BABAB Artaud en Argentina.

por Ana Lema

Lema, Ana - BABAB Artaud en Argentina.

Entre el 27 y el 30 de noviembre del ao 2002, se llevaron a

cabo en Buenos Aires, las VIII Jornadas Nacionales de Teatro
Comparado acerca del tema Antonin Artaud en la Argentina.
Las mismas tuvieron lugar en el Auditorio del Centro Cultural
Ricardo Rojas, dependiente de la Universidad de Buenos
Aires.
Lucas Margarit, Licenciado en Literatura Inglesa y profesor de
la Ctedra de Literatura Inglesa de la Facultad de Filosofa y
Letras, de la Universidad de Buenos Aires, fue uno de los
panelistas convocados para el evento.

Para la ocasin, Margarit recorri las diferentes etapas

atravesadas por los textos de Artaud durante su participacin
en el movimiento surrealista. Para ello, se centr en los
inicios del mencionado movimiento comprendido entre los
aos 1924 a 1929, perodo que estuvo determinado por la
aparicin de la publicacin La Rvolution Surraliste, revista
fundada por Andr Breton, Pierre Naville y Benjamin Peret y
que fue el rgano de difusin de los manifiestos, proclamas,
textos poticos, pinturas y juegos de los primeros aos del
mencionado grupo.

BABAB: A comienzos del ao 1925 aparece el segundo

nmero de la revista donde se anuncia la creacin y la
inauguracin de la "Bureau de recherches surralistes" cuyo
objetivo era reunir documentos, experiencias y textos sobre
las formas que poda adquirir la actividad inconsciente del
espritu. Artaud es presentado como su director y Breton es
partcipe de este proyecto. Sin embargo tiempo ms tarde,
ste lo acusa a Artaud de querer hacer de aquella oficina
(Bureau de recherches surralistes) una especie de
readaptacin de escuela de la vida. (Esta serie de proyectos
son expuestos, ms tarde en el nmero tres de la revista).

Lucas Margarit: Si lo vemos a la distancia podemos pensar,

en realidad, que lo que sucedi fue lo inverso. La vinculacin
de Artaud con los poetas del grupo, como podemos ver, tuvo
diferentes momentos y fue una relacin con distintos grados
de discusiones y apoyos por ambos lados 1. Los textos de
Artaud, cuyo tono era sumamente vehemente, combativo y
tena ciertas aristas msticas, provocaban cierta inquietud en
Breton2.

BABAB: Cuando mencions los escritos que Artaud publica

en el segundo nmero de la revista La Rvolution Surraliste
aparece un texto de escritura automtica, inspirado en una
pintura de Andre Masn, que es la respuesta a una encuesta
sobre el suicidio, el cual desata una carga ertica violenta
donde el individuo aparece separado de su "yo".

L.M.: El primero de estos textos comienza "Le monde

physique est ancore l"3 el individuo se muestra como
separado de su entorno y seala la divisin entre un espacio
exterior y una percepcin interior, casi onrica que describe
un mundo quebrado donde el "yo" recompone su identidad
espiritual y sexual, mental y material. De este modo el
exterior se transforma en imagen a travs del "yo" que
construye el texto. Las imgenes de este texto artaudiano nos
muestran un mundo que se dispersa en sangre y fuego, en
hielo y trombas de leche. El abandono de la razn permite
destacar una inusitada violencia ertica que permite
vislumbrar la oposicin hacia un sistema social, la cual ser
elaborada en los escritos posteriores. Esta posicin tambin
puede ser leda en la respuesta que propone Artaud a la
pregunta "Es el suicidio una solucin?". El suicidio forma
parte de la realidad, por lo tanto autoriza a Artaud a dudar y
pensarlo como una "hiptesis", oponiendo, as, la idea de
muerte a la del "no ser". Artaud busca descubrir el otro lado
de la existencia, donde cuerpo y espritu no manifiesten una
duplicidad. Tal como dice tambin en un manifiesto escrito y
publicado ese mismo ao y dedicado a su compaero de
andanzas dramticas Roger Vitrac, "Manifeste en langage
clair"4:
"Si je ne crois ni au Mal ni au Bien, si je me sens de telles
dispositions dtruire, sil nest rien dans lordre de
principes quoi je puisse raisonablement accder, le principe
mme en est dans ma chair".
Esta falta de creencia en un sistema maniqueo continuar en
toda su produccin que lo llevar a poner su fe en su propia
carne y a tomar la existencia desde la desesperacin, que se
afirma en la propia proyeccin del cuerpo en la letra, un
estado que no se "puede ajustar a las palabras" y por ello
escapa de la lgica y de la sintaxis, incluso de la misma
literatura 5. Es por esta posicin que podemos afirmar que
Artaud atraviesa el surrealismo, que, pese a que comparte
con los miembros del grupo ciertas fuerzas motoras contra la
sociedad, su recorrido va a alejarse de los nuevos sistemas
que "ordenen" la creacin potica y la participacin poltica de
los aclitos de Breton. Esto ltimo, tambin sea quizs otro
elemento a tener en cuenta en la discusin con los
surrealistas, quienes ms all de presentar el arte unido a la
vida, no se percataban que seguan, ms all de la ruptura,
cierta tradicin que separaba la propia existencia del poeta a
su obra, es decir, retomando las palabras de Aragon, no se
atrevieron a entrar en el mar. Artaud, as, expone su cuerpo.

BABAB: Existe un texto Llamado al mundo escrito por los

surrealistas en el que se apela al hallazgo de una nueva
realidad, a un cambio en las formas del pensamiento. En
base a este texto Artaud escribe una serie de cartas, qu
pods decirnos al respecto?

L.M.: En un texto de 1925 publicado en la Nouvelle Revue

Franais, "Position de la chair":

"Jimagine un systme o tout lhomme participerait,

lhomme avec sa chair physique et les hauteurs, la projection
intellectuelle de son esprit"5.
Este nmero de la revista se presenta bajo el ttulo: Fin de
lere chretienne [Fin de la era cristiana], lo cual ya nos est
presentando el matiz que los textos incluidos presentarn. La
publicacin se abre con un manifiesto sin firma, "A Table"6 [A
la mesa], lo que podemos suponer que se trata de un texto
colectivo, sin embargo, sabemos por lo mencionado
anteriormente que su autor es Artaud. Hay un documento
que perteneca a Gnica Athanasiou que nos confirma esta
hiptesis, es una versin manuscrita anterior de este texto
titulada "Appel au monde" [Llamado al mundo]. El texto
comienza con una crtica a la metafsica occidental para
instalarse luego en un espacio opuesto a la lgica imperante.
Es un llamado al abandono de las comodidades que ofrece el
mundo en busca de otra existencia y de un nuevo lenguaje.
La mirada surrealista en este texto se presenta por el
encuentro con la verdadera realidad. Nos encontramos con
un sujeto que se proyecta "hacia cierta eternidad, surreal". El
tono de este llamado es provocativo, no se dirige slo desde
una postura esttica, sino desde una posicin vital, lo cual
reforzara el nfasis en la lucha contra ciertas formas de
pensamiento. Artaud, de este modo, busca una liberacin
absoluta del individuo. Esta controversia se va a presentar
desde diferentes textos en este mismo nmero, donde se
publica una serie de cartas dirigidas a diferentes
personalidades relacionadas con el poder sobre el
pensamiento. Cada una de ellas ocupa una carilla, y se
encuentran distribuidas a lo largo de toda la revista. La
primera de estas misivas es la que est dirigida a los rectores
de las universidades europeas 7, en ella contina la diatriba
en contra de la divisin entre pensamiento y espritu y hace
responsable a quienes est dirigida la carta. Luego le siguen
las dirigidas al Papa, al Dalai-Lama y a las Escuelas de
Buda8. Artaud propone un trastrocamiento, rechaza la
estructura del cristianismo para abrazar la cosmovisin de
oriente, donde rescata la idea del espritu sin hbitos y lejos
del sufrimiento. Es interesante que en la composicin de la
revista la "Adresse au Pape" y la "Adresse au Dala Lama" se
encuentran enfrentadas. Artaud, director de este nmero, sin
duda buscaba enfatizar la oposicin entre estos dos
personajes, es ms, esto est remarcado por el hecho de que
el Dalai-Lama es llamado en varias oportunidades Papa. Una
crtica similar se plantea en la ltima carta presentada en
este nmero, "Lettre aux Mdicins-Chefs des Asiles de
Fous"9. La defensa por quienes son considerados "locos" y la
expuesta crtica a la institucin "asilo", descrito como una
crcel, nos lleva nuevamente a considerar la necesidad de
Artaud por la liberacin total del espritu. Tenemos que tener
en cuenta que Artaud con estas cartas, no slo est
amonestando ciertas instituciones, sino que est tambin
rescatando las zonas veladas del hombre en la cultura
occidental, lo cual en una primera aproximacin lo asociamos
a las premisas del surrealismo. Breton comienza su primer
manifiesto con la siguiente idea:

"Tanta fe se tiene en la vida, en la vida en su aspecto ms

precario, en la vida real, naturalmente, que al fin esta fe
acaba por desaparecer".
BABAB: Los textos de escritura automtica parecieran no
tener coherencia, sin embargo existe detrs una coherencia
que alude a una postura del pensamiento casi teolgico o
metafsico...

L.M.: Encontramos a lo largo de sus manifiestos un proceso

de desmantelamiento de las coordenadas lgicas y morales,
de all las continuas referencias a la infancia, al azar, a los
juegos, lo que resultar ms adelante el "cadver exquisito",
"lo uno en lo otro", la escritura automtica, las experiencias
con la hipnosis, etc. En la definicin que nos ofrece Breton de
Surrealismo podemos leer:

"Automatismo psquico puro por cuyo medio se intenta

expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo,
el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del
pensamiento, sin la intervencin reguladora de la razn,
ajeno a toda preocupacin esttica o moral"10
Artaud descubre inmediatamente las posibilidades que ofrece
esta desarticulacin de la lgica, por ello se une al grupo y
esboza las crticas ms crudas al sistema social, lo que se
refleja en este nmero de La Rvolution Surraliste que l
dirige.

BABAB: Sobre el final de tu charla, plantes la posibilidad de

degradacin del sujeto en el continuo proceso de aprendizaje
sobre s mismo. Cul sera la respuesta que daras a este
interrogante?

L.M.: Podemos responder esta pregunta diciendo que la lucha

planteada con el mundo lo otro? Produce este desgaste. La
introspeccin que propone Artaud nos llevara a reconocer
nuestra falta de capacidad de recompensar una nueva
estructura para el espritu. De all que sea necesario -a partir
de la bsqueda- elaborar un lenguaje que nos retrotraiga a
un estado anterior a la articulacin.11

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Notas:
1. Breton, Andr, Entretiens (1913-1952), Pars: Gallimard,
1969, Captulo VIII.
2. Jean Louis, Biografa de Antonin Artaud, Barcelona:
Anagrama, 1972, pp. 57 - 58. [Les anuncio la aparicin de un
nuevo dictador: Antonin Artaud es quien se ha arrojado al
mar. Ahora asume la tarea inmensa de dirigir cuarenta
hombres que quieren serlo hacia un abismo desconocido,
donde se abraza una gran hoguera, que no respetar nada, ni
sus escuelas, ni sus vidas, ni sus ms secretos
pensamientos].
3. "El mundo fsico est todava all" Traduccin de Aldo
Pelegrini, Antologa de la Poesa Surrealista, Buenos Aires:
Fabril, 1971, pg. 73.
4. Lo que plantea A. Pelegrini "La obra de Artaud es
inclasificable. No existen pautas para definirla. Sus textos
ocupan el lugar de la literatura, peor no son literatura;
simplemente la desplazan". En "Artaud enemigo de la
sociedad" y en "Artaud, Van Gogh el suicidado por la
sociedad", Buenos Aires: Argonauta, 1971, pgina 7.
5. Aurtaud, Antonin "Position e la chair", Nouvelle Revue
Francais, n # 147, Diciembre 1925, en Antonin Artaud
Ouvres completes Vol. I. Pars: Gallimard, 1970, pgina 351.
("Imagino un sistema donde todo hombre participe, el hombre
con su carne fsica y las altura, la proyeccin intelectual del
espritu").
6. La Rvolution Surraliste, pgina 1.
7. "Lettre aux Recteurs des Universits Europennes ", en La
Rvolution Surraliste N 3, pg. 11.
8. "Adresse du Pape", "Adresse au Dalaii Lamaa" "Lettre aux
coles du Buda", en la Rvolution Surraliste N # 3 pg. 16,
17 y 22 , respectivamente.
9. La Rvolution Surraliste, # 3, pg. 29.
10. Breton, Andr: Ibidem, pg 44.
11. Pellegrini, Aldo, "A. Artaud el enemigo de la sociedad" en
op.cit, p.50.