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Curtis Marez
** Tomado de: Curtis Marez, Cocaine Colonialism: Indian Rebellion in South America and the
History of Psycoanalisys. En, Drug Wars: The Poltical Economy of Drug Wars
(Minneapolis, University of Minnesota Press, 2004), pp. 225-246. Traduccin de Isabel Cristina
Lanio Posada.
1 Aunque existen importantes diferencias qumicas y culturales entre la coca y la cocana uso
ambas palabras de forma intercambiable, pues comparten el mismo significado ideolgico en los
contextos estadounidense y europeo.
capitalistas europeos y criollos descubrieron que, al ser un poderoso estimulante e
inhibidor del apetito, la coca haca que los trabajadores indgenas fueran ms
productivos, pues les permita trabajar durante largas horas con poco alimento. Por
esta razn, los dueos de las plantaciones de coca distribuan las hojas de las plantas a
los propios indios que las cultivaban.
Antes de 1880 el consumo de coca estaba en gran medida limitado a Amrica
del Sur. Sin embargo, tiempo despus se convirti en una mercanca global que las
compaas farmacuticas y los productores de medicamentos patentados vendan en
grandes cantidades. Ambos tipos de empresas usaron modernas tcnicas publicitarias
para promover la droga (Spinalle, 1999). Vin Mariani, un popular vino fortificado
con coca, tuvo una agresiva campaa de publicidad que incluy los testimonios de
miembros de la realeza europea, dos presidentes de los Estados Unidos, escritores como
Julio Verne, H. G. Wells y Alexandre Dumas, el inventor Thomas Edison, la actriz Sarah
Bernhardt y hasta el papa Len XIII. El xito de Vin Mariani inspir muchas otras
bebidas como Caf-Cola Compound, Doctor Dons Kola, Rococola, Inca Cola, Vin des
Incas y por supuesto, Coca Cola (Kennedy 1985: 62-64, 83-87). La demanda de la
droga en Europa y los Estados Unidos condujo a la expansin masiva de la industria
comercial de coca en Per (Gootenberg, 1999: 47-49). De hecho, para finales del siglo
la cocana representaba un papel destacado en una emergente cultura de consumo en
masas a nivel internacional.
Entre los nuevos empresarios de la cocana estaba el joven Sigmund Freud,
quien promovi la droga entre los mdicos y los consumidores occidentales planteando
que se trataba de una mercanca placentera y beneficiosa. Entre 1884 y 1887, Freud
escribi seis trabajos sobre la cocana. En el primero y ms importante de esos
trabajos, ber Coca (1884), recomendaba la droga como estimulante, afrodisaco y
como cura para la adiccin al alcohol y a la morfina. El ensayo, en parte, cuenta la
historia del uso de la hoja por los indgenas peruanos, convirtindolo en el primer
trabajo publicado de Freud basado en especulaciones antropolgicas. Un ao ms
tarde realiz su nico experimento cientfico publicado, mediante el cual intent
registrar los efectos objetivos de la cocana en cantidades mensurables de energa
muscular. Poco despus, Freud recomend la coca a las sociedades fisiolgicas y
psiquitricas de Viena en dos conferencias pblicas. Estas conferencias despertaron
gran inters en Europa y los Estados Unidos. Por ejemplo, el primer volumen de 1885
del British Medical Journal, contena sesenta y siete artculos sobre la cocana
(Berridge y Edwards, 1987: 221). Durante ese perodo Freud recomendaba la cocana
a todo aquel que lo quisiera escuchar, sus colegas, su familia, sus amigos, su prometida
y el mundo. Lleg a convertirse en una celebridad menor de la publicidad al escribir
un respaldo para el preparado de cocana de Parke-Davis (Jones 1953: 93).
La promocin que hiciera Freud de la coca ha recibido relativamente poca
atencin crtica. El mismo Freud siempre se mostr bastante tmido en cuanto a sus
trabajos sobre la coca. En una carta a su primer bigrafo se refiere a esta como un
simple hobby.2 En conformidad con esto, sus escritos sobre la cocana fueron excluidos
de la Edicin estndar de las obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Esto
cambi a principios de los aos 70, cuando una popular editorial estadounidense
public Escritos sobre la cocana (Freud 1975). Tal vez como una forma de enfatizar el
nuevo inters en las drogas y la contracultura, la edicin hizo una reimpresin de los
ensayos cientficos de Freud sobre la cocana, adems de fragmentos de artculos sobre
las drogas en el contexto contemporneo y de un fantasioso trabajo sobre la relacin
entre Freud y Sherlock Holmes. Este ltimo tambin inspir una popular novela de
Nicholas Meyer titulada La solucin al siete por ciento (1974) en la cual Freud trata a
Holmes por adiccin a la cocana. La novela ms tarde se convirti en una popular
pelcula Hollywoodense con el mismo nombre. Sin embargo, tal celebridad pas por
alto una de las caractersticas ms asombrosas del estudio de Freud sobre la cocana,
el hecho de presuponer formas de neoesclavitud indgena. En contraste, a finales del
siglo XIX, resultaba virtualmente imposible para Freud y sus contemporneos ignorar
que la produccin de cocana dependa de sistemas de mano de obra forzada. Para los
investigadores este era un hecho conocido hasta cierto punto divulgado, sobre todo
por el naturalista suizo Johan Jacob Von Tschudi, cuyo trabajo Viajes al Per (1847)
contribuy a despertar el inters de europeos y estadounidenses en la droga.
Freud reaccion ante esto de una manera que anunciaba su posterior elaboracin del
concepto de negacin. Como mencion en el captulo 1, la negacin es un estado
psquico en el cual se tienen dos creencias contradictorias al mismo tiempo. Segn
Freud, en tal estado, la negacin y la aceptacin conviven lado a lado sin
influenciarse. La teora de Freud constituye una acertada glosa para sus anteriores
investigaciones sobre la cocana, en las cuales parece decir S que la coca es
producida por personas que son casi esclavos, pero a pesar de eso. Por lo tanto, l
no niega inmediatamente su conocimiento de las verdaderas condiciones de trabajo,
pues sus huellas distorsionadas pueden encontrarse en sus escritos sobre la cocana,
los cuales, a mi entender, constituyen un mapa cognitivo del colonialismo de la droga
en Per y de las formas de explotacin que este acarreaba. Adems, los trabajos de
Freud muestran la resistencia indgena a tales sistemas de trabajo. De esta forma, sus
ensayos sobre la cocana ponen de manifiesto, de forma ms detallada en el ltimo
2 Freud escribi el estudio de la coca es un alotrio que ansiaba concluir (apud Jones 1953: 83-
84). Jones explica que la palabra alotrio con su connotacin punitoria, le resultaba familiar a Freud
pues sus maestros la usaban para referirse a cualquier cosa, como un hobby, que aparte del serio
cumplimiento de un deber (84).
captulo, que histricamente los conflictos a causa de la cocana representan formas de
guerra indgena por otros medios.
Adems, tales conflictos se pueden percibir en las revisiones psicoanalticas que
hiciera Freud de sus primeros estudios sobre la cocana. En sus trabajos posteriores,
Freud incluye inquietudes relacionadas con las condiciones del comercio farmacutico
internacional en la construccin del sujeto analtico, dejando que el segundo desplace
al primero por subsuncin. Es decir, Freud implosiona el espacio de la esclavitud y la
rebelin en un espacio psicolgico, reimaginando una divisin imperial de la mano de
obra en trminos de topos conscientes e inconscientes. Freud convierte un mapa
imperial en un mapa psquico, trasladando a la resistencia indgena dentro de los
cambiantes lmites de un inconsciente polimorfamente perverso y primitivo.
Una disposicin dbil y desapacible, la falta de carcter y una sumisin pasiva frente a los
criollos, y an mayor frente a los europeos, son las caractersticas principales de los aborgenes
americanos, y deber pasar mucho tiempo antes de que logren los europeos hacer que nazca en
ellos el espritu de independencia La debilidad del fsico americano constituy la razn
principal para traer los negros a Amrica, para que trabajaran en las tareas que haba que
hacer en el Nuevo Mundo (1956: 81-82).
3 Para encontrar la cita de Freud a Tschudi, ver ber Coca (Freud, 1975: 50). Las citas
subsiguientes estn dadas en el texto.
inadecuada. Sin la coca, los indios peruanos, con sus dietas austeras, no pudieran
hacer el trabajo que hacen ahora Es una forma esencial de preservar la
nacionalidad de los indgenas y, en cierta medida, mitigar el destino melanclico de la
que una vez fuera una gran raza, ahora amenazada con ser destruida por las
enfermedades y el trabajo excesivo (457). Adems, aunque Tschudi plantea que si la
coca no hace dao si se usa se usa de forma moderada, enfatiza que en las minas y
plantaciones el exceso es la regla, lo cual cobra un alto precio: Un coquero
empedernido se reconoce a simple vista. Su andar inestable, su piel amarillenta, sus
ojos apagados y hundidos, rodeados de ojeras, sus labios temblorosos y su apata
general muestran los efectos funestos del jugo de coca cuando es consumido en
exceso (450). En su afn por promover la cocana Freud ignor tales hechos.
Freud niega el papel de la coca en la explotacin de la mano de obra indgena al
desplazar la esclavitud al pasado distante de la conquista espaola. Siguiendo los
pasos de Tschudi, en ber Coca Freud comienza su historia de la droga en el
momento en que los conquistadores espaoles entraron a la fuerza en Per.
Menciona que al principio los espaoles no creyeron en los maravillosos efectos de la
planta, la cual, sospechaban, era obra del diablo, principalmente por el papel que
representaba en las ceremonias religiosas (Freud, 1975: 50). Segn Freud, esta
actitud solo cambi cuando los espaoles observaron que los indgenas no podan
realizar los duros trabajos que eran obligados a hacer en las minas si se les prohiba
consumir la coca (50). Los conquistadores decidieron, concluye Freud, racionalizar y
controlar el uso de la coca al distribuir hojas de la planta en ciertos momentos del da
y al incluir los descansos para su consumo. Al recordar la racionalizacin de la coca
por los espaoles Freud hace una alabanza a la droga que se sabe hizo trabajar a los
indgenas a su pesar y promete a los consumidores del viejo mundo que pueden de
cierta manera acceder a la prodigiosa vitalidad del nuevo mundo. Aun as, al centrarse
en la conquista del siglo XVI, minimiza el alcance que seguan teniendo las formas de
esclavitud en el siglo XIX. De esta forma, niega de manera efectiva que la conquista
espaola sea precursora de sus propios esfuerzos para promover la coca. Es decir,
como la mayor parte de la coca del mundo era producida por peones endeudados
indgenas, el sueo de Freud de que un da un gran nmero de personas en Europa y
Estados Unidos consumiera la droga sugiere que su plan a la larga dependa de
formas de conquista que pusiera a los indios a trabajar en apoyo al mercado global de
cocana.
Esta negacin de la conquista tambin es evidente en los anlisis clnicos que
hiciera Freud de los efectos de la coca en europeos. Segn Freud, en vez de convertir a
los europeos en esclavos, la cocana promete la experiencia del dominio de s mismos:
Uno siente un aumento del auto control, se siente ms vigoroso y dispuesto para el
trabajo Uno se siente completamente normal y hasta le resulta difcil creer que est
bajo los efectos de droga alguna. Segn este anlisis, la cocana no mejora el
bienestar subjetivo, en su lugar solo mitiga las fuerzas que pudieran afectar la salud
normal. En ber Coca, Freud sugiere que el vigor producido por la cocana se
debe no tanto a la estimulacin directa, sino a la desaparicin de los elementos que
causan la depresin. Tal vez se asume que la euforia resultante de una buena salud es
solamente la condicin normal de una corteza cerebral saludable, que no tiene
conciencia de los rganos del cuerpo al que pertenece (60). En este caso, la cocana
permite que la conciencia normal emerja al aislar la psiquis del cuerpo, elevando el
espritu eufricamente ms all de la conciencia del cuerpo material. Freud presenta
la droga como un producto extico que permite a los consumidores disfrutar de
estados de normalidad elevada que aparentemente los liberan de sus cuerpos y,
metafricamente, de las condiciones materiales en que se produca la cocana.
Esta descripcin de la euforia causada por la cocana encaja con los intereses
profesionales de Freud y se puede entender como publicidad al excepcional valor
medicinal de la cocana y, por consecuencia, al talento de Freud. Aunque la
consideracin de los motivos de beneficio profesional no agota todas las posibilidades,
los escritos hechos por Freud en esos aos demuestran que calcul conscientemente los
beneficios profesionales que podan resultar de la promocin de la cocana. Deprimido
por su relativa oscuridad y frenado por el antisemitismo, Freud esperaba que la
promocin de esta sustancia mgica (60) hiciera que sus considerables talentos se
extendieran ms all de los lmites de su medio profesional. En efecto, los
planteamientos de Freud en cuanto a los poderes de la cocana para aumentar la
capacidad de trabajo se basaban en parte en su uso de la droga. Yo dira que para
salir del estereotipo de judo primitivo, Freud estaba dispuesto a cosificar la
explotacin de la mano de obra indgena de la cual dependa su proyecto de ascenso. 4
En efecto, Freud generaliz su uso de la cocana indgena, sugiriendo que el valor
extrado del Otro en forma de frmaco permitira a los europeos abstraerse de los
contextos polticos-econmicos.
Sin embargo, podemos notar que Freud aceptaba que su investigacin dependa
de la conquista en la manera en que se identifica con Espaa. En su adolescencia
Freud se interes muchsimo por la lengua y la cultura de Espaa. A principios de la
dcada de 1870 comenz a estudiar espaol con su amigo de la infancia Eduard
Silberstein. Pudiramos decir que la amistad de los chicos se basaba en parte en sus
Aqu, a pesar del tono humorstico, Freud se identifica con el estado espaol. Su
inters juvenil por Espaa continuara durante toda su vida. De hecho, en lo alto de su
carrera, Freud recordaba lo suficiente como para comunicarse en espaol con su
traductor de espaol (Boehlich en Freud 1990: xvi). Por otra parte, su trabajo ber
Coca est salpicado por palabras en espaol y en l, cita varias fuentes en este
idioma. Y en sus cartas, parece identificarse con el gran caballero de la ficcin, Don
Quijote. En una carta de 1884, en la cual responde a un pedido de su prometida,
Martha Bernays, caballerescamente promete que si es necesario vestir la armadura
inmediatamente y despus la presiona para que termine de leer Don Quijote (Freud,
1960: 55). En una carta de ese mismo ao compara los requisitos de una clase que est
impartiendo con la condicin de que el hroe (Don Quijote) impone a todos los
caballeros que ha conquistado (126). Una vez ms, aunque el tono de Freud es
humorstico, aparentemente se toma en serio al caballero espaol. Como escribiera
aos despus, aunque Don Quijote es el prototipo inmortal de toda novela cmica,
su hroe crece en las manos del autor hasta convertirse en algo ms serio de lo que al
parecer se pretenda al inicio.6 Y ms adelante en su vida, sin gota de irona, Freud
hace explcita su identificacin con los colonizadores espaoles al escribir, yo
El sistema nervioso humano tiene una indiscutible, si bien no clara influencia sobre la nutricin
de los tejidos; despus de todo, los factores psicolgicos pueden llevar a un hombre saludable a
perder peso las cualidades teraputicas de la coca, las cuales hemos tomado como ejemplo
desde el principio, no deben ser rechazadas de plano. La excitacin de los centros nerviosos
causada por la cocana puede causar un efecto positivo en la nutricin del cuerpo aquejado de
tisis, aun cuando no funcione alentando el metabolismo. (69).
Sin embargo, esta unin imaginaria que crea Freud entre los consumidores y
productores, amenaza constantemente con desintegrarse al confrontar el fantasma de
las rebeliones de esclavos. Tales posibilidades se ven ampliamente representadas en los
Viajes al Per de Tschudi. Por ejemplo, Tschudi describe un incidente inquietante.
Mientras visitaba una choza indgena descubri, sin querer, un gran nmero de
mosquetes: le pregunt al indgena, de forma bastante repentina, por qu pensaba
que era necesario guardar tantas armas de defensa. Me content, frunciendo el ceo
de manera funesta, que llegara el momento en que le seran tiles (478). An ms
sorprendente en ese contexto, Tschudi observ que los ataques de los indgenas a
comunidades de blancos y mestizos eran particularmente comunes cerca de los
campos de coca. Menciona que los peores enemigos de las regiones productoras de
coca en las Montaas de Vitoc son los indios salvajes llamados Chunchos. Segn el
naturalista, desde el siglo XVII los Chunchos haban estado atacando las misiones
catlicas y las plantaciones locales. En 1674, en respuesta a la opresin de los
indgenas por las misiones, hubo una gran insurreccin en la cual todos los
blancos fueron masacrados. La misin se restableci alrededor de 1739 y tres aos
despus fue destruida durante una insurreccin indgena, que segn se dice, fue
liderada por el inca Atahualpa, tambin llamado Juan Santos. Tschudi cuenta que la
revuelta se expandi por toda la regin, los indios destruyeron todas las misiones,
quemaron poblados, devastaron las plantaciones y asesinaron a 245 soldados
espaoles y 26 sacerdotes. La continua resistencia indgena fren la colonizacin
espaola durante las siguiente cuatro dcadas (463-64).
Despus de 1784 se volvieron a construir los asentamientos y los Chunchos
comenzaron a trabajar en las plantaciones a cambio de alimentos, herramientas y
otras cosas. Lamentablemente los dueos de las plantaciones enseguida comenzaron
a aprovecharse de manera excesiva de este intercambio amistoso y a cobrar precios
exorbitantes por los artculos que necesitaban los indios, por un alfiler o una aguja les
exigan dos das de trabajo, por un anzuelo de pesca cuatro y por un cuchillo
horroroso ocho, diez o ms (467-68). A la larga los indgenas destruyeron los
poblados en el rea y asesinaron a muchos de los colonos. Varios aos despus un
gobernador militar espaol intent dominar el rea al convertir una aldea de
Chunchos en un campo de coca. Esta prctica de expropiacin de la tierra para la
produccin de coca era comn en los Andes, no solo durante el dominio espaol,
tambin en la dcada de 1880, cuando la produccin de coca se haba extendido
mucho.8 Pero volviendo a la narracin de Tschudi, los Chunchos continuaron
acosando a sus vecinos, sobre todo durante la poca de la cosecha de coca, la cual no
se poda recoger sin proteccin militar. Como resultado de estos ataques, los
trabajadores y colonos huyeron y los campos de coca quedaron baldos (469). Tales
conflictos continuaron tras la independencia de Espaa, creando un patrn en toda la
9 Para encontrar representaciones de los indgenas como demonios consulte Michael Taussig (1987:
209-20).
psicoanlisis -el rea de la qumica, el sistema nervioso y la corteza cerebral. En la
prctica, el relativo silencio en cuanto a los ensayos sobre la cocana es til para
dividir la carrera de Freud en dos partes, antes y despus del anlisis. 10 Tal tendencia
evita que los crticos noten la influencia de la investigacin sobre la cocana en las
teoras posteriores. Como punto de presin en toda su obra, tambin se pueden ver las
obras de Freud sobre la cocana ver como una bisagra que acta de mediador entre su
obra fisiolgica y psicolgica.11
10Jones, por ejemplo, se refiere a las primeras investigaciones de Freud como el episodio de la
cocana e implica que tuvo poco que ver con sus posteriores y ms significativos trabajos
analticos (1953: 78-97). Siguiendo los pasos de Jones, Sulloway cataloga su anlisis de dos pginas
sobre el tema el episodio de la cocana y lo subsume en un encabezamiento ms amplio, Freuds
Early Neurological Career (1983: 25-28).
11 Es posible, tambin, que el uso de la cocana [por Freud] haya producido el cambio del inters
fisiolgico a un inters principalmente psiquitrico (Berridge y Edwards , 1987: 219).
12 Para ms informacin sobre este tema consulte Sulloway (1977: 155-64) y (1983).
Por lo tanto, inyectar ferocidad en el tema edpico sigue siendo muy riesgoso.
Podemos discernir algunos de estos riesgos hasta en algunos de los primeros trabajo
presuntamente fisiolgicos. En los ensayos sobre la cocana, detecto un intento de
internalizar las semillas del descontento social. La droga que Freud se inyecta a s
mismo y a otros representa, para l, el destilado o la sublacin qumica de otra raza:
Freud tiende a confundir la coca con las personas que tradicionalmente la usan,
utilizando a menudo al primero como metonimia del segundo y viceversa. Al comienzo
de ber Coca, menciona que el arbusto de coca, con sus hojas en forma de huevo
y sus frutas rojas en forma de huevo constituyen un estimulante indispensable
para alrededor de diez millones de indgenas (49). Cuidado con esos huevos, tambin
son bombas de tiempo y vainas aliengenas. A la vez que Freud inyecta el Otro
indgena en el sujeto psicoanaltico, este acta como semilla demonaca. En la Edicin
Estndar a partir de Tres ensayos sobre la sexualidad, Freud media cada vez ms entre
el huevo del Otro, la semilla del instinto primitivo en la psiquis civilizada, el molesto
grano de arena negra en la ostra. Permutaciones de este tema la irreducible
indisciplina de los deseos primitivos- se pueden encontrar en textos como La
moralidad sexual civilizada (1908), Ttem y Tab (1913), Ms all del principio
del placer (1920), Psicologa de grupo (1921) y El malestar de la civilizacin cultura
(1930). Con el paso del tiempo la atencin de Freud deja de centrarse en el problema
del Otro inyectado en el sujeto edpico y pasa ms a centrarse en la aclaracin de este
modelo de subjetividad individual frente a la horda primitiva o la mente grupal.
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15 He tomado las cifras relacionadas con el uso de la cocana y los castigos impuestos por su uso y
comercio del innovador artculo escrito por Ron Harris, reportero de Los Angeles Times, (24 de
abril de 1990: A12).
16 Para un anlisis de tales zonas en Los ngeles, consulte Mike Davis (1992: 267-322).
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