XX (Donzelot 2009:10).
Este ciudadano urbano es el que se procura en la ciudad, espacios y oportunidades (op.cit: 12). As,
la ciudad se hace imprescindible para contener y albergar oficios nuevos y antiguos, as como
inventos de oficios y quehaceres9. Quien desempea estos oficios ya no se pregunta si la ciudad es
culpable de su contexto socioestructural, como aconteca a mediados del siglo XX con aquel
ciudadano social, sino que la ciudad es la fuente de una posibilidad de generar micro-economas,
aunque precarias, esenciales para subsistir. En este sentido, no existira otra manera de descubrir el
uso del espacio fsico de este ciudadano urbano, que a travs del diseo de sus cartografas como si
se tratase de nuevos mapas.

IMAGEN 13. SUBSISTENCIA - INFORMALIDAD - FORMA Y HABITAR

Fuente: Juan-Luis Moraga, 2016.

La imagen 13 muestra a un hombre que haba desarrollado un modo de ganarse la vida, vendiendo
flores en el mercado Cardonal de Valparaso. Se trataba de flores silvestres que cosechaba en los
extramuros de la ciudad, en los acantilados de Playa Ancha. Las transportaba caminando para su
venta en el Mercado10. La diversidad de actividades de subsistencia informales cotidianas en la

8
En el taller de Arquitectura 2015 - CIUDAD, se realiz la experiencia de observar y estudiar desde la forma y el habitar, diversos grupos
sociales que habitan la ciudad, segn sus oficios y modos de vida propio: aquellos grupos sociales que se ocupan dando pensin (que
usualmente trabajan ofreciendo alojamiento a estudiantes universitarios), grupos de marinos y pescadores, trabajadores portuarios,
colectivos familiares que habitan quebradas en los cerros, grupos de vendedores que recorren extensiones entre los cerros y la ciudad, etc.
9 Tal es el caso de los canastos que suben con una serie de encomiendas y compras cotidianas para satisfacer encargos de gentes que ya no
bajan a la ciudad (ancianos o personas con impedimentos fsicos o por inseguridad social en las propias barriadas donde viven) en los
edificios de Sao Paulo.
10
Un estudiante de taller recorri el trazado de este hombre. El estudiante descubra, siguiendo a este personaje, nuevos derroteros en la
ciudad. Es as como observando modos de vida cotidiana en la ciudad se reconocen nuevas formas y patrones de habitar.
ciudad, lleva a comprender una multiplicidad de nuevas relaciones en ella. El mapa de relaciones y
recorridos fsico-sociales, no evidente desde el punto de vista del usuario, se conecta finalmente con
el lugar donde se habita. Estas relaciones entre habitar y modo de ganarse la vida, requieren
lugares que dan cabida a diversas actividades cualificadas, tales como de espera, de llegada, de
salida, de encuentro, de intercambio, de vigilancia o vigilia, etc. La propia gente genera una red de
recorridos y tramas que abarcan diferentes capas y estratos de conexiones y relaciones. Las
imgenes 14 y 15 muestran un orden generativo para vivir o habitar la ciudad de suyo, ms complejo,
que el propio edificio donde tienen lugar.

IMAGEN 14. RELACIONES Y PLANTAS DE UN LUGAR IMAGEN 15. ESBOZOS MORFOLGICOS

OBSERVADO PREPARATIVOS AL DISEO PROYECTUAL

Fuente: Croquis realizado por estudiantes de taller, 2015. Fuente: Croquis realizados por estudiantes de taller, 2015.

MODELOS DE INTERVENCIN
Durante el estudio de las relaciones forma-habitar, se construyen modelos para identificar las
configuraciones en el contexto. En este sentido, la observacin y la consecuente propuesta de
intervencin se va ajustando de modo natural no slo a las condiciones geomorfolgicas, sino a una
escala humana de su propio habitar vernacular.

IMAGEN 16. DISEO PROYECTUAL A ESCALA DEL PROPIO HABITAR VERNACULAR

Fuente: modelos realizados por estudiantes de taller, 2015.

IMAGEN 17. DISEO PROYECTUAL A ESCALA DEL PROPIO HABITAR VERNACULAR

Fuente: Camila Bidart, 2010.

IMAGEN 18. MATRIZ RELACIONAL: TRAMAS DE HABITABILIDAD AMIGABLE EN PAISAJES URBANOS

VERNACULARES. EL CASO DE VALPARASO.
VALPARASO CORRESPONDENCIA CORRESPONDENCIA CORRESPONDENCIA
RELACIN FORMA-HABITAR ALEXANDER (1981) VENTURI (1978) SALINGAROS (2005)
Vistas: Niveles de Escala Relacin no lineal
De tejados en cascada, Espacio positivo entre el exterior y el
A esquinas en forma de quilla o crucero, Entrelazado Profundo interior mediante una
De paisajes como porciones de extensiones Contrastes complejidad
(de mar, laderas, cerros, casas, etc.), Variacin Gradual contenida
Del paisaje exterior desde dentro de la casa, Asperosidad
En scorzo (sensacin de profundidad en Ecos
posicin oblicua o perpendicular al nivel Vaco
visual) a casas Calma Interior
Comunes entre casas
Desde juegos infantiles al mar
Agrupaciones: Niveles de Escala Establecimiento de un Conexiones entre nodos
De viviendas Centros Fuertes orden compositivo y a complementarios y que las
Lmites la vez su transgresin Conexiones mltiples entre
Repeticin Alternada dos puntos
Espacio positivo
Entrelazado Profundo
Asperosidad
No Separacin
Usos y accesos familiares y comunitarios, Repeticin Alternada Capacidad de los Conexiones entre nodos
Interconexiones Espacio positivo espacios y elementos complementarios y que las
Espacios familiares y comunitarios Entrelazado Profundo para tener dobles Conexiones mltiples entre
Patios y lugares entre casas Contrastes funciones dos puntos
Canchas de football comunitarias en los Asperosidad
cerros Ecos
Generaciones de mltiples espacios entre No Separacin
viviendas

Circulaciones, Ascensos y descensos, Accesos Niveles de Escala Capacidad de algunos Nodos de actividad humana
a travs de sistemas de recorridos, Descansos, Entrelazado Profundo elementos interconectados por canales y
Encuentros: Variacin Gradual arquitectnicos para caminos
Pasillos en galeras estrechas No Separacin expresar varios Conexiones entre nodos
En escaleras comunes significados a la vez complementarios y que las
Entre casas y edificios Conexiones mltiples entre
Huellas y senderos intra-quebradas dos puntos
Huellas y senderos inter-quebradas La red urbana se puede
Calles estrechas-escaleras-patios autoorganizar al crear
Malla de senderos lentamente una jerarqua de
conexiones
Subsistencia: Niveles de Escala Nodos de actividad humana
Malla de senderos, Huertos familiares, interconectados por canales y
Lugares de recoleccin de flores silvestres caminos
En bosques y quebradas
Fuente: Elaboracin propia
El enfoque de sistemas complejos, la observacin, el croquis y la fotografa, como herramientas de
anlisis urbano han permitido visualizar una correspondencia relacional entre las teoras de la
complejidad, principios de la estructura urbana, y la forma y el habitar en el paisaje urbano
vernacular de Valparaso. Los resultados y la reflexin que han alimentado apuntan a aprehender el
modo y forma sensible en que la gente habita la ciudad, momento que se v reflejado en la
pertinencia de una cita de Le Corbusier (2001): Nos corresponde hoy ver claro, salir y encontrar en el
tumulto acontecimientos que sobrepasen el control humano, la nica escala capaz de poner fin a la
falta de mesura y, con ella, a la desgracia. El folclore pone en juego la intencin potica, la intencin
de agregar materialismo en beneficio de la sensibilidad, la manifestacin de un instinto creador (Le
Corbusier 2001: 43).

VII CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

EL REDUCCIONISMO ECONOMICISTA - EL CONFLICTO DE CONVIVENCIA Y DE DIFERENCIACIN Y LA HUELLA
MORFOLOGICA Y SOCIAL EN LA ESTRUCTURA URBANA
Los cambios paradigmticos en el diseo y estructuracin del espacio urbano en Valparaso se
mueven en la direccin de la racionalidad econmica global que adopta el fenmeno urbano, y que
presiona a las ciudades a aumentar su competitividad y la generacin de oportunidades de inversin.
Las transformaciones socioespaciales que experimenta actualmente la ciudad de Valparaso producto
de la promocin inmobiliaria sin regulacin ni proteccin del patrimonio, fundamentan y reafirman la
condicin de exclusin en la que quedan muchos de sus habitantes. El resultado es una ciudad
recortada en partes homogneas funcionalmente especializadas y significantes del todo, fragmentos
indiferenciados que juegan arbitrariamente sobre estructuras inestables, y la imagen de la ciudad cae
en un reduccionismo economicista justificado en la necesidad de oferta funcional y fsica,
infraestructura vial y telecomunicaciones, etc. Cuando se reconoce la ciudad desde sus aciertos,
intentando comprender desde las formas cmo ha sido pensada, intervenida y los respectivos
efectos, la reflexin requiere ir deconstruyendo paradigmas que impiden apreciar la ciudad desde su
diversidad, sus trazas y su permanente movimiento, y redescubrirla al mirarla de otra forma,
intervenirla y habitarla de otro modo.

CIUDAD COMPLEJIDAD Y DIVERSIDAD

La perspectiva de la ciudad como sistema complejo requiere pensarla como creacin y construccin
colectiva no coherente dentro de un todo ni de un slo discurso, sino desde la pluralidad, inacabada
y en contradiccin entre sus constructores. Y dado que la ciudad est en permanente construccin, la
cotidianidad va a estar siempre en demanda de despliegue de la imaginacin y la creatividad. La
complejidad no es slo un mtodo de conocimiento sino una cualidad inherente a la ciudad.
Reconocer la ciudad como sistema complejo significa entender que los sistemas complejos son
paradigmticamente diversos y que la solucin a la sustentabilidad urbana no est solamente en la
economa, la filosofa, la geografa humana, la sociologa, la arquitectura, ni el urbanismo, sino en el
entendimiento de la relacin entre diversidad y complejidad, tpico poco explorado y que representa
un desafo en la frontera de las ciencias que estudian y exploran el fenmeno urbano.

LA DIMENSION AMIGABLE
Valparaso es una sumatoria de lugarizaciones donde la vida barrial adquiere componentes
urbansticos y comunitarios que favorecen la vinculacin, y donde la influencia de la configuracin
geomorfolgica, climtica, sociocultural y de la historia urbana, constituye el sustrato en el cual se da
lugar a la dimensin amigable. Valparaso alberga una particular forma de habitar inclusivo,
semioculta por la complejidad de sus estructuras. El espacio social se crea, destruye y recrea en
forma dialctica generando relaciones de proximidad y espacios para compartir, ya sea como
realidades o como deseos sentidos de su comunidad, ideas, metas o una realidad inherente en
muchas actuaciones que van desde la escala barrial y de organizacin vecinal, hasta la escala de la
misma ciudad. El modo de vida de Valparaso sugiere un intenso relacionamiento entre las personas,
atribuble a esta forma de ciudad donde el barrio se caracteriza por tener una cotidianeidad,
identidad y representar a la ciudad en el habitar de las familias.

TRAMAS DE HABITABILIDAD AMIGABLE

La trama de la vida diaria, se compone de elementos entrelazados, formas culturales irregulares,
orgnicas, naturales, actividades y significados emocionales. Las formas que construye la ciudad
vernacular, son flexibles, orgnicas, cambiantes y poseen propiedades escalares. Al examinar la
trama se descubren diseos y sentidos amigables que renacen como modelos para el futuro de la
ciudad deonde destacan sistemas de huellas y senderos intra-quebradas, calles-escaleras-patios,
accesos comunitarios para la agrupacin lugares familiares de uso comn, vistas comunes entre las
casas, juegos infantiles con vista al ma, canchas de football comunitarias en los cerros, huertos
familiares y actividades de recoleccin en bosques y quebradas. Los micro espacios generados por la
relacin entorno-territorio, emergen entre las casas en tramas formales e informales posibilitando un
uso familiar y comunitario amigable y sustentable. Esto constituye un patrn de la vida comunitaria
que proporcionan los cerros de Valparaso. Estos relieves van reuniendo paulatinamente a familiares
en un enjambre de pequeos sitios contiguos. Los lazos de amistad, de vecindario o la participacin
en actividades u organizaciones proporcionan un enorme apoyo para enfrentar dificultades propias
del contexto socioeconmico, o de la edad sobretodo en el caso del adulto mayor.

Vivir en un barrio afecta la vida de una familia por muchas dcadas, y ms an, vivir en un contexto
socio-espacial de pobreza reduce las posibilidades materiales de sus residentes, la inestabilidad
social, crimen y violencia trascienden los lmites del mismo y la exposicin a stas tiene efectos de
largo plazo en sus habitantes. En las quebradas o barrancos de Valparaso, la particularidad de
constituir un modelo de barrio abierto y de escala variable sustentado en el modelo de soberana
comunitaria de los conjuntos residenciales familiares plantea una cuestin dialctica en el habitar de
estos lugares. Por un lado, su presencia da cuenta de una construccin social y generacin de tramas
de habitabilidad amigable, una consolidacin habitacional singular basada en la colaboracin y el
compartir espacios. Por otro lado, este habitar se encuentra da a da en una condicin de
vulnerabilidad provocada por los riesgos que impone el habitar en condiciones topogrficas de
quebradas profundas.

Cuando se piensa en la conservacin del patrimonio cultural, se da importancia slo a lo slido

dejando fuera la resignificacin de la fluidez, como necesaria fuente de la memoria. Para pensar la
ciudad como creacin y no como desarrollo, el espacio urbano aparece como creacin de otras
formas irreductibles a lo real medible y cuantificable. El desafo entonces, es buscar con insistencia la
ciudad que tenemos. Es decir buscar asentar una amplitud de miradas sobre las ciudades que
tenemos, las polticas que adoptamos y el momento que se vive. Y en esto, las tramas de
habitabilidad amigable que distinguen a Valparaso constituyen un patrimonio irreemplazable en el
camino a la obtencin de sustentabilidad para la ciudad y sus habitantes y es tarea urgente
resguardar esta condicin vernacular.
HABITABILIDAD AMIGABLE Y CIUDAD COLABORATIVA
Cada oficio o modo formal o informal de subsistencia en Valparaso, genera una serie de relaciones
fsico-sociales no evidentes que ponen en un creciente protagonismo al ciudadano urbano. Este
ciudadano se distingue del ciudadano social, el de las reivindicaciones, en que su objeto es
procurarse espacios y oportunidades de generar micro-economas, aunque precarias, esenciales para
subsistir en la ciudad. La trama que genera el uso del espacio fsico de este ciudadano urbano, no se
podra descubrir de otra manera, ms que a travs del diseo de sus cartografas como si se tratase
de nuevos mapas. La diversidad de actividades de subsistencia informales cotidianas en Valparaso,
llevan a comprender una multiplicidad de nuevas relaciones en ella. El mapa de relaciones y
recorridos fsico-sociales, no evidente desde el punto de vista del usuario, se conecta finalmente con
el lugar donde se habita.

Los modos de habitar de los grupos sociales dibujan tramas en el espacio formal e informal del
trabajo, una diversidad de complejas relaciones segn su rubro de actividad. Los ciudadadnos
urbanos de la feria o del Mercado Cardonal de Valparaso o del mundo informal de la subsistencia, en
sus actividades entrelazan lugares en una malla espacio temporal cclica diaria, nocturna, semanal,
mensual y anual. Las redes brindan la oportunidad de colaborar para transformar la realidad fsica,
social y poltica ms prxima. El ciberactivismo y los movimientos sociales, el auge de la economa
colaborativa, con frmulas de intercambio que van desde los grupos de consumo, hasta los
espacios compartidos para el coworking y otras iniciativas innovadoras estn logrando una
creciente presencia en Valparaso. Se puede afirmar que las tramas de habitabilidad amigable en
Valparaso brindan la plataforma para que se den relaciones colaborativas, de ayuda mutua con la
mirada puesta en el ahorro de recursos, tiempo y esfuerzos.

Frente a la deshumanizacin de la ciudad, a la sensacin de desarraigo, a la falta de identidad y la

proliferacin de no lugares que vuelven gris el alma de la ciudad que sufren muchos de sus
habitantes, la propia gente genera una red de recorridos y tramas que abarcan diferentes capas y
estratos de conexiones y relaciones, un orden generativo para vivir o habitar la ciudad de suyo, ms
complejo que el propio edificio donde stas tienen lugar. Las tramas de habitabilidad amigable se
mantienen gracias al potencial de estas relaciones de proximidad. Aunque pareciera que
actualmente las nuevas tecnologas estn siendo claves para vivir en ciudades ms conectadas y
eficientes, stas igualmente podran resultar decisivas para el desarrollo de una nueva cultura
urbana, que fomente la implicacin del individuo y su participacin en los procesos de cambio y
transformacin. Salir a la calle, mirar a los ojos, saludar, saber del otro, compartir gustos, aficiones,
sumar esfuerzos en favor de una misma causa. En definitiva, compartir, para vencer la sensacin de
desarraigo, de prdida.

DISEO CIVICO Y HABITABILIDAD AMIGABLE

Puede el diseo cvico proponer mejoras significativas con el fin de lograr ciudades ms humanas,
inclusivas y sustentables? El diseo cvico relaciona la dimensin poltica del territorio y las personas
que lo habitan, en proyectos relacionados con la ciudadana entendida como colectividad poltica.
Busca soluciones colectivas para el bien comn. Propone llegar a las soluciones esperadas a travs de
procesos o mtodos, posibilitando relaciones y estrategias basadas en la colaboracin de muchas
personas situadas en sus territorios especficos. Aqu se pasa directamente a generar un
proceso/agente que vive y se desarrolla en un territorio, dialogando e implicando los dems agentes
y protagonistas. Este concepto y el de innovacin cvica recupera el protagonismo ciudadano,
relacionndolo con un territorio y su gobernanza. El punto de partida no es otro que el territorio y su
dimensin glocal. La innovacin cvica, involucra la dimensin poltica y social para llegar a plantear
transformaciones de los espacios y mecanismos de la vida en comn; y la dimensin social no slo se
trata de las personas sino de los territorios y sus ecosistemas econmicos, sociales y polticos. Sin
embargo, no es suficiente hablar de colaboracin o de procesos participativos, sino que es
absolutamente necesario estar inmerso en el proceso generando transformaciones. Este proceso es
reflexivo en el sentido que considera como parte del mismo a los dems actores representantes de
un territorio, incluso las administraciones pblicas.

Valparaso, ms all de los enormes desafos a los que se enfrenta en la actualidad, alberga una
concentracin positiva de personas que estimulan la creatividad, la innovacin, el potencial de
iniciativa empresarial y sobre todo, la creacin de nuevas oportunidades para todos. Unir fuerzas de
cambio inspirador con la esperanza de lograr entornos favorables para ciudades ms sostenibles y
humanas para todos requiere de reconocer y abordar la ciudad desde nuevas claves epistemolgicas.
La perspectiva que abre el enfoque de sistemas complejos, de descubrir la ciudad humana en sus
tramas de habitabilidad amigable y en sus saberes para el futuro es el mayor aporte de este estudio.
Finalmente el caso de Valparaso pretende comunicar con ejemplos inspiradores que una ciudad ms
humana existe y es posible.

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