Universidad Nacional

Autnoma de Honduras

Facultad de Humanidades
Escuela de Filosofa
Catedrtica: Lic. Mara Luisa Bertrand Soto
Asignatura: FF101 Filosofa
Alumna: Samantha M. Casco 20171000627

Ciudad Universitaria, 6 de Febrero de 2017

 La Cultura
En el uso cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos conceptos
diferentes:
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades,
tambin conocida como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un
grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus
miembros para comunicarse entre s y resolver necesidades de
todo tipo.
Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se
refera a un proceso de cultivacin o mejora, como en la agricultura u
horticultura. En el siglo XIX, pas primero a referirse al mejoramiento o
refinamiento de lo individual, especialmente a travs de la educacin, y
luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del
siglo XIX, algunos cientficos utilizaron el trmino cultura para referirse
a la capacidad humana universal. Para el antipositivista y socilogo
alemn Georg Simmel, la cultura se refera a la cultivacin de los
individuos a travs de la injerencia de formas externas que han sido
objetificadas en el transcurso de la historia.
En el siglo XX, la cultura surgi como un concepto central de la
antropologa, abarcando todos los fenmenos humanos que no son el
total resultado de la gentica. Especficamente, el trmino cultura en
la antropologa americana tiene dos significados: 1. la evolucionada
capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con
smbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y 2. las distintas
maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo,
clasificando y representando sus experiencias y actuando
creativamente.
Algunos etlogos han hablado de cultura para referirse a costumbres,
actividades o comportamientos transmitidas de una generacin a otra
en grupos de animales por imitacin consciente de dichos
comportamientos.
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
Universalidad. Para que un rasgo se considere cultural, es necesario
que sea compartido y aceptado por todos o por la mayora de los
miembros de una sociedad. Adems cuando se afirma que la mayora,
pero no necesariamente todos los miembros de una sociedad, los
comparten, debe sealarse que quienes no comparten determinados
rasgos culturales por lo general no pueden expresarlos, con el riesgo de
ser rechazados de manera abierta.
Naturalidad. La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se
acepta como natural. Generalmente las personas ni siguieren conocen
las razones por las cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. En
general, la persona slo se da cuenta de que su forma de actuar no es
completamente natural cuando se encuentra frente a miembros de
otra cultura y observa comportamientos distintos de los suyos.
Utilidad. Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de
las razones de su comportamiento cultural, la cultura en s es un medio
para satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. La razn ms
importante de la existencia de la cultura es la funcin que cumple como
gua de comportamiento adecuado.
Dinmica. Como la cultura cumple una funcin estrictamente prctica,
cambia conforme cambian las razones que condicionaron su aparicin, y
cuando dejan de ser necesarias, se convierten en un estorbo para la
satisfaccin de las necesidades de una parte de la sociedad.
Producto del aprendizaje. Como caracterstica final de la cultura, cabe
sealar que sta no es innata, sino aprendida mediante la socializacin,
es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan
en el medio donde se desarrollan.
La cultura no es esttica, sino que evoluciona constantemente,
integrando las viejas ideas con las nuevas. Un sistema cultural est
integrado por tres reas funcionales.
Cultura y civilizacin
Tambin es en el contexto de la Ilustracin cuando surge otra de las
clsicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como
sinnimo de la civilizacin. La civilizacin no es un proceso terminado, es
constante, e implica el perfeccionamiento progresivo de las leyes, las
formas de gobierno, el conocimiento. Como la cultura, tambin es un
proceso universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los ms
atrasados en la lnea de la evolucin social.
Definiciones en las disciplinas sociales
El significado de cultura generalmente es relacionado con la
antropologa. Una de las ramas ms importantes de esta disciplina social
se encarga precisamente del estudio comparativo de la cultura. Quiz
por la centralidad que la palabra tiene en la teora de la antropologa, el
trmino ha sido desarrollado de diversas maneras, que suponen el uso
de una metodologa analtica basada en premisas que en ocasiones
distan mucho las unas de las otras.
De acuerdo con la Declaracin Universal sobre la Diversidad Cultural de
la UNESCO "la cultura debe ser considerada como el conjunto de los
rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, adems
de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos,
los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias"

El concepto antropolgico de cultura

Es difcil una definicin precisa del concepto cultura. Quiz la ms
conocida es la que expuso Edward B. Tylor defini la cultura como
"conocimiento, ciencia, arte, moral, leyes, costumbres, y todas las
aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la
sociedad".
La inmensa variedad de sociedades, o para ser ms precisos de
sistemas socioculturales, que la antropologa describe, clasifica y trata
de explicar, son adaptaciones a la naturaleza y a otros sistemas
socioculturales. El principio darwiniano de divergencia, que afirma que
la diversificacin de la estructura permite mayores posibilidades de
supervivencia, puede aplicarse tambin a los sistemas socioculturales.
En el transcurso de la evolucin, la especie humana desarroll ciertas
caractersticas que hicieron posible la aparicin de la cultura. La ms
importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que permite la
comunicacin la conservacin y la acumulacin de ideas. La
diversificacin de la cultura, es decir, del mecanismo especficamente
humano de adaptacin, es lo que ha permitido un incremento
cuantitativo de la especie a expensas de las otras formas de la vida
biolgica. Y la cultura, al pluralizarse, al convertirse a culturas, ha hecho
posible la utilizacin de la gran variedad de recursos existentes en la
naturaleza.
Dentro del todo que constituye un sistema sociocultural se pueden
distinguir tres aspectos adaptativos:
1. La ecologa, que se refiere al grado y modo de adaptacin de un
sistema con su medio ambiente;
 2. La estructura social pues los sistemas socioculturales precisan de
cierto ordenamiento institucional para asegurar su
funcionamiento.
3. La ideologa, que hace referencia al conjunto de hbitos y
caractersticas mentales destinadas a ajustar a los individuos y
grupos a las condiciones ecolgicas y estructurales de su vida
sociocultural.

Referentes de las Conceptos

frases
Edward Tylor. Socializacin:("todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad." ; Bienes
Materiales ( el arte), Simblicas (Las creencias) ;
Universalismo (rescata los aspectos sociales
adquiridos)

B. Malinowki
Socializacin: "Esta herencia social"; "La cultura
incluye [] procedimientos tcnicos, ideas, hbitos
y valores heredados".
Produccin de bienes materiales: "La cultura
incluye los artefactos, bienes"
 Clifford Geertz. Universalismo: "La cultura se comprende mejor
como una serie de mecanismos de control que
gobierna la conducta"

Definicin funcionalista-estructural
La caracterstica ms peculiar del concepto funcionalista de cultura se
refiere precisamente a la funcin social de la misma. El supuesto bsico
es que todos los elementos de una sociedad (entre los que la cultura es
uno ms) existen porque son necesarios. Esta perspectiva ha sido
desarrollada tanto en antropologa como en sociologa aunque, sin duda,
sus primeras caractersticas fueron delineadas involuntariamente por
mile Durkheim.
Del mismo modo en que los rganos de un cuerpo son susceptibles a la
enfermedad, las instituciones y costumbres, las creencias y las
relaciones sociales tambin pueden caer en un estado de anomia.
Durkheim y sus seguidores, sin embargo, no se ocupan exclusiva ni
principalmente de la cultura como objeto de estudio, sino de hechos
sociales. A pesar de ellos, sus propuestas analticas fueron retomadas
por autores conspicuos de la antropologa social britnica y la sociologa
de la cultura de Estados Unidos.
Ms tarde, el polaco Bronislaw Malinowski retom tanto la descripcin de
cultura de Tylor como algunos de los planteamientos de Durkheim
relativos a la funcin social. Para Malinowski, la cultura poda ser
entendida como una realidad sui generis que deba estudiarse como
tal (en sus propios trminos). En la categora de cultura inclua
artefactos, bienes, procesos tcnicos, ideas, hbitos y valores heredados
(Thompson, 2002: 193).
Malinowski crea que todos los elementos de la cultura posean una
funcin que les daba sentido y haca posible su existencia. Pero esta
funcin no era dada nicamente por lo social, sino por la historia del
grupo y el entorno geogrfico, entre muchos otros elementos.
Aos ms tarde, Alfred Reginald Radcliffe-Brown, tambin antroplogo
britnico, retomara algunas de las propuestas de Malinowski, y muy
especialmente las que se referan a la funcin social. Radcliffe-Brown
rechazaba que el campo de anlisis de la antropologa fuera la cultura,
ms bien se encargaba del estudio de la estructura social, un entramado
de relaciones entre las personas de un grupo. Sin embargo, tambin
analiz aquellas categoras que haban sido descritas con anterioridad
por Malinowski y Tylor, siguiendo siempre el principio del anlisis
cientfico de la sociedad.
Funcionalismo
El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza
las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos
funcionalistas identifican en sus textos comunicacin con comunicacin
de masas, porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el
siglo XIX,la mayora de las labores se realizaban en un gabinete,
mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino
de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en
Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela ms extendida;
se ha llegado a naturalizar y estudia el paradigma de las ciencias de la
comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido como lgica porque es
la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los intereses del
sistema audiovisual.
El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etngrafo
polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teoras sociolgicas del
francs mile Durkheim, las culturas se presentan como todos
"integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento
aislado de la misma slo puede analizarse considerando los dems. Este
autor estudia entonces la cultura y dems hechos sociales, como por
ejemplo las instituciones en que stos estn "concentrados", en funcin
de cmo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo
humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a
mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal,
incluyendo sus modelos culturales.
La teora funcionalista propone que las sociedades suponen de
mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las
irregularidades, as como las normas que determinan el cdigo de
conducta de los individuos, los cuales variarn en funcin de los medios
existentes y esto es lo que rige el equilibrio social.
El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino
tal y como se la encuentra; intentando comprender, como cada
elemento de la sociedad se articula con los dems formando un todo, y
ejerciendo una funcin dentro de esa sociedad.
El funcionalismo nace como reaccin al evolucionismo y al
particularismo histrico. Parte del hecho de que la cultura es una
totalidad orgnica en las que sus diversos elementos son inseparables
(holsticos) y que se hallan interconectados, teniendo cada uno de ellos
una funcin especfica en el conjunto. La religin, la economa, la
produccin, los rituales, etc. forman un todo interconectado.

Definiciones simblicas
Los orgenes de las concepciones simblicas de cultura se remontan a
Leslie White, antroplogo estadounidense formado en la tradicin
culturalista de Boas. A pesar de que en su libro La ciencia de la cultura
afirma, en un principio, que esta es el nombre de un tipo preciso o
clase de fenmenos, es decir, las cosas y los sucesos que dependen del
ejercicio de una habilidad mental, exclusiva de la especie humana, que
hemos llamado 'simbolizante', en el transcurso de su texto, White ir
abandonando la idea de la cultura como smbolos para orientarse hacia
una perspectiva ecolgica.

Definicin estructuralista
El estructuralismo es una corriente ms o menos extendida en las
ciencias sociales. Sus orgenes se remontan a Ferdinand de Saussure,
lingista, quien propuso grosso modo que la lengua es un sistema de
signos. Tras su conversin a la antropologa (tal como la llama en Tristes
trpicos), Claude Lvi-Strauss influido por Roman Jakobson habra de
retomar este concepto para el estudio de los hechos de inters
antropolgico, entre los que la cultura era solo uno ms.
De acuerdo con Lvi-Strauss, la cultura es bsicamente un sistema de
signos producidos por la actividad simblica de la mente humana (tesis
que comparte con White).
Se puede decir que en la teora estructuralista, la cultura es un mensaje
que puede ser decodificado tanto en sus contenidos, como en sus
reglas. El mensaje de la cultura habla de la concepcin del grupo social
que la crea, habla de sus relaciones internas y externas.
Segn la propuesta estructuralista, las culturas de los pueblos
primitivos y civilizados estn hechas de la misma materia y, por
tanto, los sistemas del conocimiento del mundo exterior dominantes en
cada uno magia en los primeros, ciencia en los segundos no son
radicalmente diferentes. Aunque son varias las distinciones que se
pueden establecer entre culturas primitivas y modernas: una de las ms
importantes es el modo en que manipulan los elementos del sistema. En
tanto que la magia improvisa, la ciencia procede sobre la base del
mtodo cientfico.
En la perspectiva estructuralista, el papel de la historia en la
conformacin de la cultura de una sociedad no es tan importante. Lo
fundamental es llegar a dilucidar las reglas que subyacen en la
articulacin de los smbolos en una cultura, y observar la manera en que
estos dotan de sentido la actuacin de una sociedad.
La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de
estructura, ya presente de forma continua a lo largo del pensamiento
occidental, sino la eliminacin en ella de un concepto central que ordene
toda la realidad, como suceda con las ideas platnicas.

Definicin de la antropologa simblica

La antropologa simblica es una rama de las ciencias sociales cuyo
desarrollo se relaciona con la crtica al estructuralismo lvi-straussiano.
Uno de los principales exponentes de esta corriente es Clifford Geertz.
Comparte con el estructuralismo francs la tesis de la cultura como un
sistema de smbolos pero, a diferencia de Lvi-Strauss, Geertz seala
que no es posible para los investigadores el conocimiento de sus
contenidos:
Al creer tal como Max Weber que el hombre es un animal suspendido en
tramas de significacin tejidas por l mismo, consider que la cultura se
compone de tales tramas, y que el anlisis de sta no es, por tanto, una
ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa
en busca de significado.(Geertz, 1988:)
Bajo la premisa anterior, Geertz y la mayor parte de los antroplogos
simblicos ponen en duda la autoridad de la etnografa. Sealan que a lo
que pueden limitarse los antroplogos es a hacer interpretaciones
plausibles del significado de la trama simblica que es la cultura, a
partir de la descripcin densa de la mayor cantidad de puntos de vista
que sea posible conocer respecto a un mismo suceso. En otro sentido,
los simblicos no creen que todos los elementos de la trama cultural
posean el mismo sentido para todos los miembros de una sociedad.
Geertz sostena que para estudiar la cultura desde un punto de vista
antropolgico es imposible aplicar una ley o una teora determinada. La
nica manera de estudiar las conductas humanas dentro del contexto
cultural al cual pertenecen es a travs de la experiencia y de la
observacin del investigador. De esta manera, las manifestaciones de
cada cultura, segn Geertz, deben ser estudiadas de la misma manera
que la arqueologa estudia el suelo, capa por capa, desde la ms
externa, es decir desde aquella en donde los smbolos culturales se
manifiestan de manera ms clara, hasta la capa ms profunda.
Karl Marx a pesar de la opinin generalizada, puso atencin en el anlisis
de las cuestiones culturales, especficamente en su relacin con el resto
de la estructura social. Segn la propuesta terica de Marx, el dominio
de lo cultural (constituido sobre todo por la ideologa) es un reflejo de las
relaciones sociales de produccin, es decir, de la organizacin que
adoptan los seres humanos frente a la actividad econmica. La gran
aportacin del marxismo en el anlisis de la cultura es que esta es
entendida como el producto de las relaciones de produccin, como un
fenmeno que no est desligado del modo de produccin de una
sociedad.

Neoevolucionista o ecofuncionalista
El Neoevolucionismo es una teora social que trata de explicar la
evolucin de las sociedades recurriendo a Charles Darwin y la teora de
la evolucin, aunque descarta algunos dogmas del antiguo
evolucionismo social y cultural.
Si bien el estudio de la cultura naci como una inquietud por el cambio
de las sociedades a lo largo del tiempo, el desprestigio en el que cayeron
los primeros autores de la antropologa fue un terreno frtil para que
arraigaran en la reflexin sobre la cultura las concepciones ahistricas.
Salvo los marxistas, interesados en el proceso revolucionario hacia el
socialismo, el resto de las disciplinas sociales no prestaron mayor
atencin al problema de la evolucin cultural.
Para introducir las definiciones neoevolucionistas de cultura, es
necesario recordar que los evolucionistas sociales de finales del siglo XIX
(representados, entre otros, por Tylor), pensaban que las sociedades
primitivas de su poca eran residuos de antiguas formas culturales,
por las que necesariamente habra pasado la civilizacin de Occidente
antes de llegar a ser lo que era en ese momento.
Segn el neoevolucionismo, la cultura es el producto de las relaciones
histricas entre un grupo humano y su medio ambiente. De esta manera
se pueden resumir las definiciones de cultura propuestas por Leslie
White (1992) y Julian Steward (1992), quienes encabezaron la corriente
neoevolucionista en su nacimiento.
La ecologa entr en una relacin muy estrecha con los estudios
culturales de corte evolutivo. Los bilogos haban descubierto que los
seres humanos no son los nicos animales que poseen cultura: se
haban encontrado indicios de ella entre algunos cetceos, pero
especialmente entre los primates. Roy Rappaport introdujo en la
discusin de lo social la idea de que la cultura forma parte de la misma
biologa del ser humano,
Los nuevos descubrimientos en la etologa (ciencia que estudia el
comportamiento de los animales) animaron a muchos bilogos a
intervenir en el debate sociolgico de la cultura. Algunos de ellos
buscaban establecer relaciones entre la cultura humana y las formas
primitivas de cultura observadas.

Conclusiones
La cultura es considerada como el conjunto de los rasgos
distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca,
adems de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras
de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias.

Las caractersticas de la cultura son universalidad, naturalidad,

utilidad, dinmica y producto del aprendizaje.

Todos los elementos de la cultura poseen una funcin que les da

sentido y hace posible su existencia. Pero esta funcin no es dada
nicamente por lo social, sino por la historia del grupo y el entorno
geogrfico, entre muchos otros elementos.

Se puede decir que la cultura es un mensaje que puede ser

decodificado tanto en sus contenidos, como en sus reglas.

La nica manera de estudiar las conductas humanas dentro del

contexto cultural al cual pertenecen es a travs de la experiencia y
de la observacin del investigador.

Los bilogos recientemente han descubierto que los seres

humanos no son los nicos animales que poseen cultura: se han
encontrado indicios de ella entre algunos cetceos, pero
especialmente entre los primates.