AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS ESCUELA

PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA: DERECHO ROMANO

TEMA: MATRIMONIO ROMANO

DOCENTE: Dr. RAFAEL BAYONA SNCHEZ

INTEGRANTES:
1.- ELIAS ELIAS MARILU
2.-MOSCOL OLIVA RONALD
3.-VICENTE ABAD JANET
4.- ZAPATA BAYONA NANCY
5.-PEA INGA OSWALDO

PIURA- PERU
 DEDICATORIA

El presente trabajo est dedicado a los Juristas que permitieron con su

conocimiento y experiencias crear Normas Jurdicas que permiten el orden en
nuestra sociedad y las bases fundamentales en la consecucin de la Justicia
como un bien social.

Gracias.
 INTRODUCCION

El siguiente trabajo, lo realizamos con intencin de cumplir con el requerimiento

de la asignatura referido al tema matrimonio romano se ha planteado, con la
intencin de dar a conocer a cerca de la convivencia dentro del matrimonio de
aquella poca, para tener un amplio conocimiento, una referencia y poder
encontrar la diferencia, con respecto a la convivencia actual y poder aplicarlo a
nivel jurdico.

El Matrimonio Romano como tema social ha sido siempre una preocupacin

dentro de la Sociedad Mundial es por ello que en sta oportunidad
abarcaremos en varios captulos la historia del Matrimonio Romano como parte
del conocimiento que los alumnos de Derecho y Ciencias Polticas debe
conocer.

Adems como estuvo constituda la distribucin de las propiedades dentro de la

Sociedad conyugal para realizar un paralelo hacia la sociedad actual.

El Matrimonio Romano nos muestra una serie de hechos que a travs de la

historia a evolucionado hasta la sociedad contempornea donde an se
consigna como un ente de vital importancia social.
 INDICE

CAPITULO I

Antecedentes Histricos del Matrimonio Romano.

Elementos del Matrimonio.

Requisitos del Matrimonio.

CAPITULO II

Impedimentos del Matrimonio.

La Manus

La Dote

Causas de la Disolucin del Matrimonio.

Conclusiones.

Anexos.

Bibliografa.
 Antecedentes Histricos y Requisitos del Matrimonio Romano:

En un principio, no era necesario un acto jurdico o religioso para que el

matrimonio fuera considerado legal en la Antigua Roma, bastaba la convivencia
entre un hombre y una mujer para que stos fueran considerados casados. La
estructura jurdica del matrimonio se desarroll en la poca de la Repblica
Romana, pero fue modificada durante el Imperio.

Hasta el 445 a. C., los nicos que tenan derecho a contraer matrimonio eran
los patricios. En ese mismo ao, a travs de la Ley de Canuleia, el matrimonio
les fue permitido a todos los ciudadanos, as como la unin entre los patricios y
los plebeyos

Para que un matrimonio fuera vlido en la Antigua Roma (iustae nuptiae), era
necesario que se respetaran los siguientes requisitos: edad mnima de catorce
aos para los hombres y doce aos para las mujeres, capacidad jurdica y
consentimiento de los respectivos pater familia.

REQUISITOS
El matrimonio era monogmico se exiga la fidelidad conyugal para evitar la
TURBIATO SANGUINIS, la mujer viuda o divorciada debera de guardar el
perodo de viudez y sus requisitos eran sumamente sencillos:
a) Edad legal el hombre deba tener 14 aos como mnimo y la mujer 12,
sto se explica facilmente pues la mujer a partir de sta edad los
contrayentes estn en condiciones de procrear.
b) Dar su consentimiento para las nupcias y contar con el consentimiento
del cabeza de familia cuando se trataba de ALIENI JURIS. Pulo asegura
que no haba matrimonio si no media el consentimiento de todos, es
decir de los contrayentes y de aquellas personas bajo cuya potestad
estn No se tiene por legtimo los matrimonios renovados entre las
mismas personas sin el consentimiento paterno(D. 23,18).Si la
autoridad paterna corresponde al abuelo, no solo basta la autorizacin
del abuelo sino que es necesaria tambin la autorizacin del hijo del
abuelo y padre del Nuevo esposo( Dig.23:2,16,1), sin embargo es
 necesario precisar que no se puede forzar al hijo de familia para que se
case.(Dig.23:2,21) este requsito no es exigible a los emancipados. La
Ley Papia permite que los varones libres puedan casarse con mujeres
libertas, sin embargo sta clase de matrimonios estaba prohibido para
los senadores y sus descendientes. Ulpiano seala sin embargo que
Como regla de excepcin puede permitirse ste tipo de unions pero con
autorizacin Del prncipe.Cuando se casa el nieto debe dar su
consentimiento el hijo, pero cuando se casa la nieta basta la autorizacin
Del abuelo.
c) Gozar de JUS CONUBIUM que es el derecho a contraer matrimonio
legtimo o estar libre de impedimentos
El matrimonio no tena ninguna formalidad sin embargo era necesario que el
esposo haga entrar cargada en brazos a la esposa por la puerta de la que ser
su nueva morada, al llegar el marido le preguntar su nombre y ella
pronunciar las siguientes frases :donde tu ests FABIO yo ser FABIA
esto refirindose al nombre gentilicio del esposo y el acto cargar a la esposa
(CONIUX) tiene un simbolismo y es que solo los extraos entran por la puerta
mientras que los hijos nacen dentro de ella

El matrimonio as contrado no quedaba consumado ,sino hasta despus del

nacimiento del primer hijo ,puesto que la finalidad del matrimonio no es otro
que la generacin de una prole legtima que pueda trasmitir a posteridad el
nombre, el patrimonio y el culto domstico .

La legislacin romana admite tambin el matrimonio de la mujer con un hombre

ausente sin embargo no se admite el matrimonio de la mujer ausente toda vez
que el matrimonio consiste en introducir a la mujer a la casa del marido y si
esta no est no podr ingresar a la casa, en tanto que a falta de la presencia
fsica del marido este puede dar poder por carta o por nuncio para que en su
nombre ingrese a la mujer en la casa marital que ser el nuevo domicilio
matrimonial ( Dig.23: 2,5).
 LA MANUS

Es la autoridad que ejerce el hombre sobre la mujer casada, esta autoridad

comprende tanto su representacin legal como la administracin de los bienes
propios que se aportan con motivo del matrimonio.

En los matrimonios en los que se acompaaba la MANUS todos los bienes de

la mujer pasaban hacer del marido .por cuanto la MANUS colocaba a la
mujer,(INLOCO FILIALE) es decir la mujer ocupaba el lugar de una hija. Muerto
el marido la mujer goza de un derecho pleno sobre sus bienes como si se
tratase de una hija.

En los matrimonios, a los que no se acompaaba la MANUS denominados con

posterioridad libres, hay una completa separacin de bienes y la mujer goza de
la misma capacidad que el marido para adquirir y obligarse. Consecuencia
lgica de esta situacin es que el conyugue viudo no hereda al pre muerto

La MANUS poda adquirirse de tres maneras diferentes:

1.-LA CONFARREATIO

Esta ceremonia constaba de muchos ritos como la presencia de una torta de

harina (FARREUS PANIS) y diversas ceremonias que se realizaban en
presencia de 10 testigos ante PONTIFEX MAXIMUS y el FLAMEN DIALIS en
forma solemne. Era realizada nicamente por los patricios. Los hijos nacidos
en matrimonio CONFARREADO podan acceder a las tres magistraturas
superiores (consul, pretor y censor). Para disolver la CONFERRATIO era
necesario realizar otra ceremonia con igual solemnidad, llamada
DIFFARREATIO.

2.- LA COEMPTIO.

Es una forma de contrato de compra que se realizaba pagando una moneda de

plata y una de bronce con la cual se compraba a las mujeres para poderse
casar. Se requera nicamente cinco testigos. Este contrato tena la finalidad de
emancipar a la mujer de la autoridad del PATER para hacerla nacer para el
marido.
3.-EL USUS

Es una manera de adquirir la autoridad sobre la mujer por prescripcin, de

modo que esta pasaba a formar parte de la familia del marido, esto es por
haber mantenido la condicin de esposo durante un ao consecutivo, sin
embargo la poda interrumpir la prescripcin si dorma tres das consecutivos
fuera de la casa marital.

LA DOTE

Es una institucin del rgimen patrimonial de la familia. La dote viene a ser un

conjunto de bienes, que se entregan o se prometen al marido en ocasin de un
matrimonio, bien sea por parte de la mujer o de quien tenga la potestad sobre
ella, bien sea por parte de un extrao a los fines que este conjunto de bienes
sea usado para ayudar a los gastos del matrimonio.

La dote poda ser constituida antes o despus del matrimonio. Cuando el

constituidor de la dote era el PATER se denominaba DOTE PROFECTICIA,
cuando quien la constituye era un tercero se denominaba DOTE ADVENTICIA,
a finales de la repblica en caso de disolucin del matrimonio, la dote viene
tutelada por una llamada actio rei uxoriae, el marido tiene que entregar la dote
que leha sido entregado.

CONSTITUCIN DE LA DOTE

La constitucin de la dote poda realizarse de tres maneras diferentes:

1.-DOTIS DATIO

Es la transferencia real de los bienes que se van a dar como dote, de

conformidad, con la naturaleza de dichos bienes. estos podan transmitirse por
emancipacin (MANCIPATIO),por cesin ante el magistrado (IN JURE
CESSIO) y por tradicin (TRADITIO) que era la entrega de una cosa por el
 propietario a otra persona con la intensin de que esta ltima los adquiera
ocupando su lugar.

2.- DOTIS DICTIO

Era la promesa solemne de una persona con la finalidad de construir la dote,

poda ser el pater de la mujer, o la mujer misma se realizaba mediante la
pronunciacin de palabras solemnes

3.- PROMISSIO DOTIS

Era una promesa de dote que efectuaba una persona ajena al seno familiar se
realizaba bajo la forma de STIPULATIO, y era empleado por cualquiera que
quiera beneficiar a la mujer.

La STIPULATIO era un contrato verbal que se perfeccionaba mediante una

pregunta que formulaba una persona que deba constituirse en acreedor
(STIPULATOR o REUS STIPULANDI) a la segua una respuesta del otro que
llegaba a convertirse en deudor (PROMISSOR o REUS PRIMITTENDI).

LAS CAUSAS DE DISOLUCION DEL MATRIMONIO ROMANO:

Formas o casos de cesacin y disolucin del matrimonio: Pueden

dividirse en tres categoras:

a) Muerte de uno de los cnyuges;

b) Incapacidad superviniente;

c) Divorcio.

a) Muerte de uno de los cnyuges: Esta pudiramos considerarla la manera

natural-biolgica por excelencia de disolucin del vnculo conyugal, ya que con la
muerte de uno de los cnyuges se rompe la relacin fsica entre la pareja.
b) Incapacidad superviniente:

Reduccin a esclavitud de uno de los cnyuges. El caso ms frecuente

era el de cautividad de guerra. En el Derecho clsico, el matrimonio
cesaba sin ms, en cuanto que el cnyuge captivus, al hacerse esclavo
y perder su personalidad jurdica, no poda ya tener una voluntad
jurdicamente relevante de estar unido en matrimonio, ni tener el
conubium respecto al otro cnyuge. Si los dos cnyuges eran hechos
prisioneros por el enemigo, el matrimonio se disolva, aunque
continuaran en su unin conyugal, y el hijo que naca de ellos, mientras
era captivi, era considerado espurio.

Si el captivus, a su regreso quera unirse de nuevo con el cnyuge que

haba quedado en la patria, o si los dos cnyuges captivi, tras su retorno,
queran ser de nuevo marido y mujer, deban constituir un nuevo matrimonio,
manifestar de alguna manera, aunque fuera tcitamente, su voluntad
recproca de estar unidos en matrimonio.

En el Derecho justinianeo, el sistema cambi completamente; la circunstancia

de que el cnyuge captivus, al hacerse esclavo, pierde su capacidad jurdica y
no tiene ya una voluntad jurdicamente relevante, no influye sobre la
persistencia de su matrimonio, dado que ste es ya concebido, en el Derecho
postclsico, como una relacin jurdica que surge en virtud de un acto inicial de
voluntad de los cnyuges. El cnyuge que qued en la patria debe esperar
cinco aos, transcurridos los cuales puede ser liberado del vnculo conyugal y
pasar a nuevas nupcias.

En el Derecho clsico, tambin disolva el matrimonio la condena de uno de

los cnyuges a una pena que tuviera como consecuencia la reduccin a la
esclavitud (servitus poenae); en el derecho justinianeo, en cambio, el
matrimonio del condenado continuaba existiendo. Tanto el Derecho clsico
como el justinianeo, se disolva el matrimonio si uno de los cnyuges pasaba
a ser esclavo de un particular.
 Prdida de la ciudadana. En el Derecho clsico, el matrimonio se
disolva cuando la prdida de la ciudadana llevaba consigo la prdida
del conubium. En el Derecho justinianeo, en cambio, la prdida de la
ciudadana no implicaba disolucin del matrimonio.

c) Divorcio:

Supuesta la concepcin clsica del matrimonio, la cesacin de la voluntad,

incluso por parte de uno de los cnyuges, de estar unido recprocamente en
matrimonio, hace que cese, sin ms, el vnculo conyugal. Los juristas dan a
tal cesacin el nombre de divortium o de repudium. El primer trmino es
usado para indicar el divorcio bilateral; el segundo, para el divorcio unilateral.

En el Derecho clsico, no se requiere una manifestacin expresa de querer

divorciarse, sino que basta, un comportamiento por parte de uno solo de los
cnyuges que sea incompatible con la persistencia de la voluntad de estar
unido en un matrimonio (por ejemplo, la formacin de una unin conyugal con
otra mujer libre e ingenua, en relacin con la cual existe el conubium.

De las otras uniones diferentes al matrimonio romano:

a) Contubernio: La unin conyugal entre esclavos no hace surgir

matrimonio, por cuanto faltando el conubium, ella era considerada un
contubernium. No podan concebir los romanos que las uniones de esclavos
tuviesen importancia jurdica y que por ende se tomase en consideracin la
descendencia paterna.

Todos los juristas romanos estn concordes en afirmar que entre siervos no
existe unin matrimonial:
Ulpiano, Regla, cum servis nullum est conubium No existe connubio
entre los siervos.
Paulo, Sent. inter servos et liberos matrimonium contrahinon potest,
contubernium potest. Entre siervos y hombres libres, no se puede
contraer matrimonio, sino contubernio.

b) Concubinato: Con el nombre de concubinatus se indica, en la

terminologa jurdica romana, la unin estable del hombre y de la mujer entre
los que no existe conubium, o bien, que no tienen la voluntad continua y
efectiva de ser recprocamente marido y mujer. La concubina no participa de
la dignidad y del rango social del marido y sus hijos no son legtimo.
BIBLIOGRAFIA

Castillejo, J (2004).Historia del Derecho Romano .Espaa/Madrid Editorial

Dyknson.
Alvares, V. (2007).Filosofa del Derecho. Lima / Per. Ediciones Jurdicas.
Bustamante, R. (2015) Derechos Fundamentales / Lima / Per .ARA Editores
E.I.R.L.
De La Ra, Fernando, Constitucin y Proceso, Mendoza/ Argentina. Editora
Bosh.