DESENVOLVIMENTO MORAL: DE PIAGET A KOHLBERG

Lucila Diehl Tolaine Fini*

INTRODUCO:

A socializao ocorre ao longo do desenvolvimento hu

mano e constitui um processo gradual e cumulativo.
Um problema fundamental para ser pesquisado em soci~

lizao no campo do desenvolvimento humano procurar compreender

como os indivduos chegam a assumir os valores que orientam seu
comportamento, como ocorre o desenvolvimento moral. Es~e problema
ganha perspectiva e se apresenta como de importncia no presente,
para professores e orientadores educacionais, no contexto da soci~

dade contempornea, em relao ao que se convencionou chamar de

crise de valores, bem como quando se analisa quo significativas
sao as consideraes morais como elementos do comportamento huma-
no.
A "moralidade" de crianas e jovens uma preocupa-
o marcante dos adultos em geral. Os pais, em especial, preocu-
pam-se com seus filhos, desejando que evitem violar regras e leis
e que apresentem comportamentos considerados adequados, mesmo dis-
tante de suas vistas e evitem complicaes de qualquer espcie.
No presente pode-se constatar um acentuado interesse
pelo desenvolvimento moral de crianas e jovens, em especial por
parte de psiclogos, educadores e pesquisadores dos dois campos.

*Departamento de Psicologia da FaCUldade de Educao,UNICAMP.

58 Perspectiva; r. CE> , Floriaropolis, 9(16):58-78, Jan/Dez. 1991

 Em area to ampla e complexa como a do desenvolvimen
to moral, que abrange inmeras ramificaes, pode-se perceber no
campo de Psicologia um interesse crescente pelo desenvolvimento
moral e pelo estudo do julgamento moral, em especial depois da
publicao dos trabalhos de Piaget (1932) e Kohlberg (1958, 1966,
1968 ... ).
Kohlberg, pesquisador norte-americano, interessou-se
pelo estudo do desenvolvimento moral ainda durante seu curso de
graduao, estudando a teoria psicanaltica quanto formao do
super ego, em compar<,.o com o trabalho de Piaget.
Insatisfeito com o enfoque de teoria psicanaltica e
das teorias de aprendizagem social para explicar a socializao
e considerando a aplicabilidade do enfoque cognitivo, Kohlberg de-
dicou-se ao estudo do desenvolvimento moral, redefinindo os est-
gios de julgamento moral propostos por Piaget (1932).

Piaget e o Desenvolvimento Moral

Estudando o desenvolvimento moral, Piaget preocu-

pou-se com o aspecto especfico do julgamento moral e com os pro-
cessos cognitivos subjacentes a ele. Estudou o desenvolvimento mo-
ral e definiu estgios atravs de entrevistas e observao de
crianas em jogos de regras.
As pesquisas de Piaget lhe permitiram concluir que
existem diferenas quanto ao respeito s regras em crianas de ida
des diferentes, distingUindo-se as fases de anomia, heteronomia e
autonomia moral. Na fase de heteronomia moral a criana percebe as

59
regras cOmo absolutas, imutveis, intangveis. As regras tm um
carter mstico podendo ser consideradas como de origem divina.Nes
sa fase a criana julga a ao como boa ou no com base nas conse-
qUncias dos atas, sem uma anlise mais ampla e sem considerar as
intenes do autor da ao. Considera que se um indivduo foi puni
do por uma determinada ao, esta ao errada.
A criana tende a considerar que sempre que algum
punido esse .algum deve ter feito algo de errado, assumindo uma
conexo absoluta entre a punio e o erro.
Para uma criana de seis anos, se um menino deixar
seu doce cair em um lago ele culpado por ser bobo e no deve ga-
nhar outro doce.
A criana de seis anos dir provavelmente que um me-
nino que quebrou cinco copos enquanto ajudava a me mais culpado
do que aquele que quebrou um copo enquanto roubava gelia.
Piaget percebeu que a criana pequena tem dificulda-
des para levar em conta as circunstncias atenuantes enquanto um
adolescente j faz julgamentos com base na eqUidade, sendo capaz
de pensar em termos de possibilidades e de um numero maior de al-
ternativas.
Na fase da autonomia moral (entre 8'e 12 anos) o pr~

psito e conseqUncias das regras so consideradas pela criana e

a obrigao baseada na reciprocidade. A criana se caracteriza pe-
la moral da igualdade ou de reciprocidade; percebe as regras como
estabelecidas e mantidas pelo consenso social. Piaget constatou
que por volta de 10 anos a criana passa a perceber a regra como
o resultado de livre deciso, podendo ser modificada, e como digna
de respeito, desde que mutuamente consentido.

60
 Kohlberg e a Pesquisa sobre Julgamento Moral

Tentando compreender o desenvolvimento mora~ KOhlberg

realizou uma srie de pesquisas com crianas e jovens dos Estados
Unidos da Amrica, do Mxico, da China (Taiwan), da Turquia e da
Malsia (Atayal).
A fonte original da definio dos estgios de desen-
volvimento moral foi o levantamento de dados realizado por KOhlberg
junto a 75 rapazes, de classe mdia, da zona urbana de Chicago,
divididos em trs grupos etrios de 10, 13 e 16 anos. Nesse estu-
do, seguindo o desenvolvimento em intervalos de 3 em 3 anos, uti-
lizando o mtodo de entrevistas inspirado em Piaget, o pesquisa-
dor apresentou aos sujeitos, dilemas morais hipotticos, para s~

rem analisados um de cada vez. Cada sujeito era solicitado a jul-

gar os dilemas e apresentar justificativas das respostas apresen-
tadas. Nesse processo, o entrevistador tinha o cuidado de procurar
deixar o sujeito vontade para responder livremente e de fazer
perguntas, procurando respostas adicionais, para maior esclareci-
mento quanto s justificativas, tentando, assim, 'esquadrinhar to-
dos os raciocnios subjacentes resposta.
Esse estudo permitiu a concluso de que h tendn-
cias etrias quanto ao uso de tipos de raciocnio moral exibido
nas respostas e verificar um conjunto de aspectos do julgamento
moral.
A partir da anlise das respostas e dos raciocnios
apresentados pelos sujeitos, Kohlberg definiu estgios de desenvol
vimento moral (Quadro I) e vinte e cinco aspectos de julgamento

61
moral. Os estgios foram definidos com base no modo como as crian-
as respondiam s questes sobre os dilemas em relao aos aspec-
tos de julgamento moral. De acordo com as afirmaes apresentadas,
cada sujeito analisado enquadrado em um estgio de desenvolvimen
to moral.
Kohlberg estudou tambm crianas e jovens de classe
mdia e de zona urbana do Mxico e Taiwan, Canad e Gr-Bretanha,
comparando os resultados com aqueles obtidos entre crianas de
zona urbana dos Estados Unidos da Amrica e ainda com os resulta-
dos obtidos em aldeias isoladas na Turquia e no Yucatan. No conju~

to de pesquisas realizadas foram entrevistados sujeitos em diferen

tes pases, sujeitos da zona urbana e da zona rural, catlicos,
judeus, protestantes, budistas e ateus.
Kohlberg apresentava aos sujeitos da pesquisa uma
seqUncia de histrias ou dilemas morais hipotticos destinados a
colocar o indivduo diante de um conflito entre a conformidade
habitual a regras ou autoridade em oposio a uma resposta utili
tria ou de bem maior. Os dilemas apresentam conflitos entre pa-
dres simultaneamente aceitos por grande parte da comunidade.

62
QUADRO I - NfvEIS E ESTGIOS DE DESENVOLVIMENTO MORAL,
SEGUNDO KOHLBERG, 1969.

N!VEL - Pr-convencional
O valor IOOral localiza-se nos acontecimentos externos, "quase" fsi
cos, em atos maus ou em necessidades "quase" fsicas, mais do que em pessoas ou
padres.
Estgio 1 - orientao para a obedincia e castigo. Deferncia ego-
cntrica, sem questionamento, para o poder ou prestgio superior ou tendncia
para evitar aborrecimentos.
Estgio 2 - orientao ingenuamente egosta. A ao correta a que
satisfaz instnmentalmente s prprias necessidades e, eventualmente, s de
outrem. Conscincia do relativislOO do valor relativo das necessidades e perspe~
tivas de cada lIII. 19ualitarislOO ingnw e orientao para troca e reciprocida-
de.

N!VEL II - Convencional
O valor IOOral localiza-se no desempenho correto de papis, na manu-
teno da ordem comrencional e em atender s expectativas dos outros.
Estgio 3 - orientao do bom menino e boa menina. Orientao para
obteno de aprovao e para agradar aos outros. Confonnidade com imagens este-
reotipadas ou papis naturais e julgamento em funo de intenes.
Estgio 4 - orientao de manuteno da autoridade e ordem social.
Orientao para cllllprir o dever e demonstrar respeito para com a autoridade e
para a manuteno da ordem social como lili fim em si meslOO. Considerao pelas
expectativas merecidas dos outros.
N!VEL III - Ps-comrencional, autIlOllJJ ou nvel de princpios

O valor IOOral localiza-se na confonnidade para consigo meslOO, com

padres, direitos e deveres que so ou podem ser compartilhados.
Estgio 5 - orientao contratual legalista. Reconhecimento de um
elemento ou ponto de partida arbitrrio nas regras , no interesse do acordo. O
dever definido em termos de contrato ou de evitar, de forma geral, a viola-
o dos direitas dos outros e da vontade e bem-estar da maioria.
Estgio 6 - orientao de conscincia ou princpios. Orientao no
apenas para regras sociais realmente prescritas, mas para princpios de escolha
que envolvem apelo universalidade lgica e consistncia. Orientao para co~
cincia, COllD agente dirigente, e segundo respeito e confiana mtua.

63
 Observe-se que um dilema difere das estrias que se
contam as crianas, onde: o bem e o mal se contrapem; o bom sem-
pre aparece como vencedor; onde a criana recebe a resposta pronta
do adulto ou o adulto apresenta a soluo correta.
Utilizando o mtodo clnico, como Piaget, o pesquis!
dor apresentava a cada sujeito um dilema de cada vez, solicitando-
-lhe que o julgasse e apresentasse justificativas para as escolhas
ou solues.
Dentre os dilemas utilizados por Kohlberg, o mais
amplamente divulgado o seguinte: "A esposa de um homem estava
morrendo. Havia um remdio que a salvaria mas era muito caro e o
farmacutico que o inventara no vendia por preo mais baixo. O
homem deveria roub-lo para salvar a esposa?"
O caso de Tommy um exemplo, apresentado por
Kohlberg, de estgios de desenvolvimento de julgamento moral, qua~

to ao "Valor da Vida Humana". O pesquisador apresentava o seguin-

te dilema:-
"11 mais importante salvar a vida de uma pessoa impor
tante ou de um numero grande de pessoas que no so importantes?".
Apresentado a Tommy, quando ele tinha 10 anos, foi obtida a segui~

te resposta:-
"De todos que no so importantes porque uma pessoa
tem apenas uma casa e pode ter tambm mveis mas um nmero grande
de pessoas ter uma quantidade grande de mveis e pode ter bastan-
te dinheiro". No caso, Tommy, no estgio 1, confunde o valor da
vida humana com o valor" dos bens que possui.

64
 Aos 13 anos, diante do dilema: "De um mdico prati-
car a eutansia, deixar morrer uma mulher doente que no tem cura
para livr-la de sua dor?" Tommy respondeu: "poderia ser bom ali-
viar sua dor mas o marido no iria querer, no como o caso de um
animal. Se um bicho de estimao morre voc pode continuar sem ele,
~ois no algo que voc realmente necessita".
A resposta do estgio 2, sendo o valor da vida
relativo ao valor instrumental para seu marido o qual no poderia
substitu-la to facilmente quanto a um animal de estimao.
Em outro estudo verificou que, com a idade de 13
anos, Ricardo dizia sobre a morte ou eutansia: "Se o indivduo
pede isto, se ele est em tervel sofrimento deve ser atendido. E
o mesmo caso de quando as pessoas aliviam o sofrimento de animais~

Ricardo demonstra aqui uma combinao de estgio 2 e estgio 3

quanto ao valor da vida.
Aos 16 anos ele diz: "No sei. Por um lado assassi
nato, no direito ou privilgio do homem decidir quem deve mor-
rer ou viver. Deus coloca vida em algum e voc estaria destruindo
algo sagrado; em algum sentido voc est destruindo uma parte de
Deus. H algo de Deus em cada pessoa".
Aqui pode-se assinalar o estgio 4. O conceito de
vida em termos de sagrado e em termos de uma ordem moral ou reli-
giosa. O valor da vida humana universal, mas ainda dependente de
algo mais, do respeito autoridade de Deus. Pode-se imaginar que,
se Deus ordenasse a Ricardo matar como ordenou a Abraho, ele o
faria.

65
 Aos 24 anos Ricardo diz: "O ser humano tem precedn-
cia sobre qualquer valor legal ou moral. A vida humana tem um va-
lor inerente a ela, seja ou no valorizado pelo indivduo~ Ricardo
mostra um julgamento do tipo do estgio 6.
Em outro estudo, Kohlberg pedia a um menino que jul-
gava a seguinte estria: "A me de uma criana (Pedrinho)pediu-lhe
que tomasse conta do irmo menor enquanto ia ao armazm. A criana
tomou conta do irmo mas quando a me voltou bateu em Pedrinho".
Um menino de 4 anos julga o comportamento da criana
como mau j que ela havia sido punida. Entrevistados de 5 'ou 6 anos
tentavam inventar razes para a punio, tais como: "se foi punido
foi porque fez algo errado". Crianas entre 7 e 8 anos j no ass~

miam logo de incio que o fato de ter sido punido significasse que
o indivduo tivesse mau comportamento.
Os resultados das pesquisas permitiram a Kohlberg
concluir que, apesar de possveis diferenas quanto idade em que
as crianas alcanam cada estgio, h uma seqUncia universal de
estgios. Quanto ao caso de raciocnio moral, no se detectam dife
renas de cultura para cultura ou entre catlicos, protestantes,
judeus, budistas e ateus.
Depois da primeira elaborao terica e definio do
esquema de desenvolvimento moral, a teoria e a ocorrncia dos est
gios de desenvolvimento moral tal como definido por Kohlberg, vem
sendo estudada por ele e por outros pesquisadores nos Estados Uni-
dos em pases diferentes (Canad, Gr-Bretanha, Estados Unidos da
Amrica, Turquia, 'lxico, :Ials ia, incluindo o Bras i 1) desde seu
primeiro trabalho at os dias de hoje.

66
 Estgios de Desenvolvimento Moral e Critrios de
Teoria Cognitiva Evolutiva

Em 1971, Kohlberg conclui que os estgios por ele

definidos atendem aos critrios gerais de estgios de teoria' cogn!
tiva evolutiva como se segue:
- estgios constituem estruturas de conjunto ou sis
temas organizados de respostas que implicam em diferenas qualita-
tivas nos modos de pensamento. Os estgios de julgamento moral im
plicam em estruturas de conjunto e no em respostas aprendidas
quanto a situaes' especficas. Trata-se de formas ou padres de
respostas, que independem do contedo. O indivduo pode inclusive
utilizar o mesmo padro para sustentar uma escolha, de acordo com
uma alternativa ou com outra diante de um dilema. Exemplo: por qu
roubar ou por qu no roubar usando o mesmo padro de resposta de
um mesmo estgio?
O desenvolvimento moral nesse sentido no implica no
"conhecimento" das regras da cultura dos valores. O que importa
que o julgamento muda em sua forma cognitiva no padro do racioc
nio apresentado.
- Estgios implicam em uma seqUncia invarivel, em
ordem constante. Isto no quer dizer que todo indivduo alcana
determinado estgio com a mesma idade. A ordem no implica em cro-
nologia constante ou que todos alcancem cada estgio na mesma ida
de, mas que no ocorrem saltos. O indivduo no chega ao estgio 3
sem passar pelo estgio 2.

67
 - Os estgios tm um carter de integrao hierrqu!
ca, formando ordem de estruturas crescentemente diferenciadas e in
tegradas. Isto quer dizer que as estruturas de um estgio determi-
nado tornam-se parte integrante de estruturas dos estgios seguin-
tes. Os indivduos compreendem os raciocnios de estgios anterio-
res queles em que esto mas preferem os do estgio mais elevado.

Desenvolvimento Moral e Desenvolvimento Intelectual

Os resultados de pesquisa demonstraram que existe

correlao entre o nvel de desenvolvimento cognitivo e de desen-
volvimento moral o que no significa a exigncia de conhecimentos
de qualquer espcie. A dimenso cognitiva do julgamento moral im-
plica que h mudanas na forma cognitiva do raciocnio ao longo
do desenvolvimento, o que independe do contedo do problema moral
analisado. As pesquisas tm mostrado que o indivduo precisa ser
capaz de fazer proposies lgicas, classificar e considerar pos-
sibilidades e hipteses, bem como de deduzir implicaes para que
possa elaborar julgamentos morais de nveis mais elevados. g prec!
so que o indivduo tenha alcanado o estgio de operaes formais
do desenvolvimento cognitivo para que possa elaborar julgamentos
ao nvel 3, dos princpios (Quadro I).
O indivduo que atinge o nv~l do pensamento formal,
no que se refere ao desenvolvimento cognitivo, tem capacidade de
contemplar o possvel, destacando-se do concreto, de admitir supos!
es, de coordenar pontos de vista, argumentar, expressar-se por
proposies e trabalhar com proposies. Nesse nvel preocupa-se
com problemas nao atuais, com variedade de sistemas sociais, anali
sa os fatos no conjunto dos possveis, no aceita afirmaes sem
comprovao e no atribui significado a um fato isolado do conjun-
to.
Se o desenvolvimento co~nitivo condio necessria
para o desenvolvimento moral, no constitui, no entanto, condio
nica e suficiente.
so fatores de desenvolvimento moral: a) o nvel de
desenvolvimento cognitivo; b) o ambiente; c) as interaes sociais
e d) as oportunidades de desempenho do papel.

Julgamento Moral e Interao Social

De acordo com estudos desenvolvidos por Piaget e

Kohlberg,o desenvolvimento no julgamento moral estimulado pela
interao social nos grupos de iguais e nas famlias.
As pesquisas mostram que naquelas famlias onde a
criana ouvida e considerada, onde os problemas comuns e assun-
tos em geral so debatidos, onde se permite que a criana partici-
pe nas discusses e nas quais as concluses so acompanhadas de
argumentao, h uma facilitao do desenvolvimento moral.
O nvel de desenvolvimento moral afetado pela exp~

sio do indivduo a diferentes nveis de raciocnio moral.

Em 1968, um aluno de Kohlberg, Blatt, desenvolveu um
programa de debates em uma escola dominical e atravs dele verifi-
cou o seguinte: quando expostos a raciocnio a um nvel acima dos
seus os indivduos tendem a passar para o nvel seguinte de desen-

69
volvimento moral. Foi constatado nesta e em outras p'esquisas que
os encontros entre crianas na sala de aula ou no recreio foram
as crianas a perceberem motivos e sentimentos de outras pessoas,
e estimula o desenvolvimento moral.

Desempenho de Papel e Julgamento Moral

Um outro fator de desenvolvimento moral, postulado

.por Kohlberg, o desempenho de papel, processo de colocar-se no
lugar do outro e de tirar inferncias sobre as opinies morais dos
outros. SELMAN (1971) analisou o nvel das operaes cognitivas
empregadas para fazer tais inferncias.
Um outro aspecto no entanto, que mereceria ateno
a extenso com que o indivduo pode identificar diferentes perspe~

tivas sociais assumidas diante de um determinado dilema. Diante de

um questionrio sobre raciocnio moral, os indivduos so capazes
de responder como eles prprios raciocinariam, como um filsofo
raciocinaria, como um policial mdio raciocinaria, apontando este-
retipos sociais de julgamento moral.

Comportamento Moral e Julgamento Moral

Assim como Piaget, Kohlberg estudou o julgamento mo-

ralou o raciocniq e no a ao ou a conduta moral. No entanto,
suas pesquisas indicaram que existe uma correlao entre os nveis
de julgamento moral e o comportamento moral. Indivduos que se si-
tuam nos nveis mais altos tendem a apresentar melhor comportamen-
to moral do que os de nveis mais baixos. Os resultados de pesqui-
sa permitiram concluir que o julgamento moral maduro ou de nvel
mais elevado seria uma condio necessria mas no suficiente para
a melhor conduta moral. Pode-se raciocinar em termos morais sem
apresentar conduta moral ou sem seguir os princpios morais.
Porm, os inaivduos do nvel de princpios tendem a
roubar menos do que os do nvel convencional. Essa pesquisa reuni~

no incio, um grupo de 7S sujeitos que tinham, no incio do estu-

do, entre 10 e 16 anos e ao final entre 22 e 28 anos. (Cabe obser-
var que ainda no presente, Kohlberg acompanha o desenvolvimento mo
ral destes mesmos sujeitos).

Kohlberg e a Educao Moral

A proposta de Kohlberg para Educao Moral baseia-

-se, como era de se esperar na sua teoria, em dados de pesquisa
sobre Desenvolvimento Moral e em especial, em pesquisas que verif!
caram aspectos mais diretamente ligados a esse problema (Bltt,
1969), (Kohlberg, 1973) e (Hichey, 1974), (Kohlberg & Selman,1972).
As proposies bsicas de Kohlberg so: de que exis
te uma seqUncia culturalmente universal de estgios de desenvolv!
mento moral e de que possvel estimular o desenvolvimento moral
nas escolas.
Prope como alvo para a Educao Moral, a estimula-
o do movimento para os estgios mais elevados da seqUncia e ar-
gumenta que a estimulao do desenvolvimento do julgamento moral
do indivduo uma alternativa para educao moral em oposio a

71
programas de imposio de modelos exteriores, virtudes pr-defini-
das pelos. professores e outros adultos.
Em 1968, como aluno de Kohlberg, Blatt desenvolveu
um programa de debates em uma Escola Dominical Judia.
O projeto piloto de Blatt, foi desenvolvido em encon
tros entre alunos e um professor, vrias vezes na semana, em clas-
ses pequenas compostas por 9 a 13 alunos de diferentes estgios de
desenvolvimento moral. O professor apresentava classe um dilema
moral de cada vez, lido em voz alta, aps o que solicitava que os
alunos discutissem as provveis solues. Cabia ao professor, alm
de introduzir o dilema, coordenar a discusso. Essa coordenao
incluia um exame minucioso de opinies, dos raciocnios subjacen-
tes s escolhas, a ateno aos nveis de desenvolvimento de cada
aluno e aos nveis correspondentes dos raciocnios apresentados.
~bia ainda ao professor apresentar o raciocnio de um nvel acima
daquele do aluno de nvel de desenvolvimento mais elevado da elas
se.
Cada dilema era discutido at que os alunos, e em
especial o professor, considerassem o assunto esgotado, aps o que,
outro dilema era apresentado.
Analisando esse programa, a apresentao do dilema
aps dilema pode redundar em monotonia. Pode-se utilizar outras
estratgias, como apresentao de filmes, estrias ou document-
rios histricos, bem como jogos estimulantes ou dramatizao sobre
dilemas.
Kohlberg prope que o professor que nao pretende ser
doutrinrio deve definir objetivos para sua atuao baseado no en-

72
foque cognitivo evolutivo do julgamento moral e pr~ocupar-se com o
nvel de desenvolvimento de seu aluno, em lugar de preocupar-se em
impor regras segundo as convenincias administrativas ou valores
definidos pelo estado.
A nfase maior de Kohlberg no sentido de que o ed~

cador fique cnscio de que sua atuao sempre implica em questes

de valor e que se preocupe em no transmitir aos alunos apenas va-
lores competitivos da sociedade e comportamento conformista a pa-
dres administrativos.
A atuao do educador deve ser considerada no ape-
nas em relao a aulas de educao moral mas a outros aspectos do
currculo. Nesse conjunto o professor deve estimular o desenvolvi-
mento do julgamento moral da criana e no a conformidade.

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76
 RESUMO

o artigo versa sobre estudos realizados por Kohlbepg,

pesquisador norte-americano, a respeito do "desenvolvimento moral".
Insatisfeito com o enfoque da teoria psicanaltica e das teorias de
aprendizagem social para explicar a scializao, dedicou-se a ana-
lisar a questo a partir do enfoque cognitivo, redefinindo os est-
gios de julgamento moral propostos por Piaget.

Aps uma rpida passagem pelas fases propostas por

Piaget, o artigo discorre sobre as pesquisas de Kohlberg, os nveis
e estgios de desenvolvimento moral propostos pela sua teoria e al-
guns resultados e concluses para a ao pedaggica.

77
 RESUMEN

Este artculo trata de estudios realizados por

Kohlberg, envestigador norte-americano, en relacin aI "deselvol-
vimiento moral". Insatisfecho con el enfoque de la teoria psico-
analstica y Con las teorias deI aprendiz age social para explicar
la socializacin, est autor se dedic a analizar el asunto par-
tiendo deI enfoque cognotivo, redefiniendo las etapas deI juicio
moral propuestos por Piaget.
Despus de una rpida discusin de las etapas pro-
puestas por Piaget, el artculo discute las investigaciones de
Kohlberg enfocando los grados y las etapas de desenvolvimiento mo
ral propuestos en su teoria. Tambin son discutidos algunos de
los resultados y algunas de sus conclusiones en relacin a la
accin pedaggica.

78