Transgresses e Transformaes - acolhendo a culpa no

sistema familiar.
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Por Leo Costa

"O pobre, o destitudo, o estrangeiro, o marginal mais bem preparado para levantar
acampamento e seguir os caminhos da evoluo do que aqueles que, bem adaptados,
encontram sempre maneiras de transformar em ideologia, moral e teologia seu desejo de
permanecer no lugar estreito. (...) O inconformado e o no estabelecido criam ligaes mais
verdadeiras com a dinmica de vida mais prxima do desapego que do controle. Da
perspectiva da alma, o pobre mais apto que o rico, o bastardo, do que o filho mimado, o
sofrido, do que o afortunado ou o que vem de longe em relao ao que vem de perto.

Nilton Bonder

A afirmao de Bert Hellinger de que no existe vida adulta sem culpa s pode
ser percebida, de fato, quando empreendemos o caminho de nos tornarmos
adultos. A culpa, nesse sentido, significa que j no somos mais "bons moos"
e "boas moas" e que geralmente tivemos de fazer algo considerado "terrvel"
para muitos do nosso crculo. O adjetivo "terrvel", pela sua fora, talvez nos
remeta a algo danoso e prejudicial ao outro, algo punvel pela lei, ou que foge
tica dos relacionamentos, mas no: o terrvel aqui apenas o diferente do que
era esperado, ou seja, uma transgresso. E uma transgresso aqui, significa,
muitas vezes, ter sucesso, ou curar-se de uma doena, ou seja, sair do padro
que nos leva para o menos, para o padro oposto, que nos conduz para o
mais. No entanto, ir contra a corrente, nesse sentido, implica em uma
disposio para lidar com a culpa, com a crtica e, principalmente, com a perda
de importncia para o grupo.

Um sistema familiar formado por membros que ocupam seus lugares de

acordo com a ordem de chegada nesse sistema. Dessa forma, os bisavs
vieram antes dos avs, que vieram antes dos pais, que vieram antes dos filhos.
Essa ordem de chegada determina quem grande e quem pequeno, e nos
d um lugar na ordem familiar - por exemplo, o terceiro filho de cinco irmos,

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Leo Costa co-fundador e diretor do Instituto Alegria. Educador h 25 anos, dedica-se abordagem
sistmica segundo Bert Hellinger e um entusiasta de todo o potencial existente nessa abordagem como
catalizadora de transformaes no indivduo e na sociedade. Atua como facilitador de constelaes
familiares (individuais e em grupos), vivncias e cursos de enfoque sistmico em diversas reas, como
educao, sade, empresarial, relaes familiares, etc . Contato: Instituto Alegria/ Leo Costa 71
99282-4018.
que o nosso lugar de fora nesse sistema. A questo que muitos de ns
saimos desse lugar, na esperana de resolvermos assuntos que na maioria das
vezes pertencem aos grandes e que no nos dizem respeito. Essa
movimentao, geralmente, est aliada a uma "tradio" familiar, um modo de
operar que est em voga na famlia muitas vezes h vrias geraes.

Em algumas famlias, espera-se que um membro interfira na vida do outro, d

palpites, critique, julgue e at assuma o lugar dele na sua dor, como forma de
demonstrar amor e lealdade. O sacrifcio pelo outro visto como algo bom e
desejvel nesses contextos de amor cego. Muitas famlias desenvolvem essa
dinmica e exatamente ela que mantm os membros unidos, coesos e leais
uns aos outros. No entanto, como consequncia, o campo de fora gerado
pelas aes que se repetem em muitas geraes impede que se vejam novas
formas de agir e de lidar com as situaes que surgem no decorrer da
existncia do grupo. Essa espcie de cegueira no permite que se vejam
outras alternativas e, de muitas formas, ficamos presos em um paradigma que,
para ser desafiado, exige coragem e abertura para uma nova viso de, pelo
menos, um membro desse grupo.

esse membro que vai de encontro s regras, e "serve de farol", como diz
Caetano Veloso na msica "A Luz de Tieta", personagem transgressor que
tambm d nome ao famoso romance de Jorge Amado. Para os que no
conhecem a histria, Tieta sai literalmente aoitada de Mangue Seco, por ter
transgredido a ordem local. Alguns anos mais tarde, ela volta ao vilarejo e,
depois de algumas idas e vindas, consegue trazer a luz eltrica para a cidade.
Mas no sem antes perder a inocncia e assumir a prpria culpa.

Em outras palavras, tomar a prpria vida, realizar algo que traga em si o novo e
o progresso, incorre em culpa e transgresso. Tieta percorre o caminho
doloroso da excluso, mas realiza-se dentro do que se props como indivduo
que, agora, pertence a um grupo maior do que aquele de origem. Ela pe em
risco o seu pertencimento - e isso causa dor e culpa -, mas, como prmio,
torna-se dona do prprio nariz e da prpria vida, longe da moral que a excluiu.
sua maneira, promove o futuro do local e das pessoas que ali moram,
contribuindo, tambm, atravs do seu exemplo, com outras tantas pessoas que
podem espelhar-se nela e, ao seu modo, tambm transgredir.
Se Tieta no tivesse sido expulsa do paraso, no haveria a luz. Caso tantos de
ns no tivssemos transgredido e tomado a culpa como uma consequncia
natural do nosso desenvolvimento, provvel que no tivssemos chegado
aos avanos que chegamos na nossa sociedade. Os "bons moos e "boas
moas no vo muito longe, pois precisam manter-se unidos e prximos - s
vezes fisicamente, s vezes distantes - famlia de origem. Nessa unio,
permanecem juntos e leais na pequena felicidade e no amor cego. Essa
felicidade pequena porque, por ser temerosa, no cruza caminhos distantes e
mantm-se apegada ao que foi, com medo do porvir. Por essa razo, essa
pequena felicidade aumenta a altura dos muros e ignora a construo de
pontes. "Ir para o mundo pode ser perigoso", pensam e, por vezes, paralisam.
Ora, a vida feita de novos dias, e a cada dia, a cada instante, o novo chega
at ns - essa a marca principal da vida, a transitoriedade. Estar
desconectado desse fato essencial da existncia nos mantm pobres e
solitrios, presos, ao invs de livres, demasiadamente importantes, ao invs de
humildes, muitas vezes doentes, ao invs de saudveis.

A beleza dos sistemas que o movimento de uma nica pessoa pode trazer
mudanas que se ampliam de vrias maneiras para o todo. Basta que um
tenha a coragem de dar o primeiro passo, para que se tenha um farol
iluminando novas estradas e novas possibilidades, promovendo uma nova
orientao para o grupo. Esse primeiro membro a movimentar-se de uma forma
diferente do padro, como j vimos, arrisca o seu pertencimento e a sua boa
imagem em troca de algo maior; no o faz pelo outro, mas por si mesmo. Esse
indivduo foi capaz de olhar para alm do seu prprio grupo e empreender algo
novo. ele que traz a novidade. No entanto, o efeito de sua nova deciso
impe ao grupo um movimento que no depende mais daquele que iniciou,
mas torna-se inexorvel para todos.

A mudana de postura em um membro, e apenas em um, j capaz de afetar

a totalidade do grupo. Para os demais membros do grupo, agora de posse da
nova orientao e da nova perspectiva, preciso tomar, tambm, novas
atitudes. Por exemplo, se em um sistema familiar espera-se que todos os filhos
fiquem ao lado da me, pois o pai criticado, quando apenas um filho volta-se
para ele com amor e respeito, incluindo-o, o efeito que o pai tem a a
possibilidade de voltar para o seu lugar de fora. Esse reposicionamento -
considerando aqui, para maior clareza, uma perspectiva espacial - faz com que
todos precisem se reorganizar. O filho, ao voltar ao lugar de filho, de alguma
forma abriu o espao para que o pai possa assumir o seu prprio lugar. Com
efeito, pode acontecer que a me e os outros irmos precisem se reorientar no
grupo e assumir os seus prprios lugares. Um irmo mais velho que precisou
assumir a posio do pai, talvez agora j no encontre mais esse espao que
havia antes e seja obrigado a voltar para o seu lugar, perdendo a importncia
de "pai" e retornando de filho. claro que estamos falando aqui de
movimentos lentos. Essa reorientao vai surgindo na medida em que os
elementos do grupo ampliam sua conscincia a partir dos novos lugares que
ocupam e permanecem neles. Esses novos lugares permitem, tambm, que
novos conflitos possam emergir em busca de solues.

Os conflitos que surgem na medida em que o grupo se reorganiza so trazidos

tona por esses novos posicionamentos e pela nova orientao adquirida pelo
sistema. As posies de conforto a que todos estavam submetidos so agora
desafiadas. Quem fazia mais ter certamente de ceder e deixar de fazer tanto;
quem fazia pouco vai precisar se movimentar e realizar algo. Como uma cebola
sendo descascada, novas camadas de interao e novas dinmicas emergem
e precisam ser acolhidos pelo grupo. Portanto, os conflitos que vm tona
esto a servio da reorganizao do grupo. Muitas vezes esse um processo
doloroso e por isso adquire aos poucos um frgil equilbrio que tender a se
fortalecer caso todos possam lidar com seus novos lugares e novas tarefas.

Como esse membro que fez o primeiro movimento visto pelo grupo? Muitas
vezes com maus olhos, pois o que o grupo v limitado pelo campo no qual
est inserido. Esses limites aos quais o grupo se submeteu durante algum
tempo cristalizou posies e deu segurana a todos. Sair desse congelamento
significa ter de olhar para questes que trazem desconforto e dor. Por isso, o
autor do primeiro movimento sujeito a ataques. Logo, exige-se dele coragem
e uma boa postura. Quem busca ampliar a sua prpria percepo do mundo e
sair para alm dos muros de sua famlia de origem precisa carregar consigo
dois importantes aliados: a coragem e o respeito. O primeiro, permite avanar.
O segundo, permite que esse avano seja feito em segurana para todo o
grupo. Quem transgride sem respeito e gratido pelo que recebeu do grupo,
transgride tambm uma ordem universal, um princpio bsico do sucesso em
todas as esferas da vida, e est fadado ao fracasso.

A transgresso no nos torna melhores que os outros do nosso grupo; ao

contrrio, nos faz mais humildes e serenos. Quem transgride para o mais,
finalmente tornou-se responsvel pela sua prpria existncia, virou
protagonista da sua histria e passou a compreender o significado do respeito,
tomando as rdeas de suas prprias responsabilidades e deixando com o outro
o que dele. Nessa nova postura, no se exige nem se quer nada do outro;
percebe-se, enfim, que a paz no pode ser alcanada por outro meio seno a
implicao individual de cada um como parte de um todo, e que nada
passvel de controle. Essa fora vem do centro de cada um. Ela serena e tem
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o poder silencioso de transformar e promover a paz nas famlias.

NOSSA IDEOLOGIA

Negcio:

Semear as trs Leis do Amor: Ordem, Pertencimento e Equilbrio entre as trocas.

Misso:

Promover o desenvolvimento humano, caminhando para o mais, tendo como pilares

as trs Leis do Amor.

Valores:

Respeito dignidade humana

Reconhecimento da realidade como ela
Abertura para o novo
Promoo de trocas sustentveis
Decises voltadas para o mais
Conexo com as razes
Orientao para a soluo

Viso:

Tornar-se referncia em proporcionar experincias transformadoras que trazem a

oportunidade de mudana de postura e felicidade para a vida das pessoas.

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