Boa, Kenneth, El lder perfecto, Editorial Vida, 2007

Cambios a escala csmica

De un modo u otro todos sentimos aversin al cambio, en especial cuando las cosas
parecen ir razonablemente bien. Sin embargo, servimos a un Dios que hace nuevas
todas las cosas (Apocalipsis 21:5). A Dios no le interesa preservar el estatus quo. Su
compromiso es nada menos que hacia la inauguracin de un orden completamente
nuevo para la creacin. La encarnacin de Dios Hijo produjo un cambio radical que
rompi con el estatus quo para toda la eternidad. El evangelio de Juan comienza
diciendo:
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era
Dios. l estaba con Dios en el principio. Por medio de l todas las cosas fueron
creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir. En l estaba la vida, y la vida
era la luz de la humanidad. Esta luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas
no han podido extinguirla. Vino un hombre llamado Juan. Dios lo envi como
testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de l todos
creyeran. Juan no era la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz. Esa luz
verdadera, la que alumbra a todo ser humano, vena a este mundo. El que era la
luz ya estaba en el mundo, y el mundo fue creado por medio de l, pero el
mundo no lo reconoci. Vino a lo que era suyo, pero los suyos no lo recibieron.
Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de
ser hijos de Dios. stos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, ni por
voluntad humana, sino que nacen de Dios. Y el Verbo se hizo hombre y habit
entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al
Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l,
y a voz en cuello proclam: ste es aquel de quien yo deca: El que viene
despus de m es superior a m, porque exista antes que yo. De su plenitud
todos hemos recibido gracia sobre gracia, pues la ley fue dada por medio de
Moiss, mientras que la gracia y la verdad nos han llegado por medio de
Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unignito, que es Dios y que
vive en unin ntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer. (Juan 1:118)
Con toda intencin Juan inicia su Evangelio haciendo alusin a las palabras de
apertura del relato de la creacin en Gnesis 1. En realidad, Juan retrocede a lo anterior
a Gnesis 1, que se refiere al comienzo de la creacin. Aun antes de la creacin el Verbo
ya exista. En el momento del comienzo el Verbo ya era. A travs del misterio de la
encarnacin el Verbo que cre el mundo entr en su propia creacin y se hizo uno
mismo con nosotros. Aquel que existi desde siempre como espritu, ahora y para toda
la eternidad se convirti en el Dios-hombre. Hay un hombre en el cielo: Cristo, que hoy
est en su cuerpo glorificado de resurreccin. Y a causa de este cambio, ha hecho que
sea posible para nosotros entrar en la intimidad de la comunin con Dios mismo:
Padre, quiero que los que me has dado estn conmigo donde yo estoy. ...

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RESOLVAMO EL PROBLEMA CORRECTO
xodo 32:135 nos brinda una enorme cantidad de informacin sobre la resolucin de
problemas y merece que lo estudiemos con atencin. Descubrimos aqu los dos
principios sumarios ms importantes de la resolucin de problemas, de parte de un lder
que resolvi algunos de los ms grandes: Moiss mismo.
Al ver los israelitas que Moiss tardaba en bajar del monte, fueron a reunirse
con Aarn y le dijeron:
Tienes que hacernos dioses que marchen al frente de nosotros, porque a
ese Moiss que nos sac de Egipto, no sabemos qu pudo haberle pasado!
Aarn les respondi:
Qutenles a sus mujeres los aretes de oro, y tambin a sus hijos e hijas, y
triganmelos.
Todos los israelitas se quitaron los aretes de oro que llevaban puestos, y se
los llevaron a Aarn, quien los recibi y los fundi; luego cincel el oro fundido
e hizo un dolo en forma de becerro. Entonces exclam el pueblo: Israel, aqu
tienes a tu dios que te sac de Egipto! (xodo 32:14)
Aarn se enfrentaba ante un grave problema pero no supo resolverlo. Cuando vio
que su solucin creaba un problema todava mayor, volvi a actuar: Cuando Aarn
vio esto, construy un altar enfrente del becerro y anunci: Maana haremos fiesta en
honor del SEOR (v. 5). Pero esta vez su accin provoc que la situacin se saliera de
control:
Cuando Moiss se acerc al campamento y vio el becerro y las danzas, ardi en
ira y arroj de sus manos las tablas de la ley, hacindolas pedazos al pie del
monte
Moiss [vi] que el pueblo estaba desenfrenado y que Aarn les haba
permitido desmandarse y convertirse en el hazmerrer de sus enemigos. (xodo
32:19, 25)
Moiss hered el problema despus de que empeorara para convertirse en crisis,
pero lo resolvi (vv. 2035). Este breve estudio en contraste revela importantes
principios en cuanto al modo en que un lder cristiano ha de ver los problemas. Aarn
intent resolver el problema equivocado, pero Moiss se ocup del problema correcto.
Aarn atac el problema funcional, pero Moiss confront al problema del carcter.
Aarn se concentr en la actividad y Moiss en la moral que impulsaba tal actividad
(vv. 21, 30).
Los detalles de este captulo nos ofrecen rica informacin sobre la resolucin de
problemas y merecen que los examinemos. Si damos un paso atrs para ver la situacin
a la distancia veremos dos grandes principios. Primero, que las soluciones perdurables
resultan de preguntarse por qu preguntas de carcter y no cmo. Segundo,
que los grandes lderes consiguen ser grandes porque resuelven problemas grandes. Los
lderes menores limitan sus energas a la resolucin de problemas menores.
Se han escrito volmenes enteros en torno a las tcnicas para la resolucin de
problemas. La Biblia no es uno de ellos. Sin embargo, nos demuestra que los problemas
que ms dao causan no se resuelven corrigiendo conductas. Los problemas que ms
nos urge resolver solo pueden solucionarse mediante un cambio de carcter, un cambio
de moral, ...

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La lengua tramposa
Como hemos sido creados a imagen de Dios somos seres personales, relacionales y
comunicativos. El tema no es entonces si nos comunicamos o no, sino cun efectiva y
adecuada ser nuestra comunicacin. Lo que digamos puede bendecir o lastimar a otros,
como lo seala Santiago en su epstola. Santiago es el libro de sabidura del Nuevo
Testamento, y al igual que el libro de Proverbios, nos dice mucho sobre las palabras
que pronunciamos. El captulo tres subraya gran parte de lo que sabemos ya por propia
experiencia: la lengua parece ser ms difcil de controlar que cualquier otra parte de
nuestro ser.
Todos fallamos mucho. Si alguien nunca falla en lo que dice, es una persona
perfecta, capaz tambin de controlar todo su cuerpo. Cuando ponemos freno en
la boca de los caballos para que nos obedezcan, podemos controlar todo el
animal. Fjense tambin en los barcos. A pesar de ser tan grandes y de ser
impulsados por fuertes vientos, se gobiernan por un pequeo timn a voluntad
del piloto. As tambin la lengua es un miembro muy pequeo del cuerpo, pero
hace alarde de grandes hazaas. Imagnense qu gran bosque se incendia con
tan pequea chispa! Tambin la lengua es un fuego, un mundo de maldad.
Siendo uno de nuestros rganos, contamina todo el cuerpo y, encendida por el
infierno, prende a su vez fuego a todo el curso de la vida. (Santiago 3:26)
Nuestro discurso no es un territorio neutral, porque est moldeado e informado por
nuestro carcter. El arte de saber escuchar y hablar no se ensea en las aulas, aunque
esta capacidad, sin embargo, es esencial para un liderazgo efectivo.
 Observemos la conclusin de Santiago sobre nuestra incapacidad para controlar la
lengua: El ser humano sabe domar y, en efecto, ha domado toda clase de fieras, de
aves, de reptiles y de bestias marinas; pero nadie puede domar la lengua. Es un mal
irrefrenable, lleno de veneno mortal (vv. 78). Y observemos tambin que no nos deja
sin solucin, a la deriva y siendo vctimas de nuestras irrefrenables lenguas:
Quin es sabio y entendido entre ustedes? Que lo demuestre con su buena
conducta, mediante obras hechas con la humildad que le da su sabidura. Pero si
ustedes tienen envidias amargas y rivalidades en el corazn, dejen de presumir
y de faltar a la verdad. sa no es la sabidura que desciende del cielo, sino que
es terrenal, puramente humana y diablica. Porque donde hay envidias y
rivalidades, tambin hay confusin y toda clase de acciones malvadas. En
cambio, la sabidura que desciende del cielo es ante todo pura, y adems
pacfica, bondadosa, dcil, llena decompasin y de buenos frutos, imparcial y
sincera. En fin, el fruto de la justicia se siembra en paz para los que hacen la
paz (VV. 1318).
Hay dos fuentes posibles para alimentar nuestro discurso: la sabidura terrenal y la
sabidura celestial. Jess les dijo a sus seguidores:
Ningn rbol bueno da fruto malo; tampoco da buen fruto el rbol malo. A cada
rbol se le reconoce por su propio fruto. No ...

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EL DIOS DE LAS RELACIONES
La Biblia tiene que ver con las relaciones entre las personas. Todos los ms grandes
telogos de la historia de la iglesia han acordado que es as. Y claro est que el ejemplo
ms grande es el de Jess. Cuando se le pidi que resumiera la vida centrada en Dios,
dijo que era muy sencillo: Amar a Dios y amar al prjimo (Marcos 12:2831). Mucho
despus, San Agustn, gran telogo de la primera iglesia, observara que todo lo escrito
en la Biblia tiene como objetivo ensearnos a amar a Dios y al prjimo. Ms de mil2

aos pasaron y un monje agustino convertido, llamado Martn Lutero, se hizo eco de
esta misma idea cuando declar que la vida cristiana consiste en relacionarnos con
quienes nos rodean, y en particular, con el servicio al prjimo. Michael Wittmer dice:
3

La nica verdad en la que todos parecen estar de acuerdo, desde Moiss a Jess y
luego de San Agustn a los reformadores, es que es prcticamente imposible agradar a
Dios sin amar al prjimo. 4

Por supuesto, esta verdad no nos sorprende si consideramos que el Dios trino es un
ser personal que existe como gozosa comunidad de humildad, servicio y mutua
sumisin. La Trinidad es una comunidad autosuficiente de inefables y magnficos seres
personales llenos de amor, conocimiento y poder sin lmites, dice Dallas Willard. 5

Este gran Dios no solo existe en perfecta comunidad en s mismo sino que tambin
ha pagado un altsimo precio para que nos fuera posible entrar en una relacin con l
por medio de los mritos de Jesucristo y del Espritu Santo habitando en nuestra vida.
Todo esto es, claro est, historia muy, muy antigua. Pero lamentablemente en nuestros
das esta historia tan conocida ha perdido parte de su poder e impacto, se ha desgastado
gran parte de esta maravilla y misterio. Sin embargo, es la historia ms magnfica del
mundo. No hay otra como ella. Dios, en su misericordia y sabidura y entendiendo que
no podamos salvarnos a nosotros mismos, inicia nuestra salvacin. Ofrece libremente
el perdn a todo quien acepte su simple invitacin. El perdn y la reconciliacin estn
all, a nuestro alcance.
l quiere que esta relacin, a su vez, se haga visible en nuestras relaciones con los
dems. Dios sabe que no solo somos incapaces de salvarnos, sino que adems somos
incapaces de amar de veras a los dems. Por eso, va ms all de un mero ofrecimiento
de salvacin: cuando aceptamos su invitacin, por milagro infunde en nosotros la
capacidad de amar al prjimo como debemos amarlo.
El apstol Juan afirma que el amor de Dios por nosotros precede a nuestro amor por
l y a nuestro amor por el prjimo. Dios demostr su amor por la humanidad de
maneras muy tangibles a lo largo de la historia de Israel, pero de la forma ms clara y
plena en la obra de redencin de Jesucristo. Este amor se expresa no solo en palabras
sino en acciones. Juan dice:
As manifest Dios su amor entre nosotros: en que envi a su Hijo unignito al
mundo para que vivamos por medio de l. En esto consiste ...

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CAPTULO 5
Conoce a algn gran lder (una figura pblica o no) que no se haya dado cuenta del
maravilloso efecto que tiene en los dems? Por qu cree que estas personas no se dan
cuenta de su propia grandeza?
Las Escrituras nos dicen que Jess al manifestarse como hombre, se humill a s
mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz! (Filipenses 2:8). Por
qu piensa usted que Dios, el ms grande lder de todos los tiempos, se humillara al
punto de hacerse siervo? Qu le dice esto de Dios? Y del liderazgo?
Ha obedecido alguna vez a Dios aunque no entendiera ni estuviera de acuerdo con
su plan? Si es as, qu sucedi? Si desobedeci, qu sucedi? Por qu es tan difcil
obedecer a Dios aun cuando sepamos que su plan siempre ser mejor que el nuestro?
 Todos queremos poder llamarnos humildes, pero, se alegra de veras cuando otros le
tratan como sirviente? Por qu? Por qu no? De qu modo puede entrenarse para
centrarse primero en los dems?
Qu significa para usted la verdadera humildad? Cree que puede tener percepcin
de su propio valor y dignidad siendo humilde? Puede buscar el xito, aun siendo
humilde? Por qu? Por qu no?
Por qu cree usted que Dios dijo que Moiss era el hombre ms humilde sobre la
faz de la tierra? Le consuela saber que un gran lder puede ser temeroso y valiente a la
vez? Alguna vez dud de ser el lder que Dios le llam a ser? Qu pas?
CAPTULO 6
Muchas personas anhelan ser lderes sin ver que la tarea nos llama a un trabajo que es
ms duro y difcil que brillante y glamoroso. Se le ocurre el nombre de algn lder que
lleg a liderar a causa de su compromiso, no de su carisma? Por qu segua la gente a
este lder?
Nombre las diversas formas en que Dios se compromete con nosotros, como lo
muestran las Escrituras. En qu medida afecta su comprensin de lo que es el liderazgo
este compromiso pleno de Dios hacia su pueblo?
Ha vivido el compromiso de Dios en un nivel personal? Si es as, cmo respondi
usted? Si no es as, qu puede hacer para que tan bella verdad pase de su mente a su
corazn?
Cul es su mayor compromiso? Si su respuesta es que se ha comprometido con
Dios por sobre todo lo dems, de qu modo vive este compromiso? Si su respuesta es
otra cosa, y no Dios, querra poder poner a Dios ante todo lo dems en su vida? Por
qu? Por qu no?
Cree que si busca primero el reino de Dios todo lo dems vendr por aadidura?
Por qu? Por qu no?
Piensa que tiene la perseverancia de poner a Dios ante todo lo dems en su vida,
durante toda su vida, como lo hizo Josu? Por qu? Por qu no? Cmo podra
cambiar el paradigma en su interior para querer cumplir la voluntad de Dios de modo
que sea una respuesta natural y no un constante ejercicio de autodisciplina?

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