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Ren Lourau
Este texto, sob a forma de um manifesto, indica o que est por construir e o que se
precisa realizar: um descentramento radical. Neste captulo, trataremos de apontar como
se efetuar tal descentramento e quais so os centros deslocados pelo movimento.
A ANLISE
Antes de mais nada, que significa o termo anlise? Comearemos pela definio de
Yves Barel.
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Eis a definio clssica de anlise. Ao falar de anlise nas cincias humanas
(psicanlise, anlise institucional, socioanlise) tambm se tem por alvo a decomposio de
um todo em seus elementos. A isto se acrescenta a idia de interpretao: interpretar um sonho
ou uma fala de grupo passar do desconhecido ao conhecido; uma operao de
deciframento. Freud compara o descobrimento do inconsciente ao deciframento de
hierglifos. Aqui, a anlise se transforma em hermenutica 3. Procede-se trazendo luz o que
est escondido e s se revela pela operao que consiste em estabelecer relaes entre
elementos aparentemente disjuntos. Trata-se de reconstruir uma totalidade que se havia
rompido.
Marx utiliza muitas vezes o mesmo termo a anlise em O Capital. Especifica ser
ela necessria somente quando as relaes sociais no so imediatamente visveis e,
sobretudo, na relao de explorao. Com efeito, a explorao visvel no sistema feudal. O
discurso analtico no necessrio, no caso. Porm a explorao se acha dissimulada no
sistema capitalista e, para que venha luz, para que se revele, uma anlise torna-se ento
necessria.
As instituies formam a trama social que une e atravessa os indivduos, os quais, por
meio de sua prxis, mantm ditas instituies e criam outras novas (instituintes).
sistemas simples (na prtica, alguns sistemas fsicos), torna-se inadequado para o estudo dos sistemas mais
complicados.
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Hermenutica: cincia da interpretao do que est oculto.
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descobrindo o inconsciente, oculto sob uma ordem institucional criadora de racionalizaes.
Tanto um como outro nos convidam a uma investigao acerca do oculto atravs de um
questionamento das instituies ocultantes, sejam elas da ordem da racionalizao ou da
ideologia. Esta investigao uma hermenutica que implica o desvelamento da represso do
sentido por meio da anlise dos fatores de desconhecimento. Este ocultamento se completa
atravs de mediaes institucionais que permeiam toda a sociedade.
OS ANALISADORES
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encontramo-nos nas cincias fsicas. No se trata de interpretar neste primeiro nvel, mas de
decompor um corpo. No se trata de construir um discurso explicativo, mas de trazer luz os
elementos que compem o conjunto.
A introduo do termo neste contexto marca, por conseguinte, uma evoluo da prtica
institucionalista.
Mais adiante veremos como a contra-sociologia utiliza o mesmo termo. Mas antes
necessrio dizer algumas palavras acerca das instituies.
AS INSTITUIES
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R. LOURAU: LAnalyse Institutionnelle, 1969 (A Anlise Institucional, Vozes, 1975). GEORGES
LAPASSADE: Groups, organisations, institutions. Gauther Villars, 1967 (Grupos, organizaes e instituies,
Francisco Alves, 1977).
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Segundo, a instituio no um nvel da organizao social (regras, leis) que atua a
partir do exterior para regular a vida dos grupos ou as condutas dos indivduos; atravessa
todos os nveis dos conjuntos humanos e faz parte da estrutura simblica do grupo, do
indivduo.
UM SISTEMA DE REGRAS
Assim, um estabelecimento seria uma instituio, da mesma forma que uma lei
estabelecida.
Todas essas regras, normas, costumes, tradies etc., que o indivduo encontra na
sociedade, so o que est institudo e que o socilogo pode estudar de maneira objetiva. Esta
ordem do institudo foi privilegiada tanto por aqueles que tm uma concepo objetiva do
direito quanto pela sociologia positivista.
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mas a iniciativa de uma mudana devolvida ao prprio institudo, aos organizadores a
servio do Estado. Esta uma concepo ao mesmo tempo positivista (a instituio uma
coisa, um fato social que coage o homem a partir do exterior) e funcionalista
(seguindo um modelo biolgico: as instituies se encarregam da regulao da sociedade para
prevenir a anomia, ou seja, o aniquilamento da coeso social).
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Este esquecimento (efeito Weber: a ignorncia institucional e instituda), este no-
dito que fundamenta os discursos analticos sobre o silncio em lugar de faz-lo sobre o que
os institui, eis o que a anlise institucional faz aparecer, interrogando o ato de instituir que
definiu a instituio.
NVEIS E INSTNCIAS
Tal descrio deve ser modificada. Com efeito, se admitimos que a instituio ,
fundamentalmente, aquilo que mantm a existncia dos indivduos, grupos e organizaes
(a instituio faz o homem, escrevia Rousseau) e que os atravessa (por exemplo, a
diviso instituda do trabalho que determina a organizao da empresa), necessrio
apresentar a instituio e a anlise institucional em outros termos.
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A tradio marxista situa as instituies na superestrutura da sociedade.
Ora, a base econmica da sociedade se define por meio das relaes de produo que
esto institucionalizadas: a venda da fora de trabalho, por exemplo, se articula em um
sistema institucional5. No se trata de descrever as instituies econmicas (o crdito, o
banco, o mercado) como faz atualmente a cincia econmica clssica 6. Tampouco de analisar
a institucionalizao da vida econmica7.
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Sendo assim, no podemos considerar a instituio como um nvel, porque se encontra
presente tambm em todos os outros. Trata-se de uma dimenso fundamental que atravessa e
funde todos os nveis da estrutura social.
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mantenha, para a estabilidade das relaes sociais dominantes, produzida e reproduzida pelas
instituies.
O Estado centralizado tanto funciona tanto como fonte de represses quanto, alm
disso, mediante todos os seus mecanismos e aparelhos ideolgicos, como produtor
permanente do desconhecimento institucional.
Daremos um exemplo. Nas atuais lutas das minorias nacionais, o programa consiste
em destruir a hegemonia instituda das linguagens dominantes, sua tirania. Estas lutas so os
analisadores da dominao do Estado centralizado, as fontes diretas de sua destruio. As
minorias etnolingsticas pem em suspenso o estatismo. Lanam-se contra o centralismo
cultural, contra a colonizao e a represso das lnguas e das culturas dominadas.
Eis como funcionam esta dominao e esta represso: em nome das lnguas
dominantes, os idiomas invalidados so taxados de brbaros, da mesma maneira que as
religies decadas so rebaixadas categoria de bruxaria e de magia.
Estes signos foram dispersados, esquecidos e reprimidos, a base material da lngua foi
destruda; o cultural reprimido s aparece em fragmentos disjuntos signos materiais agora
separados de seu sentido.
A EXPERIMENTAO
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Vale assinalar que os processos de possesso da Idade Mdia eram tambm os processos da Ocitnea.
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O objetivo da anlise institucional em situao de interveno validar o conceito de
analisador. Esta proposio d imediatamente a impresso de ter uma finalidade
experimentalista. Conquanto no se trate de ratos e macacos, decerto o aspecto experiencial
ou experimental est sempre presente na interveno socioanaltica. Quando os alunos
submetidos pedagogia institucional se recusam a ser cobaias de seu professor; quando os
enfermos de um hospital psiquitrico afirmam que se os mdicos aparecem como os
capitalistas, eles, os enfermos, so os proletrios; quando, aps haverem lido os
resumos das intervenes socioanalticas10, os catlicos dizem que nada tm a ver com as
amostras de populao de Lvi-Strauss, fica claro que a relao de dominao geralmente
existente na experimentao trazida luz, independentemente do que pensem dela o
pedagogo, o psiquiatra, o socioanalista.
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menos acrescentar algo sociologia crtica (anti-sociologia) do que propor uma alternativa
aos modelos de anlise e de interveno social.
Aqui, propor deve ser entendido da seguinte maneira: em tempo normal (ou
seja, durante um perodo frio), a teoria da anlise social, produto de prticas sociais de
interveno, somente uma atividade de intelectual. Este ltimo tem por tarefa, portanto,
enunciar proposies (e no ditar dogmas cientficos) extrados das relaes que estabelece
entre as prticas sociais e sua prpria prtica social, sempre menos rica que a das categorias
ou dos grupos confrontados diretamente (originariamente) explorao. Fica claro, assim,
que tais proposies no so produtos de seu esprito mais, ou menos brilhante, tampouco
puros reflexos de lutas levadas a cabo pelos outros. Mais precisamente, trata-se do
resultante terico, ou debilmente prtico-terico, dos efeitos da prtica social dos outros sobre
a do intelectual, a qual compreende principalmente, e s vezes unicamente, a prtica da
escritura e da fala. O intelectual no o analisador e sim o analista, com possibilidade de
tomar conscincia dos efeitos dos analisadores que desencadeiam sua interveno (analista
tanto no sentido mais amplo do termo quanto no sentido tcnico da palavra em certas cincias
sociais). No tem apenas de reconhecer e legitimar, ou inclusive exaltar, a existncia dos
analisadores; deve compreender que somente os analisadores o constituem como analista.
Lutero ou Calvino no existem como dirigente tericos de um movimento protestante, mas
sim como produtos intelectuais do movimento, que acaba por neg-los como efeitos. No h
de um lado Robespierre como dirigente terico do movimento jacobino e, de outro, as sees,
clubes ou massas jacobinas. Existe um movimento jacobino, analisador das contradies da
revoluo burguesa, que acaba por negar seus dirigentes tericos e derrub-los.
A primazia do analisador sobre o analista, ainda que este ltimo seja simultaneamente
um analisador extraordinrio como o caso dos grandes dirigentes acima mencionados ,
no vale apenas para as relaes entre massas e dirigentes. Aplica-se igualmente s relaes
entre dirigentes opostos, mesmo se, na maior parte dos casos, a histria no canoniza os
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verdadeiros rivais dos heris: o analisador de Lutero tambm Mntzer, dirigente da guerra
dos camponeses, da primeira revoluo social alem (Engels). Calvino tem seu Miguel
Servet, Robespierre tem seus contrrios, Lenin tem Makhno e Stalin tem Trotsky. negando e
sendo negados por esses opositores ou desviantes radicais que os dirigentes triunfantes se
constituem positivamente, criam seu campo terico e o campo de ao de seu poder. Neste
sentido, o que existe para ns na qualidade de proposies do protestantismo, do jacobismo e
do bolchevismo a produo de gneses sociais dramticas e trgicas, e no uma srie de
etapas mais ou menos capitais ou medocres de uma gnese terica integrvel em uma histria
das idias religiosas e polticas. Melhor ainda que nos casos de Lutero, de Robespierre ou de
Lenin, atravs de Calvino se percebe como vinte anos de lutas compuseram, aumentaram
desmesuradamente, transformaram e orientaram definitivamente uma obra terica. A
instituio crist obra muito mais analisadora das contradies calvinistas que o livro
terico do analista Calvino atravessada, de um extremo a outro, pelas correntes e
alvoroos sociais: cada pgina est teoricamente determinada pela necessidade de manter ou
de reafirmar as dbeis relaes de fora estabelecidas entre o ditador de Genebra e seu clique.
Trata-se de uma obra contra-teolgica e contra-sociolgica, pulsando no mesmo ritmo que a
contra-instituio genebrina, e no de uma obra de crtica teolgica, como poderia ser a de
Erasmo, na mesma poca. Erasmo, Adorno ou Marcuse, atuando sobre a elite intelectual mas
no chegando a ser, eles mesmos, influenciados pelas massas, diferem de Lutero, de Calvino e
de tantos outros dirigentes locais da reforma.
IMPLICAO METDICA
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importncia de seu estatuto de observador exterior etc... Portanto, a anlise
organizacional define a posio do socilogo-especialista em termos que significam
distanciamento em relao ao objeto. A anlise institucional, ao contrrio, contrape a
implicao do analista a tal distanciamento.
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Deste modo, superando a contradio entre a concepo da instituio que dela faz
uma coisa exterior ao homem (sociologia positivista) e a que faz dela um puro objeto interior
imaginrio (fenomenologia social), orientamo-nos em direo a uma concepo da instituio
que sintetiza as instncias objetiva e imaginria.
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objeto real e objeto de conhecimento, embora possa ser til em certas fases do estudo, deve
ser criticada e negada como uma recada no idealismo cientificista, avatar do idealismo
religioso. Aquilo que habitualmente se considera escria da cincia os inconvenientes e
limites ao ponto de vista neutralista deve ser, pelo contrrio, colocado no centro da
investigao. O importante para o investigador no , essencialmente, o objeto que ele
mesmo se d (segundo a frmula do idealismo matemtico), mas sim tudo aquilo que lhe
dado por sua posio nas relaes sociais, na rede institucional. A partir desta perspectiva, fica
evidente que a maior parte dos artigos que aparecem nas revistas acadmicas de sociologia
ou de psicologia, por exemplo so quase to srios como as sees de horscopo dos
jornais.
IMATURIDADE DA TEORIA
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mediante uma abordagem filosfica e contemplativa, o resultado aparece, em sua totalidade,
acabado, sem mostrar a base de pesquisa-ao e as condies de busca que permitiram a
construo de tal discurso. Deve-se frisar que os problemas ditos tcnicos esto muito menos
explorados.11
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Les analyseurs de lglise. A obra contm monografias de intervenes realizadas em sesses de curta
durao (4 ou 5 dias em mdia). Inclui tambm uma teoria da interveno socioanaltica, bem como uma anlise
da relao das intervenes com o sistema de instituies religiosas (o aparelho ideolgico da religio, a igreja e
instituies com a missa, a reza, o batismo, etc.).
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