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DOMINGO DE PENTECOSTES

Evangelho - Jo 20,19-23

Assim como o Pai me enviou tambm eu


vos envio: Recebei o Esprito Santo!

Ir. Florinda Dias Nunes

Os discpulos se alegraram por verem o Senhor... Recebei o Esprito Santo!

Nos ltimos domingos a liturgia vinha nos preparando para este fato histrico, a vinda do
Esprito Santo sobre os apstolos e discpulos. Com a Ascenso de Jesus ao cu, terminou
o perodo pascal, porm, a comunidade precisa ainda esperar a fora que vem de Deus para
ser testemunha corajosa. O prprio Jesus ao se despedir convida os seus a permanecerem
em Jerusalm at que a promessa do Pai se concretize. De fato, Jesus prometera que eles
seriam recobertos com a fora do Alto, o Consolador que o Pai enviaria para que pudessem
continuar a misso de testemunhas.

Esta tambm a semana de orao pela unidade dos cristos, organizada pelo Conselho
Nacional de Igrejas Crists do Brasil (CONIC). O contedo para a orao foi preparado pelas
mulheres Crists da ndia. O tema : O que Deus exige de ns?, baseado em Mq 8,6-8.
Participemos destes encontros colaborando na construo desta unidade.

Contedo e contexto
O Evangelho deste domingo Jo 20,19-23. O texto est situado na tarde do domingo de
Pscoa. Que para os judeus j era um novo dia, mas para o evangelista ainda o mesmo
dia da ressurreio, a nova era inaugurada pela vitria de Jesus sobre a morte.
Jesus se manifesta aos discpulos reunidos e lhes concede o Esprito Santo como tinha
prometido, enquanto estava com eles. No IV Evangelho, tudo o que acontece depois da
ressurreio de Jesus se insere num dia pascal que no tem fim. Jesus o centro e a
razo de ser da comunidade. Sua saudao a mesma de quando se despediu (cf. 14,27).
Fazendo coincidir Pscoa e efuso do Esprito no mesmo dia, o evangelista quer sublinhar a
continuidade entre Jesus e seus discpulos sem pausas ou interrupes. J para Lucas, a
vinda do Esprito Santo, coincide com a festa judaica de Pentecostes, cinqenta dias aps a
Pscoa. Mesmo com perspectivas diferentes, a finalidade deste fato a mesma. O que
importa para ambos mostrar que o mesmo Esprito Santo que sustentou a luta de Jesus
para realizar o projeto do Pai, anima agora, a luta das comunidades crists. Com a vinda do
Esprito Santo, a Comunidade messinica criada e fortalecida.
Podemos perceber duas cenas no texto:
20,19-20: Jesus volta para os seus.
20,21-23: Doao do Esprito e misso.
20,19-20: Jesus volta para os seus.
Na primeira cena Jesus se apresenta no meio da comunidade. Ele o centro da mesma,
e deseja-lhe a paz. Esta uma paz que contm a plenitude dos bens messinicos. Os
discpulos esto com medo, por isso esto com as portas fechadas, ainda no possuem o
Esprito de Jesus. Sem sua presena e sem a fora do seu Esprito as comunidades se
fecham atrs de paredes, impossibilitando a vitria da vida sobre a morte. O medo a freia na
realizao da misso de testemunhar o Cristo Ressuscitado. Quem ir transformar toda esta
situao e fazer os discpulos capazes de anunciarem a vitria sobre a morte o prprio
Jesus. Ao v-lo, eles ficam alegres. uma alegria que ningum poder tirar deles.
A referncia tarde do domingo mostra que as primeiras comunidades tinham o costume
se reunirem na tarde do domingo para celebrarem a vitria de Jesus sobre a morte. Todavia,
a reunio era feita a portas fechadas por medo das autoridades dos judeus (20,19a). Jesus
no tem barreiras: entrou e pondo-se no meio deles, disse: 'A paz esteja convosco'
(20,19b). a mesma saudao da despedida (cf. 14,27). Por sua morte e ressurreio
venceu o mundo. o Cordeiro vencedor que traz em si os sinais da vitria, as marcas nas
mos e no lado (20,20a). A vitria de Jesus no nos permite esquecer o sistema injusto que
o matou. a saudao do Cordeiro do qual a comunidade ir alimentar-se.

20,21-23: Doao do Esprito e misso.


Na segunda cena, a comunidade continua a misso de Jesus. Agora, fortificada pela
presena de Jesus e pela fora do Esprito Santo, o medo desaparece e o grupo de
discpulos e discpulas anunciam a vitria com palavras e com a vida. A morte j no tem
mais seu domnio e corajosamente saem do anonimato para testemunharem que a Vida
venceu.
Retomando um pouco o texto, Jesus, depois da saudao sopra sobre eles, dizendo:
'Recebei o Esprito Santo (v. 22b). O sopro de Jesus a nova criao que est surgindo. O
texto retoma a primeira criao, quando o Senhor Deus ao criar o ser humano soprou sobre
ele dando-lhe vida (cf. Gn 2,7). Com o sopro de Jesus, nasce a comunidade messinica. De
agora em diante, batizados no Esprito Santo como Jesus, os cristos tm o encargo de
continuarem o projeto de Deus. Este projeto consiste no perdo dos pecados. Mas o que
pecado para o evangelista? o compromisso com a ordem injusta que levou Jesus morte
e que continua eliminando vidas. Quem se compromete com a injustia continua
condenando Jesus na pessoa dos pobres e marginalizados. Perguntemo-nos: de que lado
ns estamos? Se quisermos ser fiis aos compromissos batismais precisamos nos aliar aos
que defende a construo de uma sociedade mais justa e fraterna.
A vida da comunidade est no Esprito que Jesus comunica; o mesmo Esprito que
esteve sempre presente nele, levando-o a recriar a humanidade (cf. Jo 1,33). A comunidade,
impulsionada pelo Esprito de Jesus, a nova humanidade encarregada de continuar o
projeto de Deus, ou seja, mostrar, pela palavra e pela ao, que aquele que se fechou ao
projeto de Deus permanece em seu pecado (cf. 9,41). Enfim, sua ao, como a de Jesus,
manifestar, em atos concretos, o amor gratuito e generoso do Pai (9,4). Diante desse
testemunho, acontecer o mesmo que aconteceu com Jesus: haver quem o aceite e quem
endurea numa atitude hostil ao homem, rejeitando o amor e se voltando contra ele,
chegando inclusive a perseguir e matar os discpulos em nome de Deus (15,18-21; 16,1-4).

Concluindo
No misso da comunidade, como no era a de Jesus, julgar os homens (3,17; 12,47).
Seu julgamento, como o de Jesus, no seno o de constatar e confirmar o juzo que o
homem faz de si prprio. A nova criao, portanto, a luta pela justia, permitindo que todos
tenham acesso vida.
Jesus sabe da fraqueza de seus discpulos e tambm da nossa, sabe que por ns
mesmos nunca levaramos frente a misso recebida, por isto promete o Consolador que ir
iluminar, orientar e acompanhar-nos na misso. Diante do projeto de Deus. Deixemos que o
Evangelho nos oriente e nos conduza.

(Joan Mateos-Joan Barreto, O Evangelho de So Joo - anlise lingustica e comentrio


exegtico, Paulus, So Paulo, 1989, 829-841; Xavier Lon Dufour, Leitura do Evangelho
segundo Joo, IV, So Paulo, Loyola, 1996,165-174; Jos Bortolini, Com ler o Evangelho de
Joo, o caminho da vida. So Paulo, Paulus, 1994,194-197).

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