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Episcopi Leonensis
ELEMENTOS DE FILOSOFA

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ELEMENTOS

DE FILOSOFA
PARA USO DE LOS

COLEGIOS DE SEGUNDA ENSEANZA

POR EL

Imprimatur
Antonias Inesta, S. J. P. FRANCISCO GINEBRA
P r a p . Prov. Arag. DE LA COMPAA DE JE8S

Barcinone 15 Augusti 1906.

TOMO PRIMERO
Imprmase
LGICA Y METAFSICA GENERAL
f Ricardo, Obispo de Eudoxia.
Barcelona 22 de Septiembre de 1906.

QUINTA EDTCIN

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Con a p r o b a c i n del O r d i n a r i c ' ^ / O / e c a niverstoHa
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SUBIRANA HERMANOS, EDITORES Y L I B R W O S . PONTIFICIOS
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P n e r t a f e r r i s a , n m e r o 14

1906 \

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 PROLOGO

Desde q u e p o r p r i m e r a vez t u v i m o s q u e e x p l i c a r el c u r s o d e F i -
losofa, sentimos la falta d e u n texto a c o m o d a d o la capacidad d e '
las inteligencias q u e d e b e n a p r e n d e r l a , y la b r e v e d a d d e l t i e m p o ,
q u e tan i m p o r t a n t e ciencia p e r m i t e n d e d i c a r el n m e r o y e x t e n -
sin d e l a s a s i g n a t u r a s q u e s e c u r s a n e n l a s e g u n d a e n s e a n z a ; y
nos p r o p u s i m o s escribir u n o , q u e s i n d e j a r d e ofrecer al a l u m n o
u n c u e r p o d e d o c t r i n a , 110 f u e s e d e m a s i a d o e x t e n s o .
Fieles nuestro proposito, en el texto q u e h o y ofrecemos la
juventud estudiosa nos esforzaremos en exponer y demostrar la doc-
trina escolstica, representada especialmente p o r el ngel d e l a s
escuelas, S a n t o T o m s d e A q u i n o . M u v e n o s ello l a p e r s u a s i n
n t i m a d e s u v e r d a d , y la d e q u e ella e s la n i c a q u a r m o n i z a l a
c i e n c i a c o n l a f e , la r a z n con la r e v e l a c i n , y l a q u e . d i s i p a d e u n
modo decisivo el cmulo d e errores q u e h o y traen trastornado el
m u n d o d e l a s inteligencias. Y esta persuasin ntima e s vigorizada
y reviste el carcter d e u n deber p o r la palabra del inmortal Pont-
f i c e L e n X I I I , q u i e n e n s u a d m i r a b l e e n c c l i c a JEterni Patris, d e
d e agosto d e 1 8 7 9 , seala la doctrina d e l Doctor Anglico.como
n o r m a q u d e b e seguirse e n todas l a s escuelas .catlicas.
E n el m t o d o d e e x p o s i c i n , s e g u i r e m o s c o n - p r e f e r e n c i a e l esco-
lstico, as p o r q u e consulta la brevedad, como porque sirve a d m i -
rablemente la claridad y precisin, necesarias por dems e n una
obra didctica. Adems, este mtodo, mejor que otro alguno, f o r m a .
i n s e n s i b l e m e n t e en el j o v e n a l u m n o el h b i t o d e d i s c u r r i r , r e c t a -

0 0 9 8 6 4
m e n t e , n o m e n o s q u e e l d e d e s c u b r i r d e u n g o l p e d e visla los sofis-
m a s con q u e suele e n c u b r i r s e el e r r o r .
P a r a 110 t r a s p a s a r l o s l i m i t e s q u e l a b r e v e d a d n o s i m p o n e , h e m o s
descartado d e l texto cuestiones intiles; t a m b i n h e m o s dejado d e
v e n t i l a r o p i n i o n e s d e b a t i d a s e n t r e l o s filsofos, p u e s a l fin y a l c a b o
la opinin n o es ciencia. C o n lo dicho, n o se quita a l profesor,
s i e m p r e q u e el t i e m p o s e l o p e r m i t a , l a l i b e r t a d d e d i s c u r r i r s o b r e
ellas, segn sea la importancia q u e les atribuya; nosotros e n c a m b i o
h e m o s p r e f e r i d o insistir e n el a n l i s i s d e l o s c o n c e p t o s y e n lijar
d o c t r i n a s , c o n lo cual esas o p i n i o n e s l a s m s d e l a s veces tienen
fcil solucin.
Si, pesar d e lo dicho, s e n o s objeta que el texto e s d e m a s i a d o
extenso, contestaremos que sin perjuicio d e la doctrina puede abre-
viarse notablemente, y aomitiendo algunos puntos menos importan-
tes, juicio d e l profesor, y a n o d a n d o sino u n a r g u m e n t o d o n d e
hubiese varios, y a d e otros modos anlogos. Si p o r otro lado se n o s
observase q u e el deseo d e l a brevedad nos h a hecho oscuros, repli-
caremos q u e e n la m e d i d a de nuestras fuerzas nos hemos e m p e a d o
en s e r claros y precisos; pero q u e ek necesario tener presente q u e
es error gravsimo y funesto a l v e r d a d e r o progreso d e las ciencias
el d e l o s q u e c r e e n ( y e n n u e s t r o s d a s son m u c h o s ) q u e u n t e x t o
debe decirlo todo, siendo as q u e es verdad inconcusa, q u e todo el
que desea dedicarse una ciencia debe principiar por someterse
la direccin d e u n m a e s t r o e x p e r i m e n t a d o . L a s lecciones d e ste
h a c e n v e r c l a r o lo q u e e n u n p r i n c i p i o e r a o s c u r o , y v a n p r e p a -
rando gradualmente al alumno para que pueda estudiar con pro\e-
c h o l a s o b r a s d e los g r a n d e s m a e s t r o s .
Esto decamos e n l a s ediciones anteriores; para la presente de-
b e m o s aadir q u e n a d a sustancial h e m o s agregado n i quitado la
obra; pero u n orden ms perfecto dado algunos tratados y peque-
as observaciones esparcidas a c y all segn la ocasinase ha'ofre-
cido, n o dejan d e mejorar el texto y facilitar el aprendizaje de la
asignatura.
CAPTULO PRELIMINAR
I N T R O D U C C I N LA F I L O S O F A
1 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . P a r a l l e n a r el o b j e t o d e e s t e c a p t u l o ,
e n l o s t r e s a r t c u l o s s i g u i e n t e s d a r e m o s la d e f i n i c i n y d i v i s i n d e l a
Filosofa, estableceremos d e u n modo general s u s relaciones c o n las
d e m s c i e n c i a s , y p o r fin. d e m o s t r a r e m o s la u t i l i d a d d e l e s t u d i o d e
esta ciencia.
ARTCULO I
Definicin y divisin de la Filosofa
2 . D e f i n i c i n d e l a F i l o s o f a . S e g n la e t i m o l o g a d e la p a l a -
b r a , d e f n e s e la F i l o s o f a : el amor de la sabidura. N o m b r e tan m o d e s t o
l e f u d a d o e s t a c i e n c i a p o r P i t g o r a s , f u n d a d o r d e la e s c u e l a i t l i c a , e l
c u a l , p r e g u n t a d o p o r el r e y L e o n t e q u a r t e c i e n c i a p r o f e s a b a , c o n t e s t
q u e l n o e r a sofos, s a b i o , s i n o filsofo a m a n t e d e l a s a b i d u r a . P o r
t a n t o , p a r a d a r la d e f i n i c i n e s e n c i a l d e e s t a c i e n c i a e s n e c e s a r i o d e f i n i r
lo q u e s e e n t i e n d e p o r s a b i d u r a .
P a r a p r o c e d e r c o n o r d e n , o b s r v e s e : 1., q u e u n o b j e t o p o d e m o s c o n o -
c e r l o sin e l e v a r n o s s u s c a u s a s p e n e t r a n d o las r a z o n e s c a u s a s e n q u e
s e f u n d a : el p r i m e r o e s s i m p l e c o n o c i m i e n t o d e l o b j e t o , e l s e g u n d o e s
c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o . S e g n e s t o , d e f n e s e l a c i e n c i a : el conocimiento
de una cosa por sus causas, b i e n , el conocimiento deducido de
principios ciertos y evidentes; I o , l a r a z n , a l i n v e s t i g a r las c a u s a s d e
u n o b j e t o , s e c o n t e n t a c o n las c a u s a s p r x i m a s r e l a t i v a s , q u e son las
que pueden ser explicadas por otras superiores, b i e n s e r e m o n t a
m e n t e , 110 m e n o s q u e e l d e d e s c u b r i r d e u n g o l p e d e v i s l a l o s s o f i s -
m a s con q u e suele e n c u b r i r s e el e r r o r .
P a r a 110 t r a s p a s a r l o s l i m i t e s q u e l a b r e v e d a d n o s i m p o n e , h e m o s
descartado d e l texto cuestiones intiles; t a m b i n h e m o s dejado d e
v e n t i l a r o p i n i o n e s d e b a t i d a s e n t r e l o s filsofos, p u e s a l fin y a l c a b o
la opinin n o es ciencia. C o n lo dicho, n o se quita a l profesor,
s i e m p r e q u e el t i e m p o s e l o p e r m i t a , l a l i b e r t a d d e d i s c u r r i r s o b r e
ellas, segn sea la importancia q u e les atribuya; nosotros e n c a m b i o
h e m o s p r e f e r i d o insistir e n el a n l i s i s d e l o s c o n c e p t o s y e n lijar
d o c t r i n a s , c o n lo cual esas o p i n i o n e s l a s m s d e l a s veces tienen
fcil solucin.
Si, pesar d e lo dicho, s e n o s objeta que el texto e s d e m a s i a d o
extenso, contestaremos que sin perjuicio d e la doctrina puede abre-
viarse notablemente, y aomitiendo algunos puntos menos importan-
tes, juicio d e l profesor, y a n o d a n d o sino u n a r g u m e n t o d o n d e
hubiese varios, y a d e otros modos anlogos. Si p o r otro lado se n o s
observase q u e el deseo d e l a brevedad nos h a hecho oscuros, repli-
caremos q u e e n la m e d i d a de nuestras fuerzas nos hemos e m p e a d o
en s e r claros y precisos; pero q u e ek necesario tener presente q u e
es error gravsimo y funesto a l v e r d a d e r o progreso d e las ciencias
el d e l o s q u e c r e e n ( y e n n u e s t r o s d a s son m u c h o s ) q u e u n t e x t o
debe decirlo todo, siendo as q u e es verdad inconcusa, q u e todo el
que desea dedicarse una ciencia debe principiar por someterse
la direccin d e u n m a e s t r o e x p e r i m e n t a d o . L a s lecciones d e ste
h a c e n v e r claro lo q u e e n u n p r i n c i p i o e r a o s c u r o , y v a n p r e p a -
rando gradualmente al alumno para que pueda estudiar con pro\e-
c h o l a s o b r a s d e los g r a n d e s m a e s t r o s .
Esto decamos e n l a s ediciones anteriores; para la presente de-
b e m o s aadir q u e n a d a sustancial h e m o s agregado n i quitado la
obra; pero u n orden ms perfecto dado algunos tratados y peque-
as observaciones esparcidas a c y all segn la ocasinase ha'ofre-
cido, n o dejan d e mejorar el texto y facilitar el aprendizaje de la
asignatura.
CAPTULO PRELIMINAR
I N T R O D U C C I N LA F I L O S O F A
1 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . P a r a l l e n a r el o b j e t o d e e s t e c a p t u l o ,
e n l o s t r e s a r t c u l o s s i g u i e n t e s d a r e m o s la d e f i n i c i n y d i v i s i n d e l a
Filosofa, estableceremos d e u n modo general s u s relaciones c o n las
d e m s c i e n c i a s , y p o r fin. d e m o s t r a r e m o s la u t i l i d a d d e l e s t u d i o d e
esta ciencia.
ARTCULO I
Definicin y divisin de la Filosofa
2 . D e f i n i c i n d e l a F i l o s o f a . S e g n la e t i m o l o g a d e la p a l a -
b r a , d e f n e s e la F i l o s o f a : el amor de la sabidura. N o m b r e ten m o d e s t o
l e f u d a d o e s t a c i e n c i a p o r P i t g o r a s , f u n d a d o r d e la e s c u e l a i t l i c a , e l
c u a l , p r e g u n t a d o p o r el r e y L e o n t e q u a r t e c i e n c i a p r o f e s a b a , c o n t e s t
q u e l n o e r a sofos, s a b i o , s i n o filsofo a m a n t e d e l a s a b i d u r a . P o r
t a n t o , p a r a d a r la d e f i n i c i n e s e n c i a l d e e s t e c i e n c i a e s n e c e s a r i o d e f i n i r
lo q u e s e e n t i e n d e p o r s a b i d u r a .
P a r a p r o c e d e r c o n o r d e n , o b s r v e s e : 1., q u e u n o b j e t o p o d e m o s c o n o -
c e r l o sin e l e v a r n o s s u s c a u s a s p e n e t r a n d o las r a z o n e s c a u s a s e n q u e
s e f u n d a : el p r i m e r o e s s i m p l e c o n o c i m i e n t o d e l o b j e t o , e l s e g u n d o e s
c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o . S e g n e s t o , d e f n e s e l a c i e n c i a : el conocimiento
de una cosa por sus causas, b i e n , el conocimiento deducido de
principios ciertos y evidentes; I o , l a r a z n , a l i n v e s t i g a r las c a u s a s d e
u n o b j e t o , s e c o n t e n t a c o n las c a u s a s p r x i m a s r e l a t i v a s , q u e son las
que pueden ser explicadas por otras superiores, b i e n s e r e m o n t e

h a s t a las s u p r e m a s , u l t i m a s a b s o l u t a s , q u e s o n las que en un orden
cualquiera no pueden ser explicadas por otras, s i n o q u e c o n t i e n e n
la l t i m a s o l u c i n d e la c u e s t i n p r o p u e s t a . E s t e g n e r o d e c o n o c i m i e n t o
e s e l filosfico p r o p i a m e n t e d i c h o . S e g n e s t o , s a b i d u r a es el conoci-
miento de una cosa por sus causas razones ltimas; 3., a h o r a b i e n ,
as c o m o l a c i e n c i a p a r t i c u l a r q u e e s t u d i a s e l a s r a z o n e s l t i m a s d e s u
o b j e t o , v . g r . , d e l a H i s t o r i a , d e l D e r e c h o , e t c . , l a l l a m a r a m o s Filosofa
d e l a H i s t o r i a , Filosofa del D e r e c h o , as l a c i e n c i a q u e e s t u d i a las r a z o -
n e s s u p r e m a s del s e r y d e s u s p r o p i e d a d e s g e n e r a l e s , sin d e s c e n d e r l a s
e s p e c i e s n f i m a s , d e b e l l a m r s e l a p u r a y s i m p l e m e n t e Filosofa.
3 . D e las o b s e r v a c i o n e s a n t e r i o r e s s e d e s p r e n d e c u l s e a la v e r d a d e r a
d e l i n i c i n d e la F i l o s o f a : ciencia de las ltimas causas razones de
las cosas conocidas por la razn natural. E n e s t a d e f i n i c i n s e d i c e :
ciencia de las causas razones, p u e s e n e l e x p l i c a r l a n a t u r a l e z a d e
u n s e r , e l filsofo o r a s e v a l e d e !a c a u s a p r o p i a m e n t e d i c h a , o r a slo
d e la r a z n s u f i c i e n t e , c u a n d o e l s e r n o t i e n e c a u s a . A d e s e : ltimas
supremas de las cosas, p a r a d i s t i n g u i r a Filosofa d e las d e m s c i e n -
cias n a t u r a l e s , las c u a l e s s l o e s t u d i a n las c a u s a s p r x i m a s r e l a t i v a s d e
u n o b j e t o p a r t i c u l a r , v . g r . . la G e o m e t r a , las del c u e r p o m a t e m t i c o , al
paso q u e la Filosofa s e remonta hasta las causas s u p r e m a s y absolutas
d e l s e r . L a s l t i m a s p a l a b r a s d e la d e f i n i c i n : conocidas por la razn
natural, e s t a b l e c e n la d i f e r e n c i a e n t r e la Filosofa y la T e o l o g a , p u e s
a q u l l a e s t u d i a s u o b j e t o p o r m e d i o d e la r a z n n a t u r a l y s t a f u n d a s u s
i n v e s t i g a c i o n e s e n la r e v e l a c i n . L a d e l i n i c i n e x p u e s t a n o d i f i e r e s u s t a n -
c i a l m e n t e d e la q u e P l a t n y C i c e r n d i e r o n d e la s a b i d u r a : rerum di-
vinarum et liumanarum, causarumque quibus hce res continentur,
scientia. (De O f f . , I. 2 . c . 2 ) .
4. D i v i s i n d e la F i l o s o f a . I . L a Filosofa s e d i v i d e e n real,
lgica y moral. L a Filosofa r e a l M e t a f s i c a e s t u d i a el s e r e n s m i s m o
y e n los a t r i b u t o s q u e t i e n e i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e t o d a c o n s i d e r a c i n
m e n t a l ; l a L g i c a e s t u d i a e l s e r ideal e n los a t r i b u t o s q u e l e p r o v i e n e n
d e n u e s t r a e s p e c u l a c i n ; finalmente, la M o r a l e s t u d i a el s e r e n los a c t o s d e
la v o l u n t a d , q u e t i e n d e a l b i e n . D a d a s - l a s d e f i n i c i o n e s a n t e r i o r e s , v e s e
c l a r a m e n t e q u e la divisin p o r n o s o t r o s a d o p t a d a e s c o m p l e t a . P o r q u e
u n a c i e n c i a p u e d e y d e b e d i v i d i r s e e n t a n t a s p a r l e s c u a n t o s s o n los a s -
pectos s e g n los cuales p u e d e c o n t e m p l a r s e su objeto; ahora bien, las
razones s u p r e m a s del ser, objeto d e la Filosofa, n o pueden ser sino ra-
z o n e s s u p r e m a s del s e r r e a l (Metafsica); r a z o n e s s u p r e m a s d e l h u m a n o
c o n o c e r p a r a l l e g a r la a d q u i s i c i n d e la v e r d a d (Lgica); r a z o n e s s u -
p r e m a s d e l r e c t o o b r a r d e l h o m b r e (Moral).
Con r a z n , p u e s , esta divisin d e la Filosofa, d a d a p r i m e r a m e n t e p o r
- 9 -
P l a t n , h a s i d o a c e p t a d a p o r l o s m s g r a n d e s filsofos, p o r s e r la q u e
mejor abarca el objeto d e esta ciencia.
La M e t a f s i c a s e s u b d i v i d e e n general y particular: a q u l l a , l l a m a d a
t a m b i n O n t o l o g a , estudia el ser en general y sus atributos inme-
diatos; s l a investiga las razones supremas de Dios, del alma lm-
mana y del mundo, c o m o q u i e r a q u e Dios, el h o m b r e y l a n a t u r a l e z a
s o n todo el c o n t e n i d o d e la c i e n c i a h u m a n a . L a p r i m e r a s e l l a m a Teodi-
cea ciencia de Dios, l a s e g u n d a Psicologa ciencia del alma hu-
mana, y l a t e r c e r a Cosmologa ciencia del mundo. L a m o r a l s e
d i v i d e e n Etica y Derecho Natural: la p r i m e r a estudia los funda-
mentos supremos de la moral, y los del derecho la s e g u n d a .
II. L a Filosofa t a m b i n s e d i v i d e e n especulativa y prctica, s e g n
q u e e s t u d i a s u o b j e t o p a r a d e t e n e r s e e n l a m e r a c o n t e m p l a c i n d e la
verdad, bien para d e d u c i r leyes n o r m a s d e obrar. L a p r i m e r a com-
p r e n d e toda l a M e t a f s i c a , la s e g u n d a a b a r c a la L g i c a , q u e d a r e g l a s al
e n t e n d i m i e n t o p a r a d i s c e r n i r lo v e r d a d e r o d e lo falso, y la Moral q u e l a s
d a la v o l u n t a d p a r a o b r a r b i e n .
A R T C U L O II
Relaciones de la Filosofa con las dems ciencias
5 . E s t a s r e l a c i o n e s p u e d e n r e d u c i r s e la s i g u i e n t e f r m u l a : la Fi-
losofa estn subordinadas las dems ciencias naturales, y ella
su vez est subordinada la Teologa. C l a r a e s la p r i m e r a p a r t e d e
la f r m u l a , p o r q u e c a d a u n a d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s e s t u d i a el s e r b a j o
u n a s p e c t o p a r t i c u l a r y p o r lo m i s m o e n s u s c a u s a s p r x i m a s i n m e d i a -
las: a s la G e o m e t r a e s t u d i a l a c a n t i d a d c o n t i n u a , la Fsica el c u e r p o n a -
t u r a l , y as d e las d e m s , d e c o n s i g u i e n t e , t o d a s e s a s c i e n c i a s n o p u e d e n
m e n o s d e e s t a r s u b o r d i n a d a s la Filosofa, q u e e s t u d i a l a s r a z o n e s s u -
p r e m a s del s e r .
No e s m e n o s e v i d e n t e la s e g u n d a p a r t e d e la f r m u l a : p o r q u e la s u -
p e r i o r i d a d d e u n a c i e n c i a s o b r e o t r a d e b e d e d u c i r s e d e la n o b l e z a d e s u
r e s p e c t i v o o b j e t o y d e l g r a d o d e c e r t e z a c o n q u e la m e n t e lo a p r e h e n d e ,
y e n a m b a s c o s a s l a T e o l o g a lleva v e n t a j a la F i l o s o f a . L a a v e n t a j a e n
Ja n o b l e z a d e l o b j e t o , p u e s a q u l l a e s t u d i a Dios y d e m s v e r d a d e s
d e l o r d e n . s o b r e n a t u r a l , y p o r lo m i s m o , e s s u p e r i o r la Filosofa, q u e
e s t u d i a l a s v e r d a d e s d e l o r d e n n a t u r a l . T a m b i n e s i n f e r i o r la T e o -
loga e n el g r a d o d e c e r t e z a ; c o m o q u i e r a q u e el i n s t r u m e n t o d e l a s
i n v e s t i g a c i o n e s filosficas e s l a razn n a t u r a l , d e m a s i a d o s u j e t o e r r o r ,
 s e g n a t e s t i g u a u n a triste e x p e r i e n c i a , m i e n t r a s q u e la T e o l o g a f u n d a
s u s d i s c u r s o s e n la r e v e l a c i n , a b s o l u t a m e n t e i n f a l i b l e .
D e b i e n d o m s a d e l a n t e v o l v e r s o b r e e s t e a s u n t o , lo d i c h o e n e s t e l u -
g a r b a s t a p a r a d a r u n a idea d e l o s g r a v e s e r r o r e s d e la e s c u e l a r a c i o -
n a l i s t a a l e m a n a y f r a n c e s a , la c u a l n i e g a toda r e v e l a c i n , t i e n e p o r
i r r a c i o n a l e s t o d o s l o s c o n o c i m i e n t o s f u n d a d o s e n ella; slo a d m i t e el
p u r o n a t u r a l i s m o , y p r e t e n d e e n c o n s e c u e n c i a q u e la Filosofa y d e m s
ciencias d e b e n s e r secularizadas, esto e s , d e b e n tratarse con absoluta
i n d e p e n d e n c i a d e la fe. R a z n p o r la c u a l , el Syllabus, q u e e n s u d o s
p r i m e r o s p r r a f o s p r o s c r i b e el r a c i o n a l i s m o , as a b s o l u t o c o m o m o d e r a -
d o c o n d e n a la p r o p o s i c i n 1 4 , q u e d i c e a s : L a Filosofa d e b e s e r t r a -
t a d a sin t e n e r e n c u e n t a p a r a n a d a la r e v e l a c i n s o b r e n a t u r a l Ni e
n o s o p o n g a q u e esta s u b o r d i n a c i n e s o b s t c u l o la l i b r e i n v e s t i g a -
cin c i e n t f i c a . p u e s t o c a s o q u e la l u z d e la v e r d a d j a m s p u d o s e r o V
t a c u l o a la r a z n q u i e n slo p u e d e o p o n r s e l e el e r r o r ; y n i a u n e n e l
t e r r e n o d e la lgica, la l i b r e i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a a b s o l u f a l i b e r t a d
d e p e n s a r e s a d m i s i b l e , p u e s la r a z n e n s u s i n v e s t i g a c i o n e s y d i s c u r s o s
e s t a s u j e t l a s l e y e s fijas i n v a r i a b l e s , q u e n o p u e d e i m p u n e m e n t e
1
traspasar.
hombre, como individuo y como ciudadano. L o p r i m e r o , p o r q u e d e -
m u e s t r a los s u p r e m o s f u n d a m e n t o s d e l a m o r a l i d a d , y e n s e a las l e y e s y
d e b e r e s los c u a l e s e l i n d i v i d u o d e b e a r r e g l a r s u c o n d u c t a . L o s e g u n d o ,
p o r q u e fija l a s n o c i o n e s v e r d a d e r a s d e lo j u s t o y d e lo i n j u s t o , d e d e r e -
cho, sociedad, autoridad, orden, libertad, etc., nociones que, ignoradas
f a l s e a d a s , s o n e n g r a n p a r t e la c a u s a d e las m o d e r n a s r e v o l u c i o n e s .
IV. La Filosofa tambin es til la Religin, p o r q u e d e m u e s t r a
los p r e m b u l o s d e la f e , t a l e s c o m o la e s p i r i t u a l i d a d , i n m o r t a l i d a d y l i -
b e r t a d d e l a l m a ; l a e x i s t e n c i a d e Dios y s u s a t r i b u t o s ; la p o s i b i l i d a d ,
utilidad y existencia d e la revelacin; y d e s h a c e u n s i n n m e r o d e e r r o -
res y sofismas, con q u e e s atacada la Religin por sus enemigos. Y estos
d o s m o d o s c o n q u e l a F i l o s o f a a p o y a la R e l i g i n s o n e l p r i n c i p i o d e l e s -
t u d i o d e l a a n a l o g a d e la razn c o n la f e , s e a , d e l a a r m o n a d e l a
c i e n c i a c o n l a R e l i g i n , e s t u d i o q u e l u e g o c o m p l e t la T e o l o g a .
7 . Y b a s t a lo d i c h o p a r a i n t r o d u c c i n a l e s t u d i o d e l a F i l o s o f a .

ARTCULO III

Utilidad d e la Filosofa

6. I. La Filosofa es til porque perfecciona la facultad ms

noble del hombre, que es la razn: p o r q u e e l h o m b r e f u e r d e r a c i o -
nal e s i n c l i n a d o b u s c a r el m o t i v o y c a u s a d e las c o s a s v n o s e c o n t e n t a
con u n a razn c u a l q u i e r a , s i n o q u e p r o c e d e h a s t a las l t i m a s . P u e s b i e n
la Filosofa q u e i n v e s t i g a las c a u s a s s u p r e m a s y a b s o l u t a s d e l a s coas
s a t i s f a c e p l e n a m e n t e e s t a i n c l i n a c i n . A d e m s , el h o m b r e t i e n d e a p l i -
c a r s u s c o n o c i m i e n t o s , t e n d e n c i a q u e t a m b i n l l e n a l a Filosofa, p o r q u e
estas razones, por supremas, son universales v a u n trascendentales v e n
v i r t u d d e e s t o s c a r a c t e r e s , s o n a p l i c a b l e s todos los r d e n e s d e v e r d a -
d e s . y a los i n f i n i t o s casos q u e p u e d e n o f r e c e r s e .
11. La Filosofa es til las dems ciencias, a s p o r q u e e n s e a
d i s c u r r i r r e c t a m e n t e y d i s c e r n i r la v e r d a d del e r r o r , c o m o p o r q u e c o -
m u n i c a a las d e m s c i e n c i a s las r a z o n e s l t i m a s y l o s p r i n c i p i o s s u p r e -
m o s , d e q u e n o p u e d e p r e s c i n d i r c i e n c i a a l g u n a , si q u i e r e e s t a b l e c e r
s o b r e b a s e s s l i d a s e l s i s t e m a d e v e r d a d e s q u e la c o n s t i t u y e n .
JII. La Filosofa ejerce gran influjo en la conducta moral del
 p e n e t r a r e n l a s c i e n c i a s , c o m o q u i e r a q u e e n t o d a s ellas e s n e c e s a r i o
el d i s c u r s o p a r a c o n o c e r las c a u s a s y r a z o n e s d e s u o b j e t o , y n o e s p o -
s i b l e d i s c u r r i r a c e r t a d a m e n t e s i n e l c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o d e la L -
g i c a . N i s e n o s d i g a q u e p a r a ello b a s t a la Lgica n a t u r a l : p o r q u e , s i
e n l a s c u e s t i o n e s difciles q u e e n l a s c i e n c i a s s e v e n t i l a n , las v e c e s
a p e n a s a c i e r t a d i s t i n g u i r la v e r d a d d e l e r r o r el e n t e n d i m i e n t o q u e
p o s e e e l h b i t o d e la L g i c a , m u c h o m e n o s s u f i c i e n t e s e r a p a r a ello e l
solo e j e r c i c i o d e la Lgica n a t u r a l . A d e m s e n todas las p o c a s y e n la
n u e s t r a d e u n a m a n e r a p a r t i c u l a r , el e r r o r h a logrado infiltrarse e n las
c i e n c i a s m e d i a n t e el s o f i s m a h b i l m e n t e p r e s e n t a d o , y e s c l a r o q u e n o
c a b e d e s a t a r s t e ni d e s e n m a s c a r a r a q u l sin u n c o n o c i m i e n t o l o
m s p e r f e c t o p o s i b l e d e la L g i c a .
LOGICA 4. Por cul de s u s partes debe comenzar el estudio de
3)C la F i l o s o f a . D e l o d i c h o s e d e d u c e q u e e l e s t u d i o d e la Filosofa
d e b e e m p e z a r p o r la L g i c a , p o r q u e e n s e a n d o sta l a s l e y e s q u e r i g e n
la m e n t e e n la a d q u i s i c i n d e la v e r d a d y d e la c i e n c i a , m a l p u d i e r a
el h o m b r e p e n e t r a r e n l a s c u e s t i o n e s t a n d i f c i l e s c o m o i m p o r t a n t e s
NOCIONES PRELIMINARES d e la Filosofa, s i n e s t a r a d i e s t r a d o y d i s c u r i r r e c t a m e n t e . As p e n s a b a
San Agustn, y Santo Toms aada: e s necesario que s e d principio
1. Definicin, objeto y fin le la LgicaSegn la e t i m o l o g a a p r e n d e r p o r la L g i c a , n o p o r q u e sea m s fcil q u e las d e m s c i e n c i a s ,
d e la p a l a b r a Log.ca es la ciencia del discurso, perocomo n Z o t sino porque stas dependen d e aqulla.
ble d i s c u r r i r b i e n s i n o r d e n a r los a c t o s d e la m e n t e y c o m o n,!d l 5 . D i v i s i n de todo el tratado. C o m n e s h o y e n t r e los a u t o -
d i s c u r s o n o s e l e v a m o s a l c o n o c i m i e n t o cientfico, s i g e s e q u e L g . c a e r e s la divisin d e la Lgica e n dos g r a n d e s p a r t e s : la p r i m e r a , l l a m a d a
la ciencia que ordena los actos de la mente par consegu^eZ Dialctica, estudia la estructura y leyes del raciocinio, la s e g u n d a ,
y
dad y poseer la ciencia. l l a m a d a Crtica, investiga el valor dlas facultades cognoscitivas,
D e esta definicin s e d e d u c e : l . f q u e e l fin d e la L g i c a e s la c o n - el supremo fundamento de certeza y la naturaleza de la ciencia.
d e la a d d e E s t a divisin e s n a t u r a l , p u e s si b i e n e s v e r d a d q u e la Lgica e s u n a sola
7 ? a c i e n c i a , s e a , d e la v e r d a d e l o r m a
e n t i h c a p u e s el h o m b r e , c o m o r a c i o n a l q u e e s . t i e n d e i n v e s S c i e n c i a , con todo, las c u e s t i o n e s q u e s e v e n t i l a n e n la s e g u n d a p a r t e n o
las c a u s a s d e las cosas; 2 . , q u e el o b j e t o d e la Lgica e s o r d e n a r lo S s p o d r a n e n t e n d e r s e s i n a n t e s p o s e e r la p r i m e r a .
d e la m e n t e p a r a r a c i o c i n a r r e c t a m e n t e , p u e s s i n j u z g a r r e c ^ 6. Actos de la mente. T r e s s o n los a c t o s d e la m e n t e : simple
la verdad y aprehensin, juicio y raciocinio. P o r la p r i m e r a conocemos el objeto
X ^ r t c S - sin afirmar ni negar nada de l, v . g r . , el c o n o c i m i e n t o del n m e r o
d e l o s a s t r o s sin a f i r m a r si son p a r e s n o n e s . J u i c i o es el acto en que
la mente afirma niega algo del objeto, v . g r . . el hombre es racional,
es, para dtscumr rectamente; la s e g u n d a e S la que estudia las Uves el circulo no es cuadrado. R a c i o c i n i o es el acto en que la mente de-
y principios que deben guiar la mente en la adquisicin de Ta duce de una verdad conocida otra desconocida, c o m o e n el s i g u i e n t e
verdad y de la ciencia. E s t a e s a r t e y c i e n c i a , p o r q u e n o slo e n e a e j e m p l o : el ser espiritual es inmortal, el alma humana es espiritual,
-as r ^ l a s p a r a Hegar a l a v e r d a d y la c i e n c i a Lbin luego es inmortal. Lo d i c h o n o s d i s p e n s a d e p r o b a r la divisin a n t e r i o r ,
p u e s r e s u l t a c l a r a d e las d e f i n i c i o n e s d a d a s .
3 . Utilidad de la L g i c a . - E I e s t u d i o d e la L g i c a n o slo e s 7. Divisin de la Dialctica. Del o b j e t o y fin d e la L g i c a , y
1.1 s . n o n e c e s a r i o , p o r q u e e s la llave y el i n s t r u m e n ^ n e c e s a r i o p a r a d e la divisin d e los a c t o s del e n t e n d i m i e n t o s e d e s p r e n d e q u e la D i a l c -

UNfYftSIB^ D s;: r V9 LEO*

MrfWeM Vilverie y Telia
 - u -
t i c a s e d i v i d e n a t u r a l m e n t e e n c u a t r o p a r t e s : la p r i m e r a q u e t r a t a d e l a
s i m p l e a p r e h e n s i n , la s e g u n d a d e l j u i c i o , la t e r c e r a d e l r a c i o c i n i o y l a
c u a r t a d e las l e y e s g e n e r a l e s d e l m t o d o . P u e s s i e n d o e l o b j e t o d e la L-
gica o r d e n a r los actos d e la m e n t e e n orden al raciocinio, y constando
ste d e tres elementos: simple aprehensin, juicio y deduccin, e s pre-
ciso q u e la D i a l c t i c a t r a t e d e e s t o s t r e s e l e m e n t o s ; finalmente, s i e n d o e l
fin d e l a L g i c a l a a d q u i s i c i n d e l a c i e n c i a , e s i n d i s p e n s a b l e t r a t a r d e l
m t o d o d e los p r o c e d i m i e n t o s q u e s i g u e l a m e n t e p a r a l l e g a r e l l a .

PARTE PRIMERA

CAPTULO I
D E LA S I M P L E APREHENSIN

ARTCULO I

Del concepto verbo mental

8 . D e f i n i c i n d e l c o n c e p t o v e r b o m e n t a l . S i bien el tratar
d e i a n a t u r a l e z a d e l c o n c e p t o m e n t a l y d e l m o d o c o m o l a m e n t e lo f o r m a ,
c o r r e s p o n d e l a I d e o l o g a , q u e i n v e s t i g a el o r i g e n d e n u e s t r o s c o n o c i -
mientos; con todo, e n este lugar d e b e darse una idea d e l , p a r a q u e el
alumno vaya introducindose gradualmente en estas cuestiones.
I . C o n c e p t o v e r b o m e n t a l es la representacin expresin ideal
del objeto conocido en la mente del que conoce. P o r q u e , c o m o n o s
d i c e l a c o n c i e n c i a , por u n a p a r t e el e n t e n d i m i e n t o a l c o n o c e r h a c e a l g o ,
y p o r o t r a n o s a l e d e s m i s m o ; p u e s b i e n , e s e a l g o q u e h a c e e s p r o d u c i r
e n s m i s m o la i m a g e n e s p i r i t u a l d e l o b j e t o c o n o c i d o , y e s t a i m a g e n
r e p r e s e n t a c i n e s e l c o n c e p t o v e r b o m e n t a l . L l m a s e concepto men-
tal, p o r q u e l a m e n t e a l c o n o c e r , r e p r o d u c e e n s m i s m o e l o b j e t o c o n o -
c i d o ; l l m a s e verbo mental, p o r q u e e l e n t e n d i m i e n t o c o n o c i e n d o s e
h a b l a s m i s m o , y esta l o c u c i n i n t e r n a e s l a e x p r e s i n m e n t a l d e l o h -
 - u -
t i c a s e d i v i d e n a t u r a l m e n t e e n c u a t r o p a r t e s : la p r i m e r a q u e t r a t a d e l a
s i m p l e a p r e h e n s i n , la s e g u n d a d e l j u i c i o , la t e r c e r a d e l r a c i o c i n i o y l a
c u a r t a d e las l e y e s g e n e r a l e s d e l m t o d o . P u e s s i e n d o e l o b j e t o d e la L-
gica o r d e n a r los actos d e la m e n t e e n orden al raciocinio, y constando
ste d e tres elementos: simple aprehensin, juicio y deduccin, e s pre-
ciso q u e la D i a l c t i c a t r a t e d e e s t o s t r e s e l e m e n t o s ; finalmente, s i e n d o e l
fin d e l a L g i c a l a a d q u i s i c i n d e l a c i e n c i a , e s i n d i s p e n s a b l e t r a t a r d e l
m t o d o d e los p r o c e d i m i e n t o s q u e s i g u e l a m e n t e p a r a l l e g a r e l l a .

PARTE PRIMERA

CAPTULO I
D E LA S I M P L E APREHENSIN

ARTCULO I

Del concepto verbo mental

8 . D e f i n i c i n d e l c o n c e p t o v e r b o m e n t a l . S i bien el tratar
d e i a n a t u r a l e z a d e l c o n c e p t o m e n t a l y d e l m o d o c o m o l a m e n t e lo f o r m a ,
c o r r e s p o n d e l a I d e o l o g a , q u e i n v e s t i g a el o r i g e n d e n u e s t r o s c o n o c i -
mientos; con todo, e n este lugar d e b e darse una idea d e l , p a r a q u e el
alumno vaya introducindose gradualmente en estas cuestiones.
I. C o n c e p t o v e r b o m e n t a l es la representacin expresin ideal
del objeto conocido en la mente del que conoce. P o r q u e , c o m o n o s
d i c e l a c o n c i e n c i a , por u n a p a r t e el e n t e n d i m i e n t o a l c o n o c e r h a c e a l g o ,
y p o r o t r a n o s a l e d e s m i s m o ; p u e s b i e n , e s e a l g o q u e h a c e e s p r o d u c i r
e n s m i s m o la i m a g e n e s p i r i t u a l d e l o b j e t o c o n o c i d o , y e s t a i m a g e n
r e p r e s e n t a c i n e s e l c o n c e p t o v e r b o m e n t a l . L l m a s e concepto men-
tal, p o r q u e l a m e n t e a l c o n o c e r , r e p r o d u c e e n s m i s m o e l o b j e t o c o n o -
c i d o ; l l m a s e verbo mental, p o r q u e e l e n t e n d i m i e n t o c o n o c i e n d o s e
h a b l a s m i s m o , y esta l o c u c i n i n t e r n a e s l a e x p r e s i n m e n t a l d e l o h -
j e t o ; t a m b i n s e l l a m a A t a , p o r q u e p o r m e d i o d e l c o n c e p t o el e n t e n d i -
" ^ M i S . concepto 6 verbo m e n t a l e s propio d e .os tres
a c t o s d r n e n t e : p o r q u e e n l o d o s ellos h a y esa l o c u c i n i n t e r n a ; p e r o
o con e p o , c u a n d o p e r t e n e c e l a s i m p l e a p r e h e n s i n , s e I a m a simple
S 6v*o incomplejo, p o r q u e e x p r e s a *
ffar n a d a d e ella v g r . , el c o n c e p t o d e tringulo; al p a s o q u e el c o n
S t o e n c * r i e r e al j u i c i o y r a c i o c i n i o s e l l a m a c o n c e p t o 6
S o c o m p l e j o , porque en l s e afirma un predicado d e un sujeto, como
c u a n d o d e c i m o s : el cuerpo es sustancia compuesta
II F i n a l m e n t e , a s c o m o n o h a y q u e c o n f u n d i r l a s e n s a c n , c o n
i n t e l e c c i n , t a m p o c o h a y q u e c o n f u n d i r la r e p r e s e n ! t a c i n sens.lMe c o n I
c o n c e p t o r e p r e s e n t a c i n i n t e l e c t u a l : p u e s a q u e l l a n o s r e f i e r e lo o h -
tos m a t e r i a l e s c o n s u s c u a l i d a d e s s e n s i b l e s y e n
color, este cuadro, y e l c o n c e p t o n o s d a c o n o c e r los o b j e t o s e ^ n ro-
l e s y l o s m a t e r i a l e s e n g e n e r a l , v . g r . , l a s i d e a s d e virtud, belleza,
C y n o tal o t r o . De a h l a d i v e r s i d a d d e l e n g u a s y a u n e l q u e u n a m i s m a
9.' Comprensin y e x t e n s i n del c o n c e p t o . - l . E n todo c o n -
c e p t o h a y q u e d i s t i n g u i r e s t a s d o s p r o p i e d a d e s : e s la primera el nu-
mero de elementos que abraza la idea, y la segunda el numero de
individuos contenidos en la misma; as animal racional e s la c o m -
p r e n s i n d e l a i d e a d e hombre, y Pedro, Juan, e t c . , f o r m a n la e x t e n -
s i n d e la m i s m a . E s t o s i n d i v i d u o s s e l l a m a n sujetos de la idea, asi
p o r q u e e s t n c o n t e n i d o s e n la i d e a u n i v e r s a l , c o m o p o r q u e e n la p r o p o -
s i c i n son el s u j e t o , c o m o c u a n d o d e c i m o s : Pedro es hombre.
11. La comprensin y extensin de un concepto estn en razn
inversa: e s t a l e v e s e v i d e n t e , p o r q u e el c o n c e p t o d e tringulo equil-
tero, p o r e j e m p l o , e s m s c o m p r e n s i v o q u e el d e s i m p l e tringulo,
c o m o q u i e r a q u e l o s e l e m e n t o s d e s t e a a d e el d e l a d o s y n g u l o s
i g u a l e s ; v s u e x t e n s i n e s m e n o r , p o r q u e slo a b r a z a u n a e s p e c i e d e
t r i n g u l o s , a l paso q u e b a j o l a idea d e t r i n g u l o c a b e n t o d o s l o s t r i n -
g u l o s , c u a l e s q u i e r a q u e s e a n . Lo q u e v e m o s e n e s t a s d o s i d e a s , le v e -
r i a m o s e n las d e m s , y e s d i g n o d e o b s e r v a r s e p a r a e v i t a r s o f i s m a s .
10. Definicin y d i v i s i n del s i g n o . - E n s e n t i d o l a t o d e f n e s e
el signo: lo que representa la facultad cognoscitiva algo diverso de
da; as el c o n c e p t o e s s i g n o , p o r q u e r e p r e s e n t a al e n t e n d i m i e n t o el
objeto. E u s e n t i d o e s t r i c t o , d a r e m o s del s i g n o l a d e f i n i c i n d e S a n A g u s -
tn: es toda representacin externa que, adems de la nocin de si
propia, suscita la mente el conocimiento de otra cosa; as la respi-
r a c i n e s s i g n o d e l a v i d a , y la p i s a d a lo e s d e l q u e p a s p o r u n l u g a r .
E n t r e las v a r i a s d i v i s i o n e s d e l s i g n o , d a r e m o s la q u e lo c o n s i d e r a r o n r e -
lacin la cosa s i g n i f i c a d a . D i v d e s e e n natural y convencional ar-
bitrario, s e g n q u e el n e x o q u e t i e n e c o n la cosa s i g n i f i c a d a d e p e n d a
n o d e l a r b i t r i o d e l o s h o m b r e s . As e l h u m o e s s i g n o n a t u r a l d e l
f u e g o , la b a n d e r a b l a n c a e s s i g n o c o n v e n c i o n a l del p a r l a m e n t o .
11. El concepto y la palabra son s i g n o s . - P e r o c o m o , a l h a -
b l a r d e l s i g n o , d e b e m o s h a c e r l o e n o r d e n al lin q u e e n la L g i c a p e r s e
g i m o s , e s n e c e s a r i o d e c i r e n q u m a n e r a el c o n c e p t o y la p a l a b r a son
signos.
I. El concepto es signo natural del objeto conocido: p o r q u e , c o m o
s e d i j o , p o r s u n a t u r a l e z a e s t d e s t i n a d o r e p r e s e n t a r la m e n t e d i c h o
o b j e t o , y m e d i a n t e e s t a r e p r e s e n t a c i n , a q u l l a lo c o n o c e .
I I . P e r o los c o n c e p t o s d e l a l m a t e n d e m o s c o m u n i c a r l o s los d e -
m s , y e n t r e los v a r i o s s i g n o s c o n q u e p o d e m o s m a n i f e s t a r l o s , el m a s
e x c e l e n t e e s la p a l a b r a h a b l a d a e s c r i t a . L a p a l a b r a e s s i g n o n a t u r a l
del p e n s a m i e n t o , e n c u a n t o la n a t u r a l e z a n o s h a d o t a d o d e l a f a c u l t a d
de hablar para expresar nuestras ideas, y e s signo convencional, e n
c u a n t o n i n g u n a p a l a b r a d e s u y o e s t d e s t i n a d a e x p r e s a r tal c o n c e p t o
palabra e n diversas lenguas exprese objetos diversos.
III. La palabra es signo del pensamiento y del objeto: p o r q u e f u
i n s t i t u i d a p a r a c o m u n i c a r n o s n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s , y c o m o s t o s sig-
n i f i c a n los o b j e t o s , t a m b i n d e b e s i g n i f i c a r l o s la p a l a b r a .
1 2 . Del trmino mental y oral.El c o n c e p t o , e n c u a n t o s e
r e f i e r e la s i m p l e a p r e h e n s i n , s e l l a m a trmino mental, y se d e f i n e :
aquello en que se resuelve el juicio, y representa el sujeto y el pre-
dicado. P o r q u e el r a c i o c i n i o s e d e s c o m p o n e e n v a r i o s j u i c i o s , y el j u i c i o
se r e s u e l v e e n los c o n c e p t o s del s u j e t o y del p r e d i c a d o , y c o m o s t o s n o
p u e d e n d e s c o m p o n e r s e e n o t r o s , s i g e s e q u e s o n el l t i m o t r m i n o d e
dicha descomposicin.
As c o m o la p a l a b r a e s e x p r e s i n d e l p e n s a m i e n t o , as el t r m i n o o r a l
es e x p r e s i n d e l t r m i n o m e n t a l , y s e d e f i n e : aquello en que se resuelve
la proposicin, y representa el sujeto y el predicado; p u e s si d e la
p r o p o s i c i n , el alma humana es inmortal, q u i t a m o s l a c p u l a , es, n o s
q u e d a n los t r m i n o s : alma humana inmortal, q u e e r a n e l s u j e t o v
p r e d i c a d o d e la m i s m a .
De lo d i c h o s e d e d u c e : 1,, q u e l a L g i c a slo e s t u d i a l o s t r m i n o s
p a l a b r a s q u e por s solas s o n s i g n i f i c a t i v a s d e los c o n c e p t o s , v . g r . , alma,
hombre, conoce; 2., q u e slo e s t u d i a e s t a s p a l a b r a s e n c u a n t o s i r v e n
p a r a e x p r e s a r la c o o r d i n a c i n d e los c o n c e p t o s e n o r d e n al r a c i o c i n i o :
p u e s s t e e s el o b j e t o f o r m a l d e la L g i c a ; 3 . , q u e e s t a s p a l a b r a s s o n
n i c a m e n t e e l n o m b r e y el v e r b o , a s p o r q u e s o n l a s n i c a s q u e por
LGICA Y METAFSICA 9
s solas e x p r e s a n c o n c e p t o s , c o m o p o r q u e ellas b a s t a n p a r a la e x p r e s i n
del r a c i o c i n i o ; q u e lo d i c h o b a s t a p a r a fijar la d i f e r e n c i a e n t r e l a
Lgica y l a G r a m t i c a e n o r d e n al e s t u d i o d e la p a l a b r a , p u e s la s e g u n d a
e s t u d i a t o d a s las p a l a b r a s , c u a l q u i e r a q u e s e a el oficio q u e t i e n e n e n
la o r a c i n , al p a s o q u e l a p r i m e r a s l o e s t u d i a el n o m b r e y el v e r b o
e n o r d e n al r a c i o c i n i o .
ARTCULO I
De las principales divisiones del trmino mental
y oral
13. D i v i s i n (le trmino p o r razn de los objetos que n o s
representa.1. E l t r m i n o s e d i v i d e e n simple incomplejo y com-
plejo. T r m i n o s i m p l e es el que no se compone de varios, v . g r . , hom-
bre, planta, linea; t r m i n o c o m p l e j o es el que consta de varios, cada
uno de los cuales representa por s solo un objeto, c o m o p o r e j e m p l o ,
sustancia viviente.
I I . S e d i v i d e e n absoluto y relativo: el p r i m e r o es el que no des-
pierta en el alma la idea de otra cosa, v . g r . , ser, espritu, etc., el
s e g u n d o es el que necesariamente despierta en el alma la idea de
otra cosa; as l a i d e a d e padre d e s p i e r t a e n n o s o t r o s la d e hijo, y v i c e -
v e r s a , la d e efecto d e s p i e r t a l a d e causa; y as d e o t r a s m u c h a s .
14. P o r razn del grado de perfeccin.I. S e d i v i d e el c o n -
c e p t o e n claro y oscuro: el p r i m e r o es el que nos hace distinguir el
objeto de los dems; tal e s el c o n c e p t o q u e t e n e m o s d e circulo, etc.;
el s e g u n d o es el que representa un objeto sin distinguirlo de los de-
ms; as q u i e n n o d i s t i n g u e si u n a s t r o e s p l a n e t a s a t l i t e , t i e n e d e l como inherente un sujeto, v. gr., hombre, virtuoso, sabio.
idea oscura.
I I . S e d i v i d e e n d,istinto y confuso: por e l p r i m e r o no slo distingui-
mos el objeto de todos los clems, sino tambin algunas de sus propie-
dades. v . g r . , l a i d e a q u e d e c u a l q u i e r a f i g u r a g e o m t r i c a t i e n e el m a t e -
m t i c o ; p o r el s e g u n d o , no conocemos las propiedades del objeto. S e g n
e s t o , el c o n c e p t o c o n f u s o p u e d e s e r c l a r o ; as el v u l g o n o c o n f u n d e u n a
figura g e o m t r i c a c o n o t r a , y c o n t o d o eso n o c o n o c e s u s p r o p i e d a d e s .
III. S e d i v i d e e n completo incompleto, s e g n q u e s e p a m o s r e s o l v e r
u n c o n c e p t o e n t o d a s ias i d e a s e l e m e n t a l e s q u e lo c o n s t i t u y e n , n o lo
s e p a m o s . A s t e n d r a c o n c e p t o c o m p l e t o d e hombre q u i e n lo s u p i e s e
r e s o l v e r n o slo e n los d e a n i m a l y r a c i o n a l , s i n o t a m b i n c a d a u n o d e
s t o s e n s u s c o m p o n e n t e s h a s t a l l e g a r los d e s u s t a n c i a y d e s e r . E l
concepto incompleto por precisin d e b e s e r distinto.
I V . S e d i v i d e e n adecuado comprensivo inadecuado. E l p r i m e r o
es por el que conocemos un objeto tanto cuanto puede ser conocido;
el s e g u n d o es aquel por el cual nos queda algo que conocer del objeto.
D e l a s d e f i n i c i o n e s a n t e d i c h a s s e d e s p r e n d e : 1 . , q u e el c o n c e p t o
i n a d e c u a d o s e r d i s t i n t o c o m p l e t o , s e g n la m e n o r m a y o r p e r f e c -
cin con q u e no* d c o n o c e r el o b j e t o : 2., q u e p o c o s n i n g u n o s o n
l o s c o n c e p t o s c o m p r e n s i v o s q u e t i e n e el a l m a , p u e s t o caso q u e , l i m i t a -
d a c o m o e s l a i n t e l i g e n c i a , d i f c i l m e n t e p u e d e a b a r c a r la n a t u r a l e z a
ntima d e u n objeto, todas sus propiedades, causas, efectos y d e m s
r e l a c i o n e s q u e lo l i g a n c o n l o d o s los o t r o s s e r e s , q u e e s o q u e c o m -
p r e n d r e el c o n c e p t o a d e c u a d o .
15. Por razn del modo como el objeto s e o f r e c e la
mente.Se d i v i d e el c o n c e p t o e n intuitivo y abstractivo. C o n c e p t o
i n t u i t i v o , c o m o lo i n d i c a la m i s m a p a l a b r a , d e r i v a d a d e l v e r b o intueor
( v e r ) , es el que re-presenta el objeto como actualmente presente; tal
e s e l c o n c e p t o q u e t e n g o del papel e n q u e e s c r i b o . E l c o n c e p t o a b s t r a c -
tivo s e s u b d i v i d e e n simplemente abstractivo y en discursivo. E l p r i -
m e r o es el que nos representa el objeto, prescindiendo de su actual
presencia, v . g r . , la i d e a q u e t e n g o a c t u a l m e n t e d e l o s c a m p o s d e m i
p a t r i a ; el s e g u n d o es el concepto que formamos mediante el racioci-
nio; tal e s l a idea q u e d e Dios t e n e m o s e n e s t a v i d a , p u e s n o le c o n o c e -
m o s por intuicin sino por discurso.
A la divisin e x p l i c a d a d e b e a g r e g a r s e la del c o n c e p t o e n abstracto y
concreto. A b s t r a c t o es el trmino que representa una propiedad en
absoluto y sin inherencia sujeto alguno, v . g r . , humanidad, cien-
cia, virtud; c o n c r e t o , es el trmino que representa una propiedad
16. Por r a z n de la extensin.1. S e d i v i d e l a idea e n t r a s -
c e n d e n t a l , que es la que se aplica todos los seres reales y posibles,
t a l e s s o n los c o n c e p t o s d e ser, tino, verdadero y bueno; e n u n i v e r s a l ,
que es la que se aplica los individuos en ella contenidos en sen-
tido xinvoco, v . g r . , la d e hombre, etc.: e n p a r t i c u l a r , que es la que
se aplica uno varios individuos indeterminados, v . g r . , un hom-
bre, algunos sabios; e n s i n g u l a r , que se aplica uno varios indi-
viduos determinados, v . g r . , Pedro, aquel hombre.
11. D i v d e s e el t r m i n o e n colectivo y distributivo. C o l e c t i v o es el
que se aplica varios seres lomados en conjunto, v . g r . , familia,
ejrcito. D i s t r i b u t i v o es el que se aplica varios individuos tomados
separadamente, v . g r . , soldado, apstol.
17. Por razn del modo como se refiere al objeto.Se di-
v i d e el t r m i n o e n univoco, equvoco y anlogo. U n v o c o es el que
se aplica todos los individuos en l contenidos en sentido idntico,
tales s o n t o d o s los t r m i n o s u n i v e r s a l e s . E q u v o c o es el que se aplica
varios objetos en sentido diverso, v . g r . , e l t r m i n o len q u e s e d i c e
d e u n a n i m a l y d e u n a c o n s t e l a c i n . A n l o g o es el que se aplica va-
rios seres en sentido parte idntico, parte diverso.
La a n a l o g a s e d i v i d e e n a n a l o g a de proporcin y de atribucin. L a
p r i m e r a consiste en aplicar un trmino varios sujetos de natura-
leza diversa, entre quienes media alguna semejanza, c o m o c u a n d o
d e u n h o m b r e Tuert d e c i m o s q u e e s u n len. Esta a n a l o g a e s el f u n -
d a m e n t o d e la m e t f o r a . L a a n a l o g a d e a t r i b u c i n s e s u b d i v i d e e n pro-
pia impropia: p o r l a p r i m e r a , un trmino se afirma de varios ob-
jetos, pero con relacin otro quien aquel se aplica propia y
principalmente; s i r v a d e e j e m p l o e l t r m i n o sano, q u e s e a t r i b u y e l a
m e d i c i n a , al color, e t c . , p e r o s i e m p r e c o n r e l a c i n al a n i m a l , q u e e s el
q u e n i c a m e n t e t i e n e la s a n i d a d . A n a l o g a d e a t r i b u c i n i m p r o p i a es
aquella por la cual un trmino se aplica con propiedad dos ms
sujetos, pero al uno con dependencia del otro; c o m o por e j e m p l o , el
c o n c e p t o d e ser q u e s e a t r i b u y e al a c c i d e n t e y l a s u s t a n c i a , a l e f e c t o
y la c a u s a , las c r i a t u r a s y Dios.
1 8 . Observaciones sobre las d i v i s i o n e s dadas. 1 . a , l a s
d i v i s i o n e s q u e a c a b a m o s d e d a r , g e n e r a l m e n t e s o n c o m u n e s al t r m i n o
o r a l y m e n t a l , c o m o p u e d e v e r s e f c i l m e n t e p o r las d e f i n i c i o n e s y e j e m -
plos q u e d i m o s ; 2 . ' , n o h a y i d e a s c o n c e p t o s e q u v o c o s , p u e s n i n g u n a
idea puede s e r imagen representacin d e objetos diversos, sin q u e
h a y a u n a c o n t r a d i c c i n ; 3 . a , los t r m i n o s t r a s c e n d e n t a l e s s o n a n l o g o s ,
y u n v o c o s los u n i v e r s a l e s .
A R T C U L O 111
De los predicables y de los predicamentos
categoras
19. Definicin y divisin de los predicables.Llmanse c a -
t e g o r e m a s p r e d i c a b l e s los diversos modos con que un concepto uni-
versal puede aplicarse d sus respectivos sujetos. E s t a s n o c i o n e s u n i -
v e r s a l e s , c o m o s e v e r por l a n o c i n q u e d a r e m o s d e c a d a u n a d e ellas,
s o n c i n c o : gnero, especie, diferencia especifica, propio y accidente.
L l m a n s e universales e s t o s c o n c e p t o s , p o r q u e s e a t r i b u y e n s u s i n d i v i -
d u o s e n s e n t i d o u n v o c o ; t a m b i n s e l l a m a n predicables, p o r q u e , e x c e p -
cin h e c h a d e l o s t r m i n o s t r a s c e n d e n t a l e s , lodo o t r o p r e d i c a d o q u e
puede aplicarse a u n sujeto d e b e p e r t e n e c e r u n a d e estas clases d e
t r m i n o s . S u e s t u d i o c o r r e s p o n d e la Lgica, e n t r e o t r a s r a z o n e s , p a r a
e v i t a r los s o f i s m a s q u e d e l a m a l a c o m b i n a c i n d e los t r m i n o s u n i v e r -
sales suelen resultar.
E s p e c i e es la nocin universal que representa la esencia completa
de una cosa, comn todos sus individuos; tal e s e l c o n c e p t o d e
hombre, q u e e x p r e s a toda l a e s e n c i a del a n i m a l r a c i o n a l y s e a p l i c a los
individuos Pedro, Juan, etc.
G n e r o es la nocin universal que representa una parte de la esen-
cia, comn varias especies, s e a , la nocin universal que repre-
senta la parte determinable de la esencia; as e l c o n c e p t o d e animal
es g e n r i c o , p o r q u e e s c o m n las e s p e c i e s r a c i o n a l i r r a c i o n a l .
D i f e r e n c i a e s p e c f i c a es la nocin universal que representa la parte
determinante de la esencia, s e a , la parte de la esencia que apli-
cada al gnero constituye la especie; t a l e s el c o n c e p t o d e racional,
q u e u n i d o a l g n e r o animal n o s d a l a e s e n c i a d e h o m b r e , d i s t i n t a d e l a
del b r u t o , c o n l a c u a l t i e n e d e c o m n l a a n i m a l i d a d .
P r o p i o a t r i b u t o es la nocin universal que representa una cuali-
dad emanada de la esencia de la cosa inseparable de ella, v . g r . ,
la risibilidad y libertad e n el h o m b r e , q u e s o n p r o p i e d a d e s d e r i v a -
das d e la racionalidad.
A c c i d e n t e es la nocin universal que expresa una cualidad que
puede estar y dejar de estar en el sujeto, p o r e j e m p l o , la blancura e n
el h o m b r e .
20. De la coordinacin de los conceptos u n i v e r s a l e s .
Vista l a divisin del c o n c e p t o u n i v e r s a l d a d a e n el n m e r o a n t e r i o r , c o n
el fin d e q u e el a l u m n o s e a c o s t u m b r e c o o r d i n a r l o s c o n c e p t o s p a r a
d i s c u r r i r r e c t a m e n t e , y c l a s i f i c a r c o n v e n i e n t e m e n t e los c o n o c i m i e n t o s
c i e n t f i c o s , h a b l a r e m o s c o n b r e v e d a d d e l a c o o r d i n a c i n d e los c o n c e p t o s
u n i v e r s a l e s . P a r a lo c u a l d a r e m o s la d i v i s i n del g n e r o , d i f e r e n c i a y
e s p e c i e , e n supremos, medios nfimos.
G n e r o s u p r e m o es el que sobre s slo tiene conceptos trascenden-
tales: as, sustancia e s g n e r o s u p r e m o , p o r q u e s o b r e s slo t i e n e l a
n o c i n d e s e r , q u e e s t r a s c e n d e n t a l . G n e r o m e d i o es el que tiene otros
sobre s y debajo de s, p o r e j e m p l o , cuerpo e s g o e r o m e d i o , p u e s
t i e n e s o b r e s el g n e r o s u s t a n c i a , y d e b a j o d e s los d e v i v i e n t e y a n i -
m a l . G n e r o n f i m o es el que debajo de si slo tiene especies; t a l e s el
g n e r o animal, q u e d e b a j o d e s n o t i e n e o t r o s g n e r o s , y s slo las e s -
p e c i e s d e hombre y bruto.
D i f e r e n c i a s u p r e m a es la que determina inmediatamente el gnero
supremo, s e a , l a q u e d i v i d e el g n e r o s u p r e m o e n s u s e s p e c i e s i n m e -
d i a t a s ; s i r v a n d e e j e m p l o las d i f e r e n c i a s material inmaterial, q u e s o n
la p r i m e r a divisin d e l a s u s t a n c i a . D i f e r e n c i a m e d i a es la que determi-
biblioteca un- it
MJO&G HtYu
 na el gnero medio; (ales son las d e orgnico inorgnico r e s p e c t o
cuerpo, y sensitivo insensitivo r e s p e c l o v i v i e n t e . D i f e r e n c i a l t i m a
e s p e c f i c a es la que unida al gnero ltimo constituye la especie
ltima, p o r e j e m p l o , racional, q u e u n i d o a n i m a l f o r m a l a e s p e c i e
hombre.
E s p e c i e s u p r e m a es la formada por el gnero y diferencias supre-
mas, sea la q u e n o t i e n e s o b r e s o t r a s e s p e c i e s , s i n o slo el g n e r o
s u p r e m o ; as, cuerpo, e s e s p e c i e s u p r e m a , p u e s s o b r e s slo t i e n e e l g -
n e r o sustancia. E s p e c i e m e d i a e s la que tiene otra otras sobre s y
debajo de s; tal e s animal, q u e e s e s p e c i e r e s p e c l o d e viviente, y g n e -
ro r e s p e c t o d e hombre y bruto. E s p e c i e n t i m a es la que debajo de s
slo tiene individuos, v . g r . , hombre, c o m n los i n d i v i d u o s A, B , e t c .
21. De las c a t e g o r a s predicamentos.Categoras p r e -
d i c a m e n t o s son los gneros supremos los cuales pueden reducirse
las ideas de todas las cosas, s e a , los su-premos predicados que pue-
den atribuirse una cosa cualquiera. A u n q u e e l i n v e s t i g a r la n a t u -
raleza d e las c a t e g o r a s s e a o b j e t o p r o p i o d e la M e t a f s i c a , q u e e s t u d i a las
r a z o n e s d e l s u p r e m o s e r , c o n t o d o e s til d a r e s t a s n o c i o n e s s u p r e m a s e n
la L g i c a , a s p a r a q u e la m e n t e , c o n o c i n d o l a s , p u e d a c o m b i n a r l a s e n
sus discursos, como p o r razn d e mtodo, pues todas las cuestiones
que pueden hacerse sobre una cosa cualquiera estn comprendidas e n
las c a t e g o r a s .
22. Divi sin de las c a t e g o r a s en s u s t a n c i a s y acci-
dentes.Las c a t e g o r a s s e d i v i d e n e n d o s g n e r o s s u p r e m o s q u e s o n
sustancia y accidente: p o r q u e t o d o s e r , e x i s t e e n s, e s t o e s , sin e s t a r
i n h e r e n t e o t r o , n o e x i s t e e n s, s i n o i n h e r e n t e o t r o ; e l p r i m e r o e s
s u s t a n c i a , el s e g u n d o a c c i d e n t e . S e g n esto, s u s t a n c i a e s el ser que
para existir no necesita estar inherente otro, v . g r . , la planta, el
alma humana; a c c i d e n t e e s el ser que para existir necesita estar in-
herente otro, p o r e j e m p l o , el color, la figura, etc.
23. D i v i s i n del accidente en o t r o s n u e v e g n e r o s .
El accidente s e subdivide en otros n u e v e gneros, q u e iremos d e f i -
n i e n d o p o r s e p a r a d o , y q u e u n i d o s l a s u s t a n c i a f o r m a n las d i e z c a -
t e g o r a s e n s e a d a s p o r A r i s t t e l e s , y q u e e s la divisin m s a d m i t i d a h a s t a los i n d i v i d u o s .
y a d e m s r i g u r o s a m e n t e lgica, c o m o p u e d e v e r s e f c i l m e n t e , a u n q u e
su d e m o s t r a c i n , h a b l a n d o e n r i g o r , p e r t e n e c e la M e t a f s i c a .
I. C a n t i d a d es la posicin de partes fuera de ptartes: d i v d e s e e n
continua y discreta: e s la p r i m e r a la que tiene sus partes unidas,
v. g r . , un mineral; l a s e g u n d a es la que tiene las partes separadas
unas de otras, v . g r . , un montn de arena.
I I . R e l a c i n e s el orden respeto que un ser tiene con otro: e n l a
r e l a c i n h a y q u e c o n s i d e r a r e l s u j e t o , q u e es el ser que se refiere
otro, el t r m i n o , q u e es el ser quien el sujeto se refiere, y el f u n d a m e n -
t o , q u e e s el motivo por el cual el sujeto se refiere al trmino. As e n
la r e l a c i n d e paternidad, e l p a d r e e s el s u j e t o , el h i j o e s el t r m i n o
y la g e n e r a c i n e l f u n d a m e n t o .
I I I . C u a l i d a d es el accidente que perfecciona la sustancia tanto
en el ser como en el obrar, as, la ciencia y la virtud s o n c u a l i d a d e s
del s u j e t o q u e las p o s e e .
I V . A c c i n e s el accidente mudanza de la causa en el ejercicio
de su actividad; t a l e s s o n los a c t o s d e s e n t i r y e n t e n d e r e n e l h o m b r e ,
los d e i l u m i n a r y c a l e n t a r e n el s o l .
\ . Pasin es la mudanza producida en un sujeto por la accin de
una causa, c o m o p o r e j e m p l o , l a s a c u d i d a p r o d u c i d a p o r la e l e c t r i c i d a d .
V i . . L u g a r es el accidente determinacin que recibe un ser por el
espacio que ocupa, c o m o p o r e j e m p l o , e s t a r a q u all, e n e s t e p a r a j e
en otro.
II. T i e m p o e s la duracin sucesiva de las cosas: el t i e m p o s e d i -
v i d e en presente, pasado futuro; as d e c i m o s : tal s e r e x i s t e , e x i s t i r
p e r o rio e x i s t e , f u p e r o n o e s .
VIII. S i t u a c i n e s la diversa disposicin de las partes de un
cuerpo en un lugar, c o m o p o r e j e m p l o , e s t a r d e p i e , s e n t a d o , e t c .
I X . H b i t o e s la disposicin modo de ser que recibe un cuerpo de
su ornato exterior, v . g r . . e l brillo q u e d a u n a m a d e r a el b a r n i z , y el
traje u n individuo.
24. Cuadro d e la c a t e g o r a de sustancia.Como c o m p l e -
m e n t o d e lo d i c h o e n el p r e s e n t e a r t c u l o , y p a r a q u e el a l u m n o
c o m p r e n d a c m o s e c o o r d i n a n los c o n c e p t o s u n i v e r s a l e s , v a m o s p r e -
s e n t a r l e e n u n c u a d r o la c a t e g o r a d e sustancia, d i s p u e s t a e n los d i v e r -
sos g n e r o s , d i f e r e n c i a s y e s p e c i e s . E n e s t e c u a d r o l a p r i m e r a c o l u m n a
r e p r e s e n t a el g n e r o s u p r e m o s u s t a n c i a , y l o s g n e r o s s u b a l t e r n o s
n t i m o , q u e l e e s t n s u b o r d i n a d o s , l a s e g u n d a las d i f e r e n c i a s r e s p e c -
t i v a s y la t e r c e r a r e p r e s e n t a las e s p e c i e s q u e r e s u l t a n d e u n a d e s t a s
Sustancia. . . \ Inmaterial.
( Material. . . . Cuerpo.
Cuerpo. . . . Inorgnico.
\ Orgnico.. . . Viviente.
Viviente.. . . f Insensitivo.
i Sensitivo.. . . Animal.
Animal. . . . \ Irracional.
( Racional. . . Hombre.
Individuos, A, B, e t c .

ARTCULO IV
De la definicin
25. Definicin, su objeto y sus e s p e c i e s . D e f i n i c i n ,
a t e n d i e n d o l a e t i m o l o g a d e la p a l a b r a , es la oracin que fija los lmi-
tes de una cosa; p e r o a t e n d i e n d o s u n a t u r a l e z a . n t i m a , es la oracin
que explica la esencia de la cosa. E n e s t a o r a c i n el s u j e t o se l l a m a d e -
finido y e l p r e d i c a d o d e f i n i c i n ; a s , si d e f i n o a l h o m b r e : animal ra-
cional, h o m b r e e s el d e f i n i d o , a n i m a l r a c i o n a l , la d e f i n i c i n . De lo d i -
cho s e v e q u e el objeto d e la definicin e s f o r m a r conceptos claros;
p o r q u e , as c o m o p o r los l m i t e s d e los c u e r p o s d i s t i n g u i m o s el u n o d e l
o t r o , a s p o r la d e f i n i c i n d i s t i n g u i m o s u n o b j e t o d e otro, e n lo q u e
c o n s i s t e el c o n c e p t o c l a r o .
L a d e f i n i c i n s e d i v i d e e n nominal y real: p o r la p r i m e r a explicamos
el significado de la palabra, c o m o si d i j s e m o s : ngel significa men-
sajero; p o r la s e g u n d a conocemos las propiedades y naturaleza del
objeto, v . g r . , el agua se compone de hidrgeno y oxgeno.
26. V a r i a s c l a s e s de definicin n o m i n a l . L a d e f i n i c i n
n o m i n a l s e d i v i d e e n etimolgica, segn el uso, y segn el sentido que
da la palabra el que habla escribe. L a p r i m e r a es la que explica
la palabra, atendiendo su origen primitivo, c o m o si d e f i n o la P s i c o -
loga: ciencia del alma. D e f i n i c i n s e g n el u s o es la que explica la
palabra conforme al uso comn, v . g r . , animal es el viviente dotado
de sensibilidad. L a l t i m a es la que explica el sentido en que toma
un autor tal cual palabra-, c o m o q u i e n d i j e s e : entiendo por alma
un principio que da vida al cuerpo.
C o m o q u i e r a q u e e n las c i e n c i a s s e h a l l a n p a l a b r a s q u e p u e d e n to-
marse e n varios sentidos, para evitar equvocos, es necesario valerse
d e esta tercera especie d e definicin, pero d e b e observarse: 1., q u e la
l i b e r t a d d e lijar el s e n t i d o d e u n a p a l a b r a d e b e s e r r a c i o n a l , p a r a q u e
n o s e c o n v i e r t a e n l i c e n c i a , l a cual p e r j u d i c a d a la c l a r i d a d y p r e c i -
sin q u e d e b e r e i n a r e n l a s c i e n c i a s ; 2., q u e el s e n t i d o d a d o u n a
p a l a b r a n o d e b e v a r i a r s e e n todo el t r a t a d o , p u e s lo c o n t r a r i o , a d e m s
de e n g e n d r a r confusin, sera u n a fuente d e sofismas.
27. E s p e c i e s de definicin real. D i v d e s e la d e f i n i c i n
r e a l e n gentica, descriptiva y esencial. G e n t i c a es la definicin que
explica l ser de una cosa por el modo como es engendrada, como
c u a n d o s e d e f i n e el c r c u l o , la figura plana cerrada, descrita por una
lnea que gira en derredor de un punto fijo. Definicin d e s c r i p t i v a es
m m
la que declara la cosa por szis propiedades. P u e d e h a c e r s e d e v a r i o s
m o d o s : a ) , por sus'accidentes, v . g r . , e l c u e r p o e s u n a s u s t a n c i a d o -
t a d a d e color, figura, i n e r c i a , e t c . ; b), por sus propiedades atribu-
tosgr.,el c u e r p o e s u n a s u s t a n c i a e x t e n s a ; c ) , p o r SIL causa eficiente,
v . g r . , e s p r i t u e s u n a s u s t a n c i a q u e slo p u e d e s e r c r e a d a i n m e d i a t a -
m e n t e p o r Dios; d ) , por su causa final, v . g r . , e l b a r m e t r o e s u n a
m q u i n a d e s t i n a d a m e d i r la p r e s i n a t m o s f r i c a .
D e f i n i c i n e s e n c i a l , l l a m a d a t a m b i n filosfica, es la que explica la-
esencia intrnseca de la cosa. S e d i s t i n g u e d e la n o m i n a l e n q u e s t a
slo d e c l a r a el s i g n i f i c a d o d e la p a l a b r a , y d e la g e n t i c a y d e s c r i p t i v a
e n q u e , c o m o s e v e p o r l o s e j e m p l o s , n i n g u n a d e las d o s p e n e t r a e n l a
e s e n c i a d e la c o s a , s i n o q u e a m b a s , p o r d e c i r l o as, se q u e d a n e n la s u p e r -
ficie. L a d e f i n i c i n e s e n c i a l p u e d e h a c e r s e d e d o s m o d o s : a ) , por sus
constitutivos fsicos, c o m o si d i j s e m o s : el hombre consta de cuerpo
orgnico y alma racional; b ) , por sus constitutivos metafsicos,
q u e s o n el g n e r o p r x i m o y la l t i m a d i f e r e n c i a , v . g r . , el hombre es
animal racional. E s t a e s la d e f i n i c i n m s p e r f e c t a , c o m o s e v e r e n
la e x p o s i c i n d e las r e g l a s .
28. R e g l a s de la definicin.1. Debe ser ms clara que el defi-
nido. E l s e n t i d o d e e s t a r e g l a e s , q u e d e b e h a c e r s e por c o n c e p t o s y a e x -
plicados, a u n q u e d e s u y o s e a n difciles d e C o m p r e n d e r . L a r a z n d e l a
r e g l a e s e v i d e n t e , p u e s d e o t r a s u e r t e n o s e l l e n a r a el fin d e la d e f i n i -
c i n . El j o v e n d e b e f i j a r s e e n el s e n t i d o d e e s t a r e g l a , p a r a q u e e n l a s
definiciones cientficas n o s e deje alucinar p o r palabras d e suyo m u y
c l a r a s , p e r o q u e n o e x p l i c a n la cosa d e f i n i d a .
II. El definido no debe entrar en la definicin. P o r q u e l a d e f i n i -
cin q u e tal h i c i e r a e x p l i c a r a la cosa p o r la cosa m i s m a , e n lo q u e c o n -
s i s t e el crculo vicioso. F a l t a r a e s t a r e g l a q u i e n d e f i n i e s e el v i v i e n t e :
el ser que tiene vida.
I I I . La definicin debe ser breve, e s t o e s , d e b e t e n e r l o s c o n c e p t o s
p r e c i s o s p a r a d e c l a r a r l a cosa, ni m s n i m e n o s . P o r q u e , si los c o n c e p t o s
r e d u n d a n t e s estuviesen c o m p r e n d i d o s e n otros d e la misma definicin,
e s t a r a n d e m s y p o r t a n t o e n g e n d r a r a n c o n f u s i n ; si n o e s t u v i e s e n
contenidos e n otros, pero f u e s e n ajenos la cosa, atribuiran sta
algo que n o tiene.
IV. Debe constar de gnero prximo y ltima diferencia. Esta
r e g l a e n rigor slo d e b e e n t e n d e r s e d e l a d e f i n i c i n e s e n c i a l . L a r a z n e s ,
p o r q u e l a d e f i n i c i n d e b e d a r n o s c o n o c e r el d e f i n i d o p o r s u s c o n s t i t u -
t i v o s e s e n c i a l e s , l o s c u a l e s n o son s i n o e l g n e r o p r x i m o y l a l t i m a
d i f e r e n c i a : eslo el g n e r o p r x i m o , q u e d i s t i n g u e el d e f i n i d o d e los s e -
r e s c o n t e n i d o s e n l o s g n e r o s m e d i o y s u p r e m o s ; eslo i g u a l m e n t e la
 l t i m a d i f e r e n c i a , q u e nos h a c e d i s t i n g u i r el d e f i n i d o , d e los s e r e s c o n
q u i e n e s c o n v i e n e e n e l g n e r o p r x i m o . As e n la d e f i n i c i n d e hombre,
el c o n c e p t o d e animal h a c e q u e d i s t i n g a m o s a q u l d e la s u s t a n c i a
c o r p r e a y d e la p l a n t a , y el c o n c e p t o d e racional n o s lo h a c e d i s t i n -
guir del animal irracional.
V. P o r fin, v a m o s d a r u n a r e g l a q u e c o m p r e n d a l a s c u a t r o a n t e -
r i o r e s , y e s c o m o s i g u e : la definicin debe convenir todo y slo el
definido. P o r q u e si n o c o n v i n i e s e t o d o , n o e x p r e s a r a la e s e n c i a d e l a
c o s a , y si 110 c o n v i n i e s e solo, s e r a c o m n o t r o s s e r e s d e n a t u r a l e z a
d i v e r s a , los c u a l e s 110 p u e d e c o n v e n i r la m i s m a d e f i n i c i n . A s , p o r
e j e m p l o , si d e f i n o el t r i n g u l o : el espacio cerrado por tres rectas, p e c a
c o n t r a l a p r i m e r a p a r t e d e la r e g l a , p u e s n o c o m p r e n d e l o s t r i n g u l o s
e n q u e u n o d e los l a d o s f u e s e l n e a c u r v a ; y si lo d e f i n o : el espacio ce-
rrado -por lneas, n o c o n v i e n e solo, p u e s t o d o p o l g o n o lo e s .
Por e s t o , la r e g l a p r c t i c a p a r a c o n o c e r l a b o n d a d d e u n a d e f i n i c i n
e s , q u e sea convertible con el definido. A s , v e r d a d e r a e s l a d e f i n i c i n
s i g u i e n t e : el tringulo es la figura que consta de tres lados y tres
ngulos, p o r q u e e s c o n v e r t i b l e : toda figura que consta de tres lados
y tres ngulos es tringulo.
29. Uso de la d e f i n i c i n . D e lo d i c h o h a s t a a q u s e d e d u -
c e : I . 9 , q u e e l d a r d e f i n i c i o n e s e x a c t a s d e l a s cosas e s m u y til y a u n
necesario; p o r eso, los antiguos llamaban la definicin: instrumento
para saber, y e n t r e n o s o t r o s pasa y a p o r a d a g i o a q u e l l o d e : definid y no
disputaris; 2., os c o n c e p t o s d e s u y o c l a r o s n o c o n v i e n e d e f i n i r l o s ,
p o r q u e el h a c e r l o n o p r o d u c i r a l u z s i n o o s c u r i d a d : 3 . , n o t o d o s l o s
conceptos pueden s e r definidos c o n definicin propiamente dicha, t a -
les son los t r a s c e n d e n t a l e s d e s e r , e t c . , as p o r q u e n o e s p o s i b l e d e f i n i r
todos los c o n c e p t o s sin p r o c e d e r p o r u n a s e r i e i n f i n i t a d e d e f i n i c i o n e s ,
lo c u a l h a r a i m p o s i b l e t o d a d e f i n i c i n , c o m o p o r q u e l o s c o n c e p t o s
t r a s c e n d e n t a l e s son a n l o g o s ; d e c o n s i g u i e n t e , n o p u e d e n s e r d e f i n i d o s
p o r g n e r o y d i f e r e n c i a , q u e s o n u n v o c o s . Los c o n c e p t o s q u e . n o p u e -
den s e r definidos c o n propiedad, deben declararse p o r medio d e u n a
d e f i n i c i n d e s c r i p t i v a : L % y finalmente, s u c e d e c o n f r e c u e n c i a q u e al
principio d e u n a cuestin n o e s posible d a r del objeto u n a definicin
e s e n c i a l : e n tal caso e s n e c e s a r i o p r i n c i p i a r por u n a n o m i n a l , la c u a l
e m p i e z a d e s c u b r i r lo q u e e s la c o s a , s i g e s e l u e g o c o n o t r a g e n t i c a
d e s c r i p t i v a , la c u a l d a c o n o c e r l a s p r o p i e d a d e s d e la c o s a , y d e
a q u s e p r o c e d e l a d e f i n i c i n e s e n c i a l d e la m i s m a .
ARTCULO V
D e la divisin
30. D i v i s i n , su objeto y s u s especies.Divisin es la dis-
tribucin del todo en sus partes: as, si c o n el fin d e e s t u d i a r u n a m -
quina la d e s c o m p o n e m o s , h e m o s h e c h o u n a divisin. L a s partes e n
q u e el t o d o s e d i v i d e s e l l a m a n miembros de la divisin. A s c o m o el
fin d e l a d e f i n i c i n e s a c l a r a r l o s c o n c e p t o s , a s el d e la d i v i s i n e s for-
m a r l o s d i s t i n t o s y c o m p l e t o s . P o r q u e el e s t u d i o d e l a s p a r t e s d e u n
todo n o s lo d a c o n o c e r e n s u s d i v e r s o s a s p e c t o s , y m e d i a n t e esto, n o s
d e s c u b r e las propiedades y relaciones d e las partes entre s, y d e stas
c o n el todo.
Las e s p e c i e s d e divisin s o n t r e s : actual, lgica potencial, y acci-
dental modal, p o r q u e , c o m o v e r e m o s , e l t o d o p u e d e s e r a c t u a l , lgi-
co y a c c i d e n t a l .
31. Del todo y sus v a r i a s especies.Todo es el ser uno que en
algn modo puede resolverse en sus partes. E l todo s e d i v i d e e n ac-
tual, lgico y modal. E m p e c e m o s su e s t u d i o por el p r i m e r o . T o d o a c t u a l
es el que consta de partes realmente existentes, independientemente
de toda consideracin mental; u n c u a d r a d o e s u n t o d o a c t u a l , p u e s
t i e n e los c u a t r o lados, o r a s e a n c o n o c i d o s , o r a n o l o s e a n . E l todo a c t u a l
se s u b d i v i d e e n metafsico y f sico: ei p r i m e r o es el que consta de par-
tes reales, pero slo mentalmente distintas; c o m o , p o r e j e m p l o , e n el
h o m b r e , la a n i m a l i d a d y r a c i o n a l i d a d , d e l a s c u a l e s la u n a n o e s l a o t r a ,
p e r o a m b a s e s t n r a d i c a d a s e n u n m i s m o s u j e t o , q u e e s el a l m a . T o d o
fsico es el que consta de partes realmente distintas. Si e s t a s p a r t e s
f u e r e n e s e n c i a l e s , c o m o el c u e r p o y el a l m a e n el h o m b r e , el t o d o e s
esencial; si e s t a s p a r t e s f u e r e n c u a n t i t a t i v a s , c o m o l a s m a n o s , pies, e t c . ,
e n el h o m b r e , e l todo s e l l a m a i n t e g r a l .
De o d i c h o s e d e d u c e q u e d i v i s i n m e t a f s i c a es la distribucin de un
todo en sus partes metafsicas, q u e s o n el g n e r o y la d i f e r e n c i a ; d i v i -
sin fsica es la distribucin del todo en sus partes realmente distin-
tas, y as d e las d e m s e s p e c i e s d e todo fsico.
T o d o l g i c o p o t e n c i a l es el que consta de partes dependientes de la
consideracin mental. E s t e todo t a m b i n s e llama universal, p u e s n o
es sino u n concepto idea universal considerada e n su extensin.
S e g n e s t o , d i v i s i n lgica es la distribucin de un todo en sus par-
tes lgicas, s e a : a ) , l a d i v i s i n d e l g n e r o e n s u s d i f e r e n c i a s y e s p e -
cies, v . g r . , d e la s u s t a n c i a e n material inmaterial, d e l a n i m a l e n
 l t i m a d i f e r e n c i a , q u e nos h a c e d i s t i n g u i r el d e f i n i d o , d e los s e r e s c o n
q u i e n e s c o n v i e n e e n e l g n e r o p r x i m o . As e n la d e f i n i c i n d e hombre,
el c o n c e p t o d e animal h a c e q u e d i s t i n g a m o s a q u l d e la s u s t a n c i a
c o r p r e a y d e la p l a n t a , y el c o n c e p t o d e racional n o s lo h a c e d i s t i n -
guir del animal irracional.
V. P o r fin, v a m o s d a r u n a r e g l a q u e c o m p r e n d a l a s c u a t r o a n t e -
r i o r e s , y e s c o m o s i g u e : la definicin debe convenir todo y slo el
definido. P o r q u e si n o c o n v i n i e s e t o d o , n o e x p r e s a r a la e s e n c i a d e l a
c o s a , y si 110 c o n v i n i e s e solo, s e r a c o m n o t r o s s e r e s d e n a t u r a l e z a
d i v e r s a , los c u a l e s 110 p u e d e c o n v e n i r la m i s m a d e f i n i c i n . A s , p o r
e j e m p l o , si d e f i n o el t r i n g u l o : el espacio cerrado por tres rectas, p e c a
c o n t r a l a p r i m e r a p a r t e d e la r e g l a , p u e s n o c o m p r e n d e l o s t r i n g u l o s
e n q u e u n o d e los l a d o s f u e s e l n e a c u r v a ; y si lo d e f i n o : el espacio ce-
rrado -por lneas, n o c o n v i e n e solo, p u e s t o d o p o l g o n o lo e s .
Por e s t o , la r e g l a p r c t i c a p a r a c o n o c e r l a b o n d a d d e u n a d e f i n i c i n
e s , q u e sea convertible con el definido. A s , v e r d a d e r a e s l a d e f i n i c i n
s i g u i e n t e : el tringulo es la figura que consta de tres lados y tres
ngulos, p o r q u e e s c o n v e r t i b l e : toda figura que consta de tres lados
y tres ngulos es tringulo.
29. Uso de la d e f i n i c i n . D e lo d i c h o h a s t a a q u s e d e d u -
c e : I . 9 , q u e e l d a r d e f i n i c i o n e s e x a c t a s d e l a s cosas e s m u y til y a u n
necesario; p o r eso, los antiguos llamaban la definicin: instrumento
para saber, y e n t r e n o s o t r o s pasa y a p o r a d a g i o a q u e l l o d e : definid y no
disputaris; 2., os c o n c e p t o s d e s u y o c l a r o s n o c o n v i e n e d e f i n i r l o s ,
p o r q u e el h a c e r l o n o p r o d u c i r a l u z s i n o o s c u r i d a d : 3 . , n o t o d o s l o s
conceptos pueden s e r definidos c o n definicin propiamente dicha, t a -
les son los t r a s c e n d e n t a l e s d e s e r , e t c . , as p o r q u e n o e s p o s i b l e d e f i n i r
todos los c o n c e p t o s sin p r o c e d e r p o r u n a s e r i e i n f i n i t a d e d e f i n i c i o n e s ,
lo c u a l h a r a i m p o s i b l e t o d a d e f i n i c i n , c o m o p o r q u e l o s c o n c e p t o s
t r a s c e n d e n t a l e s son a n l o g o s ; d e c o n s i g u i e n t e , n o p u e d e n s e r d e f i n i d o s
p o r g n e r o y d i f e r e n c i a , q u e s o n u n v o c o s . Los c o n c e p t o s q u e . n o p u e -
den s e r definidos c o n propiedad, deben declararse p o r medio d e u n a
d e f i n i c i n d e s c r i p t i v a : L % y finalmente, s u c e d e c o n f r e c u e n c i a q u e al
principio d e u n a cuestin n o e s posible d a r del objeto u n a definicin
e s e n c i a l : e n tal caso e s n e c e s a r i o p r i n c i p i a r por u n a n o m i n a l , la c u a l
e m p i e z a d e s c u b r i r lo q u e e s la c o s a , s i g e s e l u e g o c o n o t r a g e n t i c a
d e s c r i p t i v a , la c u a l d a c o n o c e r l a s p r o p i e d a d e s d e la c o s a , y d e
a q u s e p r o c e d e l a d e f i n i c i n e s e n c i a l d e la m i s m a .
ARTCULO V
D e la divisin
30. D i v i s i n , su objeto y s u s especies.Divisin es la dis-
tribucin del todo en sus partes: as, si c o n el fin d e e s t u d i a r u n a m -
quina la d e s c o m p o n e m o s , h e m o s h e c h o u n a divisin. L a s partes e n
q u e el t o d o s e d i v i d e s e l l a m a n miembros de la divisin. A s c o m o el
fin d e l a d e f i n i c i n e s a c l a r a r l o s c o n c e p t o s , a s el d e la d i v i s i n e s for-
m a r l o s d i s t i n t o s y c o m p l e t o s . P o r q u e el e s t u d i o d e l a s p a r t e s d e u n
todo n o s lo d a c o n o c e r e n s u s d i v e r s o s a s p e c t o s , y m e d i a n t e esto, n o s
d e s c u b r e las propiedades y relaciones d e las partes entre s, y d e stas
c o n el todo.
Las e s p e c i e s d e divisin s o n t r e s : actual, lgica potencial, y acci-
dental modal, p o r q u e , c o m o v e r e m o s , e l t o d o p u e d e s e r a c t u a l , lgi-
co y a c c i d e n t a l .
31. Del todo y sus v a r i a s especies.Todo es el ser uno que en
algn modo puede resolverse en sus partes. E l todo s e d i v i d e e n ac-
tual, lgico y modal. E m p e c e m o s su e s t u d i o por el p r i m e r o . T o d o a c t u a l
es el que consta de partes realmente existentes, independientemente
de toda consideracin mental; u n c u a d r a d o e s u n t o d o a c t u a l , p u e s
t i e n e los c u a t r o lados, o r a s e a n c o n o c i d o s , o r a n o l o s e a n . E l todo a c t u a l
se s u b d i v i d e e n metafsico y f sico: ei p r i m e r o es el que consta de par-
tes reales, pero slo mentalmente distintas; c o m o , p o r e j e m p l o , e n el
h o m b r e , la a n i m a l i d a d y r a c i o n a l i d a d , d e l a s c u a l e s la u n a n o e s l a o t r a ,
p e r o a m b a s e s t n r a d i c a d a s e n u n m i s m o s u j e t o , q u e e s el a l m a . T o d o
fsico es el que consta de partes realmente distintas. Si e s t a s p a r t e s
f u e r e n e s e n c i a l e s , c o m o el c u e r p o y el a l m a e n el h o m b r e , el t o d o e s
esencial; si e s t a s p a r t e s f u e r e n c u a n t i t a t i v a s , c o m o l a s m a n o s , pies, e t c . ,
e n el h o m b r e , e l todo s e l l a m a i n t e g r a l .
De o d i c h o s e d e d u c e q u e d i v i s i n m e t a f s i c a es la distribucin de un
todo en sus partes metafsicas, q u e s o n el g n e r o y la d i f e r e n c i a ; d i v i -
sin fsica es la distribucin del todo en sus partes realmente distin-
tas, y as d e las d e m s e s p e c i e s d e todo fsico.
T o d o l g i c o p o t e n c i a l es el que consta de partes dependientes de la
consideracin mental. E s t e todo t a m b i n s e llama universal, p u e s n o
es sino u n concepto idea universal considerada e n su extensin.
S e g n e s t o , d i v i s i n lgica es la distribucin de un todo en sus par-
tes lgicas, s e a : a ) , l a d i v i s i n d e l g n e r o e n s u s d i f e r e n c i a s y e s p e -
cies, v . g r . , d e la s u s t a n c i a e n material inmaterial, d e l a n i m a l e n
 hombre y bruto; b ) , l a divisin d e la e s p e c i e y d i f e r e n c i a e n s u s i n d i v i -
d u o s , v . g r . , l a del h o m b r e e n s u s i n d i v i d u o s B, C, e t c .
T o d o m o d a l a c c i d e n t a l es el todo considerado en los accidentes de
que consta. P o r c o n s i g u i e n t e , la d i v i s i n a c c i d e n t a l p o r a c c i d e n t e e s la
distribucin de un todo en sus partes accidentales. P u e d e h a c e r s e d e
v a r i o s m o d o s : a ) , d i v i d i e n d o un sujeto en sus accidentes, v . g r . . el g -
n e r o h u m a n o e n s u s r a z a s ; b), d i v i d i e n d o los accidentes en sus sujetos,
v. g r , si d i g o : las sensaciones son propias del hombre y del bruto;
c), d i v i d i e n d o un accidente en otro, v . g r . , lo b l a n c o s e d i v i d e e
amargo y dulce.
32. R e g l a s de la divisin.I. La divisin debe ser completa,
e s t o e s , d e b e e n u m e r a r todas l a s p a r t e s d e l d i v i d i d o ; p o r q u e d e otra
s u e r t e n o n o s d a r a c o n o c e r el o b j e t o tal cual e s . No s e r a c o m p l e t a
la divisin d e las r a z a s h u m a n a s , e n C a u c s i c a , M o g o l a y N e g r a , o m i -
t i e n d o la M a l a y a .
II. Los miembros de la divisin deben excluirse mutuamente,
s e a , u n a d e las p a r t e s n o d e b e e s t a r c o n t e n i d a e n la o t r a : p u e s e n g e n -
drara confusin, hacindola concebir como distinta d e todas las d e m s
p a r t e s , la cual n o e s a s . Faltara e s t a r e g l a q u i e n d i v i d i e s e a t i e r r a e n
E u r o p a , Asia, f r i c a , A m r i c a , O c e a n a y E g i p t o .
I I I . Ninguna de las partes debe igualar al dividido, s e a , n i n g u n a
d e l a s p a r t e s d e b e t e n e r e x t e n s i n igual l a d e l t o d o : p o r q u e e n tal c a s o
s e r a p a r t e y todo al m i s m o t i e m p o . P e c a c o n t r a e s t a r e g l a la divisin
d e l a n i m a l e n s e n s i t i v o y racional, c o m o q u i e r a q u e el t r m i n o sensi-
tivo e s d e e x t e n s i n i g u a l l a d e animal.
I\. La divisin debe ser breve, e s t o es, d e b e c o m p r e n d e r los m i e m -
b r o s p r i n c i p a l e s , y c a s o q u e f u e r e n e c e s a r i o , s u b d i v d a n s e d e s p u s los-
diversos miembros: p u e s las divisiones demasiado largas, lejos d e s e r -
v i r la c l a r i d a d , e n g e n d r a n c o n f u s i n .
33. U s o de la divisin. I . E n l a s c i e n c i a s l a d i v i s i n n o e s
m e n o s n e c e s a r i a q u e l a d e f i n i c i n : 1 . , p o r q u e si s t a s i r v e l a c l a -
r i d a d d e los c o n c e p t o s , a q u l l a los h a c e d i s t i n t o s y c o m p l e t o s c o m o se
h a d i c h o ; 2., p o r q u e l a d i s p o s i c i n y o r d e n c o n v e n i e n t e s d e l a s m a -
t e r i a s facilita el e s t u d i o d e las a r t e s y c i e n c i a s , y a u x i l i a p o d e r o s a m e n t e
la m e m o r i a ; 3 . . f a v o r e c e i g u a l m e n t e l a l i m i t a c i n d e l a i n t e l i g e n -
cia, q u e n o p u e d e d e u n solo g o l p e a b a r c a r los o b j e t o s .
I I . P a r a q u e el o r d e n d a d o u n a c i e n c i a s e a c o n v e n i e n t e , e s n e c e -
s a r i o q u e a l d i v i d i r l a s e p a r l a d e lo m s s i m p l e y u n i v e r s a l lo p a r t i -
c u l a r y c o m p l e j o . A s v e m o s q u e el g e m e t r a e m p i e z a s u e s t u d i o p o r
la l n e a , el n g u l o , y as s u c e s i v a m e n t e .
III. Pero n o basta estudiar las partes por separado, sino q u e e s n e -
c e s a r i o v e r l a s r e l a c i o n e s q u e t i e n e n e n t r e s y c o n el t o d o , , c o m o
d i c e B a l m e s , n o b a s t a el solo a n l i s i s , s i n o q u e t a m b i n e s m e n e s t e r la
s n t e s i s . Del d e s c u i d o d e e s t a r e g l a p r o v i e n e n e n l a s c i e n c i a s e r r o r e s
lamentables.
CAPTULO II
DEL JUICIO
ARTCULO I
Del juicio y de la proposicin en general
34. Definicin d e l juicio. D i j i m o s (6) q u e j u i c i o e s el a c t o
c o n q u e la m e n t e c o n o c e u n o b j e t o a f i r m a n d o n e g a n d o a l g o d e l ;
p e r o d a n d o d e e s t e a c t o d e la m e n t e u n a n o c i n q u e n o s h a g a c o n o c e r
m e j o r s u n a t u r a l e z a , lo d e f i n i r e m o s : el acto con que la mente afirma la
conveniencia la disconveniencia de un predicado con un su-
jeto, c o m o p o r e j e m p l o , Dios es justo, el alma humana no es mortal.
T r e s s o n l a s o p e r a c i o n e s q u e i n t e r v i e n e n e n e l j u i c i o : 1.a, la simple
aprehensin de los dos trminos, p u e s n o c a b e a f i r m a r ni n e g a r lo
q u e n o s e c o n o c e : 2 . a , la comparacin entre los dos trminos, p u e s
sin ella el e n t e n d i m i e n t o n o p o d r a v e r si c o n v i e n e n n o c o n v i e n e n
e n t r e s; 3 . a , la visin percepcin de dicha conveniencia discon-
veniencia, p u e s la c o m p a r a c i n n o b a s t a , c o m o q u i e r a q u e p o d e m o s
c o m p a r a r u n p r e d i c a d o c o n u n s u j e t o , s i n v e r si c o n v i e n e n n o c o n v i e -
n e n . A e s t a visin s i g u e la afirmacin, l l a m a d a t a m b i n adhesin
asenso de la mente, e n lo cual c o n s i s t e p r o p i a m e n t e e l j u i c i o l l a m a d o
as, p o r q u e e s c o m o e l fallo d e l a m e n t e s o b r e l a r e l a c i n q u e e x i s t e e n -
t r e el p r e d i c a d o y e l s u j e t o .
35. D i v i s i n d e l juicio.Divdese el j u i c i o e n analtico y sin-
ttico: a n a l t i c o e s el juicio cuyo predicado pertenece la esencia
del sujeto, c o m o p o r e j e m p l o , l hombre es racional; s i n t t i c o es el
juicio cuyo predicado no pertenece d la esencia del sujeto, v . g r ,
la pared es blanca. A m b o s s e s u b d i v i d e n e n inmediatos y mediatos,
s e g n q u e la r e l a c i n d e l p r e d i c a d o c o n e l s u j e t o s e c o n o z c a sin el r a c i o -
c i n i o m e d i a n t e l. Son e j e m p l o d e j u i c i o i n m e d i a t o : no hay efecto sin
causa, el mundo es eoitenso-. d e j u i c i o m e d i a t o : los ngulos del trin-
gulo son iguales dos rectos, la figura de la tierra es esfrica.
36. Observacienes sobre los j u i c i o s a n a l t i c o y sint-
 hombre y bruto; b ) , l a divisin d e la e s p e c i e y d i f e r e n c i a e n s u s i n d i v i -
d u o s , v . g r . , l a del h o m b r e e n s u s i n d i v i d u o s B, C, e t c .
T o d o m o d a l a c c i d e n t a l es el todo considerado en los accidentes de
que consta. P o r c o n s i g u i e n t e , la divisin a c c i d e n t a l p o r a c c i d e n t e e s la
distribucin de un todo en sus partes accidentales. P u e d e h a c e r s e d e
v a r i o s m o d o s : a ) , d i v i d i e n d o un sujeto en sus accidentes, v . g r . . el g -
n e r o h u m a n o e n s u s r a z a s ; b), d i v i d i e n d o los accidentes en sus sujetos,
v. g r , si d i g o : las sensaciones son propias del hombre y del bruto;
c), d i v i d i e n d o un accidente en otro, v . g r . , lo b l a n c o s e d i v i d e e
amargo y dulce.
32. R e g l a s de la divisin.I. La divisin debe ser completa,
e s t o e s , d e b e e n u m e r a r todas l a s p a r t e s d e l d i v i d i d o ; p o r q u e d e o t r a
s u e r t e n o n o s d a r a c o n o c e r el o b j e t o tal cual e s . No s e r a c o m p l e t a
la divisin d e las r a z a s h u m a n a s , e n C a u c s i c a , M o g o l a y N e g r a , o m i -
t i e n d o la M a l a y a .
II. Los miembros de la divisin deben excluirse mutuamente,
s e a , u n a d e las p a r t e s n o d e b e e s t a r c o n t e n i d a e n la o t r a : p u e s e n g e n -
drara confusin, hacindola concebir como distinta d e todas las d e m s
p a r t e s , la cual n o e s a s . Faltara e s t a r e g l a q u i e n d i v i d i e s e a t i e r r a e n
E u r o p a , Asia, f r i c a , A m r i c a , O c e a n a y E g i p t o .
III. Ninguna de las partes debe igualar al dividido, s e a , n i n g u n a
d e l a s p a r t e s d e b e t e n e r e x t e n s i n igual l a d e l t o d o : p o r q u e e n tal c a s o
s e r a p a r t e y todo al m i s m o t i e m p o . P e c a c o n t r a e s t a r e g l a la divisin
d e l a n i m a l e n s e n s i t i v o y racional, c o m o q u i e r a q u e el t r m i n o sensi-
tivo e s d e e x t e n s i n i g u a l l a d e animal.
I\. La divisin debe ser breve, e s t o es, d e b e c o m p r e n d e r los m i e m -
b r o s p r i n c i p a l e s , y c a s o q u e f u e r e n e c e s a r i o , s u b d i v d a n s e d e s p u s los-
diversos miembros: p u e s las divisiones demasiado largas, lejos d e s e r -
v i r la c l a r i d a d , e n g e n d r a n c o n f u s i n .
33. U s o de la divisin. I. E n l a s c i e n c i a s l a d i v i s i n n o e s
m e n o s n e c e s a r i a q u e l a d e f i n i c i n : 1 . , p o r q u e si s t a s i r v e l a c l a -
r i d a d d e los c o n c e p t o s , a q u l l a los h a c e d i s t i n t o s y c o m p l e t o s c o m o se
h a d i c h o ; 2., p o r q u e l a d i s p o s i c i n y o r d e n c o n v e n i e n t e s d e l a s m a -
t e r i a s facilita el e s t u d i o d e las a r t e s y c i e n c i a s , y a u x i l i a p o d e r o s a m e n t e
la m e m o r i a ; 3 . . f a v o r e c e i g u a l m e n t e l a l i m i t a c i n d e l a i n t e l i g e n -
cia, q u e n o p u e d e d e u n solo g o l p e a b a r c a r los o b j e t o s .
I I . P a r a q u e el o r d e n d a d o u n a c i e n c i a s e a c o n v e n i e n t e , e s n e c e -
s a r i o q u e a l d i v i d i r l a s e p a r l a d e lo m s s i m p l e y u n i v e r s a l lo p a r t i -
c u l a r y c o m p l e j o . A s v e m o s q u e el g e m e t r a e m p i e z a s u e s t u d i o p o r
la l n e a , el n g u l o , y as s u c e s i v a m e n t e .
III. Pero n o basta estudiar las partes por separado, sino q u e e s n e -
c e s a r i o v e r l a s r e l a c i o n e s q u e t i e n e n e n t r e s y c o n el t o d o , , c o m o
d i c e R a i m e s , n o b a s t a el solo a n l i s i s , s i n o q u e t a m b i n e s m e n e s t e r la
s n t e s i s . Del d e s c u i d o d e e s t a r e g l a p r o v i e n e n e n l a s c i e n c i a s e r r o r e s
lamentables.
CAPTULO II
DEL JUICIO
ARTCULO I
Del juicio y de la proposicin en general
34. Definicin d e l juicio. D i j i m o s (6) q u e j u i c i o e s el a c t o
c o n q u e la m e n t e c o n o c e u n o b j e t o a f i r m a n d o n e g a n d o a l g o d e l ;
p e r o d a n d o d e e s t e a c t o d e la m e n t e u n a n o c i n q u e n o s h a g a c o n o c e r
m e j o r s u n a t u r a l e z a , lo d e f i n i r e m o s : el acto con que la mente afirma la
conveniencia la disconveniencia de un predicado con un su-
jeto, c o m o p o r e j e m p l o , Dios es justo, el alma humana no es mortal.
T r e s s o n l a s o p e r a c i o n e s q u e i n t e r v i e n e n e n e l j u i c i o : 1 . a , la simple
aprehensin de los dos trminos, p u e s n o c a b e a f i r m a r ni n e g a r lo
q u e n o s e c o n o c e : 2 . a , la comparacin entre los dos trminos, p u e s
sin ella el e n t e n d i m i e n t o n o p o d r a v e r si c o n v i e n e n n o c o n v i e n e n
e n t r e s; 3 . a , la visin percepcin de dicha conveniencia discon-
veniencia, p u e s la c o m p a r a c i n n o b a s t a , c o m o q u i e r a q u e p o d e m o s
c o m p a r a r u n p r e d i c a d o c o n u n s u j e t o , s i n v e r si c o n v i e n e n n o c o n v i e -
n e n . A e s t a visin s i g u e la afirmacin, l l a m a d a t a m b i n adhesin
asenso de la mente, e n lo cual c o n s i s t e p r o p i a m e n t e e l j u i c i o l l a m a d o
as, p o r q u e e s c o m o e l fallo d e l a m e n t e s o b r e l a r e l a c i n q u e e x i s t e e n -
t r e el p r e d i c a d o y e l s u j e t o .
35. D i v i s i n d e l juicio.Divdese el j u i c i o e n analtico y sin-
ttico: a n a l t i c o e s el juicio cuyo predicado pertenece la esencia
del sujeto, c o m o p o r e j e m p l o , l hombre es racional; s i n t t i c o es el
juicio cuyo predicado no pertenece d la esencia del sujeto, v . g r ,
la pared es blanca. A m b o s s e s u b d i v i d e n e n inmediatos y mediatos,
s e g n q u e l a r e l a c i n d e l p r e d i c a d o c o n e l s u j e t o s e c o n o z c a sin el r a c i o -
c i n i o m e d i a n t e l. Son e j e m p l o d e j u i c i o i n m e d i a t o : no hay efecto sin
causa, el mundo es eoitenso-. d e j u i c i o m e d i a t o : los ngulos del trin-
gulo son iguales dos rectos, la figura de la tierra es esfrica.
36. Observacienes sobre los j u i c i o s a n a l t i c o y sint-
 t i c o . 1 . a , e n los j u i c i o s a n a l t i c o s e n t i n d e s e por e s e n c i a lo q u e c o n s -
t i t u y e el s e r e n el o r d e n ideal, p r e s c i n d i e n d o d e s u e x i s t e n c i a r e a l .
Por eso t a m b i n s e es l l a m a j u i c i o s v e r d a d e s i d e a l e s , e n o p o s i c i n
los s i n t t i c o s q u e s o n l l a m a d o s v e r d a d e s r e a l e s ; 2. a , s e l l a m a los p r i -
m e r o s analticos, p o r q u e s e f o r m a n d e s c o m p o n i e n d o el c o n c e p t o d e l
s u j e t o ; as, a n a l i z a n d o e l c o n c e p t o d e t o d o , s e v e q u e e s m a y o r q u e l a s
p a r t e s ; los s e g u n d o s s o n d e n o m i n a d o s sintticos, p o r q u e s e f o r m a n c o m -
p o n i e n d o el p r e d i c a d o al s u j e t o , c o m o e n los j u i c i o s yo siento. la pared
es blanca; 3 . a , los j u i c i o s a n a l t i c o s t a m b i n s o n l l a m a d o s necesarios,
absolutos, metafsicos y a priori, p o r q u e e l p r e d i c a d o n o p u e d e
m e n o s d e p e r t e n e c e r a l s u j e t o y s u c o n o c i m i e n t o n o d e p e n d e d e la e x -
p e r i e n c i a sino d e l anlisis d e l a s i d e a s , c o m o e n el e j e m p l o , los ngulos
del tringulo valen dos rectos; los s i n t t i c o s s o n l l a m a d o s contingen-
tes, empricos, experimentales y a posteriori p o r o p u e s t a s r a z o n e s ,
c o m o e n el e j e m p l o : las estrellas son brillantes; 4 . a , los j u i c i o s a n a l t i -
cos i n m e d i a t o s s o n l l a m a d o s evidentes y verdades conocidas por si
mismas, p o r q u e p a r a f o r m a r l o s b a s t a c o n o c e r s u s t r m i n o s : a s . c o n
solo c o n o c e r lo q u e e s e f e c t o y lo q u e e s c a u s a f o r m a m o s el j u i c i o : no
hay efecto sin causa.
37. Definicin y e l e m e n t o s de la proposicin.
c o m o el t r m i n o oral e s la e x p r e s i n d e l s i m p l e c o n c e p t o , as la p r o -
posicin e s la e x p r e s i n d e l j u i c i o , y s e d e f i n e : la expresin oral del
juicio, V. g r . , el alma es el principio vital del cuerpo. P o r e s o c u a n t o
d i j r e m o s d e la p r o p o s i c i n s e e n t e n d e r diclio p r o p o r c i o n a l m e n t e d e l
j u i c i o . T r e s s o n los e l e m e n t o s d e l j u i c i o y d e la p r o p o s i c i n : s u j e t o ,
q u e es aquel de quien se afirma niega algo; p r e d i c a d o , q u e es la
cosa afirmada negada del sujeto, y c p u l a , q u e expresa la relacin
de identidad discrepancia, que media entre el predicado y el su-
jeto. E l s u j e t o y el p r e d i c a d o s o n los trminos y la materia de la pro-
posicin, p o r q u e s o n los e l e m e n t o s q u e d e b e n c o m p o n e r la a f i r m a c i n
n e g a c i n ; la c p u l a e s la forma de la misma, p o r q u e d e t e r m i n a l a
afirmacin negacin.
3 8 . D i v i s i n de la p r o p o s i c i n . - L a p r o p o s i c i n s e d i v i d e
en simple y compuesta, s e g n q u e e n ella h u b i e r e u n a m s a f i r m a -
c i o n e s ; asi d e l a s p r o p o s i c i o n e s Scrates es filsofo, Leibnitz es filsofo
y matemtico, l a p r i m e r a e s s i m p l e , l a s e g u n d a c o m p u e s t a . L a p r o p o -
sicin s i m p l e s e s u b d i v i d e en categrica absoluta y modal: la p r i m e r a
es en la que se afirma niega simplemente un predicado de un su-
jeto, v. g r . . Dios es justo; la s e g u n d a es e?i la que adems se afirma
el moao cmo el predicado conviene al sujeto, v . g r . . sin fe es im-
posible agradar Dios.
ARTCULO II
De las divisiones de la proposicin categrica
39. D i v i s i n de la proposicin categrica.liase d i c h o e n
el a r t i c u l o a n t e r i o r q u e los e l e m e n t o s d e la p r o p o s i c i n s o n s u j e t o , c -
p u l a y p r e d i c a d o ; e s a d e m s e v i d e n t e q u e e n ella h a y q u e c o n s i d e r a r la
a f i r m a c i n n e g a c i n c o n r e l a c i n al o b j e t o del c u a l s e a l i r m a n i e g a
el p r e d i c a d o ; d e c o n s i g u i e n t e , d b e s e d i v i d i r la p r o p o s i c i n b a j o e s t o s
c u a t r o a s p e c t o s , lo q u e s e h a r e n los s i g u i e n t e s p r r a f o s .
I. Por razn del sujeto de la e x t e n s i n s e d i v i d e l a
p r o p o s i c i n e n universal, particular y singular, s e g n q u e el s u j e t o
fuere un trmino universal, particular singular; como, p o r ejemplo.
todo hombre es racional, algn hombre es virtuoso, Coln descubri
la Amrica. A las t r e s e s p e c i e s h a y q u e a a d i r la p r o p o s i c i n i n d e f i n i d a ,
q u e es aquella cuyo sujeto no tiene determinada la extensin, c o m o
en la s i g u i e n t e : el hombre es libre.
II. Por razn del predicado de la materia s e d i v i d e l a
p r o p o s i c i n e n necesaria, contingente imposible. L a p r i m e r a es aque-
lla cuyo predicado no puede menos de pertenecer al sujeto, v . g r . . el
alma del bruto no es espiritual; la s e g u n d a es aquella cuyo predicado
puede convenir dejar de convenir al sujeto, c o m o , p o r e j e m p l o . Pe-
dro es matemtico; la t e r c e r a es la que tiene un predicado que no
puede convenir al sujeto, v . g r . , el circulo es cuadrado.
III. Por razn d e la cpula d e la forma la p r o p o s i c i n
p u e d e s e r afirmativa negativa; a q u l l a es la que expresa la conve-
niencia del predicado con el sujeto, v . g r . , la planta es viviente; s t a
es la que expresa la disconveniencia del predicado con el sujeto,
c o m o si d i g o : el alma del bruto no es espiritual.
I V . Por razn de su relacin con el objeto d i v d e s e la
p r o p o s i c i n e n verdadera y falsa. V e r d a d e r a es la proposicin que ex-
presa un juicio conforme con la cosa, v . g r . , Dios es sapientsimo;
p r o p o s i c i n falsa es la que expresa un juicio disconforme con la cosa}
v. g r . , el mineral es viviente.
4 0 . R e g l a s sobre el valor del sujeto y predicado.
P a r a e v i t a r e r r o r e s y s o f i s m a s h a y q u e c o n o c e r el v a l o r d e l s u j e t o y
predicado e n las proposiciones, esto e s , su extensin y c o m p r e n s i n .
U n a y otra d e t e r m i n a r e m o s e n l a s s i g u i e n t e s r e g l a s . P e r o a n t e s h a y
q u e a d v e r t i r q u e n o d e b e d e t e r m i n a r s e la c o m p r e n s i n d e l s u j e t o , p u e s
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 n o p u e d e t o m a r s e s i n o e n toda s u c o m p r e n s i n , v a e x t e n s i n d e l m i s m o
slo d e b e d e t e r m i n a r s e e n l a s p r o p o s i c i o n e s i n d e f i n i d a s , c o m o q u i e r a
q u e las d e m s la t i e n e n d e t e r r i i n a d a .
41. R e g i a sobre la e x t e n s i n del s u j e t o . E n las propo-
siciones indefinidas de materia necesaria el sujeto tiene extensin
universal y en las de materia contingente, particular. l i s c l a r a la
r a z n d e l a p r i m e r a p a r l e d e l a r e g l a , p u e s el p r e d i c a d o , q u e e s e s e n c i a l
al s u j e t o , n e c e s a r i a m e n t e d e b e c o n v e n i r todos los i n d i v i d u o s e n l con-
t e n i d o s ; as esta p r o p o s i c i n : el circulo tiene los radios iguales, e q u i -
v a l e esta o t r a : todo c r c u l o t i e n e l o s r a d i o s i g u a l e s . P o r t a n t o , la
proposicin indefinida de materia necesaria equivale universal.
N o e s m e n o s e v i d e n t e l a s e g u n d a p a r t e d e la r e g l a , p u e s t o q u e slo el
p r e d i c a d o e s e n c i a l p u e d e c o n v e n i r t o d o s los i n d i v i d u o s . As e s q u e la
proposicin indefinida de materia contingente equivale tina pro-
posicin particular, c o m o e n el e j e m p l o s i g u i e n t e : el hombre es sabio
e q u i v a l e e s t a otra: algn h o m b r e e s s a b i o .
C o n todo h a y q u e a d v e r t i r q u e a l g u n a s v e c e s l a s p r o p o s i c i o n e s i n d e f i -
n i d a s d e m a t e r i a c o n t i n g e n t e t i e n e n u n i v e r s a l i d a d m o r a l , lo c u a l n o les
q u i t a el v a l o r lgico d e p a r t i c u l a r e s . A s , p o r e j e m p l o , la p r o p o s i c i n
el francs es culto, e q u i v a l e esta o t r a : el f r a n c s por regla general
e s c u l t o ; n o s e r a p u e s , lgico i n f e r i r d e e s l a p r o p o s i c i n q u e tal c u a l
i n d i v i d u o lo e s .
42. R e g l a sobre el predicado en la proposicin afir-
m a t i v a E n la proposicin afirmativa el predicado se toma en
toda su comprensin pero n en toda su extensin. L o p r i m e r o , p o r -
q u e d e o t r a s u e r t e se a f i r m a r a y n e g a r a u n a m i s m a cosa d e l s u j e t o ; as.
si l a p r o p o s i c i n el hombre es animal n o e q u i v a l i e s e e s t a o t r a : el
hombre tiene todos las propiedades del animal, s e a f i r m a r a q u e e s
a n i m a l y n o lo e s . L o s e g u n d o , p u e s s e r a a b s u r d o d e c i r q u e l a p r o p o s i -
c i n , el tringulo es figura, n o e q u i v a l e e s t a : el t r i n g u l o e s una
h g u r a , sino esta o t r a : el t r i n g u l o e s todas las figuras.
43. R e g l a sobre el predicado en las proposiciones'
n e g a t i v a s . En la proposicin negativa el predicado se niega en
toda su extensin,pero no en toda su comprensin. A s l a p r o p o s i -
c i n : el metal no es viviente, e q u i v a l e e s t a o l r a : e l m e t a l n o e s nin-
gn v i v i e n t e , p o r q u e d e o t r a s u e r t e s e d i r a q u e e s v i v i e n t e v q u e n o lo
e s . P e r o n o p u e d e c o n v e r t i r s e e n e s t a o l r a : el m e t a l n o t i e n e ninguna
d e l a s p r o p i e d a d e s d e l v i v i e n t e , p u e s e n t o n c e s s e d i r a q u e el m e t a l e s
a l g o y q u e e s n a d a , c o m o q u i e r a q u e todos l o s o b j e t o s d e b e n c o n v e n i r
al m e n o s e n q u e s o n s e r e s .
ARTCULO III
De las proposiciones compuestas
44. Materia d<rl artculo.Proposicin c o m p u e s t a , s e g n d i j i -
m o s (38), es aquella que implcita explcitamente contiene varias
afirmaciones. S u s e s p e c i e s p r i n c i p a l e s s o n : condicional, causal, dis-
yuntiva, conjuntiva conjunta, y copulativa, d e las c u a l e s h a b l a r e -
mos brevemente e n este artculo.
45. Proposicin c o n d i c i o n a l es aquella en que se afirma
niega una cosa bajo el supuesto de otra, q u e s u e l e e x p r e s a r s e p o r m e d i o
d e la c o n d i c i o n a l si; c o m o , p o r e j e m p l o , si el hombre siente est vivo.
E s t a p r o p o s i c i n , c o m o s e v e , c o n s t a d e d o s e l e m e n t o s : el p r i m e r o s e
l l a m a condicin antecedente, q u e e n el e j e m p l o p r o p u e s t o e s : si el
hombre siente; el s e g u n d o e s e l condicionado consiguiente, l l a m a d o
as p o r q u e , p u e s t a la c o n d i c i n , d e b e s e g u i r s e el c o n d i c i o n a d o . . D e c o n -
s i g u i e n t e , e n la p r o p o s i c i n c o n d i c i o n a l n o s e a f i r m a la e x i s t e n c i a d e la
c o n d i c i n ni l a del c o n d i c i o n a d o , s i n o el n e x o d e s t e c o n a q u l l a .
R e g l a s o b r e la verdad de la proposicin condicional.
Para la verdad de estas proposiciones se requiere que sea verdade-
ro el enlace entre el antecedente y el consiguiente; p u e s c o m o q u e d a
d i c h o , el e n l a c e e s lo u u i c o q u e e n ellas s e a f i r m a . A s e s falsa l a s i -
g u i e n t e p r o p o s i c i n : si Pedro no duerme, estudia.
46. P r o p o s i c i n causal es aquella en que al predicado se le
agrega la razn de su conveniencia disconveniencia con el suje-
to, v . g r . , Dios es ettrno, j>orque es inmutable; el bruto no es m-
quina, porque siente.
R e g l a sobro su verdad.Para que la proposicin causal sea
verdadera, debe ser verdad lo que se afirma (5 niega del sujeto, y
la razn de la afirmacin negacin, p u e s s e a f i r m a n a m b a s c o s a s ;
p o r eso e s falsa la s i g u i e n t e p r o p o s i c i n : llueve, porque es de noche.
47. P r o p o s i c i n d i s y u n t i v a es la que consta de varios tr-
minos proposiciones simples unidas por la partcula , c o m o p o r
e j e m p l o , la sustancia es corprea incorprea.
R e g l a sobre su verdad.Para la v e r d a d d e e s t a p r o p o s i c i n
s e r e q u i e r e : 1., que no haya medio entre los trminos de la dis-
yuncin, s e a , q u e l a e n u m e r a c i n s e a c o m p l e t a , c o m o s u c e d e e n el
e j e m p l o a d u c i d o , y p o r e s t o e s falsa la p r o p o s i c i n : Pedro anda
lee; afirmado uno dlos miembros, deben negarse los dems y
viceversa-, as e s v e r d a d e r a esta p r o p o s i c i n : el cuerpo est en es-
LGICA Y METAFSICA 3
fado de reposo de movimiento, y e s falso d e c i r : Pedro anda
'st sentado, p u e s n o s i e n d o c o m p l e t a l a e n u m e r a c i n , l a a f i r m a c i n
ie u n o d e ios m i e m b r o s n o b a s t a p a r a i n f e r i r l a n e g a c i n d e l o t r o .
48. Proposicin c o n j u n t i v a es la que une varias proposicio-
nes categricas con las partculas n i , 110, 3r, otras semejantes,
v. g r . , nadie puede servir Dios y al dinero. D i f i e r e e s t a p r o p o s i -
c i n d e la d i s y u n t i v a e n q u e e n s t a s e r e q u i e r e q u e la e n u m e r a c i n s e a
-'ompleta, y e n la c o n j u n t a basta q u e haya oposicin e n t r e los trminos.
P e r o si e n l a c o n j u n t a l a e n u m e r a c i n f u e s e c o m p l e t a , e q u i v a l d r a
u n a d i s y u n t i v a , c o m o , p o r e j e m p l o , e l cuerpo no puede estar en movi-
miento y en reposo.
R e g l a sobre su verdad.Para la verdad de la proposicin
conjuntiva se requiere que haya oposicin entre las proposiciones
ategricas: p u e s d e o t r a s u e r t e la p r o p i e d a d p o r ellas e x p r e s a d a p o d r a
h a l l a r s e s i m u l t n e a m e n t e e n u n m i s m o s u j e t o . A s e s falsa la s i g u i e n t e
p r o p o s i c i n : Pedro no puede andar y leer.
49. P r o p o s i c i n c o p u l a t i v a es la que une varios sujetos, pre-
dicados proposiciones mediante la partcula y otra semejante,
v. g r . , el hombre est dotado de sensibilidad y razn.
R e g l a s o b r e su verdad. Para la verdad de la copulativa es
necesario que las proposiciones simples en que puede descomponerse
sean verdaderas.
ARTCULO IV
De las propiedades de la proposicin
50. Objeto del p r e s e n t e artculo.Estudiadas l a s p r o p o s i c i o -
n e s e n s m i s m a s , c u a l lo h e m o s h e c h o e n los a r t c u l o s a n t e r i o r e s , e n el
p r e s e n t e d e b e m o s e x p o n e r las r e l a c i o n e s q u e g u a r d a n e n t r e s , d e l a s
c u a l e s n a c e l a oposicin, conversin y equipolencia, q u e p o r lo m i s m o
s o n l a s t r e s p r o p i e d a d e s d e l a p r o p o s i c i n . P e r o , c o m o las r e l a c i o n e s q u e
m e d i a n e n t r e l a s p r o p o s i c i o n e s , la L g i c a slo l a s e s t u d i a e n o r d e n al
raciocinio, d e a h q u e nos parezca conveniente dar principio este a r -
t c u l o p o r el e s t u d i o d e l a s p r o p o s i c i o n e s s u b a l t e r n a s .
51. P r o p o s i c i o n e s s u b a l t e r n a s son dos proposiciones, una
universal y otra particular, y ambas afirmativas negativas; p o r
j e m p l o , todo hombre es racional, algn hombre es racional, ningn
hombre es inmortal, algn hombre no es inmortal. A e s t a s p r o p o s i -
ciones con razn s e las llama subalternas, p u e s la particular est subor-
d i n a d a la u n i v e r s a l , m o t i v o p o r el c u a l la u n i v e r s a l s e l l a m a s u b a l t e r -
n a n t e , y la p a r t i c u l a r s u b a l t e r n a d a .
R e g l a sobre su v e r d a d . L a s proposiciones subalternas pue-
den ser ambas verdaderas, c o m o c u a n d o s o n d e m a t e r i a n e c e s a r i a .
Pueden ser ambas falsas, c o m o c u a n d o s o n d e m a t e r i a i m p o s i b l e .
Pueden ser una verdadera y otra falsa, c o m o s u c e d e e n las d e m a t e -
r i a c o n t i n g e n t e : todo hombre es prudente, algn hombre es prudente,
ningn hombre es pr udente, algn hombre no es prudente.
L e y e s en orden al raciocinio.I. De la verdad de la univer-
sal se deduce la verdad de la particular: p o r q u e lo p a r t i c u l a r e s t c o n -
t e n i d o e n lo u n i v e r s a l .
II. De la falsedad de la particular se infiere la de la universal:
p o r q u e si e s falso q u e a l g n c r c u l o s e a c u a d r a d o , a fortiori d e b e s e r l o
que todo crculo sea cuadrado.
III. De la falsedad de la universal no puede deducirse la de la
particular: p o r q u e s t a p u e d e s e r v e r d a d e r a , c o m o s u c e d e e n l a s d e
materia contingente.
I V . De la verdad de la particular no puede inferirse la falsedad
de la universal: p o r q u e a m b a s p u e d e n s e r v e r d a d e r a s , c o m o s u c e d e e n
las d e m a t e r i a n e c e s a r i a .
52. Cuadro de las p r o p o s i c i o n e s opuestas.Como n o p u e -
d e h a b e r o t r a s p r o p o s i c i o n e s s u b a l t e r n a s , q u e d o s a f i r m a t i v a s y dos n e -
g a t i v a s , c o m p a r a n d o s t a s e n t r e s , n o s d a r n el s i g u i e n t e " c u a d r o ,
q u e p r e s e n t a d e u n solo g o l p e d e v i s t a l a s d i v e r s a s c l a s e s d e p r o p o -
siciones opuestas. Pero para la inteligencia d e este cuadro, y para e n
a d e l a n t e , n t e s e q u e la l e t r a A r e p r e s e n t a la p r o p o s i c i n u n i v e r s a l afir-
m a t i v a ; la E, l a u n i v e r s a l n e g a t i v a : la I, la p a r t i c u l a r a f i r m a t i v a y l a
O, l a p a r t i c u l a r n e g a t i v a .
A. Todo hombre es pndnteCONTRARAS.Singn hombre es prodeoe. E.
36
c c
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CP* \ <9
-j:
I. Algn hombre es fudenleSCBCOXTRARlASAlg hombre do es prudente. 0.
53. Oposicin.La o p o s i c i n s e f u n d a e n e l p r i n c i p i o d e c o n -
t r a d i c c i n c u y o e n u n c i a d o e s : es imposible que una cosa sea y no sea
al mismo tiempo. De c o n s i g u i e n t e , l a o p o s i c i n a p l i c a d a las p r o p o s i c i o -
n e s s e d e f i n e : la afirmacin y negacin de un predicado respecto de
un mismo sujeto en idntico sentido. S e d i c e : afirmacin y nega-
 cin, p u e s si a m b a s p r o p o s i c i o n e s f u e r a n a f i r m a t i v a s n e g a t i v a s , s e r a n
s u b a l t e r n a s m a s n o o p u e s t a s . S e a a d e : de un predicado respecto
un mismo sujeto, p u e s si f u e r a n p r e d i c a d o s s u j e t o s d i v e r s o s , h a b r a
d i v e r s i d a d m a s n o o p o s i c i n , c o m o n o la h a y e n l a s s i g u i e n t e s : todo
hombre es racional,ningn bruto es racional; todo hombre es
racional,algn hombre no es docto. F i n a l m e n t e , la a f i r m a c i n y
n e g a c i n d e b e n s e r e n idntico sentido, p u e s d e lo c o n t r a r i o y a n o s e
a f i r m a r a q u e u n a cosa e s y n o e s al m i s m o t i e m p o .
L a s p r o p o s i c i o n e s o p u e s t a s son d e t r e s c l a s e s : contradictorias, con-
trarias y subcontrarias, s e g n q u e la oposicin e s m a y o r m e n o r , c o -
m o p u e d e v e r s e e n el c u a d r o a n t e r i o r . H a b l a r e m o s d e c a d a e s p e c i e e n
particular.
54. Oposicin de contradiccin, s e g n lo d i c e la m i s m a p a l a -
b r a , e s l a e x p r e s i n e x a c t a del p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , y c o m o e n t r e
el s e r y el n o s e r n o h a y m e d i o , d e f i n e n s e las p r o p o s i c i o n e s c o n t r a d i c t o -
r i a s : dos proposiciones opuestas entre las cuales no hay medio,
v. g r . , todo hombre es sabioalgn hombre no es sabio; Pedro es
astrnomo,Pedro no es astrnomo.
R e g l a sobre su verdad.Las proposiciones contradictorias no
pueden ser ambas verdaderas ni ambas falsas: p o r q u e d e o t r a s u e r t e
u n a cosa s e r a y n o s e r a a l m i s m o t i e m p o ; a s , si e s v e r d a d q u e a l g n
h o m b r e n o e s sabio, n o p u e d e serlo q u e t o d o h o m b r e lo s e a , p o r q u e t o d o
h o m b r e sera y n o sera sabio. D e consiguiente, d e d o s proposiciones
c o n t r a d i c t o r i a s la una es necesariamente verdadera y la otra falsa.
R e g l a en orden al raciocinio.De la verdad de una proposi-
cin contradictoria se deduce la falsedad de la otra y viceversa:
p u e s n i p u e d e n s e r a m b a s v e r d a d e r a s ni a m b a s f a l s a s .
55. Oposicin de contrariedad.Proposiciones c o n t r a r i a s son
dos proposiciones opuestas entre las cuales hay medio: a s e n t r e l a s
p r o p o s i c i o n e s : toda religin es verdadera, ninguna religin es ver-
dadera, h a y el m e d i o : alguna religin es verdadera. E n t r e e s t a s
o t r a s : todo judo es avaro,este judo no es avaro, h a v m e d i o , p u e s
p u e d e serlo otro individuo cualquiera; d e consiguiente, e n t r e estas p r o -
p o s i c i o n e s h a y oposicin d e c o n t r a r i e d a d , m e n o r q u e la d e c o n t r a d i c c i n .
R e g l a sobre su verdad.No pueden ser ambas verdaderas
pero pueden ser ambas falsas: lo p r i m e r o , p o r q u e u n a cosa s e r a v n o
s e r a al m i s m o t i e m p o ; as, e s i m p o s i b l e q u e todo n g u l o s e a r e c t o y n o lo
s e a ; lo s e g u n d o , p o r q u e c o m o e n t r e las p r o p o s i c i o n e s c o n t r a r i a s h a y m e -
d i o , la v e r d a d p u e d e h a l l a r s e e n l ; as s u c e d e e n l a s p r o p o s i c i o n e s d e
m a t e r i a c o n t i n g e n t e , p u e s t o q u e slo el p r e d i c a d o e s e n c i a l p u e d e c o n v e n i r
t o d o s los i n d i v i d u o s e n l c o n t e n i d o s .
R e g l a en orden al r a c i o c i n i o . De la verdad de la una se de-
duce la falsedad de la otra: p o r q u e a m b a s n o p u e d e n s e r v e r d a d e r a s ;
pero de la falsedad de la una no se puede deducir la verdad de la
otra: p o r q u e a m b a s p u e d e n s e r f a l s a s .
56. P r o p o s i c i o n e s s u b c o n t r a r i a s son dos proposiciones par-
ticulares, una afirmativa y otra negativa. E s t a s p r o p o s i c i o n e s slo
a p a r e n t e m e n t e s o n o p u e s t a s , p u e s s i e n d o el s u j e t o t r m i n o p a r t i c u l a r ,
el p r e d i c a d o n o s e a f i r m a d e l m i s m o s u j e t o , as c u a n d o digo: alguna
religin es verdadera, alguna religin no es verdadera, e s evi-
d e n t e q u e la r e l i g i n v e r d a d e r a n o e s i d n t i c a la falsa.
R e g l a sobre su verdad. Pueden ser ambas verdaderas pero
no pueden ser ambas falsas. La p r i m e r a p a r t e d e la r e g l a e s e v i d e n t e ,
p o r q u e c u a n d o son d e m a t e r i a c o n t i n g e n t e , s o n a m b a s v e r d a d e r a s ; as
s o n v e r d a d e r a s las p r o p o s i c i o n e s : algn hombre es prudente, algn
hombre no lo es. T a m b i n e s c i e r t a la s e g u n d a p a r t e d e l a r e g l a , p o r q u e
si a m b a s f u e s e n falsas, s u s r e s p e c t i v a s c o n t r a d i c t o r i a s , q u e s o n c o n t r a -
rias e n t r e s, s e r a n v e r d a d e r a s , lo c u a l n o p u e d e s e r , s e g n la regla d e
las c o n t r a r i a s . Por e s o c u a n d o las s u b c o n t r a r i a s son d e m a t e r i a n e c e s a -
r i a , la u n a e s v e r d a d e r a y la o t r a f a l s a .
R e g l a e n orden al r o c i o c i n i o . De la falsedad de la una se
infiere la verdad de la otra: p o r q u e n o p u e d e n s e r a m b a s falsas, pero
de la verdad de la una no puede inferirse la falsedad de la otra,
puesto que ambas pueden ser verdaderas.
57. E q u i p o l e n c i a . H a b l a n d o e n g e n e r a l , l l m a n s e e q u i p o l e n t e s
las p r o p o s i c i o n e s q u e t i e n e n el m i s m o v a l o r y s i g n i f i c a d o , p e r o la e q u i -
p o l e n c i a , s e g n la e n t e n d e m o s e n e s t e l u g a r , consiste en que una pro-
posicin sea reducida al mismo significado de su opuesta. E s t a
r e d u c c i n s e h a c e p o r m e d i o d e la p a r t c u l a no, c o m o s e v e r e n l a s
siguientes reglas.
58. Reglas.I. Las contradictorias se hacen equivalentes ante-
poniendo la negacin al sujeto de cualquiera de las dos. A s toda
religin es verdadera, e s c o n t r a d i c t o r i a d e alguna religin no es ver-
dadera; a n t e p o n i e n d o l a n e g a c i n al s u j e t o d e l a p r i m e r a , t e n e m o s : no
toda religin es verdadera, q u e e q u i v a l e l a s e g u n d a . T a m b i n s o n
c o n t r a d i c t o r i a s : ningn crculo es cuadrado,algn circulo es cua-
drado; a n t e p o n i e n d o la n e g a c i n al s u j e t o d e la s e g u n d a , t e n e m o s : no
algn crculo es cuadrado, m s c l a r o , no hay crculo cuadrado, l a
c u a l t i e n e el m i s m o s e n t i d o d e l a p r i m e r a .
II. Las proposiciones contrarias se hacen equivalentes pospo-
niendo la negacin al sujeto la cpula. Todo hombre es animal,
ningn hombre es animal, s o n c o n t r a r i a s ; p o s p o n i e n d o la n e g a c i n
 al s u j e t o de la s e g u n d a , t e n e m o s : ningn hombre no es animal, m s
c l a r o : no hay hombre que no sea animal, las c u a l e s e q u i v a l e n e v i d e n -
t e m e n t e la p r i m e r a , todo hombre es animal. Del m i s m o m o d o la p r o -
p o s i c i n : todo hombre es virtuoso, s e h a c e e q u i v a l e n t e d e s u c o n t r a r i a ,
ningn hombre es virtuoso, d i c i e n d o : todo hombre no es virtuoso,
b i e n : todo hombre es no virtuoso.
III. En las proposiciones subalternas se verifica la equivalencia
anteponiendo y posponiendo la negacin al sujeto de cualquiera de
las dos. Todo metal es mineral,algn metal es mineral son s u b a l -
t e r n a s ; a p l i c a n d o la r e g l a l a s e g u n d a , t e n e m o s : no a l ^ n m e t a l no e s
m i n e r a l , m e j o r : no hay metal que no sea mineral, las q u e t i e n e n
i d n t i c o s i g n i f i c a d o la p r i m e r a .
59. C o n v e r s i n e n l a p r o p o s i c i n es el trnsito del predicado
sujeto, y de ste predicado, permaneciendo la verdad de la propo-
sicin. L a c o n v e r s i n e s d e d o s c l a s e s : simple y accidental. S i m p l e es
aqulla en que los trminos, al cambiar de oficio en la proposicin,
conservan la misma extensin cantidad, d e m o d o q u e si t e n a n e x -
t e n s i n u n i v e r s a l p a r t i c u l a r , a l c o n v e r t i r s e c o n s e r v e n la m i s m a e x t e n -
sin. C o n v e r s i n a c c i d e n t a l es aquella en que uno de los trminos
cambia de extensin, e s t o e s , d e e x t e n s i n u n i v e r s a l pasa p a r t i c u l a r .
La conversin se f u n d a e n la n a t u r a l e z a d e la proposicin: porque,
c o n s i s t i e n d o s t a e n la a f i r m a c i n n e g a c i n d e u n p r e d i c a d o r e s p e c t o
u n s u j e t o , d e b e r p o d e r t o m a r t o d a s las f o r m a s q u e s e a n n e c e s a r i a s , c o n
tal q u e p e r m a n e z c a i n t a c t a la v e r d a d d e la p r o p o s i c i n . L a s r e g l a s d e la
c o n v e r s i n s e f u n d a n e n l a s r e g l a s d a d a s e n los n m e r o s 4 0 - 4 3 , s o b r e
la e x t e n s i n d e l s u j e t o y p r e d i c a d o e n l a s p r o p o s i c i o n e s .
60. Reglas.I. La proposicin universal negativayla particu-
lar afirmativa se convierten con conversin simple. A s l a p r o p o s i -
c i n : ningn metal es viviente, s e c o n v i e r t e e n esta o t r a : ningn vi-
viente es metal, p u e s e l p r e d i c a d o viviente s e n i e g a u n i v e r s a l m e n t e de
t o d o m e t a l . Algn hombre es sabio, s e c o n v i e r t e e n e s t a o t r a : algn
sabio es hombre, p u e s t o q u e e l p r e d i c a d o sabio slo p u e d e a f i r m a r s e
particularmente del sujeto hombre.
II. La proposicin universal afirmativa y la universal negativa
se convierten con conversin accidental. As la p r o p o s i c i n , todo ani-
mal es viviente, s e c o n v i e r t e e n esta o t r a : algn viviente es animal,
p u e s el p r e d i c a d o viviente e n l a p r i m e r a p r o p o s i c i n slo t i e n e e x t e n s i n
p a r t i c u l a r . L a p r o p o s i c i n ningn metal es viviente, t a m b i n p u e d e
c o n v e r t i r s e e n e s t a o t r a : algn viviente no es metal; p o r q u e , si, c o m o
s e h a d i c h o e n la r e g l a a n t e r i o r , e s v e r d a d q u e ningn viviente es metal,
afortiori lo e s la p r o p o s i c i n p a r t i c u l a r : algn viviente no es metal.
61. Uso d e la equipolencia y c o n v e r s i n . E s til l a s
v e c e s p a r a la c l a r i d a d d e l r a c i o c i n i o el u s o d e la e q u i p o l e n c i a y c o n -
v e r s i n ; p o r q u e as c o m o e l m a t e m t i c o p u e d e t r a n s f o r m a r u n a e c u a -
cin s e g n le c o n v e n g a p a r a el fin q u e s e p r o p o n e ; as e l lgico p a r a
dar claridad s u s discursos, para descubrir algn sofisma puede
h a c e r uso d e e s t a s d o s p r o p i e d a d e s d e l a p r o p o s i c i n . C o n t o d o d e b e m o s
o b s e r v a r q u e l a n d o l e d e l a l e n g u a c a s t e l l a n a n o a d m i t e e l u s o d e la
equipolencia e n ciertas proposiciones contrarias y subalternas, pues
lejos d e a c l a r a r el s e n t i d o , lo h a c e m s o s c u r o y difcil d e e n t e n d e r ,
c o m o e s fcil o b s e r v a r l o c o n e j e m p l o s . P o r la m i s m a r a z n n o s h e m o s
a b s t e n i d o d e h a b l a r d e la c o n v e r s i n q u e los lgicos l l a m a n por contra-
posicin, m s d e q u e r a r a v e z , m e j o r d i c h o , n u n c a o c u r r e a p l i c a r l a .
CAPTULO III
DEL RACIOCINIO
62. Objeto y d i v i s i n ( l e c a p t u l o . D e s p u s d e h a b e r h a -
b l a d o e n el c a p t u l o a n t e r i o r d e l j u i c i o y s u s p r o p i e d a d e s , e n el p r e s e n t e
d e b e m o s t r a t a r d e l r a c i o c i n i o , q u e e s l a p a r t e m s i m p o r t a n t e d e la
L g i c a , a s p o r q u e , c o m o a n t e s d e a h o r a s e h a d i c h o , toda ella s e e n -
dereza o r d e n a r los conceptos para discurrir r e c t a m e n t e , como p o r -
q u e e s m u y e s c a s o el n m e r o d e v e r d a d e s i n m e d i a t a s q u e p o s e e m o s .
Pero para proceder con mtodo y claridad en materia tan importante,
d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n los s i g u i e n t e s a r t c u l o s : e n el 1 . t r a t a r e m o s
d e la naturaleza del raciocinio y d e l silogismo, q u e es su expresin
m s e x a c t a , e n el 2. d e las d e m s f o r m a s d e a r g u m e n t a c i n r e d u c i b l e >
al silogismo, e n el 3 . " d e l s i l o g i s m o c o m p u e s t o , e n el L " d e l a d e m o s -
tracin, e n el d e l s i l o g i s m o p r o b a b l e y e n e l 6." del s o f i s m a .
ARTCULO I
Del raciocinio y del silogismo simple
63. Del r a c i o c i n i o . L a m e n t e e n e l c o n o c e r p a r l e d e lo s i m p l e
l o c o m p u e s t o , c o m o q u i e r a q u e p r i m e r o p o r la s i m p l e a p r e h e n s i n
p e r c i b e s i m p l e m e n t e u n o b j e t o , l u e g o c o m p a r a d o s c o n c e p t o s , y d e la
c o m p a r a c i n r e s u l t a e l j u i c i o , finalmente i n f i e r e u n j u i c i o d e o t r o , e n
lo c u a l c o n s i s t e e l discurrir raciocinar. S e g n e s t o , r a c i o c i n i o es rt
proceso de la mente que de una verdad conocida infiere otra des -
 al s u j e t o de la s e g u n d a , t e n e m o s : ningn hombre no es animal, m s
c l a r o : no hay hombre que no sea animal, las c u a l e s e q u i v a l e n e v i d e n -
t e m e n t e la p r i m e r a , todo hombre es animal. Del m i s m o m o d o la p r o -
p o s i c i n : todo hombre es virtuoso, s e h a c e e q u i v a l e n t e d e s u c o n t r a r i a ,
ningn hombre es virtuoso, d i c i e n d o : todo hombre no es virtuoso,
b i e n : todo hombre es no virtuoso.
III. En las proposiciones subalternas se verifica la equivalencia
anteponiendo y posponiendo la negacin al sujeto de cualquiera de
las dos. Todo metal es mineral,algn metal es mineral son s u b a l -
t e r n a s ; a p l i c a n d o la r e g l a l a s e g u n d a , t e n e m o s : no a l j j n m e t a l no e s
m i n e r a l , m e j o r : no hay metal que no sea mineral, las q u e t i e n e n
i d n t i c o s i g n i f i c a d o la p r i m e r a .
59. C o n v e r s i n e n l a p r o p o s i c i n es el trnsito del predicado
sujeto, y de ste predicado, permaneciendo la verdad de la propo-
sicin. L a c o n v e r s i n e s d e d o s c l a s e s : simple y accidental. S i m p l e es
aqulla en que los trminos, al cambiar de oficio en la proposicin,
conservan la misma extensin cantidad, d e m o d o q u e si t e n a n e x -
t e n s i n u n i v e r s a l p a r t i c u l a r , a l c o n v e r t i r s e c o n s e r v e n la m i s m a e x t e n -
sin. C o n v e r s i n a c c i d e n t a l es aquella en que uno de los trminos
cambia de extensin, e s t o e s , d e e x t e n s i n u n i v e r s a l pasa p a r t i c u l a r .
La conversin se f u n d a e n la n a t u r a l e z a d e la proposicin: porque,
c o n s i s t i e n d o s t a e n la a f i r m a c i n n e g a c i n d e u n p r e d i c a d o r e s p e c t o
u n s u j e t o , d e b e r p o d e r t o m a r t o d a s las f o r m a s q u e s e a n n e c e s a r i a s , c o n
tal q u e p e r m a n e z c a i n t a c t a la v e r d a d d e la p r o p o s i c i n . L a s r e g l a s d e la
c o n v e r s i n s e f u n d a n e n l a s r e g l a s d a d a s e n los n m e r o s 4 0 - 4 3 , s o b r e
la e x t e n s i n d e l s u j e t o y p r e d i c a d o e n l a s p r o p o s i c i o n e s .
60. Reglas.I. La proposicin universal negativayla particu-
lar afirmativa se convierten con conversin simple. A s l a p r o p o s i -
c i n : ningn metal es viviente, s e c o n v i e r t e e n esta o t r a : ningn vi-
viente es metal, p u e s e l p r e d i c a d o viviente s e n i e g a u n i v e r s a l m e n t e de
t o d o m e t a l . Algn hombre es sabio, s e c o n v i e r t e e n e s t a o t r a : algn
sabio es hombre, p u e s t o q u e e l p r e d i c a d o sabio slo p u e d e a f i r m a r s e
particularmente del sujeto hombre.
II. La proposicin universal afirmativa y la universal negativa
se convierten con conversin accidental. As la p r o p o s i c i n , todo ani-
mal es viviente, s e c o n v i e r t e e n esta o t r a : algn viviente es animal,
p u e s el p r e d i c a d o viviente e n l a p r i m e r a p r o p o s i c i n slo t i e n e e x t e n s i n
p a r t i c u l a r . L a p r o p o s i c i n ningn metal es viviente, t a m b i n p u e d e
c o n v e r t i r s e e n e s t a o t r a : algn viviente no es metal; p o r q u e , si, c o m o
s e h a d i c h o e n la r e g l a a n t e r i o r , e s v e r d a d q u e ningn viviente es metal,
afortiori lo e s la p r o p o s i c i n p a r t i c u l a r : algn viviente no es metal.
6 1 . Uso d e la equipolencia y c o n v e r s i n . E s til l a s
v e c e s p a r a la c l a r i d a d d e l r a c i o c i n i o el u s o d e la e q u i p o l e n c i a y c o n -
v e r s i n ; p o r q u e as c o m o e l m a t e m t i c o p u e d e t r a n s f o r m a r u n a e c u a -
cin s e g n le c o n v e n g a p a r a el fin q u e s e p r o p o n e ; as e l lgico p a r a
dar claridad s u s discursos, para descubrir algn sofisma puede
h a c e r uso d e e s t a s d o s p r o p i e d a d e s d e l a p r o p o s i c i n . C o n t o d o d e b e m o s
o b s e r v a r q u e l a n d o l e d e l a l e n g u a c a s t e l l a n a n o a d m i t e e l u s o d e la
equipolencia e n ciertas proposiciones contrarias y subalternas, pues
lejos d e a c l a r a r el s e n t i d o , lo h a c e m s o s c u r o y difcil d e e n t e n d e r ,
c o m o e s fcil o b s e r v a r l o c o n e j e m p l o s . P o r la m i s m a r a z n n o s h e m o s
a b s t e n i d o d e h a b l a r d e la c o n v e r s i n q u e los lgicos l l a m a n por contra-
posicin, m s d e q u e r a r a v e z , m e j o r d i c h o , n u n c a o c u r r e a p l i c a r l a .
CAPTULO III
DEL RACIOCINIO
62. Objeto y d i v i s i n del c a p t u l o . D e s p u s d e h a b e r h a -
b l a d o e n el c a p t u l o a n t e r i o r d e l j u i c i o y s u s p r o p i e d a d e s , e n el p r e s e n t e
d e b e m o s t r a t a r d e l r a c i o c i n i o , q u e e s l a p a r t e m s i m p o r t a n t e d e la
L g i c a , a s p o r q u e , c o m o a n t e s d e a h o r a s e h a d i c h o , toda ella s e e n -
dereza o r d e n a r los conceptos para discurrir r e c t a m e n t e , como p o r -
q u e e s m u y e s c a s o el n m e r o d e v e r d a d e s i n m e d i a t a s q u e p o s e e m o s .
Pero para proceder con mtodo y claridad en materia tan importante,
d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n los s i g u i e n t e s a r t c u l o s : e n el 1 . t r a t a r e m o s
d e la naturaleza del raciocinio y d e l silogismo, q u e es su expresin
m s e x a c t a , e n el 2. d e las d e m s f o r m a s d e a r g u m e n t a c i n r e d u c i b l e >
al silogismo, e n el 3 . " d e l s i l o g i s m o c o m p u e s t o , e n el L " d e l a d e m o s -
tracin, e n el d e l s i l o g i s m o p r o b a b l e y e n e l 6." del s o f i s m a .
ARTCULO I
Del raciocinio y del silogismo simple
63. Del r a c i o c i n i o . L a m e n t e e n e l c o n o c e r p a r l e d e lo s i m p l e
l o c o m p u e s t o , c o m o q u i e r a q u e p r i m e r o p o r la s i m p l e a p r e h e n s i n
p e r c i b e s i m p l e m e n t e u n o b j e t o , l u e g o c o m p a r a d o s c o n c e p t o s , y d e la
c o m p a r a c i n r e s u l t a e l j u i c i o , finalmente i n f i e r e u n j u i c i o d e o t r o , e n
lo c u a l c o n s i s t e e l discurrir raciocinar. S e g n e s t o , r a c i o c i n i o es rt
proceso de la mente que de una verdad conocida infiere otra des -
 conocida. E s t e p r o c e s o lo v e r i f i c a e l e n t e n d i m i e n t o c o m p a r a n d o d o s
t r m i n o s c o n u n t e r c e r o , y si h a l l a q u e a q u e l l o s d o s c o n v i e n e n c o n s t e ,
a f i r m a la c o n v e n i e n c i a d e l o s dos; p e r o , si p o r el c o n t r a r i o , d e l a c o m -
p a r a c i n r e s u l t a q u e u n o d e los t r m i n o s c o n v i e n e c o n el t e r c e r o y e l
o t r o n o , i n f i e r e l a d i s c o n v e n i e n c i a d e los dos. Ni p u e d e s e r d e o t r a m a -
n e r a : p o r q u e c u a n d o el e n t e n d i m i e n t o n o a l c a n z a h a l l a r la r e l a c i n d e
la c o n v e n i e n c i a d i s c o n v e n i e n c i a e n t r e d o s t r m i n o s p o r la s i m p l e
c o m p a r a c i n i n s p e c c i n d e los m i s m o s , c u a l s u c e d e e n l o s j u i c i o s i n -
m e d i a t o s , slo le e s d a d o h a l l a r l a c o m p a r a n d o los d o s t r m i n o s c o n o t r o
t e r c e r o . As c o m p a r a n d o los t r m i n o s c o n c e p t o s d e alma humana y d e
ser inmortal, n o se a l c a n z a v e r la r e l a c i n q u e m e d i a e n t r e ellos, p e r o
c o m p a r a n d o los d o s con el d e ser espiritual, s e o b t i e n e el r e s u l t a d o a p e -
t e c i d o , m e d i a n t e el s i g u i e n t e r a c i o c i n i o : el ser espiritual es inmortal;
el alma humana es espiritual; luego el alma humana es inmortal.
6 4 . D e l a a r g u m e n t a c i n . - A r g u m e n t a c i n es la expresin oral
del raciocinio, a s c o m o la p r o p o s i c i n lo e s d e l j u i c i o . P e r o , c o m o ,
s e g n l u e g o d i r e m o s , el s i l o g i s m o e s la f o r m a m s n a t u r a l y p e r f e c t a
del r a c i o c i n i o , y l s e r e d u c e n l o d a s las d e m s , p a r a a b r e v i a r e s t u d i a -
r e m o s l a n a t u r a l e z a d e l s i l o g i s m o , p u e s c u a n t o d e l d i j r e m o s q u e d a r
d i c h o del r a c i o c i n i o e n g e n e r a l .
6 5 . D e l s i l o g i s m o . S i l o g i s m o e s la argumentacin que consta
de tres proposiciones enlazadas de manera que puestas las dos pri-
meras, necesariamente debe seguirse la tercera. S i r v a d e e j e m p l o el
m i s m o d e l n m e r o a n t e r i o r . D a d a la d e f i n i c i n del s i l o g i s m o , p a s e m o s
estudiar su naturaleza.
I. El silogismo es la argumentacin ms perfecta: p o r q u e la n a t u -
raleza d e l raciocinio consiste en afirmar negar u n predicado d e u n
s u j e t o e n f u e r z a d e la c o m p a r a c i n d e d o s t r m i n o s con u n t e r c e r o q u e
es p r e c i s a m e n t e lo q u e e n el s i l o g i s m o s e h a c e ; c o m o p u e d e v e r s e e n el
ejemplo anterior.
II. E n el s i l o g i s m o , lo p r o p i o q u e e n la p r o p o s i c i n , h a y q u e c o n s i -
d e r a r la materia y la forma. E m p e c e m o s por la p r i m e r a : f a m a t e r i a del
s i l o g i s m o s o n l o s t r m i n o s y l a s p r o p o s i c i o n e s : a q u l l o s s o n la m a t e r i a
r e m o t a , p o r q u e s o n l o s e l e m e n t o s q u e d e b e n c o m b i n a r s e ; s t a s la m a -
teria p r x i m a , p o r q u e e n ellas l o s t r m i n o s y a a p a r e c e n c o m b i n a d o s
A n a l i z a n d o m a s n t i m a m e n t e la m a t e r i a d e l s i l o g i s m o , v s c :
I o Que consta de tres trminos distribuidos en otras tantas propo-
siciones: p o r q u e n o p u e d e h a b e r s i l o g i s m o sin q u e s e c o m p a r e n dog t r -
minos con un tercero: ahora bien, esta doble comparacin debe e n u n -
c i a r s e e n o t r a s t a n t a s p r o p o s i c i o n e s y el r e s u l t a d o o b t e n i d o d e b e
expresarlo una t e r era proposicin.
2. D e los t r e s t r m i n o s , a q u e l c o n q u i e n s e c o m p a r a n l o s o t r o s d o s
s e llama medio, y los t r m i n o s c o m p a r a d o s , extremos. D e s t o s el p r e -
d i c a d o d e la c o n c l u s i n s e l l a m a trmino extremo mayor, p o r q u e d e
s u y o t i e n e m a y o r e x t e n s i n q u e el o t r o ; el s u j e t o d e la c o n c l u s i n s e
l l a m a trmino extremo menor, p o r q u e t i e n e m e n o r e x t e n s i n q u e el
m a y o r . As, e n el e j e m p l o p r o p u e s t o , el t r m i n o espiritual e s t r m i n o
m e d i o , p o r q u e con l s e c o m p a r a n los e x t r e m o s , alma humana inmor-
tal. D e s t o s , inmortal e s t r m i n o m a y o r , y alma humana el m e n o r ,
p u e s t r a t a m o s d e s a b e r si el a l m a h u m a n a e s n o i n m o r t a l .
3. D e l a s p r o p o s i c i o n e s l l m a n s e p r e m i s a s a n t e c e d e n t e aqullas
en las que se verifica la comparacin de los extremos con el medio,
y c o n c l u s i n c o n s i g u i e n t e , la que expresa el resultado dla com-
paracin hecha en las premisas. D e s t a s , p r e m i s a m a y o r es aquella
en que se compara el trmino mayor con el medio, v . g r . , el ser
espiritual es inmortal; p r e m i s a m e n o r e s aquella en que se compara
l trmino menor con el medio; tal e s , e n el e j e m p l o p r o p u e s t o , l
alma humana es espiritual.
I I I . L a f o r m a del s i l o g i s m o e s la consecuencia y s e d e f i n e : el nexo
enlace de la conclusin con las premisas. S e g n esto, s e v e c l a r a -
m e n t e q u e l a c o n c l u s i n p u e d e s e r legitima ilegtima: l e g t i m a e s la
que se deriva tiene nexo con las premisas, a u n c u a n d o n o f u e r e
v e r d a d e r a , c o m o , p o r e j e m p l o : l cerebro piensa, l cerebro es mate-
ria, luego hay materia que piensa; l e g t i m a e s la conclusin que no
se deduce de las premisas, a u n c u a n d o s e a v e r d a d e r a , v . g r . , algn
metal es precioso, luego el oro es precioso.
I V . F i n a l m e n t e el s i l o g i s m o s e d i v i d e e n afirmativo y negativo: el
p r i m e r o e s l que tiene todas sus proposiciones afirmativas, v. gr.,
la virtud merece premio, la prudencia es virtud, luego merece pre-
mio. E l s e g u n d o e s aqul en que una de las premisas y la conclu-
sin son negativas, c o m o , p o r e j e m p l o , ningn metal es viviente, el
oro es metal, luego no es viviente.
6 6 . P r i n c i p i o s en que s e funda el silogismo.De p o c o n o s
s e r v i r a h a b e r d e m o s t r a d o q u e la c o n c l u s i n d e b e s e r l e g t i m a , si n o
d i s e m o s r e g l a s s e g u r a s p a r a d i s t i n g u i r l a l e g t i m a d e l a q u e n o lo e s :
e s t o h a r e m o s e x p o n i e n d o los p r i n c i p i o s e n q u e d e s c a n s a el r a c i o c i n i o .
E l p r i n c i p i o de contradiccin e s el p r i n c i p i o s u p r e m o q u e r i g e el silo-
g i s m o , los p r i n c i p i o s dictum de omni, dictum de nullo y los d e iden-
tidad y discrepancia s o n los p r i n c i p i o s i n m e d i a t o s , p u e s e s t n s u b o r d i -
n a d o s al d e c o n t r a d i c c i n .
I. P r i n c i p i o de contradiccin.Segn e s t e p r i n c i p i o , e s i m p o -
s i b l e n o a f i r m a r u n a v e r d a d c o n t e n i d a e n o t r a , p u e s lo c o n t r a r i o e q u i -
 42
valdra afirmar y negar una misma cosa; a h o r a bien, e n las premisas
del silogismo afirmativo se afirma implcitamente d e u n sujeto u n predi-
cado; luego es necesario afirmarlo e x p l c i t a m e n t e e n la conclusin: a s ,
al d e c i r : toda virtud merece premio, la prudencia es virtud, i m p l -
c i t a m e n t e s e h a a f i r m a d o q u e la prudencia merece premio-, d e b e , p u e s ,
a f i r m a r s e e n la c o n c l u s i n . O t r o t a n t o pasa e n el s i l o g i s m o n e g a t i v o ,
pues en las premisas se niega implcitamente u n predicado de un s u j e -
to; a s . e n las p r e m i s a s ningn metal es viviente, el cobre es metal,
y a s e h a n e g a d o el p r e d i c a d o v i v i e n t e d e l s u j e t o c o b r e ; l u e g o e s l e g -
t i m a l a c o n c l u s i n : el cobre no es viviente.
II. P r i n c i p i o s dictnm de omni, dictuin de nul'lo.Lo que
se afirma umversalmente de un sujeto debe afirmarse de todos los
individuos contenidos en l, y lo que se niega umversalmente de un
sujeto debe negarse de los individuos contenidos en l. L a p r i m e r a
p a r t e d e e s t a f o r m u l a r i g e el s i l o g i s m o a f i r m a t i v o y la s e g u n d a el n e g a -
tivo, y a m b a s n o son sino una aplicacin e v i d e n t e d e l principio d e c o n -
t r a d i c c i n , p u e s e s c l a r o q u e al a f i r m a r q u e el ser espiritual es inmortal,
i m p l c i t a m e n t e h e a f i r m a d o q u e el alma humana es inmortal, p o r q u e
e s u n o d e los i n d i v i d u o s c o n t e n i d o s e n el c o n c e p t o d e ser espiritual, lo
c u a l i n d i c a la p r o p o s i c i n m e n o r , el alma humana es espiritual. Otro
tanto podramos decir del silogismo negativo; h a y , pues, consecuencia
e n el s i l o g i s m o q u e e s a p l i c a c i n r e c t a d e e s t o s p r i n c i p i o s .
III. P r i n c i p i o s de identidad y d i s c r e p a n c i a . Dos cosas
iguales una tercera son iguales entre si. E s t e p r i n c i p i o r e g u l a el
s i l o g i s m o a f i r m a t i v o , p u e s e s c l a r o q u e si .4 e s i g u a l B, y C e s i g u a l
A, B y C d e b e n s e r i g u a l e s . Dos cosas de las cuales una es igual
una tercera y otra desigual, son desiguales entre si. E s t e p r i n c i p i o
r i g e el s i l o g i s m o n e g a t i v o , p u e s e v i d e n t e cosa e s q u e , si A e s d e s i g u a l
D , y E igual a A, E y D, d e b e n s e r d e s i g u a l e s .
67. R e g l a g e n e r a l del silogismo.Como q u i e r a q u e n o s i e m -
p r e s e a fcil d e s c u b r i r d e u n g o l p e d e vista si u n s i l o g i s m o e s la a p l i c a -
cin p r e c i s a d e l o s p r i n c i p i o s e x p u e s t o s , la L g i c a d e b e d a r r e g l a s p a r a
d i s c e r n i r el s i l o g i s m o r e c t a m e n t e c o n s t r u i d o d e l q u e n o lo e s . E s t a s s o n
d e d o s e s p e c i e s : una general q u e c o m p r e n d e l a s d e m s , y ocho parti-
culares. La r e g l a g e n e r a l s e f o r m u l a a s : Una de las premisas debe
contener la conclusin, la otra debe mostrar que est contenida en
ella. La r a z n e s c l a r a , p u e s n o c a b e d e d u c i r u n a p r o p o s i c i n d e o t r a , si
la u n a n o e s t c o n t e n i d a e n l a o t r a , y e s as q u e la m e n t e n o p u e d e a f i r -
m a r q u e e s t c o n t e n i d a s i n q u e lo c o n o z c a ; l u e g o l a c o n s t r u c c i n del
s i l o g i s m o d e b e s e r t a l , q u e h a g a m a n i f i e s t a l a m e n t e la d e d u c c i n
d e la c o n c l u s i n d e l a s p r e m i s a s . As e n el s i l o g i s m o ninguna planta
- m -
siente, el manzano es planta, luego el manzano no' siente, la c o n -
c l u s i n e s t c o n t e n i d a e n la p r e m i s a m a y o r ninguna planta siente, y
la p r e m i s a m e n o r lo d e c l a r a , p u e s d i c e q u e el manzano es una de las
plantas.
6 8 . R e g l a s p a r t i c u l a r e s . I . El silogismo slo debe tener tres
trminos, mayor, menor y medio. P o r q u e e l s i l o g i s m o slo d e b e t e n e r
los t r m i n o s n e c e s a r i o s p a r a v e r i f i c a r la c o m p a r a c i n , y s t o s slo s o n
t r e s , c o m o d e lo d i c h o h a s t a a q u s e d e d u c e . P e r o s u p o n g a m o s q u e h u -
b i e s e c u a t r o t r m i n o s : si el c u a r t o t r m i n o e s t u v i e s e e n las p r e m i s a s ,
stas seran d o s proposiciones independientes, pues n o habra c o m p a -
r a c i n d e d o s t r m i n o s con u n t e r c e r o , y si e l c u a r t o t r m i n o e s t u v i e s e
e n l a c o n c l u s i n , s t a n o s e r a e l r e s u l t a d o d e la c o m p a r a c i n h e c h a e n
las p r e m i s a s . C o n t r a esta r e g l a p e c a el s i g u i e n t e s i l o g i s m o : todo len
es animal, esta esttua es un len, luego es animal.
II. Los trminos en la conclusin no deben tener ms extensin
ni comprensin que en las premisas. P o r q u e e n t a l caso l a c o n c l u -
sin c o n t e n d r a a l g o ' n o c o m p r e n d i d o e n las p r e m i s a s , d e c o n s i g u i e n t e n o
s e d e d u c i r a d e e l l a s . P e c a c o n t r a esta r e g l a e s t e s i l o g i s m o : el animales
sustancia, la piedra no es animal, luego no es sustancia.
III. Al menos en una de las premisas el trmino medio debe to-
marse umversalmente, e s t o es. d e b e e x t e n d e r s e t o d o s los i n d i v i d u o s
e n l c o n t e n i d o s . P o r q u e , si e l t r m i n o m e d i o d e a m b a s p r e m i s a s f u e s e
p a r t i c u l a r , s e t o m a r a e n d i v e r s o s e n t i d o e n c a d a u n a d e ellas; d e c o n s i -
g u i e n t e , e l s i l o g i s m o t e n d r a c u a t r o t r m i n o s . A s i , e n el e j e m p l o , el
hombre es animal, el bruto es animal, licego el bruto es hombre, el
t r m i n o m e d i o animal e n la m a y o r s u p o n e p o r la e s p e c i e racional, y
e n l a m e n o r por l a irracional.
IV. El trmino medio no debe entrar en la conclusin. P o r q u e el
oficio d e l t r m i n o m e d i o e s s e r v i r d e t r m i n o d e c o m p a r a c i n e n t r e los
e x t r e m o s ; l u e g o slo d e b e h a l l a r s e d o n d e s e v e r i f i c a l a c o m p a r a c i n .
V . De dos premisas afirmativas no puede sacarse conclusin ne-
gativa. P o r q u e las p r e m i s a s a f i r m a t i v a s e x p r e s a n la c o n v e n i e n c i a d e l o s
d o s e x t r e m o s c o n e l m e d i o , l u e g o la c o n c l u s i n d e b e e x p r e s a r la c o n v e -
n i e n c i a , y n o l a d i s c o n v e n i e n c i a d e los e x t r e m o s e n t r e s .
VI. De dos premisas negativas no puede sacarse conclusin al-
guna. P o r q u e d o s c o s a s q u e n o c o n v i e n e n c o n u n a t e r c e r a , p u e d e n c o n -
v e n i r y n o c o n v e n i r e n t r e s ; d e c o n s i g u i e n t e , n o c a b e d e d u c i r ni q u e
c o n v e n g a n ni q u e n o c o n v e n g a n . E n u n a p a l a b r a , el t r m i n o m e d i o f u
m a l e l e g i d o . A s , d e q u e Alejandro no sea Csar y el vencedor de
Daro no sea Csar, n o p u e d e d e d u c i r s e q u e Alejandro no sea el
vencedor de Daro, p o r q u e lo e s .
 - Vi -
V I I . La conclusin debe seguir la parte ms dbil, esto e s , si u n a
d e las p r e m i s a s e s n e g a t i v a , n e g a t i v a d e b e s e r la c o n c l u s i n , y si es p a r -
ticular, tambin d e b e serlo la conclusin. La p r i m e r a parte es e v i d e n t e -
p o r q u e e s la a p l i c a c i n r i g o r o s a d e l p r i n c i p i o d e d i s c r e p a n c i a . T a m b i n
o e s l a s e g u n d a p a r t e , p o r q u e , a m b a s p r e m i s a s s o n a f i r m a t i v a s , u n a
e s a f i r m a t i v a y la o t r a n e g a t i v a : e n el p r i m e r c a s o , las p r e m i s a s slo
t i e n e n u n t r m i n o u n i v e r s a l , q u e c o r r e s p o n d e a l t r m i n o m e d i o s e g n la
t e r c e r a r e g l a ; l u e g o la c o n c l u s i n d e b e s e r p a r t i c u l a r p a r a q u e n o f a l t e
a la s e g u n d a . E n e l s e g u n d o caso, e n las p r e m i s a s h a y d o s t r m i n o s u n i -
v e r s a l e s , el sujeto de la universal y el predicado de la negativa d e
e s t o s , u n o c o r r e s p o n d e al t r m i n o m e d i o ( R e g . 111), y e l o t r o al t r m i n o
m a y o r , p u e s l a c o n c l u s i n d e b e ser n e g a t i v a ( R e g . V I I , 1 . a p ) l u e e o l a
c o n c l u s i n d e b e s e r p a r t i c u l a r ; d e o t r a s u e r t e p e c a r a c o n t r a la s e g u n d a
regla.
V I I I . De dos premisas particulares no puede sacarse conclusin
alguna. S o b r e e s t a r e g l a p u e d e n h a c e r s e t r e s h i p t e s i s : q u e a m b a s
p r e m i s a s s e a n a f i r m a t i v a s , q u e sean n e g a t i v a s , q u e u n a sea a f i r m a t i v a
y o t r a n e g a t i v a . E n el p r i m e r caso el s i l o g i s m o peca c o n t r a la t e r c e r a
r e g l a , e n el s e g u n d o , c o n t r a la s e x t a , y e n el t e r c e r o , c o n t r a la s e g u n d a
o la t e r c e r a ; p o r q u e , si el n i c o t r m i n o u n i v e r s a l d e l a s p r e m i s a e s e l
t e r m i n o m e d i o , el s i l o g i s m o p e c a c o n t r a la s e g u n d a , p u e s la c o n c l u s i n
d e b e s e r n e g a t i v a ( R e g . VII). y si el t r m i n o u n i v e r s a l f u e r e el m a y o r
faifa a la t e r c e r a . * 72. R e g l a s del sorites.I. El predicado al pasar sujeto no
6 9 . N o t a . - S i l o g i s m o e x p o s i t o r i o e s aquel en que al menos el tr-
mino medio es singular: e s t e s i l o g i s m o n o peca c o n t r a la t e r c e r a r e g l a
p o r q u e a u n q u e el t r m i n o s i n g u l a r slo s e r e f i e r e u n i n d i v i d u o , c o n t o d o
t i e n e toda l a e x t e n s i n q u e p u e d e t e n e r , y e s t e e s el s e n t i d o d e d i c h a
r e g a . E s , p u e s , l e g t i m o el s i g u i e n t e s i l o g i s m o : Cicern salv Roma
de la conjuracin de Catilina, Cicern fu orador eminente, luego
un orador eminente salv Roma de la conjuracin de Catilina.
A R T C U L O II
D e las dems formas de argumentacin
70. En ti meina e s un silogismo en que se omite una de las pre-
misas, p o r q u e s e s o b r e e n t i e n d e f c i l m e n t e , c o m o , p o r e j e m p l o - la Igle-
sia Catlica es infalible, luego debe prestarse asenso sus decisiones.
Epiqnerema e s un silogismo en que ambas premisas una de
ellas al menos es proposicin causal, v . g r . , lo que es contra derecho
- O -
To puede ser libremente profesado, es asi que el error es contra
derecho, porque es un mal, luego el error no puede ser libremente
profesado.
P o l i s i l o g i s m o es la argumentacin que consta de dos silogismos
enlazados de modo que la conclusin del primero es premisa del se-
gundo, c o m o , p o r e j e m p l o : la religin fundada por Cristo es verda-
dera, es as que la religin catlica es fundada por Cristo, luego la
religin catlica es verdadera, y es as que todo hombre debe profe-
sar la religin verdadera, luego todo hombre debe profesar la reli-
gin catlica.
Nada particular d e b e observarse sobre estas tres especies d e a r g u -
m e n t a c i n , p u e s n o s i e n d o s i n o v a r i a s f o r m a s d e l silogismo, s e r i g e n
p o r las m i s m a s r e g l a s d e s t e .
71. S o r i t e s es la argumentacin que consta de una serie de silo-
gismos enlazados de modo que l predicado de la primera proposi-
cin pasa sujeto de la segunda, l predicado de sta pasa sujeto
de la tercera, y as sucesivamente hasta venir una conclusin for-
mada del sujeto de la primera y del predicado de la ltima, c o m o ,
p o r e j e m p l o : Dios es ser necesario, el ser necesario es infinito, l ser
infinito tiene todas las perfecciones, el ser que tiene todas las per-
fecciones es omnipotente, luego Dios es omnipotente.
debe sufrir mudanza alguna: p o r q u e , si l a h u b i e s e , e l r a c i o c i n i o t e n -
dra ms d e tres trminos.
II. En el sorites no puede haber ms de una proposicin particu-
lar, en cuyo caso tambin debe serlo la conclusin. ( R e g . V I I y V I H ) .
III. En l sorites slo puede haber una proposicin negativa; esta
debe ser la que precede inmediatamente la conclusin, la que
tambin debe ser negativa. ( R e g . V I y V I I ) .
I\ . El sorites puede resolverse en tantos silogismos cuantas son
las proposiciones menos dos: p o r q u e s t o s y n o m s son l o s t r m i n o s
m e d i o s , c o m o q u i e r a q u e las d o s p r i m e r a s p r o p o s i c i o n e s t i e n e n e l m i s m o
t r m i n o m e d i o y s t e n o p u e d e e s t a r e n !a c o n c l u s i n .
73. Dilema es la argumentacin que consta de una proposicin
disyuntiva de dos miembros opuestos entre s, y de tal naturaleza
que cualquiera que elija l adversario saca una conclusin contra
s. S i r v a n d e e j e m p l o , el d e J e s u c r i s t o : Si habl mal, dame testimonio
de ello, y si habl bien, por qu me hieres?, y el t a n c o n o c i d o d e S a n
A g u s t n : O la religin cristiana se ha propagado con milagros sin
ellos: si lo primero, por lo mismo es verdadera; si lo segundo, este
es l mayor milagro, de consiguiente, tambin es verdadera.
 -G
7 4 . R e g l a s del dilema.I. Entre los miembros de la proposi-
cin disyuntiva no debe haber medio: p u e s si lo h u b i e s e e l a d v e r s a r i o
lendra efugio. Peca contra esta regla el dilema d e Scrates, prximo
a b e b e r la c i c u t a : O el alma muere con el cuerpo le sobrevive: si lo
primero, descansar tranquilo; si lo segundo, pasar vida ms
feliz, con Orfeo, Ulises y dems preclaros varones; luego de todos
modos me conviene morir.
I I . La deduccin hecha de ambos miembros de la disyuncin debe
ser legitima y cierta: lo p r i m e r o , p o r q u e d e o t r a s u e r t e e l a d v e r s a r i o n e -
g a r a la c o n s e c u e n c i a ; lo s e g u n d o , p o r q u e si f u e r a falsa, e l a d v e r s a r i o
la n e g a r a , y si slo f u e r a p r o b a b l e , e l a d v e r s a r i o e l e g i r a la p r o b a b i l i -
dad opuesta.
I I I . El dilema no debe poder retorcerse. S e l l a m a r e t o r c e r u n a r g u -
m e n t o c u a n d o d e l m i s m o p r i n c i p i o s e n t a d o p o r el a d v e r s a r i o s e s a c a
u n a c o n c l u s i n . c o n t r a l . S i r v a el e j e m p l o d e E v a t l o s u d i s c p u l o :
O ganas el pleito lo pierdes: si lo ganas me pagars en virtud de
lo pactado; si lo pierdes, en fuerza de la sentencia del juez. E l d i s c -
p u l o lo r e t o r c i a s : O gano el pleito lo pierdo: si lo pierdo no paga-
r por lo pactado, y si lo gano tampoco, porque el juez me absolver.
75. Induccin; s u s especies.Induccin es la argumentacin
en que se procede de las partes al todo de lo particular lo univer-
sal: as, si o b s e r v a n d o q u e los c u e r p o s A , B , C, e t c . , s o n porosos, d e d u z c o
la ley d e q u e t o d o c u e r p o e s p o r o s o , h e p r o c e d i d o p o r i n d u c c i u . S e -
g n e s t o la i n d u c c i n d i f i e r e d e l s i l o g i s m o e n q u e e n s t e s e p r o c e d e
d e lo u n i v e r s a l lo p a r t i c u l a r , y e n a q u l l a d e lo p a r t i c u l a r lo u n i -
v e r s a l . L a i n d u c c i n s e d i v i d e e n completa incompleta, s e g n q u e
p a r a e s t a b l e c e r la ley s e h a y a n o b s e r v a d o t o d o s los casos slo a l g u n o s .
Hablemos d e cada uno e n particular.
76. I n d u c c i n completa es aquella en que se afirma la ley uni-
versal porque se han observado todos los fenmenos particulares.
As, d e l a o b s e r v a c i n d e q u e t o d a s las e s p e c i e s d e a n i m a l e s g o z a n de
s e n s i b i l i d a d , l e g t i m a m e n t e s e i n f i e r e q u e e s p r o p i e d a d e s e n c i a l del a n i -
m a l ; y si el a s t r n o m o o b s e r v a q u e c a d a u n o d e los p l a n e t a s c o n o c i d o s
r e c i b e la l u z del sol, l g i c a m e n t e e s t a b l e c e la ley g e n e r a l : todos los pla-
netas reciben la luz del sol. P o r lo d i c h o , e s fcil c o m p r e n d e r q u e l a
i n d u c c i n c o m p l e t a p u e d e r e d u c i r s e al s i l o g i s m o , p u e s e n ella d i s c u r r i -
m o s del s i g u i e n t e m o d o : los fenmenos A , B . C , etc. les correspon-
de tal propiedad, es as que los fenmenos A, B. C , etc. son tooslos
de su clase, luego tal propiedad es ley universal, Slo q u e e n el m o d o
d e p r o c e d e r , s e p a r t e d e lo p a r t i c u l a r lo u n i v e r s a l .
77. Induccin incompleta es aquella en que la ley universal se
deduce de la observacin de algunos fenmenos particulares, como
s u c e d e e n casi t o d a s las l e y e s f s i c a s . E s t a - p u e d e s e r ilegitima y legi-
tima. E s t a a r g u m e n t a c i n e s i l e g t i m a , b i e n p o r q u e s e e s t a b l e c e la ley
slo e n v i r t u d d e a l g u n o s c a s o s p a r t i c u l a r e s , bien sin h a b e r s e o b s e r v a d o
el n m e r o s u f i c i e n t e : p o r q u e e n el p r i m e r c a s o la c o n c l u s i n t i e n e m a y o r
extensin q u e las premisas, dado q u e por haberse verificado un f e n m e n o
v e i n t e t r e i n t a v e c e s n o e s lgico i n f e r i r q u e e n los d e m s s u c e d e r d e
i g u a l m o d o , y e n el s e g u n d o caso, p o r q u e s e e l e v a r a ley u n f e n m e n o
sin t e n e r c e r t e z a d e ella. P e r o la i n d u c c i n e s l e g t i m a c u a n d o la ley s e
formula, porque las observaciones hechas manifiestan claramente q u e
el f e n m e n o n o e s a c c i d e n t a l s i n o e s e n c i a l ; p o r q u e e n e s t e caso la m e n t e
d i s c u r r e a s : Una propiedad que no puede atribuirse causas acci-
dentales, procede de la naturaleza, es as que las leyes naturales
son universales, luego dicha propiedad es ley universal.
78. D i f e r e n c i a entre ambas f o r m a s d e i n d u c c i n .
D e d c e s e d e lo d i c h o q u e la i n d u c c i n i n c o m p l e t a n o d i f i e r e d e la c o m -
p l e t a e n f u e r z a d e l a sola e n u m e r a c i n , p o r q u e y a s e h a d i c h o q u e la ley
deducida d e la e n u m e r a c i n parcial s i e m p r e sera u n sofisma, sino q u e
d i f i e r e e n q u e l a ley e n la i n d u c c i n c o m p l e t a e s el r e s u l t a d o d e la o b -
s e r v a c i n d e t o d o s los casos, y e n l a i n c o m p l e t a lo es del d i s c u r s o b a s a d o
e n la o b s e r v a c i n , del c u a l s e i n f i e r e q u e el f e n m e n o d e b e s e r u n i v e r -
sal, p o r q u e n o e s a c c i d e n t a l c a s u a l , s i n o e s e n c i a l .
79. R e g l a s . A t r e s r e d u c i r e m o s l a s r e g l a s d e la i n d u c c i n ; u n a
general y dos particulares.
I. La ley debe formularse tal cual se ha observado en los casos
particulares; p o r q u e si s e a f i r m a r a m s , la ley t e n d r a m a y o r c o m p r e n -
sin q u e lo q u e s e h a o b s e r v a d o , y si s e a f i r m a r a m e n o s n o e x p r e s a r a
toda la v e r d a d d e la ley.
I I . En la induccin completa deben haberse observado todos los
casos: p o r q u e e s t a e s s u n a t u r a l e z a .
III. En la induccin incompleta el fenmeno debe observarse en
todas las condiciones y circunstancias posibles: p o r q u e c u a n d o e l
f e n m e n o o b s e r v a d o d e e s t e m o d o s e r e p r o d u c e u n i f o r m e m e n t e , e s indi-
cio c i e r t o d e q u e n o p r o c e d e d e c a u s a s p a r t i c u l a r e s a c c i d e n t a l e s , s i n o
naturales, y como stas son s i e m p r e las mismas, sigese q u e el f e n -
m e n o e s t s u j e t o u n a ley lija i n v a r i a b l e .
Lo d i c h o s o b r e la i n d u c c i n basta p a r a e n t e n d e r la n a t u r a l e z a d e e s t a
a r g u m e n t a c i n , p u e s el h a b l a r del m t o d o i n d u c t i v o s e r a s u n t o d e {la
s e g u n d a p a r t e d e la L g i c a .
 A R T I C U L O III
-1
Del silogismo hipottico o compuesto
8 0 . Objeto del presente a r t c u l o . - E n l o s a r t c u l o s p a s a d o s
s e h a h a b l a d o d e l s i l o g i s m o c a t e g r i c o y s u s v a r i a s f o r m a s ; e n el p r e -
s e n t e t r a t a r e m o s d e l s i l o g i s m o h i p o t t i c o , q u e e s aquel en que una
ambas premisas son hipotticas, y s e d i v i d e e n condicional, disyun-
tivo y conjuntivo. S i e n d o e s t a s t r e s e s p e c i e s d e s i l o g i s m o s v e r d a d e r o s
r a c i o c i n i o s , e v i d e n t e cosa e s q u e d e b e n s e r r e g u l a d o s p o r las l e y e s
e x p u e s t a s e n el a r t c u l o primeFo; p e r o , c o m o q u i e r a q u e r e v i s t e n u n a
f r m u l a lgica e s p e c i a l , as las r e g l a s g e n e r a l e s r e c i b e n u n a f o r m a espe-
cial, s e g n i n m e d i a t a m e n t e v e r e m o s .
81. S i l o g i s m o condicional es aquel cuya premisa mayor es
condicional, v . g r . , si el bruto siente, no es pura materia, es asi
que siente, luego no es pura materia. E l s i l o g i s m o c o n d i c i o n a l t i e n e
dos f o r m a s l e g t i m a s y o t r a s d o s l e g t i m a s , s e g n v e r e m o s e n l a s s i -
guientes reglas:
R e g l a s . I . Afirmado el antecedente en la menor, hay que afir-
mar el consiguiente en la conclusin, y negado el consiguiente en
la menor, hay que negar el antecedente en la conclusin. L a v e r d a d
d e e s t a r e g l a d e s c a n s a e n la n a t u r a l e z a d e las p r o p o s i c i o n e s c o n d i c i o n a -
les. e n las c u a l e s d e b e h a b e r n e x o n e c e s a r i o e n t r e el c o n d i c i o n a d o y la
c o n d i c i n . S e g n esto, c o n c l u y e n los d o s s i l o g i s m o s s i g u i e n t e s : si Cristo
es Dios, la religin catlica es verdadera, es asi que Cristo es Dios,
luego la religin catlica es verdadera.Si la Iglesia es falible,
Dios nos engaa, es asi que Dios no puede engaarnos, luego la
Iglesia no es falible.
II. Negado el antecedente en la menor, no puede negarse el con-
siguiente en la conclusin, y afirmado el consiguiente en la menor,
no puede afirmarse el antecedente en la conclusin. P o r q u e u n m i s -
m o e f e c t o p u e d e p r o v e n i r d e v a r i a s c a u s a s . S o n p u e s , lgicos os dis-
c u r s o s s i g u i e n t e s : Si es de da hay luz, no es de da, luego no hay
luz.-Si es de da hay luz, hay luz, luego es de da. P u e s la l u z p u -
d i e r a s e r d e la l u n a artificial.
82. S i l o g i s m o d i s y u n t i v o es aquel cuya proposicin mayor es
disyuntiva, c o m o , p o r e j e m p l o : se mueve la tierra el sol, es as
que se mueve la tierra, luego no se mueve el sol. L a f u e r z a lgica
d e e s t a a r g u m e n t a c i n e s t r i b a e n la r e g l a s o b r e la v e r d a d d e la p r o p o s i -
cin d i s y u n t i v a , q u e d i c e q u e n o p u e d e h a b e r m e d i o e n t r e l o s m i e m -
b r o s d e la d i s y u n c i n .
Reglas.I. No debe haber medio entre los miembros de la disyun-
cin. C o n t r a e s t a r e g l a p e c a e l s i g u i e n t e s i l o g i s m o : Pedro sirve Dios
al dinero, es as que no sirve al dinero, luego sirve Dios, p o r q u e
p u e d e n o s e r v i r Dios p a r a e n t r e g a r s e o t r o s v i c i o s .
11. Afirmado negado uno de los miembros en la menor, debe ne-
garse afirmarse el otro otros en la conclusin: p o r q u e e n t r e l o s
m i e m b r o s n o h a y m e d i o , v . g r . , el alma humana es corprea incor-
prea, es as que no es corprea, luego es incorprea.El cuerpo
est en estado de reposo de movimiento, es asi que el cuerpo A est
en estado de movimiento, luego no est en estado de reposo.
II. Negados en la menor todos los trminos menos uno, hay que
afirmar el otro en la conclusin. E s t a f o r m a d e l s i l o g i s m o d i s y u n t i v o
e s el q u e s e l l a m a a r g u m e n t o d e e x c l u s i n : la r a z n d e la f u e r z a lgica d e
e s t a a r g u m e n t a c i n e s s i e m p r e la m i s m a , d e s d e q u e . n o h a b i e n d o m e d i o
e n t r e l o s t r m i n o s d e l a d i s y u n c i n , e n u n o d e ellos d e b e h a l l a r s e l a
verdad.
8 3 . S i l o g i s m o c o n j u n t i v o es aquel cuya premisa mayor es pro-
posicin conjuntiva, v . g r . , no puede haber convenio entre Cristo y
Belial, es asi que la Iglesia est con Cristo, luego no puede conve-
nir con Belial.
R e g l a s . I . Entre los miembros de la proposicin conjuntiva debe
haber incompatibilidad. P o r falta d e s t a n o c o n c l u y e e l s i g u i e n t e s i l o -
g i s m o : nadie puede andar y leer. Pedro anda, luego no lee, p o r q u e
la p r e m i s a m a y o r e s falsa, p o r n o s e r i n c o m p a t i b l e s los t r m i n o s d e andar
y leer.
II. Afirmado uno de los miembros de la menor, debe negarse el
otro en la conclusin; pero negado uno en la menor, no puede afir-
marse el otro en la conclusin. L a razn d e lo p r i m e r o , e s p o r q u e l o s
m i e m b r o s s o n i n c o m p a t i b l e s ; Ja d e lo s e g u n d o , p o r q u e , si bien s o n i n c o m -
p a t i b l e s , c o n todo p u e d e h a b e r m e d i o e n t r e ellos, d i f e r e n c i a d e lo q u e
p a s a e n e l s i l o g i s m o d i s y u n t i v o . As, p u e s , c o n c l u y e e s t e s i l o g i s m o : nadie
puede servir dos seores, Pedro sirve Dios, luego no sirve al
demonio; p e r o n o c o n c l u i r a e n e s t a f o r m a : no sirve al demonio, luego
sirve Dios, p o r q u e bien p u e d e v i v i r d o m i n a d o p o r las p a s i o n e s .
III. Pero si entre los miembros de la disyuncin no hubiese me-
dio, negado un miembro, debe afirmarse el otro: p u e s e n e s t e c a s o
e q u i v a l e u n s i l o g i s m o d i s y u n t i v o , v . g r . . nadie puede estar en la
verdad y en el error, A no est en el error, luego est en la verdad.
8 4 . S i l o g i s m o c o p u l a t i v a es aquel en que tina ambas pre-
misas son proposiciones copulativas, v . g r . , la sustancia compuesta
de alma y cuerpo es mortal,- es as que el hombre y el bruto constan
LGICA Y METAFSICA 4
 de alma y cuerpo, luego ambos son mortales. Como se v e , este silo-
g i s m o d e b e r e g i r s e p o r las l e y e s n a t u r a l e s .
ARTCULO IV
De la demostracin
8 5 . D e m o s t r a c i n . C o m o t o d o el o r g a n i s m o d e l s i l o g i s m o y
d e m s a r g u m e n t a c i o n e s s e e n d e r e z a d i r i g i r la m e n t e e n l a c o n s e -
c u c i n d e la v e r d a d , d e s p u s d e h a b e r h a b l a d o e n los a r t c u l o s a n t e -
r i o r e s d e l s i l o g i s m o e n c u a n l o la f o r m a , e n s t e y e n el s i g u i e n t e
d e b e m o s t r a t a r d e l s i l o g i s m o e n c u a n t o la m a t e r i a . s t e s e d i v i d e e n
s i l o g i s m o demostrativo, probable y sofstico: d e los d o s p r i m e r o s t r a t a -
r e m o s e n el p r e s e n t e a r t c u l o , d e l t e r c e r o t r a t a r e m o s e n e l s i g u i e n t e .
8 6 . C o n c e p t o d e l a d e m o s t r a c i n . D e m o s t r a c i n es la argu-
mentacin legtima que deduce una verdad, de principios ciertos
evidentes. D c e s e argumentacin, p u e s la v e r d a d d e m o s t r a d a n o e s
i n m e d i a t a s i n o m e d i a t a ; a d e s e legtima, p a r a d i s t i n g u i r l a d e l s o f i s m a ;
de principios ciertos y evidentes, p a r a d i s t i n g u i r l o del s i l o g i s m o p r o -
b a b l e , e n el q u e a m b a s p r e m i s a s u n a al m e n o s e s p r o b a b l e .
8 7 . Prenociones.Como e s n e c e s a r i o p r o c e d e r d e lo c o n o c i d o
lo d e s c o n o c i d o , s i g e s e q u e l a m e n t e p a r a d e m o s t r a r u n a v e r d a d , d e b e
t e n e r a l g u n o s c o n o c i m i e n t o s a n t e r i o r e s , y s t o s s o n l o s q u e , e n el
l e n g u a j e d e e s c u e l a , y s e g n lo d i c e la e t i m o l o g a d e la p a l a b r a , s e l l a m a n
prenociones. Y c o m o q u i e r a q u e la e s e n c i a d e l r a c i o c i n i o c o n s i s t e e n la
c o m p a r a c i n d e d o s t r m i n o s c o n u n t e r c e r o p a r a a v e r i g u a r la r e l a c i n
e x i s t e n t e e n t r e a q u l l o s , e s c l a r o q u e la m e n t e d e a n t e m a n o d e b e t e n e r
c o n o c i m i e n t o del sujeto, del predicado y del trmino medio.
D e l s u j e t o h a y q u e c o n o c e r : 1 " , la"esencia, al m e n o s c o n d e f i n i -
c i n n o m i n a l , p u e s d e lo d e s c o n o c i d o n o p u e d e i n q u i r i r s e ni d e d u c i r s e
n a d a ; 2., la existencia real posible, p o r q u e las c i e n c i a s v e r s a n s o b r e
objetos reales y no imaginarios.
Del predicado h a y q u e c o n o c e r la esencia, p e r o n o la existencia:-
lo p r i m e r o , p o r q u e si n o s e c o n o c i e r a lo q u e s e e n t i e n d e p o r el p r e d i -
c a d o , t a m p o c o p u d i e r a c o n o c e r s e si c o n v i e n e n o c o n el s u j e t o ; lo
s e g u n d o , p o r q u e si s e c o n o c i e s e l a e x i s t e n c i a del p r e d i c a d o , s e r a intil
la d e m o s t r a c i n , p u e s l a s p r o p i e d a d e s s l o p u e d e n existir e n u n s u j e t o .
^ Del trmino medio h a y q u e s a b e r : 1., q u e e s l a razncausa
d e l a c o n v e n i e n c i a d i s c o n v e n i e n c i a d e l p r e d i c a d o c o n el s u j e t o ,
p o r q u e d e m o s t r a c i n e s el c o n o c i m i e n t o d e u n a c o s a p o r s u s c a u s a s ;
2., e s t e c o n o c i m i e n t o d e b e s e r cierto, p o r q u e slo el c o n o c i m i e n t o
cierto es demostrativo cientfico.
8 8 . P r i n c i p i o s de demostracin.Llmase p r i n c i p i o d e d e m o s -
t r a c i n la verdad en que se funda la demostracin. l . Toda demos-
tracin debe tener su principio, p o r q u e s i e n d o m e d i a t a l a v e r d a d
d e m o s t r a d a , d e b e p r o c e d e r d e o t r a . 2 . El principio de demostracin
debe ser cierto, p o r q u e si n o lo f u e r a , t a m p o c o lo s e r a l a c o n c l u s i n .
3. Los principios de demostracin pueden ser juicios analticos
sintticos, inmediatos mediatos; e s t a p r o p o s i c i n e s e v i d e n t e .
. Toda demostracin prxima remotamente se apoya en los
primeros principios, p o r q u e , c o m o s e h a d i c h o , l a v e r d a d d e m o s t r a d a
s e f u n d a e n o t r a ; si s t a e s m e d i a t a d e s c a n s a e n o t r a , y e s as q u e n o e s
p o s i b l e p r o c e d e r h a s t a lo i n f i n i t o , l u e g o d e b e f u n d a r s e e n l o s p r i m e r o s
principios.
S9. Especies de demostracin.I. L a d e m o s t r a c i n s e d i v i d e e n
simple y compuesta, s e g n q u e c o n s t e d e u n o d e v a r i o s r a c i o c i n i o s .
xj
I I . E n prxima y remota: l a p r i m e r a es la que procede inmedia-
tamente de los primeros principios, v . g r . , es imposible que una cosa
sea no sea al mismo tiempo, es as que entre dos proposiciones
contradictorias no hay medio, luego la una es verdadera y la otra
falsa. R e m o t a es la que procede de verdades ya demostradas, v . g r . ,
los ngulos que pueden trazarse sobre una recta equivalen dos rec-
tos, es asi que los ngulos de un tringulo equivalen los que se
pueden trazar sobre una recta, luego son iguales dos rectos.
I I I . S e d i v i d e e n directa indirecta. L a p r i m e r a es la que no se
funda en la naturaleza de la cosa, s e a , aquella en que de la no-
cin del sujeto se procede la del predicado, c o m o p o r e j e m p l o , si d e
la e s p i r i t u a l i d a d del a l m a s e p r o c e d e d e m o s t r a r s u i n m o r t a l i d a d . I n d i -
r e c t a ad bsurdum es la que demuestra una cosa por los absur-
dos que de no admitirla se seguiran, c o m o c u a n d o s e d e m u e s t r a
la i n m o r t a l i d a d d e l a l m a p o r l a i n e f i c a c i a d e l o r d e n m o r a l . L a d e m o s -
t r a c i n ad hominem e s u n a e s p e c i e d e d e m o s t r a c i n i n d i r e c t a y c o n s i s t e
en ref utar al adversario por los principios admitidos por l mismo.
I V . L a d e m o s t r a c i n d i r e c t a s e s u b d i v i d e e n priori y posteriori,
s e g n q u e l a m e n t e , e n el d e m o s t r a r u n a v e r d a d , p r o c e d e d e l a c a u s a
al e f e c t o d e l e f e c t o l a c a u s a . As c u a n d o s e d e m u e s t r a l a e x i s t e n c i a
d e Dios por l a e x i s t e n c i a d e l m u n d o , s e p r o c e d e posteriori; p e r o si
p a r t i e n d o d e l a s a b i d u r a d e Dios s e d e m u e s t r a e l o r d e n d e l m u n d o , e l
p r o c e d i m i e n t o e s priori.
* L a d e m o s t r a c i n priori l l m a s e propter quid, c u a n d o l a v e r d a d
s e d e m u e s t r a p o r sus causas prximas, inmediatas y que son la razn
 propia y adecuada de la conveniencia disconveniencia del predi-
cado con el sujeto; tal s e r a la d e m o s t r a c i n d e la e t e r n i d a d d e Dios p o r
s u i n m u t a b i l i d a d ; p e r o l a d e m o s t r a c i n posteriori, y la d priori
c u a n d o n o s e hacen por sus causas prximas inmediatas, s e llaman d e -
m o s t r a c i n quia, p o r q u e n o c o n t i e n e n la r a z n a d e c u a d a d e la v e r d a d
d e la c o s a .
9 0 . E f e c t o s de l a demostracin.1. El efecto comn de toda
demostracin es producir certeza; p o r q u e p r o c e d i e n d o la c o n c l u s i n
d e las p r e m i s a s , c o m o el e f e c t o d e la c a u s a , si las p r e m i s a s s o n c i e r t a s ,
c i e r t a d e b e s e r l a c o n c l u s i n . I I . El efecto de la demostracin directa.,
sea d priori posteriori, es producir ciencia; p o r q u e e n a m b a s h a y
c o n o c i m i e n t o d e la c o s a p o r s u s c a u s a s , e n lo c u a l c o n s i s t e la c i e n c i a .
111. El efecto propio de la demostracin indirecta es preparar el
camino la ciencia, confirmar la ya adquirida; p o r q u e , si bien n o
n o s d e m u e s t r a l a cosa p o r las r a z o n e s i n t r n s e c a s s i n o e x t r n s e c a s , c u a l e s
s o n l o s a b s u r d o s q u e d e n o a d m i t i r l a s e s e g u i r a n ; c o n t o d o , la m e n t e
q u e d a p l e n a m e n t e e n posesin d e la v e r d a d .
ARTCULO V
Del silogismo probable
9 1 . S i l o g i s m o p r o b a b l e , y s u s e s p e c i e s . S i l o g i s m o probable,
l l a m a d o p o r A r i s t t e l e s dialctico, es la argumentacin en que ambas
premisas una de ellas al menos es probable. L a d e f i n i c i n d a d a e s
v e r d a d e r a , p o r q u e e i s i l o g i s m o p r o b a b l e difiere del demostrativo e n
q u e ste p r o d u c e certeza y aqul probabilidad; ahora bien, para q u e la
c o n c l u s i n s e a p r o b a b l e , b a s t a q u e u n a d e las p r e m i s a s lo sea, s e g n l a s
reglas s e g u n d a y sptima del silogismo. E s t e gnero d e a r g u m e n t a c i n ,
p e s a r d e s u i n f e r i o r i d a d c o n r e s p e c t o l a d e m o s t r a c i n , e s m u y til
las c i e n c i a s , a s p o r q u e , n o s i n d o n o s d a d o a d q u i r i r c e r t e z a s o b r e t o d a s
las m a t e r i a s , d e b e m o s c o n t e n t a r n o s c o n u n c o n o c i m i e n t o m a s i m p e r f e c t o ,
c o m o p o r q u e ella a b r e el c a m i n o u l t e r i o r e s i n v e s t i g a c i o n e s , m e d i a n t e
las c u a l e s p o d e m o s l l e g a r l a c e r t e z a .
E n l a a r g u m e n t a c i n p r o b a b l e , lo p r o p i o q u e e n la d e m o s t r a c i n , la
m e n t e p u e d e p r o c e d e r priori posteriori; dos s o n , s e g n eso, l a s
e s p e c i e s d e s i l o g i s m o p r o b a b l e : la analoga, e n q u e se p r o c e d e priori,
y la hiptesis, e n q u e s e p r o c e d e posteriori.
92. A n a l o g a es la argumentacin en que, fundados en cierta
igualdad semejanza, procedemos de lo conocido lo desconocido;
c o m o c u a n d o , p o r l a s e m e j a n z a q u e g u a r d a el b r u t o c o n el h o m b r e e n
sus rganos y movimientos, inferimos q u e no es u n a mquina, sino q u e
tiene alma sensitiva. Esta argumentacin difiere d e la induccin i n c o m -
p l e t a e n q u e e n s t a s e p r o c e d e d e las p a r t e s al t o d o , f u n d a d o s e n e l p r i n -
cipio d e a n a l o g a ; al p a s o q u e e n l a a n a l o g a p r o c e d e m o s d e lo c o n o c i d o
lo d e s c o n o c i d o , a p o y a d o s e n l a s e m e j a n z a q u e o b s e r v a m o s e n t r e u n s e r
q u e y a conocemos, y otro q u e p r e t e n d e m o s conocer.
93. P r i n c i p i o s y r e g l a s de la analoga.I. L o s p r i n c i p i o s d e
la a n a l o g a s o n : Causas iguales producen efectos iguales. Causas
semejantes, efectos semejantes. Efectos iguales proceden de causas
iguales. Seres semejantes tienen propiedades semejantes.
II. La analoga de suyo slo produce probabilidad: p o r q u e dos s e -
res, p o r muy semejantes que sean, pueden n o convenir en alguna p r o -
piedad.
III. La igualdad y semejanza perfectas, sobre todo si estn apo-
yadas en otros argumentos, producen conocimiento cierto. T a l c r e o
q u e s u c e d e e n el e j e m p l o del b r u t o a d u c i d o a r r i b a .
94. H i p t e s i s es una proposicin probable elegida como princi-
pio para explicar la causa y naturaleza de un hecho, v . g r . , l a e x i s -
t e n c i a del t e r p a r a e x p l i c a r los f e n m e n o s f s i c o s . S e d i v i d e e n fsica,
moral y lgica hermenutica. L a p r i m e r a es la inventada para ex-
plicar los fenmenos fsicos, v . g r . , e l s i s t e m a d e las o n d u l a c i o n e s p a r a
e x p o n e r l a n a t u r a l e z a d e la luz y d e l c a l o r . L a s e g u n d a es la inventada
para explicar los sucesos humanos, v . g r . , la ley d e l p r o g r e s o e n l n e a
r e c t a e s p i r a l p a r a e x p l i c a r l a h i s t o r i a del l i n a j e h u m a n o . H i p t e s i s h e r -
m e n u t i c a es la que se elige para interpretar los pasajes oscuros de
un autor, de una lpida, etc., c o m o c u a n d o , p a r a e x p l i c a r las c o n t r a -
dicciones d e u n autor, s e establece q u e sus obras fueron corrompidas
alteradas.
95. R e g l a s de la hiptesis.I. La hiptesis debe ser posible,
esto e s , n o d e b e s e r c o n t r a d i c t o r i a : p u e s c l a r o e s t q u e u n a b s u r d o n o
p u e d e e x p l i c a r u n h e c h o . C o n t r a e s t a r e g l a p e c a l a h i p t e s i s d e la m a t e -
ria e t e r n a p a r a e x p l i c a r el o r i g e n del m u n d o .
I I . La hiptesis no debe contradecir hechos ni leyes ya esta-
blecidas: lo p r i m e r o , p o r q u e n o p u e d e e x p l i c a r u n f e n m e n o lo q u e l e
c o n t r a d i c e ; lo s e g u n d o , p o r q u e e s e r r o r m a n i f i e s t o lo q u e c o n t r a d i c e
u n a v e r d a d . C o n t r a d i c e e s t a r e g l a la h i p t e s i s del p r o g r e s o i n d e f i n i d o ,
pues h a y pocas histricas d e decadencia general.
III. Debe ser idnea para explicar todos los hechos: p o r q u e e s t e e s
su f i n . F a l t a e s t a l e y la h i p t e s i s q u e p r e t e n d e e x p l i c a r el o r i g e n d e l
cristianismo por medios puramente naturales.
SlOAQ
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*****
 IV. F i n a l m e n t e , p u e s t a s l a s c o n d i c i o n e s a n t e r i o r e s debe elegirse la
hiptesis ms simple: p u e s l a h i p t e s i s d e b e e x p l i c a r l o s f e n m e n o s n a -
t u r a l e s , y la n a t u r a l e z a n i falta e n io n e c e s a r i o n i a b u n d a e n lo s u p e r l l u o ;
p o r eso los a n t i g u o s , G a l i l e o y los m s s a b i o s n a t u r a l i s t a s , s i e n t a n c o m o
p r i n c i p i o q u e la n a t u r a l e z a n o h a c e c o n m u c h o s m e d i o s lo q u e p u e d e
h a c e r con p o c o s .
9 6 . U s o d e l a hiptesis.En e l u s o d e l a h i p t e s i s i m p o r t a t e n e r
p r e s e n t e s las s i g u i e n t e s o b s e r v a c i o n e s : I . En todas las ciencias es muy
general el uso de la hiptesis: p o r q u e l i m i t a d a c o m o e s la m e n t e h u -
m a n a , n o d e s c u b r e l a c a u s a y n a t u r a l e z a d e las c o s a s d e u n solo g o l p e d e
v i s t a , s i n o q u e n e c e s i t a a b r i r s e g r a d u a l m e n t e paso p a r a l l e g a r ellas p o r
o t r o s m e d i o s , u n o d e los c u a l e s e s l a h i p t e s i s . P o r eso las c i e n c i a s n a t u -
r a l e s l e s o n d e u d o r a s d e m u c h o s d e s c u b r i m i e n t o s : la Filosofa, c o m o v e -
r e m o s , n o p u e d e p r e s c i n d i r d e s u u s o , lo p r o p i o q u e el D e r e c h o y la H i s -
toria.
II. Dbese evitar cuidadosamente el trnsito de la hiptesis la
tesis sin demostrarla antes: p u e s e s u n e v i d e n t e s o f i s m a : a s e s c o m o
en nuestros das s e propalan, sobre todo por ciertos naturalistas, c o n t r a -
d i c c i o n e s d e la f e c o n l a c i c n c i a .
I I I . U n a h i p t e s i s p u e d e p a s a r t e s i s d e d o s m o d o s : 1 . , si cumple
con las condiciones arriba dichas, sin faltar una sola: p u e s t o c a s o
q u e , si c o n t r a d i j e r e e v i d e n t e m e n t e u n a sola d e l a s c u a t r o r e g l a s , n o
slo n o p o d r a a d m i t i r s e c o m o t e s i s , s i n o q u e d e b i e r a d e s e c h a r s e c o m o
a b s u r d a ; 2., demostrando que en aquella materia todas las hiptesis
posibles menos una son absurdas: p o r q u e n o h a b i e n d o m e d i o e n t r e
las h i p t e s i s i n v e n t a d a s , n e c e s a r i a m e n t e u n a d e e l l a s d e b e s e r v e r d a -
d e r a (82).
A R T C U L O VI
Del sofisma
9 7 . F a l a c i a , sofisma y p a r a l o g i s m o : sus especies.Falacia
y s o f i s m a s u e l e n f r e c u e n t e m e n t e t o m a r s e e n el m i s m o s e n t i d o , y s e de-
finen: una argumentacin viciosa; p e r o h a b l a n d o e n s e n t i d o r i g u r o s o ,
falacia es una argumentacin viciosa con intento de engaar, y el
s o f i s m a , q u e s e g n la e t i m o l o g a e s u n a a r g u m e n t a c i n falaz, s e d e f i n e :
una argumentacin viciosa que concluye falsamente. P e r o , c o m o e l
v i c i o d e l s i l o g i s m o p u e d e c o n s i s t i r e n l a m a t e r i a e n la f o r m a , e s t e s e -
g u n d o s e l l a m a p a r a l o g i s m o , y s e d e f i n e : el error presentado bajo la
apariencia de verdad, s e a , el raciocinio que slo concluye apa-
rentemente.
L a L g i c a p o r s sola n o b a s t a r e s o l v e r los s o f i s m a s por razn d e la
m a t e r i a , p u e s e s c l a r o q u e e s t e e s a s u n t o p r o p i o d e las d i v e r s a s c i e n c i a s ;
as los a r g u m e n t o s q u e c o n t r a la f e s e t r a e n , s a c a d o s d e l a s c i e n c i a s n a -
t u r a l e s , d e b e r e s o l v e r l o s el q u e e s t v e r s a d o e n e s t a s c i e n c i a s . De c o n s i -
g u i e n t e , a i lgico slo l e c o r r e s p o n d e r e s o l v e r l o s s o f i s m a s e n c u a n t o
la forma.
E s t o s se d i v i d e n e n s o f i s m a s de palabra y de pensamiento de cosa,
s e g n que e l vicio est e n tomar u n a palabra e n significados diversos,
e n d a r c o n o c e r l a s c o s a s d i v e r s a m e n t e d e lo q u e s o n . E x p o n d r e -
m o s l o s p r i n c i p a l e s d e c a d a c l a s e , p u e s e s til c o n o c e r las f o r m a s p r i n -
c i p a l e s c o n q u e s u e l e e n c u b r i r s e el e r r o r .
98. Sofismas de palabra.I. E q u i v o c a c i n es el sofisma en
que tina palabra se toma en diverso sentido en una misma argu-
mentacin, v . g r . , la ira es una pasin, en Dios hay ira, luego en
Dios hay pasin.
II. A n f i b o l o g a es el sofisma en que la equivocacin no est en
una sola palabra sino en toda la oracin, v . g r . , estas obras son de
Aristteles, luego le pertenecen.
Estos d o s sofismas se r e s u e l v e n distinguiendo la palabra oracin
a m b i g u a . As d i r a m o s : estas obras son propiedad de Aristteles N.
son escritas por Aristteles C., le pertenecen como autor, C. en
propiedad, N.
III. De c o m p o s i c i n y d i v i s i n . S o f i s m a d e c o m p o s i c i n
(a sensu diviso ad compositum) es aquel por el cual se infiere que
un sujeto le deben convenir unidos varios predicados, porque le
convienen separados. S i r v a d e e j e m p l o el s i g u i e n t e : el ser libre puede
obrar y dejar de obrar, obrar y dejar de obrar son cosas contradic-
torias, luego el ser libre puede hacer simultneamente cosas contra-
dictorias.
E l s o f i s m a d e d i v i s i n (a sensu composito ad divisum) e s o p u e s t o
a l a n t e r i o r y s e d e f i n e : el que infiere que un sujeto no le pueden
convenir separadamente varios predicados, porque no le convienen
unidos, p o r e j e m p l o , no cabe hacer cosas contradictorias, luego na-
die puede obrar y dejar de obrar.
Fstos dos sofismas se resuelven distinguiendo e l sentido compuesto
d e l diviso e n las proposiciones e n q u e se hallan confundidos. As las
p a l a b r a s d e J e s u c r i s t o : Los ciegos ven, los sordos oyen, los mudos
hablan, son v e r d a d e r a s e n s e n t i d o d i v i s o , p u e s s i g n i f i c a n q u e el q u e e r a
009-664
 c i e g o , a h o r a v e , e t c . ; p e r o e n s e n t i d o c o m p u e s t o s o n falsas, p u e s e x p r e -
V I . De f a l s a causa se llama el sofisma en que se trae como causa
s a n q u e el c i e g o p e r m a n e c i e n d o ciego, v e ; y as d e los d e m s .
de un hecho lo que slo es circunstancia antecedente concomitante
O m i t i m o s l o s s o f i s m a s d e a c e n t o , d e figura, d e d i c c i n y o t r o s p a r e -
del mismo. S u f r m u l a e s la t a n c o n o c i d a : hoc post lioc, ergo propter
c i d o s , p o r q u e n o son s i n o m e r o s j u e g o s d e p a l a b r a s .
hoc. I n c u r r e n f r e c u e n t e m e n t e e n e s t e s o f i s m a los h i s t o r i a d o r e s y n a t u r a -
99. Sofismas de cosa.I. De accidente es el sofisma que atri-
l i s t a s , c o m o q u i e n a t r i b u y e al G a t o l i c i s m o a m o r l a i g n o r a n c i a , p o r q u e
buye un sujeto como esencial un predicado, que slo accidental-
h a y siglos e n s u h i s t o r i a e n q u e a q u l l a f u m u y g e n e r a l . A e s t e s o f i s -
mente le conviene, c o m o , p o r e j e m p l o : la Filosofa en muchos ha
m a p u e d e r e d u c i r s e el d e induccin imperfecta.
causado grandes males, luego la Filosofa es mala.
Omitimos el tratar d e otros sofismas, como d e l d e varias p r e g u n t a s ,
I I . T r n s i t o d e lo r e l a t i v o lo absoluto y viceversa.El
p o r q u e basta para su solucin el conocimiento d e las reglas dadas
t r n s i t o d e l o d i c h o secundum quid l o d i c h o simpliciter, consiste en
h a s l a a q u y el s e n t i d o c o m n .
atribuir un sujeto de un modo absoluto una propiedad que slo le
conviene segn cierto respeto. C o m e t e r a e s e t r n s i t o q u i e n a r g u m e n t a s e
a s : hay protestantes tan buenos y mejores que los catlicos, luego el
Protestantismo es igualmente bueno y mejor que el Catolicismo.
III. I g n o r a n c i a del elenco es el sofisma en que se ignora se f v . .;; ' - v. - -
CAPTULO . IV "
afecta ignorar lo que est en cuestin. S e l l a m a s o f i s m a de contra- DEL MTODO
diccin, p o r q u e , f u n d a d o e l q u e p r u e b a d i s c u t e e n esta i g n o r a n c i a r e a l
a f e c t a d a , d e d u c e c o n t r a d i c c i o n e s q u e n o e x i s t e n . Tal s u c e d e e n n u e s -
100. Objeto y divisin (le este c a p t u l o . S i e n d o d e t o d o
t r o s d a s c o n las o b j e c i o n e s q u e se p r o p o n e n c o n t r a l a R e l i g i n p o r q u i e -
p u n t o n e c e s a r i o al p r o g r e s o d e l a s c i e n c i a s el p r o c e d e r c o n o r d e n e n
nes ignoran el Catecismo. Tambin se comete este sofisma cuando se saca
e l l a s , s e g n lo a c r e d i t a n l o s a d e l a n t o s d e q u e t o d a s l a s c i e n c i a s y
la c u e s t i n d e s u v e r d a d e r o t e r r e n o , l l e v n d o l a o t r o ; c o m o p o r e j e m -
s e a l a d a m e n t e las n a t u r a l e s le s o n d e u d o r a s , la n a t u r a l e z a d e n u e s t r a s
plo, quien de q u e e l h o m b r e es fsicamente libre d e d u j e r a q u e l o es m o -
f a c u l t a d e s c o g n o s c i t i v a s , q u e j a m s a b a r c a n u n o b j e t o d e u n solo g o l p e
ralmente y por tanto que puede profesar libremente cualquiera religin.
d e v i s t a , y finalmente el e j e m p l o d e los s a b i o s , m o d e l o s d e o r d e n e n
Reglas.I. H a b l a n d o e n g e n e r a l , todos los sofismas se reducen . s u s p r o c e d i m i e n t o s c i e n t f i c o s , n o p o d e m o s p o n e r fin e s t a p r i m e r a
ignorancia del elenco; p u e s e n t o d o s e l l o s d e j a d e fijarse c o n v e n i e n t e - p a r t e d e la L g i c a sin h a b l a r d e l m t o d o . Y p a r a p r o c e d e r c o n c l a r i d a d
m e n t e el estado d e l a cuestin. y d e c i r lo q u e c o r r e s p o n d e e s t e l u g a r , d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n t r e s
II. De c o n s i g u i e n t e , p a r a n o i n c u r r i r e n l , es necesario fijar y de- a r t c u l o s : e n e l 1. t r a t a r e m o s d e l m t o d o e n g e n e r a l y d e s u s e s p e c i e s ,
finir los trminos de la cuestin; p u e s e s i m p o s i b l e t r a t a r s l i d a m e n t e e n el 2 . h a b l a r e m o s d e l o s m t o d o s d e e n s e a n z a , y e n el 3 . " d e l o s
ni llevar trmino u n a discusin e n q u e los contendientes toman u n diversos mtodos d e discusin.
concepto en sentido diverso, parten d e puntos opuestos.
III. Definidos los trminos no debe cambiarse su sentido en el ARTCULO I
decurso del tratado de la discusin, s e g n s e d i j o a l t r a t a r d e la d e -
finicin. Del mtodo en general y del analtico y sinttico
IV. P e t i c i n de p r i n c i p i o es el sofisma en que implcita expl-
citamente se presupone lo mismo que debe demostrarse. E n e s t e 101. Definicin del mtodoMtodo es el orden dado nues-
sofisma i n c u r r e e l pantesta al establecer la definicin d e sustancia, q u e tras, facultades cognoscivitas para conseguir fcil y seguramente la
debiera demostrar. ciencia. T r e s s o n los e l e m e n t o s d e l m t o d o , s e g n s e d e s p r e n d e d e l a
V. Crculo v i c i o s o es el sofisma en que se prueba la conclusin d e f i n i c i n a n t e r i o r : principio, proceso y fin: p u e s , s i e n d o el m t o d o e l
por las premisas y stas por aqulla. E n e s t e vicio c a e r a q u i e n p r o - c a m i n o q u e r e c o r r e l a m e n t e h a s l a l l e g a r la c i e n c i a , n e c e s a r i a m e n t e
b a s e el m o v i m i e n t o d e la t i e r r a , p o r q u e e l sol n o t i e n e m o v i m i e n t o d e d e b e t e n e r los e l e m e n t o s c o m u n e s t o d o m o v i m i e n t o , s a b e r : el prin-
traslacin y viceversa. cipio, q u e t i e n e p o r o b j e t o d e t e r m i n a r la d i v e r s i d a d d e m l o d o s , al
 c i e g o , a h o r a v e , e t c . ; p e r o e n s e n t i d o c o m p u e s t o s o n falsas, p u e s e x p r e -
V I . De f a l s a c a u s a se llama el sofisma en que se trae como causa
s a n q u e el c i e g o p e r m a n e c i e n d o ciego, v e ; y as d e los d e m s .
de un hecho lo que slo es circunstancia antecedente concomitante
O m i t i m o s l o s s o f i s m a s d e a c e n t o , d e figura, d e d i c c i n y o t r o s p a r e -
del mismo. S u f r m u l a e s la t a n c o n o c i d a : lioc post lioc, ergo propter
c i d o s , p o r q u e n o son s i n o m e r o s j u e g o s d e p a l a b r a s .
hoc. I n c u r r e n f r e c u e n t e m e n t e e n e s t e s o f i s m a los h i s t o r i a d o r e s y n a t u r a -
99. Sofismas de cosa.I. De accidente es el sofisma que atri-
l i s t a s , c o m o q u i e n a t r i b u y e al G a t o l i c i s m o a m o r l a i g n o r a n c i a , p o r q u e
buye un sujeto como esencial un predicado, que slo accidental-
h a y siglos e n s u h i s t o r i a e n q u e a q u l l a f u m u y g e n e r a l . A e s t e s o f i s -
mente le conviene, c o m o , p o r e j e m p l o : la Filosofa en muchos ha
m a p u e d e r e d u c i r s e el d e induccin imperfecta.
causado grandes males, luego la Filosofa es mala.
Omitimos el tratar d e otros sofismas, como d e l d e varias p r e g u n t a s ,
II. T r n s i t o de io r e l a t i v o lo absoluto y viceversa.El
p o r q u e basta para su solucin el conocimiento d e las reglas dadas
t r n s i t o d e l o d i c h o secundum quid l o d i c h o simpliciter, consiste en
h a s t a a q u y el s e n t i d o c o m n .
atribuir un sujeto de un modo absoluto una propiedad que slo le
conviene segn cierto respeto. C o m e t e r a e s e t r n s i t o q u i e n a r g u m e n t a s e
a s : hay protestantes tan buenos y mejores que los catlicos, luego el
Protestantismo es igualmente bueno y mejor que el Catolicismo.
III. I g n o r a n c i a del elenco es el sofisma en que se ignora se f v . .;; ' - v. - -
CAPTULO . IV "
afecta ignorar lo que est en cuestin. S e l l a m a s o f i s m a de contra- DEL MTODO
diccin, p o r q u e , f u n d a d o e l q u e p r u e b a d i s c u t e e n esta i g n o r a n c i a r e a l
a f e c t a d a , d e d u c e c o n t r a d i c c i o n e s q u e n o e x i s t e n . Tal s u c e d e e n n u e s -
100. Objeto y divisin de este c a p t u l o . S i e n d o d e t o d o
t r o s d a s c o n las o b j e c i o n e s q u e se p r o p o n e n c o n t r a l a R e l i g i n p o r q u i e -
p u n t o n e c e s a r i o al p r o g r e s o d e l a s c i e n c i a s el p r o c e d e r c o n o r d e n e n
nes ignoran el Catecismo. Tambin se comete este sofisma cuando se saca
e l l a s , s e g n lo a c r e d i t a n l o s a d e l a n t o s d e q u e t o d a s l a s c i e n c i a s y
la c u e s t i n d e s u v e r d a d e r o t e r r e n o , l l e v n d o l a o t r o ; c o m o p o r e j e m -
s e a l a d a m e n t e las n a t u r a l e s le s o n d e u d o r a s , la n a t u r a l e z a d e n u e s t r a s
plo, quien de q u e e l h o m b r e es fsicamente libre d e d u j e r a q u e l o es m o -
f a c u l t a d e s c o g n o s c i t i v a s , q u e j a m s a b a r c a n u n o b j e t o d e u n solo g o l p e
ralmente y por tanto que puede profesar libremente cualquiera religin.
d e v i s t a , y finalmente el e j e m p l o d e los s a b i o s , m o d e l o s d e o r d e n e n
Reglas.I. H a b l a n d o e n g e n e r a l , todos los sofismas se reducen s u s p r o c e d i m i e n t o s c i e n t f i c o s , n o p o d e m o s p o n e r lin e s t a p r i m e r a
ignorancia del elenco; p u e s e n t o d o s e l l o s d e j a d e fijarse c o n v e n i e n t e - p a r t e d e la L g i c a sin h a b l a r d e l m t o d o . Y p a r a p r o c e d e r c o n c l a r i d a d
m e n t e el estado d e l a cuestin. y d e c i r lo q u e c o r r e s p o n d e e s t e l u g a r , d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n t r e s
II. De c o n s i g u i e n t e , p a r a n o i n c u r r i r e n l , es necesario fijar y de- a r t c u l o s : e n e l 1. t r a t a r e m o s d e l m t o d o e n g e n e r a l y d e s u s e s p e c i e s ,
finir los trminos de la cuestin; p u e s e s i m p o s i b l e t r a t a r s l i d a m e n t e e n el 2 . h a b l a r e m o s d e l o s m t o d o s d e e n s e a n z a , y e n el 3 . " d e l o s
ni llevar trmino u n a discusin e n q u e los contendientes toman u n diversos mtodos d e discusin.
concepto en sentido diverso, parten d e puntos opuestos.
III. Definidos los trminos no debe cambiarse su sentido en el ARTCULO l
decurso del tratado de la discusin, s e g n s e d i j o a l t r a t a r d e la d e -
finicin. Del mtodo en general y del analtico y sinttico
IV. P e t i c i n de p r i n c i p i o es el sofisma en que implcita expl-
citamente se presupone lo mismo que debe demostrarse. E n e s t e 101. Definicin d e l mtodoMtodo es el orden dado d nues-
sofisma i n c u r r e e l pantesta al establecer la definicin d e sustancia, q u e tras, facultades cognoscivitas para conseguir fcil y seguramente la
debiera demostrar. ciencia. T r e s s o n los e l e m e n t o s d e l m t o d o , s e g n s e d e s p r e n d e d e l a
V. Crculo v i c i o s o es el sofisma en que se prueba la conclusin d e f i n i c i n a n t e r i o r : principio, proceso y fin: p u e s , s i e n d o el m t o d o e l
por las premisas y stas por aqulla. E n e s t e vicio c a e r a q u i e n p r o - c a m i n o q u e r e c o r r e l a m e n t e h a s t a l l e g a r la c i e n c i a , n e c e s a r i a m e n t e
b a s e el m o v i m i e n t o d e la t i e r r a , p o r q u e e l sol n o t i e n e m o v i m i e n t o d e d e b e t e n e r los e l e m e n t o s c o m u n e s t o d o m o v i m i e n t o , s a b e r : el prin-
traslacin y viceversa. cipio, q u e t i e n e p o r o b j e t o d e t e r m i n a r la d i v e r s i d a d d e m t o d o s , al
PMri' fAiaWMMI
m o d o q u e e n u n c a m i n o , el p u n t o d e p a r t i d a fija la s e n d a q u e lia d e
s e g u i r s e : el proceso, q u e e s la p a r t e m s p r i n c i p a l del m t o d o , c o m o el
c a m i n o lo e s d e l m o v i m i e n t o m a t e r i a l , y el fin, q u e e s el t r m i n o d e l
m o v i m i e n t o t e n d e n c i a , y c o n s i s t e e n l a c o n s e c u c i n d e la c i e n c i a .
102. R e g l a s g e n e r a l e s del mtodo.I. El mtodo debe ser con-
forme la naturaleza de nuestras facultades y de los objetos que
deben ser conocidos. E s t a e s la r e g l a f u n d a m e n t a l d e todo m t o d o , p u e s
si n o s e d i e r a n u e s t r a s f a c u l t a d e s e l o r d e n c o r r e s p o n d i e n t e , i m p o s i b l e
f u e r a q u e l l e g a r a n la c o n s e c u c i n d e la v e r d a d , y si los o b j e t o s n o s e
e s t u d i a r a n d e u n m o d o c o n v e n i e n t e , j a m s s e les c o n o c e r a t a l e s c u a l e s
s o n . As q u i e n q u i s i e r a e s t u d i a r las c i e n c i a s f s i c a s priori p r e s c i n -
d i e n d o d e la experiencia n o dara u n paso seguro, y quien estudiase
las c i e n c i a s m a t e m t i c a s slo c o n l a e x p e r i e n c i a , n o d e m o s t r a r a u n
solo t e o r e m a .
II. En toda ciencia la mente debe proceder de lo conocido lo des-
conocido, y de lo fcil d lo difcil. Lo p r i m e r o , p o r q u e r e p u g n a l a n a t u -
r a l e z a d e n u e s t r a m e n t e , q u e d e la i g n o r a n c i a salga la c i e n c i a , a s c o m o
e s i m p o s i b l e q u e d e las t i n i e b l a s n a z c a la luz; lo s e g u n d o r e p u g n a i g u a l -
m e n t e la r a z n y a la e x p e r i e n c i a , p o r e s o e l m a t e m t i c o n o e m p i e z a
s u s e s t u d i o s p o r e l c l c u l o s u b l i m e , ni el e s c u l t o r p o r l a s o b r a s difciles
d e a r l e , y as e n las d e m s a r t e s y c i e n c i a s .
III. En las ciencias, se ha de proceder con orden y no por saltos,
e s t o e s , s e lia d e p r o c e d e r . d e las v e r d a d e s i n m e d i a t a s l a s m e d a l a s y
d e stas las ltimas. Pues quien procediese d e otro modo dejara la-
g u n a s e n la c i e n c i a , n o c o n o c e r a el e n l a c e q u e m e d i a e n t r e u n a s v e r d a -
d e s y o t r a s , y p o r lo m i s m o su c i e n c i a no s e r a , c o m o d e b e s e r , u n s i s t e m a
completo de verdades eslabonadas entre s.
103. D i v i s i n d e l m t o d o . E n c o n f o r m i d a d l o s d o s m o d o s
q u e t i e n e l a m e n t e d e p r o c e d e r e n e l r a c i o c i n i o , p o r d e d u c c i n por
i n d u c c i n , e s l o e s , p a r t i e n d o d e lo u n i v e r s a l lo p a r t i c u l a r 0 d e lo
p a r t i c u l a r lo u n i v e r s a l , d o s s o n t a m b i n los p r o c e d i m i e n t o s m t o -
d o s c i e n t f i c o s : el analtico y el sinttico.
104. Mtodo a n a l t i c o , l l a m a d o as d e la p a l a b r a g r i e g a anlisis,
q u e s i g n i f i c a divisin resolucin, es l que procede del todo las
partes que lo constituyen. As el q u m i c o q u e p a r a e s t u d i a r e l a g u a la
d e s c o m p o n e e n l a s s u s t a n c i a s c o m p o n e n t e s , o x g e n o h i d r g e n o , ha
p r o c e d i d o p o r a n l i s i s . P e r o a p l i c a n d o e s t a s n o c i o n e s al o r d e n lgico,
d e f n e s e e l m l o d o a n a l t i c o el que procede del sujeto al predicado;
p o r q u e e n el j u i c i o el s u j e t o r e p r e s e n t a e l t o d o y e l p r e d i c a d o u n a d e s u s
p r o p i e d a d e s ; d e c o n s i g u i e n t e , s i e m p r e y cuando" e n las c i e n c i a s d e la n o -
c i n del s u j e t o s e p r o c e d e la del p r e d i c a d o , n o p u e d e m e n o s d e p r o -
- 59 -
c e d e r s e p o r a n l i s i s . S i r v a d e e j e m p l o e l s i g u i e n t e s o r i t e s : la moral del
ateo es regla de costumbres, sta manda actos internos, los actos
internos no estn sujetos las miradas del hombre, actos invisibles
no tienen sancin, ley sin sancin es insuficiente, luego la moral del
ateo es insuficiente. E s t e p r o c e d i m i e n t o e s a n a l t i c o , p o r q u e s e h a n ido
d e s c o m p o n i e n d o los d i v e r s o s e l e m e n t o s c o n t e n i d o s e n e l s u j e t o , moral
del ateo, h a s t a llegar al p r e d i c a d o insuficiente.
105. Mtodo s i n t t i c o d i c h o as d e l a p a l a b r a g r i e g a sntesis,
q u e s i g n i f i c a composicin, es el que procede de las -partes al todo: as
el q u m i c o q u e p o r m e d i o del o x g e n o h i d r g e n o c o m p o n e el a g u a , h a
v e r i f i c a d o u n a s n t e s i s . T a m b i n p u e d e d e c i r s e q u e m l o d o s i n t t i c o es
l que procede del predicado al sujeto, p o r q u e l o s p r e d i c a d o s q u e
c o n v i e n e n u n sujeto son otras tantas propiedades y elementos suyos, y
c o m o p r o c e d e r d e l a s p a r t e s al t o d o e s m t o d o s i n t t i c o , r e s u l t a que.
t a m b i n lo e s e l p r o c e d e r d e l p r e d i c a d o a l s u j e t o . As, si p a r a d e m o s t r a r
q u e la moral del ateo es insuficiente, s e p r o c e d i e s e e n o r d e n i n v e r s o
a l e m p l e a d o e n el n m e r o a n t e r i o r , el p r o c e d i m i e n t o s e r a s i n t t i c o .
106. D i v e r s o s modos de a n l i s i s y sntesis.Los d i v e r s o s
m o d o s e n q u e s e p r o c e d e p o r a n l i s i s , s o n : a),del todo las partes y de
lo compuesto lo simple, c o m o e s e v i d e n t e ; b : , de lo particular lo
universal y del sujeto al predicado, p o r q u e p a r a p r o c e d e r d e lo p a r t i -
c u l a r lo u n i v e r s a l , e s m e n e s t e r o b s e r v a r lo q u e e n a q u l h a y d e e s e n -
cial y lo q u e h a y d e a c c i d e n t a l i n d i v i d u a l , y e s t o n o p u e d e h a c e r s e sin
a n l i s i s ; c), del efecto la causa y del hecho fenmeno su razn,
p o r q u e p a r a e l e v a r s e la c a u s a d e u n f e n m e n o , p a r t i e n d o d e s t e , e s
n e c e s a r i o c o n o c e r l o e n t o d o s s u s d e t a l l e s , lo c u a l n o s e c o n s i g u e s i n
a n l i s i s , c o m o s u c e d e e n las c i e n c i a s n a t u r a l e s .
L o s m o d o s e n q u e s e p r o c e d e p o r s n t e s i s s o n l o s c o n t r a r i o s : a ) , de lo
simple lo compuesto y de las partes al todo, c o m o s e v e c l a r a m e n -
t e ; b ) , de lo universal lo particular y del predicado al sujeto, p o r -
q u e p a r a p r o c e d e r d e lo u n i v e r s a l lo p a r t i c u l a r , e s m e n e s t e r c o n o c e r
q u e s t e e s t c o n t e n i d o e n a q u e l , lo c u a l n o p u e d e s u c e d e r sin c o m p o s i -
cin s n t e s i s ; c), de la causa al efecto y de la razn del hecho al
hecho mismo, p o r q u e p a r a c o n o c e r q u e u n e f e c t o p r o c e d e d e u n a c a u s a ,
p a r t i e n d o d e s t a , e s n e c e s a r i o c o m p a r a r l o s c a r a c t e r e s d e la c a u s a c o n
los d e l e f e c t o , p a r a d e d u c i r q u e s t e slo p u e d e p r o c e d e r d e a q u l l a , lo
cual e s sntesis v e r d a d e r a .
107. Del verdadero mtodo cientfico. Este es el analtico-
sinttico. P o r q u e , p a r a q u e el o b j e t o d e u n a c i e n c i a s e a c o n o c i d o , e s
n e c e s a r i o q u e lo s e a e n t o d a s s u s p a r t e s , y c o m o s t a s n o p u e d e n s e r
c o n o c i d a s s i n q u e el o b j e t o s e a d e s c o m p u e s t o , s i g e s e q u e n o h a y
 c i e n c i a p o s i b l e s i n a n l i s i s . P e r o p a r a q u e el o b j e t o sea p l e n a m e n t e
c o n o c i d o , e s a d e m s n e c e s a r i o c o n o c e r las r e l a c i o n e s d e las p a r t e s e n -
t r e s y d e l o b j e t o e n s u u n i d a d ; e s as q u e a m b a s c o s a s n o p u e d e n obte-
n e r s e sin l a c o m p o s i c i n s n t e s i s , l u e g o p a r a llegar la p e r f e c c i n d e
la c i e n c i a n o e s m e n o s n e c e s a r i a l a s n t e s s q u e e l a n l i s i s ; d e c o n s i -
g u i e n t e , el m t o d o c i e n t f i c o e s el a n a l t i c o - s i n t t i c o .
1 0 8 . Corolario.De lo d i c h o s e d e d u c e q u e , f i l o s f i c a m e n t e h a -
b l a n d o , n o s e l l a m a m t o d o a n a l t i c o e l q u e slo d e s c o m p o n e y j a m s
s i n t e t i z a , p o r q u e e s t o e s i m p o n i b l e , s i n o q u e s e l l a m a analtico el mto-
do cuyo punto de partida es el anlisis del objeto en sus varias par-
tes para d e s c u b r i r l a s r e l a c i o n e s y l e y e s g e n e r a l e s q u e o b e d e c e .
T a m p o c o s e l l a m a s i n t t i c o el q u e j a m s a n a l i z a y s i e m p r e c o m p o n e ,
p o r q u e t a m p o c o e s t o e s p o s i b l e , s i n o q u e e s aquel que tiene por
punto de partida la sntesis y en que sta predomina.
109. Mtodo regresivo.No s e r a a d e c u a d a l a idea d e l m t o d o ,
ni s u d i v i s i n e n a n a l t i c o y s i n t t i c o c o m p l e t a , si n o h a b l r a m o s d e l
regresivo, q u e s e c o m p o n e d e los d o s . M t o d o r e g r e s i v o , l l a m a d o t a m -
bin p o r los a n t i g u o s demostracin circular, es aquel en que se vuel-
ve de lo mismo lo mismo bajo diferente aspecto. T r e s s o n l o s e l e -
m e n t o s d e q u e s e c o m p o n e : 1., d e m o s t r a r posteriori, e s t o e s , p o r los
e f e c t o s l a e x i s t e n c i a d e l a c a u s a (proceso analtico); 2 . e , c o n o c i d a la
e x i s t e n c i a d e la c a u s a e s t u d i a r s u n a t u r a l e z a p o r el p r o c e d i m i e n t o q u e
m a s c o n v e n g a ; 3 . ' , del c o n o c i m i e n t o d e la n a t u r a l e z a d e l a c a u s a p r o e e - '
d e r a u n c o n o c i m i e n t o m s c a b a l d e l e f e c t o (proceso sintticoj. A<
c u a n d o p o r l a e x i s t e n c i a y o r d e n del m u n d o s e d e m u e s t r a l a e x i s t e n c i a
d e Dios y s u p r o v i d e n c i a , y m e d i a n t e e l c o n o c i m i e n t o d e la p r i m e r a
c a u s a s e d e s c i e n d e e s t u d i a r m s n t i m a m e n t e el o r d e n d e l m u n d o , s u
iin, e t c . , a u n e n a q u e l l a s p r o p i e d a d e s n o s u j e t a s l a e x p e r i e n c i a ' s e
procede por mtodo regresivo.
110. Uso de este m t o d o . - ! . Es muy til y las veces nece-
sario este procedimiento cientfico para evitar el crculo vicioso
P o r q u e e s t e v u e l v e d e l o m i s m o lo m i s m o b a j o u n m i s m o r e s p e c t o al
p a s o q u e e n e l m t o d o r e g r e s i v o s e p r o c e d e d e lo m i s m o lo m i s m o
b a j o d i f e r e n t e a s p e c t o . Si b i e n n o t a r d a r h a r e m o s u s o d e e s t e m t o d o
con todo, vamos presentar u n e j e m p l o q u e evidencie s u utilidad. S e
o b j e t a a los catolicos q u e d e m o s t r a m o s l a I g l e s i a por l a s E s c r i t u r a s v s -
t a s p o r a q u l l a . P u e s b i e n , n o i n c u r r i m o s e n c r c u l o vicioso; p u e s " p o r
a s Escrituras tomadas como libros histricos d e autenticidad i n n e g a -
b l e d e m o s t r a m o s la e x i s t e n c i a d e la I g l e s i a ; e n s e g u i d a d e m o s t r a m o s
su d i v i n i d a d por los m o t i v o s d e c r e d i b i l i d a d , y c o n o c i d a la d i v i n i d a d d e
la i g l e s i a , l g i c a m e n t e p u e d e i n f e r i r s e la d e l a s E s c r i t u r a s
2." Es tambin til este gnero de demostracin para elevarnos
las verdaderas razones cientficas (propter quid), s i n i n c u r r i r e n
el apriorismo d e c i e r t a s e s c u e l a s , c o m o l o d e m u e s t r a e l e j e m p l o a d u -
c i d o e n el n m e r o a n t e r i o r .
3. F i n a l m e n t e e s t e m t o d o e s n e c e s a r i o p a r a d e s c u b r i r l a s r e l a c i o -
n e s n t i m a s e n t r e l a s v a r i a s c i e n c i a s , i m a g e n d e las q u e e x i s t e n e n t r e
los s e r e s t o d o s d e l u n i v e r s o ; c o n j u n t o d e r e l a c i o n e s q u e los filsofos
l l a m a r o n , c o n t a n t a p r o f u n d i d a d c o m o v e r d a d , sintetismo de la natu-
raleza, y a u n c o n m s p r o p i e d a d , sintetismo divino.
ARTCULO II
Del mtodo de enseanza cientfica
111. D i v i s i n del artculo.En e s t e a r t c u l o n o i n t e n t a m o s
d e t e r m i n a r ni e x p o n e r el m t o d o p r o p i o p a r a e s t u d i a r c a d a c i e n c i a ,
p u e s esta e s m a t e r i a d e la s e g u n d a p a r t e d e l a L g i c a , s i n o q u e slo n o s
p r o p o n e m o s d o s c o s a s : e s la p r i m e r a , d a r c o n o c e r e n g e n e r a l e l m -
todo q u e d e b e seguirse e n la e n s e a n z a cientfica, y c o m o q u i e r a q u e
e s i m p o s i b l e a p r e n d e r c i e n c i a a l g u n a s i n l a d e b i d a a p l i c a c i n al e s t u -
dio, daremos e n segundo lugar algunas reglas para aprovechar en l.
112. Mtodo de e n s e a n z a c i e n t f i c a ! . L a c i e n c i a n o
e s u n c o n j u n t o d e v e r d a d e s a i s l a d a s , s i n o c o n e x a s e n t r e s y d e p e n -
d i e n t e s l a s u n a s d e las o t r a s , e s t o e s , u n s i s t e m a d e v e r d a d e s ; d e c o n -
s i g u i e n t e , l a s c i e n c i a s d e b e n e n s e a r s e d e m o d o q u e el a l u m n o n o
slo p e n e t r e c a d a u n a d e las v e r d a d e s , s i n o q u e p e r c i b a el n e x o y t r a -
bazn q u e tienen entre s.
I I . D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e e n l a e n s e a n z a d e u n a c i e n c i a , a d e -
m s d e las r e g l a s g e n e r a l e s d e l m t o d o ; 1 . , s e d e b e p r o c e d e r d e l o s
c o n c e p t o s y p r i n c i p i o s m s u n i v e r s a l e s los m e n o s u n i v e r s a l e s y
s u s a p l i c a c i o n e s , p u e s s e d e d u c e n d e ellos y e n ellos e s t n c o n t e n i d o s ;
1'., q u e l o s p r i m e r o s c o n c e p t o s d e b e n a n a l i z a r s e r i g u r o s a m e n t e p a r a
lijar s u s e n t i d o , y l o s p r i n c i p i o s , s i f u e r e n i n m e d i a t o s , d e b e n d e c l a -
r a r s e , y si f u e r e n m e d i a t o s , d e b e n d e m o s t r a r s e ; p u e s u n a c i e n c i a n o
puede descansar e n hiptesis probabilidades sino e n verdades incon-
cusas.
III. E n el proponer u n a cuestin, d e b e n observarse ias reglas si-
g u i e n t e s : 1 . a , d e b e d e f i n i r s e l a cosa d e q u e s e t r a t a , s e g n s e d i j o e n
la d e f i n i c i n ( 2 9 ; ; 2.% d e b e e x p o n e r s e el e s t a d o d e la c u e s t i n y fijar
s u s l m i t e s , p u e s slo a s e s fcil d e m o s t r a r l a y r e s o l v e r l a s d i f i c u l t a -
d e s y s o f i s m a s q u e c o n t r a ella s e o p o n e n , los c u a l e s , c o m o s e dijo, s o n
 las m s d e l a s v e c e s i g n o r a n c i a d e l e l e n c o ; 3 . a , e x p u e s t a a s i la c u e s -
tin, h a y q u e d e m o s t r a r l a tesis, l i j n d o s e n o t a n t o e n el n m e r o c u a n -
to e n l a solidez d e las r a z o n e s , p u e s slo la v e r d a d d e m o s t r a d a p u e d e
llamarse cientfica; i . 1 , h a y q u e proponer y resolver las principales
d i f i c u l t a d e s q u e m i l i t a n c o n t r a la tesis, p u e s , c o m o d i c e S a n t o T o m s ,
no se conoce perfectamente una verdad, mientras n o se conoce su d e -
mostracin y la solucin d e las dificultades; 5 . a , finalmente, e n todo
e s t e p r o c e s o h a y q u e v a l e r s e del a n l i s i s la s n t e s i s , s e g n . q u e u n o
o t r o f u e r e m s c o n v e n i e n t e a l fin q u e s e p e r s i g u e .
I V . As e n el p r o p o n e r l a c u e s t i n , c o m o e n s u d e m o s t r a c i n y s o -
lucin d e l a s d i f i c u l t a d e s , e s m u y til v a l e r s e d e l m t o d o e s c o l s t i c o ;
p o r q u e , p r e s c i n d i e n d o , c o m o e n el s e p r e s c i n d e , d e f o r m a s o r a t o r i a s ,
e s m s fcil l l e g a r a l c o n o c i m i e n t o d e l a v e r d a d y d i s t i n g u i r l a d e l
e r r c r . O i g a s e lo q u e e s t e p r o p s i t o d i c e L e i b n i t z : Si R e n a t o D e s c a r -
tes, varn por otra parte eximio, una vez siquiera hubiese tratado d e
convertir s u s meditaciones en proposiciones, y s u s disertaciones e n
d e m o s t r a c i o n e s , h u b i e r a v i s t o q u e m u c h a s d e e l l a s s e h u n d a n . (De
Vera Methodo, p g . 1 1 0 ) . Lo m i s m o r e p i t e e n s u o p s c u l o Preceptos
para hacer progresar las ciencias. Y R a i m e s , e n El Criterio, d i c e :
P o c o d i r s o b r e las f o r m a s d e a r g u m e n t a c i n . . . P a r a i n v e n t a r s i r v e n
p o c o n a d a , p a r a e x p o n e r , m u c h o ; y e n g e n e r a l el a c o s t u m b r a r s e ellas
por algn tiempo, deja e n el entendimiento u n a claridad y precisin
q u e n o s e p i e r d e n f c i l m e n t e , y s e h a c e n s e n t i r e n t o d o s los e s t u d i o s .
(Nota 1 5 ) .
V. D e lo d i c h o s e d e d u c e c u n a b s u r d a e s la a c u s a c i n q u e d e s d e
B a c o n y D e s c a r t e s s u e l e h a c e r s e c o n t r a los e s c o l s t i c o s , d e q u e f u n d a b a n
su m t o d o e n l a a u t o r i d a d , jurabant in verba magistri; p u e s n o e s
c r e e r e n l a a u t o r i d a d , el d e m o s t r a r u n a v e r d a d , p a r t i e n d o d e p r i n c i p i o s
c i e r t o s y e v i d e n t e s . N o m e n o s a b s u r d a e s la a c u s a c i n d e q u e e n s u
m t o d o d e s d e a b a n l a e x p e r i e n c i a y e n s u s i n v e s t i g a c i o n e s slo p r o -
c e d a n priori: p e r o d e e s t o t r a t a r e m o s e n o t r a p a r t e .
1 1 3 . M t o d o d e e s t u d i o . - S o b r e esta materia d a r e m o s las reglas
s i g u i e n t e s : I . Ante todo, para aprender una ciencia cualquiera es
necesario someterse estudios elementales. P o r q u e e n t o d a c i e n c i a
h a y u n c o n j u n t o d e n o c i o n e s p r i m o r d i a l e s , v o c e s y . l o c u c i o n e s q u e le
son p r o p i a s , q u e n o p u e d e n a p r e n d e r s e bien s i n o e s t u d i a n d o u n a o b r a
e l e m e n t a l y b a j o la d i r e c c i n d e u n p r o f e s o r e x p e r i m e n t a d o . E s c a u s a d e
d a o s i n c a l c u l a b l e s e n los j v e n e s e l e r r o r d e q u e p u e d e n a p r e n d e r p o r
si solos las c i e n c i a s . (BA.MES, Criterio, c . 1 7 , IV,.
II. Es necesario procurar entender lo que se estudia y salir de
las dudas y dificultades que ocurren, bien m e d i a n t e el e s t u d i o , bien
m e d i a n t e el t r a t o c o n p e r s o n a s e x p e r i m e n t a d a s e n a q u e l l a c i e n c i a . P u e s ,
e s t a n d o las v e r d a d e s d e u n a c i e n c i a c o n e x a s e n t r e s y f r e c u e n t e m e n t e
c o n las d e las d e m s c i e n c i a s , c u a l q u i e r a d u d a y e r r o r s o b r e u n p u n t o ,
no puede menos d e perjudicar notablemente.
I I I . Son adems necesarias la atencin y la meditacin. P u e s c o n -
s i s t i e n d o la p r i m e r a e n la aplicacin de la mente un objeto, c l a r o est
q u e sin ella e s i m p o s i b l e a d q u i r i r l a c l a r i d a d y p r e c i s i n d e i d e a s , t a n n e - .
c e s a r a s toda c i e n c i a . N o lo e s m e n o s l a m e d i t a c i n , q u e c o n s i s t e e n la
atencin prof unda y prolongada un objeto, p o r q u e , s i e n d o m u c h a s
d e las v e r d a d e s c i e n t f i c a s a b s t r u s a s , sin la m e d i t a c i n n i s e p e n e t r a n ni
m e n o s s e conocen las relaciones d e las unas con las otras, ni p u e d e n
a p l i c a r s e ; d e a h la q u e j a d e l a i n u t i l i d a d p r c t i c a d e las c i e n c i a s . L a lec-
t u r a p r e c i p i t a d a i r r e f l e x i v a n o slo n o e s p r o v e c h o s a s i n o p e r j u d i c i a l
as c i e n c i a s , p u e s s u e f e c t o n e c e s a r i o e s la c o n f u s i n d e deas, q u e c o n
f r e c u e n c i a lleva h a s t a e l e s c e p t i c i s m o .
IV. El aprendizaje de las ciencias requiere un trabajo asiduo y
constante. P u e s l a e x p e r i e n c i a n o s d i c e q u e a u n l o s h o m b r e s d e m a s
t a l e n t o , fiados e n l a i n s p i r a c i n d e s u g e n i o , c o n f u n d e n l a s i d e a s , c a e n
e n e r r o r e s l a m e n t a b l e s , y m s b i e n h a b l a n q u e d i s c u r r e n . A d e m s , slo
m e d i a n t e el trabajo p u e d e llegarse o r d e n a r los conocimientos e n la
m e n t e , d e m o d o q u e n o s e c o n f u n d a n y q u e sea fcil r e t e n e r l o s e n la m e -
moria.
V. En cada ciencia es necesario leer los autores clsicos, y de s-
tos debe elegirse lo mejor. E s t a r e g l a e s d e la m a y o r i m p o r t a n c i a , p u e s
a p r e n d i d o s los e l e m e n t o s d e u n a c i e n c i a , la e x p e r i e n c i a d e m u e s t r a q u e
e n s e a ms u n autor g r a v e e n pocas lneas q u e otro mediano e n m u c h a s
pginas-
VT. F i n a l m e n t e , q u i e n d e s e e a p r o v e c h a r e n el e s t u d i o d l a s c i e n c i a s ,
e s n e c e s a r i o q u e m e d i a n t e l a o b s e r v a c i n d e s m i s m o a p r e n d a a p l i c a r
l a s r e g l a s d e l m t o d o , s e g n la n d o l e d e s u g e n i o , p o r q u e s i e n d o los ta-
l e n t o s t a n v a r i o s c o m o los r o s t r o s y los c a r a c t e r e s , e s i m p o s i b l e e n e s t a
materia dar reglas particulares aplicables todos.
E n r e s u m e n , p a r a a p r e n d e r c u a l c o n v i e n e , e s n e c e s a r i o atender, en-
tender,.ordenar, expresar lo entendido y retener.
ARTCULO III
Mtodo d e discusin disputa
1 1 4 . N e c e s i d a d d e l a d i s c u s i n . D i s c u s i n d i s p u t a es el dis-
curso ordenado entre dos ms personas con el fin de examinar
 ventilar alguna materia. N o c a b e d a d a r d e la i m p o r t a n c i a d e la
d i s c u s i n , p u e s , c o m o o b s e r v a B a l m e s , e n el c a l o r d e la d i s c u s i n y
v e c e s e n el s u a v e m o v i m i e n t o d e u n a c o n v e r s a c i n t r a n q u i l a , n o s o c u -
rren pensamientos q u e j a m s se nos haban ofrecido. Las dificultades del
a d v e r s a r i o , las o b s e r v a c i o n e s d e u n a m i g o , l a s d u d a s d e l i n d i f e r e n t e ,
veces las m i s m a s n e c e d a d e s del ignorante, h a c e n descubrir puntos d e
vista totalmente nuevos, q u e e n s a n c h a n lustran las cuestiones. L o s
espritus h u m a n o s tienen la facultad d e fecundizarse unos otros: s e ase-
m e j a n los c u e r p o s q u e c o n e l r o c e s e a f i n a n y c a l i e n t a n . (Lgica,
c a p . 2 , s e c c . 9 ) . P o r e s o d e c a S a n A g u s t n : circulus et calamus fece-
runt me doctorem.
1 1 5 . R e g l a s s o b r e l a d i s p u t a . 1 . Hay que evitar el espritu de
disputa, q u e c o n s i s t e e n l l e v a r el e s p r i t u p r e v e n i d o , q u e n o s e p r e o c u p a
d e h a l l a r ia v e r d a d , s i n o d e l u c h a r y v e n c e r . E n tales c a s o s la d i s c u s i n
d e b e c o r t a r s e . (BALMES).
II. En toda discusin, deben de antemano conocerse los princi-
pios comunes admitidos por ambos contendientes. P u e s , si p a r t e n d e
principios opuestos, ser imposible llegar u n trmino comn. Por n o
o b s e r v a r s e esta r e g l a , h a y e n n u e s t r o s d a s t a n t a s d i s c u s i o n e s i n t i l e s .
Si n o c o n v i n i e r e n e n el p r i n c i p i o d e d i s c u s i n e n la d e f i n i c i n d e l o b -
j e t o e n c u e s t i n , a n t e todo e s i n d i s p e n s a b l e p o n e r s e d e a c u e r d o s o b r e
e s t e p u n t o . A s , q u i e n n e g a r e la d i v i n i d a d d e l a R e l i g i n , n o e s p o s i b l e
convencerlo d e uno de sus dogmas.
III. En el decurso de la discusin deben observarse las reglas de la
lgica, evitar los sofismas, y en especial el que consiste en desviar
la cuestin de su verdadero punto. Por n o o b s e r v a r e s t a s l e y e s s u c e d e
f r e c u e n t e m e n t e e n nuestros das, que e n u n a discusin breve s e recorre
t o d o i i n a j e d e c u e s t i o n e s c o n n o t a b l e p e r j u i c i o d e la v e r d a d , p u e s el q u e
o y e sin c o n o c e r e s t o s d e f e c t o s a t r i b u y e falta d e r a z o n e s p a r a s o s t e n e r
la v e r d a d lo q u e n o e s s i n o falta d e lgica, c u a n d o n o m a l i c i a p a r a a p a -
rentar q u e el error queda en pie.
IV. F i n a l m e n t e , en toda discusin, resuelta la dificultad, no debe
insistirse en ella. P u e s , por u n a p a r t e , y a s e h a c o n s e g u i d o el lin q u e
s e p e r s e g u a e n l a d i s p u t a , y por o t r a , e l a b r a z a r a v e r d a d i g n o r a d a y
d e p o n e r e l e r r o r e n q u e s e e s t a b a , l e j o s d e h u m i l l a r al h o m b r e , le e n a l -
t e c e , p o r m s q u e el a m o r p r o p i o q u i e r a p e r s u a d i r lo c o n t r a r i o .
1 1 6 . E s p e c i e s d e d i s p u t a . T r e s s o n las e s p e c i e s d e d i s c u s i n
d i s p u t a : comn, socrtica y escolstica. D e c a d a u n a d e e l l a s h a b l a r e -
mos brevemente.
I. Llmase comn la forma de discutir que se usa en el trato de
unos hombres con otros. S o b r e esta f o r m a d e d i s c u s i n slo h a y q u e
o b s e r v a r las r e g l a s g e n e r a l e s q u e a c a b a m o s d e d a r , t a n t o m s d i f c i l e s d e
o b s e r v a r c u a n t o q u e la l i b e r t a d d e la p a l a b r a h a c e q u e s e a m s fcil i n c u -
rrir e n los defectos apuntados. Conviene advertir, los jvenes sobre
t o d o , q u e n o s e a c o s t u m b r e n d i s p u t a r p o r d i s p u t a r ni e n t r e n e n d i s c u -
sin c o n q u i e n n o t i e n e m s fin q u e e l d e m a t a r el t i e m p o o t r o s p r o p -
sitos menos nobles a n .
II. L a d i s c u s i n socrtica, l l a m a d a a s p o r q u e S c r a t e s s e vali d e
e l l a p a r a c o n f u n d i r los sofistas y e s c p t i c o s d e s u t i e m p o , y dialctica,
p o r q u e s u f o r m a h a b l a d a e s c r i t a e s el d i l o g o , c o n s i s t e en reducir al
adversario con sucesivas preguntas, confesar la verdad
convencerle de contradiccin.
S o b r e e l m t o d o d i a l c t i c o h a y q u e o b s e r v a r : 1., q u e n i c o m o m t o d o
d e e n s e n a n z a , ni d e d i s p u t a d e b e u s a r s e c o n e x c l u s i n d e los d e m s :
2 . . q u e e s t e m t o d o d e d i s c u s i n e s t i l s i m o p a r a a r g u m e n t a r ad ho-
minem, y o b l i g a r callar s o f i s t a s y e s c p t i c o s , c u a n d o n o e s p o s i b l e
c o n v e n c e r l o s ; 3 . u , s i r v e t a m b i n e n l a e n s e a n z a p a r a q u e las i n t e l i g e n -
cias jvenes, poco acostumbradas discurrir, vavan penetrando gradual-
m e n t e v e r d a d e s d i f c i l e s d e c o m p r e n d e r ; L " , e n los e s c r i t o s r a r a v e z
o i r e c e v e n t a j a , p u e s e s m u y difcil, s o b r e t o d o e n d i l o g o s l a r g o s , h a c e r
s e n t i r la f u e r z a d e l a d e m o s t r a c i n y d e la s o l u c i n d e l a s d i f i c u l t a d e s
T a l s e o b s e r v a e n los d i l o g o s d e P l a t n , C i c e r n v a u n d e S a n A g u s t n .
I I I . E l m t o d o e s c o l s t i c o consiste en servirse en la discusin, as
para demostrar como para impugnar, de las diversas formas del
raciocinio y en especial del silogismo y entimema. No p u e d e p o n e r s e
e n d u d a la n e c e s i d a d d e a c o s t u m b r a r los j v e n e s u s a r e n las e s c u e l a s
e s t a m a n e r a d e d i s c u t i r , h o y q u e tan e s t r i l e s s o n l a s d i s c u s i o n e s e n la
p r e n s a y e n la t r i b u n a . E n ella a p r e n d e el j o v e n a a g u z a r el e n t e n d i m i e n -
to, a discurrir con bro y limpieza, discernir la verdad del error y n o
d e j a r las d i s c u s i o n e s sin s o l u c i n n i n g u n a . O i g a s e c m o s e e x p r e s a s o b r e
e s t a m a t e r i a L e i l m i t z : Si s e e x a m i n a n a t e n t a m e n t e ios p a r a l o g i s m o s d e
los a u t o r e s , s e v e r c u n a m e n u d o h a n p e c a d o s t o s c o n t r a l a s r e g l a s
d e la lgica: y o m i s m o h e t o c a d o p o r e x p e r i e n c i a p r o p i a , d i s p u t a n d o a n
p o r e s c r i t o c o n p e r s o n a s d e b u e n a fe, q u e slo h a n c o m e n z a d o e n t e n -
d e r s e al a r g i r e n f o r m a , d e s e m b r o l l n d o s e d e e s t a s u e r t e u n c a o s d e
r a c i o c i n i o s . (Nuevo ensayo sobre el entendimiento, c . 17). E n o t r a s
o b r a s t a m b i n e x p r e s a l a m u c h a e s t i m a e n q u e t e n a la f o r m a s i l o g s t i c a
p a r a el p r o g r e s o d e las c i e n c i a s .
E n l a c o n c e r t a c i n e s c o l s t i c a h a y q u e o b s e r v a r t r e s c o s a s : 1. a , e l s u s -
t e n t a n t e d e b e d e m o s t r a r la tesis q u e est e n cuestin, y r e s p o n d e r las
o b j e c i o n e s q u e s e l e p r e s e n t a n . P a r a e s t o , d e b e j u z g a r las d i v e r s a s p r o p o -
s i c i o n e s d e la o b j e c i n p r o p u e s t a , c o n c e d i e n d o l a s v e r d a d e r a s , n e g a n d o
LGICA V METAFSICA 5
las falsas y d i s t i n g u i e n d o l a s a m b i g u a s : 2 . a , c o r r e s p o n d e al a r g u y e n l e
o b j e t a r la t e s i s d e f e n d i d a p o r e l s u s t e n t a n t e , y a l e f e c t o , p r o p o n e la c o n -
t r a d i c t o r i a d e s t a ; p r u e b a las p r o p o s i c i o n e s q u e s e l e n i e g a n ; d a d a u n a
d i s t i n c i n , i n s i s t e e n la d i f i c u l t a d , t o m a n d o c o m o b a s e u n o d e los t r m i -
n o s d e la d i s t i n c i n ; r e s u e l t a l a d i f i c u l t a d , n o d e b e s e g u i r i n s i s t i e n d o ,
pues es necesario toda costa evitar el espritu d e disputa: 3 . \ terminada
en esta f o r m a la objecin, suele proponerse b r e v e m e n t e e n la forma
c o m n , y e n la m i s m a f o r m a s e c o n t e s t a .
No nos d e t e n e m o s e n e x p o n e r m s detalladamente los mtodos d e
d i s c u s i n , p u e s m e j o r s e a p r e n d e n c o n el e j e r c i c i o q u e c o n l a r g a s e x -
plicaciones.

PARTE SEGUNDA

NOCIONES PRELIMINARES

1. Definicin y objeto de e s t a parte de la Lgica.Esta

p a r t e d e la L g i c a , l l a m a d a t a m b i n Crtica Critereologa, porque
e n s e a j u z g a r d e l a v e r d a d d e l c o n o c i m i e n t o , s e d e f i n e : la ciencia que
investiga el valor de las facultades cognoscitivas, el supremo fun-
damento de certeza, y la naturaleza de la ciencia. P a r a fijar d e b i d a -
m e n t e el o b j e t o d e e s t a p a r t e d e la L g i c a , h a y q u e d e t e r m i n a r e n q u s e
d i s t i n g u e d e l a D i a l c t i c a y d e l a Psicologa.
P u e s b i e n , d i f i e r e d e l a D i a l c t i c a e n q u e sta, c o m o l i e m o s v i s t o , slo
e s t u d i a las l e y e s g e n e r a l e s d e l r a c i o c i n i o y d e l m t o d o , al p a s o q u e l a
C r t i c a e s t u d i a el v a l o r d e las f a c u l t a d e s c o g n o s c i t i v a s c o m o f u e n t e s d e
c e r t e z a , y los f u n d a m e n t o s d e s t a .
La primera p a r t e d e la Psicologa trata d e la naturaleza d e todas las
f a c u l t a d e s d e l a l m a h u m a n a y d e s u s a c t o s , y e s t a p a r l e d e l a L g i c a slo
trata d e las facultades cognoscitivas, e n cuanto tienen fuerza intrnseca
para producir certeza.
De c o n s i g u i e n t e , si b i e n e s c i e r t o q u e e s t a s dos c i e n c i a s t i e n e n r e l a c i o -
n e s n t i m a s , p u e s al t r a t a r d e l v a l o r d e l a s f a c u l t a d e s c o g n o s c i t i v a s , e s
i m p o s i b l e p r e s c i n d i r d e l a n a t u r a l e z a d e las m i s m a s : c o n t o d o , n o e s m e -
nos cierto q u e s o n d o s ciencias distintas, pues sus objetos formales son
d i v e r s o s , s e g n c o n s t a d e l o d i c h o s o b r e el o b j e t o d e e n t r a m b a s .
2. D i v i s i n de la c r i t e r e o l o g a . E n t r e s partes* s e g n r e s u l l a
d e la d e f i n i c i n , d e b e d i v i d i r s e esta c i e n c i a : 1 . a , l a q u i f t < & f c l a s f a c u l -

Nls,
las falsas y d i s t i n g u i e n d o l a s a m b i g u a s : 2 . a , c o r r e s p o n d e al a r g u y e n l e
o b j e t a r la t e s i s d e f e n d i d a p o r e l s u s t e n t a n t e , y a l e f e c t o , p r o p o n e la c o n -
t r a d i c t o r i a d e s t a ; p r u e b a las p r o p o s i c i o n e s q u e s e l e n i e g a n ; d a d a u n a
d i s t i n c i n , i n s i s t e e n la d i f i c u l t a d , t o m a n d o c o m o b a s e u n o d e los t r m i -
n o s d e la d i s t i n c i n ; r e s u e l t a l a d i f i c u l t a d , n o d e b e s e g u i r i n s i s t i e n d o ,
pues es necesario toda costa evitar el espritu d e disputa: 3 . \ terminada
en esta f o r m a la objecin, suele proponerse b r e v e m e n t e e n la forma
c o m n , y e n la m i s m a f o r m a s e c o n t e s t a .
No nos d e t e n e m o s e n e x p o n e r m s detalladamente los mtodos d e
d i s c u s i n , p u e s m e j o r s e a p r e n d e n c o n el e j e r c i c i o q u e c o n l a r g a s e x -
plicaciones.

PARTE SEGUNDA

NOCIONES PRELIMINARES

1. Definicin y objeto de e s t a parte de la Lgica.Esta

p a r t e d e la L g i c a , l l a m a d a t a m b i n Crtica Critereologa, porque
e n s e a j u z g a r d e l a v e r d a d d e l c o n o c i m i e n t o , s e d e f i n e : la ciencia que
investiga el valor de las facultades cognoscitivas, el supremo fun-
damento de certeza, y la naturaleza de la ciencia. P a r a fijar d e b i d a -
m e n t e el o b j e t o d e e s t a p a r t e d e la L g i c a , h a y q u e d e t e r m i n a r e n q u s e
d i s t i n g u e d e l a D i a l c t i c a y d e l a Psicologa.
P u e s b i e n , d i f i e r e d e l a D i a l c t i c a e n q u e sta, c o m o h e m o s v i s t o , slo
e s t u d i a las l e y e s g e n e r a l e s d e l r a c i o c i n i o y d e l m t o d o , al p a s o q u e l a
C r t i c a e s t u d i a el v a l o r d e las f a c u l t a d e s c o g n o s c i t i v a s c o m o f u e n t e s d e
c e r t e z a , y los f u n d a m e n t o s d e s t a .
La primera p a r t e d e la Psicologa trata d e la naturaleza d e todas las
f a c u l t a d e s d e l a l m a h u m a n a y d e s u s a c t o s , y e s t a p a r l e d e l a L g i c a slo
trata d e las facultades cognoscitivas, e n cuanto tienen fuerza intrnseca
para producir certeza.
De c o n s i g u i e n t e , si b i e n e s c i e r t o q u e e s t a s dos c i e n c i a s t i e n e n r e l a c i o -
n e s n t i m a s , p u e s al t r a t a r d e l v a l o r d e l a s f a c u l t a d e s c o g n o s c i t i v a s , e s
i m p o s i b l e p r e s c i n d i r d e l a n a t u r a l e z a d e las m i s m a s ; c o n t o d o , n o e s m e -
nos cierto q u e s o n d o s ciencias distintas, pues sus objetos formales son
d i v e r s o s , s e g n c o n s t a d e l o d i c h o s o b r e el o b j e t o d e e n t r a m b a s .
2. D i v i s i n de la c r i t e r e o l o g a . E n t r e s p a r t ^ s e g n r e s u l t a
d e la d e f i n i c i n , d e b e d i v i d i r s e esta c i e n c i a : 1 . a , l a q u ^ ' t f ^ ' d f e j l a s f a c u l -

Nls,
 tades como criterios fuentes d e certeza; 2.a. la que investiga el criterio
s u p r e m o d e c e r t e z a ; 3 . a , la q u e e s t u d i a la n a t u r a l e z a d e la c i e n c i a .
P e r o , a t e n d i e n d o l a c l a r i d a d , el c o n t e n i d o d e e s t a s 1res p a r t e s lo e s -
t u d i a r e m o s e n s e i s c a p t u l o s . E n e l 1.* t r a t a r e m o s d e la v e r d a d lgica y
d e los d i v e r s o s e s t a d o s e n q u e p u e d e h a l l a r s e e l e n t e n d i m i e n t o c o n r e s -
p e c t o ella; e n el 2 . , c o n t r a los e s c p t i c o s d e m o s t r a r e m o s la e x i s t e n c i a
d e la c e r t e z a y l a s c o n d i c i o n e s i n d i s p e n s a b l e s p a r a c o n s e g u i r l a ; e n
el 3., c o n t r a los m i s m o s e s c p t i c o s d e f e n d e r e m o s el v a l o r d e los c r i t e r i o s
i n t e r n o s d e c e r t e z a ; e n el . h a r e m o s o t r o t a n t o c o n l o s e x t e r n o s ; e n
el o . " e s t a b l e c e r e m o s e l s u p r e m o c r i t e r i o d e v e r d a d ; y finalmente, e n el
6." h a b l a r e m o s d e l a n a t u r a l e z a d e l a C i e n c i a y d e los m t o d o s p r i n c i p a -
les p a r a a l c a n z a r l a .
CAPTULO I
D E LA V E R D A D L G I C A Y DE L O S E S T A D O S DE LA MENTE
C O N R E L A C I N ELLA
ARTCULO 1
De la verdad lgica en el conocer
3. Definicin (le la verdad. V e r d a d e s la conformidad ade-
cuacin del entendimiento con la cosa. P a r a d e m o s t r a r esta d e f i n i c i n
tan i m p o r t a n t e , c o n v i e n e o b s e r v a r : 1., q u e e s i n d u d a b l e q u e t e n e m o s la
idea d e v e r d a d , p u e s c o n s t a n t e m e n t e h a b l a m o s d e ella, y s a b i d o e s q u e
la p a l a b r a e s s i g n o d e l p e n s a m i e n t o . N i e s m e n o s c i e r t o q u e la v e r d a d s e
d i v i d e e n lgica, metafsica y moral; p u e s q u e la idea d e v e r d a d slo
la a p l i c a m o s al c o n o c i m i e n t o (verdad lgica) c o m o c u a n d o d e c i m o s :
este juicio es verdadero, las c o s a s (verdad metafsica), a s d e c i -
m o s : oro verdadero, amigo verdadero; finalmente la p a l a b r a (ver-
dad moral), c o m o , p o r e j e m p l o , e s verdad lo que usted dice.
2. V e r d a d lgica e n el c o n o c e r es la conformidad del conoci-
miento con la cosa conocida: p o r q u e e n t a n t o h a y v e r d a d e n u n a i d e a ,
e n c u a n t o e s la r e p r e s e n t a c i n ideal d e l o b j e t o , y e l j u i c i o e s v e r d a d e r o
s e g n q u e la p r o p i e d a d a t r i b u i d a la cosa le c o n v e n g a n o le c o n v e n g a .
V e r d a d m e t a f s i c a e n e l s e r es la conformidad de las cosas con la
mente divina, y la aptitud de las mismas para ser conocidas del
entendimiento creado. L o p r i m e r o , p o r q u e las c o s a s s o n v e r d a d e r a s e n
c u a n t o s o n lo q u e s o n ; as l l a m a m o s o r o v e r d a d e r o , e n oposicin al falso,
al q u e t i e n e lo q u e d e b e t e n e r p a r a s e r o r o ; y e s a s q u e l a s c o s a s s o n
lo q u e s o n e n c u a n t o s e c o n f o r m a n las i d e a s del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o
q u e las c r e ; l u e g o Ja v e r d a d m e t a f s i c a e s l a c o n f o r m i d a d d e l o s s e r e s
c o n el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o . P o r e s t o S a n A g u s t n d e f i n e l a v e r d a d e n
el s e r : la verdad es lo que es. L o s e g u n d o , p o r q u e la v e r d a d s i e m p r e
d i c e r e l a c i n al e n t e n d i m i e n t o , p u e s t o c a s o q u e v e r d a d e s lo a b s t r a c t o
d e v e r d a d e r o , y v e r d a d e r o e s el ser entendido, c o m o d i c e S a n t o T o m s ;
y e s as q u e el ser, o b j e t o d e l e n t e n d i m i e n t o , d e b e p o d e r s e r c o n o c i d o
p o r s t e ; l u e g o l a v e r d a d e n el s e r , c o n s i d e r a d a c o n r e l a c i n al e n -
tendimiento creado, es la aptitud d e los seres para s e r conocidos p o r
aqul.
V e r d a d m o r a l , l l a m a d a t a m b i n veracidad, es la conformidad de la
palabra con el pensamiento: p u e s , s e g n s e d i j o , la p a l a b r a e s s i g n o
natural del pensamiento; d e consiguiente, ser verdadera cuando sea el
r e l l e j o d e s t e . T a m b i n p u e d e d e f i n i r s e l a v e r a c i d a d : la conformidad
del signo con la cosa significada, c o m o q u i e r a q u e l a p a l a b r a n o slo
es signo del p e n s a m i e n t o sino tambin d e la cosa.
De lo d i c h o s e d e d u c e q u e e s t b i e n d a d a l a d e f i n i c i n g e n e r a l d e
v e r d a d ; p u e s t o q u e l a s t r e s e s p e c i e s d e v e r d a d l e s c o n v i e n e la i d e a
d e c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n la c o s a .
4 . De la yerdad l g i c a . I. D e f i n i d o el c o n c e p t o d e v e r d a d ,
c u m p l e al p r e s e n t e t r a t a r d e la v e r d a d lgica, c o m o q u i e r a q u e la v e r -
d a d m e t a f s i c a e n el s e r e s a s u n t o d e l a M e t a f s i c a , a s c o m o l a
v e r d a d moral lo e s d e la tica. L a cuestin q u e d e b e m o s resolver e s
la s i g u i e n t e : e n c u l d e los a c t o s d e l a m e n t e s e h a l l a l a v e r d a d lgica?
L o s s i g u i e n t e s p r e n o t a n d o s h a r n c o m p r e n d e r el e s t a d o d e l a c u e s t i n .
11. T o d o l o s a u t o r e s c o n v i e n e n e n q u e la v e r d a d lgica s e halla
p r o p i a p e r f e c t a m e n t e e n e l j u i c i o ; p e r o n o todos e s t n c o n f o r m e s s o -
b r e e l m o d o c o m o s e h a l l a e u la s i m p l e p e r c e p c i n . P u e s u n o s c o m o
Rosset, Locke y Rosmini afirman q u e en las ideas n o h a y verdad ni
falsedad, como q u e e n ellas n a d a s e afirma ni s e niega. Otros sostienen
con Descartes q u e e n toda idea h a y v e r d a d formal, porque la idea e s
e x p r e s i n fiel d e l o b j e t o p o r ella r e p r e s e n t a d o . F i n a l m e n t e , o t r o s , e n t r e
q u i e n e s s e c u e n t a L a r o m i g u i r e , a f i r m a n q u e los s i m p l e s c o n c e p t o s ,
lo p r o p i o q u e los j u i c i o s , p u e d e n s e r v e r d a d e r o s y falsos. E n t r e t o d a s
estas opiniones seguiremos el camino medio trazado p o r Santo Toms,
q u i e n e n s e a q u e l a v e r d a d e n el c o n o c e r s e h a l l a propiamente e n e l
 tades como criterios fuentes d e certeza; 2.a. la que investiga el criterio
s u p r e m o d e c e r t e z a ; 3 . a , la qire e s t u d i a la n a t u r a l e z a d e la c i e n c i a .
P e r o , a t e n d i e n d o l a c l a r i d a d , el c o n t e n i d o d e e s t a s 1res p a r t e s lo e s -
t u d i a r e m o s e n s e i s c a p t u l o s . E n e l 1.* t r a t a r e m o s d e la v e r d a d lgica y
d e los d i v e r s o s e s t a d o s e n q u e p u e d e h a l l a r s e e l e n t e n d i m i e n t o c o n r e s -
p e c t o ella; e n el 2 . , c o n t r a los e s c p t i c o s d e m o s t r a r e m o s la e x i s t e n c i a
d e la c e r t e z a y l a s c o n d i c i o n e s i n d i s p e n s a b l e s p a r a c o n s e g u i r l a ; e n
el 3., c o n t r a los m i s m o s e s c p t i c o s d e f e n d e r e m o s el v a l o r d e los c r i t e r i o s
i n t e r n o s d e c e r t e z a ; e n el . h a r e m o s o t r o t a n t o c o n l o s e x t e r n o s ; e n
el o . " e s t a b l e c e r e m o s e l s u p r e m o c r i t e r i o d e v e r d a d ; v finalmente, e n el
6." h a b l a r e m o s d e l a n a t u r a l e z a d e l a C i e n c i a y d e los m t o d o s p r i n c i p a -
les p a r a a l c a n z a r l a .
CAPTULO I
D E LA V E R D A D L G I C A Y DE L O S E S T A D O S DE LA MENTE
C O N R E L A C I N ELLA
ARTCULO 1
De la verdad lgica en el conocer
3. Definicin (le la verdad. V e r d a d e s la conformidad ade-
cuacin del entendimiento con la cosa. P a r a d e m o s t r a r esta d e f i n i c i n
tan i m p o r t a n t e , c o n v i e n e o b s e r v a r : 1., q u e e s i n d u d a b l e q u e t e n e m o s la
idea d e v e r d a d , p u e s c o n s t a n t e m e n t e h a b l a m o s d e ella, y s a b i d o e s q u e
la p a l a b r a e s s i g n o d e l p e n s a m i e n t o . N i e s m e n o s c i e r t o q u e la v e r d a d s e
d i v i d e e n lgica, metafsica y moral; p u e s q u e la idea d e v e r d a d slo
la a p l i c a m o s al c o n o c i m i e n t o (verdad lgica) c o m o c u a n d o d e c i m o s :
este juicio es verdadero, las c o s a s (verdad metafsica), a s d e c i -
m o s : oro verdadero, amigo verdadero; finalmente la p a l a b r a (ver-
dad moral), c o m o , p o r e j e m p l o , es verdad lo que usted dice.
2. V e r d a d lgica e n el c o n o c e r es la conformidad del conoci-
miento con la cosa conocida: p o r q u e e n t a n t o h a y v e r d a d e n u n a i d e a ,
e n c u a n t o e s la r e p r e s e n t a c i n ideal d e l o b j e t o , y e l j u i c i o e s v e r d a d e r o
s e g n q u e la p r o p i e d a d a t r i b u i d a la cosa le c o n v e n g a n o le c o n v e n g a .
V e r d a d m e t a f s i c a e n e l s e r es la conformidad de las cosas con la
mente divina, y la aptitud de las mismas para ser conocidas del
entendimiento creado. L o p r i m e r o , p o r q u e las c o s a s s o n v e r d a d e r a s e n
c u a n t o s o n lo q u e s o n ; as l l a m a m o s o r o v e r d a d e r o , e n oposicin al falso,
al q u e t i e n e lo q u e d e b e t e n e r p a r a s e r o r o ; y e s a s q u e l a s c o s a s s o n
o q u e s o n e n c u a n t o s e c o n f o r m a n las i d e a s del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o
q u e las c r e ; l u e g o l a v e r d a d m e t a f s i c a e s l a c o n f o r m i d a d d e l o s s e r e s
c o n el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o . P o r e s t o S a n A g u s t n d e f i n e l a v e r d a d e n
el s e r : la verdad es lo que es. L o s e g u n d o , p o r q u e la v e r d a d s i e m p r e
d i c e r e l a c i n al e n t e n d i m i e n t o , p u e s t o c a s o q u e v e r d a d e s lo a b s t r a c t o
d e v e r d a d e r o , y v e r d a d e r o e s el ser entendido, c o m o d i c e S a n t o T o m s ;
y e s as q u e el ser, o b j e t o d e l e n t e n d i m i e n t o , d e b e p o d e r s e r c o n o c i d o
p o r s t e ; l u e g o l a v e r d a d e n el s e r , c o n s i d e r a d a c o n r e l a c i n al e n -
tendimiento creado, es la aptitud d e los seres para s e r conocidos p o r
aqul.
V e r d a d m o r a l , l l a m a d a t a m b i n veracidad, es la conformidad de la
palabra con el pensamiento: p u e s , s e g n s e d i j o , la p a l a b r a e s s i g n o
natural del pensamiento; d e consiguiente, ser verdadera cuando sea el
r e l l e j o d e s t e . T a m b i n p u e d e d e f i n i r s e l a v e r a c i d a d : la conformidad
del signo con la cosa significada, c o m o q u i e r a q u e l a p a l a b r a n o slo
es signo del p e n s a m i e n t o sino tambin d e la cosa.
De lo d i c h o s e d e d u c e q u e e s t b i e n d a d a l a d e f i n i c i n g e n e r a l d e
v e r d a d ; p u e s t o q u e l a s t r e s e s p e c i e s d e v e r d a d l e s c o n v i e n e la i d e a
d e c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n la c o s a .
4 . De la verdad l g i c a . I. D e f i n i d o el c o n c e p t o d e v e r d a d ,
c u m p l e al p r e s e n t e t r a t a r d e la v e r d a d lgica, c o m o q u i e r a q u e la v e r -
d a d m e t a f s i c a e n el s e r e s a s u n t o d e l a M e t a f s i c a , a s c o m o l a
v e r d a d moral lo e s d e la tica. L a cuestin q u e d e b e m o s resolver e s
la s i g u i e n t e : e n c u l d e los a c t o s d e l a m e n t e s e h a l l a l a v e r d a d lgica?
L o s s i g u i e n t e s p r e n o t a n d o s h a r n c o m p r e n d e r el e s t a d o d e l a c u e s t i n .
11. T o d o l o s a u t o r e s c o n v i e n e n e n q u e la v e r d a d lgica s e halla
p r o p i a p e r f e c t a m e n t e e n e l j u i c i o ; p e r o n o todos e s t n c o n f o r m e s s o -
b r e e l m o d o c o m o s e h a l l a e u la s i m p l e p e r c e p c i n . P u e s u n o s c o m o
Bosset, Locke y Rosmini afirman q u e en las ideas n o h a y verdad ni
falsedad, como q u e e n ellas n a d a s e afirma ni s e niega. Otros sostienen
con Descartes q u e e n toda idea h a y v e r d a d formal, porque la idea e s
e x p r e s i n liei d e l o b j e t o p o r ella r e p r e s e n t a d o . F i n a l m e n t e , o t r o s , e n t r e
q u i e n e s s e c u e n t a L a r o m i g u i r e , a f i r m a n q u e los s i m p l e s c o n c e p t o s ,
lo p r o p i o q u e los j u i c i o s , p u e d e n s e r v e r d a d e r o s y falsos. E n t r e t o d a s
estas opiniones seguiremos el camino medio trazado p o r Santo Toms,
q u i e n e n s e a q u e l a v e r d a d e n el c o n o c e r s e h a l l a propiamente e n e l
 j u i c i o , impropiamente y c o m o e n p r i n c i p i o e n la s i m p l e p e r c e p c i n .
La o b s e r v a c i n s i g u i e n t e a c l a r a r e s t a d o c t r i n a .
I I I . E s e v i d e n t e q u e l a v e r d a d lgica n o p u e d e b a i l a r s e d e l m i s m o
m o d o e n e l j u i c i o q u e e n la s i m p l e a p r e h e n s i n : p o r q u e e n s t a l a
m e n t e slo s e r e p r e s e n t a e l o b j e t o , a l paso q u e e n e l j u i c i o a f i r m a
n i e g a lo q u e d e l o b j e t o c o n o c e . P o r e s o e n 1a s i m p l e a p r e h e n s i n h a y
v e r d a d lgica, p e r o slo e n p r i n c i p i o y c o m o e n g e r m e n , p o r q u e slo
h a y e l c o n c e p t o d e l a c o s a , q u e e s u n e l e m e n t o del j u i c i o ; p e r o e n s t e
Ja v e r d a d lgica e s t e n s u p e r f e c c i n , p o r q u e la p e r f e c c i n d e l e n t e n -
d i m i e n t o c o n s i s t e e n c o n o c e r Ja v e r d a d , y p a r a esto, c o m o d i s c u r r e s a -
b i a m e n t e S a n t o T o m s , Iiav q u e c o n o c e r la c o n f o r m i d a d d e l c o n o c i -
m i e n t o c o n la cosa c o n o c i d a , lo c u a l slo s e v e r i f i c a e n el j u i c i o , e n el
q u e s e a f i r m a s e d i c e lo q u e e s n o es. As, c u a n d o d e c i m o s : el alma
humana es simple, c o n o c e m o s q u e el p r e d i c a d o simple c o n v i e n e a l s u -
j e t o alma humana.
5. TESIS 1.a L a verdad lgica se halla propiamente
en el j u i c i o .
P r u e b a 1 . a L a v e r d a d lgica s e halla p r o p i a m e n t e e n e l a c t o e n
q u e h a y c o n f o r m i d a d p e r f e c t a d e l e n t e n d i m i e n t o c o n la c o s a c o n o c i d a ;
e s as q u e esta c o n f o r m i d a d s e halla e n e l j u i c i o ; l u e g o e n s t e s e halla
p r o p i a m e n t e la verdad lgica.
M e n o r . E n el j u i c i o e l e n t e n d i m i e n t o c o n o c e y a f i r m a lo q u e la
cosa e s n o es; e s as q u e e n e s t e c o n o c i m i e n t o y a f i r m a c i n h a y c o n -
f o r m i d a d p e r f e c t a , p o r q u e s e c o n o c e y a f i r m a la v e r d a d d e la c o s a , y l a
perfeccin del e n t e n d i m i e n t o consiste e n el conocimiento y afirmacin
d e la v e r d a d . E s t o n o s u c e d e e n la s i m p l e a p r e h e n s i n , e n 1a c u a l e l
e n t e n d i m i e n t o slo t i e n e r e p r e s e n t a c i n ideal d e la c o s a , y p o r e s o n o
afirma la verdad d e s u conocimiento.
P r u e b a 2 . a - V e r d a d lgica e n el c o n o c e r e s la c o n f o r m i d a d d e l
e n t e n d i m i e n t o c o n la cosa; l u e g o , s e g n d i s c u r r e S a n t o T a m a s , c o n o -
cer la verdad e s conocer la conformidad, sea, para q u e haya c o n o c i -
m i e n t o d e la v e r d a d d e b e h a b e r c o n o c i m i e n t o d e l a c o n f o r m i d a d ; e s
as q u e slo e n el j u i c i o h a y e l c o n o c i m i e n t o d e la c o n f o r m i d a d ; l u e g o
slo e n el j u i c i o h a y v e r d a d lgica p r o p i a m e n t e d i c h a .
M e n o r . C o n o c e r la c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n la c o s a e s
c o n o c e r q u e l a cosa e s t a l c u a l e s a p r e h e n d i d a p o r el e n t e n d i m i e n t o ;
e s as q u e slo e n e l j u i c i o h a y d i c h o c o n o c i m i e n t o , p o r q u e slo e n e l
j u i c i o el c o n o c i m i e n t o d e la c o s a , r e p r e s e n t a d o p o r e l p r e d i c a d o , s e
a f i r m a n i e g a d e l s u j e t o q u e r e p r e s e n t a la c o s a ; l u e g o slo e n e l j u i -
cio s e c o n o c e la c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n la c o s a .
E n o t r a f o r m a : slo e n e l j u i c i o s e a f i r m a n i e g a u n p r e d i c a d o d e
u n s u j e t o ; e s t a a f i r m a c i n n e g a c i n n o p u e d e h a c e r s e sin c o n o c e r l a
relacin q u e media e n t r e ambos; n o p u e d e conocerse esta relacin s i n
c o n o c e r al m i s m o t i e m p o l a c o n f o r m i d a d del c o n o c i m i e n t o c o n l a c o s a
c o n o c i d a ; e n e l c o n o c i m i e n t o d e e s t a c o n f o r m i d a d c o n s i s t e la v e r d a d
l g i c a p r o p i a m e n t e d i c h a ; l u e g o slo e n e l j u i c i o h a y v e r d a d l g i c a
propiamente dicha. (1 p . , q . 16, a . 2).
0. T E S I S 2 . a E n la simple a p r e h e n s i n siempre hay v e r -
dad lgica, pero slo impropia imperfecta.
Parte 1. a P r u e b a . E n la s i m p l e p e r c e p c i n h a y r e p r e s e n t a c i n
ideal d e l o b j e t o ; e s as q u e s t a n o p u e d e m e n o s d e c o n f o r m a r s e c o n e l
o b j e t o ; p o r q u e e s r e p r e s e n t a c i n d e l o b j e t o n o lo e s : e n e l p r i m e r
caso, e s verdadera porque d e b e h a b e r conformidad e n t r e la representa-
cin y la cosa por ella r e p r e s e n t a d a ; e n el s e g u n d o , n o h a y p e r c e p c i n
d e l o b j e t o , p u e s s e r a r e p r e s e n t a c i n q u e n a d a r e p r e s e n t a r a , lo c u a l
es contradictorio: luego e n la simple percepcin s i e m p r e hay v e r d a d .
P a r t e 2 . a P r u e b a . L a s i m p l e a p r e h e n s i n s e o r d e n a al j u i c i o ,
d e l c u a l e s u n e l e m e n t o ; l u e g o , si e n el j u i c i o h a y v e r d a d lgica p e r -
f e c t a , la d e l a s i m p l e a p r e h e n s i n slo p u e d e s e r i m p r o p i a i m p e r f e c -
t a . E n e f e c t o , c o n o c e r l a v e r d a d e s la p e r f e c c i n d e l e n t e n d i m i e n t o ; e s
as q u e e n l a s i m p l e p e r c e p c i n n o s e c o n o c e la v e r d a d , p o r q u e n o s e
n i e g a ni s e afirma la conformidad d e l conocimiento c o n la cosa c o n o -
c i d a , s i n o q u e slo h a y s i m p l e r e p r e s e n t a c i n d e l o b j e t o ; l u e g o l a v e r -
d a d d e la s i m p l e p e r c e p c i n e s i m p r o p i a i m p e r f e c t a .
7. De la falsedad.I. P a r a t e r m i n a r la c u e s t i n d e l a v e r d a d ,
d e b e m o s h a b l a r b r e v e m e n t e d e la falsedad. L a falsedad, como opuesta
l a v e r d a d , s e d e f i n e : la disconformidad del conocimiento con la
cosa. E s , p u e s , i n a d m i s i b l e la d e f i n i c i n q u e d e ella d a C o u s i n : f a l s e d a d
0 e r r o r es la verdad incompleta; p o r q u e s i e n d o la v e r d a d l a c o n f o r m i -
d a d del c o n o c i m i e n t o c o n la c o s a c o n o c i d a , el e n t e n d i m i e n t o e s t a r e n
p o s e s i n d e l a v e r d a d s i e m p r e y c u a n d o l a c u a l i d a d a t r i b u i d a la cosa
le c o n v e n g a , a u n q u e se i g n o r e n las d e m s . As l a p r o p o s i c i n : el alma
humana es simple, e s v e r d a d e r a , a u n c u a n d o s e i g n o r e n l a e s p i r i t u a l i -
d a d y d e m s a t r i b u t o s del a l m a .
II F a l s e d a d m o r a l m e n t i r a es la disconformidad de la palabra
con el pensamiento. S u e s t n d i o c o r r e s p o n d e 1a t i c a .
III. La falsedad metafsica en el ser no existe: 1.a, n o e x i s t e
r e s p e c t o Dios, p o r q u e s e r a la d i s c o n f o r m i d a d d e las c o s a s c o n las i d e a s
d i v i n a s , d i s c o n f o r m i d a d q u e n o p u e d e e x i s t i r , p u e s a r g i r a e n Dios
falta d e s a b i d u r a , q u e n o s u p o r e a l i z a r s u i d e a , d e p o d e r , q u e n o p u d o
 realiza-- lo q u e c o n o c a ; 2., t a m p o c o la h a y r e s p e c t o n u e s t r o e n t e n -
d i m i e n t o , p o r q u e e n los s e r e s n o p u e d e h a b e r i n c a p a c i d a d p a r a s e r c o -
nocidos con verdad, puesto caso q u e u n objeto en tanto puede ser cono-
c i d o e n c u a n t o e s s e r . C o n t o d o , v e c e s los s e r e s accidentalmente
d a n o c a s i n j u i c i o s falsos, p o r q u e s e o f r e c e n d e tal m o d o a l e n t e n d i -
m i e n t o , q u e si n o e s p r e c a v i d o , p u e d e c o n f u n d i r u n a cosa c o n otra
c o m o c u a n d o u n m e t a l d e c i e r t o color y brillo s e l e c o n f u n d e c o n
el o r o .
IV. La falsedad lgica en el conocer se halla en el juicio. P o r -
q u e la d i s c o n f o r m i d a d d e l c o n o c i m i e n t o con la cosa c o n o c i d a c o n s i s t e e n
a t r i b u i r la cosa u n a p r o p i e d a d q u e n o le c o n v i e n e , lo c u a l slo s u c e d e
e n el j u i c i o , e n e l q u e s e a f i r m a n i e g a u n p r e d i c a d o d e u n s u j e t o . A s i
s e r a j u i c i o falso el d e c i r : la tierra es cuadrada.
V. La falsedad lgica no puede hallarse en la simple aprehen-
sin. P o r q u e , c o m o s e h a p r o h a d o ( 6 ) , e n la s i m p l e a p r e h e n s i n s i e m p r e
h a y v e r d a d . C o n t o d o , el c o n o c i m i e n t o e n l a s i m p l e a p r e h e n s i n p u e d e
s e r accidentalmente falso, p o r q u e p u e d e c o n t e n e r i m p l c i t a m e n t e u n
juicio. Esto, segn ensea Santo T o m s , sucede en d o s maneras: 1.a
c u a n d o l a d e f i n i c i n d e u n a cosa s e a t r i b u v e o t r a , v . g r . , si la d e f i n i -
cin d e l t r i n g u l o s e a t r i b u y e al c u a d r a d o ; ' 2 . a , c u a n d o s e u n e n c o n c e p -
tos i n c o m p a t i b l e s , c o m o p o r e j e m p l o , materia pensante. ( V a s e s o b r e
e s t a m a t e r i a d e l a v e r d a d S a n t o T o m s , 1 , p . , q . 1 6 v e n l a s Cuestio-
nes Disputadas, q . 1 ) .
OBJECIONES
8 . Objecin l . - E n l a s i m p l e a p r e h e n s i n h a y v e r d a d lgica p e r -
fecta: porque para q u e haya verdad lgica debe haber relacin d e c o n -
f o r m i d a d e n t r e e l e n t e n d i m i e n t o y l a cosa; e s a s q u e e n l a s i m p l e
a p r e h e n s i n h a y esta relacin d e c o n f o r m i d a d ; luego e n la simple a p r e -
h e n s i n h a y v e r d a d lgica p e r f e c t a . "
R e s p u e s t a . - N i e g o el a s e r t o , y d e la p r u e b a d i s t i n g o l a m a y o r -
a v e r d a d lgica c o n s i s t e e n l a simple r e l a c i n d e c o n f o r m i d a d d e l e n -
t e n d i m i e n t o con l a c o s a , N . ; c o n s i s t e e n el conocimiento d e esta r e l a -
c i n , C . ; c o n t r a d i s t m g o la m e n o r : e n l a s i m p l e a p r e h e n s i n h a y cono-
cimiento d e la r e l a c i n d e c o n f o r m i d a d , N - ; h a y simple r e l a c i n d e
c o n f o r m i d a d , C . S e g n las d i s t i n c i o n e s d a d a s , n i g u e s e el c o n s i g u i e n t e
y l a c o n s e c u e n c i a . P a r a la i n t e l i g e n c i a d e la s o l u c i n d a d a , h a s t a r e c o r -
d a r lo d i c h o e n l a e x p o s i c i n d e l e s t a d o d e la c u e s t i n y e n las p r u e b a s
d e las d o s tesis.
I n s t a n c i a . E n a q u e l l a o p e r a c i n d e la m e n t e e x i s t e p r o p i a y p e r -
fec ta m e n t e l a v e r d a d , e n q u e n o p u e d e h a b e r f a l s e d a d ; e s as q u e e n
la s i m p l e a p r e h e n s i n n o p u e d e h a b e r f a l s e d a d ; l u e g o e n l a s i m p l e
a p r e h e n s i n e x i s t e p r o p i a m e n t e la v e r d a d .
Respuesta.Distingo l a m a y o r : e n a q u e l l a o p e r a c i n e n q u e n o
p u e d e h a b e r e r r o r , h a y simple representacin d e la v e r d a d , C . ; e n l a
o p e r a c i n e n q u e n o p u e d e h a b e r e r r o r h a y conocimiento d e l a v e r d a d ,
N.; concdase la m e n o r y apliqese la conclusin la distincin d e la
m a y o r . L a o b j e c i n p r o p u e s t a e n c i e r r a el falso s u p u e s t o d e q u e la m e n t e
p u e d a e r r a r e n t o d o s los j u i c i o s ; y d i g o f a l s o s u p u e s t o , p o r q u e e n los
j u i c i o s i n m e d i a t o s n o c a b e e r r o r , c o m o q u e s o n e v i d e n t e s p o r s m i s m o s .
A d e m s , p a r a q u e l a d i l i c u l t a d t u v i e r a f u e r z a , s e r a n e c e s a r i o q u e el
juicio y la simple a p r e h e n s i n f u e r a n operaciones d e u n m i s m o o r d e n ;
p e r o n o lo s o n , c o m o q u i e r a q u e e n el j u i c i o h a y a f i r m a c i n y e n la s i m -
ple a p r e h e n s i n n o .
Objecin 2.aLa s i m p l e a p r e h e n s i n p u e d e r e p r e s e n t a r n o s el o b j e -
to c o n u n a p r o p i e d a d q u e n o le c o n v i e n e , l u e g o l a s i m p l e a p r e h e n s i n
tambin est sujeta error.
Respuesta.Distingo el a n t e c e d e n t e : l a s i m p l e a p r e h e n s i n p u e d e
d e suyo r e p r e s e n t a r u n o b j e t o d e u n m o d o d i v e r s o d e lo q u e e s , N . ;
p u e d e accidentalmente, e n c u a n t o e n v u e l v e u n j u i c i o , C . D i s t i n g o el
c o n s i g u i e n t e : l u e g o l a s i m p l e a p r e h e n s i n d e suyo formalmente e s t
s u j e t a e r r o r , N . ; accidentalmente, e n c u a n t o e n v u e l v e u n j u i c i o , C .
(7, V ) M i e n t r a s l a m e n t e n o e m i t e j u i c i o , n o p u e d e d e c i r s e c o n p r o p i e -
d a d q u e e s t e n el e r r o r n i e n l a v e r d a d , p u e s n o d i c e d e la cosa lo q u e
e s n o es; d e c o n s i g u i e n t e , la d i s c o n f o r m i d a d q u e p u e d e h a b e r e n l a
s i m p l e a p r e h e n s i n n o e s positiva, c u m o q u i e r a q u e n o a t r i b u y e al o b -
j e t o u n p r e d i c a d o q u e n o le c o n v i e n e , s i n o q u e e s negativa, e s t o e s , e n
c u a n t o a q u e el c o n o c i m i e n t o q u e t i e n e d e la c o s a slo e s i m p l c i t o y
c o m o tal i m p e r f e c t o .
ARTCULO II
De los estados de la mente con relacin la verdad
9. Estado de la mente.Estos e n o r d e n l a v e r d a d s o n : igno-
rancia, dxida, opinin y certeza.Ignorancia es el estado en que la
mente nada conoce del objeto.Duda es el estado en que la mente no
se adhiere una ni otra parte del objeto conocido, s e a , el estado
en que la mente suspende el juicio. E s t a s u s p e n s i n p u e d e s e r p o r
f a l l a d e r a z o n e s s u f i c i e n t e s p o r t e n e r l a s i g u a l e s por a m b o s l a d o s ; e n el
p r i m e r caso l a d u d a e s negativa, e n el s e g u n d o , positiva.Opinin es
 el estado en que la mente se adhiere al objeto conocido, pero con te-
mor de errar; d i s t i n g e s e d e la d u d a e n q u e e n s t a n o h a y a f i r m a c i n
y e n la o p i n i n s . C e r t e z a es el estado en que la mente se adhiere al
objeto conocido sin temor de errar; d i f i e r e d e l a o p i n i n , e n q u e la
a d h e s i n d e l e n t e n d i m i e n t o e n la c e r t e z a e s p l e n a y f i r m e , p u e s n o t e m e
e r r a r , al p a s o q u e e n l a o p i n i n l e q u e d a e l t e m o r r e c e l o d e q u e e l j u i -
cio o p u e s t o s e a v e r d a d e r o .
10. A n l i s i s del concepto de certeza.1. A n a l i z a n d o e s t e c o n -
c e p t o por la i m p o r t a n c i a q u e t i e n e e n l a s c i e n c i a s , a n t e t o d o h a y q u e
c o n s i d e r a r e l elemento objetivo, l l a m a d o t a m b i n certeza objetiva,
q u e s o n las razones que determinan el asenso la verdad conoci-
da. E s t e e l e m e n t o e s n e c e s a r i o , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o , s i e n d o c o m o
es r a c i o n a l , n o p u e d e p r e s t a r a s e n s o u n o b j e t o s i n m o t i v o s q u e l e
m u e v a n e l l o . T a m b i n h a y q u e e s t u d i a r e l elemento sujetivo l l a m a d o
certeza sujetiva, q u e e s la d e f i n i d a e n e l n m e r o a n t e r i o r .
11. La certeza, propiamente dicha no es la objetiva sino la suje-
tiva. P o r q u e c e r t e z a e s la f i r m e a d h e s i n d e la m e n t e a l o b j e t o c o n o -
c i d o , l u e g o la c e r t e z a s e h a l l a e n e l s u j e t o q u e c o n o c e y n o e n el o b j e t o .
III. Prosiguiendo el analisis d e l concepto d e certeza, vese q u e e n
s t a h a y q u e d i s t i n g u i r d o s e l e m e n t o s : el positivo y el negativo. C o n -
s i s t e e l p r i m e r o e n la afirmacin adhesin del entendimiento d la
verdad conocida, y el s e g u n d o e n la firmeza del asenso, b i e n , en
la exclusin de todo temor de errar.
I V . Slo de la verdad hay certeza propiamente dicha. P o r q u e c e r -
t e z a e s la a d h e s i n f i r m e d e la m e n t e al o b j e t o c o n o c i d o ; p a r a q u e e s t e
a s e n s o sea f i r m e s e r e q u i e r e q u e e l e n t e n d i m i e n t o a s i e n t a i n v a r i a b l e -
m e n t e al o b j e t o , e s as q u e el e n t e n d i m i e n t o n o p u e d e a d h e r i r s e i n v a -
r i a b l e m e n t e s i n o l a v e r d a d , p o r q u e s t a y n o el e r r o r e s el o b j e t o d e l
e n t e n d i m i e n t o ; l u e g o slo d e l a v e r d a d p u e d e h a b e r c e r t e z a p r o p i a -
mente dicha.
l t . D i v i s i o n e s d e la c e r t e z a . - I . D i v d e s e e n c e r t e z a de evi-
dencia y de fe: l a p r i m e r a e s e n la q u e el asenso procede de motivos
intrnsecos, s e a , f u n d a d o s e n la n a t u r a l e z a d e la c o s a ; la s e g u n d a e s
laque procede de motivos extrnsecos, c u a l e s s o n los d e a u t o r i d a d .
L a c e r t e z a d e e v i d e n c i a diliere d e l a d e fe, e n q u e a q u l l a n o s m a n i -
fiesta el por q u d e l a c o n v e n i e n c i a d i s c o n v e n i e n c i a del p r e d i c a d o c o n
el s u j e t o , v . g r , no hay efecto sin causa, a l paso q u e l a s e g u n d a slo
n o s - n u e s t r a q u e el p r e d i c a d o c o n v i e n e c o n el s u j e t o , sea, l a e x i s t e n -
cia d e la v e r d a d , c o m o e n los e j e m p l o s s i g u i e n t e s : Dios es trino y uno
Roma venci Cartago.
I I . L a c e r t e z a d e e v i d e n c i a s e s u b d i v i d e e n inmediata y mediata
(Dialctica, 3o). L a d e f e s e s u b d i v i d e e n divina y humana, s e g n q u e
el m o t i v o d e l a s e n s o s e a l a a u t o r i d a d d e Dios la del h o m b r e .
I I I L a c e r t e z a t a m b i n s e d i v i d e e n metafsica, fsica y moral. L a
p r i m e r a es la que se funda en la naturaleza de las cosas, s e a ,
aqulla cuyo opuesto repugna absolutamente, v . g r . , l circulo tiene
radios iguales. L a fsica e s la que se funda en las leyes de la natu-
raleza, s e a , aquella cuyo opuesto repugna dichas leyes, v . g r . , el
cuerpo abandonado s mismo cae su centro. L a m o r a l e s la que
se funda en las leyes morales, s e a , aqulla cuyo opuesto repugna
al modo comn con que proceden los hombres, c o m o p o r e j e m p l o ,
los padres aman d sus hijos.
S o b r e e s t a e s p e c i e d e c e r t e z a h a y q u e o b s e r v a r : I . La certeza meta-
fsica es absoluta: p u e s lo q u e r e p u g n a a b s o l u t a m e n t e , n i p o r Dios
p u e d e ser hecho.
11. L a certeza f sica y moral son hipotticas: p u e s lo o p u e s t o l a
fsica r e p u g n a , e n el s u p u e s t o d e q u e Dios n o s u s p e n d a l a s l e y e s d e
la n a t u r a l e z a por l e s t a b l e c i d a s , y l a m o r a l e n e l s u p u e s t o d e q u e t a l
individuo n o viole las leyes del m u n d o moral.
III. En la certeza metafsica la mente est en posesin de la ver-
dead con necesidad metafsica, en la fsica con necesidad fsica y en
la moral con necesidad moral: p o r q u e e l e f e c t o d e b e s e r p r o p o r c i o n a l
a la causa.
12. TESIS.La c e r t e z a en su elemento n e g a t i v o es i n d i -
v i s i b l e no admite grados, pero los admite en el elemento
positivo.
P a r t e 1. a Prueba. E l e l e m e n t o n e g a t i v o c o n s i s t e e n a e x c l u -
sin del t e m o r d e ! e r r a r : e s t o s u p u e s t o , l a e x c l u s i n d e l t e m o r d e e r r a r
e s total n o lo e s : si lo p r i m e r o , n o c a b e n g r a d o s e n l a c e r t e z a , p u e s n o
q u e d a t e m o r d e e r r a r q u e p u e d a s e r e x c l u i d o ; si lo s e g u n d o , e l e s t a d o
d e la m e n t e n o s e r a el d e c e r t e z a , s i n o e l d e o p i n i n .
P a r t e 2 . a P r u e b a . L a a d h e s i n d e l a m e n t e la v e r d a d c o n o -
c i d a d e b e s e r p r o p o r c i o n a l la r a z n m o t i v o q u e la p r o d u c e , p u e s t o
q u e el e f e c t o d e b e s e r p r o p o r c i o n a l l a c a u s a ; e s as q u e el m o t i v o e s
m a y o r e n l a c e r t e z a m e t a f s i c a q u e e n l a fsica; p o r q u e m a y o r m o t i v o
e s el a b s o l u t o q u e el h i p o t t i c o ; y e s as q u e m a y o r m o t i v o h a y e n l a
c e r t e z a fsica q u e e n la m o r a l , p o r q u e a q u l l a s e f u n d a e n l a s l e y e s
fsicas, q u e slo p o r Dios p u e d e n s e r s u s p e n d i d a s , a l paso q u e s t a ,
e s t r i b a e n l a s m o r a l e s , q u e p u e d e n s e r t r a s p a s a d a s p o r los h o m b r e s :
l u e g o el e l e m e n t o p o s i t i v o e n l a c e r t e z a a d m i t e g r a d o s .
1 3 . D e la probabilidad.I. A s c o m o la c e r t e z a o b j e t i v a l a
 e v i d e n c i a e s e l m o t i v o y f u n d a m e n t o d e la c e r t e z a s u j e t i v a , a s la p r o -
b a b i l i d a d lo e s d e la o p i n i n : p o r q u e , c o m o s e d i j o , e n l a o p i n i n la
m e n t e p r e s t a s u a s e n s o a l o b j e t o c o n o c i d o , lo c u a l n o p o d r a s u c e d e r ,
si n o t u v i e r a r a z o n e s , y c o m o e n l a o p i n i n n o e x c l u y e n t o d o t e m o r
d e e r r a r , slo s o n p r o b a b l e s . P o r t a n t o , la p r o b a b i l i d a d p u e d e d e f i n i r -
s e : los motivos que determinan la mente Aprestar racionalmente el
asenso al objeto conocido. L a p r o b a b i l i d a d , l o p r o p i o q u e la c e r t e z a , e s
intrnseca extrnseca, s e g n q u e los m o t i v o s p r o c e d e n d e la n a t u r a -
leza d e l a cosa d e a u t o r i d a d a j e n a .
If. La probabilidad admite grados. P o r q u e m e d i a n t e ella, s e g n
o b s e r v a S a n t o T o m s , l a m e n t e s e a l l e g a la v e r d a d , v c o m o ios m o t i -
vos p u e d e n s e r mayores menores, l a probabilidad tambin puede ser
m a y o r o m e n o r . S e g n esto, l a o p i n i n p o d r s e r probabilsima, ms
probable slo probable, s e g n f u e r e el p e s o d e l a s r a z o n e s a d u c i d a s e n
su f a v o r .
III. La probabilidad, cualquiera que sea, no destruye la probabi-
lidad de la opinin contraria. P o r q u e p a r a q u e la p r o b a b i l i d a d d e u n a
o p i n i n d e s t r u y e s e la d e la o p i n i n o p u e s t a , s e r a p r e c i s o q u e los m o t i v o s
e n q u e a q u e l l a s e a p o y a h i c i e r a n i m p r o b a b l e s los d e s t a ; e s t o n o p u e d e
acontecer s . n q u e los motivos d e aqulla sean ciertos, pues d e otra
s u e r t e p o r a m b a s p a r t e s h a b r a t e m o r d e e r r a r ; e s as q u e m o t i v o s
probables jamas pueden s e r ciertos, porque seran y n o seran proba-
b l e s ; l u e g o l a p r o b a b i l i d a d d e u n a o p i n i n n o d e s t r u y e la d e l a o p i n i n
opuesta. 1 e s t o por s i s t e m a , s i n o e n f u e r z a d e s u m t o d o , c o m o v e r e m o s l u e g o . L o s
I V . La certeza no consiste en una suma de probabilidades, c o m o
o p i n a r o n C o n d o r c e t y L a - P l a c e , s e a , la probabilidad no es una frac-
cin de certeza. P o r q u e s e t r a t a d e la c e r t e z a o b j e t i v a d e l a s u j e t i v a -
si d e la p r i m e r a , m o t i v o s p r o b a b l e s j a m s p o d r n s e r m o t i v o s cierto- si
d e l a s e g u n d a , j a m s p o d r s e r p r o d u c i d a por m o t i v o s p r o b a b l e s , p o r q u e
la s u m a d e b e s e r d e l a m i s m a e s p e c i e d e los s u m a n d o s , d e c o n s i g u i e n t e
si c a d a m o t i v o d e p o r s n o e x c l u y e todo t e m o r d e e r r a r , l a s u m a d e \o
mismos tampoco podr excluirlo.
CAPTULO II
D E LA E X I S T E N C I A D E LA C E R T E Z A Y D E L V E R D A D E R O
MTODO FILOSFICO
14. Objeto y d i v i s i n del c a p t u l o . - E l o b j e t o d e e s t e c a -
p i t u l o e s d e m o s t r a r q u e el e n t e n d i m i e n t o p u e d e e l e v a r s e al c o n o c i -
miento cierto d e la verdad y fijar d e u n modo general el procedimiento
q u e s i g u e h a s t a l l e g a r l a c e r t e z a filosfica c i e n t f i c a . P a r a l l e n a r
p l e n a m e n t e el fin q u e p r e t e n d e m o s , d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n c u a t r o
a r t c u l o s : e n el 1. e x p o n d r e m o s y r e f u t a r e m o s el e s c e p t i c i s m o v u l g a r ;
e n el 2." l i a r e m o s o t r o t a n t o con el t r a s c e n d e n t a l ; e n el 3 . a n a l i z a r e -
m o s la d u d a m e t d i c a d e D e s c a r t e s , y p o r fin e n el L d e m o s t r a r e m o s
c u l e s s o n l a s c o n d i c i o n e s i n d i s p e n s a b l e d e toda c i e n c i a y el m t o d o
para elevarnos ella.
ARTCULO 1
Del escepticismo vulgar
15. Definicin y d i v i s i n del escepticismo. E s c e p t i c i s m o
es el sistema que sostiene que debemos dudar de todo, s e a , que no
podemos adquirir ningn conocimento cierto. E s d e d o s c l a s e s , vul-
gar y trascendental. El p r i m e r o afirma que de todo debemos dudar
excepto de la existencia propia y de las afecciones internas. E l t r a s -
c e n d e n t a l sostiene que todos nuestros conocimientos, incluso el de la
])ropia existencia y dems afecciones, son meros fenmenos apa-
riencias. P e r o a d v i r t a s e q u e l o s e s c p t i c o s t r a s c e n d e n t a l e s n o a f i r m a n
filsofos q u e n i e g a n l a e x i s t e n c i a d e la c e r t e z a l l m a n s e escpticos, y
dogmticos, ios q u e la a d m i t e n .
E l e s c e p t i c i s m o v u l g a r f u p r o f e s a d o e n la a n t i g e d a d p o r A r c e s i i a s )
r e s t a u r a d o r d e la a c a d e m i a d e P l a t n , y p o r toda su e s c u e l a , f u r e d u c i d o
s i s t e m a p o r P i r r n , d e q u i e n t o m el n o m b r e de pirronismo, y d e f e n -
d i d o p o r E n s d e m o y S e x t o E m p r i c o . E n e l siglo x v u f u r e n o v a d o p o r
B a y l e e n el Diccionario Enciclopdico, e n el q u e , f u e r z a d e c o m b a -
tir toda v e r d a d , l i e g a la d u d a a b s o l u t a , y e n el siglo p a s a d o f u p r o f e -
sado p o r H u m e , el cual, partiendo del principio d e Locke d e q u e todos
nuestros conocimientos son meras sensaciones sujetivas, lgicamente de-
d u j o q u e todos nuestros conocimientos son puros f e n m e n o s .
16. Estado de la c u e s t i n . A n t e s d e r e f u t a r el e s c e p t i c i s m o ,
p a r a la d e b i d a i n t e l i g e n c i a d e las p r u e b a s y d e la s o l u c i n d e las d i f i c u l -
tades. haremos algunas observaciones.
1. L a c e r t e z a s e d i v i d e e n natural espontnea y e n refleja filo-
sfica. C o n s i s t e l a p r i m e r a e n la adhesin firme un objeto, sin darse
cuenta de los motivos que tiene para ello; la s e g u n d a , la firmeza
del asenso aade el conocimiento de los motivos en que se funda.
 e v i d e n c i a e s e l m o t i v o y f u n d a m e n t o d e la c e r t e z a s u j e t i v a , a s la p r o -
b a b i l i d a d lo e s d e la o p i n i n : p o r q u e , c o m o s e d i j o , e n l a o p i n i n la
m e n t e p r e s t a s u a s e n s o a l o b j e t o c o n o c i d o , lo c u a l n o p o d r a s u c e d e r ,
si n o t u v i e r a r a z o n e s , y c o m o e n l a o p i n i n n o e x c l u y e n t o d o t e m o r
d e e r r a r , slo s o n p r o b a b l e s . P o r t a n t o , la p r o b a b i l i d a d p u e d e d e f i n i r -
s e : los motivos que determinan la mente prestar racionalmente el
asenso al objeto conocido. L a p r o b a b i l i d a d , l o p r o p i o q u e la c e r t e z a , e s
intrnseca extrnseca, s e g n q u e los m o t i v o s p r o c e d e n d e la n a t u r a -
leza d e l a cosa d e a u t o r i d a d a j e n a .
II. La probabilidad admite grados. P o r q u e m e d i a n t e ella, s e g n
o b s e r v a S a n t o T o m s , l a m e n t e s e a l l e g a la v e r d a d , v c o m o ios m o t i -
vos p u e d e n s e r mayores menores, l a probabilidad tambin puede ser
m a y o r o m e n o r . S e g n esto, l a o p i n i n p o d r s e r probabilsima, ms
probable slo probable, s e g n f u e r e el p e s o d e l a s r a z o n e s a d u c i d a s e n
su f a v o r .
I I I . La probabilidad, cualquiera que sea, no destruye la probabi-
lidad de la opinin contraria. P o r q u e p a r a q u e la p r o b a b i l i d a d d e u n a
o p i n i o n d e s t r u y e s e la d e la o p i n i n o p u e s t a , s e r a p r e c i s o q u e los m o t i v o s
e n q u e a q u e l l a s e a p o y a h i c i e r a n i m p r o b a b l e s los d e s t a ; e s t o n o p u e d e
acontecer sin q u e los motivos d e aqulla sean ciertos, pues d e otra
s u e r t e p o r a m b a s p a r t e s h a b r a t e m o r d e e r r a r ; e s as q u e m o t i v o s
probables jamas pueden s e r ciertos, porque seran y n o seran proba-
b l e s ; l u e g o l a p r o b a b i l i d a d d e u n a o p i n i n n o d e s t r u v e la d e l a o p i n i n
opuesta. 1 e s t o por s i s t e m a , s i n o e n f u e r z a d e s u m t o d o , c o m o v e r e m o s l u e g o . L o s
I V . La certeza no consiste en una suma de probabilidades, c o m o
o p i n a r o n C o n d o r c e t y L a - P l a c e , s e a , la probabilidad no es una frac-
cin de certeza. P o r q u e s e t r a t a d e la c e r t e z a o b j e t i v a d e l a s u j e t i v a -
si d e la p r i m e r a , m o t i v o s p r o b a b l e s j a m s p o d r n s e r m o t i v o s cierto- si
d e l a s e g u n d a , j a m s p o d r s e r p r o d u c i d a por m o t i v o s p r o b a b l e s , p o r q u e
la s u m a d e b e s e r d e l a m i s m a e s p e c i e d e los s u m a n d o s , d e c o n s i g u i e n t e
si c a d a m o t i v o d e p o r s n o e x c l u y e todo t e m o r d e e r r a r , l a s u m a d e \o
mismos tampoco podr excluirlo.
CAPTULO II
D E LA E X I S T E N C I A D E LA C E R T E Z A Y D E L V E R D A D E R O
MTODO FILOSFICO
1 4 . O b j e t o y d i v i s i n d e l c a p t u l o . - E l objeto de este c a -
p i t u l o e s d e m o s t r a r q u e el e n t e n d i m i e n t o p u e d e e l e v a r s e al c o n o c i -
miento cierto d e la verdad y fijar d e u n modo general el procedimiento
q u e s i g u e h a s t a l l e g a r l a c e r t e z a filosfica c i e n t f i c a . P a r a l l e n a r
p l e n a m e n t e el fin q u e p r e t e n d e m o s , d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n c u a t r o
a r t c u l o s : e n el 1. e x p o n d r e m o s y r e f u t a r e m o s el e s c e p t i c i s m o v u l g a r ;
e n el 2." l i a r e m o s o t r o t a n t o con el t r a s c e n d e n t a l ; e n el 3 . a n a l i z a r e -
m o s la d u d a m e t d i c a d e D e s c a r t e s , y p o r fin e n el L d e m o s t r a r e m o s
c u l e s s o n l a s c o n d i c i o n e s i n d i s p e n s a b l e d e toda c i e n c i a y el m t o d o
para elevarnos ella.
ARTCULO 1
Del escepticismo vulgar
15. Definicin y d i v i s i n del escepticismo. E s c e p t i c i s m o
es el sistema que sostiene que debemos dudar de todo, s e a , que no
podemos adquirir ningn conocimento cierto. E s d e d o s c l a s e s , vul-
gar y trascendental. El p r i m e r o afirma que de todo debemos dudar
excepto de la existencia propia y de las afecciones internas. E l t r a s -
c e n d e n t a l sostiene que todos nuestros conocimientos, incluso el de la
])ropia existencia y dems afecciones, son meros fenmenos apa-
riencias. P e r o a d v i r t a s e q u e l o s e s c p t i c o s t r a s c e n d e n t a l e s n o a f i r m a n
filsofos q u e n i e g a n l a e x i s t e n c i a d e la c e r t e z a l l m a n s e escpticos, y
dogmticos, los q u e la a d m i t e n .
E l e s c e p t i c i s m o v u l g a r f u p r o f e s a d o e n la a n t i g e d a d p o r A r c e s i l a s )
r e s t a u r a d o r d e la a c a d e m i a d e P l a t n , y p o r toda su e s c u e l a , f u r e d u c i d o
s i s t e m a p o r P i r r n , d e q u i e n t o m el n o m b r e de pirronismo, y d e f e n -
d i d o p o r E n s d e m o y S e x t o E m p r i c o . E n e l siglo x v u f u r e n o v a d o p o r
B a y l e e n el Diccionario Enciclopdico, e n el q u e , f u e r z a d e c o m b a -
tir toda v e r d a d , l l e g a la d u d a a b s o l u t a , y e n el siglo p a s a d o f u p r o f e -
sado p o r H u m e , el cual, partiendo del principio d e Locke d e q u e todos
nuestros conocimientos son meras sensaciones sujetivas, lgicamente de-
d u j o q u e todos nuestros conocimientos son puros f e n m e n o s .
1 6 . E s t a d o d e l a c u e s t i n . A n t e s d e r e f u t a r el e s c e p t i c i s m o ,
p a r a la d e b i d a i n t e l i g e n c i a d e las p r u e b a s y d e la s o l u c i n d e las d i f i c u l -
tades. haremos algunas observaciones.
1. L a c e r t e z a s e d i v i d e e n natural espontnea y e n refleja filo-
sfica. C o n s i s t e l a p r i m e r a e n la adhesin firme un objeto, sin darse
cuenta de los motivos que tiene para ello; la s e g u n d a , la firmeza
del asenso aade el conocimiento de los motivos en que se funda.
 De la s e g u n d a t r a t a m o s e n e s t e l u g a r , y r e f i r i n d o n o s ella d e c i m o s q u e
la Filosofa n o p u e d e p r i n c i p i a r d u d a n d o d e t o d o , p u e s t o q u e d e l a d u d a
no p u e d e e m a n a r l a c e r t e z a , c o m o q u i e r a q u e s t a n o e s t c o n t e n i d a e n
aqulla.
I I . L o s e s c p t i c o s , c o m o e n s u s o b j e c i o n e s v e r e m o s , c o n f u n d e n la
d e m o s t r a c i n c o n e l m o t i v o r a z n s u f i c i e n t e d e l a s e n s o la v e r d a d :
las v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s , c o m o el p r i n c i p i o d e c o n t r a -
diccin, la existencia del m u n d o , del alma, etc., n o p u e d e n ser d e m o s -
t r a d a s ; p e r o n o p o r e s o e s r a c i o n a l el a s e n t i m i e n t o p r e s t a d o ellas,
como q u i e r a q u e reconoce como motivo la evidencia inmediata d e las
mismas.
II!. Y a u n q u e lo d i c h o n o o f r e c e d u d a , c o n todo c o n v i e n e d e j a r bien
s e n t a d a la proposicin siguiente:
17. No toda verdad puede ser demostrada. P r u e b a .
D e m o s t r a c i n e s la a r g u m e n t a c i n q u e d e p r o p o s i c i o n e s e v i d e n t e s d e -
d u c e o t r a e v i d e n t e m e n t e e n l a z a d a c o n ellas; e s a s q u e n o t o d a v e r d a d
a d m i t e dicha a r g u m e n t a c i n : 1., p o r q u e las premisas son i n m e d i a -
t a m e n t e evidentes no: e n el primer caso son indemostrables, porque
e n el c o n c e p t o d e l s u j e t o s e v e el d e l p r e d i c a d o ; e n el s e g u n d o , l a s
p r e m i s a s c o n q u e s e las d e m o s t r a s e , s e r a n i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s
no: e n el p r i m e r caso, son indemostrables, d e consiguiente, t e n e m o s
lo q u e p r e t e n d e m o s ; e n el s e g u n d o , c o m o n o e s p o s i b l e u n p r o c e s o i n -
finito d e d e m o s t r a c i o n e s , lo c u a l h a r a i m p o s i b l e t o d a d e m o s t r a c i n ,
d e b e m o s llegar proposiciones i n m e d i a t a m e n t e evidentes, q u e ni p u e -
d e n n i n e c e s i t a n s e r d e m o s t r a d a s ; 2., el e n l a c e d e l a c o n c l u s i n c o n
las p r e m i s a s , e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s e f u n d a e n l a s l e y e s d e l
r a c i o c i n i o : si lo p r i m e r o , p o r lo d i c h o e s i n d e m o s t r a b l e ; y si lo s e g u n -
d o , d e s c a n s a c u el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n q u e e s e v i d e n t e p o r s
m i s m o ; l u e g o e n a m b o s c a s o s t e n e m o s lo q u e p r e t e n d e m o s . ( V a s e
R a i m e s , Filos , Fund. lib. 1 , c . 1 7 , n m . 164).
I V . El escepticismo no puede ser refutado directamente, 1., por-
q u e la d e m o s t r a c i n d i r e c t a d e s c a n s a e n p r i n c i p i o s a d m i t i d o s p o r l a s
p a r t e s c o n t e n d i e n t e s , y s a b i d o e s q u e el e s c p t i c o e m p i e z a n e e a n d o t o d o
p r i n c i p i o ; 2., p o r q u e l a d e m o s t r a c i n d e l a e x i s t e n c i a d e l a c e r t e z a s e r a
u n a peticin d e principio, como quiera q u e esta existencia s e p r e s u -
p o n d r a e n las p r e m i s a s , las c u a l e s p o r n e c e s i d a d d e b e r a n s e r c i e r t a s .
Pero el escepticismo p u e d e s e r refutado indirectamente, como vamos
verlo.
18. TESIS 1.' El e s c e p t i c i s m o v u l g a r es absurdo.
Prueba l . ' - L a mxima fundamental del escptico e s q u e se debe
d u d a r d e t o d o . E s t o s u p u e s t o l e h a c e m o s el s i g u i e n t e d i l e m a : s a b e
q u e d e b e d u d a r d e t o d o n o lo s a b e : si lo p r i m e r o , y a t i e n e c e r t e z a d e
a l g o ; si lo s e g u n d o , n o p u e d e a f i r m a r q u e d e b e d u d a r d e l o d o , p u e s n o
c a b e a f i r m a c i n sin c o n o c i m i e n t o d e lo q u e s e a f i r m a ; e s as q u e e l e s -
cptico afirma y sabe q u e afirma; luego e n a m b o s casos tiene certeza d e
algo.Adems, e n el hecho d e afirmar q u e nada sabe q u e duda
d e t o d o , a f i r m a q u e c o n o c e lo q u e e s s a b e r y n o s a b e r y d i s t i n g u e l a
d u d a d e l a c e r t e z a ; e s as q u e n o c a b e d i s t i n g u i r s i n t e n e r u n c r i t e r i o
fijo p a r a h a c e r l o ; l u e g o e l e s c p t i c o n o slo s e c o n t r a d i c e a ! a d m i t i r
c o n o c i m i e n t o s c i e r t o s , s i n o al a d m i t i r u n c r i t e r i o c o n q u e d i s t i n g u i r lo
c i e r t o d e lo d u d o s o .
P r u e b a 2 . a E l e s c p t i c o p r e t e n d e d e m o s t r a r la d u d a u n i v e r s a l ,
p u e s t o q u e n o la t i e n e por i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e , y al h a c e r l o d i s -
c u r r e s o b r e l a n a t u r a l e z a d e l a c e r t e z a y s o b r e los d i v e r s o s m e d i o s d e
c o n o c e r ; e s as q u e el r a c i o c i n i o s u p o n e : . I . 5 , l a v e r a c i d a d d e l a r a z n
c o n q u e s e d i s c u r r e ; 2., e l c o n o c i m i e n t o c i e r t o d e l a s p r e m i s a s y d e
la c o n c l u s i n ; 3 , " , d e l a s l e y e s q u e r i g e n el r a c i o c i n i o ; 4 . , d e l o s
principios d e identidad, discrepancia y contradiccin, e n q u e aqullas
e s t n b a s a d a s ; o., q u i e n t a l e s p r i n c i p i o s a d m i t e , a f i r m a q u e d i s t i n g u e
el s e r d e l n o s e r , l a i d e n t i d a d d e l a d i s c r e p a n c i a , lo u n o d e lo m l t i p l e
y oirs ideas, q u e son la base d e lodos n u e s t r o s conocimientos; luego
el e s c p t i c o a l p r e t e n d e r d e m o s t r a r s u s i s t e m a s e p o n e e n c o n t r a d i c c i n
consigo mismo.
P r u e b a 3 . a Los e s c p t i c o s e n el c o m n m o d o d e o b r a r s e c o n f o r -
m a n c o n l o s d e m s h o m b r e s ; a h o r a b i e n , e s t e m o d o d e p r o c e d e r su-
p o n e : 1., q u e t i e n e n c e r t e z a d e l a e x i s t e n c i a d e l m u n d o e x t e r n o ; 2 . ,
q u e d i s t i n g u e n los h o m b r e s d e t o d o s los d e m s s e r e s d e l a c r e a c i n :
3 . a , q u e a d m i t e n l a v e r a c i d a d d e los s e n t i d o s e x t e r n o s c o n q u e c o n o c e n
t a n t o s s e r e s y la a u t o r i d a d h u m a n a d e q u e t a n t o s e v a l e n . P r e g u n t o ,
a d e m s c m o c o n o c i e r o n e s e c o m n m o d o d e h a b e r s e ? Lo t i e n e n p o r
b u e n o m a l o ? C o n q u c r i t e r i o d i s t i n g u e n lo u n o d e lo otro? E s t a s y
o t r a s m u c h a s c u e s t i o n e s d e m u e s t r a n q u e e l e s c p t i c o n o slo t i e n e c e r -
teza d e u n a v e r d a d sino d e m u c h a s , y q u e lo m i s m o e n e l o r d e n t e r i c o
q u e e n el p r c t i c o est e n a b i e r t a c o n t r a d i c c i n c o n s u s m x i m a s .
OBJECIONES
19. Objecin 1.a E n filosofa d e b e t e n e r s e p o r v e r d a d e r o el
m t o d o q u e m s n o s a l e j a d e l e r r o r ; e s as q u e el e s c e p t i c i s m o n o s a l e j a
d e t o d o e r r o r ; l u e g o e l e s c e p t i c i s m o e s e l v e r d a d e r o m t o d o filosfico.
R e s p u e s t a , D i s t i n g o l a m a y o r : v e r d a d e r o e s el m t o d o q u e slo
 n o s a l e j a d e l e r r o r , N . ; el q u e a d e m s n o s d a el p r o c e d i m i e n t o p a r a
c o n s e g u i r la v e r d a d , C . N i e g o l a m e n o r y el c o n s i g u i e n t e y la c o n s e -
c u e n c i a . E v i d e n t e e s la r a z n d e l a d i s t i n c i n d a d a , p u e s e l m t o d o
c i e n t f i c o e s p r o c e d i m i e n t o p a r a l l e g a r la a d q u i s i c i n d e la v e r d a d :
d e c o n s i g u i e n t e , n o f u e r a p r o c e d i m i e n t o c o m p l e t o e l q u e slo t u v i e r a
e l e m e n t o s n e g a t i v o s , c o m o n o b a s t a d e c i r u n q u m i c o : E n tal a n -
lisis n o p r o c e d a a s , s i n o q n e a d e m s e s n e c e s a r i o d e c i r l e c m o d e b e
e f e c t u a r e l a n l i s i s . T a m b i n e s e v i d e n t e e l por q u d e la n e g a c i n d e
!a m e n o r , p u e s , s e g n lo d e m o s t r a d o , el e s c e p t i c i s m o e s el m a y o r d e
los e r r o r e s , as p o r q u e t o d o l e s u n c m u l o d e c o n t r a d i c c i o n e s , c o m o
p o r q u e n i e g a la r a z n h a s t a l a p o s i b i l i d a d d e a d q u i r i r u n c o n o c i -
miento cierto
O b j e c i n 2 . a L a m e n t e p u e d e c o n f u n d i r el error c o n la verdad;
e s a s q u e p a r a n o h a c e r l o e s c o n f o r m e r a z n s u s p e n d e r el j u i c i o :
i u e g o el e s c e p t i c i s m o e s s i s t e m a r a c i o n a l .
R e s p u e s t a . D i s l i n g o la m a y o r : la m e n t e p u e d e c o n f u n d i r el
e r r o r c o n la v e r d a d e n los juicios inmediatos, N . ; e n los mediatos, s u b -
d i s t i n g o : p u e d e d e suyo (per se) c o n f u n d i r e l e r r o r c o n la verdad'. N . :
p u e d e accidentalmente, . D i s t i n g o l a m e n o r : e s r a c i o n a l s u s p e n d e r el
j u i c i o e n l a s v e r d a d e s inmediatas, N . : e n l a s mediatas, s u b d i s t i n g o :
m i e n t r a s n o h a y razones evidentes q u e d e t e r m i n e n la m e n t e a s e n t i r
a ellas, C . ; e n t e n i n d o l a s , N . - 1 . " C o m o y a s e h a d i c h o o t r a v e z y t e n -
d r e m o s o c a s i n d e r e p e t i r l o , la r a z n n o p u e d e e q u i v o c a r s e e n los j u i -
cios i n m e d i a t o s , s e a n a n a l t i c o s s i n t t i c o s ; 2., e l e n t e n d i m i e n t o de
suyo, e s t o e s , por su naturaleza n o p u e d e e r r a r , p u e s s i e n d o f a c u l t a d
q u e t i e n d e la v e r d a d , n o p u e d e d e s u y o t e n d e r al e r r o r ; 3 . " . c o n v e -
n i m o s e n q u e c u a n d o n o h a y r a z o n e s e v i d e n t e s , la m e n t e d e b e s u s p e n -
d e r el a s e n s o , p e r o n o c u a n d o las t i e n e , lo cual s u c e d e c u a n t a s v e c e s
p o r m e d i o d e la d e m o s t r a c i n h a y a r e s u e l t o la v e r d a d e n l o s p r i m e r o s
principios.
O b j e c i n 3 . a S e a lo q u e f u e r e d e lo d i c h o , c u a n d o la m e n t e v e -
r r a , c o n o c e q u e e s t e n el e r r o r n o lo c o n o c e : e n el p r i m e r c a s o ,
n u n c a estar e n error, cosa c o n t r a d i c h a por la experiencia: e n el se-
gundo, siempre podr sospechar q u e h a errado y d e consiguiente,
siempre ser racional d u d a r .
Respuesta 1 . a - N i e g o el s u p u e s t o d e la o b j e c i n , c u a l e s q u e la
m e n t e e n todos s u s c o n o c i m i e n t o s p u e d e e r r a r , p u e s d i c h o s u p u e s t o
q u e d a r e f u t a d o e n la o b j e c i n a n t e r i o r . E s t a o b s e r v a c i n n u n c a s e m e -
d i t a r b a s t a n t e , p u e s c o r t a d e raz t o d a s l a s c a v i l a c i o n e s d e l o s e s c p -
ticos. L o s p r i m e r o s p r i n c i p i o s y s u s i n m e d i a t a s c o n s e c u e n c i a s , p o r s e r
e v i d e n t e s , n i p u e d e n s e r d e s c o n o c i d o s p o r la m e n t e ni m u c h o m e n o s
p u e d a s t a e r r a r r e s p e c t o d e ellos; p o r t a n t o , l o s p r i m e r o s p r i n c i p i o s y
n o la d u d a s o n l a b a s e i r m e s o b r e q u e d e s c a n s a l a c i e n c i a . P o r eso l o s
e s c o l s t i c o s c o u S a n t o T o m s los l l a m a n raz y germen de las ciencias.
Respuesta 2.aNiego la c o n s e c u e n c i a , p o r q u e d e q u e a l g u n a s v e c e s
<l e n t e n d i m i e n t o c a i g a e n e r r o r n o s e i n f i e r e q u e s i e m p r e p u e d a e r r a r , y
d e c o n s i g u i e n t e , q u e s i e m p r e s e a r a c i o n a l s u s p e n d e r el a s e n s o . T a n t o
m s c u a n t o q u e e n los j u i c i o s m e d i a t o s , r e f l e x i o n a n d o e n la m a t e r i a y
f o r m a del r a c i o c i n i o , p u e d e s o s p e c h a r si h a y n o p o s i b i l i d a d d e e r r a r .
Objecin 4. a No d e b e a d m i t i r s e v e r d a d a l g u n a s i n d e m o s t r a c i n ;
e s a s q u e l a e x i s t e n c i a d e la c e r t e z a n o p u e d e d e m o s t r a r s e sin p e t i c i n
d e principio; luego n o debe admitirse.
Respuesta.Distingo la m a y o r : n o d e b e a d m i t i r s e v e r d a d a l g u n a
inmediata sin d e m o s t r a c i n , N . ; v e r d a d a l g u n a mediata, C. C o n c e d o l a
m e n o r y n i e g o la c o n s e c u e n c i a y el c o n s i g u i e n t e ; p o r q u e la e x i s t e n c i a d e
la c e r t e z a e s t a n e v i d e n t e c o m o la v e r d a d d e l o s p r i m e r o s p r i n c i p i o s .
( V a s e s o b r e e s t a o b j e c i n lo d i c h o e n el n m . 1 6 , 11). A d e m s , p o d r a
r e t o r c e r s e e l a r g u m e n t o : n o d e b e a d m i t i r s e v e r d a d a l g u n a sin d e m o s t r a -
c i n ; e s as q u e el e s c p t i c o n o d e m u e s t r a s u s i s t e m a , p o r q u e s e c o n t r a -
d i c e c a d a p a s o ; l u e g o n o d e b e a d m i t i r s e . P o r fin, e l e s c p t i c o d e -
m u e s t r a s u s i s t e m a c o n a r g u m e n t o s d u d o s o s c i e r t o s ; si con a r g u m e n t o s
d u d o s o s , n o d e b e n a d m i t r s e l e ; si c o n a r g u m e n t o s c i e r t o s , s e c o n t r a d i c e
y r e f u t a s m i s m o ; l u e g o d e n i n g n m o d o p u e d e a d m i t i r s e s u s i s t e m a .
O b j e c i n 5 . a E l e s c e p t i c i s m o n o p u e d e s e r r e f u t a d o sin p e t i c i n d e
principio; luego siempre queda en pie.
Respuesta.Distingo el a n t e c e d e n t e : n o p u e d e s e r r e f u t a d o direc-
tamente, C ; indirectamente, N . N i e g o t a m b i n el c o n s i g u i e n t e y l a
c o n s e c u e n c i a . N o d e b e c o n f u n d i r s e el escepticismo c o n el escptico:
aqul puede s e r refutado e n el modo q u e dijimos, puesto q u e en s u s
p r i n c i p i o s h a l l a m o s la n e g a c i n d e si m i s m o . E l e s c p t i c o n o p u e d e s e r
r e f u t a d o , p o r q u e s e coloca e n u n a posicin d e l todo i r r a c i o n a l , c u a l e s l a
d e n e g a r s u r a z n , l a s l e y e s q u e la r i g e n , lo m i s m o q u e a f i r m a y h a s t a
la e x i s t e n c i a p r o p i a . P o r eso d i c e a c e r t a d a m e n t e u n a u t o r , q u e e s i n t i l
d i s c u t i r c o n q u i e n n o s a b e si e x i s t e , y e r a a x i o m a e n t r e los a n t i g u o s q u e
e s i m p o s i b l e d i s p u t a r con q u i e n n i e g a los p r i n c i p i o s .
L0GICA V MKT >FSICA 6

ARTCULO II
Del escepticismo transcendental
20. Del e s c e p t i c i s m o transcendental.El e s c e p t i c i s m o t r a n s -
cendental tiene por f u n d a d o r K a n t y por continuadores Ficlite, Sche-
Iing, H e g e l y d e m s s e c u a c e s d e l a e s c u e l a t r a n s c e n d e n t a l a l e m a n a . D e l
m t o d o y s i s t e m a d e K a n t slo e x p o n d r e m o s lo q u e basta e n e s t e l u g a r
p a r a h a c e r c o m p r e n d e r el e s c e p t i c i s m o d e s u e s c u e l a , y al e f e c t o d i r e m o s
t r e s c o s a s : 1 . a , los p u n t o s d e p a r t i d a d e s u m t o d o ; 2 . a , l a s e s p e c i e s d e
conocimiento q u e admite, y 3.a, la razn prctica, con q u e p r e t e n d e evi-
tar el e s c e p t i c i s m o .
I . L a filosofa d e K a n t l l m a s e criticismo, p o r q u e el p u n t o d e p a r t i d a
d e s u m t o d o e s : no debe admitirse como cierto conocimiento alguno
sin antes haber examinado hecho la critica del valor de las facul-
tades cognoscitivas. T a m b i n s e l l a m a filosofa transcendental, p o r -
q u e s u s e g u n d o p r i n c i p i o e s q u e en la critica de las facultades debe
prescindirse de toda experiencia.
II. Las especies d e conocimiento, segn K a n t , s o n las siguientes:
1 . a , las sensaciones, q u e s o n l a s m a t e r i a s d e n u e s t r o s c o n o c i m i e n -
tos; 2 . a , las dos formas de la sensibilidad, s a b e r , la intuicin
priori del espacio, f o r m a d e la s e n s i b i l i d a d e x t e r n a , y la intuicin
prior i del tiempo, f o r m a d e l a s e n s i b i l i d a d i n t e r n a ; 3 . a , las formas de
la inteligencia, l l a m a d a s p o r l conceptos puros categoras; 4 . a , final-
m e n t e , las formas de la razn, q u e s e g n l s o n : la idea del alma, la
del mundo y la de Dios. N t e s e , e m p e r o , q u e , s e g n K a n t , t o d o s e s t o s
c o n o c i m i e n t o s e m a n a n del f o n d o d e l a l m a , y e n r a z n d e t a l e s s o n p u r a -
m e n t e s u j e t i v o s ; d e c o n s i g u i e n t e , f u f o r z a d o a d m i t i r q u e la razn
p u r a slo le d a c o n o c e r los f e n m e n o s y n o la r e a l i d a d d e las c o s a s .
III. Cado e n el escepticismo absoluto p o r efecto del mtodo obser-
v a d o e n el a n l i s i s d e l a r a z n p u r a , e s f o r z s e K a n t p o r salir d e l , y a l
efecto i n v e n t la razn prctica, q u e deba darle conocer los tres
g r a n d e s o b j e t o s d e l a filosofa, el mundo, el alma y Dios. V e a m o s
c m o p r o c e d e . L a r a z n p r c t i c a p o r u n i m p u l s o c i e g o le h a c e a s e n t i r al
imperativo categrico p r i m e r p r i n c i p i o m o r a l ) , q u e d i c e a s : obra de
modo que los dems miren tus acciones como ley universal. P a r -
t i e n d o d e e s t e p r i n c i p i o , d i s c u r r e a s : la ley m o r a l s u p o n e u n l e g i s l a d o r
q u e la d , u n espritu libre inmortal q u e la cumpla y espacio e n q u e
h a b i t e e l h o m b r e ; l u e g o la e x i s t e n c i a d e Dios, la del a l m a , l i b r e i n m o r -
tal, y la d e l m u n d o d e b e n a d m i t i r s e c o m o t r e s p o s t u l a d o s d e la F i l o s o f a .
21. T E S I S 1. a El e s c e p t i c i s m o t r a n s c e n d e n t a l es absurdo
en s mismo y en su mtodo.
P a r t e 1. a Prueba.-Porque l o s a r g u m e n t o s a d u c i d o s c o n t r a e l
e s c e p t i c i s m o v u l g a r fortiori r e f u t a n el t r a n s c e n d e n t a l , c o m o q u i e r a
q u e K a n t y s u s d i s c p u l o s e n p r i n c i p i o d i s c u r r e n c o m o los d e m s e s c p -
ticos y s u s r e s u l t a d o s s o n i d n t i c o s l o s d e t o d o s e l l o s . P o r q u e el
escptico vulgar empieza dudando d e todo, incluso del valor d e su r a -
zn, y el t r a n s c e n d e n t a l e m p i e z a d u d a n d o del v a l o r d e e s a m i s m a r a z n
y del d e las d e m s facultades cognoscitivas, pues sienta como mxima
fundamental q u e nada podemos saber sin primero analizar el valor d e
esas facultades.
1 trmino d e las investigaciones d e l escptico vulgar es q u e nada
puede saber fuera d e la existencia propia Y d e s u s afecciones internas;
K a n t y s u s d i s c p u l o s l l e g a n ' m s all, p u e s h a s t a l a e x i s t e n c i a d e l
a l m a , c o m o ellos d i c e n , d e l yo, e s p a r a e l l o s u n f e n m e n o y p a r a
Fichte u n sueo.
P a r t e 2.a P r u e b a 1.a M t o d o a b s u r d o e s el q u e h a c e i m p o s i b l e
la c r t i c a d e l a r a z n , c u y o v a l o r c o g n o s c i t i v o s e p r e t e n d e i n v e s t i g a r ;
es a s q u e el m t o d o d e K a n t h a c e i m p o s i b l e l a i n v e s t i g a c i n d e l v a l o r
d e la r a z n , p o r q u e , s e g n l , l a c r t i c a d e Ja r a z n p u r a d e b e h a c e r s e
priori, e s t o e s , p r e s c i n d i e n d o d e toda e x p e r i e n c i a ; e s a s q u e i n d e p e n -
d i e n t e m e n t e d e l a e x p e r i e n c i a i n t e r n a , ni s i q u i e r a p o d e m o s c o n o c e r q u e
t e n g a m o s r a z n , c o m o q u i e r a q u e slo p o r e l t e s t i m o n i o d e la c o n c i e n c i a
s a b e m o s q u e p e n s a m o s , q u e d i s c u r r i m o s y c m o p r o c e d e m o s e n el d i s -
c u r r i r ; l u e g o el m t o d o d e K a n t es a b s u r d o .
P r u e b a 2 . a No e s m t o d o m e n o s a b s u r d o , al h a c e r l a c r t i c a d e l a
razn, valerse d e la misma razn, d e cuyo valor s e duda, p o r q u e e s
p r e s u p o n e r lo q u e e s t e n c u e s t i n ; e s as q u e K a n t e n el a n l i s i s d e la
razn pura s e vale d e su misma razn, p o r q u e analiza, discurre y
e j e r c e los d e m s a c t o s d e s t a ; l u e g o s u m t o d o e s a b s u r d o . Adems",
n o h a y m e d i o : s u r a z n e s p o r s m i s m a i n m e d i a t a m e n t e c a p a z d e
a d q u i r i r c o n o c i m i e n t o s c i e r t o s , n o lo e s : si lo p r i m e r o , s u c r t i c a n o
e s u n i v e r s a l , p u e s slo p u e d e e x t e n d e r s e l o s c o n o c i m i e n t o s d e q u e
p u e d e r a c i o n a l m e n t e d u d a r , d e c o n s i g u i e n t e , e s falso el p r i n c i p i o d e s u
m t o d o ; si lo s e g u n d o , s u r a z n n i a n t e s n i d e s p u s d e l a c r t i c a e s c a -
paz d e alcanzar c e r t i d u m b r e , porque h a procedido p o r medio d e u n a
f a c u l t a d falaz, y p o r t a n t o , s o n i g u a l m e n t e f a l a c e s los r e s u l t a d o s q u e e l l a
le h a d a d o .
22. T E S I S 2 . a La razn prctica es i n s u f i c i e n t e para
e v i t a r el e s c e p t i c i s m o .
 P r u e b a 1 . a L a r a z n p r c t i c a e s i d n t i c a la r a z n p u r a e s
d i s t i n t a d e ella: e n e l p r i m e r c a s o , K a n t n o e l u d e el e s c e p t i c i s m o , p o r -
q u e , c o m o d e j a m o s p r o b a d o , y l n o lo n i e g a , l a r a z n p u r a slo le d a
a c o n o c e r los f e n m e n o s d e l a s cosas y n o s u r e a l i d a d o b j e t i v a . E n el
s e g u n d o c a s o , t a m p o c o p u e d e e v i t a r e e s c e p t i c i s m o , p o r q u e , s e g n el
p r i n c i p i o d e K a n t , h a b r a a n t e s q u e a n a l i z a r el v a l o r d e la r a z n ' p r c -
t i c a , p a r a q u e p o r s u m e d i o p u d i e s e a d q u i r i r c e r t e z a . A h o r a b i e n , este
anlisis n o p u e d e hacerse p o r medio d e la m i s m a razn prctica,' por-
q u e esto fuera p r e s u p o n e r l o q u e est e n cuestin; tampoco puede h a -
c e r s e p o r m e d i o d e la r a z n p u r a , p o r q u e h a s i d o d e c l a r a d a falaz; m u -
c h o m e n o s p u e d e h a c e r s e p o r m e d i o d e o t r a f a c u l t a d , p o r q u e d e ella
d i r a m o s o t r o t a n t o , lo q u e n o s l l e v a r a u n p r o c e s o i n f i n i t o ; l u e g o c u a l -
q u i e r a q u e s e a l a h i p t e s i s q u e s e h a g a , la r a z n p r c t i c a j a m s e s sufi-
c i e n t e e v i t a r el e s c e p t i c i s m o .
P r u e b a 2 . * P a r a q u e m e d i a n t e la razn prctica pudiera K a n t evitar
el e s c e p t i c i s m o , a q u l l a d e b i e r a d a r l e c o n o c e r el m u n d o , el a l m a l i b r e
i n m o r t a l y Dios; e s as q u e la r a z n p r c t i c a n o p u e d e d a r l e c o n o -
cer estos tres objetos; luego la razn prctica e n el mtodo d e Kant no
e v i t a el e s c e p t i c i s m o .
M e n o r t . P o r lo e x p u e s t o e n la p r u e b a a n t e r i o r .
M e n o r 2 . e - S e g n Kant, la razn p u r a d e b e admitir aquellas tres
v e r d a d e s c o m o p o s t u l a d o s , p o r q u e a s lo e x i g e la m o r a l la q u e s u v e z
e s e x i g e n c i a del i m p e r a t i v o c a t e g r i c o ; e s as q u e e l i m p e r a t i v o c a t e g -
rico n o puede d a r l e conocer aquellas verdades: p o r q u e n o e s sino
un juicio p u r a m e n t e sujetivo, como q u e e m a n a d e la fuerza espont-
n e a d e la r a z n p r c t i c a ; y c o m o , s e g n K a n t , n o c a b e p a s a r d e lo s u -
j e t i v o a lo o b j e t i v o , r e s u l t a q u e e l m u n d o , l a i n m o r t a l i d a d d e l a l m a v
Dios s o n m e r o s f e n m e n o s del yo, y d e n i n g n m o d o v e r d a d e s r e a l e s
y objetivas.
Prueba 3.a E s t a s tres verdades deben admitirse como postulados,
p u e s , s e g n el m i s m o K a n t a f i r m a , la razn prctica es principio e
lo que se ha de creer, no de lo que se ha de conocer; e s as q u e e n las
c i e n c i a s slo l a s v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s p u e d e n a d m i t i r s e
c o m o p o s t u l a d o s , y a q u e l l a s t r e s p a r a K a n t n o lo s o n ; l u e g o d e l o s m i s -
m o s p r i n c i p i o s d e K a n t s e d e d u c e q u e la razn p r c t i c a ' n o c o n o c e el
m u n d o , la i n m o r t a l i d a d del a l m a n i Dios.
P o r f i n , q u D i o s s e r a e s e q u e s e f o r j a el filsofo a l e m n , p u e s d e l
n o p r o c e d e l a l e y m o r a l s i n o d e la r a z n p r c t i c a d e l filsofo" N o h a y
medio: su razn e s divina, como creadora d e la l e v moral, esta lev
n o e s ley, p o r q u e n o e s i m p u e s t a p o r Dios.
E s , p u e s , e v i d e n t e p o r lo d e m o s t r a d o q u e el s i s t e m a d e K a n t e s a b -
s u r d o bajo c u a l q u i e r a s p e c t o q u e s e le e s t u d i e , y f a t a l e s l a s c o n s e c u e n -
cias q u e d e l s e d e r i v a n , as e n el o r d e n filosfico, c o m o e n el m o r a l
y r e l i g i o s o , s e g i k i e n o t r o s l u g a r e s t e n d r e m o s ocasin d e d e m o s t r a r .
ARTCULO III
De la duda metdica de Descartes
2 3 . I n t e n t D e s c a r t e s d e s c u b r i r el v e r d a d e r o m t o d o filosfico y
h a l l a r el f u n d a m e n t o l t i m o d e la c e r t e z a . Mas p a r a d e s p o j a r s e d e l a s
p r e o c u p a c i o n e s y p a s i o n e s q u e e n la f o r m a c i n d e n u e s t r o s j u i c i o s
suelen d o m i n a r n o s , di principio su mtodo dudando d e todo. Dud
p u e s : 1 . , d e la e x i s t e n c i a d e l m u n d o e x t e r n o y d e t o d o s los c o n o c i -
m i e n t o s a d q u i r i d o s p o r m e d i o d e los s e n t i d o s ; 2 . \ d e las v e r d a d e s c o -
nocidas p o r evidencia inmediata; 3., d e todas las verdades mediatas
d e l o r d e n i d e a l , i n c l u s o l a s m a t e m t i c a s ; 4., p e r o al q u e r e r d u d a r d e
su p r o p i a e x i s t e n c i a , le f u i m p o s i b l e , p o r q u e l a v e a e n s u p e n s a -
miento.
L l e g a d o e s t e p u n t o , 1.", s e n t c o m o b a s e d e s u lilosofa e l p r i n c i p i o
}'o pienso luego soy, q u e , s e g n l , n o e s u n e n t i m e m a s i n o l a e x p r e -
sin d e u n h e c h o d e c o n c i e n c i a ; 2., r e f l e x i o n a n d o q u e e l m o t i v o p o r el
cual n o haba podido d u d a r d e su existencia e r a porque la vea e n s u
p e n s a m i e n t o , f o r m u l el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a . Lo que veo en la idea
clara y distinta de una cosa debo afirmarlo de ella; 3 . , m e d i a n t e
e s t e p r i n c i p i o d e m o s t r la e x i s t e n c i a y v e r a c i d a d d e Dios, y d e s t a
d e d u j o l a d e las f a c u l t a d e s .
En consecuencia, cuatro s o n , segn Descartes, los elementos del
v e r d a d e r o m t o d o c i e n t f i c o : l . 6 , la d u d a u n i v e r s a l , p u e s , s e g n l, n o
cabe afirmar sin antes haber dudado; 2., s u pensamiento y s u y o .
b a s e d e toda s u lilosofa; 3., el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a , c o m o c r i t e r i o d e
v e r d a d ; . , l a v e r a c i d a d d e las f a c u l t a d e s d e d u c i d a d e l a i n f a l i b i d a d d e
Dios.
24. TESIS 1.a El mtodo de D e s c a r t e s no es el ver-
dadero mtodo filosfico.
P r u e b a . A b s u r d o e s e l m t o d o filosfico q u e l l e v a a l e s c e p t i c i s m o
a b s o l u t o , e s as q u e la d u d a m e t d i c a lleva al e s c e p t i c i s m o a b s o l u t o ;
luego la d u d a metdica e s a b s u r d a .
Menor.Descartes, segn s e h a dicho, dud d e todas las verdades
d e l o r d e n ideal y d e l o r d e n r e a l , d e e s t a d u d a slo h u b i e s e p o d i d o salir

d e m o s t r a n d o las v e r d a d e s m e d i a t a s , l a d e m o s t r a c i n d e e s t a s v e r d a d e s
debi f u n d a r l a e n los p r i m e r o s principios, d e stos t a m b i n haba d u -
d a d o , p r i n c i p i o s d u d o s o s 110 p u e d e n p r o d u c i r c o n c l u s i o n e s c i e r t a s -
l u e g o D e s c a r t e s , e n f u e r z a d e s u m t o d o , q u e d s u m i d o e n la d u d a
universal en el escepticismo.
Ni v a l e o b j e t a r q u e l a d u d a d e D e s c a r t e s n o f u r e a l s i n o a p a r e n t e
h i p o t t i c a , p u e s n o r e f u t a m o s s u d u d a e n c u a n t o hipottica s i n o e n
c u a n t o universal, p u e s t o caso q u e n o s i e n d o p o s i b l e q u e l a d u d a e n -
g e n d r e c e r t e z a , s u p u e s t a la d u d a d e los p r i m e r o s p r i n c i p i o s , D e s c a r t e s
c a r e c i d e f u n d a m e n t o s l i d o s o b r e e l c u a l p o d e r l e v a n t a r el s i s t e m a d e
las v e r d a d e s c i e n t f i c a s . S e r e p l i c a r q u e e s t e p u n t o d e a p o y o e s la p r o -
pia e x i s t e n c i a ; p e r o e n l a s i g u i e n t e tesis d e m o s t r a r e m o s q u e n o lo e s ni
puede serlo.
25. TESIS 2. a El principio Yo pienso l u e g o soy n o
puede ser el primer principio filosfico.
Prueba 1 . a 1 primer principio cientfico n o basta q u e s e a u n a
v e r d a d , s i n o q u e d e b e s e r u n p r i n c i p i o m e d i a n t e e l c u a l el e n t e n d i -
m i e n t o p u e d a e l e v a r s e o t r a s v e r d a d e s , e s a s q u e el p r i n c i p i o Yo
pienso luego soy n o e s u n p r i n c i p i o m e d i a n t e e l c u a l e l e n t e n d i m i e n t o
pueda elevarse otras verdades, 1., porque, como dicen, v n o sin r a -
z n , g r a v e s a u t o r e s , si D e s c a r t e s p u d o d u d a r del p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c -
c i n , p e s a r d e q u e e n la i d e a d e s e r s e v e e v i d e n t e m e n t e l a e x c l u s i n
del n o ser, tambin pudo d u d a r d e su existencia pesar d e verla e n su
p e n s a m i e n t o ; 2 . , p o r q u e , s e g n D e s c a r t e s , el e s p r i t u d e s p u s d e la
d u d a nada conoce con evidencia inmediata, excepcin d e la propia
e x i s t e n c i a , ni p u e d e c e r c i o r a r s e d e o t r a v e r d a d s i n a n t e s c o n o c e r
Dios; e s as q u e e n la e x i s t e n c i a p r o p i a n o p u e d e c o n o c e r i n m e d i a t a -
m e n t e Dios; l u e g o m e d i a n t e la p r o p i a e x i s t e n c i a n o p u e d e e l e s p r i t u
e l e v a r s e al c o n o c i m i e n t o d e n i n g u n a o t r a v e r d a d .
P r u e b a 2 . a E l p r i n c i p i o Yo pienso luego soy slo e n c i e r r a d o s e l e -
m e n t o s , el pensamiento y la existencia individual. A h o r a b i e n el
pensamiento propio e s mudable, contingente y singular, porque e s una
m e r a m o d i f i c a c i n s u j e t i v a ; la e x i s t e n c i a p r o p i a t a m b i n e s s i n g u l a r ,
contingente y mudable; e s as q u e verdades singulares, contingentes
y m u d a b l e s n o c o n t i e n e n e n s v e r d a d e s u n i v e r s a l e s , n e c e s a r i a s i n m u -
t a b l e s c u a l e s s o n las v e r d a d e s c i e n t f i c a s ; l u e g o d e l p r i n c i p i o Yo pienso
luego soy n o p u e d e d e d u c i r s e n i n g u n a v e r d a d c i e n t f i c a , n i s i q u i e r a los
primeros principios.
No e s propio del presente lugar sacar otras consecuencias gravsimas
q u e s e d e d u c e n d e l p r i n c i p i o Yo pienso luego soy; t a m p o c o r e f u t a r e m o s
R-IMi'Vwe M
el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a , p o r q u e d e b e r e m o s h a c e r l o a l t r a t a r d e l s u -
premo criterio d e certeza. Pasemos, pues, refutar el ltimo punto del
mtodo d e Descartes.
26. TESIS 3.a E n el mtodo de D e s c a r t e s tampoco puede
d e m o s t r a r s e la veracidad de las f a c u l t a d e s .
P r u e b a . E n varios lugares d e sus obras afirma Descartes q u e la c e r -
t e z a d e toda c i e n c i a p e n d e n i c a m e n t e d e l c o n o c i m i e n t o d e l v e r d a d e r o
Dios, y q u e n o p u e d e h a b e r c i e n c i a c i e r t a d e c o s a a l g u n a a n t e s d e c o n o -
c e r a l a u t o r d e s u e x i s t e n c i a . ( V a s e la Me. V y los Principios Filos-
ficos, p g . 1 , n m s . 3 y 13).
E s t o s u p u e s t o , a r g u m e n t o as: D e s c a r t e s n o p u e d e a d m i t i r c o m o c i e r t o
c o n o c i m i e n t o a l g u n o sin q u e a n t e s l e c o n s t e d e la v e r a c i d a d d e s u s f a c u l -
t a d e s , n i p u e d e c o n o c e r l a v e r a c i d a d d e s t a s sin c o n o c r la i n f a l i b i l i d a d
d e Dios; n o p u e d e a d m i t i r c o m o c i e r t a s l a e x i s t e n c i a i n f a l i b i l i d a d d e
Dios, s i n e s t a r c i e r t o d e l a v e r d a d d e s u s d i s c u r s o s ; e s a s q u e d i s c u r s o s
q u e proceden d e facultades falaces n o pueden e n g e n d r a r certeza; luego
D e s c a r t e s 110 p u d o c o n o c e r l a i n f a l i b i l i d a d d e Dios n i l a v e r a c i d a d d e l a s
facultades, y d e consiguiente, debi p e r m a n e c e r en la d u d a universal.
En s u m a , Descartes, admite como legtimos los discursos con q u e
d e m u e s t r a l a e x i s t e n c i a d e Dios, c r e a d o r y v e r a z , y p r e s u p o n e l a v e r a c i -
d a d d e las f a c u l t a d e s , q u e d e b a d e m o s t r a r , p r u e b a lo u n o p o r lo o t r o
i n c u r r e e n c r c u l o vicioso, a d m i t e c o m o i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s
l a s v e r d a d e s s o b r e Dios, lo c u a l e s e v i d e n t e m e n t e a b s u r d o ; d e c o n s i -
g u i e n t e , s i g u i e n d o e l m t o d o d e D e s c a r t e s , n o h a y f o r m a d e e l u d i r el
escepticismo.
27. Corolario.Dedcese de lo dicho que el mtodo de Descar-
tes lleva al escepticismo religioso. P o r q u e l a s v e r d a d e s r e l i g i o s a s
d e s c a n s a n e n l a p a l a b r a i n f a l i b l e d e Dios; e s as q u e e n el m t o d o d e
Descartes, segn a c a b a m o s d e demostrar, n o h a y medio d e conocer la
infalibilidad d e Dios; luego partiendo del mtodo d e Descartes, n o h a y
m e d i o d e e l u d i r el e s c e p t i c i s m o r e l i g i o s o . As p u e s , c u a n d o D e s c a r t e s
e x c l u y d e l a d u d a m e t d i c a las v e r d a d e s r e l i g i o s a s , s e m o s t r t a n p o c o
s a g a z c o m o falto d e l g i c a .

d e m o s t r a n d o las v e r d a d e s m e d i a t a s , l a d e m o s t r a c i n d e e s t a s v e r d a d e s
debi fundarla e n los p r i m e r o s principios, d e stos t a m b i n haba d u -
dado, principios dudosos n o pueden producir conclusiones ciertas-
l u e g o D e s c a r t e s , e n f u e r z a d e s u m t o d o , q u e d s u m i d o e n la d u d a
universal en el escepticismo.
Ni v a l e o b j e t a r q u e l a d u d a d e D e s c a r t e s n o f u r e a l s i n o a p a r e n t e
h i p o t t i c a , p u e s n o r e f u t a m o s s u d u d a e n c u a n t o hipottica s i n o e n
c u a n t o universal, p u e s t o caso q u e n o s i e n d o p o s i b l e q u e l a d u d a e n -
g e n d r e c e r t e z a , s u p u e s t a la d u d a d e los p r i m e r o s p r i n c i p i o s , D e s c a r t e s
c a r e c i d e f u n d a m e n t o s l i d o s o b r e e l c u a l p o d e r l e v a n t a r el s i s t e m a d e
las v e r d a d e s c i e n t f i c a s . S e r e p l i c a r q u e e s t e p u n t o d e a p o y o e s la p r o -
pia e x i s t e n c i a ; p e r o e n l a s i g u i e n t e tesis d e m o s t r a r e m o s q u e n o lo e s ni
puede serlo.
25. TESIS 2. a El principio Yo pienso l u e g o soy no
puede ser el primer principio filosfico.
Prueba 1 . a 1 primer principio cientfico n o basta q u e s e a u n a
v e r d a d , s i n o q u e d e b e s e r u n p r i n c i p i o m e d i a n t e e l c u a l el e n t e n d i -
m i e n t o p u e d a e l e v a r s e o t r a s v e r d a d e s , e s a s q u e el p r i n c i p i o Yo
pienso luego soy n o e s u n p r i n c i p i o m e d i a n t e e l c u a l e l e n t e n d i m i e n t o
pueda elevarse otras verdades, 1., porque, como dicen, v n o sin r a -
z n , g r a v e s a u t o r e s , si D e s c a r t e s p u d o d u d a r del p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c -
c i n , p e s a r d e q u e e n la i d e a d e s e r s e v e e v i d e n t e m e n t e l a e x c l u s i n
del n o ser, tambin pudo d u d a r d e su existencia pesar d e verla e n su
p e n s a m i e n t o ; 2 . , p o r q u e , s e g n D e s c a r t e s , el e s p r i t u d e s p u s d e la
d u d a nada conoce con evidencia inmediata, excepcin d e la propia
e x i s t e n c i a , ni p u e d e c e r c i o r a r s e d e o t r a v e r d a d s i n a n t e s c o n o c e r
Dios; e s as q u e e n la e x i s t e n c i a p r o p i a n o p u e d e c o n o c e r i n m e d i a t a -
m e n t e Dios; l u e g o m e d i a n t e la p r o p i a e x i s t e n c i a n o p u e d e e l e s p r i t u
e l e v a r s e al c o n o c i m i e n t o d e n i n g u n a o t r a v e r d a d .
P r u e b a 2 . a E l p r i n c i p i o Yo pienso luego soy slo e n c i e r r a d o s e l e -
m e n t o s , el pensamiento y la existencia individual. A h o r a b i e n el
pensamiento propio e s mudable, contingente y singular, porque e s una
m e r a m o d i f i c a c i n s u j e t i v a ; la e x i s t e n c i a p r o p i a t a m b i n e s s i n g u l a r ,
contingente y mudable; e s as q u e verdades singulares, contingentes
y m u d a b l e s n o c o n t i e n e n e n s v e r d a d e s u n i v e r s a l e s , n e c e s a r i a s i n m u -
t a b l e s c u a l e s s o n las v e r d a d e s c i e n t f i c a s ; l u e g o d e l p r i n c i p i o Yo pienso
luego soy n o p u e d e d e d u c i r s e n i n g u n a v e r d a d c i e n t f i c a , n i s i q u i e r a los
primeros principios.
No es propio del presente lugar sacar otras consecuencias gravsimas
q u e s e d e d u c e n d e l p r i n c i p i o Yo pienso luego soy; t a m p o c o r e f u t a r e m o s
M
el principio d e evidencia, porque d e b e r e m o s hacerlo al tratar d e l s u -
premo criterio d e certeza. Pasemos, pues, refutar el ltimo punto del
mtodo d e Descartes.
26. TESIS 3.a E n el mtodo de D e s c a r t e s tampoco puede
d e m o s t r a r s e la veracidad de las f a c u l t a d e s .
P r u e b a . E n varios lugares d e sus obras afirma Descartes q u e la c e r -
t e z a d e toda c i e n c i a p e n d e n i c a m e n t e d e l c o n o c i m i e n t o d e l v e r d a d e r o
Dios, y q u e n o p u e d e h a b e r c i e n c i a c i e r t a d e c o s a a l g u n a a n t e s d e c o n o -
c e r al a u t o r d e s u e x i s t e n c i a . ( V a s e la Me. V y los Principios Filos-
ficos, p g . 1 , n m s . 3 y 13).
E s t o s u p u e s t o , a r g u m e n t o as: D e s c a r t e s n o p u e d e a d m i t i r c o m o c i e r t o
c o n o c i m i e n t o a l g u n o sin q u e a n t e s l e c o n s t e d e la v e r a c i d a d d e s u s f a c u l -
t a d e s , n i p u e d e c o n o c e r l a v e r a c i d a d d e s t a s sin c o n o c r la i n f a l i b i l i d a d
d e Dios; n o p u e d e a d m i t i r c o m o c i e r t a s l a e x i s t e n c i a i n f a l i b i l i d a d d e
Dios, s i n e s t a r c i e r t o d e l a v e r d a d d e s u s d i s c u r s o s ; e s a s q u e d i s c u r s o s
q u e proceden d e facultades falaces n o pueden e n g e n d r a r certeza: luego
D e s c a r t e s n o p u d o c o n o c e r l a i n f a l i b i l i d a d d e Dios n i l a v e r a c i d a d d e l a s
facultades, y d e consiguiente, debi p e r m a n e c e r en la d u d a universal.
En s u m a , Descartes, admite como legtimos los discursos con q u e
d e m u e s t r a l a e x i s t e n c i a d e Dios, c r e a d o r y v e r a z , y p r e s u p o n e l a v e r a c i -
d a d d e las f a c u l t a d e s , q u e d e b a d e m o s t r a r , p r u e b a lo u n o p o r lo o t r o
i n c u r r e e n c r c u l o vicioso, a d m i t e c o m o i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s
l a s v e r d a d e s s o b r e Dios, lo c u a l e s e v i d e n t e m e n t e a b s u r d o ; d e c o n s i -
g u i e n t e , s i g u i e n d o e l m t o d o d e D e s c a r t e s , n o h a y f o r m a d e e l u d i r el
escepticismo.
27. Corolario.Dedcese de lo dicho que el mtodo de Descar-
tes lleva al escepticismo religioso. P o r q u e l a s v e r d a d e s r e l i g i o s a s
d e s c a n s a n e n l a p a l a b r a i n f a l i b l e d e Dios; e s as q u e e n el m t o d o d e
Descartes, segn a c a b a m o s d e demostrar, n o h a y medio d e conocer la
infalibilidad d e Dios; luego partiendo del mtodo d e Descartes, n o h a y
m e d i o d e e l u d i r el e s c e p t i c i s m o r e l i g i o s o . As p u e s , c u a n d o D e s c a r t e s
e x c l u y d e l a d u d a m e t d i c a las v e r d a d e s r e l i g i o s a s , s e m o s t r t a n p o c o
s a g a z c o m o falto d e l g i c a .
 - 88 -
ARTCULO I V
De las condiciones indispensables toda ciencia y
del verdadero mtodo filosfico
2 8 . E s t a d o d e l a c u e s t i n . T r e s , s e g n d i r e m o s e n l a tesis i n -
m e d i a t a , son l a s c o n d i c i o n e s i n d i s p e n s a b l e s d e t o d a c i e n c i a , l a s c u a l e s
d e b e n ser v e r d a d e s p r i m e r a s indemostrables, desde q u e son postulados
e n Filosofa y los p u n i o s d e p a r t i d a e n el m t o d o iloslico. P e r o y a q u e
n o p u e d a n d e m o s t r a r s e , p a r a q u e s e c o m p r e n d a q u e n u e s t r o m t o d o , sin
ser escptico, e s racional debemos: 1., declararlas, esto e s manifestar
que son inmediatamente evidentes; 2.", debemos demostrar estas tres
v e r d a d e s ad hominem c o n t r a los e s c p t i c o s q u i e n q u i e r a q u e p r e t e n -
d i e s e e s t a b l e c e r o t r o s p o s t u l a d o s ; 3., p o r lin, d e b e m o s d e m o s t r a r q u e
e s t o s p o s t u l a d o s son n e c e s a r i o s y s u f i c i e n t e s p a r a f u n d a r c i e n c i a . E s t o
l i a r e m o s e n la s i g u i e n t e t e s i s .
29. TESIS.Tres son las c o n d i c i o n e s i n d i s p e n s a b l e s
postulados que en F i l o s o f a deben presuponerse: 1., la pro-
pia e x i s t e n c i a ; 2., el principio de contradiccin; 3., la
veracidad de las f a c u l t a d e s .
P r u e b a 1 . a E n Filosofa d e b e n a d m i t i r s e c o m o p o s t u l a d o s i n d e m o s
t r a b l e s los t r e s e n u n c i a d o s : 1., si s o n i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s ; 2 . \ si
n o p u e d e n d e m o s t r a r s e s i n p e t i c i n d e p r i n c i p i o ; 3 . , si al n e g a r s e
p o n e r s e e n d u d a s e a l i r m a n ; e s as q u e l a s v e r d a d e s e n u n c i a d a s e n la
tesis c u m p l e n c o n e s t a s c o n d i c i o n e s , l u e g o d e b e n a d m i t i r s e c o m o p o s t u -
lados e n Filosofa.
M e n o r , p a r t e 1 . ' I . La propia existencia es inmediatamente evi-
dente. P o r q u e l a v e m o s e n n u e s t r o p e n s a m i e n t o y d e m s a c t o s q u e l a
conciencia nos refiere.
II. El principio de contradiccin es inmediatamente evidente.
P o r q u e el e n t e n d i m i e n t o e n la idea d e s e r v e la e x c l u s i n d e l n o s e r .
s e a , q u e e l s e r y el n o s e r s o n i n c o m p a t i b l e s .
III. T,a veracidad de las facultades es inmediatamente evidente.
P o r q u e f a c u l t a d e s n o v e r a c e s s e r a n p o d e r q u e n a d a p o d r a n , cosa e v i -
dentemente contradictoria.
M e n o r , p a r t e 2 . a - 1 . La existencia propia no puede demostrarse
sin peticin de principio. Porque quien p r e t e n d e d e m o s t r a r u n a ver-
d a d , s u p o n e q u e e x i s t e ; d e otra s u e r t e s u p r e t e n s i n s e r a m s q u e a b -
surda, ridicula.
II. El principio de contradiccin no puede demostrarse sin pe-
ticin de principio. P o r q u e q u i e n p r e t e n d e d e m o s t r a r u n a v e r d a d , s u -
p o n e q u e d e b e a d m i t i r la c o n c l u s i n d e d u c i d a d e l a s p r e m i s a s ; e s a s
q u e esto e q u i v a l e p r e s u p o n e r el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n : 1., p o r q u e
e s el p r i n c i p i o s u p r e m o q u e r e g u l a e l r a c i o c i n i o ; 2., p o r q u e si e n t o d o
d i s c u r s o n o s e p r e s u p u s i e s e l a v e r d a d del p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , la
c o n c l u s i n c o n la m i s m a r a z n p o d r a a f i r m a r s e q u e n e g a r s e .
i I I . La veracidad de las facultades no puede demostrarse sin pe-
ticin de principio. P o r q u e q u i e n p r e t e n d e d e m o s t r a r u n a v e r d a d s u -
p o n e q u e p u e d e l l e g a r al c o n o c i m i e n t o c i e r t o d e ella; e s a s q u e s i n
f a c u l t a d e s v e r a c e s n o e s p o s i b l e t e n e r c o n o c i m i e n t o c i e r t o , l u e g o e n la
d e m o s t r a c i n d e la v e r a c i d a d d e las f a c u l t a d e s h a y p e t i c i n d e p r i n c i p i o .
M e n o r , p a r t e 3 . a I . Quien niega duda de la propia existencia,
la afirma. P o r q u e q u i e n n o e x i s t e , n o p u e d e n e g a r n i d u d a r n i h a c e r
cosa a l g u n a .
i!. Quien niega pone en duda el principio de contradiccin, lo
afirma. Lo p r i m e r o , p o r q u e q u i e n n i e g a u n a p r o p o s i c i n e s t c i e r t o q u e
n o e s lo m i s m o l a a f i r m a c i n q u e la n e g a c i n , e l s q u e e l n ; l u e g o
a f i r m a el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n . L o s e g u n d o , p o r q u e q u i e n d u d a ,
t e m e a s e n t i r lo falso; l u e g o e s t c i e r t o d e q u e el e r r o r n o p u e d e s e r
v e r d a d n i sta e r r o r , l u e g o a f i r m a el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n .
I I I . Quien niega duda de la veracidad de las facidtades, la
afirma. P o r q u e q u i e n n i e g a d u d a , est c i e r t o d e s u d u d a n e g a c i n ;
l u e g o t a m b i n lo est d e la v e r a c i d a d d e l a s f a c u l t a d e s c o n q u e a d q u i r i
la c e r t e z a , p u e s f a c u l t a d e s q u e n o s o n v e r a c e s n o p u e d e n p r o d u c i r l a .
P r u e b a 2 . a E s t a s y n o otras s o n las v e r d a d e s q u e d e b e n presupo-
n e r s e e n F i l o s o f a : 1., si n o h a y o t r a s a n t e r i o r e s ellas; 2.", si s o n l a s
p r e c i s a m e n t e n e c e s a r i a s , p a r a e l e v a r n o s al c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o ; es a s
q u e las v e r d a d e s e n u n c i a d a s e n la tesis les c o n v i e n e n e s t a s d o s c o n d i -
c i o n e s , l u e g o e l l a s y n o o t r a s d e b e n p r e s u p o n e r s e e n Filosofa.
M e n o r , p a r t e 1 . a E n e l o r d e n d e los h e c h o s n o p u e d e p r e s u p o n e r s e
o t r o a n t e r i o r a l d e la p r o p i a e x i s t e n c i a , as p o r q u e e s el p r i m e r o q u e c o -
n o c e m o s , c o m o p o r q u e a n t e s d e la Filosofa h a y q u e s u p o n e r l a e x i s t e n -
cia d e l filsofo. F n o r d e n la c i e n c i a , a n t e todo, e s n e c e s a r i o a d m i t i r la
p o s i b i l i d a d d e a d q u i r i r l a , lo q u e e q u i v a l e a d m i t i r , la v e r a c i d a d d e l a s
f a c u l t a d e s . F i n a l m e n t e , el p r i m e r p r i n c i p i o c i e n t f i c o e s e l d e c o n t r a d i c -
c i n , p o r q u e e s f o r m a d o p o r ios c o n c e p t o s d e s e r y n o s e r , q u e s o n l o s
p r i m e r o s q u e f o r m a n la m e n t e .
M e n o r , p a r t e 2 . a P r e s u p u e s t a la e x i s t e n c i a p r o p i a y la v e r a c i d a d d e
las f a c u l t a d e s , p a r a e l e v a r s e al c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o d e b e b a s t a r lo
q u e basta p a r a e l e v a r s e al c o n o c i m i e n t o d e u n a cosa p o r s u s c a u s a s ; e s t e
 c o n o c i m i e n t o s e a d q u i e r e m e d i a n t e l a d e m o s t r a c i n : e s asi q u e el p r i -
m e r p r i n c i p i o d e d e m o s t r a c i n e s el d e c o n t r a d i c c i n , p o r q u e s i e n d o ,
c o m o e s el p r i m e r o , e s la n o r m a s u p r e m a q u e r e g u l a t o d o s n u e s t r o s j u i -
c i o s y r a c i o c i n i o s ; l u e g o l a e x i s t e n c i a p r o p i a , la v e r a c i d a d d e l a s faculta-
d e s y el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n b a s t a n p a r a q u e el e n t e n d i m i e n t o
p u e d a e l e v a r s e al c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o .
3 0 . D e l v e r d a d e r o m t o d o e n F i l o s o f a . N o s e c r e a q u e en
e s t e l u g a r v a y a m o s e s c r i b i r u n t r a t a d o s o b r e el m t o d o c i e n t f i c o , as
e n general como e n particular, porque esto nos llevara tratar cuestio- '
nes que ni son d e este lugar, ni puedeu s e r entendidas p o r el alumno.
D e c o n s i g u i e n t e , lo n i c o q u e a h o r a n o s i n c u m b e h a c e r e s fijar e n g e n e -
r a l el m o d o c o m o p r o c e d e la m e n t e e n l a a d q u i s i c i n d e l a c i e n c i a , l l a -
m a d o p o r a l g u n o s mtodo inicial, y 110 e s s i n o u n r e s u m e n d e lo q u e
h e m o s d i s p u t a d o c o n t r a Ips e s c p t i c o s y c o n t r a el m t o d o filosfico d e
Descartes.
I. Ni en Filosofa ni en ciencia alguna la mente puede partir de
la duda universal, b i e n sea r e a l , c o m o la d e los e s c p t i c o s , b i e n s e a
m e t d i c a , c o m o l a d e D e s c a r t e s . P o r q n e e n las c i e n c i a s n o b a s t a d u d a r ,
s i n o q u e e s n e c e s a r i o s a b e r d u d a r y r e s o l v e r las d u d a s ; a h o r a b i e n , n o
s a b e d u d a r q u i e n d u d a d e Jas v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s , p o r -
q u e sobre ellas n o puede caber duda. Quien d u d a u m v e r s a l m e n t e d e
t o d o , t a m p o c o p u e d e r e s o l v e r n i n g u n a d u d a , p u e s la m e n t e n o le e s
d a d o p r o c e d e r d e lo d e s c o n o c i d o l o c o n o c i d o n i d e lo d u d o s o lo c i e r t o
s i n o d e lo c o n o c i d o lo d e s c o n o c i d o . P o r c o n s i g u i e n t e , la nica duda
posible en las ciencias es la de las verdades mediatas antes de ser
demostradas.
i l . S e g n lo d i c h o , en Filosofa debe procederse de verdades evi-
dentes. E s t a s s o n t r e s : el principio de contradiccin, l hecho de la
propia existencia y la veracidad de las facultades. E l a d m i t i r e s t a s
t r e s v e r d a d e s n i e s i r r a c i o n a l n i antifilosico, p u e s s i e n d o i n m e d i a t a -
m e n t e e v i d e n t e s , l l e v a n e n s m i s m a s la r a z n d e s u v e r d a d . P e r o , si e s
c i e r t o q u e e s t a s t r e s v e r d a d e s n o p u e d e n p o n e r s e e n d u d a , t a m b i n lo
e s q u e e n el m t o d o filosfico n o t i e n e n la m i s m a i m p o r t a n c i a .
III. El principio de contradiccin debe admitirse como primer
principio filosfico P o r q u e s i e n d o e l p r i m e r o e n el o r d e n lgico del
conocer, quien pusiera e n duda los d e m s principios analticos i n m e -
d i a t o s , c o m o p o r e j e m p l o , el d e i n d e n l i d a d , c a u s a l i d a d , e t c . : s e le p u e d e
reducir mediante aqul.
I V . El hecho de la propia existencia y de las afecciones internas
es punto de apoyo de toda certeza, pero no primer principio filos-
fico, s e g n p e n s D e s c a r t e s y d e s p u s d e l la e s c u e l a a l e m a n a . L o p r i -
m e r o , as p o r lo d e m o s t r a d o , c o m o p o r q u e n o p u e d e h a b e r c i e n c i a s i n
q u e u n o e x i s t a y s e p a q u e e x i s t e , sin q u e c o n o z c a y s e p a q u e c o n o c e . L o
s e g u n d o , p o r q u e a l a l m a e n c e r r a d a e n s m i s m a e n s u p r o p i o y o , n o le
e s d a d o s a l i r d e l p a r a e l e v a r s e o t r a s v e r d a d e s ( 2 5 , tesis 2. a ).' E s t e e s
el e r r o r f u n d a m e n t a l d e las e s c u e l a s s u j e t i v i s t a s , d e las c u a l e s m s t a r d e
volveremos ocuparnos.
V. Finalmente, la veracidad de las facultades es condicin indis-
pensable de toda ciencia. P o r q u e f a c u l t a d e s n o v e r a c e s n o p u e d e n e n -
g e n d r a r conocimiento cierto; d e consiguiente, quien dudara de s u vera-
c i d a d , p o r m t o d o p o r s i s t e m a , j a m s p o d r a l l e g a r la c e r t e z a , c o m o
q u i e r a q u e l a d u d a q u e p r i n c i p i a e n los m e d i o s del c o n o c e r , d e b e a l c a n -
z a r al t r m i n o d e s u s i n v e s t i g a c i o n e s .
V I . En el determinar el valor de las facultades cognoscitivas debe
procederse por mtodo regresivo. E s t o es, a d m i t i d a l a v e r a c i d a d d e l a s
f a c u l t a d e s e n el o r d e n e s p o n t n e o , p o r q u e e s v e r d a d i n m e d i a t a m e n t e e v i -
d e n t e , s e g n d i j i m o s e n l a t e s i s a n t e r i o r , d e b e d e m o s t r a r s e e n el o r d e n
r e f l e j o y filosfico, s e g n h a r e m o s e n e l c a p t u l o s i g u i e n t e . E s t e p r o c e -
d i m i e n t o e v i t a t o d o s los i n c o n v e n i e n t e s , p u e s n o i n c u r r e e n c r c u l o v i -
cioso, d e s h a c e las c a v i l a c i o n e s d e los e s c p t i c o s , y n o c a e e n los e r r o r e s
d e D e s c a r t e s , K a n t y o t r o s filsofos m o d e r n o s .
A n u e s t r o e n t e n d e r , c o n lo d i c h o q u e d a e x p u e s t o el dogmatismo filo-
sfico, q u e t a m b i n p u d i r a m o s l l a m a r escolstico, el cual n a d a t i e n e d e
d e p r e s i v o d e l a r a z n h u m a n a . P e r o el d e s a r r o l l o c o m p l e t o d e e s t a s
v e r d a d e s q u e d a p a r a los d o s c a p t u l o s s i g u i e n t e s .
CAPTULO III
DE LOS CRITERIOS INTRNSECOS DE CERTEZA
31. D i v i s i n del captulo.Refutado el e s c e p t i c i s m o e n g e -
n e r a l , d e b e m o s h a c e r l o e n p a r t i c u l a r , d e f e n d i e n d o el valor d e los c r i t e -
r i o s d e v e r d a d . E n el p r e s e n t e c a p t u l o n o s o c u p a r e m o s d e los i n t e r -
n o s , y al e f e c t o d i v i d i r e m o s e l c a p t u l o e n c u a t r o a r t c u l o s : e n el 1 .
d a r e m o s u n a i d e a g e n e r a l del c r i t e r i o , e n el 2 . t r a t a r e m o s d e l a v e r a -
c i d a d d e la c o n c i e n c i a y d e l s e n t i d o i n t e r n o , e n el 3. d e f e n d e r e m o s l a
l e g i t i m i d a d d e los s e n t i d o s e x t e r n o s y c o m b a t i r e m o s el I d e a l i s m o , y e n
el i . " s o s t e n d r e m o s la v e r a c i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o e n s u d o b l e a c t o d e
juzgar y raciocinar.
 c o n o c i m i e n t o s e a d q u i e r e m e d i a n t e l a d e m o s t r a c i n : e s asi q u e el p r i -
m e r p r i n c i p i o d e d e m o s t r a c i n e s el d e c o n t r a d i c c i n , p o r q u e s i e n d o ,
c o m o e s el p r i m e r o , e s la n o r m a s u p r e m a q u e r e g u l a t o d o s n u e s t r o s j u i -
c i o s y r a c i o c i n i o s ; l u e g o l a e x i s t e n c i a p r o p i a , la v e r a c i d a d d e l a s faculta-
d e s y el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n b a s t a n p a r a q u e el e n t e n d i m i e n t o
pueda elevarse al conocimiento cientfico.
3 0 . D e l v e r d a d e r o m t o d o e n F i l o s o f a . N o s e c r e a q u e en
e s t e l u g a r v a y a m o s e s c r i b i r u n t r a t a d o s o b r e el m t o d o c i e n t f i c o , as
e n general como e n particular, porque esto nos llevara tratar cuestio- '
nes que ni son d e este lugar, ni puedeu s e r entendidas p o r el alumno.
D e c o n s i g u i e n t e , lo n i c o q u e a h o r a n o s i n c u m b e h a c e r e s fijar e n g e n e -
r a l el m o d o c o m o p r o c e d e la m e n t e e n l a a d q u i s i c i n d e l a c i e n c i a , l l a -
m a d o p o r a l g u n o s mtodo inicial, y 110 e s s i n o u n r e s u m e n d e lo q u e
h e m o s d i s p u t a d o c o n t r a Ips e s c p t i c o s y c o n t r a el m t o d o filosfico d e
Descartes.
I. Ni en Filosofa ni en ciencia alguna la mente puede partir de
la duda universal, b i e n sea r e a l , c o m o la d e los e s c p t i c o s , b i e n s e a
m e t d i c a , c o m o l a d e D e s c a r t e s . P o r q n e e n las c i e n c i a s n o b a s t a d u d a r ,
s i n o q u e e s n e c e s a r i o s a b e r d u d a r y r e s o l v e r las d u d a s ; a h o r a b i e n , n o
s a b e d u d a r q u i e n d u d a d e las v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s , p o r -
q u e sobre ellas n o puede caber duda. Quien d u d a u m v e r s a l m e n t e d e
t o d o , t a m p o c o p u e d e r e s o l v e r n i n g u n a d u d a , p u e s la m e n t e n o le e s
d a d o p r o c e d e r d e lo d e s c o n o c i d o l o c o n o c i d o n i d e lo d u d o s o lo c i e r t o
s i n o d e lo c o n o c i d o Jo d e s c o n o c i d o . P o r c o n s i g u i e n t e , la nica duda
posible en las ciencias es la de las verdades mediatas antes de ser
demostrad,as.
I I . S e g n lo d i c h o , en Filosofa debe procederse de verdades evi-
dentes. E s t a s s o n t r e s : el principio de contradiccin, l hecho de la
propia existencia y la veracidad de las facultades. E l a d m i t i r e s t a s
t r e s v e r d a d e s n i e s i r r a c i o n a l n i antililosico, p u e s s i e n d o i n m e d i a t a -
m e n t e e v i d e n t e s , l l e v a n e n s m i s m a s la r a z n d e s u v e r d a d . P e r o , si e s
c i e r t o q u e e s t a s t r e s v e r d a d e s n o p u e d e n p o n e r s e e n d u d a , t a m b i n lo
e s q u e e n el m t o d o filosfico n o t i e n e n la m i s m a i m p o r t a n c i a .
I I I . El principio de contradiccin debe admitirse como primer
principio filosfico P o r q u e s i e n d o e l p r i m e r o e n el o r d e n lgico del
conocer, quien pusiera e n duda los d e m s principios analticos i n m e -
d . a t o s , c o m o p o r e j e m p l o , el d e i n d e n l i d a d , c a u s a l i d a d , e t c . : s e le p u e d e
reducir mediante aqul.
I V . El hecho de la propia existencia y de las afecciones internas
es punto de apoyo de toda certeza, pero no primer principio filos-
fico, s e g n p e n s D e s c a r t e s y d e s p u s d e l la e s c u e l a a l e m a n a . L o p r i -
m e r o , as p o r lo d e m o s t r a d o , c o m o p o r q u e n o p u e d e h a b e r c i e n c i a s i n
q u e u n o e x i s t a y s e p a q u e e x i s t e , sin q u e c o n o z c a y s e p a q u e c o n o c e . L o
s e g u n d o , p o r q u e a l a l m a e n c e r r a d a e n s m i s m a e n s u p r o p i o y o , n o le
e s d a d o s a l i r d e l p a r a e l e v a r s e o t r a s v e r d a d e s ( 2 5 , tesis 2. a ).' E s t e e s
el e r r o r f u n d a m e n t a l d e las e s c u e l a s s u j e t i v i s t a s , d e las c u a l e s m s t a r d e
volveremos ocuparnos.
V. Finalmente, la veracidad de las facultades es condicin indis-
pensable de toda ciencia. P o r q u e f a c u l t a d e s n o v e r a c e s n o p u e d e n e n -
g e n d r a r conocimiento cierto; d e consiguiente, quien dudara de s u vera-
c i d a d , p o r m t o d o p o r s i s t e m a , j a m s p o d r a l l e g a r la c e r t e z a , c o m o
q u i e r a q u e l a d u d a q u e p r i n c i p i a e n los m e d i o s del c o n o c e r , d e b e a l c a n -
z a r al t r m i n o d e s u s i n v e s t i g a c i o n e s .
V I . En el determinar el valor de las facultades cognoscitivas debe
procederse por mtodo regresivo. E s t o es, a d m i t i d a l a v e r a c i d a d d e l a s
f a c u l t a d e s e n el o r d e n e s p o n t n e o , p o r q u e e s v e r d a d i n m e d i a t a m e n t e e v i -
d e n t e , s e g n d i j i m o s e n l a t e s i s a n t e r i o r , d e b e d e m o s t r a r s e e n el o r d e n
r e f l e j o y filosfico, s e g n h a r e m o s e n e l c a p t u l o s i g u i e n t e . E s t e p r o c e -
d i m i e n t o e v i t a t o d o s los i n c o n v e n i e n t e s , p u e s n o i n c u r r e e n c r c u l o v i -
cioso, d e s h a c e las c a v i l a c i o n e s d e los e s c p t i c o s , y n o c a e e n los e r r o r e s
d e D e s c a r t e s , K a n t y o t r o s filsofos m o d e r n o s .
A n u e s t r o e n t e n d e r , c o n lo d i c h o q u e d a e x p u e s t o el dogmatismo filo-
sfico, q u e t a m b i n p u d i r a m o s l l a m a r escolstico, el cual n a d a t i e n e d e
d e p r e s i v o d e l a r a z n h u m a n a . P e r o el d e s a r r o l l o c o m p l e t o d e e s t a s
v e r d a d e s q u e d a p a r a los d o s c a p t u l o s s i g u i e n t e s .
CAPTULO III
DE LOS CRITERIOS INTRNSECOS DE CERTEZA
31. D i v i s i n del captulo.Refutado el e s c e p t i c i s m o e n g e -
n e r a l , d e b e m o s h a c e r l o e n p a r t i c u l a r , d e f e n d i e n d o el valor d e los c r i t e -
r i o s d e v e r d a d . E n el p r e s e n t e c a p t u l o n o s o c u p a r e m o s d e los i n t e r -
n o s , y al e f e c t o d i v i d i r e m o s e l c a p t u l o e n c u a t r o a r t c u l o s : e n el 1 .
d a r e m o s u n a i d e a g e n e r a l del c r i t e r i o , e n el 2 . t r a t a r e m o s d e l a v e r a -
c i d a d d e la c o n c i e n c i a y d e l s e n t i d o i n t e r n o , e n el 3. d e f e n d e r e m o s l a
l e g i t i m i d a d d e los s e n t i d o s e x t e r n o s y c o m b a t i r e m o s el I d e a l i s m o , y e n
el i . " s o s t e n d r e m o s la v e r a c i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o e n s u d o b l e a c t o d e
juzgar y raciocinar.
 ARTCULO I
Definicin y divisin del criterio
3 2 . Definicin y d i v i s i n del c r i t e r i o . i. A t e n d i e n d o
la e t i m o l o g a d e la p a l a b r a , c r i t e r i o significa judicatura; p e r o
c o m o n o p u e d e h a b e r j u i c i o s i n q u e h a y a m e d i o s i n s t r u m e n t o s para
j u z g a r y sin q u e h a y a m o t i v o s s u f i c i e n t e s y u n a r e g l a s e g u r a p a r a f a -
llar c o n a c i e r t o , s i g e s e q u e e l c r i t e r i o s e d i v i d e e n prximo y ltimo
supremo.
I I . C r i t e r i o s p r x i m o s e n s e n t i d o lato, l l a m a d o s t a m b i n fuentes de
certeza, son los diversos medios de que nos valemos para conocer la
verdad. E s t o s s e s u b d i v i d e n e n internos y externos, s e g n q u e l o s
m e d i o s d e c o n o c e r s e a n n u e s t r a s p r o p i a s f a c u l t a d e s bien la a u t o r i d a d
de otro.
I I I . L o s c r i t e r i o s i n t e r n o s s o n : la conciencia, el sentido interno,
los sentidos externos, el entendimiento y la razn, y el sentido co-
mn q u e , c o m o v e r e m o s e n el c a p t u l o Y , s e r e d u c e al e n t e n d i m i e n t o .
L o s c r i t e r i o s e x t e r n o s s o n : la autoridad divina y humana y el consen-
timiento universal, del cual h a b l a r e m o s m s a b a j o .
IV. C r i t e r i o l t i m o s u p r e m o es el motivo y norma ltimos para dis-
cernir la verdad del error para cerciorarnos de la verdad de nues-
tros juicios. E s t e , s e g n d i r e m o s e n s u p r o p i o l u g a r , n o e s o t r o q u e la
evidencia objetiva.
3 3 . O b s e r v a c i o n e s . P e r o p a r a la d e b i d a i n t e l i g e n c i a d e t o d o
el t r a t a d o , h a y q u e a d v e r t i r : 1., q u e , c o m o l a v e r d a d e s t p r o p i a m e n -
t e e n el j u i c i o (o), e s t o s c r i t e r i o s s o n m e d i o s i n s t r u m e n t o s p a r a j u z g a r
r e c t a m e n t e ; 2., d e consiguiente, en cada criterio h a y q u e fijar con
p r e c i s i n c u l s e a s u o b j e t o p r o p i o , p u e s e n e s t o s e r c r i t e r i o y e n lo
d e m s n o lo s e r ; 3., t a m b i n h a y q u e d e t e r m i n a r l a s c o n d i c i o n e s
q u e est s u j e t o c a d a c r i t e r i o , p u e s e s claro q u e si falta a l g u n a d e e s t a s
condiciones, no puede ser criterio de verdad; I o , por ltimo, tampoco
hay q u e olvidar q u e los criterios s e prestan m u t u o apoyo; as, el d e
a u t o r i d a d n e c e s i t a d e los s e n t i d o s e x t e r n o s , y as d e los d e m s .
A R T I C U L O II
De la conciencia y del sentido interno
34. Definicin y d i v i s i n de la conciencia.Conciencia es el
entendimiento en cuanto oos refiere atestigua nuestras afecciones
internas. D e c i m o s q u e e s e l entendimiento, p u e s c o m o d e m o s t r a r e m o s
e n la P s i c o l o g a , l a c o n c i e n c i a y e l e n t e n d i m i e n t o n o son d o s f a c u l t a d e s
distintas sino u n a sola.
D i v d e s e l a c o n c i e n c i a e n directa y refleja: l a p r i m e r a es la que-per-
cibe las afecciones internas intelectuales y sensibles en virtud de
estar presentes al alma; a s , s que entiendo, s que quiero, s que
siento, s o n a c t o s d e c o n c i e n c i a d i r e c t a . L a s e g u n d a es aquella por me-
dio de la cual el alma vuelve sobre s misma y sobre sus propios
actos; as el v o l v e r q u e h a g o s o b r e u n a c t o p e n s a m i e n t o c u a l q u i e r a
sobre mi propia alma, a d v i n i e n d o explcitamente q u e es el sujeto d e
estas afecciones, son actos d e conciencia refleja.
35. Objeto de la conciencia.De !o d i c h o s e v e c l a r o c u l s e a el
objeto d e la conciencia: 1., s o n objeto d e la conciencia los actos y
d e m s afecciones internas intelectuales y sensibles, como actualmente
p r e s e n t e s a l a l m a ; I o , la e x i s t e n c i a d e l a l m a c o m o s u j e t o d e d i c h o s a c t o s
y a f e c c i o n e s ; 3., n o s o n o b j e t o d e la c o n c i e n c i a ni la n a t u r a l e z a del a l m a
ni la d e s u s f a c u l t a d e s y a c t o s ; t a m p o c o s o n o b j e t o d e la c o n c i e n c i a l a s
c a u s a s y r e l a c i o n e s d e los d i v e r s o s a c t o s , p o r q u e el i n v e s t i g a r la n a t u r a -
l e z a , c a u s a s y r e l a c i o n e s d e los o b j e t o s e s oficio d e la r a z n ; . \ h a y a d e -
m s q u e a d v e r t i r q u e la c o n c i e n c i a n o p e r c i b e c o n d i v e r s o s a c t o s s u s
p r o p i a s a f e c c i o n e s y la e x i s t e n c i a d e l a l m a , p o r q u e e s i m p o s i b l e q u e c o n
e l m i s m o a c t o c o n q u e p e r c i b e la a f e c c i n , n o p e r c i b a e l s u j e t o a f e c t a d o ,
b i e n , l a e x i s t e n c i a d e l s u j e t o m o d i f i c a d o p o r la a f e c c i n . E s t o y n o o t r a
c o s a e x p r e s a e l Yo pienso luego soy d e D e s c a r t e s , y si l h u b i e s e c o n -
s i d e r a d o s u f r m u l a c o m o s i m p l e e x p r e s i n del h e c h o d e c o n c i e n c i a , q u e
p e r c i b e s u p r o p i a e x i s t e n c i a e n f u e r z a d e la q u e t i e n e d e s u s a c t o s y n o
c o m o p r i m e r p r i n c i p i o filosolico, n a d a h u b i s e m o s t e n i d o q u e o b j e t a r l e ,
pues es un hecho q u e todos e x p e r i m e n t a m o s n t i m a m e n t e . Pero e s nece-
s a r i o a d v e r t i r q u e a u n e n e s t o el filsofo f r a n c s n o f u ni p u d o s e r i n -
ventor, pues antes que l San Agustn haba formulado este mismo hecho
c o n l a f r a s e : Si pienso soy, y S a n t o T o m s e n las s i g u i e n t e s p a l a b r a s :
En esto percibe uno que tiene alma, que vive y existe, en que per-
cibe que siente, que entiende y que ejerce otros actos vitales... Pues
 nadie percibe que entiende sino porque entiende alejo, como quiera
que primero es entender que saber que se entiende, y por tanto el
alma llega Apercibir intelectualmente que existe por lo que entiende
y siente. (Ques. D i s . , De Mente, a . 8 ) .
P r e s u p u e s t a s e s t a s n o c i o n e s , p o d e m o s e s t a b l e c e r la s i g u i e n t e tesis:
36. TESIS 1. a La conciencia, respecto las a f e c c i o n e s in-
t e r n a s y la e x i s t e n c i a del alma, es c r i t e r i o de verdad.
P r u e b a 1 . a L a v e r a c i d a d d e la c o n c i e n c i a 1 . . n o n e c e s i t a s e r d e m o s -
t r a d a ; 2 . , n o p u e d e s e r n e g a d a n i p u e s t a e n d u d a , s i n q u e al m i s m o
tiempo s e la afirme; luego e s criterio d e verdad.
A n t e c e d e n t e , p a r t e 1 . a P o r q u e n a d a h a y m s n t i m o ni m s e v i d e n t e
al a l m a q u e la c o n c i e n c i a d e si m i s m a y de s u s a c t o s ; p o r e s o . si e x c e p -
t u a m o s F i c h t e , los d e m s e s c p t i c o s , a n t i g u o s y m o d e r n o s , n o p u s i e r o n
e n d u d a la l e g i t i m i d a d d e l criterio d e conciencia".
A n t e c e d e n t e , p a r t e 2 . a Q u i e n n i e g a p o n e e n d u d a la v e r a c i d a d d e
la c o n c i e n c i a , c o n o c e s u d u d a y n e g a c i n n o las c o n o c e : si lo s e g u n -
d o . o b r a i r r a c i o n a l m e n t e , p u e s n o c a b e a f i r m a r lo q u e s e i g n o r a : si lo
p r i m e r o , n o las c o n o c e s i n o por la c o n c i e n c i a , n i c o t e s t i g o d e los a c t o s
i n t e r n o s ; l u e g o p e s a r s u y o a f i r m a la v e r a c i d a d d e a q u l l a .
Ni v a l e d e c i r c o n F i c h t e q u e la vida e s u n s u e o y la e x i s t e n c i a d e l yo
u n e n o m e n o ; p u e s si s u e a y a f i r m a q u e s u e a , s a b e q u e s u e a ; e s as
q u e e s e s u e o s e lo r e f i e r e l a c o n c i e n c i a y no p u e d e r e f e r r s e l o sin a t e s -
t i g u a r l e al m i s m o t i e m p o l a e x i s t e n c i a d e l yo; l u e g o la c o n c i e n c i a r e s -
p e c t o a los h e c h o s i n t e r n o s y la e x i s t e n c i a del a l m a e s c r i t e r i o d e v e r d a d .
P r u e b a 2 . a - S i l a c o n c i e n c i a n o f u e s e criterio d e v e r d a d , el e r r o r
q u e n o s i n d u c i r a d e b i e r a p r o v e n i r d e l o b j e t o d e la n a t u r a l e z a d e la
i a c u l t a d , o d e a l g n m e d i o e n t r e los d o s ; a h o r a b i e n , el e r r o r n o p u e d e
p r o v e n i r d e l o b j e t o , p u e s s i e n d o ste los a c t o s v a f e c c i o n e s i n t e r n a s cual-
q u i e r a m o d i f i c a c i n q u e s e s u p o n g a e n e l l a s s e c o n v i e r t e e n o b j e t o d e la
c o n c i e n c i a . E l e r r o r t a m p o c o p u e d e p r o v e n i r d e la n a t u r a l e z a d e la f a -
c u l t a d , p u e s s i e n d o s t a el e n t e n d i m i e n t o , q u e e s f a c u l t a d e s p i r i t u a l n o
p u e d e s u f r i r a l t e r a c i n a l g u n a . F i n a l m e n t e , el e r r o r n o p u e d e p r o v e n i r
d e ! m e d i o e n t r e la f a c u l t a d y el o b j e t o , p o r q u e n o lo h a y , c o m o q u i e r a
q u e l o s h e c h o s i n t e r n o s e s t n i n m e d i a t a m e n t e p r e s e n t e s al a l m a D e
consiguiente, la conciencia n o puede menos de ser criterio de verdad
3 i . Sentido i n t e r n o , su objeto.-Sentido i n t e r n o s e n s o r i o c o -
m n e s la facultad de la sensibilidad interna mediante la cual perc-
banos el sentimiento modificacin sujetiva de la sensacin. S e g n
e s t a d e f i n i c i n , el o b j e t o p r o p i o d e e s t a f a c u l t a d e s : 1., e l s e n t i m i e n t o
d e l a s e n s a c i n ; a s : p o r el o j o veo. p o r el s e n t i d o i n t e r n o s i e n t o q u e v e o ;
2.", d i s t i n g u i r u n a s s e n s a c i o n e s d e o t r a s ; as, s i e n t o c l a r a m e n t e q u e
la s e n s a c i n d e v e r n o e s l a d e oir, y a s d e l a s d e m s , y d i s t i n g o l a
s e n s a c i n a g r a d a b l e d e l a m o l e s t a ; 3., finalmente, e s o b j e t o d e e s t a f a -
c u l t a d el s e n t i r l a e x i s t e n c i a d e n u e s t r o p r o p i o c u e r p o v i v o y a n i m a d o ;
. \ s i e n d o , c o m o e s . el s e n t i d o i n t e r n o f a c u l t a d s e n s i t i v a , n o e s p r o p i o
d e l el p e r c i b i r las f u n c i o n e s p r o p i a s d e la v i d a v e g e t a t i v a , v . g r . , l a
circulacin d e la s a n g r e , etc., a n o s e r c u a n d o salen d e s u estado n o r -
m a l , p o r q u e e n t o n c e s h a y s e n s a c i n ; o. 0 , p o r fin, d b e s e a d v e r t i r q u e el
s e n t i d o i n t e r n o , lo p r o p i o q u e l a c o n c i e n c i a , s e c o n c r e t a r e f e r i m o s
el h e c h o a f e c c i n c o m o a c t u a l m e n t e e x i s t e n t e , p e r o n o s u n a t u r a l e z a ,
c a u s a s q u e las p r o d u c e n y d e m s c i r c u n s t a n c i a s , lodo lo c u a l e s o b j e t o
d e la r a z n . ( S o b r e l a n a t u r a l e z a y o b j e t o d e e s t a f a c u l t a d , v a s e l a
Psicologa).
38. TESIS 2.aEl s e n t i d o i n t e r n o r e s p e c t o s u o b j e t o
propio es criterio de verdad.
Prueba 1.aLa realidad y verdad del sentimiento d e nuestras s e n -
s a c i o n e s y d e la e x i s t e n c i a d e n u e s t r o c u e r p o v i v o y a n i m a d o , e s u n
h e c h o p r i m i t i v o y tan e v i d e n t e q u e n i l o s m i s m o s e s c p t i c o s lo h a n n e -
g a d o : as H u m e a d m i t e c o m o h e c h o i n c o n c u s o q u e los h o m b r e s s i e n t e n
q u e s i e n t e n , y si K a n t y F i c h t e p r e t e n d i e r a n p o n e r e n d u d a el s e n t i -
m i e n t o d e las s e n s a c i o n e s , r e p e t i r a m o s el a r g u m e n t o q u e h i c i m o s e n
la tesis a n t e r i o r .
P r u e b a 2 . a P a r a q u e el s e n t i d o i n t e r n o n o fu."ra c r i t e r i o d e v e r d a d
al r e f e r i r n o s el s e n t i m i e n t o d e la s e n s a c i n , s e r a p r e c i s o q u e n u e s t r a
a l m a n o s i n t i e r a e n e l a c t o d e s e n t i r , q u e s i n t i e r a e n el m o m e n t o e n
q u e n o s i e n t e , bien q u e s i n t i e r a a f e c c i o n e s d i v e r s a s d e las q u e e n r e a -
lidad s i e n t e ; n o h a y m e d i o . P e r o las d o s p r i m e r a s h i p t e s i s s o n e v i d e n -
t e m e n t e a b s u r d a s , p u e s s e r . l i r y n o s e n t i r s o n c o s a s c o n t r a d i c t o r i a s . Ni lo
es m e n o s la t e r c e r a , p u e s c o n t r a d i c t o r i o e s s e n t i r u n a cosa d i v e r s a d e
lo q u e s e s i e n t e .
A d e m s , la m u d a n z a e n el s e n t i m i e n t o d e l a s s e n s a c i o n e s d e b i e r a
p r o v e n i r o d e l a v a r i a c i n e n los o b j e t o s d e a l t e r a c i n e n l o s r g a n o s
s e n s o r i o s : p e r o , c o m o ei o b j e t o p r o p i o d e e s t a f a c u l t a d e s el s e n t i m i e n t o
d e la s e n s a c i n , c u a l q u i e r m u d a n z a a l t e r a c i n s e c o n v i e r t e e n o b -
j e t o ; d e c o n s i g u i e n t e , n o c a b e e r r o r . D e m o d o q u e si e l o b j e t o q u e a y e r
m e p r o d u j o u n a s e n s a c i n a g r a d a b l e , h o y p o r d i s p o s i c i n m a m e la p r o -
d u c e d e s a g r a d a b l e , t a n c i e r t o e s el s e n t i m i e n t o a g r a d a b l e d e a y e r c o m o
el d e s a g r a d a b l e d e h o y .

OBJECIONES
39. Contra la v e r a c i d a d de la conciencia.Objecin 1 . '
L a c o n c i e n c i a n o e s c r i t e r i o d e v e r d a d : p o r q u e p a r a e s t a r c i e r t o s d e la
verdad d e nuestras afecciones, fuera preciso q u e tuviramos otra c o n -
c i e n c i a ; p a r a c e r c i o r a r n o s d e s t a d e b i r a m o s t e n e r o t r a , y as p r o c e d e -
r a m o s b a s t a lo i n f i n i t o ; l u e g o n o p o d e m o s t e n e r c e r t e z a d e n u e s t r a s
afecciones internas.
Respuesta.Niego e l a s e r t o y d i s t i n g o l a p r u e b a . P a r a e s t a r c i e r t o s
d e n u e s t r a s a f e c c i o n e s c o n conciencia directa, d e b i r a m o s t e n e r o t r a
c o n c i e n c i a , N . ; p a r a e s t a r l o c o n conciencia refleja, s u b d i s t i n g o : t e n e -
m o s n e c e s i d a d d e otro acto d e c o n c i e n c i a , C . ; d e otra facultad, N .
C l a r o e s e l p r i m e r t r m i n o d e l a d i s t i n c i n , p u e s , c o m o s e d i j o (3o), el
e n t e n d i m i e n t o , p o r s e r f a c u l t a d e s p i r i t u a l , n o slo c o n o c e , s i n o q u e
s a b e q u e c o n o c e ; n o h a y , p u e s , n e c e s i d a d d e o t r a c o n c i e n c i a . Ni e s
m e n o s e v i d e n t e la s e g u n d a p a r l e d e la r e s p u e s t a , p o r q u e el e n t e n d i -
m i e n t o e s f a c u l t a d r e f l e x i v a ; p u e d e p u e s , v o l v e r s o b r e s u a c t o , v si
bien el acto reflejo e s distinto del directo, c o n todo una misma e s la
f a c u l t a d q u e p r o d u c e e l u n o y el o t r o , c o m o u n o m i s m o e s e l r a y o d e
luz d i r e c t a y r e f l e j a .
Objecin 2.aA v e c e s n o slo d u d a m o s d e c u l s e a la e s p e c i e d e
a f e c c i o n e s , s i n o a u n d e s u m i s m a e x i s t e n c i a ; l u e g o la c o n c i e n c i a n o n o s
las r e f i e r e c o n c e r t e z a .
Respuesta.La p r i m e r a p a r t e d e la o b j e c i n n o h a c e al c a s o ;
pues la conciencia n o n o s cerciora d e la naturaleza d e las afecciones,
s i n o d e s u e x i s t e n c i a ( 3 o ) . D i s t i n g o la s e g u n d a p a r t e : d u d a m o s d e la
e x i s t e n c i a d e a f e c c i o n e s pasadas, C . ; d e la e x i s t e n c i a d e u n a a f e c c i n
presente, N. E l r e c u e r d o d e lo p a s a d o n o e s o b j e t o d e l a c o n c i e n c i a , s i n o
d e l a m e m o r i a ; p e r o c o m o la c o n c i e n c i a t i e n e p o r o b j e t o l a s a f e c c i o n e s
actualmente presentes al alma, e s imposible que n o sepa q u e las tiene.
40. C o n t r a a v e r a c i d a d del sentido interno.Objecin
E l s e n t i d o i n t e r n o n o s h a c e f o r m a r j u i c i o s f a l s o s : 1 . , p o r q u e los q u e
s u e a n y l o s locos s i e n t e n a f e c c i o n e s q u e n o t i e n e n ; 2., a l g u n o s ,
quienes s e ha a m p u t a d o u n brazo bien otra parte del cuerpo, afirman
q u e s i e n t e n el d o l o r e n l a p a r t e a m p u t a d a , lo c u a l e s i m p o s i b l e ; l u e g o el
sentido interno n o es criterio d e verdad.
Respuesta.Niego e l a s e r t o y d i s t i n g o l a p r u e b a 1 . a : los locos y
los q u e s u e a n s i e n t e n a f e c c i o n e s q u e n o t i e n e n , e n c u a n t o al senti-
miento y modificacin sujetivas, N . ; e n c u a n t o la realidad olje-
tiva, q u e p o r ellas s e r e p r e s e n t a n , C .
\
D i s t i n g o la p r u e b a 2 . a : los e n f e r m o s n o s i e n t e n e l d o l o r , q u e a f i r m a n
q u e tienen, N . ; no sienten la parte a m p u t a d a , q u e la imaginacin les
representa, C.
Como s e v e por las distinciones anteriores, e n a m b a s objeciones se
c o n f u n d e e l v e r d a d e r o o b j e t o del s e n t i d o i n t e r n o , q u e e s el s e n t i m i e n t o
modificacin s u j e t i v a d e l a s e n s a c i n , c o n l a r e p r e s e n t a c i n i m a g i n a -
ria, q u e n o p e r t e n e c e a l o b j e t o d e l s e n t i d o i n t e r n o . E n lo p r i m e r o , n i
s i q u i e r a e l loco s e e n g a a , p u e s s i e n t e lo q u e e s c a u s a d e s u p e r t u r b a -
cin m e n t a l , y el e r r o r slo c o n s i s t e e n q u e a t r i b u y e r e a l i d a d o b j e t i v a
al o b j e t o d e s u s e n t i m i e n t o . O t r o t a n t o d e b e d e c i r s e d e l e n f e r m o y d e l
q u e s u e a d e l i r a . P e r o a u n a d m i t i d o t o d o lo q u e e n l a d i f i c u l t a d s e
d i c e , d e b e n e g a r s e la c o n s e c u e n c i a , c o m o q u i e r a q u e los c r i t e r i o s d e
v e r d a d e x i g e n c o m o c o n d i c i n i n d i s p e n s a b l e e n los q u e d e ellos s e v a -
l e n , el u s o e x p e d i t o d e la r a z n .
A R T C U L O III
Del criterio d e l o s sentidos externos
41. I m p o r t a n c i a de la cuestin.El d e f e n d e r la l e g i t i m i -
d a d d e l c r i t e r i o d e los s e n t i d o s e x t e r n o s e s d e la m a y o r t r a n s c e n d e n c i a ,
a s p o r q u e ellos d a n a l e n t e n d i m i e n t o l a m a t e r i a d e s u s c o n o c i m i e n t o s ,
p u e s , c o m o d e m o s t r a m o s e n la Psicologa, e l c o n o c i m i e n t o e m p i e z a p o r
los s e n t i d o s , c o m o p o r q u e e s c p t i c o s a n t i g u o s y m o d e r n o s , p a r a d e f e n -
d e r la d u d a u n i v e r s a l , s e f u n d a n s o b r e t o d o e n los e r r o r e s p r o v e n i e n t e s
d e l mal u s o d e los s e n t i d o s , h a s t a el p u n t o d e l l e g a r a l g u n o s d e ellos
n e g a r la e x i s t e n c i a d e l m u n d o e x t e r n o .
42. Del idealismo.Este sistema niega la existencia de los
cuerpos, al menos afirma que no podemos conocerla, y f u p r o f e -
s a d o : l . , por B e r k e l e y , q u i e n a d m i t e l a e x i s t e n c i a d e los e s p r i t u s , p e r o
n o la d e l o s c u e r p o s , y p a r a e x p l i c a r l a s r e p r e s e n t a c i o n e s e x t e r n a s
a f i r m a q u e s o n p r o d u c i d a s p o r Dios, s e g n l e y e s c o n s t a n t e s y u n i f o r m e s :
2., M a l e b r a n c h e a f i r m a q u e la e x i s t e n c i a d e los c u e r p o s n o p o d e m o s
conocerla por evidencia sino por revelacin; 3 . , profesan este sistema
K a n t y F i c h t e , d e los c u a l e s el p r i m e r o d i c e q u e slo p e r c i b i m o s l o s
f e n m e n o s d e l o s c u e r p o s , p e r o n o s u r e a l i d a d , y el s e g u n d o s o s t i e n e
q u e la r e p r e s e n t a c i n d e l m u n d o , l l a m a d o por l no-yo, e s u n a e v o l u -
c i n i n t e r n a del yo e n s u l i b r e a c t i v i d a d . C o n t r a todos e s t o s filsofos
d e f e n d e r e m o s la v e r a c i d a d d e los s e n t i d o s e x t e r n o s ; p e r o a n t e s d e b e m o s
d e t e r m i n a r su objeto y las condiciones indispensables para q u e sean
criterio de verdad.
l.GICA Y METAFSICA '

OBJECIONES
39. Contra la v e r a c i d a d (le la conciencia.Objecin 1 .
L a c o n c i e n c i a n o e s c r i t e r i o d e v e r d a d : p o r q u e p a r a e s t a r c i e r t o s d e la
verdad d e nuestras afecciones, fuera preciso q u e tuviramos otra c o n -
c i e n c i a ; p a r a c e r c i o r a r n o s d e s t a d e b i r a m o s t e n e r o t r a , y as p r o c e d e -
r a m o s b a s t a lo i n f i n i t o ; l u e g o n o p o d e m o s t e n e r c e r t e z a d e n u e s t r a s
afecciones internas.
R e s p u e s t a . N i e g o el aserto y distingo la p r u e b a . Para estar ciertos
d e n u e s t r a s a f e c c i o n e s c o n conciencia directa, d e b i r a m o s t e n e r o t r a
c o n c i e n c i a , N . ; p a r a e s t a r l o c o n conciencia refleja, s u b d i s t i n g o : t e n e -
m o s n e c e s i d a d d e otro acto d e c o n c i e n c i a , C . ; d e otra facultad, N .
C l a r o e s e l p r i m e r t r m i n o d e l a d i s t i n c i n , p u e s , c o m o s e d i j o (3o), el
e n t e n d i m i e n t o , p o r s e r f a c u l t a d e s p i r i t u a l , n o slo c o n o c e , s i n o q u e
s a b e q u e c o n o c e ; n o h a y , p u e s , n e c e s i d a d d e o t r a c o n c i e n c i a . Ni e s
m e n o s e v i d e n t e la s e g u n d a p a r l e d e la r e s p u e s t a , p o r q u e el e n t e n d i -
m i e n t o e s f a c u l t a d r e f l e x i v a ; p u e d e p u e s , v o l v e r s o b r e s u a c t o , v si
bien el acto reflejo e s distinto del directo, c o n todo una misma e s la
f a c u l t a d q u e p r o d u c e e l u n o y el o t r o , c o m o u n o m i s m o e s e l r a y o d e
luz d i r e c t a y r e f l e j a .
Objecin 2.aA v e c e s n o slo d u d a m o s d e c u l s e a la e s p e c i e d e
a f e c c i o n e s , s i n o a u n d e s u m i s m a e x i s t e n c i a ; l u e g o la c o n c i e n c i a n o n o s
las r e f i e r e c o n c e r t e z a .
R e s p u e s t a . L a p r i m e r a p a r t e d e la o b j e c i n n o h a c e al c a s o ;
pues la conciencia n o n o s cerciora d e la naturaleza d e las afecciones,
s i n o d e s u e x i s t e n c i a ( 3 o ) . D i s t i n g o la s e g u n d a p a r t e : d u d a m o s d e la
e x i s t e n c i a d e a f e c c i o n e s pasadas, C . ; d e la e x i s t e n c i a d e u n a a f e c c i n
presente, N. E l r e c u e r d o d e lo p a s a d o n o e s o b j e t o d e l a c o n c i e n c i a , s i n o
d e l a m e m o r i a ; p e r o c o m o la c o n c i e n c i a t i e n e p o r o b j e t o l a s a f e c c i o n e s
actualmente presentes al alma, e s imposible que n o sepa q u e las tiene.
40. C o n t r a a v e r a c i d a d del sentido interno.Objecin
E l s e n t i d o i n t e r n o n o s h a c e f o r m a r j u i c i o s f a l s o s : 1 . , p o r q u e los q u e
s u e a n y l o s locos s i e n t e n a f e c c i o n e s q u e n o t i e n e n ; 2., a l g u n o s ,
quienes s e ha a m p u t a d o u n brazo bien otra parte del cuerpo, afirman
q u e s i e n t e n el d o l o r e n l a p a r t e a m p u t a d a , lo c u a l e s i m p o s i b l e ; l u e g o el
sentido i n t e r n o n o e s c r i t e r i o d e v e r d a d .
R e s p u e s t a . N i e g o e l a s e r t o y d i s t i n g o l a p r u e b a 1 . a : los locos y
os q u e s u e a n s i e n t e n a f e c c i o n e s q u e n o t i e n e n , e n c u a n t o al senti-
miento y modificacin sujetivas, N . ; e n c u a n t o la realidad oljt-
tiva, q u e p o r ellas s e r e p r e s e n t a n , C .
\
D i s t i n g o la p r u e b a 2 . a : los e n f e r m o s n o s i e n t e n e l d o l o r , q u e a f i r m a n
q u e tienen, N . ; no sienten la parte a m p u t a d a , q u e la imaginacin les
representa, C.
Como s e v e por las distinciones anteriores, e n a m b a s objeciones se
c o n f u n d e e l v e r d a d e r o o b j e t o del s e n t i d o i n t e r n o , q u e e s el s e n t i m i e n t o
modificacin s u j e t i v a d e l a s e n s a c i n , c o n l a r e p r e s e n t a c i u i m a g i n a -
ria, q u e n o p e r t e n e c e a l o b j e t o d e l s e n t i d o i n t e r n o . E n lo p r i m e r o , n i
s i q u i e r a e l loco s e e n g a a , p u e s s i e n t e lo q u e e s c a u s a d e s u p e r t u r b a -
cin m e n t a l , y el e r r o r slo c o n s i s t e e n q u e a t r i b u y e r e a l i d a d o b j e t i v a
al o b j e t o d e s u s e n t i m i e n t o . O t r o t a n t o d e b e d e c i r s e d e l e n f e r m o y d e l
q u e s u e a d e l i r a . P e r o a u n a d m i t i d o t o d o lo q u e e n l a d i f i c u l t a d s e
d i c e , d e b e n e g a r s e la c o n s e c u e n c i a , c o m o q u i e r a q u e los c r i t e r i o s d e
v e r d a d e x i g e n c o m o c o n d i c i n i n d i s p e n s a b l e e n los q u e d e ellos s e v a -
l e n , el u s o e x p e d i t o d e la r a z n .
ARTCULO III
Del criterio d e l o s sentidos externos
41. I m p o r t a n c i a de la cuestin.El d e f e n d e r la l e g i t i m i -
d a d d e l c r i t e r i o d e los s e n t i d o s e x t e r n o s e s d e la m a y o r t r a n s c e n d e n c i a ,
a s p o r q u e ellos d a n a l e n t e n d i m i e n t o l a m a t e r i a d e s u s c o n o c i m i e n t o s ,
p u e s , c o m o d e m o s t r a m o s e n la Psicologa, e l c o n o c i m i e n t o e m p i e z a p o r
los s e n t i d o s , c o m o p o r q u e e s c p t i c o s a n t i g u o s y m o d e r n o s , p a r a d e f e n -
d e r la d u d a u n i v e r s a l , s e f u n d a n s o b r e t o d o e n los e r r o r e s p r o v e n i e n t e s
d e l mal u s o d e los s e n t i d o s , h a s t a el p u n t o d e l l e g a r a l g u n o s d e ellos
n e g a r la e x i s t e n c i a d e l m u n d o e x t e r n o .
42. Del idealismo.Este sistema niega la existencia de los
cuerpos, al menos afirma que no podemos conocerla, y f u p r o f e -
s a d o : l . , por B e r k e l e y , q u i e n a d m i t e l a e x i s t e n c i a d e los e s p r i t u s , p e r o
n o la d e l o s c u e r p o s , y p a r a e x p l i c a r l a s r e p r e s e n t a c i o n e s e x t e r n a s
a f i r m a q u e s o n p r o d u c i d a s p o r Dios, s e g n l e y e s c o n s t a n t e s y u n i f o r m e s :
2., M a l e b r a n c h e a f i r m a q u e la e x i s t e n c i a d e los c u e r p o s n o p o d e m o s
conocerla por evidencia sino por revelacin; 3 . , profesan este sistema
K a n t y F i c h t e , d e los c u a l e s el p r i m e r o d i c e q u e slo p e r c i b i m o s l o s
f e n m e n o s d e l o s c u e r p o s , p e r o n o s u r e a l i d a d , y el s e g u n d o s o s t i e n e
q u e la r e p r e s e n t a c i n d e l m u n d o , l l a m a d o por l no-yo, e s u n a e v o l u -
c i n i n t e r n a del yo e n s u l i b r e a c t i v i d a d . C o n t r a todos e s t o s filsofos
d e f e n d e r e m o s la v e r a c i d a d d e los s e n t i d o s e x t e r n o s ; p e r o a n t e s d e b e m o s
d e t e r m i n a r su objeto y las condiciones indispensables para q u e sean
criterio de verdad.
l.GICA Y METAFSICA '
 43. Objeto de los s e n t i d o s externos.En g e n e r a l , el o b j e t o de
los s e n t i d o s e x t e r n o s s o n las cualidades sensibles y la existencia de
los cuerpos. P o r q u e l o s s e n t i d o s e x t e r n o s n o s r e f i e r e n l a s c u a l i d a d e s
s e n s i b l e s c o m o a c t u a l m e n t e e x i s t e n t e s e n c o n c r e t o ; e s as q u e e s t a s
c u a l i d a d e s d e b e n e s t a r i n h e r e n t e s los c u e r p o s ; luego los s e n t i d o s n e -
c e s a r i a m e n t e d e b e n r e f e r i r n o s la e x i s t e n c i a d e los c u e r p o s . De m o d o
q u e as, c o m o p o r m e d i o d e l a c o n c i e n c i a , n o slo p e r c i b i m o s l a m o d i -
f i c a c i n i n t e r n a s i n o t a m b i n la e x i s t e n c i a d e l a l m a , a s t a m b i n l o s
s e n t i d o s e x t e r n o s nos d a n c o n o c e r la e x i s t e n c i a d e los c u e r p o s m o d i f i -
c a d o s p o r las c u a l i d a d e s s e n s i b l e s . Y a q u , lo p r o p i o q u e e n los c r i t e r i o s
a n t e r i o r e s , d e b e m o s n o t a r q u e los s e n t i d o s n o n o s r e f i e r e n la n a t u r a -
leza d e l o s c u e r p o s ni d e las c u a l i d a d e s s e n s i b l e s , v . g r . , d e la e x t e n -
s i n , d e l color, d e l s o n i d o , e t c . , s i n o n i c a m e n t e s u e x i s t e n c i a , p u e s e l
i n q u i r i r la n a t u r a l e z a d e los s e r e s c o r r e s p o n d e e x c l u s i v a m e n t e la r a z n .
44. D i v i s i n d e l o b j e t o d e l o s s e n t i d o s . E l o b j e t o d e l o s
s e n t i d o s s e d i v i d e e n propio y comn. O b j e t o propio, l l a m a d o p o r los
e s c o l s t i c o s sensible propio, es aquel que slo puede ser percibido por
un sentido. E l o b j e t o p r o p i o d e la vista e s la luz c o n s u s d i v e r s o s colo-
res; el d e l odo e s el sonido p r o d u c i d o p o r el m o v i m i e n t o v i b r a t o r i o d e
los c u e r p o s ; el d e l olfato e s el olor q u e e m a n a d e la e v a p o r a c i n d e l o s
c u e r p o s ; el del g u s t o e s el sabor p r o d u c i d o p o r los c u e r p o s e n c o n t a c t o
c o n e l p a l a d a r ; y finalmente el del t a c t o e s la resistencia d e los c u e r p o s
con sus modificaciones d e dureza, blandura y t e m p e r a t u r a .
O b j e t o c o m n , sensible comn, es el que es percibido por varios
sentidos. S o n o b j e t o s c o m u n e s la e x t e n s i n , q u e e s la b a s e d e t o d o s ellos,
la figura, e l v o l u m e n y el n m e r o ; el m o v i m i e n t o , el r e p o s o y la d i s -
t a n c i a . As l a e x t e n s i n e s p e r c i b i d a p o r l a vista y el tacto, la d i s t a n c i a
por e l t a c t o , vista y o d o , y as d e los d e m s .
Al s e n s i b l e p r o p i o y c o m n a a d a n c o n r a z n los e s c o l s t i c o s el sen-
sible por accidente, que es la sustancia oculta debajo de las cualida-
des sensibles y sujeto de las mismas. Y e s m u y d e n o t a r , p u e s c o n f r e -
c u e n c i a , p o r l a sola p e r c e p c i n d e las c u a l i d a d e s s e n s i b l e s , j u z g a m o s d e
la n a t u r a l e z a d e los o b j e t o s , lo c u a l e s c a u s a d e la m a y o r p a r t e d e l o s
e r r o r e s , e n q u e i n c u r r i m o s p o r el mal uso d e los s e n t i d o s e x t e r n o s . A s
d e c i m o s : este metal es oro, ese lquido es leche, aquel astro es pla-
neta, etc.
45. Condiciones i n d i s p e n s a b l e s para el c r i t e r i o de s e n -
tido.A t r e s p u e d e n r e d u c i r s e l a s r e g l a s q u e s u e l e n d a r s e p a r a el r e c t o
u s o d e los s e n t i d o s e x t e r n o s .
1. El rgano debe estar sano. P o r q u e s i e n d o el i n s t r u m e n t o d e q u e
n o s v a l e m o s p a r a p e r c i b i r los o b j e t o s , si el r g a n o n o e s t u v i e r a e n s u
e s t a d o n a t u r a l , n e c e s a r i a m e n t e d e b e r a v i c i a r s e la s e n s a c i n . L a e x p e -
r i e n c i a d e c a d a da n o s d e m u e s t r a e s t o ; a s v e m o s q u e c i e r t a e n f e r m e d a d
e n l a vista h a c e a p a r e c e r t o d o s los o b j e t o s d e u n solo color, y o t r a s
p o r el estilo.
I I . El medio entre el rgano y el objeto no debe estar perturbado.
P o r q u e el m e d i o e s e l q u e t r a n s m i t e la a c c i n del o b j e t o s o b r e el r g a n o ;
d e c o n s i g u i e n t e , p e r t u r b a d o a q u l , d e b e p e r t u r b a r s e la s e n s a c i n . A s ,
q u i e n m i r a los o b j e t o s a l t r a v s d e u n cristal c o l o r a d o , v e t o d o s los o b j e -
tos d e l color d e l v i d r i o , y el sol l a s a l i d a y l a p u e s t a s e n o s p r e s e n t a
d e color r o j i z o , p o r q u e los v a p o r e s i n t e r p u e s t o s r e f r i n g e n los r a y o s d e l u z .
I I I . La relacin entre l objeto y el rgano debe ser conforme
las leyes de cada uno. Por eso n o s a t e s t i g u a u n a c o n s t a n t e e x p e r i e n c i a
que, colocados m a y o r distancia d e la conveniente, n o percibimos debi-
d a m e n t e los c o l o r e s , s o n i d o s , e t c .
A p l i c a n d o e s t a s r e g l a s al s e n s i b l e c o m n y p o r a c c i d e n t e , d i r e m o s :
I. En los objetos comunes varios sentidos, no basta aplicar un
solo sentido, sino que deben aplicarse todos. P o r q u e j u n t o s f o r m a n l a
f a c u l t a d p a r a p e r c i b i r el o b j e t o c o m n ; as, p a r a c o n o c e r c o n v e r d a d si
un objeto colorado visto distancia e s u n a superficie plana u n bajo
relieve, n o basta aplicar la vista, sino q u e a d e m s d e b e h a c e r s e uso d e l
tacto.
II. En el sensible por accidente no nos equivocamos en l juicio
que formamos del objeto tomado en general, pero s respecto d su
naturaleza concreta. A s , si a f i r m o q u e u n m e t a l e s p l a t a , f c i l m e n t e
m e e q u i v o c a r ; p e r o n o si m e c o n t e n t o c o n d e c i r : este objeto es un cuer-
po un metal. Y l a r a z n e s c l a r a , p u e s , c o m o s e h a d i c h o , los s e n t i d o s
n o n o s r e f i e r e n l a n a t u r a l e z a d e los c u e r p o s y d e las c u a l i d a d e s s e n s i b l e s ,
sino m e r a m e n t e la existencia d e e n t r a m b o s .
I I I . F i n a l m e n t e , el ejercicio de los sentidos externos debe ser diri-
gido y ordenado por la razn. P o r q u e c o m o f a c u l t a d s u p e r i o r q u e e s ,
ella c o r r e s p o n d e d i r i g i r las d e m s . S e g n e s t o , u n a s v e c e s s u s p e n d e r
el j u i c i o , p u e s a d v e r t i r l a falta d e a l g u n a s d e las c o n d i c i o n e s ; o t r a s n o s
har aplicar otro sentido para cerciorarnos d e la verdad, y otras corregir
los e r r o r e s e n q u e h u b i s e m o s i n c u r r i d o p o r p r e c i p i t a c i n o t r a s c a u s a s .
( S o b r e las r e g l a s p a r a d i r i g i r bien l o s s e n t i d o s , l a s e B a l m e s , Lgica,
lib. I , c . I , y Criterio, c . V ) .
46. T E S I S 1. a Los s e n t i d o s e x t e r n o s , p u e s t a s las debidas
c o n d i c i o n e s , s o n c r i t e r i o de verdad.
P r u e b a 1 . a S i los s e n t i d o s e x t e r n o s , p u e s t a s las d e b i d a s c o n d i c i o n e s ,
n o f u e r a n c r i t e r i o d e v e r d a d , e l e r r o r e n q u e ellos i n c u r r i e s e n d e b i e r a
a t r i b u i r s e la n a t u r a l e z a , 1 . , p o r q u e d e la n a t u r a l e z a l i e m o s r e c i b i d o
los s e n t i d o s e x t e r n o s c o n s u o r g a n i s m o a d m i r a b l e ; la n a t u r a l e z a lia s u j e -
tado su ejercicio leyes c o n s t a n t e s y u n i f o r m e s , cosas todas q u e seran
i n t i l e s , s i , bien n o e x i s t i e r a el m u n d o e x t e r n o , los s e n t i d o s n o nos
h u b i e s e n sido d a d o s p a r a p o n e r n o s e n c o m u n i c a c i n c o n l , n o p u d i e -
s e n d r n o s l o c o n o c e r c o n v e r d a d ; 2 . , p o r q u e la n a t u r a l e z a n o s d a u n a
t e n d e n c i a i n v e n c i b l e j u z g a r d e la v e r d a d d e la e x i s t e n c i a d e los o b j e t o s
y d e s u s c u a l i d a d e s s e n s i b l e s , p e r c i b i d o s p o r los s e n t i d o s . D i j e t e n d e n c i a
i n v e n c i b l e , p o r q u e los m i s m o s e s c p t i c o s idealistas n o p u e d e n d e s p r e n -
d e r s e d e ella p e s a r d e s u s p r e o c u p a c i o n e s y d i s c u r s o s . P o r e s o P i r r n ,
acusado d e inconsecuencia, p o r q u e acosado d e u n perro hua, contest
q u e e r a difcil d e s p o j a r s e d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . E s as q u e u n e r r o r
n o p u e d e a t r i b u i r s e l a n a t u r a l e z a , l u e g o los s e n t i d o s s o n c r i t e r i o d e
verdad.
M e n o r 1 . " L a n a t u r a l e z a , s i n o halla i m p e d i m e n t o , e j e c u t a s u s a c t o s
c o n f o r m e las l e y e s q u e l a r i g e n h a s t a c o n s e g u i r s u fin: u n c u e r p o , p o r
e j e m p l o , a b a n d o n a d o s m i s m o , s e d i r i g e s u c e n t r o m i e n t r a s o t r o n o
le p o n g a e s t o r b o , y as e n l o s d e m s s e r e s ; l u e g o los s e n t i d o s e x t e r n o s ,
en conformidad su naturaleza, puestos e n contacto con su objeto pro-
p i o , lo a p r e h e n d e r n tal c u a l e s , si n o h u b i e r e i m p e d i m e n t o , y e s as q u e
el i m p e d i m e n t o n o p u e d e p r o v e n i r s i n o d e l r g a n o , d e l m e d i o d e l o b -
j e t o ; l u e g o si e n el e j e r c i c i o d e los s e n t i d o s n o h a y n i n g n i m p e d i m e n t o ,
son criterio d e verdad.
M e n o r 2 . S i los s e n t i d o s e x t e r n o s p o r su m i s m a n a t u r a l e z a n o s i n d u -
j e s e n e r r o r , d e b i r a m o s a t r i b u i r l o Dios, d e q u i e n h e m o s r e c i b i d o
n u e s t r a s f a c u l t a d e s ; e s as q u e Dios n o p u e d e s e r c a u s a ni m e d i a t a ni
i n m e d i a t a d e e r r o r , s i e n d o c o m o e s l a m i s m a v e r d a d ; l u e g o los s e n t i d o s
e x t e r n o s , p u e s t a s las d e b i d a s c o n d i c i o n e s , son c r i t e r i o d e v e r d a d .
La p r u e b a anterior p u e d e resolverse e n varias, cada u n a d e las cuales
d e m u e s t r a la v e r a c i d a d d e los s e n t i d o s e x t e r n o s .
P r u e b a 2 . a R e s p e c t o l o s objetos comunes.Segn l a d e m o s -
tracin anterior, n o cabe e r r o r e n la percepcin d e u n objeto c u a n d o se
h a e m p l e a d o d e b i d a m e n t e la f a c u l t a d d e s t i n a d a p o r l a n a t u r a l e z a ; e s as
q u e la f a c u l t a d d e s t i n a d a p o r l a n a t u r a l e z a p a r a p e r c i b i r l o s o b j e t o s co-
m u n e s s o n los v a r i o s s e n t i d o s q u e p u e d e n p e r c i b i r l o s ; l u e g o s i e m p r e y
c u a n d o e n la p e r c e p c i n d e l o s o b j e t o s c o m u n e s s e e m p l e e n l o s v a r i o s
sentidos con las debidas c o n d i c i o n e s , sern criterio d e v e r d a d .
* 47. De la c a u s a d e t e r m i n a n t e de las s e n s a c i o n e s ex-
t e r n a s . P a r a la d e b i d a i n t e l i g e n c i a d e la c u e s t i n h a y q u e o b s e r -
v a r : 1 . , q u e n o s e t r a t a d e i n v e s t i g a r la n a t u r a l e z a d e la s e n s a c i n , p u e s
a d e m s d e s e r a s u n t o d e la P s i c o l o g a , n o e s n e c e s a r i o p a r a r e f u t a r el
i d e a l i s m o , s i n o q u e lo n i c o q u e i n t e n t a m o s d e m o s t r a r e s q u e la causa
determinante d e las r e p r e s e n t a c i o n e s e x t e r n a s n o e s n u e s t r a a l m a , c o m o
p r e t e n d e n u n o s , n i Dios, c o m o q u i e r e n o t r o s , s i n o l o s c u e r p o s , q u e s e
n o s m a n i f i e s t a n m e d i a n t e las c u a l i d a d e s s e n s i b l e s ; 2., t a m p o c o i n t e n t a -
m o s d e m o s t r a r la e x i s t e n c i a del m u n d o e x t e r n o , p o r q u e d e la tesis a n t e -
rior s e d e d u c e q u e e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e ; c o n t o d o , e s t a m o s p e r -
s u a d i d o s q u e u n i d e a l i s t a d e b u e n a f e , m e d i a n t e las d e m o s t r a c i o n e s
q u e d a r e m o s , s e l e p u e d e o b l i g a r a d m i t i r la e x i s t e n c i a d e l m u n d o e x -
t e r n o . Y e s t o e s lo q u e n u e s t r o e n t e n d e r h a c e R a i m e s as e n s u E s t -
tica c o m o e n la Filosofa F u n d a m e n t a l . H a c e m o s e s t a o b s e r v a c i n , q u e
sentimos n o poder desarrollar, para vindicarlo d e la nota d e sujetivista,
c o n q u e a l g u n o s filsofos d e n u e s t r o s d a s h a n q u e r i d o n o t a r l o .
48. TESIS 2. a La causa determinante de las s e n s a c i o n e s
e x t e r n a s son los cuerpos actualmente p r e s e n t e s la f a -
cultad.
1 P r u e b a 1.aSomos i n d u c i d o s c o n s t a n t e i n v e n c i b l e m e n t e c r e e r q u e
la p r e s e n c i a d e los c u e r p o s e s l a c a u s a d e n u e s t r a s r e p r e s e n t a c i o n e s e x -
t e r n a s . P o r q u e e s t a y n o o t r a e s la r a z n q u e a l e g a m o s , c u a n d o s e n o s
p r e g u n t a el por q u e s t a m o s c i e r t o s d e las r e p r e s e n t a c i o n e s c o r p r e a s ; e s
as q u e lo c o n s t a n t e y u n i v e r s a l p r o c e d e d e l a n a t u r a l e z a ; l u e g o d e l a
n a t u r a l e z a p r o c e d e e s t a p e r s u a s i n c o n s t a n t e i n v e n c i b l e ; y e s as q u e
la n a t u r a l e z a e n s u o b r a r c o n s t a n t e y u n i v e r s a l o b r a r e c t a m e n t e , y p o r
c o n s i g u i e n t e n o p u e d e i n d u c i r n o s e r r o r ; l u e g o la c a u s a d e t e r m i n a n t e
de nuestras representaciones externas son los cuerpos que obran sobre
nuestros rganos.
Prueba 2.aAntes d e exponer esta demostracin, e s necesario dejar
s e n t a d o s d o s h e c h o s q u e los m i s m o s i d e a l i s t a s n o n i e g a n n i p u e d e n n e -
g a r : 1., la c o n c i e n c i a n o s a t e s t i g u a q u e p o r la s e n s a c i n e x t e r n a , d i f e -
r e n c i a d e la i n t e r n a , n o s r e p r e s e n t a m o s los o b j e t o s s e n s i b l e s c o m o e x i s -
t e n t e s f u e r a d e n o s o t r o s ; 2., c o n c i e n c i a y r a z n n o s d i c e n q u e n u e s t r o s
sentidos d e suyo son indiferentes para percibir cualquier objeto, pero
q u e c u a n t a s v e c e s e j e r c e m o s la s e n s i b i l i d a d e x t e r n a , p e r c i b i m o s u n
objeto d e t e r m i n a d o , ste, y n o este otro. Esto supuesto, s e p u e d e d i s -
currir as:
El p e r c i b i r l o s o b j e t o s s e n s i b l e s d i s t i n t o s d e n o s o t r o s m i s m o s ( h e -
c h o 1.") d e b e r e c o n o c e r u n a c a u s a ; a h o r a b i e n , l a c a u s a q u e d e t e r m i n a
e n n o s o t r o s la r e p r e s e n t a c i n e x t e r n a n o p u e d e s e r o t r a q u e la f a c u l t a d
los o b j e t o s e x t e r n o s . N o h a y m e d i o , p u e s t o c a s o q u e e n u n c o n o c i -
miento n o p u e d e haber sino dos elementos, facultad q u e conoce V objeto
c o n o c i d o ; e s as q u e la r e p r e s e n t a c i n d e o b j e t o s e x t e r n o s d i s t i n t o s d e
n o s o t r o s n o p u e d e p r o v e n i r d e la n a t u r a l e z a d e la f a c u l t a d , l u e g o d e b e
p r o v e n i r del o b j e t o .
M e n o r 1 . S e g n el h e c h o s e g u n d o , la f a c u l t a d e s d e s u y o i n d i f e r e n t e
p e r c i b i r tal c u a l o b j e t o ; e s as q u e d e u n a f a c u l t a d i n d e t e r m i n a d a n o
p u e d e p r o c e d e r el h e c h o d e t e r m i n a d o q u e c o n s i s t e e n t e n e r e s t a r e p r e -
sentacin y n o otra; luego d e b e proceder d e otra causa, y como n o cabe
c o n c e b i r o t r a q u e el o b j e t o , l u e g o , h a y q u e n e g a r e l h e c h o d e la s e n s a -
cin e x t e r n a , h a y q u e d e c i r q u e la c a u s a q u e l a d e t e r m i n a s o n l o s c u e r p o s .
M e n o r 2.-Si l a f a c u l t a d p o r s u n a t u r a l e z a f u e r a l a c a u s a d e t e r m i -
n a n t e d e l a s e n s a c i n e x t e r n a , s i e n d o c o m o e s s i e m p r e la m i s m a , s i e m -
p r e y n e c e s a r i a m e n t e d e b i e r a producir representaciones sensibles; es as
q u e l a e x p e r i e n c i a n o s r e f i e r e q u e slo p e r c i b i m o s c u a n d o i n t e r v i e n e la
accin d e u n objeto externo q u e obra sobre nuestra facultad, luego
la c a u s a d e t e r m i n a n t e d e las r e p r e s e n t a c i o n e s e x t e r n a s n o e s l a f a c u l t a d
sino el objeto.
Ni s e n o s d i g a q u e l o s o b j e t o s e x t e r n o s n o i n t e r v i e n e n c o m o c a u s a ,
s i n o c o m o m e r a o c a s i n . P o r q u e el o b j e t o q u e d e t e r m i n a l a p o t e n c i a
o b r a r n o e s m e r a o c a s i n s i n o c a u s a d e t e r m i n a n t e ; a s e s q u e los o b j e t o s
e x t e r n o s d e t e r m i n a n l o s s e n t i d o s e x t e r n o s o b r a r , p o r q u e , p u e s t o tal
o b j e t o d e l a n t e d e m i v i s t a c o n luz s u f i c i e n t e , n o p u e d o m e n o s d e v e r l o , y
o t r o t a n t o p a s a e n los d e m s s e n t i d o s ; l u e g o los o b j e t o s e x t e r n o s s o n v e r -
d a d e r a s c a u s a s d e t e r m i n a n t e s d e la s e n s a c i n e x t e r n a . ( V a s e a l c a r d e -
n a l Zigliara, L . I I , c . I ) .
Quizs B e r k e l e y replique diciendo q u e la causa d e las representacio-
n e s s e n s i b l e s e s Dios; p e r o t a m p o c o e s a d m i s i b l e esta h i p t e s i s ; p o r q u e
Dios, infinitamente veraz, n o n o s p u e d e inducir u n error constante,
u n i v e r s a l i n v e n c i b l e ; e s a s q u e l a p e r s u a s i n d e la e x i s t e n c i a d e los
cuerpos, caso q u e n o existieran, sera error universal, constante i n v e n -
c i b l e , c o m o q u i e r a q u e n i los i d e a l i s t a s h a n p o d i d o d e s p r e n d e r s e d e e s t a
p e r s u a s i n , s e g n s e d i j o m s a r r i b a ; l u e g o Dios n o p u e d e s e r l a c a u s a
de las representaciones sensibles.
4 9 . E n r e s u m e n . L a causa determinante d e las sensaciones
e x t e r n a s n o p u e d e s e r : a ) , Dios, p o r q u e n o p u e d e i n d u c i r n o s e r r o r ;
b), t a m p o c o p u e d e s e r nuestra libertad, p u e s s a b e m o s q u e n o p e r c i b i m o s
lo q u e q u e r e m o s , c o m o q u e r e m o s y c u a n d o q u e r e m o s ; c ) , t a m p o c o
p u e d e n s e r nuestras facultades, e n t r e o t r a s r a z o n e s , p o r q u e n o p o d r a
e x p l i c a r m e c m o y p o r q u n o s r e p r e s e n t a n los o b j e t o s c o m o r e a l m e n t e
distintos d e nosotros, extensos y dolados d e cualidades sensibles. Luego
es n e c e s a r i o a d m i t i r q u e l a c a u s a d e t e r m i n a n t e s o n s e r e s d i s t i n t o s d e
nosotros, extensos y dotados d e cualidades sensibles; e n una palabra, los
cuerpos.
OBJECIONES
5 0 . O b j e c i n 1 . a L o s sentidos, a u n aplicados c o n las debidas
condiciones, no s o n criterio d e verdad, porque los sentidos n o s refie-
r e n q u e l a s c u a l i d a d e s d e color, fro, c a l o r , e t c . , e s t n e n l o s c u e r p o s ;
e s as q u e e s t n e n n o s o t r o s , p o r q u e n o s o t r o s y n o l o s c u e r p o s s o -
m o s los q u e s e n t i m o s ; l u e g o l o s s e n l i d o s e x t e r n o s n o s o n c r i t e r i o d e
verdad.
R e s p u e s t a . N i e g o e l a s e r t o y d e la p r u e b a d i s t i n g o l a m a y o r : l o s
s e n t i d o s n o s r e f i e r e n q u e l a s c u a l i d a d e s s e n s i b l e s d e color, e t c . , e n
c u a n t o s o n causa d e n u e s t r a s s e n s a c i o n e s , e s t n e n l o s c u e r p o s , C . ;
n o s r e f i e r e n q u e las c u a l i d a d e s d e c o l o r , e t c . , e n c u a n t o s o n afecciones
del sujeto q u e s i e n t e , e s t n e n los c u e r p o s , N . C o n l r a d i s t i n g o la m e n o r :
las c u a l i d a d e s s e n s i b l e s , e n c u a n t o s o n afeccin del sujeto e s t n e n
n o s o t r o s , C . ; e n c u a n t o s o n causa d e n u e s t r a s s e n s a c i o n e s , N . N t e s e
q u e a q u n o s e t r a t a ni d e l a n a t u r a l e z a d e los c u e r p o s n i d e l a d e l a s
c u a l i d a d e s s e n s i b l e s , p u e s el i n v e s t i g a r l a e s oficio d e la r a z n , n o d e los
s e n l i d o s , l o s c u a l e s slo p u e d e n d a r n o s d a t o s p a r a r e s o l v e r e s t a c u e s -
t i n . P o r c o n s i g u i e n t e , lo n i c o d e q u e a q u s e t r a t a e s d e l a e x i s t e n -
cia d e l a s c u a l i d a d e s s e n s i b l e s , c o m o c a u s a d e t e r m i n a n t e d e n u e s t r a s
s e n s a c i o n e s , y s o b r e e s t e p u n t o los s e n t i d o s n i n o s e n g a a n n i p u e d e n
e n g a a r n o s , s e g n s e d e d u c e d e lo d e m o s t r a d o e n l a s d o s t e s i s a n t e -
riores.
O b j e c i n 2 . a L a s e n s a c i n e s p u r a m e n t e s u j e t i v a , p o r q u e el a l m a
n o p u e d e s e n t i r f u e r a d e s m i s m a ; e s a s q u e lo s u j e t i v o , n o p u e d e
d a r n o s c o n o c e r lo r e a l y o b j e t i v o ; l u e g o los s e n t i d o s n o p u e d e n d a r n o s
c o n o c e r la e x i s t e n c i a d e los c u e r p o s .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o la m a y o r : la s e n s a c i n c o n s i d e r a d a c o m o afec-
cin del sujeto e s p u r a m e n t e s u j e t i v a , C . ; la s e n s a c i n c o n s i d e r a d a
c o m o conocimiento e s p u r a m e n t e s u j e t i v a , N . Distingo l a m e n o r : lo
puramente s u j e t i v o n o p u e d e d a r n o s c o n o c e r lo r e a l y o b j e t i v o , C . ; lo
q u e e n u n s e n t i d o e s sujetivo y e n o t r o objetivo n o p u e d e d a r n o s c o -
n o c e r lo r e a l y o b j e t i v o , N . E s p r i n c i p i o a d m i t i d o h a s t a p o r los m i s m o s
idealistas q u e la s e n s a c i n e s u n c o n o c i m i e n t o , y c o m o n o p u e d e h a b e r
c o n o c i m i e n t o sin o b j e t o , m e d i a n t e ella d e b e c o n o c e r s e a l g o ; e s e a l g o n o
p u e d e ser la m i s m a sensacin modificacin sujetiva, que, como s e h a
d e m o s t r a d o e n el a r t c u l o a n t e r i o r , e s o b j e t o d e l a c o n c i e n c i a y del s e n -
tido i n t e r n o ; l u e g o el c o n o c i m i e n t o s e n s i t i v o d e b e r e f e r i r s e o t r a c o s a ,
q u e n o s o n s i n o los c u e r p o s y s u s c u a l i d a d e s s e n s i b l e s .
O b j e c i n 3 . a P e r o entre el sujeto que conoce y el objeto conocido
 - I OS -
d e b e b a b e r s e m e j a n z a ; e s asi q u e n o la h a y e n t r e el a l m a y los c u e r p o s ;
l u e g o m e d i a n t e l a s e n s a c i n n o p o d e m o s c o n o c e r los c u e r p o s .
Respuesta.Distingo l a m a y o r : e n t r e el s u j e t o q u e c o n o c e y e l
o b j e t o c o n o c i d o d e b e h a b e r s e m e j a n z a d e naturaleza, N . ; d e b e h a b e r l a
d e representacin, C . C o n c e d o l a m e n o r y n i e g o l a c o n s e c u e n c i a . E s
falso e l p r i n c i p i o d e B e r k e l e y d e q u e lo s e m e j a n t e c o n o c e s u s e m e -
j a n t e , p u e s e n tal c a s o u n o s c u e r p o s d e b i e r a n c o n o c e r o t r o s , v n i e l
s e n t i d o c o m n ni la r a z n a d m i t e n e n los c u e r p o s l a f a c u l t a d d e c o n o -
c e r . N o n o s d e t e n e m o s m s e n e s t e p u n t o p a r a n o e n t r a r e n la n a t u r a -
leza del c o n o c i m i e n t o , d e q u e s e h a b l a r e n la P s i c o l o g a .
ARTCULO IV
De la veracidad de la inteligencia y de la razn
51. I n t e l i g e n c i a y razn.El e n t e n d i m i e n t o s e l l a m a inteli-
gencia,^ c u a n t o c o n o c e las v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s , v . g r . ,
no hay efecto sin causa, y razn e n c u a n t o c o n o c e l a s v e r d a d e s m e -
d i a t a s , v . g r . , el alma humana es espiritual. C o n t o d o , i n t e l i g e n c i a y
razn n o son d o s f a c u l t a d e s distintas sino u n a misma facultad, c o m o
q u i e r a q u e t i e n e n u n m i s m o o b j e t o f o r m a l , q u e e s la v e r d a d . D e b i e n d o
e n el p r e s e n t e a r t c u l o d e m o s t r a r q u e e l e n t e n d i m i e n t o e s c r i t e r i o d e
v e r d a d , p a r a n o f a l t a r n i la c l a r i d a d n i la b r e v e d a d , lo h a r e m o s e n
las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s , p a r t i e n d o d e la d i v i s i n d e l o s a c t o s d e l
entendimiento dada e n la Dialctica.
52. P r o p o s i c i n I . E l entendimiento en la simple aprehen-
sin es criterio de verdad.
P r u e b a . P o r q u e , c o m o s e d e m o s t r a r r i b a (6), e n l a s i m p l e a p r e -
h e n s i n s i e m p r e h a y v e r d a d . A d e m s , si l o s c o n o c i m i e n t o s a d q u i r i d o s
m e d i a n t e la s i m p l e a p r e h e n s i n n o f u e s e n s i e m p r e v e r d a d e r o s , c a e r a -
m o s e n el e s c e p t i c i s m o a b s o l u t o ; p o r q u e si l o s p r i m e r o s e l e m e n t o s d e
n u e s t r o c o n o c e r p u d i e r a n s e r falsos, d e b i e r a n s e r l o i g u a l m e n t e t o d o s
nuestros juicios y raciocinios.
53. P r o p o s i c i n I I . El entendimiento no puede errar en los
juicios analticos inmediatos.
P r u e b a . Juicios analticos inmediatos s o n aquellos e n los cuales
e n e l c o n c e p t o del s u j e t o s e v e el d e l p r e d i c a d o ; e n e s t o s j u i c i o s , c o n o -
c i d o s los t r m i n o s , n e c e s a r i a m e n t e s e c o n o c e l a r e l a c i n d e c o n f o r m i -
d a d d i s c r e p a n c i a q u e m e d i a e n t r e ellos; p o r q u e la m e n t e n o p u e d e
m e n o s d e v e r lo q u e t i e n e p r e s e n t e y d e c o n s i g u i e n t e , n o p u e d e m e n o s
d e v e r y a f i r m a r s u v e r d a d , p u e s t o q u e la v e r d a d e v i d e n t e d e t e r m i n a
n e c e s a r i a m e n t e el a s e n s o d e la m e n t e . A d e m s , si | a m e n t e p u d i e r a
errar e n estos juicios, siendo como son los primeros, n o podra t e n e r
c e r t e z a d e n i n g n o t r o y d e c o n s i g u i e n t e , el e s c e p t i c i s m o a b s o l u t o s e -
ria el e s t a d o n a t u r a l d e l e n t e n d i m i e n t o .
54. Proposicin I I I . E l entendimiento en los juicios sintti-
cos inmediatos es criterio de verdad.
P r u e b a . E n i o s j u i c i o s s i n t t i c o s i n m e d i a t o s , el e n t e n d i m i e n t o
a f i r m a lo q u e l a c o n c i e n c i a y los s e n t i d o s e x t e r n o s le r e f i e r e n ; e s as
q u e , s e g n s e h a d e m o s t r a d o e n l o s d o s a r t c u l o s a n t e r i o r e s , la c o n -
ciencia y los sentidos externos s o n criterio d e verdad; luego t a m b i n
lo e s el e n t e n d i m i e n t o .
5 5 . D e la v e r a c i d a d d e l a r a z n . C o m o e s i n d u d a b l e q u e
las v e c e s n o s e n g a a m o s e n n u e s t r o s d i s c u r s o s , e s n e c e s a r i o h a c e r
a l g u n a s o b s e r v a c i o n e s p a r a d e c l a r a r el s e n t i d o e n q u e s o s t e n e m o s la
v e r a c i d a d d e la r a z n : 1 . a , el entendimiento que asiente las premi-
sas no puede menos de asentir la conclusin: p o r q u e s t a s e h a l l a
c o n t e n i d a i m p l c i t a m e n t e a f i r m a d a e n las p r e m i s a s ; d e c o n s i g u i e n t e ,
a l i r m a r l a s p r e m i s a s y n e g a r la c o n c l u s i n , e s a f i r m a r y n e g a r u n a
m i s m a cosa; 2 . a , el entendimiento en sus discursos de suyo (per se)
no puede errar, p o r q u e s u n a t u r a l e z a n o t i e n d e al e r r o r s i n o la v e r -
d a d ; pero puede errar accidentalmente (per accidens), p o r q u e as
como sucede q u e una causa natural, por un impedimento q u e sobre-
v i e n e n o p r o d u c e s u e f e c t o , as t a m b i n l a r a z n e n s u s d i s c u r s o s p u e d e
e r r a r , y d e h e c h o y e r r a c u a n d o n o p r o c e d e e n ellos c o m o d e b e p r o c e d e r
c o n f o r m e a s u n a t u r a l e z a ; 3 . a , e l m o d o c o m o la r a z n d e b e p r o c e d e r e n
sus d i s c u r s o s p a r a n o e r r a r , lo d e c l a r a S a n t o T o m s e n la s i g u i e n t e f r -
m u l a : Toda la certeza de la ciencia se deriva de la certeza de los
principios; de consiguiente, tenemos certeza de las conclusiones
cuando las resolvemos en los primeros principios. (De Verit. q . 1 1 ,
a. 1 , a d 13). E n e f e c t o , e n todo r a c i o c i n i o h a y q u e c o n s i d e r a r la m a t e r i a
y l a f o r m a ; r e s p e c t o s t a , e s t a r e m o s s e g u r o s d e q u e la c o n c l u s i n f u
l e g t i m a m e n t e d e d u c i d a d e las p r e m i s a s , si l a r e s o l v i r e m o s e n los p r i -
meros principios d e identidad, discrepancia y contradiccin, que regulan
el r a c i o c i n i o . r e s p e c t o la m a t e r i a , e s t a r e m o s c i e r t o s d e la v e r d a d d e
la c o n c l u s i n , si d e m o s t r a m o s l a s p r e m i s a s h a s t a l l e g a r los p r i m e r o s
p r i n c i p i o s , p u e s as y slo as p u e d e l l e g a r s e t e n e r e v i d e n c i a d e la v e r -
dad d e la c o n c l u s i n .
56. P r o p o s i c i n IX.-La razn, puestas las debidas condicio*
nes, es criterio de verdad.
 d e b e b a b e r s e m e j a n z a ; e s asi q u e n o la h a y e n t r e el a l m a y los c u e r p o s ;
l u e g o m e d i a n t e l a s e n s a c i n n o p o d e m o s c o n o c e r los c u e r p o s .
Respuesta.Distingo l a m a y o r : e n t r e el s u j e t o q u e c o n o c e y e l
o b j e t o c o n o c i d o d e b e h a b e r s e m e j a n z a d e naturaleza, N . ; d e b e h a b e r l a
d e representacin, C . C o n c e d o l a m e n o r y n i e g o l a c o n s e c u e n c i a . E s
falso e l p r i n c i p i o d e B e r k e l e y d e q u e lo s e m e j a n t e c o n o c e s u s e m e -
j a n t e , p u e s e n tal c a s o u n o s c u e r p o s d e b i e r a n c o n o c e r o t r o s , y n i e l
s e n t i d o c o m n ni la r a z n a d m i t e n e n los c u e r p o s l a f a c u l t a d d e c o n o -
c e r . N o n o s d e t e n e m o s m s e n e s t e p u n t o p a r a n o e n t r a r e n la n a t u r a -
leza del c o n o c i m i e n t o , d e q u e s e h a b l a r e n la P s i c o l o g a .
ARTCULO IV
De la veracidad de la inteligencia y de la razn
51. I n t e l i g e n c i a y razn.El e n t e n d i m i e n t o s e l l a m a inteli-
gencia,^ c u a n t o c o n o c e las v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s , v . g r . ,
no hay efecto sin causa, y razn e n c u a n t o c o n o c e l a s v e r d a d e s m e -
d i a t a s , v . g r . , el alma humana es espiritual. C o n t o d o , i n t e l i g e n c i a y
razn n o son d o s f a c u l t a d e s distintas sino u n a misma facultad, c o m o
q u i e r a q u e t i e n e n u n m i s m o o b j e t o f o r m a l , q u e e s la v e r d a d . D e b i e n d o
e n el p r e s e n t e a r t c u l o d e m o s t r a r q u e e l e n t e n d i m i e n t o e s c r i t e r i o d e
v e r d a d , p a r a n o f a l t a r n i la c l a r i d a d n i la b r e v e d a d , lo h a r e m o s e n
las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s , p a r t i e n d o d e la d i v i s i n d e l o s a c t o s d e l
entendimiento dada e n la Dialctica.
52. P r o p o s i c i n I . E l entendimiento en la simple aprehen-
sin es criterio de verdad.
P r u e b a . P o r q u e , c o m o s e d e m o s t r a r r i b a (6), e n l a s i m p l e a p r e -
h e n s i n s i e m p r e h a y v e r d a d . A d e m s , si l o s c o n o c i m i e n t o s a d q u i r i d o s
m e d i a n t e la s i m p l e a p r e h e n s i n n o f u e s e n s i e m p r e v e r d a d e r o s , c a e r a -
m o s e n el e s c e p t i c i s m o a b s o l u t o ; p o r q u e si l o s p r i m e r o s e l e m e n t o s d e
n u e s t r o c o n o c e r p u d i e r a n s e r falsos, d e b i e r a n s e r l o i g u a l m e n t e t o d o s
nuestros juicios y raciocinios.
53. P r o p o s i c i n I I . El entendimiento no puede errar en los
juicios analticos inmediatos.
P r u e b a . Juicios analticos inmediatos s o n aquellos e n los cuales
e n e l c o n c e p t o del s u j e t o s e v e el d e l p r e d i c a d o ; e n e s t o s j u i c i o s , c o n o -
c i d o s los t r m i n o s , n e c e s a r i a m e n t e s e c o n o c e l a r e l a c i n d e c o n f o r m i -
d a d d i s c r e p a n c i a q u e m e d i a e n t r e ellos; p o r q u e la m e n t e n o p u e d e
m e n o s d e v e r lo q u e t i e n e p r e s e n t e y d e c o n s i g u i e n t e , n o p u e d e m e n o s
d e v e r y a f i r m a r s u v e r d a d , p u e s t o q u e la v e r d a d e v i d e n t e d e t e r m i n a
n e c e s a r i a m e n t e el a s e n s o d e la m e n t e . A d e m s , si | a m e n t e p u d i e r a
errar e n estos juicios, siendo como son los primeros, n o podra t e n e r
c e r t e z a d e n i n g n o t r o y d e c o n s i g u i e n t e , el e s c e p t i c i s m o a b s o l u t o s e -
ria el e s t a d o n a t u r a l d e l e n t e n d i m i e n t o .
54. Proposicin I I I . E l entendimiento en los juicios sintti-
cos inmediatos es criterio de verdad.
P r u e b a . E n i o s j u i c i o s s i n t t i c o s i n m e d i a t o s , el e n t e n d i m i e n t o
a f i r m a lo q u e l a c o n c i e n c i a y los s e n t i d o s e x t e r n o s le r e f i e r e n ; e s as
q u e , s e g n s e h a d e m o s t r a d o e n l o s d o s a r t c u l o s a n t e r i o r e s , la c o n -
ciencia y los sentidos externos s o n criterio d e verdad; luego tambin
lo e s el e n t e n d i m i e n t o .
5 5 . D e la v e r a c i d a d d e l a r a z n . C o m o e s i n d u d a b l e q u e
las v e c e s n o s e n g a a m o s e n n u e s t r o s d i s c u r s o s , e s n e c e s a r i o h a c e r
a l g u n a s o b s e r v a c i o n e s p a r a d e c l a r a r el s e n t i d o e n q u e s o s t e n e m o s la
v e r a c i d a d d e la r a z n : 1 . a , el entendimiento que asiente las premi-
sas no puede menos de asentir la conclusin: p o r q u e s t a s e h a l l a
c o n t e n i d a i m p l c i t a m e n t e a f i r m a d a e n las p r e m i s a s ; d e c o n s i g u i e n t e ,
a f i r m a r l a s p r e m i s a s y n e g a r la c o n c l u s i n , e s a f i r m a r y n e g a r u n a
m i s m a cosa; 2 . a , el entendimiento en sus discursos de suyo (per se)
no puede errar, p o r q u e s u n a t u r a l e z a n o t i e n d e al e r r o r s i n o la v e r -
d a d ; pero puede errar accidentalmente (per accidens), p o r q u e as
como sucede q u e una causa natural, por un impedimento q u e sobre-
v i e n e n o p r o d u c e s u e f e c t o , as t a m b i n l a r a z n e n s u s d i s c u r s o s p u e d e
e r r a r , y d e h e c h o y e r r a c u a n d o n o p r o c e d e e n ellos c o m o d e b e p r o c e d e r
c o n f o r m e a s u n a t u r a l e z a ; 3 . a , e l m o d o c o m o la r a z n d e b e p r o c e d e r e n
sus d i s c u r s o s p a r a n o e r r a r , lo d e c l a r a S a n t o T o m s e n la s i g u i e n t e f r -
m u l a : Toda la certeza de la ciencia se deriva de la certeza de los
principios; de consiguiente, tenemos certeza de las conclusiones
cuando las resolvemos en los primeros principios. (De Verit. q . 1 1 ,
a. 1 , a d 13). E n e f e c t o , e n todo r a c i o c i n i o h a y q u e c o n s i d e r a r la m a t e r i a
y l a f o r m a ; r e s p e c t o s t a , e s t a r e m o s s e g u r o s d e q u e la c o n c l u s i n f u
l e g t i m a m e n t e d e d u c i d a d e las p r e m i s a s , si l a r e s o l v i r e m o s e n los p r i -
meros principios d e identidad, discrepancia y contradiccin, que regulan
el r a c i o c i n i o . r e s p e c t o la m a t e r i a , e s t a r e m o s c i e r t o s d e la v e r d a d d e
la c o n c l u s i n , si d e m o s t r a m o s l a s p r e m i s a s h a s t a l l e g a r los p r i m e r o s
p r i n c i p i o s , p u e s as y slo as p u e d e l l e g a r s e t e n e r e v i d e n c i a d e la v e r -
dad d e la c o n c l u s i n .
56. P r o p o s i c i n IX.-La razn, puestas las debidas condicu#
nes, es criterio de verdad.
 106 -
P r u e b a . La r a z n , lo p r o p i o q u e o t r a f a c u l t a d c o g n o s c i t i v a , n o
p u e d e p o r s u n a t u r a l e z a e n g a a r s e e n u n a c t o q u e le e s p r o p i o , p o r q u e
n u e s t r a s f a c u l t a d e s . ^ t i e n d e n al e r r o r s i n o l a v e r d a d ; e s a s q u e el
d i s c u r r i r e s a c l o p r o p i o d e l a r a z n , p u e s a e l l a p e r t e n e c e p a s a r d e lo
c o n o c i d o lo d e s c o n o c i d o y d e lo u n i v e r s a l lo p a r t i c u l a r ; l u e g o la
r a z n p o r n a t u r a l e z a n o p u e d e e q u i v o c a r s e , s e a , p u e s t a s las d e b i d a s
condiciones, es criterio de verdad.
OBJECIONES
- 5 7 . O b j e c i n 1 . a L a i n f a l i b i l i d a d s l o e s p r o p i a d e Dios; l u e g o
la m e n t e h u m a n a n o p u e d e s e r c r i t e r i o d e v e r d a d n i e n los j u i c i o s i n -
m e d i a t o s ni e n los m e d i a t o s .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o e l a n t e c e d e n t e : s l o Dios e s i n f a l i b l e c o n
i n f a l i b i l i d a d absoluta imparticipada, C . ; slo Dios e s i n f a l i b l e c o n in-
f a l i b i l i d a d relativa y participada, N . D i s t i n g o el c o n s i g u i e n t e : h r a z n
h u m a n a n o e s c r i t e r i o d e v e r d a d c o n i n f a l i b i l i d a d absoluta, C . : c o n i n -
f a l i b i l i d a d relativa y participada, N . L a infalibilidad consiste e n la i m -
p o s i b i l i d a d d e e r r a r ; p u e d e s e r absoluta y relativa, s e g n q u e la i m p o -
s i b i l i d a d d e e r r a r s e d e r i v e d e la m i s m a n a t u r a l e z a d e l s e r , b i e n s e a
r e c i b i d a p a r t i c i p a d a d e o t r o . L a p r i m e r a e s p r o p i a d e Dios. q u i e n
r e p u g n a a b s o l u t a m e n t e el e r r a r , p o r lo m i s m o q u e e s v e r d a d s u m a y
s a b i d u r a i n f i n i t a ; l a s e g u n d a e s p r o p i a d e la r a z n h u m a n a , la cual
s i e n d o p a r t i c i p a c i n d e Ja r a z n d i v i n a , d e b e p o d e r c o n o c e r c o n p l e n a
certeza algunas v e r d a d e s , porque tanto r e p u g n a una razn q u e n o pue-
d a c o n o c e r la v e r d a d , c o m o u n a luz i n c a p a z d e i l u m i n a r . P e r o l a r a z n
h u m a n a , siendo como e s limitada, puede errar en las verdades, q u e
e x i g e n m u c h o e s t u d i o , si n o e m p l e a l a s f a c u l t a d e s q u e c o n c u r r e n s u
c o n o c i m i e n t o e n l a s d e b i d a s c o n d i c i o n e s ; d e c o n s i g u i e n t e , s e l e rniede
c o n c e d e r cierta infalibilidad, p e r o n o la q u e es propia d e Dios.
O b j e c i n 2 . a - L a r a z n h u m a n a , c o m o finita q u e e s , e s f a l i b l e , y
p o r q u e s i e m p r e e s f i n i t a , s i e m p r e e s falible; l u e g o j a m s s e r c r i t e r i o
de verdad.
R e s p u e s t a . - E s t a o b j e c i n e s i g u a l e s t a o t r a : la f u e r z a d e m i
v i s t a e s l i m i t a d a ; l u e g o p o r q u e n o p u e d e e x t e n d e r s e d i s t a n c i a s infi-
n i t a s n o p u e d e p e r c i b i r b i e n o b j e t o a l g u n o . L o lgico s e r a d i s c u r r i r
asi: la m e n t e h u m a n a e s f i n i t a ; l u e g o n o p u e d e e x t e n d e r s e las v e r -
d a d e s q u e e x c e d e n s u s f u e r z a s n a t u r a l e s ; p e r o d e las n a t u r a l e s p u e d e
c o n o c e r : 1., l a s v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s ; 2 . , l a s v e r -
d a d e s d e fcil d e d u c c i n ; 3 . \ las d e difcil d e d u c c i n l a s c o n o c e r c o n
c e r t e z a , s i e m p r e y c u a n d o e n el e j e r c i c i o d e s u s f a c u l t a d e s n o f a l t a r e
las r e g l a s d e l a l g i c a .
Objecin 3. a La r a z n h u m a n a e s m u d a b l e e n s u s j u i c i o s ; l u e g o
no es c r i t e r i o d e v e r d a d .
Respuesta.Distingo e l a n t e c e d e n t e : la r a z n e s m u d a b l e e n l o s
j u i c i o s probables, C . ; e n los j u i c i o s ciertos; s u b d i s t i n g o : e s m u d a b l e e n
los j u i c i o s inmediatos, N . ; o e s e n los mediatos, o t r a v e z d i s t i n g o : e s
m u d a b l e p o r persuasin, N . ; p o r preocupacin, pasiones y otras cau-
sas accidentales, C . T o d o s ios t r m i n o s d e e s t a s d i s t i n c i o n e s s o n c l a r o s
p o r t o d o lo q u e h a s t a a q u l l e v a m o s d i c h o ; n o e s , p u e s , n e c e s a r i o d e c l a -
rarlos ms.
CAPTULO IV
DE L O S C R I T E R I O S E X T R N S E C O S
5 8 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . E l objeto d e este captulo e s d e f e n -
d e r el v a l o r d e los c r i t e r i o s e x t r n s e c o s q u e s e r e d u c e n l a a u t o r i d a d ,
as c o m o e n e l a n t e r i o r v i n d i c a m o s l a l e g i t i m i d a d d e l o s c r i t e r i o s
i n t r n s e c o s . Y c o m o la a u t o r i d a d p u e d e s e r d i v i n a y h u m a n a y e n t r a m -
bas p u e d e n darnos conocer hechos histricos y verdades cientficas,
p a r a a b a r c a r t o d a l a m a t e r i a d e e s t e c a p t u l o , lo d i v i d i r e m o s e n t r e s
a r t c u l o s : e n el 1 . ' t r a t a r e m o s d e l a a u t o r i d a d e n g e n e r a l , e n el 2. d e
la a u t o r i d a d h u m a n a r e s p e c t o d e los h e c h o s h i s t r i c o s , y e n e l 8 . d e l a
autoridad divina y d e la cientfica.
ARTCULO I
D e la autoridad en general
5 9 . D e l t e s t i m o n i o y d e l t e s t i g o . - A n t e t o d o , t e s t i g o e s el suje-
to que refiere asevera algo, y t e s t i m o n i o , el acto por el cual lo refie-
re asevera. El t e s t i g o p u e d e s e r inmediato mediato, s e g n q u e h a
c o n o c i d o p o r s m i s m o por o t r o s lo que a t e s t i g u a : a s i los a p s t o l e s e r a n
testigos inmediatos d e las e n s e a n z a s recibidas d e Cristo y mediatos
l o s q u e l a s r e c i b i e r o n d e los a p s t o l e s . E l t e s t i g o t a m b i n p u e d e s e r
de vista de odas, s e m n q u e s e h a l l p r e s e n t e lo q u e r e h e r e lo
conoci por relacin d e otros. o,
 106 -
P r u e b a . La r a z n , lo p r o p i o q u e o t r a f a c u l t a d c o g n o s c i t i v a , n o
p u e d e p o r s u n a t u r a l e z a e n g a a r s e e n u n a c t o q u e le e s p r o p i o , p o r q u e
n u e s t r a s f a c u l t a d e s . ^ t i e n d e n al e r r o r s i n o l a v e r d a d ; e s a s q u e el
d i s c u r r i r e s a c t o p r o p i o d e l a r a z n , p u e s a e l l a p e r t e n e c e p a s a r d e lo
c o n o c i d o lo d e s c o n o c i d o y d e lo u n i v e r s a l lo p a r t i c u l a r ; l u e g o la
r a z n p o r n a t u r a l e z a n o p u e d e e q u i v o c a r s e , s e a , p u e s t a s las d e b i d a s
condiciones, es criterio de verdad.
OBJECIONES
- 5 7 . O b j e c i n 1 . a L a i n f a l i b i l i d a d s l o e s p r o p i a d e Dios; l u e g o
la m e n t e h u m a n a n o p u e d e s e r c r i t e r i o d e v e r d a d n i e n los j u i c i o s i n -
m e d i a t o s ni e n los m e d i a t o s .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o e l a n t e c e d e n t e : s l o Dios e s i n f a l i b l e c o n
i n f a l i b i l i d a d absoluta imparticipada, C . ; slo Dios e s i n f a l i b l e c o n in-
f a l i b i l i d a d relativa y participada, N . D i s t i n g o el c o n s i g u i e n t e : h r a z n
h u m a n a n o e s c r i t e r i o d e v e r d a d c o n i n f a l i b i l i d a d absoluta, C . : c o n i n -
f a l i b i l i d a d relativa y participada, N . L a i n f a l i b i l i d a d c o n s i s t e e n l a i m -
p o s i b i l i d a d d e e r r a r ; p u e d e s e r absoluta y relativa, s e g n q u e la i m p o -
s i b i l i d a d d e e r r a r s e d e r i v e d e la m i s m a n a t u r a l e z a d e l s e r , b i e n s e a
r e c i b i d a p a r t i c i p a d a d e o t r o . L a p r i m e r a e s p r o p i a d e Dios. t i q u i e n
r e p u g n a a b s o l u t a m e n t e el e r r a r , p o r lo m i s m o q u e e s v e r d a d s u m a y
s a b i d u r a i n f i n i t a ; l a s e g u n d a e s p r o p i a d e la r a z n h u m a n a , la cual
siendo participacin d e la razn divina, d e b e poder conocer con plena
certeza algunas v e r d a d e s , porque tanto r e p u g n a una razn q u e n o pue-
d a c o n o c e r la v e r d a d , c o m o u n a luz i n c a p a z d e i l u m i n a r . P e r o l a r a z n
h u m a n a , siendo como e s limitada, puede errar en las verdades, q u e
e x i g e n m u c h o e s t u d i o , si n o e m p l e a l a s f a c u l t a d e s q u e c o n c u r r e n s u
conocimiento e n las debidas condiciones; d e consiguiente, se le puede
c o n c e d e r cierta infalibilidad, p e r o n o la q u e es propia d e Dios.
O b j e c i n 2 . a - L a r a z n h u m a n a , c o m o finita q u e e s , e s f a l i b l e , v
p o r q u e s i e m p r e e s f i n i t a , s i e m p r e e s falible; l u e g o j a m s s e r c r i t e r i o
de verdad.
R e s p u e s t a . - E s t a o b j e c i n e s i g u a l e s t a o t r a : la f u e r z a d e m i
v i s t a e s l i m i t a d a ; l u e g o p o r q u e n o p u e d e e x t e n d e r s e d i s t a n c i a s infi-
n i t a s n o p u e d e p e r c i b i r b i e n o b j e t o a l g u n o . L o lgico s e r a d i s c u r r i r
asi: la m e n t e h u m a n a e s f i n i t a ; l u e g o n o p u e d e e x t e n d e r s e las v e r -
d a d e s q u e e x c e d e n s u s f u e r z a s n a t u r a l e s ; p e r o d e las n a t u r a l e s p u e d e
c o n o c e r : 1., l a s v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s ; 2 . , l a s v e r -
d a d e s d e fcil d e d u c c i n ; 3 . \ las d e difcil d e d u c c i n l a s c o n o c e r c o n
c e r t e z a , s i e m p r e y c u a n d o e n el e j e r c i c i o d e s u s f a c u l t a d e s n o f a l t a r e
las r e g l a s d e l a l g i c a .
O b j e c i n 3 . a L a razn h u m a n a e s mudable e n sus juicios; luego
no es criterio d e verdad.
Respuesta.Distingo e l a n t e c e d e n t e : la r a z n e s m u d a b l e e n l o s
j u i c i o s probables, C . ; e n los j u i c i o s ciertos; s u b d i s t i n g o : e s m u d a b l e e n
los j u i c i o s inmediatos, N . ; o e s e n los mediatos, o t r a v e z d i s t i n g o : e s
m u d a b l e p o r persuasin, N . ; p o r preocupacin, pasiones y otras cau-
sas accidentales, C . T o d o s ios t r m i n o s d e e s t a s d i s t i n c i o n e s s o n c l a r o s
p o r t o d o lo q u e h a s t a a q u l l e v a m o s d i c h o ; n o e s , p u e s , n e c e s a r i o d e c l a -
rarlos ms.
CAPTULO IV
DE L O S C R I T E R I O S E X T R N S E C O S
5 8 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . E l objeto d e este captulo e s d e f e n -
d e r el v a l o r d e los c r i t e r i o s e x t r n s e c o s q u e s e r e d u c e n l a a u t o r i d a d ,
as c o m o e n e l a n t e r i o r v i n d i c a m o s l a l e g i t i m i d a d d e l o s c r i t e r i o s
i n t r n s e c o s . Y c o m o la a u t o r i d a d p u e d e s e r d i v i n a y h u m a n a y e n t r a m -
bas p u e d e n darnos conocer hechos histricos y verdades cientficas,
p a r a a b a r c a r t o d a l a m a t e r i a d e e s t e c a p t u l o , lo d i v i d i r e m o s e n t r e s
a r t c u l o s : e n el 1 . ' t r a t a r e m o s d e l a a u t o r i d a d e n g e n e r a l , e n el 2. d e
la a u t o r i d a d h u m a n a r e s p e c t o d e los h e c h o s h i s t r i c o s , y e n e l 8 . d e l a
autoridad divina y d e la cientfica.
ARTCULO I
D e la autoridad en general
5 9 . D e l t e s t i m o n i o y d e l t e s t i g o . - A n t e t o d o , t e s t i g o e s el suje-
to que refiere asevera algo, y t e s t i m o n i o , el acto por el cual lo refie-
re asevera. El t e s t i g o p u e d e s e r inmediato mediato, s e g n q u e h a
c o n o c i d o p o r s m i s m o por o t r o s lo que a t e s t i g u a : a s i los a p s t o l e s e r a n
testigos inmediatos d e las e n s e a n z a s recibidas d e Cristo y mediatos
l o s q u e l a s r e c i b i e r o n d e los a p s t o l e s . E l t e s t i g o t a m b i n p u e d e s e r
de vista de odas, s e m n q u e s e h a l l p r e s e n t e lo q u e r e f i e r e lo
conoci por relacin d e otros. o,
 6 0 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e a u t o r i d a d . - S e g n la nocin
v u l g a r , fe es creer lo que no se ve, y c o m o d e lo q u e n o s e v e n o
p u e d e t e n e r s e p e r s u a s i n sino p o r a u t o r i d a d a j e n a , fe es el asenso pres-
tado una cosa por autoridad de otro: as, d e la existencia d e Alejan-
dro t e n e m o s f e , p o r q u e c r e e m o s e n ella p o r la a u t o r i d a d d e la historia
y as d e o t r a s m u c h a s v e r d a d e s . P e r o el h o m b r e , f u e r d e racional n o
p u e d e a d m i t i r v e r d a d a l g u n a s i n t e n e r motivos b a s t a n t e s p a r a ello d e
c o n s i g u i e n t e la a u t o r i d a d d e b e s e r racional p a r a q u e p u e d a e x H r q u e
otro la a c a t e , y e n g e n e r a l s e d e l i n e : el valor moral que determina el
asenso del entendimiento lo que se refiere. E s t a f u e r z a m o r a l d e la
a u t o r i d a d consiste e n la c i e n c i a y v e r a c i d a d del testigo r e s p e c t o d e lo q u e
refiere e n s e a , p o r q u e sin ciencia e l testigo n o sabra lo q u e d i c e v
sin veracidad n o dira lo q u e s a b e . P e r o e s e v i d e n t e q u e n o basta q u e
el testigo t e n g a las c u a l i d a d e s d i c h a s p a r a q u e s e d c r d i t o s u pala-
b r a , sino q u e a d e m s e s m e n e s t e r q u e s e c o n o z c a q u e las tiene; resulta
p u e s , d e lo d i c h o q u e a u t o r i d a d e s la fuerza moral de la ciencia y
veracidad del testigo, debidamente manifestadas, para que se d
crdito su palabra.
6 1 . E f e c t o s d e l a a u t o r i d a d . - D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e e l
a s e n s o p r e s t a d o la a u t o r i d a d v a p r e c e d i d o , al m e n o s i m p l c i t a m e n t e
d e u n d i s c u r s o , q u e m s m e n o s e s c o m o s i g u e : e s racional c r e e r
q u i e n d i c e lo q u e s a b e y s a b e lo q u e d i c e : e s as q u e e n e s t e caso m e
consta d e la c i e n c i a y v e r a c i d a d d e l testigo, l u e g o e s racional q u e l e
c r e a . P e r o c o m o la a u t o r i d a d p u e d e s e r d i v i n a y h u m a n a , y c o m o e s
e v i d e n t e q u e sta p u e d a s e r m a y o r y m e n o r , e n las s i g u i e n t e s p r o p o s i -
c i o n e s J i j a r e m o s los r e s u l t a d o s q u e p r o d u c e :
I. La autoridad divina siempre produce certeza metafsica. Por-
que repugna absolutamente que se engae nos engae
II. La autoridad humana slo produce certeza moral. P o r q u e
d e s c a n s a e n la v e r a c i d a d del testigo, q u e s e f u n d a e n u n a lev m o r a l
III La certeza producida por la autoridad humana veces equi-
vale lametafsica. P o r q u e son t a n t o s y tales los testigos, q u e r e p u g n a
a b s o l u t a m e n t e q u e n o sea v e r d a d lo q u e s e e n u n c i a : e s la q u e t e n e -
oTastarecidSeDC,a ** ^ d e taeristo
' d e la
Religin cristiana y
I V . La autoridad humana d veces slo produce probabilidad
P o r q u e n o s i e m p r e n o s c o n s t a c l a r a m e n t e d e la c i e n c i a y v e r a c i d a d d e l
testigo: esto s u c e d e f r e c u e n t e m e n t e e n las c i r c u n s t a n c i a s q u e a c o m p a a n
a los s u c e s o s y h a y q u e t e n e r l o m u y e n c u e n t a p a r a la solucin d e
algunas dificultades.
62 E s t a d o d e l a c u e s t i n . - S u p u e s t o lo d i c h o , s e p r e g u n t a : la
autoridad puede ser criterio de certeza? P o r q u e c o m o h a y e s c e p t i -
cismo filosfico, t a m b i n lo h a y histrico, q u e e s l que sostiene que la
autoridad no puede cerciorarnos de ninguna verdad. E s , p u e s ,
n u e s t r o i n t e n t o r e f u t a r e l e s c e p t i c i s m o y los e s c p t i c o s histricos y d e -
m o s t r a r e l v a l o r del c r i t e r i o d e a u t o r i d a d . P e r o h a y q u e a d v e r t i r q u e e s t e
criterio slo p u e d e d a r n o s c o n o c e r la e x i s t e n c i a d e la v e r d a d q u e e n -
s e a d e los s u c e s o s q u e r e f i e r e y d e las c i r c u n s t a n c i a s q u e los a c o m -
p a a n , p e r o n u n c a d e su n a t u r a l e z a , d e las c a u s a s q u e los e n g e n d r a r o n
v d e los e f e c t o s y r e s u l t a d o s q u e p r o d u j e r o n , p o r q u e el i n v e s t i g a r e s t a s
cosas e s oficio d e la r a z n , q u e e s c r i t e r i o d e l t o d o o p u e s t o al d e a u t o -
ridad.
63. L e y e s para discernir la ciencia y veracidad de
los testigos.La c i e n c i a s e r e f i e r e al e n t e n d i m i e n t o y la v e r a c i -
dad la v o l u n t a d ; d e c o n s i g u i e n t e e s t a b l e c e m o s d o s l e y e s q u e n o s
a y u d e n d i s c e r n i r c u a n d o e n el testigo h a y c i e n c i a y v e r a c i d a d y c u a n -
d o n.
I. Hay ciencia en el testigo siempre y cuando ha estado en las
condiciones debidas para conocer el hecho. P o r q u e e l e n t e n d i m i e n t o
t i e n d e p o r n a t u r a l e z a l a v e r d a d y n o e s libre d e a b r a z a r l a c u a n d o se l e
manifiesta c l a r a m e n t e . D e c o n s i g u i e n t e , e s t a r e m o s s e g u r o s d e la c i e n c i a
del testigo testigos, c u a n d o p o r el n m e r o d e ellos o t r a s c i r c u n s t a n -
cias n o s c o n s t e q u e e s t u v i e r o n e n las c o n d i c i o n e s d e b i d a s p a r a c o n o c e r
el s u c e s o .
II. En el testigo hay veracidad siempre y cuando el mentir no le
reporte algn bien, de ello le resulte algn mal un bien inferior
al mal de la mentira. P o r q u e el h o m b r e s i e m p r e o b r a m o v i d o p o r a l -
g n b i e n , y la m e n t i r a , c o m o o p u e s t a la v e r d a d , e s v e r d a d e r o m a l del
h o m b r e ; d e c o n s i g u i e n t e , e s t a r e m o s s e g u r o s d e la v e r a c i d a d , c u a n d o ,
a t e n d i d a s las c i r c u n s t a n c i a s del t e s t i g o , n o s c o n s t e q u e e u a q u e l caso el
m e n t i r n o p u e d e p r o d u c i r l e b i e n a l g u n o , b i e n , q u e d e ello l e r e s u l t a
algn mal.
64. De la tendencia del hombre creer la autoridad.
A u n q u e el d e m o s t r a r la t e n d e n c i a n a t u r a l del h o m b r e p r e s t a r a s e n t i -
m i e n t o la a u t o r i d a d a j e n a n o s e a u n a p r u e b a d i r e c t a d e q u e la a u t o r i -
d a d h u m a n a e s c r i t e r i o d e c e r t e z a , c o n todo e s u n p r e m b u l o p a r a s u
d e m o s t r a c i n , p o r q u e , si p o r n a t u r a l e z a s o m o s i n c l i n a d o s c r e e r , e s im-
posible q u e la a u t o r i d a d n o p u e d a p r o d u c i r c e r t e z a , p u e s Dios a u t o r d e
la n a t u r a l e z a h u m a n a , n o p u e d e h a b e r l e i m p r e s o u n a t e n d e n c i a q u e e n
ninguna manera puede ser satisfecha.
 65. TESIS 1.aEl h o m b r e tiene una tendencia natural
deferir la autoridad.
Prueba 1.aTodos s e n t i m o s esa tendencia e n nosotros mismos y has-
ta los m i s m o s e s c p t i c o s ' l a c o n f i e s a n . H u m e , e n t r e o t r o s , d i c e q u e cal
salir d e s u g a b i n e t e , d o n d e h a e s t a d o e s c r i b i e n d o u n a d i s e r t a c i n c o n -
t r a l a c e r t e z a m o r a l , t e n d r a e m p a c h o d e a p l i c a r la v i d a c o m n s u s
mismos principios y d e n o c o n d u c i r s e e n este punto como los dems
h o m b r e s . D e c o n s i g u i e n t e , esta tendencia e s universal, y como tal,
p r o c e d e n t e d e la n a t u r a l e z a racional.
P r u e b a 2 . a E l i n d i v i d u o , l a familia y l a s o c i e d a d n e c e s i t a n d e la f e
e n la p a l a b r a d e l h o m b r e : a ) , el individuo, p o r q u e sin e s t a f e s e vera
c o n d e n a d o al a i s l a m i e n t o , y , b i e n p e r e c e r a , b i e n v i v i r a l a vida del
s a l v a j e ; b ) , la familia, p u e s p r e s c i n d i e n d o d e o t r a s r a z o n e s , sin esa f e
i g n o r a r a m o s q u i n e s s o n n u e s t r o s p a d r e s , lo c u a l r e l a j a r a l o s lazos d e
la s o c i e d a d d o m s t i c a : c ) , la sociedad, p u e s p o r la f e e n e l t e s t i m o n i o
h u m a n o c o n o c e m o s la h i s t o r i a d e n u e s t r a p a t r i a , las l e y e s q u e n o s r i -
g e n , las a u t o r i d a d e s q u e n o s g o b i e r n a n , t e n e m o s f e e n los c o n t r a t o s , e t c .
Y e s as q u e la n a t u r a l e z a , m s b i e n s u a u t o r , j a m s d e j a d e p r o v e e r
a las n e c e s i d a d e s d e los s e r e s ; l u e g o l a t e n d e n c i a c r e e r e n la p a l a b r a
d e l h o m b r e p r o c e d e de D i o s , a u t o r d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . P o r e s o
d i c e c o n r a z n S a n A g u s t n q u e a t o d a la v i d a d e l h o m b r e s e f u n d a e n
la fe y q u e si e s l a m e n t a b l e s e r e n g a a d o por la a u t o r i d a d , lo e s m u -
c h o m s n o d e j a r s e c o n m o v e r p o r ella; y B a l m e s a a d e q u e sin la f e
e n l a p a l a b r a d e l h o m b r e , e l l i n a j e h u m a n o p e r e c e r a . ( L a s e SAN
A G U S T N , De zitilitate credendi; B A L M E S , Filos. Fund., l i b . 1 ,
c. 3 2 , y Protestantismo, e . 5 ) .
ARTCULO II
De la autoridad humana de los hechos histricos
C o n lo e x p u e s t o e n el a r t c u l o a n t e r i o r e n t r a m o s , s i n m s p r e m b u -
los, d e m o s t r a r l a l e g i t i m i d a d d e l a a u t o r i d a d h u m a n a e n l o s h e c h o s
histricos.
66. TESIS 1.aLa a u t o r i d a d humana r e s p e c t o los h e c h o s
histricos, puestas l a s debidas c o n d i c i o n e s , es c r i t e r i o de
verdad.
P r u e b a 1 . a P o r u a p a r t e la conciencia n o s atestigua q u e e n m u -
chos hechos que hemos r e f e r i d o , ni n o s h e m o s engaado ni hemos e n -
g a a d o los d e m s ; y por o t r a l a e x p e r i e n c i a d e c a d a d a n o s d e m u e s t r a
q n e e n hechos i n n u m e r a b l e s q u e se nos han referido n o h e m o s sido e n -
caados: luego la autoridad h u m a n a , puestas las debidas condiciones,
debe ser criterio d e verdad.
P r u e b a 2 . a P a r a q u e la autoridad h u m a n a produzca certeza, basta y
e s n e c e s a r i o q u e n o s c o n s t e d e l a c i e n c i a y v e r a c i d a d del t e s t i g o ; e s a s
q u e m u c h a s v e c e s p u e d e c o n s t a r n o s d e la c i e n c i a y v e r a c i d a d d e l t e s t i g o ;
luego la a u t o r i d a d h u m a n a e n d e t e r m i n a d a s o c a s i o n e s e s c r i t e r i o d e
verdad.
Menor, parte 1 . a 1 . A las veces los testigos q u e refieren u n h e c h o
s o n v a r i o s y lo r e f i e r e n u n i f o r m e m e n t e ; 2 . , o t r a s v e c e s e l h e c h o q u e s e
r e f i e r e e s s e n c i l l o , fcil d e c o n o c e r , d e i n t e r s p b l i c o , e t c . E n a m b o s
casos y o t r o s a n l o g o s c o n o c e m o s q u e los t e s t i g o s n o s e h a n e n g a a d o ,
p o r q u e e n el p r i m e r c a s o el e r r o r slo p o d r a p r o v e n i r d e q u e los r g a -
n o s s e n s o r i o s d e t o d o s e s t u v i e r a n e n m a l e s t a d o , cosa i m p o s i b l e d e a d -
m i t i r ; y e n el s e g u n d o , si a l g u n o s d e ellos s e e q u i v o c a s e n , s e r a n d e s a u -
t o r i z a d o s p o r los d e m s ; l u e g o e n e s t o s c a s o s y o t r o s a n a l o g o s e s e v i d e n t e
la c i e n c i a d e los t e s t i g o s .
Menor, parte 2.a1. A las veces n o s s o n m u y conocidas la p r u d e n -
cia v la p r o b i d a d d e l t e s t i g o ; 2., o t r a s v e c e s los t e s t i g o s s o n v a r i o s , d i -
ferentes e n edad, c o s t u m b r e s intereses; 3., e n d e t e r m i n a d a s ocasiones
e l e n g a o s e r a d e s c u b i e r t o p o r o t r o s y d e l r e s u l t a r a al t e s t i g o p r d i d a
e n s u ' l i o n o r , e t c . ; 4., ni f a l t a n o c a s i o n e s e n q u e s e r e f i e r e n h e c h o s q u e
p e r j u d i c a n al b u e n n o m b r e d e l i n d i v i d u o , d e l a f a m i l i a d e l a p a t r i a d e
los t e s t a o s . E n e s t o s y o t r o s c a s o s t e n e m o s e v i d e n c i a d e la v e r a c i d a d
d e los t e s t i g o s : e n e l p r i m e r o , p o r q u e n o c a b e s u p o n e r q u e u n h o m b r e
probo mienta; e n e l segundo, porque no es posible q u e h o m b r e s d e c o n -
diciones tan diversas s e hayan convenido para engaar; e n el tercero,
porque individuos q u e e n algo se estiman n o se exponen fcilmente
tales r i e s g o s ; y e n el c u a r t o , p o r q u e n a d i e m i e n t e e n p e r j u i c i o d e s
m i s m o y d e lo q u e m s a m a ; l u e g o e n e s t o s y o t r o s c a s o s p a r e c i d o s e s t a -
r e m o s c i e r t o s d e l a v e r a c i d a d d e los t e s t i g o s .
67. De la tradicin, m o n u m e n t o s historia.Estos t r e s s o n
los m e d i o s p o r l o s c u a l e s l a v e r d a d h i s t r i c a s e t r a n s m i t e y llega b a s t a
n o s o t r o s ; d e c o n s i g u i e n t e , c o m o c o m p l e m e n t o d e lo q u e l l e v a m o s d i c h o
del c r i t e r i o d e la a u t o r i d a d h u m a n a , h a b l a r e m o s b r e v e m e n t e d e c a d a u n o
d e ellos.
6 8 . I . T r a d i c i n es la continuada sucesin de testigos que trans-
miten oralmente la noticia de algn hecho. L a t r a d i c i n d e b e s e r :
1., universal, c u a n t o a l n m e r o d e t e s t i g o s , y constante, e s t o e s , n o
i n t e r r u m p i d a ; 2.". d e b e v e r s a r s o b r e h e c h o s pblicos y de algn inte-
 - m -
rs; 3 . , d e b e s e r uniforme lo m e n o s e n lo r e l a t i v o la s u s t a n c i a y
a d u l t e r a d a c o n a d i c i o n e s , m u t i l a c i o n e s y m u d a n z a s ; 3 . " , la n a r r a c i n
principales circunstancias del h e c h o .
d e b e s e r clara, y e n t o d a la o b r a d e b e d i s t i n g u i r s e c u i d a d o s a m e n t e l a
La tradicin adornada de estas condiciones es criterio de verdad
n a r r a c i n d e los h e c h o s d e las a p r e c i a c i o n e s d e l h i s t o r i a d o r s o b r e l a s
P o r q u e h a c e q u e nos e l e v e m o s hasta los testigos i n m e d i a t o s d e l suceso:
c a u s a s y e f e c t o s d e los s u c e s o s , p o r q u e a q u e l l o e s o b j e t o d e l a h i s t o r i a ,
s t o s c o n o c i e r o n l a v e r d a d d e l h e c h o y n o p u d i e r o n r e f e r i r l o s i n o tai
s t o d e la r a z n . L o d i c h o s o b r e la h i s t o r i a d e b e e n t e n d e r s e p r o p o r c i o -
c u a l s u c e d i ; s i , p u e s , h o y c o n o c e m o s e l h e c h o d e la m i s m a m a n e r a q u e
n a l m e n t e d e los d o c u m e n t o s .
los p r i m e r o s t e s t i g o s , e s n e c e s a r i o i n f e r i r q u e c o n o c e m o s la v e r d a d , V si
lo d i c h o s e a g r e g a q u e l a t r a d i c i n d e l h e c h o s e c o n s e r v e , n o e n u n La historia con estas condiciones produce certeza. P u e s s l o s e d i -
s o l o p u e b l o , s i n o e n u n a v a r i a s n a c i o n e s ; q u e s e h a l l e c o n f i r m a d a por f e r e n c i a d e l a t r a d i c i n e n q u e s t a n o s t r a n s m i t e los h e c h o s p o r m e d i o
m o n u m e n t o s y d o c u m e n t o s inoculada e n las fiestas s a g r a d a s y prola- d e la p a l a b r a , al p a s o q u e la h i s t o r i a lo h a c e p o r e s c r i t o . ( L a s e RA-
n a s , q u e f o r m a n u n a p a r l e d e la vida d e los pueblos, e s d e todo punto siES, Lgica, autoridad humana, y Criterio, d e l c a p t u l o 8 al 12 .
i m p o s i b l e n e g a r el v a l o r d e l a t r a d i c i n .
OBJECIONES
0 9 . I I . M o n u m e n t o s son obras duraderas de arte destinadas
perpetuar la memoria de algn acontecimiento, como p o r ejemplo,
7 1 . O b j e c i n 1 . a E l testimonio d e u n solo individuo n o p u e d e pro-
esttuas, medallas,pinturas, inscripciones, templos, e t c . L o s m o n u -
d u c i r c e r t e z a ; l u e g o t a m p o c o p u e d e p r o d u c i r l a el d e m u c h o s , y d e c o n -
m e n t o s d e b e n s e r : 1 . , autnticos, e s t o e s , d e b e n p e r t e n e c e r la p o c a
siguiente, la autoridad h u m a n a no e s criterio d e verdad.
q u e s e l e s a t r i b u y e ; 2 . , contemporneos al suceso reflejo fiel de la
R e s p u e s t a 1 . a E l t e s t i m o n i o d e u n slo i n d i v i d u o generalmente
tradicin; 3 . , no deben contradecir la tradicin, documentos
h a b l a n d o n o p r o d u c e c e r t e z a . C . ; jams p r o d u c e c e r t e z a , N . D i j e g e n e -
historia.
r a l m e n t e h a b l a n d o , p u e s u n solo i n d i v i d u o al n a r r a r u n h e c h o n o e s
Los monumentos con las condiciones dichas son criterio hist-
fcil q u e h a g a s e n t i r los d e m s s u c i e n c i a y v e r a c i d a d ; p e r o n e g u
rico. P u e s n o c a b e e n lo p o s i b l e q u e s e l e v a n t e u n m o n u m e n t o p a r a a t e s -
que jams pudiese producir certeza, pues su probidad, perspicacia y
t i g u a r u n h e c h o f a l s o , s i n la p r o t e s t a d e la s o c i e d a d , a l m e n o s d e u n a
d e m s cualidades pueden s e r n o s tan conocidas d e a n t e m a n o , q u e al r e -
p a r t e d e e l l a y s i n q u e l a h i s t o r i a t o m e a c t a d e ello.
ferirnos un hecho debamos reconocer su ciencia y veracidad.
7 0 . I I I . H i s t o r i a es la narracin escrita de los hechos. P a r a c o -
R e s p u e s t a 2 . a C o n c e d i d o p o r u n m o m e n t o el a n t e c e d e n t e , n i e -
n o c e r la v e r d a d d e u n a h i s t o r i a d e b e m o s f i j a r n o s e n t r e s c o s a s : 1 . , e n
g o el c o n s i g u i e n t e y la c o n s e c u e n c i a ; p u e s d e q u e el t e s t i m o n i o d e u n o
l a s c u a l i d a d e s d e l h i s t o r i a d o r ; 2 . , e n la n a t u r a l e z a d e l o s h e c h o s q u e
solo n o p u e d a e x c l u i r t o d o t e m o r d e e r r a r , n o s e d e d u c e q u e n o p u e d a
n a r r a ; 3 . u , e n el m o d o c m o los n a r r a .
h a c e r l o el d e m u c h o s , c o m o d e q u e u n solo i n d i v i d u o n o s e a c a p a z d e
H a b l a r e m o s b r e v e m e n t e d e cada una d e ellas. levantar u n gran peso no s e sigue q u e muchos individuos juntos n o
C u a n t o lo p r i m e r o , e l h i s t o r i a d o r d e b e s e r : 1.% contemporneo puedan levantarlo.
l o s s u c e s o s , b i e n rgano legitimo d e la t r a d i c i n : 2., d e b e s e r probo
I n s t a n c i a . L a coleccin n o cambia la naturaleza d e las testigos:
ntegro; 3 . , d e b e p u b l i c a r l a h i s t o r i a e n s u n o m b r e . P o r q u e sin t e n e r
e s as q u e c a d a u n o d e p o r s e s n a t u r a l m e n t e f a l i b l e : l u e g o la c o l e c c i n
estas cualidades n o podra constarnos d e su ciencia y veracidad.
d e v a r i o s t e s t i g o s t a m b i n lo e s .
C u a n t o l o s e g u n d o , l o s h e c h o s d e b e n s e r : 1 . , pblicos y de algn
R e s p u e s t a . D i s t i n g o la m a y o r : la c o l e c c i n n o c a m b i a la n a t u r a -
inters; asi q u e n o d e b e n c r e e r s e f c i l m e n t e l a s n a r r a c i o n e s d e m a q u i -
leza d e los t e s t i g o s en si mismos c o n s i d e r a d o s , C . ; c o n s i d e r a d o s en sis
naciones ocultas, conspiraciones secretas, etc., n o ser que se prueben
efectos, N . D i s t i n g o l a m e n o r : c a d a t e s t i g o absolutamente hablando,
evidentemente; 2., n o deben oponerse otros hechos d e b i d a m e n t e
p u e d e e n g a a r s e , C . : c a d a t e s t i g o d e b e necesariamente e n g a a r s e , s e a n
c o m p r o b a d o s ; 3 . , n o d e b e n c o n t r a d e c i r ni la r a z n n i la fe; 4., c a s o
cuales fueren las circunstancias e n q u e s e hallare, N . Niego el consi-
d e o p o n e r s e u n h e c h o l a s l e y e s f s i c a s , d e b e r j u z g a r s e p o r el fin y
g u i e n t e v la consecuencia: e s evidente q u e un individuo p o r formar
d e m s c i r c u n s t a n c i a s , si f u m i l a g r o n .
p a r t e d e u n a c o l e c c i n n o p i e r d e s u s e r i n d i v i d u a l ; p e r o t a m b i n lo e s
C u a n t o lo t e r c e r o , la h i s t o r i a d e b e s e r : 1 . , autntica, e s t o e s , q u e los e f e c t o s q u e p r o d u c e u n i n d i v i d u o u n i d o o t r o s n o s o n l o s m i s -
d e b e s e r d e l a u i o r q u i e n s e a t r i b u y e ; 2., ntegra, e s t o e ? . n o d e b e s e r m o s q u e los q u e p u e d e p r o d u c i r a i s l a d o . Y c o n c r e t n d o n o s al c a s o p r e -
LfilC.A Y M E T A T S I C A ^
s e n t e , v a r i o s i n d i v i d u o s d e d i f e r e n t e e d a d , c o n d i c i n , e t c . , p o r el solo
hecho d e atestiguar u n i f o r m e m e n t e u n h e c h o , evidencian su ciencia y
v e r a c i d a d , s e g n s e p r o b e n la t e s i s , c o s a q u e u n solo i n d i v i d u o n o s i e m -
p r e p u e d e c o n s e g u i r . La d i s t i n c i n d e l a m e n o r e s e v i d e n t e : p u e s n o r e -
p u g n a n i fsica n i m e t a f s i c a m e n t e q u e u n t e s t i g o s e e n g a e , p e r o r e p u g -
na m o r a l m e n t e q u e individuos q u e s e h a n hallado e n d e t e r m i n a d a s c o n -
diciones, se hayan engaado y nos e n g a e n .
Instancia.Pero lo q u e c o n v i e n e l a s p a r t e s c o n v i e n e a l todo; e s
as q u e n i n g u n o d e los i n d i v i d u o s d e l a c o l e c c i n p o r s solo p u e d e p r o -
d u c i r c e r t e z a ; l u e g o la c o l e c c i n d e t e s t i g o s t a m p o c o p u e d e p r o d u c i r l a .
R e s p u e s t a 1. a -Contestaremos r e t o r c i e n d o el a r g u m e n t o : Lo q u e
c o n v i e n e a las p a r t e s c o n v i e n e al t o d o , e s a s q u e n i n g n i n d i v i d u o t i e n e
f u e r z a s p a r a l e v a n t a r por s solo u n g r a n p e s o : l u e g o v a r i o s i n d i v i d u o s
j u n t o s t a m p o c o las t e n d r n p a r a l e v a n t a r l o . N a d i e a d m i t i r a el v a l o r d e
e s t e d i s c u r s o , y p o r la m i s m a r a z n n o a d m i t i m o s el q u e s e n o s o b j e t a .
E s t a r e s p u e s t a n o s a b r e el p a s o p a r a c o n t e s t a r d i r e c t a m e n t e la o b j e c i n .
R e s p u e s t a 2 . a D i s t i n g o l a m a y o r : la perfeccin q u e c o n v i e n e l a s
p a r t e s c o n v i e n e al t o d o , C . ; l a imperfeccin d e las p a r t e s c o n v i e n e a l
todo. S u b d i s t i n g o : si la c o l e c c i n n o d e s t r u y e l a i m p e r f e c c i n d e las
p a r t e s , sta c o n v i e n e al t o d o , C . ; si l a d e s t r u y e , N . L a c o l e c c i n d e t e s t i -
gos, d e intereses diversos pero u n i f o r m e s e n referir u n suceso, vencen
la i m p o s i b i l i d a d e n q u e c a d a t e s t i g o , d i s t r i b u t i v a m e n t e c o n s i d e r a d o , s e
halla d e d a r c o n o c e r s u c i e n c i a y v e r a c i d a d , a s c o m o v a r i o s i n d i v i -
d u o s j u n t o s l e v a n t a n u n p e s o q u e c a d a u n o p o r s n o p o d r a l e v a n t a r . Y
c o n esto q u e d a s u f i c i e n t e m e n t e c o n t e s t a d a e s t a l t i m a p a r t e d e la difi-
cultad propuesta.
72. Objecin 2.aLa t r a d i c i n c o n e l t r a n s c u r s o d e l o s a o s v a
perdiendo d e su fuerza; luego las t r a d i c i o n e s antiguas y a n o pueden pro-
ducir certeza.
Respuesta.Niego e l a n t e c e d e n t e , p u e s l a s t r a d i c i o n e s c o n el d e -
c u r s o d e los a o s , lejos d e p e r d e r d e s u f u e r z a y v i g o r , g a n a n c a d a d a ,
c o m o q u e s a l e n v i c t o r i o s a s d e l a s d i f i c u l t a d e s q u e c o n t r a ellas s u e l e
a m o n t o n a r la c r t i c a .
Instancia.Pero e s el c a s o q u e m u c h a s t r a d i c i o n e s t e n i d a s p o r
mucho tiempo p o r legtimas resultaron falsas y muchos m o n u m e n t o s
v documentos tenidos p o r autnticos f u e r o n hallados apcrifos; luego
n u n c a p o d e m o s e s t a r c i e r t o s d e l v a l o r d e l a t r a d i c i n , m o n u m e n t o s y do-
cumentos.
R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a n t e c e d e n t e : t r a d i c i o n e s , m o n u m e n t o s y
d o c u m e n t o s a d o r n a d o s d e las condiciones debidas f u e r o n h a l l a d o s falsos,
N . t r a d i c i o n e s , e t c . , d e s t i t u i d a s d e las condiciones d i c h a s , C. A d e m s ,
n i e g o e l c o n s i g u i e n t e y l a c o n s e c u e n c i a : p o r q u e d e q u e a l g u n a s tradicio-
n e s , d o c u m e n t o s y m o n u m e n t o s h a y a n r e s u l t a d o falsos, n o s e s i g u e q u e
todos lo s e a n , n i q u e n o p o d e m o s d i s t i n g u i r c u l e s s e a n a u t n t i c o s y
c u l e s no; p u e s d e l m i s m o m o d o y c o n l a s m i s m a s r e g l a s c o n q u e e n u n o s
casos s e h a d i s c e r n i d o el e r r o r d e l a v e r d a d p o d r h a c e r s e e n los d e m s .
Y en efecto, tradiciones, m o n u m e n t o s y documentos hubo d e cuya auto-
ridad s e d u d por u n tiempo, y despus fu rehabilitada.
73. Objecin 3.aLa a u t o r i d a d h u m a n a n o e s c r i t e r i o d e v e r d a d e n
tratndose d e h e c h o s milagrosos, porque la evidencia moral debe c e d e r
la fsica; e s as q u e d e l a s l e y e s n a t u r a l e s t e n e m o s e v i d e n c i a fsica y
d e l o s m i l a g r o s slo la t e n e m o s m o r a l , l u e g o n o p o d e m o s c r e e r e n la
v e r d a d d e los m i l a g r o s .
R e s p u e s t a 1.a E s t a o b j e c i n p r u e b a d e m a s i a d o y p o r c o n s i g u i e n t e
n a d a p r u e b a . P u e s la o b j e c i n s u p o n e q u e n o p u e d e s u c e d e r h e c h o
n i n g u n o q u e s u p e r e las f u e r z a s d e la n a t u r a l e z a , cosa q u e c o n t r a d i c e
la razn y l a e x p e r i e n c i a , p o r q u e a q u l l a n o s d i c e q u e Dios, f u e r d e
o m n i p o t e n t e , p u e d e p r o d u c i r e f e c t o s q u e s u p e r a n t o d a s las f u e r z a s d e la
naturaleza, y la historia nos refiere q u e i n n u m e r a b l e s individuos tuvieron
evidencia fsica d e h e c h o s milagrosos, v. g r . , d e la multiplicacin d e los
panes, de la resurreccin d e Lzaro y d e otros milagros d e Jesucristo, etc.
R e s p u e s t a 2. a N i e g o el a s e r t o y d i s t i n g o l a m a y o r : l a e v i d e n c i a
m o r a l d e b e c e d e r la f s i c a , c u a n d o s e trata d e u n m i s m o o b j e t o , C . ;
c u a n d o s e t r a t a d e o b j e t o s d i v e r s o s , N C o n c e d o la p r i m e r a p a r t e d e l a
m e n o r y d i s t i n g o l a s e g u n d a : los q u e p r e s e n c i a n el m i l a g r o slo t i e n e n
d e l e v i d e n c i a m o r a l , N . ; los q u e n o lo p r e s e n c i a n , C. E s c l a r o q u e e n
i g u a l d a d d e c i r c u n s t a n c i a s t i e n e m s p e s o l a e v i d e n c i a fsica q u e l a m o -
ral, p o r q u e e s i n d u d a b l e q u e si d e u n h e c h o p r e s e n c i a d o p o r m oigo u n a
r e l a c i n c o n t r a r i a , c r e e r lo q u e y o h e visto; p e r o e n el c a s o p r e s e n t e n o
s e t r a t a d e e s t o , s i n o d e s i , s u p u e s t a la c o n s t a n c i a d e las l e y e s d e la n a -
turaleza, deber tener por cierto un hecho e n q u e fueron suspendidas.
Y e s cosa e v i d e n t e q u e si los t e s t i g o s t i e n e n las c o n d i c i o n e s d e b i d a s d e -
ber creerles, pues n o r e p u g n a u n hecho d e esta naturaleza.
ARTCULO III
De la autoridad divina y de la cientfica
74. De la autoridad d i v i n a . E s t a e s a b s o l u t a i n f i n i t a , c o m o
lo s o n s u c i e n c i a y v e r a c i d a d , y p o r lo m i s m o s e e x t i e n d e toda s u e r t e
de verdades, cientficas histricas, naturales y sobrenaturales.
 75. TESIS. - L a autoridad divina es c r i t e r i o de verdad. face s u y o s , y m e d i a n t e e s t a labor i n t e l e c t u a l , c o n o c e v e r d a d e s q u e
P r u e b a . D i o s , c o m o s a b i d u r a i n f i n i t a , t i e n e c i e n c i a i n f a l i b l e d e todas antes n o conoca.
las cosas, y c o m o b o n d a d s u m a e s i n f i n i t a m e n t e v e r a z ; l u e g o la a u t o r i d a d IV. R e g l a s s o b r e el uso d e la a u t o r i d a d e n las c i e n c i a s . 1 . " , la auto-
divina e s criterio infalible d e certeza. ridad de los sabios es proporcional las razones con que fundan sus
De la p r u e b a a n t e r i o r s e d e d u c e q u e e n c o n s t n d o n o s q u e Dios doctrinas: p o r q u e si e s c i e r t o , c o m o d i c e Galileo, q u e las o p i n i o n e s d e
lia r e v e l a d o u n a v e r d a d , c u a l q u i e r a q u e ella s e a , d e b e m o s c r e e r l a con los a n t i g u o s n o d e b e n s e r d e s e c h a d a s l i v i a n a m e n t e , s i n o q u e s e l a s h a
p l e n a c e r t e z a , f u n d a d o s e n e s t e s i m p l e r a c i o c i n i o : lo q u e Dios r e v e l a d e s o m e t e r d e t e n i d o e x a m e n p a r a v e r si son a j u s t a d a s las n o r m a s d e
es v e r d a d , e s a s q u e Dios lia r e v e l a d o tal c u a l cosa, l u e g o e s la n a t u r a l e z a , t a m b i n lo e s q u e la a u t o r i d a d e n m a t e r i a s c i e n t f i c a s
verdad. no v a l e m s q u e lo q u e v a l e n las r a z o n e s ; 2., el sabio slo merece cr-
dito en la ciencia que profesa. E s t a r e g l a e s e v i d e n t e ; d e a h el a d a g i o :
76. De la autoridad c i e n t f i c a . P a r a t e r m i n a r , h a b l a r e m o s
Peritis in arte credendum; 3., cuanto llevamos dicho sobre la auto-
b r e v e m e n t e d e la a u t o r i d a d h u m a n a e n las c i e n c i a s .
ridad cientfica no debe entenderse de la Iglesia, p o r q u e n o e s
I. La autoridad humana no produce certeza cientfica. C e r t e z a
a u t o r i d a d h u m a n a s i n o d i v i n a , n o e s falible s i n o i n f a l i b l e .
c i e n t f i c a e s c o n o c i m i e n t o d e u n a cosa p o r s u s c a u s a s r a z o n e s i n t r n s e -
cas; e s as q u e p r e s t a r a s e n s o u n a v e r d a d p o r la a u t o r i d a d d e o t r o e s
c o n o c e r l a por u n m o t i v o e x t r n s e c o , l u e g o la a u t o r i d a d n o p r o d u c e c e r -
teza c i e n t f i c a . Y e s t o e s c l a r o , p o r q u e si el d i s c p u l o p r o f e s a u n a v e r d a d
p e r s u a d i d o d e l a s r a z o n e s q u e l e d a e l m a e s t r o , t i e n e d e ella c e r t e z a
c i e n t f i c a , p u e s n o c e d e la a u t o r i d a d s i n o la r a z n .
CAPTULO V
II. La autoridad humana en materias cientficas algunas veces
produce certeza moral. D i j e a l g u n a s v e c e s , p u e s g e n e r a l m e n t e slo en- D E L C R I T E R I O S U P R E M O DE C E R T E Z A
g e n d r a p r o b a b i l i d a d . P o r q u e a l g u n a s v e c e s n o s c o n s t a d e la c o m p e t e n c i a
d e u n s a b i o e n u n a m a t e r i a ; o t r a s v e m o s q u e t o d o s los s a b i o s c o n v i e n e n
en aiirmar ciertas verdades, como sucede e n matemticas; e n estos y 7 7 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . N o s e r a c o m p l e t o el t r a t a d o d e
o t r o s c a s o s s e r i a por d e m s i r r a c i o n a l n o p r e s t a r el d e b i d o a s e n t i m i e n t o los c r i t e r i o s si n o s e r e s o l v i e r a l a c u e s t i n t a n t r a s c e n d e n t a l y t a n a g i -
al m a g i s t e r i o d e los s a b i o s . tada e n t r e los filsofos s o b r e el c r i t e r i o s u p r e m o . P e r o n a d i e c r e a q u e
vamos analizar una por una todas las hiptesis inventadas sobre esta
III. La autoridad de los sabios, entendida rectamente, favorece
m a t e r i a ; as p o r q u e u n a s h a n c a d u c a d o , c o m o p o r q u e los f u n d a m e n t o s
al progreso de las ciencias: 1., p o r q u e , p r e s c i n d i e n d o p o r c o m p l e t o
en q u e descansan otras sern refutados e n otros tratados. Con todo,
del magisterio cientfico, n o s v e r a m o s privados d e los conocimientos
para a t e n d e r l a c l a r i d a d y p a r a q u e el e s t u d i o d e la c u e s t i n s e a
a t e s o r a d o s p o r l o s s a b i o s d e los s i g l o s p a s a d o s : c a d a i n d i v i d u o d e b i e r a
c o m p l e t o , e n c u a n t o c a b e , d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n s e i s a r t c u l o s .
e m p e z a r p o r s m i s m o t e j e r t o d a l a s e r i e d e s u s c o n o c i m i e n t o s ; y c o m o
En el 1. t r a t a r e m o s d e l a e x i s t e n c i a d e l c r i t e r i o s u p r e m o ; e n el 2. q u e
e s l e y q u e el p r o g r e s o c i e n t l i c o , q u i z m s q u e o t r o a l g u n o , e s s u c e -
s t e e s la e v i d e n c i a o b j e t i v a ; e n el 3. r e s u m i r e m o s la c u e s t i n y d a r e m o s
sivo y l e n t o , e l i n d i v i d u o q u e d a r a e s t a c i o n a r i o s i n e l c o n c u r s o d e los
solucin l a s d i f i c u l t a d e s ; e n el . r e f u t a r e m o s a l g u n a s o p i n i o n e s
q u e l e h a n p r e c e d i d o . A d e m s , la m a y o r a d e los h o m b r e s c a r e c e d e l
falsas; e n e l fijaremos el uso q u e e n Filosofa d e b e h a c e r s e d e l s e n t i d o
t a l e n t o d e i n v e n c i n ; d e c o n s i g u i e n t e p r i v a d o s d e todo m a g i s t e r i o
c o m n y del c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l , y , f i n a l m e n t e , e n el fi. h a b l a r e -
e x t e r n o , a p e n a s p o d r a n a l l e g a r o t r o s c o n o c i m i e n t o s q u e los m s elemen-
m o s b r e v e m e n t e d e las c a u s a s d e n u e s t r o s e r r o r e s .
tales; 2 . , n a d a t i e n e d e i r r a c i o n a l el m a g i s t e r i o c i e n t l i c o ; p u e s e s
muy c o n f o r m e r a z n q u e q u i e n m e j o r c o n o c e la v e r d a d , la e n s e e
los d e m s ; p o r e s o n o s s e n t i m o s n a t u r a l m e n t e i n c l i n a d o s r e s p e t a r
los sabios, porque, como dice Cicern, p e n e t r a n m e j o r q u e nosotros
las f u e r z a s d e la n a t u r a l e z a ; 3 ", f i n a l m e n t e , el m a e s t r o n o i m p o n e
s u s e n s e a n z a s , s i n o q u e p r e s e n t a al d i s c p u l o s u s d i s c u r s o s y s t e l o s

/
 75. TESIS. - L a autoridad divina es c r i t e r i o de verdad. lace s u y o s , y m e d i a n t e e s t a labor i n t e l e c t u a l , c o n o c e v e r d a d e s q u e
P r u e b a . D i o s , c o m o s a b i d u r a i n f i n i t a , t i e n e c i e n c i a i n f a l i b l e d e todas antes n o conoca.
las cosas, y c o m o b o n d a d s u m a e s i n f i n i t a m e n t e v e r a z ; l u e g o la a u t o r i d a d IV. R e g l a s s o b r e el uso d e la a u t o r i d a d e n las c i e n c i a s . 1 . " , la auto-
divina e s criterio infalible d e certeza. ridad de los sabios es proporcional las razones con que fundan sus
De la p r u e b a a n t e r i o r s e d e d u c e q u e e n c o n s t n d o n o s q u e Dios doctrinas: p o r q u e si e s c i e r t o , c o m o d i c e Galileo, q u e las o p i n i o n e s d e
lia r e v e l a d o u n a v e r d a d , c u a l q u i e r a q u e ella s e a , d e b e m o s c r e e r l a con los a n t i g u o s n o d e b e n s e r d e s e c h a d a s l i v i a n a m e n t e , s i n o q u e s e l a s h a
p l e n a c e r t e z a , f u n d a d o s e n e s t e s i m p l e r a c i o c i n i o : lo q u e Dios r e v e l a d e s o m e t e r d e t e n i d o e x a m e n p a r a v e r si son a j u s t a d a s las n o r m a s d e
es v e r d a d , e s a s q u e Dios lia r e v e l a d o tal c u a l cosa, l u e g o e s la n a t u r a l e z a , t a m b i n lo e s q u e a a u t o r i d a d e n m a t e r i a s c i e n t f i c a s
verdad. no v a l e m s q u e lo q u e v a l e n las r a z o n e s ; 2., el sabio slo merece cr-
dito en la ciencia que profesa. E s t a r e g l a e s e v i d e n t e ; d e a h el a d a g i o :
7 6 . D e l a a u t o r i d a d c i e n t f i c a . Para terminar, hablaremos
Peritis in arte credendum; 3., cuanto llevamos dicho sobre la auto-
b r e v e m e n t e d e la a u t o r i d a d h u m a n a e n las c i e n c i a s .
ridad cientfica no debe entenderse de la Iglesia, p o r q u e n o e s
I. La autoridad humana no produce certeza cientfica. C e r t e z a
a u t o r i d a d h u m a n a s i n o d i v i n a , n o e s falible s i n o i n f a l i b l e .
c i e n t f i c a e s c o n o c i m i e n t o d e u n a cosa p o r s u s c a u s a s r a z o n e s i n t r n s e -
cas; e s as q u e p r e s t a r a s e n s o u n a v e r d a d p o r la a u t o r i d a d d e o t r o e s
c o n o c e r l a por u n m o t i v o e x t r n s e c o , l u e g o la a u t o r i d a d n o p r o d u c e c e r -
teza c i e n t f i c a . Y e s t o e s c l a r o , p o r q u e s el d i s c p u l o p r o f e s a u n a v e r d a d
p e r s u a d i d o d e l a s r a z o n e s q u e l e d a e l m a e s t r o , t i e n e d e ella c e r t e z a
c i e n t f i c a , p u e s n o c e d e la a u t o r i d a d s i n o la r a z n .
CAPTULO V
II. La autoridad humana en materias cientficas algunas veces
produce certeza moral. D i j e a l g u n a s v e c e s , p u e s g e n e r a l m e n t e slo en- D E L C R I T E R I O S U P R E M O DE C E R T E Z A
g e n d r a p r o b a b i l i d a d . P o r q u e a l g u n a s v e c e s n o s c o n s t a d e la c o m p e t e n c i a
d e u n s a b i o e n u n a m a t e r i a ; o t r a s v e m o s q u e t o d o s los s a b i o s c o n v i e n e n
en afirmar ciertas verdades, como sucede e n matemticas; e n estos v 7 7 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . N o s e r a c o m p l e t o el t r a t a d o d e
o t r o s c a s o s s e r i a por d e m s i r r a c i o n a l n o p r e s t a r el d e b i d o a s e n t i m i e n t o los c r i t e r i o s si n o s e r e s o l v i e r a l a c u e s t i n t a n t r a s c e n d e n t a l y t a n a g i -
al m a g i s t e r i o d e los s a b i o s . tada e n t r e los filsofos s o b r e el c r i t e r i o s u p r e m o . P e r o n a d i e c r e a q u e
vamos analizar una por una todas las hiptesis inventadas sobre esta
III. La autoridad de los sabios, entendida rectamente, favorece
m a t e r i a ; as p o r q u e u n a s h a n c a d u c a d o , c o m o p o r q u e los f u n d a m e n t o s
al progreso de las ciencias: 1., p o r q u e , p r e s c i n d i e n d o p o r c o m p l e t o
en q u e descansan otras sern refutados e n otros tratados. Con todo,
del magisterio cientfico, n o s v e r a m o s privados d e los conocimientos
para a t e n d e r l a c l a r i d a d y p a r a q u e el e s t u d i o d e la c u e s t i n s e a
a t e s o r a d o s p o r l o s s a b i o s d e los s i g l o s p a s a d o s : c a d a i n d i v i d u o d e b i e r a
c o m p l e t o , e n c u a n t o c a b e , d i v i d i r e m o s el c a p t u l o e n s e i s a r t c u l o s .
e m p e z a r p o r s m i s m o t e j e r t o d a l a s e r i e d e s u s c o n o c i m i e n t o s ; y c o m o
En el 1. t r a t a r e m o s d e l a e x i s t e n c i a d e l c r i t e r i o s u p r e m o ; e n el 2. q u e
e s l e y q u e el p r o g r e s o c i e n t f i c o , q u i z m s q u e o t r o a l g u n o , e s s u c e -
s t e e s la e v i d e n c i a o b j e t i v a ; e n el 3. r e s u m i r e m o s la c u e s t i n y d a r e m o s
sivo y l e n t o , e l i n d i v i d u o q u e d a r a e s t a c i o n a r i o s i n e l c o n c u r s o d e los
solucin l a s d i f i c u l t a d e s ; e n el . r e f u t a r e m o s a l g u n a s o p i n i o n e s
q u e l e h a n p r e c e d i d o . A d e m s , la m a y o r a d e los h o m b r e s c a r e c e d e l
falsas; e n e l f i j a r e m o s el uso q u e e n Filosofa d e b e h a c e r s e d e l s e n t i d o
t a l e n t o d e i n v e n c i n ; d e c o n s i g u i e n t e p r i v a d o s d e todo m a g i s t e r i o
c o m n y del c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l , y , f i n a l m e n t e , e n el fi. h a b l a r e -
e x t e r n o , a p e n a s p o d r a n a l l e g a r o t r o s c o n o c i m i e n t o s q u e los m s elemen-
m o s b r e v e m e n t e d e las c a u s a s d e n u e s t r o s e r r o r e s .
tales; 2 . , n a d a t i e n e d e i r r a c i o n a l el m a g i s t e r i o c i e n t f i c o ; p u e s e s
m u y c o n f o r m e r a z n q u e q u i e n m e j o r c o n o c e la v e r d a d , la e n s e e
los d e m s ; p o r e s o n o s s e n t i m o s n a t u r a l m e n t e i n c l i n a d o s r e s p e t a r
los sabios, porque, como dice Cicern, p e n e t r a n m e j o r q u e nosotros
las f u e r z a s d e la n a t u r a l e z a ; 3 ", f i n a l m e n t e , el m a e s t r o n o i m p o n e
s u s e n s e a n z a s , s i n o q u e p r e s e n t a al d i s c p n l o s u s d i s c u r s o s y s t e i o s

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ARTCULO 1
De la existencia del criterio supremo
UN, 78. Propiedades del c r i t e r i o s u p r e m o . D i j i m o s (31 IV)
q u e c r i t e r i o l t i m o d e c e r t e z a e s e l m o t i v o y n o r m a s u p r e m o s q u e tiene
el e n t e n d i m i e n t o p a r a d i s c e r n i r l o v e r d a d e r o d e lo falso. D e esta d e f i n i -
cin s e d e s p r e n d e q u e d o s s o n l a s p r o p i e d a d e s q u e d e b e t e n e r uu
c r i t e r i o p a r a p o d e r s e l l a m a r l t i m o : 1 . , d e b e s e r supremo, p u e s si no
lo f u e r a , t e n d r a o t r o o t r o s s o b r e s , y d e c o n s i g u i e n t e n o s e r a el
l t i m o ; 2 . , d e b e s e r universal, p o r q u e d e o t r a s u e r t e n o r e g u l a r a
todos nuestros juicios.
79. E x i s t e el c r i t e r i o s u p r e m o de certeza. E s t a e s u n a
v e r d a d e v i d e n t e : l . \ a s l o c o n v e n c e l a a u t o r i d a d d e los filsofos m s
e m i n e n t e s q u e convienen sobre e s t e p u n t o , y sobre todo, d e u n sigio
e s t a p a r t e n o b a y a u t o r d e a l g n m r i t o q u e n o b a y a t r a t a d o d e escla-
r e c e r e s t e p u n t o , c o n e l n o b l e p r o p s i t o d e r e b a t i r el e s c e p t i c i s m o ;
2., t a m b i n l o d e m u e s t r a l a r a z n , pues s i el e n t e n d i m i e n t o n o tuviera
u n c r i t e r i o l t i m o y s u p r e m o , a l p r e t e n d e r c e r c i o r a r s e d e la v e r d a d
d e s u s j u i c i o s y d i s c u r s o s , s e v e r a e n v u e l t o e n u n p r o c e s o infinito, y el
escepticismo quedara e n pie.
ARTCULO II
De la evidencia como c r i t e r i o supremo de certeza
L. 80. A n l i s i s del concepto de e v i d e n c i a . I . Si b i e n e s cierto
q u e hablando con propiedad, la e v i d e n c i a s e refiere al orden intelectual,
p u e s s o l e m o s d e c i r : esta verdad es evidente; este es un principio
evidente, c o n lodo, p a r a p r o c e d e r d e b i d a m e n t e e n el anlisis d e esle
c o n c e p t o , d e b e m o s p r i n c i p i a r p o r l a e v i d e n c i a s e n s i b l e , p u e s a s como
d e l a visin s e n s i b l e s e h a l l a m a d o v i s i n i n t e l e c t u a l e l a c l o d e la i n t e -
ligencia, as el n o m b r e d e la e v i d e n c i a intelectual h a sido tomado
m e t a f r i c a m e n t e del d e evidencia s e n s i b l e .
I I . E v i d e n c i a e s lo a b s t r a c t o d e e v i d e n t e , p a l a b r a d e r i v a d a d e l verbo
video (ver), y s i g n i f i c a : objeto claro. manifiesto la vista. A h o r a
bien, para q u e u n objeto p u e d a s e r v i s t o c o n claridad, se requieren tres
c o n d i c i o n e s : 1 . a , que el objeto sea visible: p u e s e s c l a r o q u e si n o lo
f u e r a s e r a i n c a p a z d e v e r s e ; p o r e s o a l paso q u e l l a m a m o s visible u n
o b j e t o e x t e n s o y c o l o r a d o , j a m s l l a m a m o s visible u n s o n i d o ; 2 . a , la luz
debe baar el objeto, p u e s p o r falta d e l u z el o b j e t o m s v i s i b l e e n s
m i s m o , e n l a s t i n i e b l a s no p u e d e v e r s e ; 3 . a , la luz del objeto debe afec-
tar el ojo para determinarlo ver, p o r q u e si f a l t a s e e s t a c o n d i c i n el
o b j e t o sera e v i d e n t e e n s m i s m o , p e r o n o r e l a t i v a m e n t e n o s o t r o s . P o r
eso n o l l a m a m o s e v i d e n t e s l o s a s t r o s c u y a l u z n o llega h a s t a n o s o t r o s .
S e g n lo e x p u e s t o h a s t a a q u , l a e v i d e n c i a s e n s i b l e p u e d e d e f i n i r s e : la
claridad del objeto sensible debidamente iluminado y presente
la vista. .
111. T r a s l a d a n d o e s t a n o c i n al o r d e n i n t e l e c t u a l , d e f i n i r e m o s .a evi-
d e n c i a i n t e l e c t u a l i n t e l i g i b l e : la verdad del objeto manifiesta al en-
tendimiento, s e a , la verdad del objeto que se presenta claramente
al entendimiento. E n e s l a d e f i n i c i n , lo p r o p i o q u e e n la d e la e v i d e n c i a
s e n s i b l e , h a y q u e d i s t i n g u i r t r e s e l e m e n t o s : 1., verdad del objeto: p u e s
siendo el objeto del e n t e n d i m i e n t o la verdad, es claro q u e n o puede h a -
b e r e v i d e n c i a d e l e r r o r ; 2 . , luz intelectual que ilumina el objeto:
p o r q u e , n o s i e n d o e v i d e n t e s t o d a s las v e r d a d e s , n o p u e d e s e a l a r s e d e
e s t e f e n m e n o o t r a r a z n , s i n o el q u e u n a s t i e n e n e s a l u z y o t r a s n o ;
3 la verdad evidente debe manifestarse al entendimiento, p o r e s o
d i c e S a n t o T o m s q u e la l u z s e g n q u e s e r e f i e r e al e n t e n d i m i e n t o n o
e s s i n o l a m a n i f e s t a c i n d e l a v e r d a d . ( 1 p . , q . 1 0 6 , a . 1). Y la r a z n d e
e s t o e s c l a r a , p o r q u e si la v e r d a d n o s e h i c i e s e e v i d e n t e al e n t e n d i m i e n t o ,
s e r a e v i d e n t e e n s m i s m a , p e r o n o c o n r e l a c i n n o s o t r o s ; por eso s u -
c e d e f r e c u e n t e m e n t e q u e v e r d a d e s q u e s o n e v i d e n t e s p a r a u n o s , n o lo
s o n p a r a o t r o s , y e n el l e n g u a j e c o m n s o l e m o s d e c i r q u e l a v e r d a d e s
luz d e la i n t e l i g e n c i a .
8 1 . D i v i s i o n e s d e l a e v i d e n c i a . I . S e d i v i d e e n objetiva y
sujetiva: p o r q u e h a y e v i d e n c i a e n la cosa y e v i d e n c i a e n n o s o t r o s ; l a
p r i m e r a e s l a o b j e t i v a y s e d e f i n e : la verdad del objeto que brilla al
entendimiento; l a s e g u n d a s e l l a m a s u j e t i v a y s e d e f i n e : el conoci-
miento claro de la verdad evidente.
S o b r e la d i v i s i n a n t e r i o r h a y q u e o b s e r v a r : 1., que la evidencia ob-
jetiva es causa de la sujetiva: p o r q u e u n a f a c u l t a d n o p u e d e s e r d e t e r -
minada sino por s u objeto propio, y la verdad e v i d e n t e e s objeto propio
del e n t e n d i m i e n t o ; p o r eso d i c e S a n t o T o m s q u e a q u e l l a s c o s a s s e d i c e n
s e r e v i d e n t e s q u e p o r s m i s m a s d e t e r m i n a n el e n t e n d i m i e n t o e l s e n -
t i d o su c o n o c i m i e n t o . Illa videri dicuntur qua per se ipsa movent
intellectum vel sensum ad sui cognitionem (2. 2 . , q . 1 , a . 4); 2., q u e
a s c o m o , s e g n s e d i j o (10), l a c e r t e z a p r o p i a m e n t e d i c h a e s la s u j e t i v a ,
 - 120 -
as la e v i d e n c i a p r o p i a m e n t e h a b l a n d o e s l a o b j e t i v a ; p o r eso d e c i m o s :
esto es evidente, verdad evidente, e t c .
I I . L a e v i d e n c i a s e d i v i d e e n inmediata y mediata. L a p r i m e r a es
aquella en que el nexo entre el predicado y el sujeto se conoce por
la simple inspeccin de los trminos, v. g r . , el todo es mayor que la
parte. L a s e g u n d a es la verdad que se manifiesta al entendimiento
mediante la demostracin, v . g r . , los ngulos del tringulo valen
dos rectos, la tierra es esfrica.
I I I . F i n a l m e n t e , s e d i v i d e e n metafsica, fsica y moral, s e g n q u e
la v e r d a d p e r t e n e c e u n o d e e s t o s t r e s r d e n e s . S e a e j e m p l o d e la p r i -
m e r a : No hay efecto sin causa; d e la s e g u n d a : los cuerpos abandona-
dos si mismos se dirigen su centro; d e la t e r c e r a : los romanos
vencieron los cartagineses.
E x p u e s t a s las n o c i o n e s a n t e r i o r e s , p a s e m o s d e m o s t r a r la v e r d a d s o -
b r e el l t i m o c r i t e r i o d e c e r t e z a , y p a r a p r o c e d e r c o n el o r d e n y c l a r i d a d
q u e la i m p o r t a n c i a d e la m a t e r i a r e c l a m a , lo h a r e m o s e n las s i g u i e n -
t e s tesis.
8 2 . TESIS 1.aLa e v i d e n c i a e s c r i t e r i o s u p r e m o d e c e r t e z a .
P r u e b a . C r i t e r i o s u p r e m o d e c e r t e z a e s el m o t i v o y n o r m a l t i m o s
p a r a d i s c e r n i r lo v e r d a d e r o d e lo falso; e s as q u e la e v i d e n c i a e s el m o -
tivo y n o r m a l t i m o p a r a d i s t i n g u i r lo v e r d a d e r o d e !o falso; l u e g o la
evidencia e s criterio s u p r e m o d e certeza.
M e n o r . P a r a d e m o s t r a r la p r o p o s i c i n m e n o r d h e n s e p r o b a r d o s
c o s a s : 1 . a , q u e l a e v i d e n c i a e s m o t i v o y n o r m a d e c e r t e z a ; 2 % q u e la
evidencia e s motivo y n o r m a ltimo.
Lo p r i m e r o e s claro, p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o n o p u e d e p r e s t a r s u
a s e n s o l a v e r d a d , sin t e n e r m o t i v o s p a r a ello; s t o s n o p u e d e n s e r o t r o s
s i n o el q u e i n m e d i a t a m e d i a t a m e n t e la v e r d a d s e m a n i f i e s t a al e n t e n d i -
m i e n t o , p o r q u e mal p o d r a a s e n t i r la v e r d a d sin c o n o c e r l a ; e s as q u e l a
v e r d a d m a n i f e s t a d a la m e n t e e s la v e r d a d e v i d e n t e ; l u e g o la e v i d e n c i a
e s m o t i v o y n o r m a del a s e n s o d e la m e n t e .
D e lo s e g u n d o , esto e s , d e q u e la evidencia, e s m o t i v o l t i m o , t a m p o c o
p u e d e d u d a r s e , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o , c o m o o t r a f a c u l t a d c u a l q u i e r a ,
d e b e d e s c a n s a r n e c e s a r i a m e n t e e n l a posesin d e s u b i e n : e s as q u e e l
bien d e l e n t e n d i m i e n t o e s la v e r d a d e v i d e n t e , l u e g o n e c e s a r i a m e n t e d e b e
p r e s t a r a s e n s o la v e r d a d e v i d e n t e ; p e r o si la e v i d e n c i a n o f u e r a e l m o -
tivo l t i m o n o p o d r a a d h e r i r s e l a v e r d a d , s i n o q u e d e b i e r a b u s c a r l a s
r a z o n e s l t i m a s ; luego la e v i d e n c i a e s m o t i v o l t i m o .
C o n f i r m a c i n E l raciocinio anterior e s confirmado p o r ios hechos
s i g u i e n t e s : ! . 0 , p a r a i n d i c a r el m o t i v o y r e g l a q u e t e n e m o s p a r a d i s -
c e r n i r la v e r d a d d e l e r r o r , s o l e m o s d e c i r : esto es claro, evidente, es
ms claro que la luz del da, y n o b u s c a m o s o t r a s r a z o n e s ; 2., la c o n -
ciencia n o s a t e s t i g u a q u e a d m i t i d o u n p r i n c i p i o , n o p o d e m o s m e n o s d e
a b r a z a r u n a c o n c l u s i n e v i d e n t e m e n t e e n l a z a d a c o n l , y q u e slo p o d e -
m o s s u s p e n d e r el a s e n s o , d e s v i a n d o la a t e n c i n d e l p r i n c i p i o a d m i t i d o :
3.", al d i s c u t i r c o n o t r o n o p o d e m o s l l e v a r e n p a c i e n c i a q u e a d m i t i d o
u n p r i n c i p i o , s e nos n i e g u e la c o n s e c u e n c i a . A h o r a b i e n , e s t o s h e c h o s
v o t r o s p a r e c i d o s n o t i e n e n e x p l i c a c i n , si la e v i d e n c i a n o e s e l c r i t e r i o
s u p r e m o d e v e r d a d , p o r q u e e l e n t e n d i m i e n t o q u e por n a t u r a l e z a t i e n d e
a i n v e s t i g a r las r a z o n e s l t i m a s , n o s e c o n t e n t a r a con la e v i d e n c i a , s i n o
que procedera investigar otras razones superiores.
8 3 . D e l a e v i d e n c i a p u r a m e n t e s u j e t i v a . A l e x p o n e r el m -
todo filosfico d e D e s c a r t e s (23j, d i j i m o s q u e p a r a e s t e filsofo el s u p r e -
mo c r i t e r i o d e v e r d a d e r a el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a : lo que veo en la
idea clara y distinta de una cosa debo afirmarlo de ella, p r i n c i p i o
que e n t o n c e s no analizamos para hacerlo e n este lugar. Y para q u e n o
se c r e a q u e t o r c e m o s el p e n s a m i e n t o d e l filsofo f r a n c s , v a s e c m o s e
e x p r e s a l m i s m o e n s u Disertacin sobre el mtodo, n m e r o I I . Pri-
mum erat ut nihil unquam, veluti verum admitterem nisi quod
curto et evidenter verum esse cognoscerem: E r a lo p r i m e r o p a r a m e l
no a d m i t i r j a m s c o m o v e r d a d e r o , s i n o lo q u e c o n o c i e s e s e r c i e r t a y e v i -
d e n t e m e n t e v e r d a d e r o . P e r o e s n e c e s a r i o a d v e r t i r q u e la e v i d e n c i a d e
D e s c a r t e s y d e las d e m s e s c u e l a s s u j e t i v i s l a s e n g e n d r a d a s d e la filosofa
c a r t e s i a n a e s meramente sujetiva, c o m o q u i e r a q u e e s la idea clara y
distinta, p r o d u c t o d e la sola razn individual o del yo pensante,
idea q u e p o r lo m i s m o e s m e r a m o d i f i c a c i n d e l s u j e t o , y q u e n o g u a r d a
relacin a l g u n a c o n los o b j e t o s , lo c u a l n o s u c e d e c o n la e v i d e n c i a s u j e -
tiva, tal c u a l n o s o t r o s la e n t e n d e m o s (81).
II. P a r a r e f u t a r c u m p l i d a m e n t e la e v i d e n c i a m e r a m e n t e s u j e t i v a , d o s
cosas c o n v i e n e h a c e r : 1 . a , r e f u t a r d i r e c t a m e n t e D e s c a r t e s , y 2 . a , t o -
dos los s o s t e n e d o r e s d e la e v i d e n c i a p u r a m e n t e s u j e t i v a , c u a l q u i e r a q u e
sea la f o r m a e n q u e l a a d m i t a n .
84. TESIS 2 . a L a i d e a c l a r a y d i s t i n t a d e D e s c a r t e s , s e a ,
la e v i d e n c i a m e r a m e n t e s u j e t i v a n o e s c r i t e r i o s u p r e m o de
P r u e b a 1 . a E l p r i m e r c a r c t e r d e la e v i d e n c i a d e D e s c a r t e s e s q u e
va precedida de la duda; e s as q u e e v i d e n c i a p r e c e d i d a d e l a d u d a n o
p u e d e s e r c r i t e r i o d e c e r t e z a , l u e g o la e v i d e n c i a d e D e s c a r t e s n o e s c r i -
terio d e certeza.
M e n o r 1 . P u e s d e l a d u d a u n i v e r s a l , bien s e a real, bien h i p t e -
tica, n o p u e d e l l e g a r s e a c e r t e z a , l u e g o m u c h o m e n o s p u e d e l l e g a r s e
u n criterio supremo.
M e n o r 2 . D e s c a r t e s q u i e n q u i e r a q u e a d m i t a la d u d a m e t d i c a ,
q u e d a encerrado e n su propio p e n s a m i e n t o y e n su propia conciencia,
y p a r a salir d e ella y e l e v a r s e d e n u e v o l a c e r t e z a , n o l e q u e d a m s
r e c u r s o q u e s u r a z n i n d i v i d u a l ; e s a s q u e s t a , lo p r o p i o q u e l a s d e -
m s f a c u l t a d e s , f u e r o n i n c l u i d a s e n l a d u d a ; l u e g o la razn n o p u e d e
servirle para llegar u n a evidencia tal q u e pueda s e r criterio d e cer-
teza.
Menor 3.Finalmente, s e g n D e s c a r t e s , el principio d e evidencia
e s u n a d e r i v a c i n d e l p r i n c i p i o Yo pienso luego soy. A h o r a b i e n , a l
f o r m u l a r e s t o s p r i n c i p i o s , a d m i t e e l d e c o n t r a d i c c i n n o lo a d m i t e : si
lo s e g u n d o , e n s u p e n s a m i e n t o lo m i s m o p u e d e v e r s u e x i s t e n c i a q u e
s u n o e x i s t e n c i a , y lo c o n t e n i d o e n l a i d e a c l a r a lo m i s m o p u e d e a f i r -
m a r s e q u e n e g a r s e , p u e s n o r e p u g n a q u e u n a c o s a s e a y n o s e a al m i s -
m o t i e m p o ; si a d m i t e e l p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , ni e l p r i n c i p i o yo
pienso n i el d e e v i d e n c i a , s o n e l c r i t e r i o s u p r e m o , s i n o q u e lo e s e i d e
c o n t r a d i c c i n , d e q u i e n r e c i b e n s u v a l o r c i e n t f i c o (24-26).
Prueba 2.aEl segundo carcter d e l a evidencia d e Descartes es s e r
puramente sujetiva; e s as q u e l a e v i d e n c i a p u r a m e n t e s u j e t i v a n o p u e -
d e s e r c r i t e r i o s u p r e m o d e c e r t e z a ; l u e g o l a idea c l a r a y d i s t i n t a d e
Descartes no e s el s u p r e m o criterio d e c e r t e z a .
M a y o r . E l p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a d e D e s c a r t e s n o e s s i n o el p r i n c i -
pio Yo pienso luego soy, g e n e r a l i z a d o (23); e s as q u e e s t e p r i n c i p i o e s
p u r a m e n t e s u j e t i v o ; l u e g o el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a t a m b i n lo e s .
8 5 . L a p r o p o s i c i n m e n o r d i c e q u e la evidencia puramente sujeti-
va no puede ser criterio supremo de verdad; p e r o c o m o e s t a p r o p o s i -
c i n e s u n a tesis m u y i m p o r t a n t e , h a y q u e d e m o s t r a r l a c o n t o d o d e t e n i -
miento.
P r u e b a 1 . a E l criterio de la evidencia meramente sujetiva lleva
al idealismo. P o r q u e , s e g n e s t a o p i n i n , u n a c o s a e s v e r d a d s e g n
q u e l a r a z n i n d i v i d u a l le p a r e c e q u e l o e s ; las i d e a s p r o c e d e n t e s d e la
sola r a z n i n d i v i d u a l n o p u e d e n a p l i c a r s e los o b j e t o s , p o r q u e n o e s l-
g i c o d e lo p u r a m e n t e s u j e t i v o p a s a r l o o b j e t i v o , n i d e lo ideal lo real;
si las i d e a s n o c o r r e s p o n d e n l o s o b j e t o s , m e d i a n t e ellas l a razn n o
p u e d e c o n o c e r l o s ; el i d e a l i s m o e s e l s i s t e m a q u e a f i r m a q u e n o p o d e m o s
c o n o c e r l a r e a l i d a d d e los o b j e t o s , l u e g o e l a d m i t i r l a e v i d e n c i a m e r a -
m e n t e sujetiva como criterio d e v e r d a d lleva al idealismo. T o m a d o en
e s t e s e n t i d o e l d i s c u r s o d e B a l m e s e n s u Filosofa fundamental (L. I . ,
e. 2 2 , n . 3 3 1 ) , p a r a d e m o s t r a r q u e el principio de evidencia no es evi-
dente, m e p a r e c e i r r e b a t i b l e .
P r u e b a 2. A Tambin lleva al escepticismo. P o r q u e n o c a b e e s c e p -
t i c i s m o m s a b s o l u t o q u e a d m i t i r q u e u n a cosa p u e d e s e r y n o s e r e n u n
m i s m o s e n t i d o ; e s a s q u e e l e s t a b l e c e r la e v i d e n c i a s u j e t i v a c o m o
n i c a n o r m a d e v e r d a d lleva d e c i r q u e u n a c o s a p u e d e s e r y n o s e r
e n u n m i s m o s e n t i d o . P o r q u e , si u n a c o s a e s v e r d a d , s e g r i q u e as le
p a r e c e la r a z n i n d i v i d u a l , e s e v i d e n t e q u e s t a u n o le d i r q u e tal
cosa e s v e r d a d , o t r o q u e n o lo es; u n o s u razn le d i r h o y q u e e s o
e s as y m a a n a q u e e s d e o t r a m a n e r a ; e s t o e s , la r a z n i n d i v i d u a l
d i r q u e u n a cosa e s v e r d a d y n o lo e s , q u e e s e r r o r y n o lo e s , s e a ,
q u e u n a c o s a e s y n o e s e n u n m i s m o s e n t i d o . Y, c o m o n o h a y o t r a r e -
gia ni otro c r i t e r i o q u e p u e d a d e c i d i r f u e r a d e s t e , p o r q u e e s e l n i c o y
el ltimo, r e s u l t a q u e l a r a z n l e e s d e t o d o p u n t o i m p o s i b l e salir d e la
d u d a y d e l e r r o r . ( V a s e SANTO TOMS, 1 p . , q . 8 3 , a . 2 ) .
P r u e b a 3 . ' E l criterio de la evidencia sujetiva lleva al raciona-
lismo puro. P o r q u e e n e s t e s i s t e m a p a r a e l s u j e t o p e n s a n t e u n a cosa e s
v e r d a d p o r q u e as lo v e e n s u p e n s a m i e n t o i d e a ; a h o r a b i e n , e s t o
e q u i v a l e d e c l a r a r al s u j e t o p e n s a n t e l a r a z n i n d i v i d u a l n o r m a
n i c a y s u p r e m a d e la v e r d a d d e s u s p e n s a m i e n t o s y j u i c i o s , c o m o
q u i e r a q u e t o d o s ellos s o n e m a n a c i n del s u j e t o p e n s a n t e i n d e p e n d i e n t e -
m e n t e d e los o b j e t o s ; p e r o d e c i r q u e la r a z n e s c a u s a y r e g l a n i c a d e
la v e r d a d d e los j u i c i o s e s d e c l a r a r l a c a u s a y n o r m a d e toda v e r d a d ; n o
p u e d e d e c l a r r s e l a tal sin a f i r m a r q u e e s i n d e p e n d i e n t e y s o b e r a n a , p u e s
si f u e r a d e p e n d i e n t e y a n o s e r a n o r m a n i c a d e v e r d a d : ni p u e d e d e -
c i r s e q u e e s s o b e r a n a i n d e p e n d i e n t e sin a f i r m a r i m p l c i t a m e n t e q u e el
vo p e n s a n t e la r a z n i n d i v i d u a l e s i n f i n i t o , p o r q u e u u a r a z n finita p o r
n e c e s i d a d d e b e s e r d e p e n d i e n t e ; l u e g o l a t e o r a d e la e v i d e n c i a s u j e t i v a
d e D e s c a r t e s lleva a l r a c i o n a l i s m o p u r o , e s t o e s , l a t e o r a d e l a r a z n
p u r a d e K a n t ( R a c i o n a l i s m o ) y al yo p u r o i n f i n i t o d e F i c h t e ( P a n t e s m o
racionalista).
Ahora bien, todas estas afirmaciones s o n absurdas, p o r q u e nuestra
r a z n n o e s i n f i n i t a s i n o finita; n o e s l e y d e l a v e r d a d d e las c o s a s , p u e s
s t a s n o s o n as p o r q u e n u e s t r a r a z n las p i e n s e as, s i n o q u e las p i e n s a
porque s e le presentan e n la verdad d e su ser.
Ni c r e a n a d i e q u e s o m o s s e v e r o s e n d e m a s a a l d e c l a r a r D e s c a r t e s
p a d r e d e l r a c i o n a l i s m o m o d e r n o , p o r q u e c o m o tal lo r e c o n o c e n los p a r -
tidarios d e e s t e s i s t e m a . As, c o m e n t a n d o C o u s i n las p a l a b r a s d e D e s c a r -
t e s : Con respecto la verdad, el pensamiento humano debe ser libre
de toda autoridad y slo debe someterse la evidencia (sujetiva),
como regla nica de verdad y certeza, d i c e a s : De esta suerte y por
esta mxima caen de un solo golpe todas las autoridades, cuales-
quiera que sean... El precepto de rendirse solamente la evidencia
 - ir -
es, pues, un precepto de libertad, hace libre al espirita humano en
todos los rdenes de conocimientos, y el primero que lo proclam
pudo ser apellidado con justicia el libertador de la razn humana.
(Historia de la Filos., 11).
SU. T E S I S 3.a L a e v i d e n c i a o b j e t i v a e s c r i t e r i o s u p r e m o
de certeza.
P r u e b a 1 . a La e v i d e n c i a e s criterio s u p r e m o d e c e r t e z a (tesis l . " ) ;
es as q u e n o lo e s la s u j e t i v a (tesis l . ' j , l u e g o d e b e s e r l o la o b j e t i v a . L a
v e r d a d d e e s t a c o n c l u s i n la m a n i f e s t a r e m o s e n l a s p r u e b a s s i g u i e n t e s :
P r u e b a 2 . a Un c r i t e r i o p a r a ser s u p r e m o d e b e s e r : 1 u n i v e r s a l t
e s t o e s , d e b e s e r la r e g l a q u e n o s c e r c i o r a d e la v e r d a d d e t o d o s l o s
j u i c i o s ; 2.", d e b e s e r ltimo, e s t o e s , n o d e b e t e n e r o t r o s o b r e s; e s a s
q u e l a e v i d e n c i a o b j e t i v a r e n e e s t a s dos c o n d i c i o n e s ; l u e g o e s c r i t e r i o
supremo d e certeza.
M e n o r , p a r l e 1 . a L a evidencia es criterio supremo respecto dios
juicios analticos. P o r q u e e s t o s j u i c i o s son i n m e d i a t o s m e d i a t o s : e n
los p r i m e r o s , e n el c o n c e p t o d e l s u j e t o v e m o s e l d e l p r e d i c a d o ; l u e g o e n
la e v i d e n c i a del c o n c e p t o del s u j e t o t e n e m o s i n t u i c i n del n e x o q u e lo
u n e al p r e d i c a d o . E n l o s m e d i a t o s , la v e r d a d d e l a c o n c l u s i n s e n o s
h a c e e v i d e n t e m e d i a n t e la d e m o s t r a c i n , y r e s o l v i e n d o sta e n l o s p r i -
m e r o s principios q u e son i n m e d i a t a m e n t e evidentes, conocemos q u e el
p r e d i c a d o d e la c o n c l u s i n n o p u e d e m e n o s d e c o n v e n i r a l s u j e t o .
La evidencia es criterio supremo respecto los juicios sintticos.
P o r q u e stos, o s o n d e c o n c i e n c i a , d e e x p e r i e n c i a e x t e r n a , d e a u t o -
r i d a d : e n los p r i m e r o s , el a c t o esta p r e s e n t e al a l m a y d e c o n s i g u i e n t e
n o c a b e e r r o r ; e n los s e g u n d o s , el e n t e n d i m i e n t o a l i r m a l o q u e m e d i a n t e
la e x p e r i e n c i a e x l e r n a s e h a p r e s e n t a d o los s e n t i d o s ; l u e g o , n o afir-
m a n d o o l r a c o s a , t a m p o c o c a b e " e r r o r . E n los d e a u t o r i d a d , e n t a n t o
p r e s t a m o s a s e n s o lo q u e n o s r e f i e r e e l t e s t i g o e n c u a n t o t e n e m o s e v i -
d e n c i a d e s u c i e n c i a y v e r a c i d a d ; luego e n los j u i c i o s s i n t t i c o s la n o r m a
s e g n la c u a l j u z g a m o s d e la v e r d a d e s la e v i d e n c i a d e los o b j e t o s d e
la a u t o r i d a d d e los t e s t i g o s .
Menor, parle 2 . a P a r a que un criterio pueda llamarse ltimo s e r e -
quiere q u e sea la razn y n o r m a ltima la cual podemos r e c u r r i r para
c e r c i o r a r n o s d e la v e r d a d d e n u e s t r o s j u i c i o s ; e s as q u e e s t a razn y n o r -
m a l t i m a es la e v i d e n c i a , l u e g o la e v i d e n c i a e s c r i t e r i o l t i m o d e v e r d a d .
M e n o r . P a r a c e r c i o r a r n o s d e la v e r d a d d e n u e s t r o s j u i c i o s , e s n e -
c e s a r i o c o n o c e r q u e l a p r o p i e d a d a f i r m a d a d e l s u j e t o e s c o n f o r m e con Ja
v e r d a d d e la c o s a ; e s a s q u e p a r a c e r c i o r a r n o s d e e s t o n o t e n e m o s
u n r e c u r s o u l t e r i o r a! d e la e v i d e n c i a o b j e t i v a , p o r q u e e n los j u i c i o s a n a -
- i2;> -
Uticos i n m e d i a t o s slo p o d e m o s r e s o l v e r el j u i c i o e n el s u j e t o y el p r e -
dicado, y e n . e s t a r e s o l u c i n v e m o s q u e e n e l c o n c e p t o del s u j e t o e s t
c o n t e n i d o el d e l p r e d i c a d o , y c o m o el c o n c e p t o d e l s u j e t o e s l a r e p r e -
s e n t a c i n o b j e t i v a d e la c o s a , s i g e s e q u e la e v i d e n c i a o b j e t i v a e s l a
n o r m a l t i m a d e l a v e r d a d d e e s t o s j u i c i o s . P a r a c e r c i o r a r n o s d e la v e r -
d a d d e l o s j u i c i o s m e d i a t o s h a y q u e r e s o l v e r l o s e n los p r i m e r o s p r i n c i -
pios. E n los d e e x p e r i e n c i a e x t e r n a , e n t a n t o n o s p e r s u a d i m o s d e s u
v e r d a d , e n c u a n t o , v o l v i e n d o s o b r e el a c t o s e n s i t i v o , a d v e r t i m o s q u e n o
l i e m o s a f i r m a d o s i n o lo q u e los s e n t i d o s , p u e s t a s las d e b i d a s c o n d i c i o n e s ,
nos r e p r e s e n t a r o n . E n los d e c o n c i e n c i a a f i r m a m o s la a f e c c i n p r e s e n t e
al a l m a , y e n los d e a u t o r i d a d c o n o c e m o s con e v i d e n c i a la c i e n c i a y v e -
racidad del testigo testigos.
A R T C U L O 111
Escolio sobre la doctrina expuesta y solucin de
las dificultades
f 8 7 . E s c o l i o . S i e n d o t a n i m p o r t a n t e la c u e s t i n d e l c r i t e r i o s u p r e -
m o d e v e r d a d , p a r c e m e c o n v e n i e n t e r e s u m i r y d e c l a r a r t o d o lo d i c h o e n
e s t e a r t c u l o , e s f o r z n d o n o s p a r a c o m p e n d i a r la d o c t r i n a d e S a n t o T o m s ,
la c u a l t e n d r s u e x p l i c a c i n y d e m o s t r a c i n c o m p l e t a e n la I d e o l o g a .
I. S e g n lo d e m o s t r a d o , la evidencia objetiva es el criterio supre-
mo de verdad, b i e n , es el motivo y regla ltima en que descansa
ylsegn la cual discernimos la verdad de nuestros juicios. P u e s ,
c o m o d i s c u r r e S a n t o T o m s , la certeza que hay en la ciencia ( v e r d a -
d e s m e d i a t a s ) , y en la inteligencia ( v e r d a d e s i n m e d i a t a s ) , procede de
la misma evidencia de las cosas que se dicen ciertas. (1 Sent.
Dist. I I I , q . 2 , a . 2 ) . Y e n o t r a p a r t e : Aquellas cosas se dicen evi-
dentes, que por si mismas determinan d los sentidos y al entendi-
miento al conocimiento. ( 2 . 2 . , q . 1 , a . 4 ) . P e r o p a r a la p l e n a i n t e l i -
g e n c i a d e la c u e s t i n , i m p o r t a d e c l a r a r c m o l l e g a m o s la e v i d e n c i a
visin i n t e l e c t u a l .
I I . H a y e n n o s o t r o s , c o m o lo a t e s t i g u a el s e n t i d o c o m n y el c o m n
m o d o d e h a b l a r , la luz de la razn, l l a m a d a por S a n t o T o m s s e m e -
j a n z a p a r t i c i p a d a d e l a l u z i n c r e a d a . M e d i a n t e esta l u z , e l e n t e n d i m i e n t o
f o r m a : a), los primeros conceptos, d e s e r , u n o , t o d o , e f e c t o , c a u s a , e t c . :
b), los primeros,principios, g r . , d e i d e n t i d a d , c a u s a l i d a d , e t c . ; c), y
c o m o e n e s t o s p r i n c i p i o s n o p u e d e p r o c e d e r s e h a s t a lo i n f i n i t o , d e b e h a -
b e r u n o q u e s e a p r i m e r o e n t r e d o s : s t e e s el d e c o n t r a d i c c i n , c o m o
 - ir -
es, pues, un precepto de libertad, hace libre al espirita humano en
todos los rdenes de conocimientos, y el primero que lo proclam
pudo ser apellidado con justicia el libertador de la razn humana.
(Historia de la Filos., 11).
SU. TESIS 3.a L a e v i d e n c i a objetiva es c r i t e r i o supremo
de certeza.
P r u e b a 1. a La e v i d e n c i a e s criterio s u p r e m o d e c e r t e z a (tesis l . " ) ;
es as (pie n o lo e s la s u j e t i v a (tesis l . ' j , l u e g o d e b e s e r l o la o b j e t i v a . L a
v e r d a d d e e s t a c o n c l u s i n la m a n i f e s t a r e m o s e n l a s p r u e b a s s i g u i e n t e s :
P r u e b a 2 . a Un c r i t e r i o p a r a ser s u p r e m o d e b e s e r : 1 u n i v e r s a l ,
e s t o e s , d e b e s e r la r e g l a q u e n o s c e r c i o r a d e la v e r d a d d e t o d o s l o s
j u i c i o s ; 2.", d e b e s e r ltimo, e s t o e s , n o d e b e t e n e r o t r o s o b r e s; e s a s
q u e l a e v i d e n c i a o b j e t i v a r e n e e s t a s dos c o n d i c i o n e s ; l u e g o e s c r i t e r i o
supremo d e certeza.
a
M e n o r , p a r l e 1 . L a evidencia es criterio supremo respecto dios
juicios analticos. P o r q u e e s t o s j u i c i o s son i n m e d i a t o s m e d i a t o s : e n
los p r i m e r o s , e n el c o n c e p t o d e l s u j e t o v e m o s e l d e l p r e d i c a d o ; l u e g o e n
la e v i d e n c i a del c o n c e p t o del s u j e t o t e n e m o s i n t u i c i n del n e x o q u e lo
u n e al p r e d i c a d o . E n l o s m e d i a t o s , la v e r d a d d e l a c o n c l u s i n s e n o s
h a c e e v i d e n t e m e d i a n t e la d e m o s t r a c i n , y r e s o l v i e n d o sta e n l o s p r i -
m e r o s principios q u e son i n m e d i a t a m e n t e evidentes, conocemos q u e el
p r e d i c a d o d e la c o n c l u s i n n o p u e d e m e n o s d e c o n v e n i r a l s u j e t o .
La evidencia es criterio supremo respecto los juicios sintticos.
P o r q u e stos, o s o n d e c o n c i e n c i a , d e e x p e r i e n c i a e x t e r n a , d e a u t o -
r i d a d : e n los p r i m e r o s , el a c t o esta p r e s e n t e al a l m a y d e c o n s i g u i e n t e
n o c a b e e r r o r ; e n los s e g u n d o s , el e n t e n d i m i e n t o a f i r m a l o q u e m e d i a n t e
la e x p e r i e n c i a e x l e r n a s e h a p r e s e n t a d o los s e n t i d o s ; l u e g o , n o afir-
m a n d o o t r a c o s a , t a m p o c o c a b e " e r r o r . E n los d e a u t o r i d a d , e n t a n t o
p r e s t a m o s a s e n s o lo q u e n o s r e f i e r e e l t e s t i g o e n c u a n t o t e n e m o s e v i -
d e n c i a d e s u c i e n c i a y v e r a c i d a d ; luego e n los j u i c i o s s i n t t i c o s la n o r m a
s e g n la c u a l j u z g a m o s d e la v e r d a d e s la e v i d e n c i a d e los o b j e t o s d e
la a u t o r i d a d d e los t e s t i g o s .
Menor, parle 2 . a P a r a que un criterio pueda llamarse ltimo s e r e -
quiere q u e sea la razn y n o r m a ltima la cual podemos r e c u r r i r para
c e r c i o r a r n o s d e la v e r d a d d e n u e s t r o s j u i c i o s ; e s as q u e e s t a razn y n o r -
m a l t i m a es la e v i d e n c i a , l u e g o la e v i d e n c i a e s c r i t e r i o l t i m o d e v e r d a d .
M e n o r . P a r a c e r c i o r a r n o s d e la v e r d a d d e n u e s t r o s j u i c i o s , e s n e -
c e s a r i o c o n o c e r q u e l a p r o p i e d a d a f i r m a d a d e l s u j e t o e s c o n f o r m e con l a
v e r d a d d e la c o s a ; e s a s q u e p a r a c e r c i o r a r n o s d e e s t o n o t e n e m o s
u n r e c u r s o u l t e r i o r a! d e la e v i d e n c i a o b j e t i v a , p o r q u e e n los j u i c i o s a n a -
- m -
licos i n m e d i a t o s slo p o d e m o s r e s o l v e r el j u i c i o e n el s u j e t o y el p r e -
dicado, y e n . e s t a r e s o l u c i n v e m o s q u e e n e l c o n c e p t o del s u j e t o e s t
c o n t e n i d o el d e l p r e d i c a d o , y c o m o el c o n c e p t o d e l s u j e t o e s l a r e p r e -
s e n t a c i n o b j e t i v a d e la c o s a , s i g e s e q u e la e v i d e n c i a o b j e t i v a e s la
n o r m a l t i m a d e l a v e r d a d d e e s t o s j u i c i o s . P a r a c e r c i o r a r n o s d e la v e r -
d a d d e l o s j u i c i o s m e d i a t o s h a y q u e r e s o l v e r l o s e n los p r i m e r o s p r i n c i -
pios. E n los d e e x p e r i e n c i a e x t e r n a , e n t a n t o n o s p e r s u a d i m o s d e s u
v e r d a d , e n c u a n t o , v o l v i e n d o s o b r e el a c t o s e n s i t i v o , a d v e r t i m o s q u e n o
h e m o s a f i r m a d o s i n o lo q u e los s e n t i d o s , p u e s t a s las d e b i d a s c o n d i c i o n e s ,
nos r e p r e s e n t a r o n . E n los d e c o n c i e n c i a a f i r m a m o s la a f e c c i n p r e s e n t e
al a l m a , y e n los d e a u t o r i d a d c o n o c e m o s con e v i d e n c i a la c i e n c i a y v e -
racidad del testigo testigos.
A R T C U L O III
Escolio sobre la doctrina expuesta y solucin de
las dificultades
f 8 7 . E s c o l i o . S i e n d o t a n i m p o r t a n t e la c u e s t i n d e l c r i t e r i o s u p r e -
m o d e v e r d a d , p a r c e m e c o n v e n i e n t e r e s u m i r y d e c l a r a r t o d o lo d i c h o e n
e s t e a r t c u l o , e s f o r z n d o n o s p a r a c o m p e n d i a r la d o c t r i n a d e S a n t o T o m s ,
la c u a l t e n d r s u e x p l i c a c i n y d e m o s t r a c i n c o m p l e t a e n la I d e o l o g a .
I. S e g n lo d e m o s t r a d o , la evidencia objetiva es el criterio supre-
mo de verdad, b i e n , es el motivo y regla ltima en que descansa
ylsegn la cual discernimos la verdad de nuestros juicios. P u e s ,
c o m o d i s c u r r e S a n t o T o m s , la certeza que hay en la ciencia ( v e r d a -
d e s m e d i a t a s ) , y en la inteligencia ( v e r d a d e s i n m e d i a t a s ) , procede de
la misma evidencia de las cosas que se dicen ciertas. (1 Sent.
Dist. I I I , q . 2 , a . 2 ) . Y e n o t r a p a r t e : Aquellas cosas se dicen evi-
dentes, que por si mismas determinan d los sentidos y al entendi-
miento al conocimiento. ( 2 . 2 . , q . 1 , a . 4 ) . P e r o p a r a la p l e n a i n t e l i -
g e n c i a d e la c u e s t i n , i m p o r t a d e c l a r a r c m o l l e g a m o s la e v i d e n c i a
visin i n t e l e c t u a l .
II. H a y e n n o s o t r o s , c o m o lo a t e s t i g u a el s e n t i d o c o m n y el c o m n
m o d o de" h a b l a r , la luz de la razn, l l a m a d a por S a n t o T o m s s e m e -
j a n z a p a r t i c i p a d a d e l a l u z i n c r e a d a . M e d i a n t e esta l u z , e l e n t e n d i m i e n t o
f o r m a : a), los primeros conceptos, d e s e r , u n o , t o d o , e f e c t o , c a u s a , e t c . :
b), los primeros,principios, gr., d e identidad, causalidad, etc.: c j , y
c o m o e n e s t o s p r i n c i p i o s n o p u e d e p r o c e d e r s e h a s t a lo i n f i n i t o , d e b e h a -
b e r u n o q u e s e a p r i m e r o e n l r e d o s : s t e e s el d e c o n t r a d i c c i n , c o m o
q u e e s f o r m a d o p o r l o s p r i m e r o s c o n c e p t o s d e ser y no-ser. H e a h
c m o s e e x p r e s a s o b r e esta m a t e r i a el S a n t o D o c t o r : Hay en cada hom-
bre un principio de ciencia, saber, la luz del entendimiento
agente (luz d e la r a z n ! , por la cual inmediatamente desde el prin-
cipio son naturalmente conocidos los principios universales de to-
das las ciencias. ( 1 . p . , q . 1 1 7 : a . 1 ) .
I I I . E s t o s p r i n c i p i o s p r i m e r o s s o n : a), evidentsimos, p o r q u e e n el
c o n c e p t o d e l s u j e t o s e v e el d e l p r e d i c a d o ; b), no pueden ser ignora-
dos de nadie, p o r q u e s o n f o r m a d o s p o r l o s p r i m e r o s c o n c e p t o s , q u e todo
h o m b r e p o s e e ; c), sobre ellos nadie puede errar, e s t o e s , son verda-
derisimos, p o r la m i s m a r a z n q u e n o p u e d e e r r a r e n los s i m p l e s c o n -
ceptos, como quiera q u e en el concepto d e l sujeto s e v e el predicado;
d), sonleyes sxipremas de nuestro pensamiento y razn, p o r q u e s o n
e v i d e n t e s y v e r d a d e r o s ; p u e s c o m o o b s e r v a S a n t o T o m s , toda ciencia
procede de principios conocidos por s mismos y de consiguiente
ciertos (2. 2 . , q 1 , a . k).
IV. P e r o si la luz d e la r a z n b a s t a p a r a c o n o c e r l a s v e r d a d e s i n m e -
d i a t a s . n o pasa lo m i s m o c o n l a s m e d i a t a s ; d e c o n s i g u i e n t e , e s n e c e s a r i o
r e c u r r i r o t r o m e d i o , c u a l e s la d e m o s t r a c i n , y c o m o s t a s e f u n d a e n
los p r i m e r o s p r i n c i p i o s , r e s u l t a q u e s t o s s o n l a l u z q u e e v i d e n c i a a l
e n t e n d i m i e n t o las verdades mediatas.
V. S e g n e s t o p o d e m o s d e c i r : 1 . , los primeros principios son el
criterio segn el cual juzgamos de las verdades mediatas. P u e s ,
c o m o d i c e S a n t o T o m s : Toda la certeza de la ciencia procede de la
certeza de los principios, porque slo entonces hay conocimiento
cierto de las conclusiones, cuando se resuelven en los jnimeros
principios, y de consiguiente, el tener certeza de algo procede de la
luz de la razn, internamente infundida por Dios, y mediante
la cual nos habla. ( Q Q . DD. d e V e r i l . , q . X I , a . 1 a d 13); 2., los pri-
meros principios en algn modo tienen por criterio l de contradic-
cin: p o r q u e c q u i e n los n e g a r e p u e d e c o n v e n c r s e l e p o r m e d i o d e s t e :
as q u i e n n e g a r e q u e el todo e s i g u a l l a s u m a d e las p a r t e s , s e c o n t r a -
d i c e , p u e s q u i e n d i c e lodo, i m p l c i t a m e n t e d i c e s u m a d e las p a r l e s ; 3.", el
principio de contradiccin brilla por su misma evidencia y verdad:
p a r q u e q u i e n lo n i e g a lo p o n e e n d u d a , lo a l i r m a (29). Q u e d a , p u e s , d e -
mostrado e n q u modo la evidencia o b j e t i v a e s criterio d e certeza.
VI. La evidencia sujetiva es condicin indispensable de certeza,
y el entendimiento causa eficiente de la misma. L o p r i m e r o , p o r q u e
r e p u g n a q u e e l e n t e n d i m i e n t o p r e s t e a s e n s o f i r m e u n . o b j e t o , sin c o n o -
c e r l o c l a r a m e n t e ; lo s e g u n d o , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o e s q u i e n c o n o c e
y s e a d h i e r e a l o b j e t o sin t e m o r d e e r r a r .
VII. La evidencia meramente sujetiva no es ni puede ser crite-
rio de certeza. P u e s n o s d a r a u n a c i e n c i a ideal y s u j e t i v a , n o r e a l y
objetiva.
F i n a l m e n t e , p a r a c o n c l u i r , h a r e m o s d o s o b s e r v a c i o n e s c o n el P. L i -
heratore:
1. a Q u e d e l a t e o r a d e l a e v i d e n c i a p u r a m e n t e s u j e t i v a , p r o c e d e la
m o d e r n a teora d e l a l i b e r t a d d e p e n s a r y d e l r e s p e t o l a s c o n v i c c i o -
n e s i d e a s p r o p i a s d e c a d a u n o , t e o r a q u e e n n u e s t r o s i g l o h a sido e l e -
vada r e g l a d e l a s c o s t u m b r e s p r i v a d a s y p b l i c a s . P o r q u e si la r a z n
y parecer individual e s el nico criterio d e verdad, e s evidente q u e debe
ser r e s p e t a d o .
2. a Que los j v e n e s i m b u i d o s e n las i d e a s c a r t e s i a n a s d u d a n d e g r a n
p a r l e d e las v e r d a d e s m e t a f s i c a s , m o r a l e s y r e l i g i o s a s : p o r q u e p o r u n a
p a r t e e s difcil f o r m a r d e ellas deas c l a r a s y d i s t i n t a s , y p o r o t r a c a r e c e n
de u n c r i t e r i o s e g u r o i n m u t a b l e p a r a a d q u i r i r l a s .
( S o b r e la c u e s t i n d e l c r i t e r i o d e e v i d e n c i a m e r e c e n s e r ledos:
K L E L T G E X , Filosofa Antigua, t o m o I I ; LIBEBATORK, Conoscenza in-
tllectuale, t o m o I , c . 1, a a . !) y 1 2 , t o m o I I , A p n d i c e y Z I G A R A , De
la luz intelectual).
OBJECIONES
8 8 . O b j e c i n 1 . a L a doctrina d e la evidencia objetiva equivale
la d e D e s c a r t e s ; p u e s al fin s e r e d u c e d e c i r : e s t o e s as p o r q u e as m e
parece.
R e s p u e s t a . N i e g o el a s e r t o y d i s t i n g o la p r u e b a : e s t o e s a s , p o r -
q u e v e o q u e la cosa es as y no puede ser de otra manera, C . ; e s a s
slo p o r q u e as m e p a r e c e , N . E l c r i t e r i o e s t a b l e c i d o p o r n o s o t r o s d i
f i e r e i n m e n s a m e n t e del d e D e s c a r t e s , p u e s s t e , n e g a d a p u e s t a e n
d u d a la o b j e t i v i d a d d e la v e r d a d , s e v e r e d u c i d o n o a d m i t i r o t r o c r i -
t e r i o q u e su yo y su pensamiento, r e n o v a n d o d e e s t e m o d o el e r r o r d e
P r o t g o r a s , d e q u e el i n d i v i d u o e s n o r m a y m e d i d a d e t o d a v e r d a d ; ai
p a s o q u e p a r a n o s o t r o s la n o r m a y m e d i d a d e l a v e r d a d e s la e v i d e n c i a
d e ia m i s m a , c o n o c i d a y j u z g a d a d e l m o d o q u e h e m o s e x p u e s t o , y l a
e v i d e n c i a s u j e t i v a e s slo c o n d i c i n i n d i s p e n s a b l e , d e p e n d i e n t e y c a u -
sada p o r l a e v i d e n c i a o b j e t i v a .
O b j e c i n 2 . ' C r i t e r i o s u p r e m o e s lo l t i m o q u e n o s c e r t i f i c a d e
la v e r d a d d e n u e s t r o s j u i c i o s ; e s as q u e e s o l t i m o e s el c o n o c i m i e n t o
< aro y d i s t i n t o d e la c o s a , s e a , la e v i d e n c i a s u j e t i v a ; l u e g o s t a e s el
criterio supremo d e verdad.
R e s p u e s t a . D i s l i n g o la m a y o r : e l c r i t e r i o s u p r e m o e s l motivo
y norma l t i m o s d e la v e r d a d d e la c o s a , C . ; e s la condicin ltima; N .
D i s l i n g o la m e n o r : el c o n o c i m e n t o c l a r o e s condicin ltima d e la v e r -
d a d d e n u e s t r o s j u i c i o s . C . ; e s el motivo y norma l t i m o s d e v e r d a d ,
N . E s c l a r o el s e n t i d o d e l a s d i s t i n c i o n e s d a d a s , p o r q u e sin c o n o c i m i e n t o
c l a r o n o p o d r a m o s a d h e r i r n o s f i r m e m e n t e la v e r d a d : d e c o n s i g u i e n -
t e , d i c h o c o n o c i m i e n t o e s c o n d i c i n i n d i s p e n s a b l e ; p e r o la c a u s a d e l
c o n o c i m i e n t o y d e la a d h e s i n c o n s i g u i e n l e n o p u e d e s e r o t r a q u e el
o h j e t o h e c h o m a n i f i e s t o la m e n t e , s e a , la e v i d e n c i a o b j e t i v a . A h o r a
b i e n , e n el o r d e n r e l e j o e n t a n t o t e n e m o s c e r t e z a e n c u a n t o m e d i a n t e
la reflexin v o l v e m o s s o b r e n u e s t r o s a c t o s y c o n o c e m o s q u e h a h a b i d o
e s l a e v i d e n c i a o b j e t i v a . P u e s , c o m o d i c e S a n t o T o m s : E n la c i e n c i a
d e las c o n c l u s i o n e s ( v e r d a d e s m e d i a t a s ) la c e r t e z a e s c a u s a d a p o r q u e la
c o n c l u s i n , m e d i a n t e u n a c t o d e la r a z n , s e r e s u e l v e e n los p r i n c i p i o s
v i s t o s p o r s m i s m o s ( 3 , Dist. 2 3 , q . 2 , a . 8.); y c o m o e n l o s p r i n c i -
pios i n m e d i a t o s la v e r d a d n o s e d i s t i n g u e d e la e v i d e n c i a , d e a h q u e
no n e c e s i t a m o s ni d e o t r o m o t i v o ni d e o t r o c r i t e r i o , al m o d o q u e p a r a
v e r e l sol n o n e c e s i t a m o s d e la luz d e o t r o a s t r o .
I n s t a n c i a . P e r o si la e v i d e n c i a n o s e d i s t i n g u e d e la r e a l i d a d d e l
o b j e t o , s i g e s e q u e la v e r d a d e s c r i t e r i o d e la v e r d a d , lo c u a l e q u i v a l e
no explicar nada.
R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a s e r t o : s i g e s e q u e la v e r d a d o b j e t i v a e s
c r i t e r i o de la sujetiva, C . ; s i g e s e q u e la verdad objetiva e s c r i t e r i o
de la verdad objetiva, N . P a r a la d e b i d a i n t e l i g e n c i a d e esta m a t e r i a
h a y q u e t e n e r p r e s e n t e lo q u e s o b r e l a s v e r d a d e s c o n o c i d a s p o r s m i s -
m a s e n s e a n los e s c o l s t i c o s c o n S a n t o T o m s . E s l a s v e r d a d e s s e d i v i d e n
e n c o n o c i d a s e n s m i s m a s y c o n o c i d a s n o s o t r o s . Para lo p r i m e r o basta
q u e el p r e d i c a d o p e r t e n e z c a la e s e n c i a del s u j e t o , lo c u a l s u c e d e e n
t o d a s l a s p r o p o s i c i o n e s a n a l t i c a s , v . g r . , el alma humana es inmortal;
p a r a lo s e g u n d o s e r e q u i e r e q u e n o s o t r o s c o n o z c a m o s q u e el p r e d i c a d o
e s t c o n t e n i d o e n la e s e n c i a del s u j e t o . ( S A N T O T O M A S , 1 , p . . q . 2 . a 1 :
De Mente, a . 12).
8 9 . O b j e c i n 3 . a M o c h o s c a e n e n e r r o r y lo e n s e a n , y c o n lodo
a f i r m a n q u e t i e n e n e v i d e n c i a d e l : l u e g o la e v i d e n c i a n o e s el l t i m o
criterio d e verdad.
R e s p u e s t a . D i s t i n g o la p r i m e r a p a r t e del a n t e c e d e n t e : m u c h o s c a e n
e n e r r o r r e s p e c t o los primeros principios y sus inmediatas conse-
cuencias, N . ; r e s p e c t o ls consecuencias remotas, C . D i s t i n g o la se-
g u n d a parte: afirman que tienen evidencia de l, inconsideradamente,
por pasin mala fe, C . : a f i r m a n q u e t i e n e n e v i d e n c i a d e l , d e s p u s d e
h a b e r r e s u e l l o el j u i c i o e n los p r i m e r o s p r i n c i p i o s . N . L a razn d e e s -
t a s d i s t i n c i o n e s la e x p o n d r e m o s c o n las p a l a b r a s d e S a n t o T o m s : Propio
es de los primeros principios no slo el ser necesariamente verdade-
ros por s mismos, sino que es necesario que se vea que son verda-
deros por si mismos, pues nadie puede pensar lo opuesto estos
principios. P o r q u e , c o m o d i c e e n o t r o l u g a r : Principios conocidos por
s mismos son aquellos que conocidos los trminos se conocen.
( 1 , p . , q . 1 7 , a . 3). Y e n o t r a p a r t e a a d e : Nada hay tan verdadero
que no pueda negarse de palabra. Por eso no ha faltado quien ne-
gara de palabra aun el principio de contradiccin. Pero hay cosas
tan verdaderas, que su opuesto no puede concebirse por el entendi-
miento ni la razn interior contradecirlas, y s slo la razn exte-
rior mediante la palabra. (Post Analit., lib. I , lee. 19). D e t o d o e s t o
s e s i g u e q u e q u i e n t i e n e c i e n c i a d e u n a cosa c o n o c e q u e e s i n m u t a b l e -
mente verdadera.
I n s t a n c i a . P e r o la e v i d e n c i a p u e d e s e r v e r d a d e r a y falsa; l u e g o
h a y n e c e s i d a d d e u n c r i t e r i o p a r a d i s t i n g u i r la u n a d e l a o t r a .
Respuesta.Distingo el a n t e c e d e n t e : l a e v i d e n c i a meramente su-
jetiva p u e d e s e r v e r d a d e r a y falsa, C . ; l a objetiva p u e d e s e r v e r d a d e r a
y falsa, N . E l p r i m e r t r m i n o d e l a d i s t i n c i n e s e v i d e n t e , p u e s , c o m o
d e m o s t r a m o s e n la t e s i s 2 . a , s i e n d o m u d a b l e la r a z n del h o m b r e , p u e d e
p a r e c e r l e h o y lo c o n t r a r i o d e lo q u e p e n s a y e r , y u n i n d i v i d u o p u e d e
p e n s a r lo c o n t r a r i o d e lo q u e p i e n s a o t r o . P e r o l a e v i d e n c i a o b j e t i v a e s
i n v a r i a b l e m e n t e la m i s m a , p o r q u e f i n a l m e n t e s e r e s u e l v e e n los p r i m e r o s
p r i n c i p i o s y s t o s e n los p r i m e r o s c o n c e p t o s , q u e s o n i n m u t a b l e s .
9 0 . O b j e c i n 4 . a B a l i n e s e n s u Filosofa Fundamental (L. I . ,
c . 22), d i s c u r r e a s : C o m i e n z o p o r a s e n t a r u n a p r o p o s i c i n q u e p a r e c e r
la m s e x t r a a p a r a d o j a , p e r o q u e e s t m u y lejos d e s e r l o : El principio
de la evidencia no es evidente. D e m o s t r a c i n . E s t e p r i n c i p i o p u e s t o
e n f o r m a m s s e n c i l l a e s e l q u e s i g u e : Lo evidente es verdadero. Yo
digo que esla proposicin no e s evidente. Cundo e s evidente u n a p r o -
posicin? C u a n d o e n l a i d e a del s u j e t o v e m o s el p r e d i c a d o ; e s t o n o s u -
c e d e a q u . E v i d e n t e e s lo m i s m o q u e v i s t o c o n c l a r i d a d , q u e o f r e c i d o a l
e n t e n d i m i e n t o d e u n a m a n e r a l u m i n o s a . V e r d a d e r o e s lo m i s m o q u e
c o n f o r m i d a d d e l a idea c o n el o b j e t o . - P r e g u n t o a h o r a : P o r m s q u e s e
a n a l i c e e s t a i d e a visto con claridad s e p u e d e d e s c u b r i r e s l a o t r a con-
forme al objeto9 N o . S e d a a q u u n salto i n m e n s o ; s e p a s a d e l a s u j e t i v i -
d a d la o b j e t i v i d a d . . . s e h a c e el t r n s i t o d e l a i d e a al o b j e t o , t r n s i t o
q u e c o n s t i t u y e el p r o b l e m a m s t r a s c e n d e n t a l , m s difcil, m s o b s c u r o
d e la F i l o s o f a .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a s e r t o : e l p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a t o m a d o
sujetivamente n o e s e v i d e n t e , C . ; el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a t o m a d o ob-
jetivamente n o e s e v i d e n t e , N . - D i s t i n g o i g u a l m e n t e l a p r u e b a : e v i d c n -
LGICA Y METAFSICA
 t e , t o m a d o objetivamente, e s lo m i s m o q u e v i s t o c o n c l a r i d a d , N . E v i -
d e n t e , t o m a d o sujetivamente, e s lo m i s m o q u e v i s t o c o n c l a r i d a d , C.
D i s t i n g o l a o t r a p r o p o s i c i n : por m s q u e s e a n a l i c e la i ^ e a visto con
c l a r i d a d , e n s e n t i d o meramente sujetivo n o s e p u e d e d e s c u b r i r esta
o t r a , conforme con el objeto, C. P o r m s q u e s e a n a l i c e l a idea visto
con claridad, e n s e n t i d o objetivo n o s e p u e d e d e s c u b r i r e s t a o t r a , con-
forme con el objeto, N . Y s e g n e s t a s d i s t i n c i o n e s , n i e g o l a c o n c l u s i n
q u e d i c e que se pasa de la sujetividad la objetividad.
P a r c e m e q u e las d i s t i n c i o n e s a n t e r i o r e s , b a s a d a s e n lo q u e l l e v a m o s
expuesto y demostrado, aclaran alguna c o n f u s i n d e ideas, d e que ado-
l e c e el p a s a j e d e B a l i n e s q u e l i e m o s t r a n s c r i t o . Y si a l g u i e n m e r e p l i c a r a
q u e c u a t r o p a l a b r a s n o b a s t a n d e s h a c e r los a n l i s i s s e v e r o s y los r a c i o -
c i n i o s p r o f u n d o s d e l filsofo e s p a o l s o b r e l a t e o r a d e l a c e r t e z a , m i
v e z c o n t e s t a r q u e s m u y b i e n q u e el a n l i s i s p e r f e c t o d e la t e o r a d e
B a l i n e s s o b r e la c e r t e z a e x i g i r a u n t r a b a j o m s d i l a t a d o , t r a b a j o q u e l a -
m e n t o q u e n o s e c o m p a d e z c a c o n la n d o l e d e e s t e e s c r i t o , t a n t o m s
c u a n t o a b r i g o la c o n v i c c i n d e q u e e n e l f o n d o la t e o r a d e B a l m e s s e
h a l l a r a c o n f o r m e c o n lo e x p u e s t o e n t o d o e l t r a t a d o . Y s i e m p r e m e h a
parecido q u e la severidad con q u e algunos l e a t a c a n , procede e n gran
p a r t e d e n o a b a r c a r e n s u c o n j u n t o toda l a d o c t r i n a d e e s t e filsofo. P e r o
y a q u e n o m e s e a d a d o e x p o n e r toda la d o c t r i n a d e B a l m e s , h a r a l g u n a s
observaciones que creo sern oportunas para s u inteligencia.
9 1 . I. E n ningn lugar d e sus obras, q u e yo recuerde, distingue
B a l m e s lo b a s t a n t e l a e v i d e n c i a o b j e t i v a d e la s u j e t i v a , lo c u a l n o d e j a d e
producir alguna confusin; pero ni habla d e l a sujetiva e n el sentido
d e D e s c a r t e s , n i e x c l u y e la o b j e t i v a , a n t e s b i e n i m p l c i t a m e n t e l a a d m i t e ,
pues d e m u e s t r a d e propsito la objetividad d e l a s ideas.
II. T a m p o c o a d m i t e c o m o c r i t e r i o s u p r e m o d e v e r d a d la e v i d e n c i a ,
s i n o q u e s u l a d o c o l o c a la c o n c i e n c i a y el s e n t i d o c o m n . L o p r i m e r o
p r o v i e n e d e n o a d m i t i r m s e v i d e n c i a q u e la metafsica, s e a , la d e las
, verdades analticas; p o r eso s e a l a c o m o c a r a c t e r e s d e la e v i d e n c i a la
necesidad y universalidad. Si h u b i e s e a d m i t i d o la evidencia fsica, e s
indudable q u e n o h u b i e s e afirmado q u e las v e r d a d e s d e conciencia y d e
' e x p e r i e n c i a e x t e r n a n o s o n p e r c i b i d a s p o r e v i d e n c i a . P e r o si s e a n a l i -
z a n b i e n l a s p r u e b a s c o n q u e d e m u e s t r a la l e g i t i m i d a d d e e s t o s c r i t e -
rios, s e v e r q u e e n el f o n d o a d m i t e la e v i d e n c i a fsica lo m i s m o q u e
n o s o t r o s . R e s p e c t o la c o n c i e n c i a , a d e m s d e a d m i t i r l a c o m o c r i t e r i o
demuestra q u e e s condicin indispensable d e ciencia, verdad q u e n a -
die puede n e g a r , y en este sentido es cosa e v i d e n t e q u e debe asocir-
s e l a al c r i t e r i o s u p r e m o . R e s p e c t o al s e n t i d o c o m n i n s t i n t o i n t e l e c -
tual, advirtase: 1., q u e para Balmes n o e s u n a facultad distinta sino
q u e e s el e n t e n d i m i e n t o m i s m o ; si b i e n e s v e r d a d q u e s e a l a c o m o
c a u s a d e l a s e n s o l a s v e r d a d e s e v i d e n t e s y la e x i s t e n c i a d e l m u n d o
externo este impulso d e la naturaleza; pero n o e n t i e n d e q u e esta causa
sea el m o t i v o o b j e t i v o c a u s a d e t e r m i n a n t e d e l a s e n s o , s i n o el c o n a t o
tendencia natural q u e hay e n toda facultad, la cual descansa n e c e s a -
r i a m e n t e e n l a p o s e s i n d e s u o b j e t o p r o p i o , cosa q u e a d m i t e S a n t o
Toms e n m u c h o s lugares, y q u e n o puede ser negada p o r nadie, s e -
gn se p r o b a r e n la Psicologa y d e c l a r a r e m o s al hablar d e l sentido
comn.
III. S e l e a c u s a d e s u j e t i v i s m o p o r e l m o d o c o m o s e e x p r e s a e n e s t e
t r a t a d o y e n el d e la s e n s a c i n . P e r o , si n o m e e n g a o , d e p e n d e d e l
punto e n q u e coloca la cuestin, cual es, el d e refutar idealistas y
e s c p t i c o s , y d e m o s t r a r l e s p o r u n a r g u m e n t o ad Tiominem la e x i s t e n c i a
del m u n d o e x t e r n o y l a o b j e t i v i d a d d e las s e n s a c i o n e s .
IV. F i n a l m e n t e , a l j u z g a r d e las d o c t r i n a s d e B a l m e s e n s u Filosofa
Fundamental, n o d e b e o l v i d a r s e , p u e s e s r e g l a d e c r t i c a , q u e n o e s -
cribi u n a o b r a d i d c t i c a , y p o r eso s u estilo n o e s el d e e s c u e l a s i n o el
acadmico.
ARTCULO IV
De algunas opiniones errneas sobre el criterio
supremo de certeza
92. D i v i s i n del a r t c u l o . C o m o a d v e r t i m o s al p r i n c i p i o
d e l c a p t u l o , n o p e n s a m o s r e f u t a r t o d a s las o p i n i o n e s i n v e n t a d a s s o b r e
esta m a t e r i a ; p e r o , c o m o e s c o n v e n i e n t e c o n o c e r a l g u n a s , las d i v i d i -
r e m o s e n d o s c a t e g o r a s , u n a s s u j e t i v a s , o t r a s e x t r n s e c a s . D e las p r i -
m e r a s e s t u d i a r e m o s l a d e R e i d y J a c o b i ; d e las s e g u n d a s r e f u t a r e m o s e l
S o b r e n a t u r a l i s m o , e l T r a d i c i o n a l i s m o y el L a m e n i s m o .
93. Opinin de R e i d . - R e i d , f u n d a d o r d e l a e s c u e l a e s c o c e s a ,
c o n e l fin d e r e f u t a r el s e n s u a l i s m o d e L o c k e y e l e s c e p t i c i s m o d e
H u m e , s e di i n v e s t i g a r los f u n d a m e n t o s d e n u e s t r o c o n o c e r , y a f i r m
q u e u n i n s t i n t o c i e g o , l l a m a d o p o r l facultad de inspiracin y suges-
tin, y p o r o t r o s d e s u e s c u e l a sentido comn, e r a e l m o t i v o l t i m o y
s u p r e m o q u e n o s o b l i g a p r e s t a r a s e n s o las p r i m e r a s v e r d a d e s d e l
o r d e n filosfico, m o r a l y r e l i g i o s o , y q u e m e d i a n t e el d i s c u r s o b a s a d o e n
aqullas la razn d e m u e s t r a las d e m s . Parecida esta opinin e s la d e
Jouffroy, quien afirma q u e el principio d e certeza e s u n acto d e fe ciega
en la veracidad d e nuestras facultades.
 t e , t o m a d o objetivamente, e s lo m i s m o q u e v i s t o c o n c l a r i d a d , N . E v i -
d e n t e , t o m a d o sujetivamente, e s lo m i s m o q u e v i s t o c o n c l a r i d a d , C.
D i s t i n g o l a o t r a p r o p o s i c i n : por m s q u e s e a n a l i c e la i ^ e a visto con
c l a r i d a d , e n s e n t i d o meramente sujetivo n o s e p u e d e d e s c u b r i r esta
o t r a , conforme con el objeto, C. P o r m s q u e s e a n a l i c e l a idea visto
con claridad, e n s e n t i d o objetivo n o s e p u e d e d e s c u b r i r e s t a o t r a , con-
forme con el objeto, N . Y s e g n e s t a s d i s t i n c i o n e s , n i e g o l a c o n c l u s i n
q u e d i c e que se pasa de la sujetividad la objetividad.
P a r c e m e q u e las d i s t i n c i o n e s a n t e r i o r e s , b a s a d a s e n lo q u e l l e v a m o s
expuesto y demostrado, aclaran alguna c o n f u s i n d e ideas, d e que ado-
l e c e el p a s a j e d e B a l i n e s q u e l i e m o s t r a n s c r i t o . Y si a l g u i e n m e r e p l i c a r a
q u e c u a t r o p a l a b r a s n o b a s t a n d e s h a c e r los a n l i s i s s e v e r o s y los r a c i o -
c i n i o s p r o f u n d o s d e l filsofo e s p a o l s o b r e l a t e o r a d e la c e r t e z a , m i
v e z c o n t e s t a r q u e s m u y b i e n q u e el a n l i s i s p e r f e c t o d e la t e o r a d e
B a l i n e s s o b r e la c e r t e z a e x i g i r a u n t r a b a j o m s d i l a t a d o , t r a b a j o q u e l a -
m e n t o q u e n o s e c o m p a d e z c a c o n la ndole d e este escrito, tanto ms
c u a n t o a b r i g o la c o n v i c c i n d e q u e e n e l f o n d o la t e o r a d e B a l m e s s e
h a l l a r a c o n f o r m e c o n lo e x p u e s t o e n t o d o e l t r a t a d o . Y s i e m p r e m e h a
parecido q u e la severidad con q u e algunos l e a t a c a n , procede e n gran
p a r t e d e n o a b a r c a r e n s u c o n j u n t o toda l a d o c t r i n a d e e s t e filsofo. P e r o
y a q u e n o m e s e a d a d o e x p o n e r toda la d o c t r i n a d e B a l m e s , h a r a l g u n a s
observaciones que creo sern oportunas para s u inteligencia.
9 1 . I. E n ningn lugar d e sus obras, q u e yo recuerde, distingue
B a l m e s lo b a s t a n t e l a e v i d e n c i a o b j e t i v a d e la s u j e t i v a , lo c u a l n o d e j a d e
producir alguna confusin; pero ni habla d e l a sujetiva e n el sentido
d e D e s c a r t e s , n i e x c l u y e la o b j e t i v a , a n t e s b i e n i m p l c i t a m e n t e l a a d m i t e ,
pues d e m u e s t r a d e propsito la objetividad d e l a s ideas.
II. T a m p o c o a d m i t e c o m o c r i t e r i o s u p r e m o d e v e r d a d la e v i d e n c i a ,
s i n o q u e s u l a d o c o l o c a la c o n c i e n c i a y el s e n t i d o c o m n . L o p r i m e r o
p r o v i e n e d e n o a d m i t i r m s e v i d e n c i a q u e la metafsica, s e a , la d e las
. verdades analticas; p o r eso s e a l a c o m o c a r a c t e r e s d e la e v i d e n c i a la
necesidad y universalidad. Si h u b i e s e a d m i t i d o la evidencia fsica, e s
indudable q u e n o h u b i e s e afirmado q u e las v e r d a d e s d e conciencia y d e
' e x p e r i e n c i a e x t e r n a n o s o n p e r c i b i d a s p o r e v i d e n c i a . P e r o si s e a n a l i -
z a n b i e n l a s p r u e b a s c o n q u e d e m u e s t r a la l e g i t i m i d a d d e e s t o s c r i t e -
rios, s e v e r q u e e n el f o n d o a d m i t e la e v i d e n c i a fsica lo m i s m o q u e
n o s o t r o s . R e s p e c t o la c o n c i e n c i a , a d e m s d e a d m i t i r l a c o m o c r i t e r i o
demuestra q u e e s condicin indispensable d e ciencia, verdad q u e n a -
die puede n e g a r , y en este sentido es cosa e v i d e n t e q u e debe asocir-
s e l a al c r i t e r i o s u p r e m o . R e s p e c t o al s e n t i d o c o m n i n s t i n t o i n t e l e c -
tual, advirtase: 1., q u e para Balmes n o e s u n a facultad distinta sino
q u e e s el e n t e n d i m i e n t o m i s m o ; 1 , si b i e n e s v e r d a d q u e s e a l a c o m o
c a u s a d e l a s e n s o l a s v e r d a d e s e v i d e n t e s y la e x i s t e n c i a d e l m u n d o
externo este impulso d e la naturaleza; pero n o e n t i e n d e q u e esta causa
sea el m o t i v o o b j e t i v o c a u s a d e t e r m i n a n t e d e l a s e n s o , s i n o el c o n a t o
tendencia natural q u e hay e n toda facultad, la cual descansa n e c e s a -
r i a m e n t e e n l a p o s e s i n d e s u o b j e t o p r o p i o , cosa q u e a d m i t e S a n t o
Toms e n m u c h o s lugares, y q u e n o puede ser negada p o r nadie, s e -
gn se p r o b a r e n la Psicologa y d e c l a r a r e m o s al hablar d e l sentido
comn.
III. S e l e a c u s a d e s u j e t i v i s m o p o r e l m o d o c o m o s e e x p r e s a e n e s t e
t r a t a d o y e n el d e la s e n s a c i n . P e r o , si n o m e e n g a o , d e p e n d e d e l
punto e n q u e coloca la cuestin, cual es, el d e refutar idealistas y
e s c p t i c o s , y d e m o s t r a r l e s p o r u n a r g u m e n t o ad Tiominem la e x i s t e n c i a
del m u n d o e x t e r n o y l a o b j e t i v i d a d d e las s e n s a c i o n e s .
IV. F i n a l m e n t e , a l j u z g a r d e las d o c t r i n a s d e B a l m e s e n s u Filosofa
Fundamental, n o d e b e o l v i d a r s e , p u e s e s r e g l a d e c r t i c a , q u e n o e s -
cribi u n a o b r a d i d c t i c a , y p o r eso s u estilo n o e s el d e e s c u e l a s i n o el
acadmico.
ARTCULO IV
De algunas opiniones errneas sobre el criterio
supremo de certeza
92. D i v i s i n del a r t c u l o . C o m o a d v e r t i m o s al p r i n c i p i o
d e l c a p t u l o , n o p e n s a m o s r e f u t a r t o d a s las o p i n i o n e s i n v e n t a d a s s o b r e
esta m a t e r i a ; p e r o , c o m o e s c o n v e n i e n t e c o n o c e r a l g u n a s , las d i v i d i -
r e m o s e n d o s c a t e g o r a s , u n a s s u j e t i v a s , o t r a s e x t r n s e c a s . D e las p r i -
m e r a s e s t u d i a r e m o s l a d e R e i d y J a c o b i ; d e las s e g u n d a s r e f u t a r e m o s e l
S o b r e n a t u r a l i s m o , e l T r a d i c i o n a l i s m o y el L a m e n i s m o .
93. Opinin de R e i d . - R e i d , f u n d a d o r d e l a e s c u e l a e s c o c e s a ,
c o n e l fin d e r e f u t a r el s e n s u a l i s m o d e L o c k e y e l e s c e p t i c i s m o d e
H u m e , s e di i n v e s t i g a r los f u n d a m e n t o s d e n u e s t r o c o n o c e r , y a f i r m
q u e u n i n s t i n t o c i e g o , l l a m a d o p o r l facultad de inspiracin y suges-
tin, y p o r o t r o s d e s u e s c u e l a sentido comn, e r a e l m o t i v o l t i m o y
s u p r e m o q u e n o s o b l i g a p r e s t a r a s e n s o las p r i m e r a s v e r d a d e s d e l
o r d e n filosfico, m o r a l y r e l i g i o s o , y q u e m e d i a n t e el d i s c u r s o b a s a d o e n
aqullas la razn d e m u e s t r a las d e m s . Parecida esta opinin e s la d e
Jouffroy, quien afirma q u e el principio d e certeza e s u n acto d e fe ciega
en la veracidad d e nuestras facultades.
 94. TESIS 1."El i n s t i n t o c i e g o (le Reid no es el supremo
c r i t e r i o de verdad.
P r u e b a . E l a s e n s o l a v e r d a d d e b e c o n f o r m a r s e la n a t u r a l e z a
del e n t e n d i m i e n t o ; e s as q u e p r e s t a r a s e n s o la v e r d a d e n f u e r z a d e
u n i n s t i n t o c i e g o n o e s c o n f o r m e la n a t u r a l e z a d e l e n t e n d i m i e n t o ,
l u e g o el i n s t i n t o c i e g o n o e s c r i t e r i o d e c e r t e z a .
M e n o r . E l entendimiento, como racional q u e e s , n o puede asentir
la verdad sin motivo suficiente; este motivo razn d e b e darle
c o n o c e r el n e x o e n t r e e l p r e d i c a d o y el s u j e t o ; e s as q u e u n i n s t i n t o
c i e g o n o p u e d e d a r c o n o c e r e s t e n e x o , r a z n p o r la c u a l Reid e s t o s
j u i c i o s los l l a m a i n s t i n t i v o s ; l u e g o n o e s c o n f o r m e la n a t u r a l e z a del
e n t e n d i m i e n t o a s e n t i r la v e r d a d e n f u e r z a d e u n i n s t i n t o c i e g o .
95. Opinin de Jacobi.Jacobi, p a r a o p o n e r u n d i q u e al e s c e p -
t i c i s m o d e K a n t , n e g c o m o s t e l a r a z n s u v a l o r p a r a c o n o c e r la
v e r d a d , y a s e n t q u e u n s e n t i m i e n t o i n t e r n o e s el m o t i v o q u e n o s o b l i g a
c r e e r e n las verdades f u n d a m e n t a l e s d e l orden metafsico, moral y
r e l i g i o s o , t a l e s c o m o la e x i s t e n c i a d e D i o s , l a l i b e r t a d i n m o r t a l i d a d d e l
a l m a y o t r a s p a r e c i d a s . Y e n e s t a m a t e r i a llev l a e x a g e r a c i n al p u n t o
d e d e c i r q u e p o r la r a z n e r a p a g a n o y p o r e l s e n t i m i e n t o c r i s t i a n o .
96. TESIS 2.a El s e n t i m i e n t o de Jacobi tampoco puede
ser el supremo c r i t e r i o de yerdad.
P r u e b a . n criterio para s e r s u p r e m o debe ser n o r m a firme y e s -
t a b l e p a r a d i s t i n g u i r la v e r d a d d e l e r r o r ; e s a s q u e el s e n t i m i e n t o
c a r e c e d e e s t a s p r o p i e d a d e s , c o m o q u i e r a q u e el s e n t i m i e n t o v a r a e n los
diversos individuos, y an u n mismo individuo cambia continuamente
d e s e n t i m i e n t o s , -como n o s a t e s t i g u a l a e x p e r i e n c i a ; l u e g o n o p u e d e s e r
c r i t e r i o d e c e r t e z a . A d e m s , el s e n t i m i e n t o e s t a n c i e g o c o m o e l i n s -
t i n t o d e R e i d ; d e c o n s i g u i e n t e , n o p u e d e s e r r e g l a d e la r a z n , s i n o
q u e s t a d e b e r e g u l a r los s e n t i m i e n t o s .
9 7 . S o b r e n a t u r a l i s m o . L l m a s e s o b r e n a t u r a l i s m o l sistema que
profesa que la revelacin sobrenatural es l supremo criterio de cer-
teza. A u t o r d e e s t e s i s t e m a e s el o b i s p o f r a n c s D a n i e l H u e t ( 1 6 3 0 - 1 7 2 1 ) ,
y s u d o c t r i n a p u e d e c o n d e n s a r s e e n las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s : 1 . a , el
h o m b r e p o r l a s f u e r z a s d e l a r a z n n a t u r a l y s i n la r e v e l a c i n c o n t e -
n i d a e n la I g l e s i a , n o p u e d e c o n o c e r v e r d a d a l g u n a ; 2 d e lo d i c h o
se d e d u c e q u e el s u p r e m o criterio d e verdad e s la revelacin divina;
3.', l a s v e r d a d e s del orden natural y a u n los p r e m b u l o s d e la fe,
t a l e s c o m o l a e x i s t e n c i a d e D i o s , e s p i r i t u a l i d a d i n m o r t a l i d a d del a l m a ,
etctera, n o pueden s e r demostrados filosficamente sino despus d e
haber sido conocidos por revelacin.
98. TESIS 3." L a r e v e l a c i n divina no puede ser supremo
criterio (le c e r t e z a .
Prueba. No puede s e r criterio nico ni supremo d e certeza el q u e
s u p o n e v e r d a d e s c o n o c i d a s p o r o t r o s c r i t e r i o s ; e s as q u e l a r e v e l a c i n
divina n o e s criterio nico ni supremo.
M e n o r 1. P a r a p r e s t a r a s e n s o l a r e v e l a c i n , a d e m s d e la p r o p i a
e x i s t e n c i a y d e l p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , e s n e c e s a r i o c o n o c e r la c i e n -
cia y v e r a c i d a d d e Dios. E s t o s u p u e s t o p r e g u n t o : c o n o c e m o s la c i e n c i a
y v e r a c i d a d d e D i o s p o r r e v e l a c i n n : si n o las c o n o c e m o s p o r r e v e l a -
c i n , y a s t a n o e s c r i t e r i o s u p r e m o ; si las c o n o c e m o s por r e v e l a c i n , t e -
n e m o s q u e c o n o c e m o s la r e v e l a c i n p o r la c i e n c i a y v e r a c i d a d d e Dios y
s t a s p o r la r e v e l a c i n , lo c u a l e s u n c r c u l o v i c i o s o .
M e n o r 2 . " P a r a c r e e r e n la r e v e l a c i n e s n e c e s a r i o c o n o c e r d e a n -
t e m a n o la e x i s t e n c i a d e l a m i s m a . A h o r a b i e n , c o m o l a r e v e l a c i n n o e s
inmediata sino mediata, puesto q u e no ha sido h e c h a cada individuo
e n p a r t i c u l a r , s i g e s e q u e la e x i s t e n c i a d e a q u l l a d e b e c o n o c e r s e p o r
un m e d i o d i s t i n t o d e s m i s m a . E s t o s u p u e s t o , si e s t e m e d i o e s el d i s -
c u r s o , y a el s o b r e n a t u r a l i s m o e s falso, p u e s h a y v e r d a d e s q u e n o s o n
c o n o c i d a s p o r r e v e l a c i n ; si e s o t r a r e v e l a c i n p r e g u n t a r e m o s o t r a v e z
si l a e x i s t e n c i a d e s t a s e c o n o c e p o r r a z n p o r r e v e l a c i n , y a s p r o -
c e d e r a m o s h a s t a lo i n f i n i t o . E s as q u e u n s i s t e m a q u e p a r a e x p l i c a r l o s
f u n d a m e n t o s d e l a c e r t e z a i n c u r r e e n u n p r o c e s o i n f i n i t o , c o n d u c e al es-
c e p t i c i s m o a b s o l u t o ; l u e g o el s o b r e n a t u r a l i s m o n o e s el s u p r e m o c r i t e r i o
de certeza.
I g u a l a r g u m e n t o h a r a m o s c o n t r a e s t e s i s t e m a , f u n d a d o s e n lo q u e a d -
mite sobre la Iglesia. P u e s para c r e e r e n la revelacin es preciso conocer
d e a n t e m a n o q u e la Iglesia e s regla d e f e .
De lo d i c h o s e d e d u c e q u e e l s o b r e n a t u r a l i s m o p o r q u e r e r e n a l t e c e r
f u e r a d e los j u s t o s l m i t e s la r e v e l a c i n s o b r e la r a z n lleva a l e s c e p t i -
c i s m o filosfico y r e l i g i o s o ; lo p r i m e r o , p o r q u e n i e g a n u e s t r a s f a c u l t a -
d e s n a t u r a l e s el p o d e r p a r a . c o n o c e r l a v e r d a d ; lo s e g u n d o , p o r q u e n o
p u e d e d e m o s t r a r los f u n d a m e n t o s e n q u e l a f e d e s c a n s a .
99. T r a d i c i o n a l i s m o es el sistema que profesa que el supremo
fundamento de certeza es la tradicin del gnero humano, fundada
en una revelacin primitiva. S u d o c t r i n a p u e d e r e s u m i r s e e n l o s s i -
g u i e n t e s p u n t o s : 1 . " , e x i s t e u n a r e v e l a c i n p r i m i t i v a h e c h a p o r Dios al
p r i m e r h o m b r e ; 2. 8 , e s t a r e v e l a c i n s e h a t r a n s m i t i d o d e u n o s h o m b r e s
o t r o s m e d i a n t e l a t r a d i c i n ; 3.", e n e s t a o p i n i n s e d i s t i n g u e e l m o t i -
vo d e la c e r t e z a d e l a n o r m a r e g l a p a r a d i s t i n g u i r lo v e r d a d e r o d e lo
falso, p u e s l a r e g l a e s l a t r a d i c i n y el m o t i v o la r e v e l a c i n . (Vase
K L E T G E N , Filosofa Antigua, t o m . I I , c a p . I I I , n m . 2 6 0 ) .
 Este sistema fu f u n d a d o e n Francia por ei vizconde D e Bonald, con
el lin d e c o n t e n e r los a v a n c e s del r a c i o n a l i s m o . E n t r e o t r o s d e f e n d i e r o n
el t r a d i c i o n a l i s m o , a u n q u e e n f o r m a m s m o d e r a d a , e l P . V e n t u r a , B o -
netty y Boutain.
100. TESIS . n La tradicin no es el supremo c r i t e r i o
de c e r t e z a .
P r u e b a . No p u e d e a d m i t i r s e c o m o l t i m o c r i t e r i o d e c e r t e z a el q u e
s u p o n e o t r o s c r i t e r i o s ; e s as q u e l a t r a d i c i n p r e s u p o n e o t r o s c r i t e r i o s :
luego la tradicin n o e s ltimo criterio d e v e r d a d .
M e n o r 1 . E l c r i t e r i o d e l a t r a d i c i n p r e s u p o n e l a v e r a c i d a d d e los
sentidos externos y d e la m e m o r i a , d e la historia, m o n u m e n t o s y d o c u -
m e n t o s , q u e s o n los m e d i o s c o n q u e c o n o c e m o s l a l e g i t i m i d a d d e la t r a -
dicin, s e g n dijimos al tratar d e la autoridad h u m a n a .
M e n o r 2. No p u e d e a d m i t i r s e c o m o l e g t i m a u n a t r a d i c i n s i n c o -
n o c e r q u e e s universal y constante. A h o r a b i e n , e s t o s c a r a c t e r e s n o
p o d e m o s c o n o c e r l o s s i n o p o r l a razn n a t u r a l , p o r o t r a t r a d i c i n , p o r
r e v e l a c i n ; e s as q u e n o p o d e m o s c o n o c e r l o s p o r o t r a t r a d i c i n , p u e s d e
s t a p r e g u n t a r a m o s c m o l a c o n o c e m o s , lo c u a l n o s l l e v a r a u n p r o c e -
so i n d e f i n i d o , s e g n d e m o s t r a m o s e n l a t e s i s a n t e r i o r . T a m p o c o p o d e m o s
c o n o c e r l o s p o r r e v e l a c i n , p u e s e n t a l c a s o c o n o c e r a m o s la v e r d a d d e la
r e v e l a c i n p o r l a t r a d i c i n y la v e r d a d d e s t a p o r a q u l l a , lo c u a l e s u n
m a n i f i e s t o c r c u l o v i c i o s o . L u e g o d e b e m o s c o n o c e r l a universalidad y
constancia d e l a t r a d i c i n p o r el d i s c u r s o d e l a r a z n n a t u r a l , f u n d a d o
e n l a e v i d e n c i a d e las p r u e b a s ; d e c o n s i g u i e n t e , l a t r a d i c i n p r e s u p o n e
otros criterios.
101. L a m e n i s m o . E s t e s i s t e m a , l l a m a d o as d e s u f u n d a d o r , q u e
f u el a b a t e L a m m e n a i s , s o s t i e n e q u e l criterio nico y ltimo es el
consentimiento universal del gnero humano, l l a m a d o t a m b i n por l
sentido comn. P o d e m o s c o m p e n d i a r e l s i s t e m a d e e s t e a u t o r e n los si-
g u i e n t e s p u n t o s : 1 . , a p o y a d o e n los a r g u m e n t o s d e los e s c p t i c o s , n i e g a
la v e r a c i d a d d e t o d o s los c r i t e r i o s , q u e s e g n l s o n : s e n t i d o s , e v i d e n c i a
y r a z n ; 2., d e e s t o d e d u c e q u e el n i c o c r i t e r i o e s el c o n s e n t i m i e n t o
c o m n , p o r q u e , s e g n l m i s m o d i c e : slo cuando los dems dicen
perciben lo mismo que nosotros, estamos seguros de no equivocar-
nos; 3., e s t e c o n s e n t i m i e n t o s e f u n d a e n u n a r e v e l a c i n p r i m i t i v a , c o n -
s e r v a d a p o r t r a d i c i n c o n s t a n t e ; ., l a r e v e l a c i n d e s c a n s a e n la a u t o r i -
dad infalible d e Dios.
Como se ve, este sistema tiene muchos puntos c o m u n e s c o n los dos
a n t e r i o r e s q u e d e j a m o s e x p u e s t o s y r e f u t a d o s ; p o r eso n o r e p e t i r e m o s los
a r g u m e n t o s a d u c i d o s c o n t r a el s o b r e n a t u r a l i s m o y t r a d i c i o n a l i s m o .
102. TESIS 5.a El c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l no es el su-
premo c r i t e r i o de c e r t e z a .
Prueba.1. Segn afirma el mismo Lammenais, ningn individuo
p u e d e d e c i r : yo pienso; l u e g o m u c h o m e n o s p u e d e a f i r m a r q u e los o t r o s
p i e n s e n q u e c o n o z c a n lo q u e p i e n s a n ; 2 . , a f i r m a i g u a l m e n t e q u e cada
uno da su voto, porque lo dan todos; e s as q u e s e m e j a n t e h i p t e s i s
h a c e i m p o s i b l e el c o n s e n t i m i e n t o c o m n , p o r q u e n a d i e p u e d e d a r s u
voto sin q u e lo d e n t o d o s j u n t a m e n t e , y r e p u g n a q u e t o d o s ' l o d e n s i n
q u e lo d c a d a u n o ; 3 . , s o n r a r a s l a s v e r d a d e s d e c o n s e n t i m i e n t o
c o m n , y s o b r e stas, slo u n c o r t o n m e r o d e i n d i v i d u o s , c o n c e d i e n d o
mucho, podra cerciorarse d e la universalidad d e l consentimiento, d e -
b i e n d o los d e m s p e r m a n e c e r e n el e s c e p t i c i s m o .
P r u e b a 2 . a Al h a b l a r d e c o n s e n t i m i e n t o c o m n , el t r m i n o comn
s r e f i e r e t o d o s los i n d i v i d u o s slo l a g e n e r a l i d a d : e n el p r i m e r
c a s o , e s fsicamente i m p o s i b l e c e r c i o r a r n o s d e la u n i v e r s a l i d a d d e l c o n -
s e n t i m i e n t o , c o m o q u i e r a q u e c a r e c e m o s d e m e d i o s p a r a s a b e r lo q u e
p e n s a r o n t o d o s los h o m b r e s q u e e x i s t i e r o n a n t e s d e n o s o t r o s ; e n e l s e -
g u n d o , n e c e s i t a r a m o s d e u n c r i t e r i o lijo p a r a d i s c e r n i r e l c o n s e n t i -
m i e n t o c o m n d e l q u e n o lo e s ; d e c o n s i g u i e n t e , el c o n s e n t i m i e n t o n o
puede, e n m a n e r a alguna, ser criterio s u p r e m o .
P r u e b a 3 . a F i n a l m e n t e , a u n a d m i t i e n d o t o d o lo q u e q u i e r e L a m m e -
n a i s , n o h a y q u e o l v i d a r q u e la e x i s t e n c i a del c o n s e n t i m i e n t o c o m n n o
p u e d e s e r c o n o c i d a s i n o por m e d i o d e n u e s t r a s f a c u l t a d e s ; e s as q u e el
a u t o r d e e s a t e o r a las d e c l a r [ e s e n c i a l m e n t e f a l a c e s ; l u e g o e s d e t o d o
punto imposible conocer c o n certeza la verdad d e l consentimiento co-
m n . L u e g o el s i s t e m a d e L a m m e n a i s , por c u a l q u i e r l a d o q u e s e l e c o n -
s i d e r e , lleva a l e s c e p t i c i s m o m s a b s o l u t o , c u y a p r i m e r a v c t i m a , c o m o
o b s e r v a B a l m e s , f u s u m i s m o a u t o r . ( V a s e BALMES, Filosofa Fun-
damental, lib. I , c a p . 3 3 y K L E U T G E N , q u e e s , e n t r e los a u t o r e s q u e
y o conozco, quien m e j o r refuta estos sistemas).
C o n r a z n , p u e s , la I g l e s i a h a c o n d e n a d o r e p e t i d a s v e c e s e s t o s s i s -
temas.
1 0 3 . O b j e c i n . L a historia d e m u e s t r a : 1., q u e la razn aban-
d o n a d a s m i s m a n o h a d e j a d o n i n g u n a v e r d a d i n t a c t a ; 2., q u e h a
p a t r o c i n a d o t o d o s los e r r o r e s ; 3., q u e los filsofos d i s i e n t e n e n p u n t o s
i m p o r t a n t e s d e M e t a f s i c a , Moral y R e l i g i n ; l u e g o la r a z n n o p u e d e
p o r s sola d e s c u b r i r la v e r d a d , y e n c o n s e c u e n c i a , n e c e s i t a d e l a u x i l i o
d e la revelacin.
R e s p u e s t a . L a o b j e c i n a n t e r i o r y las q u e p u s i m o s c o n t r a la v e r a -
c i d a d d e l a r a z n (57), s o n e n r e s u m e n los m o t i v o s c o n q u e L a m m e n a i s .
sobrenaturalistas y tradicionalistas pretenden impugnar nuestro sistema
 y a b o n a r el s u y o , c o m o p u e d e v e r s e e n la o b r a d e a q u l . (Ensayo
sobre la indiferencia en materia de religin, c a p . X I I I ) .
I. E n c o n t e s t a c i n la o b j e c i n p r o p u e s t a , a n t e t o d o v o l v e m o s c o n -
t r a e l l o s el a r g u m e n t o . H a y v e r d a d e s e n q u e c o n v i e n e n los filsofos v
el v u l g o , c u a l e s s o n los p r i m e r o s p r i n c i p i o s y s u s i n m e d i a t a s c o n s e -
c u e n c i a s , la e x i s t e n c i a d e l m u n d o e x t e r n o , la d e D i o s , d e la m o r a l , d e
la r e l i g i n y o t r a s s e m e j a n t e s ; e s as q u e lo q u e e s u n i v e r s a l e s n a t u r a l ,
e s t o e s , p r o c e d e d e l a n a t u r a l e z a d e l s e r ; l u e g o e s p r o p i o d e la r a z n d e l
hombre conocer estas y otras verdades por sus propias fuerzas, indepen-
d i e n t e m e n t e d e la r e v e l a c i n , t r a d i c i n y c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l .
II. E n l a o b j e c i n p r o p u e s t a s e c o m e t e el s o f i s m a l l a m a d o t r n s i t o d e
lo r e l a t i v o lo a b s o l u t o ; p u e s d e q u e t a l c u a l i n d i v i d u o h a y a n e g a d o
puesto e n d u d a verdades evidentes y defendido errores groseros, etc., no
s e d e d u c e q u e la r a z n n o p u e d a p o r s u s p r o p i a s f u e r z a s d e s c u b r i r la
v e r d a d , p u e s t o c a s o q u e e l a n t e c e d e n t e slo c o n s i g n a u n h e c h o a c c i d e n -
tal, el c u a l n o p u e d e s e r r e c t o u s o s i n o a b u s o d e la r a z n ; n o c a b e , p u e s ,
e n b u e n a l g i c a d e d u c i r la i n c a p a c i d a d n a t u r a l d e l a r a z n p a r a c o n o c e r
ia v e r d a d . Q u e e n las ciencias h a y diversidad d e opiniones, e s cierto:
p e r o n t e s e q u e e s t a d i v e r s i d a d n o t a n t o e x i s t e e n los p r i m e r o s p r i n c i -
pios y s u s i n m e d i a t a s c o n s e c u e n c i a s , c u a n t o e n las r e m o t a s ; n o tanto
e x i s t e e n la t e s i s , c u a n t o e n las h i p t e s i s i n v e n t a d a s p a r a e x p l i c a r l a s ,
s e g n l o d e m u e s t r a l a h i s t o r i a d e las c i e n c i a s . P o r e s o , si b i e n d e f e n d i -
m o s q u e la r a z n p u e d e d e m o s t r a r l a s v e r d a d e s c i e n t f i c a s , t a m b i n
d i j i m o s q u e e r a n e c e s a r i o , p a r a l l e g a r la c e r t e z a , r e s o l v e r l a s e n l o s
p r i m e r o s p r i n c i p i o s , c o s a q u e a v e c e s o f r e c e d i f i c u l t a d . Y si e s c i e r t o q u e
s e p u e d e r e d u c i r u n a h i p t e s i s t e s i s , t a m b i n lo e s q u e p o r f a l t a d e
d a t o s o t r a s c a u s a s , f r e c u e n t e m e n t e slo p o d e m o s l l e g a r la p r o b a b i l i -
d a d . E s t o b a s t a p a r a e x p l i c a r la d i v e r s i d a d d e o p i n i o n e s e n l a s c i e n c i a s .
III. F i n a l m e n t e , s o b r e n a t u r a l i s t a s , t r a d i c i o n a l i s l a s y p a r t i d a r i o s d e
L a m m e n a i s a p o y a n s u t e s i s e n la g r a n e x t e n s i n q u e h a n t e n i d o l o s
e r r o r e s m o r a l e s sin la r e v e l a c i n d i v i n a . E s t a o b j e c i n p r o p i a m e n t e d e b e
s e r t r a t a d a e n l a c u e s t i n s o b r e l a n e c e s i d a d d e l a r e v e l a c i n , la c u a l
p e r t e n e c e la tica; por eso slo c o n t e s t a r e m o s s u m a r i a m e n t e : 1 . , el
mayor m e n o r n m e r o d e errores morales y religiosos n o demuestra
q u e l a r a z n s e a n a t u r a l m e n t e i n c a p a z d e c o n o c e r la v e r d a d , c o m o l o
p r u e b a e l h e c h o d e h a b e r c o n o c i d o m u c h a s v e r d a d e s , s i n o la d i f i c u l t a d
d e c o n o c e r l a s p r o v e n i e n t e s o b r e t o d o d e l a s p a s i o n e s d e l h o m b r e ; 2., d e
consiguiente, el h e c h o aducido por nuestros adversarios n o d e m u e s t r a
a necesidad absoluta d e l a r e v e l a c i n s i n o s o l a m e n t e la necesidad
moral d e la m i s m a . ( V a s e L i b e r a t o r e , o b r a c i t a d a , y S a n t o T o m s
1. 2 . , q . 1 1 3 , a . 10; 2 . 2 . , q . 2 . , a . 3 ) .
ARTCULO V
Del sentido comn y consentimiento universal
104. D e f i n i c i n del s e n t i d o c o m n . S e n t i d o c o m n d e l a
n a t u r a l e z a , b i e n , s e n t i d o c o m n , es la facultad proveniente de la na-
turaleza racional, mediante la cual emitimos ciertos juicios; que son
comunes todos los hombres, v . g r . , existe el mundo externo; existe
Dios; caracteres lanzados al acaso no formarn un libro; existe el
bien y el mal, e t c . P a r a d a r c o n o c e r l a n a t u r a l e z a d e l s e n t i d o c o m n ,
d i r e m o s : 1 . que esta facultad existe, p o r q u e l a e x p e r i e n c i a n o s d e -
m u e s t r a q u e e n t o d a s p a r t e s y e n t o d o s los t i e m p o s h a y c i e r t a s v e r d a d e s ,
como las arriba enunciadas, admitidas p o r todos los h o m b r e s , y e s o
a n t e s d e t o d a r e f l e x i n y d e t o d o e s t u d i o ; y e s as q u e r e p u g n a q u e h a y a
juicio s i n q u e h a y a u n a f a c u l t a d q u e los e m i t a , l u e g o e x i s t e el s e n t i d o
comn.
2 . Esta facultad se llama sentido, p o r q u e l a s v e r d a d e s p o r e l l a
enunciadas son tan ntimas y e j e r c e n e n nosotros tal f u e r z a , q u e s u per-
c e p c i n s e p a r e c e u n s e n t i m i e n t o . S e l l a m a comn, p o r q u e e s t a s
verdades son c o m u n e s cuantos participan d e la naturaleza racional.
S e l l a m a de la naturaleza, p o r q u e los j u i c i o s d e s e n t i d o c o m n e m a n a n
e s p o n t n e a m e n t e d e la naturaleza racional d e l h o m b r e e n fuerza d e la
e v i d e n c i a c o n q u e s e l e p r e s e n t a n los o b j e t o s , s i n r e f l e x i n y s i n e s t u d i o
anterior.
3 . Esta facultad no es un instinto ciego, c o m o p r e t e n d e R e d ,
sino que es la misma razn del hombre. L o p r i m e r o , p o r q u e , c o m o s e
dijo e n el artculo a n t e r i o r , u n instinto ciego n o e s motivo s u f i c i e n t e
p a r a q u e el s e r r a c i o n a l a s i e n t a l a v e r d a d . L o s e g u n d o , p o r q u e l a
razn tiene por objeto la v e r d a d , d e consiguiente, n o hay necesidad d e
admitir u n a n u e v a facultad para percibir estos juicios, q u e s o n otras
tantas verdades.
1 0 5 . C a r a c t e r e s de los j u i c i o s de s e n t i d o comn.1. Uni-
versalidad y constancia, pues d e otra suerte n o seran comunes;
2 . , conformidad con los principios de la razn; p o r q u e si e s t o s j u i -
c i o s e n el o r d e n r e f l e j o n o p u d i e r a n s e r d e m o s t r a d o s , n o s e r a n t e n i d o s
p o r v e r d a d e r o s y p o r lo m i s m o d e j a r a n d e s e r c o m u n e s ; 3 . , que no
puedan explicarse por causas accidentales, t a l e s c o m o l a i g n o r a n c i a ,
corrupcin d e costumbres, supersticiones, inters, etc., porque causas
a c c i d e n t a l e s n o b a s t a n p a r a p r o d u c i r u n e f e c t o c o m n ; ., qu satisfa-
gan una gran necesidad fsica, intelectual moral del hombre,
p o r q u e esta f a c u l t a d es e n e l h o m b r e lo q u e e l i n s t i n t o e n el b r u t o ; e s as
q u e el i n s t i n t o s i r v e a l b r u t o p a r a a t e n d e r s u s m s i m p e r i o s a s n e c e s i -
d a d e s , l u e g o las v e r d a d e s d e s e n t i d o c o m n d e b e n s e r v i r p a r a q u e el
h o m b r e p u e d a a t e n d e r las p r i m e r a s n e c e s i d a d e s m a t e r i a l e s , i n t e l e c t u a -
les y m o r a l e s , q u e s o n los t r e s r d e n e s d e l a v i d a d e l h o m b r e .
106. TESIS 1.'El sentido comn r e s p e c t o las verdades
que le son p r o p i a s es c r i t e r i o de v e r d a d .
P r u e b a . L o s c a r a c t e r e s d e las v e r d a d e s d e l s e n t i d o c o m n son u n i -
v e r s a l i d a d y c o n s t a n c i a ; d e esos c a r a c t e r e s d e b e h a b e r u n a c a u s a p r o -
p o r c i o n a d a , l a cual n o p u e d e s e r a c c i d e u t a l , s i n o q u e d e b e s e r n a t u r a l .
A h o r a b i e n , e n e l c o n o c i m i e n t o i n t e r v i e n e n d o s c a u s a s n a t u r a l e s , la
t e n d e n c i a n a t u r a l d e l e n t e n d i m i e n t o l a v e r d a d y el o b j e t o q u e se le
p r e s e n t a ; e s a s q u e el e n t e n d i m i e n t o e n l a t e n d e n c i a n a t u r a l p r e s t a r
a s e n s o las v e r d a d e s d e s e n t i d o c o m n n o p u e d e e r r a r , p u e s el e r r o r
d e b i e r a a t r i b u i r s e Dios, y l a u n i v e r s a l i d a d y c o n s t a n c i a n o p u e d e n
p r o c e d e r s i n o d e la e v i d e n c i a d e l a v e r d a d , q u e d e b e p r e s e n t a r s e todos
y s i e m p r e d e l m i s m o m o d o , p u e s t o q u e n o v a r a ; l u e g o el s e n t i d o
comn es criterio de verdad.
107. C o n s e n t i m i e n t o universal.Llmansede consentimiento
universal las verdades en que convienen todos los pueblos, v . g r . . la
unidad de Dios, inmortalidad del alma, necesidad de una religin
y o t r a s s e m e j a n t e s . D e c i m o s todos los pueblos, p o r q u e p a r a q u e u n a
v e r d a d s e a d e c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l , n o s e r e q u i e r e q u e la u n i v e r s a -
lidad s e a fsica, s i n o q u e b a s t a q u e s e a m o r a l . P u e s as c o m o e n la n a t u -
r a l e z a el q u e p o r c a u s a s a c c i d e n t a l e s s e p r o d u z c a u n m o n s t r u o n o
d e s t r u y e la u n i v e r s a l i d a d y c o n s t a n c i a d e s u s l e y e s , a s el q u e e n la
naturaleza racional haya algunos individuos q u e no admitan estas verda-
d e s n o q u i t a l a u n i v e r s a l i d a d del c o n s e n t i m i e n t o .
108. Causas de las verdades de c o n s e n t i m i e n t o univer-
sal.Para c o n o c e r l o s m o t i v o s e n q u e s e f u n d a e l c o n s e n t i m i e n t o
universal, d e b e m o s distinguir dos r d e n e s d e verdades: unas primitivas
y d e fcil d e d u c c i n , v . g r . , la existencia de Dios, y o t r a s d e difcil
d e d u c c i n , c o m o la inmortalidad del alma, penas y premios de otra
vida, y o t r a s .
1. Las primeras reconocen como causa del asentimiento la evi-
dencia de la verdad. P o r q u e e s t a s v e r d a d e s son las d e s e n t i d o c o m n ;
e s as q u e l a c a u s a d e l a s e n t i m i e n t o e s t a s v e r d a d e s n o e s o t r a q u e la
e v i d e n c i a d e l a v e r d a d , s e g n se d i j o (106); l u e g o l a e v i d e n c i a d e la v e r -
d a d e s c a u s a d e l c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l d e las v e r d a d e s p r i m i t i v a s .
11. La causa del consentimiento universal de las verdades de di-
fcil deduccin es una revelacin primitiva transmitida por medio
de la tradicin. P o r q u e e s u n h e c h o c i e r t o y p r o b a d o el c o n s e n t i m i e n t o
u n i v e r s a l d e los p u e b l o s s o b r e c i e r t a s v e r d a d e s q u e n o p u e d e n c o n o c e r s e
sino m e d i a n t e l a r g o s r a c i o c i n i o s y p r e s u p o n i e n d o c o n o c i m i e n t o s e n m u -
chas ciencias; esta universalidad n o p u e d e atribuirse causas acciden-
tales, c u a l e s s o n l o s p r e j u i c i o s , i n t e r e s e s , c o n v e n i o s , e t c . , p u e s c a u s a s
a c c i d e n t a l e s s i e m p r e s o n p a r t i c u l a r e s , y p o r lo m i s m o n o b a s t a n p r o -
d u c i r u n e f e c t o u n i v e r s a l ; t a m p o c o p u e d e e x p l i c a r s e p o r la e n s e a n z a d e
los s a b i o s , as p o r q u e el g n e r o h u m a n o c r e y e n e s t a s v e r d a d e s a n t e s
(pie h u b i e r a filsofos, c o m o p o r q u e n i n g n s a b i o l o g r j a m s u n i f i c a r las
d o c t r i n a s d e u n solo p u e b l o ; l u e g o n o h a y m s c a u s a u n i v e r s a l q u e Dios,
q u i e n , p r v i d o c o m o e s , d i a l h o m b r e c o m o e n p a t r i m o n i o las v e r d a d e s
q u e n e c e s i t a b a p a r a r e a l i z a r los i n t e n t o s del C r i a d o r e n e s l a v i d a . C o n -
firma esta v e r d a d el h e c h o d e l l a m a r los p u e b l o s p r i m i t i v o s los l i b r o s
en q u e s e c o n s e r v a b a n e s t a s v e r d a d e s c o m o e n d e p s i t o , libros sagrados
y tradicionales.
109. C a r a c t e r e s d e e s t a s v e r d a d e s . L o s c a r a c t e r e s d e e s t a s
v e r d a d e s s o n los m i s m o s q u e l o s d e l a s v e r d a d e s d e s e n t i d o c o m n :
1 , universalidad y constancia, p u e s d e otra s u e r t e e l c o n s e n t i m i e n t o
s e r a p a r t i c u l a r ; 2 . , conformidad con los principios de la razn,
p u e s u n e r r o r n o p u e d e s e r r e v e l a d o por Dios c o m o v e r d a d ; 3., que
el consentimiento no pueda explicarse por causas accidentales,
v. g r . , l a i g n o r a n c i a , ' e t c . , p u e s u u a c a u s a p a r t i c u l a r n o p u e d e p r o d u -
cir e f e c t o s u n i v e r s a l e s ; 4 . , que sirvan para satisfacer una gran
necesidad, sobre todo moral, p u e s e s t e e s el fin d e l a r e v e l a c i n d e
estas v e r d a d e s .
110. T E S I S 2.aEl c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l es c r i t e r i o de
verdad.
P r u e b a . 1 . L o e s e n las v e r d a d e s d e s e n t i d o c o m n , c o m o s e p r o b
(106); a d e m s , e l a s e n t i m i e n t o e s t o s j u i c i o s e s t f u n d a d o e n la e v i d e n -
cia, la cual e s criterio s u p r e m o d e v e r d a d .
2. a L o e s r e s p e c t o las d e m s v e r d a d e s ; p u e s l a c a u s a d e l c o n s e n t i -
m i e n t o u n i v e r s a l e s Dios, q u i e n n o p u e d e i n d u c i r e r r o r u n i v e r s a l
t o d o el g n e r o h u m a n o .
Podramos confirmar esta proposicin c o n la autoridad d e sabios d e
" t o d o s los t i e m p o s ; p e r o n o s c o n t e n t a r e m o s c o n l a d e C i c e r n y S n e c a ,
d e los c u a l e s el p r i m e r o , e n t r e o t r a s c o s a s , d i c e : In omni re consensio
omnium gentium lex natura, putanda est. ( T u s e . L . 1.); y e l s e g u n d o
a a d e : Multum dar solemus prcesumptioni omnium hominum.
 - lo -
Apud nos veritatis argumentum est aliquid mnibus videri
(Epist. 117).
111. Corolario.De lo d i c h o s e d e d u c e e n q u c o n v e n i m o s y eo
q u d i s c r e p a m o s d e los s o b r e n a t u r a l i s t a s , t r a d i c i o n a l i s l a s y d e L a m m e -
nais. C o n v e n i m o s : 1., e n la existencia d e u n a revelacin primitiva;
2., e n q u e la t r a d i c i n y e l c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l s o n c r i t e r i o d e
v e r d a d . P e r o d i s c r e p a m o s : 1., e n q u e p a r a e s t a s e s c u e l a s l a tradicin y
el c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l s o n c r i t e r i o l t i m o d e c e r t e z a , a l paso q u e
p a r a n o s o t r o s el c r i t e r i o s u p r e m o e s la e v i d e n c i a o b j e t i v a , y la r e v e l a c i n ,
tradiciu y c o n s e n t i m i e n t o son criterios particulares y extrnsecos.
112. Solucin de u n a dificultad.Bayle o b j e t a c o n t r a e s t e cri-
t e r i o q u e h a h a b i d o e r r o r e s u n i v e r s a l e s ; v . g r . , el politesmo y la creen-
cia en el movimiento del sol. P o r l a s r a z o n e s a l e g a d a s n e g a m o s q u e
pueda haber errores comunes. Cuanto los hechos aducidos contestamos
q u e el politesmo n o fu error universal y constante, como q u e empez
d e s p u s d e l d i l u v i o ; t a m p o c o f u e r r o r c o m n t o d o s os p u e b l o s , p u e s
d e s d e l u e g o el h e b r e o , si a l g u n a vez i d o l a t r , j a m s d e s c o n o c i la' u n i -
dad d e Dios; a u n m s . l o s p u e b l o s p o l i t e s t a s e n el f o n d o a d m i t a n la
u n i d a d d e D i o s , c o m o s e d i r e n la T e o d i c e a . C u a n d o los p u e b l o s hablan
d e l m o v i m i e n t o d e l sol, a f i r m a n lo q u e a p a r e c e , n lo q u e e s , p u e s n o e s
c u e s t i n q u e p u e d a r e s o l v e r s e por la s o l a e v i d e n c i a s e n s i b l e .
Pero a u n admitiendo c u a n t o afirma Bayle, contestamos: ha habido
e r r o r e s u n i v e r s a l e s con los caracteres sealados, N . ; sin ellos, T r a n -
s e a t . L a v e r d a d d e l a d i s t i n c i n se d e s p r e n d e d e l o q u e a c a b a m o s d e d e c i r .
P o r fin, los j v e n e s p o c o a c o s t u m b r a d o s d i s c u r r i r , s u e l e n o b j e t a r : e s
posible q u e a l g u n a s d e las c o s a s t e n i d a s u m v e r s a l m e n t e p o r v e r d a d e r a s
c o n el t r a n s c u r s o d e l t i e m p o d e j e n d e s e r l o . C o n t e s t a m o s : e s p o s i b l e q u e
d e j e n d e s e r l o p a r a algunos i n d i v i d u o s , C . ; p a r a la universalidad,
L a razon e s clara
; P o r q u e p a r a q u e v a r i a s e el c o n s e n t i m i e n t o a u n res-
p e c t o d e las v e r d a d e s d e difcil d e d u c c i n , s e r a n e c e s a r i o q u e v a r i a s e
la n a t u r a l e z a r a c i o n a l del h o m b r e , l a v e r d a d d e l o b j e t o l o s p r i m e r o s
p r i n c i p i o s , la r e v e l a c i n d i v i n a ; n o h a y m e d i o , p u e s n o e n t r a n o t r o s
e l e m e n t o s ; e s as q u e n o p u e d e v a r i a r l a n a t u r a l e z a racional d e l h o m b r e ,
la c u a l s i e m p r e t i e n d e la v e r d a d : t a m p o c o p u e d e n c a m b i a r la v e r d a d
d e los o b j e t o s o los p r i m e r o s p r i n c i p i o s , p o r q u e a m b o s s o n i n m u t a b l e s .
L a r e v e l a c i n d i v i n a e s i n v a r i a b l e e n s misma, p o r q u e r e p u g n a q u e
n o s e a v e r d a d e r a , y lo e s e n sw efecto moral, p u e s h a s i d o h e c h a con
el fin d e s a t i s f a c e r u n a n e c e s i d a d m o r a l d e l h o m b r e ; l u e g o la u n i v e r -
salidad d e l c o n s e n t i m i e n t o slo p u e d e v a r i a r a c c i d e n t a l m e n t e . E s t a c o n -
t e s t a c i n se e n t e n d e r m e j o r e n l a O n t o l o g a , a l e s t u d i a r la n a t u r a l e z a d e
la v e r d a d .
- ll -
113. Uso del c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l en f i l o s o f a .
1. Respecto las verdades primitivas y de fcil deduccin, al ar-
gumento de sentido comn y de consentimiento universal slo se
usa para convencer al escptico. P u e s q u i e n c o n s e r v e r a s t r o d e r a z n ,
d e b e p e r s u a d i r s e q u e n o e s t e n la v e r d a d al p o n e r s e e n c o n t r a d i c c i n c o n
el g n e r o h u m a n o . P o r e s o n o s h e m o s v a l i d o d e e s t e a r g u m e n t o p a r a r e -
f u t a r el e s c e p t i c i s m o y e l i d e a l i s m o .
11. Respecto de las verdades de difcil deduccin el argumento de
consentimiento universal es frecuente en las ciencias. P u e s e s u n a
d e m o s t r a c i n i n d i r e c t a d e l a s m s p o d e r o s a s ; p o r eso v e m o s q u e d e s d e la
m s r e m o t a a n t i g e d a d los s a b i o s m s e m i n e n t e s s e v a l i e r o n d e e s t a a r -
g u m e n t a c i n p a r a d e m o s t r a r la u n i d a d d e Dios, l a i n m o r t a l i d a d d e l a l m a
y otras v e r d a d e s . ( V a s e Z I G L I A R A , Filosofa; L I B K R A T O R E , Conos-
cenza, c . 1 . a . 8 ; B A L M E S , Filos, fundamental, L . 1 , cc. 32 y 33).
ARTCULO VI
Causas de nuestros errores
114. C a u s a s d e n u e s t r o s e r r o r e s . - E s t a s c a u s a s slo p u e d e n
provenir d e parte del sujeto, d e l medio del objeto. Hablaremos breve-
mente d e c a d a una d e ellas.
I. De p a r t e d e l sujeto, la c a u s a radical d e t o d o s n u e s t r o s e r r o r e s e s la
limitacin de la razn, p o r q u e u n a r a z n finita n o p u e d e p o r n a t u r a -
leza s e r i n f a l i b l e (57). Y si l a n a t u r a l l i m i t a c i n d e l a r a z n s e a n a d e n
la falta d e m a s i a d o f r e c u e n t e d e a t e n c i n d e b i d a , q u e n o n o s d e j a a d v e r -
tir si s e c u m p l e n las c o n d i c i o n e s d e b i d a s e n e l u s o d e l o s c r i t e r i o s y la
p r e c i p i t a c i n h a b i t u a l e n e l j u z g a r , h a b r e m o s d a d o c o n u n a d e las r a c e s
principales d e nuestros errores.
II. P o r p a r t e d e l medio, s o n ocasin d e m u c h o s j u i c i o s f a l s o s : 1 l o s
sentidos y la imaginacin: a q u l l o s , p o r q u e u n a s v e c e s los e m p l e a m o s
s i n las d e b i d a s c o n d i c i o n e s y o t r a s por la sola p e r c e p c i n s e n s i b l e j u z g a -
m o s d e l a n a t u r a l e z a d e l a s c o s a s ; la imaginacin, pues sabemos por
experiencia q u e f r e c u e n t e m e n t e c o n f u n d i m o s la representacin imagina-
ria con el j u i c i o d e la r a z n ; 2 . , las pasiones: p u e s s t a s , s o b r e t o d o si
s o n i n t e n s a s , p e r t u r b a n l a i n t e l i g e n c i a n o m e n o s q u e la i m a g i n a c i n ,
c o m o n o s lo a t e s t i g u a u n a c o n s t a n t e e x p e r i e n c i a . D e a h la h e r m o s a m -
x i m a d e B a l m e s : Las pasiones son buenas compaeras, pero malas
consejeras; 3 . , la voluntad: q u e p o r el p o d e r o s o i n f l u j o q u e e j e r c e s o -
b r e las d e m s p o t e n c i a s n o s i n d u c e j u z g a r p o r v e r d a d e r o lo q u e ella
 - lo -
Apud nos veritatis argumentum est aliquid mnibus videri
(Epist. 117).
111. Corolario.De lo d i c h o s e d e d u c e e n q u c o n v e n i m o s y e n
q u d i s c r e p a m o s d e los s o b r e n a t u r a J s t a s , t r a d i c i o n a l i s l a s y d e L a m m e -
nais. C o n v e n i m o s : 1., e n la existencia d e u n a revelacin primitiva;
2., e n q u e la t r a d i c i n y e l c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l s o n c r i t e r i o d e
v e r d a d . P e r o d i s c r e p a m o s : 1., e n q u e p a r a e s t a s e s c u e l a s l a tradicin y
el c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l s o n c r i t e r i o l t i m o d e c e r t e z a , a l paso q u e
p a r a n o s o t r o s el c r i t e r i o s u p r e m o e s la e v i d e n c i a o b j e t i v a , y la r e v e l a c i n ,
tradiciu y c o n s e n t i m i e n t o son criterios particulares y extrnsecos.
112. Solucin de u n a dificultad.Bayle o b j e t a c o n t r a e s l e cri-
t e r i o q u e h a h a b i d o e r r o r e s u n i v e r s a l e s ; v . g r . , el politesmo y la creen-
cia en el movimiento del sol. P o r l a s r a z o n e s a l e g a d a s n e g a m o s que
pueda haber errores comunes. Cuanto los hechos aducidos contestamos
q u e el politesmo n o fu error universal y constante, como q u e empez
d e s p u s d e l d i l u v i o ; t a m p o c o f u e r r o r c o m n t o d o s los p u e b l o s , p u e s
d e s d e l u e g o el h e b r e o , si a l g u n a vez i d o l a t r , j a m s d e s c o n o c i la' u n i -
dad d e Dios; a u n m s . l o s p u e b l o s p o l i t e s t a s e n el f o n d o a d m i t a n la
u n i d a d d e D i o s , c o m o s e d i r e n la T e o d i c e a . C u a n d o los p u e b l o s hablan
d e l m o v i m i e n t o d e l sol, a f i r m a n lo q u e a p a r e c e , n lo q u e e s , p u e s n o e s
c u e s l i n q u e p u e d a r e s o l v e r s e por la s o l a e v i d e n c i a s e n s i b l e .
Pero a u n admitiendo c u a n t o afirma Bayle, contestamos: ha habido
e r r o r e s u n i v e r s a l e s con los caracteres sealados, N . ; sin ellos, T r a n -
s e a t . L a v e r d a d d e l a d i s t i n c i n se d e s p r e n d e d e l o q u e a c a b a m o s d e d e c i r .
P o r fin, los j v e n e s p o c o a c o s t u m b r a d o s d i s c u r r i r , s u e l e n o b j e t a r : e s
posible q u e a l g u n a s d e las c o s a s t e n i d a s u m v e r s a l m e n t e p o r v e r d a d e r a s
c o n el t r a n s c u r s o d e l t i e m p o d e j e n d e s e r l o . C o n t e s t a m o s : e s p o s i b l e q u e
d e j e n d e s e r l o p a r a algunos i n d i v i d u o s , C . ; p a r a la universalidad,,
L a razon e s clara
; P o r q u e p a r a q u e v a r i a s e el c o n s e n t i m i e n t o a u n res-
p e c t o d e las v e r d a d e s d e difcil d e d u c c i n , s e r a n e c e s a r i o q u e v a r i a s e
la n a t u r a l e z a r a c i o n a l del h o m b r e , l a v e r d a d d e l o b j e t o l o s p r i m e r o s
p r i n c i p i o s , la r e v e l a c i n d i v i n a ; n o h a y m e d i o , p u e s n o e n t r a n o t r o s
e l e m e n t o s ; e s as q u e n o p u e d e v a r i a r l a n a t u r a l e z a racional d e l h o m b r e ,
la c u a l s i e m p r e t i e n d e la v e r d a d ; t a m p o c o p u e d e n c a m b i a r la v e r d a d
d e los o b j e t o s o los p r i m e r o s p r i n c i p i o s , p o r q u e a m b o s s o n i n m u t a b l e s .
L a r e v e l a c i n d i v i n a e s i n v a r i a b l e e n s misma, p o r q u e r e p u g n a q u e
n o s e a v e r d a d e r a , y lo e s e n sw efecto moral, p u e s h a s i d o h e c h a con
el fin d e s a t i s f a c e r u n a n e c e s i d a d m o r a l d e l h o m b r e ; l u e g o la u n i v e r -
salidad d e l c o n s e n t i m i e n t o slo p u e d e v a r i a r a c c i d e n t a l m e n t e . E s t a c o n -
t e s t a c i n se e n t e n d e r m e j o r e n l a O n l o l o g a , a l e s t u d i a r la n a t u r a l e z a d e
la v e r d a d .
- ll -
113. Uso del c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l en f i l o s o f a .
1. Respecto las verdades primitivas y de fcil deduccin, al ar-
gumento de sentido comn y de consentimiento universal slo se
usa para convencer al escptico. P u e s q u i e n c o n s e r v e r a s t r o d e r a z n ,
d e b e p e r s u a d i r s e q u e n o e s t e n la v e r d a d al p o n e r s e e n c o n t r a d i c c i n c o n
el g n e r o h u m a n o . P o r e s o n o s h e m o s v a l i d o d e e s t e a r g u m e n t o p a r a r e -
f u t a r el e s c e p t i c i s m o y e l i d e a l i s m o .
II. Respecto de las verdades de difcil deduccin el argumento de
consentimiento universal es frecuente en las ciencias. P u e s e s u n a
d e m o s t r a c i n i n d i r e c t a d e l a s m s p o d e r o s a s ; p o r eso v e m o s q u e d e s d e la
m s r e m o t a a n t i g e d a d los s a b i o s m s e m i n e n t e s s e v a l i e r o n d e e s t a a r -
g u m e n t a c i n p a r a d e m o s t r a r la u n i d a d d e Dios, l a i n m o r t a l i d a d d e l a l m a
y otras v e r d a d e s . ( V a s e Z I G L I A R A , Filosofa; L I B K R A T O R E , Conos-
cenza, c . 1 . a . 8 ; B A L M E S , Filos, fundamental, L . I , cc. 32 y 33).
ARTCULO VI
Causas ele nuestros errores
114. C a u s a s d e n u e s t r o s e r r o r e s . - E s t a s c a u s a s slo p u e d e n
provenir d e parte del sujeto, d e l medio del objeto. Hablaremos breve-
mente d e c a d a una d e ellas.
I. De p a r t e d e l sujeto, la c a u s a radical d e t o d o s n u e s t r o s e r r o r e s e s la
limitacin de la razn, p o r q u e u n a r a z n finita n o p u e d e p o r n a t u r a -
leza s e r i n f a l i b l e (57). Y si l a n a t u r a l l i m i t a c i n d e l a r a z n s e a n a d e n
la falta d e m a s i a d o f r e c u e n t e d e a t e n c i n d e b i d a , q u e n o n o s d e j a a d v e r -
tir si s e c u m p l e n las c o n d i c i o n e s d e b i d a s e n e l u s o d e l o s c r i t e r i o s y la
p r e c i p i t a c i n h a b i t u a l e n e l j u z g a r , h a b r e m o s d a d o c o n u n a d e las r a c e s
principales d e nuestros errores.
II. P o r p a r t e d e l medio, s o n ocasin d e m u c h o s j u i c i o s f a l s o s : 1 l o s
sentidos y la imaginacin: a q u l l o s , p o r q u e u n a s v e c e s los e m p l e a m o s
s i n las d e b i d a s c o n d i c i o n e s y o t r a s por la sola p e r c e p c i n s e n s i b l e j u z g a -
m o s d e l a n a t u r a l e z a d e l a s c o s a s ; la imaginacin, pues sabemos por
experiencia q u e f r e c u e n t e m e n t e c o n f u n d i m o s la representacin imagina-
ria con el j u i c i o d e la r a z n ; 2 . , las pasiones: p u e s s t a s , s o b r e t o d o si
s o n i n t e n s a s , p e r t u r b a n l a i n t e l i g e n c i a n o m e n o s q u e la i m a g i n a c i n ,
c o m o n o s lo a t e s t i g u a u n a c o n s t a n t e e x p e r i e n c i a . D e a h la h e r m o s a m -
x i m a d e B a l m e s : Las pasiones son buenas compaeras, pero malas
consejeras; 3 . , la voluntad: q u e p o r el p o d e r o s o i n f l u j o q u e e j e r c e s o -
b r e las d e m s p o t e n c i a s n o s i n d u c e j u z g a r p o r v e r d a d e r o lo q u e ella
 a p e t e c e . P o r eso f r e c u e n t e m e n t e p r e f e r i m o s n u e s t r o j u i c i o al d e l o s d e -
m s ; por i d n t i c a r a z n j u z g a m o s p o r v e r d a d e r o y b u e n o c u a n t o p r o -
viene d e nuestro carcter, educacin, sociedad en q u e vivimos, y en ge-
n e r a l , d e las p e r s o n a s y c o s a s q u e a m a m o s ; y a l c o n t r a r i o t e n e m o s p o r
De la naturaleza y divisiones de la ciencia
m a l o y falso c u a n t o s e r e l a c i o n a c o n p e r s o n a s y c o s a s h a c i a l a s c u a l e s
sentimos aversin.
1 1 6 . D e f i n i c i n d e l a c i e n c i a . Ciencia s e g n s e dijo e n
I I I . P o r p a r t e d e l objeto s o n o r i g e n d e i n n u m e r a b l e s e r r o r e s : 1 . , la
los p r o l e g m e n o s d e la Filosofa, e s el conocimiento de tina cosa por
ignorancia de la Lgica y de la Metafsica: pues ensendonos
sus causas, s e a , el conocimiento deducido de principios ciertos y
a q u l l a l a s l e y e s d e l d i s c u r s o , d e l m t o d o y los c r i t e r i o s d e v e r d a d , y
evidentes. P e r o e s t a d e f i n i c i n d e l a c i e n c i a slo lo e s e n u n s e n t i d o
s t a los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s d e l a s c i e n c i a s , e l d e s c o n o c i m i e n t o d e
lato, p u e s c u a n d o h a b l a m o s d e c i e n c i a n o e n t e n d e m o s h a b l a r d e u n s o l o
e n t r a m b a s n e c e s a r i a m e n t e d e b e d a r o r i g e n m u c h o s e r r o r e s ; 2 . , la di-
conocimiento sino d e u n conjunto d e verdades, ni d e verdades aisladas
ficultad de las ciencias, l a q u e u n i d a l a falta d e e s t u d i o y a l p r u r i t o
i n d e p e n d i e n t e s s i n o e n l a z a d a s e n t r e s y d e p e n d i e n t e s u n a s d e o t r a s ;
d e n u e s t r a p o c a d e h a b l a r y e s c r i b i r d e t o d o , s i n la d e b i d a p r e p a r a c i n ,
as l l a m a m o s c i e n c i a l a G e o m e t r a , c u y o s t e o r e m a s t i e n e n n e x o n t i m o
e s , c u a n d o m e n o s , o c a s i n d e i n n u m e r a b l e s e r r o r e s ; 3 . , el enciclope-
e n t r e s. D e c o n s i g u i e n t e , l a c i e n c i a t o m a d a e n s e n t i d o e s t r i c t o s e d e -
dismo cientfico, b a j o c u y o n o m b r e , a l d e c i r d e l P . C e f e r i n o G o n z l e z ,
fine: el conocimiento de un sistema de verdades sobre un objeto de-
q u e r e m o s s i g n i f i c a r la o p i n i n y p r c t i c a t a n g e n e r a l i z a d a s , p o r d e s g r a -
terminado, deducido de principios ciertos y evidentes.
cia, d e e s t u d i a r y e n s e a r la v e z m u l t i t u d d e c i e n c i a s , las m s d i v e r -
1 1 7 . C a r a c t e r e s s u j e t i v o s d e l a c i e n c i a . L a s condicio-
s a s y difciles. A j u z g a r p o r e l m t o d o d e e s t u d i o s q u e e n e s t a p a r t e s e
nes sujetivas d e la ciencia contenidas e n la definicin anterior s o n
practica, sera preciso pensar que n u e s t r o s estudiantes, maestros y lite-
tres: l . u , el conocimiento cientfico debe ser cierto: p o r q u e el c o n o c i -
ratos, son h o m b r e s todos d e talento e n c i c l o p d i c o , capaces d e conducir
m i e n t o c i e n t f i c o e s c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o , y slo lo e s el c o n o c i m i e n t o
de frente todas l a s ciencias, como si f u e r a n otros tantos San Agustn,
cierto, p o r e s o j a m s s e l l a m a c i e n c i a l a d u d a , o p i n i n h i p t e s i s ;
S a n t o T o m s L e i b n i t z . (Lase s o b r e esta m a t e r i a BALMES, s o b r e
2.. debe ser conocimiento adquirido mediante la demostracin, p u e s
t o d o e n el Criterio; L I S E R A T O R E , y G O N Z L E Z e n la Lgica).
slo a s t e n e m o s c o n o c i m i e n t o d e l o b j e t o p o r s u s c a u s a s ; 3., debe ser
conocido mediante demostracin directa: p o r q u e l a i n d i r e c t a slo n o s
d a c o n o c e r el n e x o d e l p r e d i c a d o c o n e l s u j e t o , p e r o n l a r a z n i n t r n -
seca d e s u e n l a c e ; d e c o n s i g u i e n t e , n o e s c o n o c i m i e n t o p r o p i a m e n t e
c i e n t f i c o : as, si c o n o z c o la i n m o r t a l i d a d d e l a l m a p o r r e v e l a c i n p o r
los a b s u r d o s q u e d e n o a d m i t i r l a s e s i g u e n , e s t a r c i e r t o d e e s t a p r o p i e -
CAPTULO IV dad del a l m a h u m a n a ; p e r o si la d e d u z c o d e su e s p i r i t u a l i d a d , h a b r c o n -
s e g u i d o t e n e r d e ella c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o .
DE LA C I E N C I A
1 1 8 . C a r a c t e r e s o b j e t i v o s . E s t o s s e r e d u c e n t r e s : 1 . , las
verdades cientficas son necesarias, inmutables y universales: p o r -
1 1 5 . D i v i s i n d e l c a p i t u l o . E s t e ltimo captulo d e la C r i t e -
q u e d e b e n d a r n o s c o n o c e r l a n a t u r a l e z a y c a u s a s d e l a s cosas; a s son
r e o l o g a lo d i v i d i r e m o s e n t r e s a r t c u l o s : e n el 1 . t r a t a r e m o s d e la n a -
v e r d a d e s c i e n t f i c a s l a s s i g u i e n t e s : hay diferencia esencial entre el
t u r a l e z a y d i v i s i o n e s p r i n c i p a l e s d e la c i e n c i a ; e n el 2 . d e las r e l a c i o n e s
bien y el mal, los cuerpos estn sujetos la ley de la gravedad, etc.
d e la c i e n c i a c o n la fe, y e n e l 3 . d e l m t o d o q u e d e b e g u a r d a r s e e n
P e r o los h e c h o s c o n t i n g e n t e s y s i n g u l a r e s s o n a p l i c a c i o n e s c i e n t f i c a s
el e s t u d i o d e las c i e n c i a s .
datos d e q u e nos servimos para d e m o s t r a r u n a v e r d a d , como sucede
e n las c i e n c i a s f s i c a s ; 2 . , la ciencia es un sistema de verdades: p o r -
q u e el fin d e l a c i e n c i a e s d a r c o n o c e r la n a t u r a l e z a y c a u s a s d e s u o b -
j e t o y las p r o p i e d a d e s q u e d e s t e s e d e r i v a n , lo c u a l slo p u e d e c o n s e -
g u i r s e e n u n s i s t e m a c o m p l e t o d e v e r d a d e s . T a l s u c e d e e n el A l g e b r a ,
O,"...
 a p e t e c e . P o r eso f r e c u e n t e m e n t e p r e f e r i m o s n u e s t r o j u i c i o al d e l o s d e -
m s ; por i d n t i c a r a z n j u z g a m o s p o r v e r d a d e r o y b u e n o c u a n t o p r o -
viene d e nuestro carcter, educacin, sociedad en q u e vivimos, y en ge-
n e r a l , d e las p e r s o n a s y c o s a s q u e a m a m o s ; y a l c o n t r a r i o t e n e m o s p o r
De la naturaleza y divisiones de la ciencia
m a l o y falso c u a n t o s e r e l a c i o n a c o n p e r s o n a s y c o s a s h a c i a l a s c u a l e s
sentimos aversin.
1 B . D e f i n i c i n d e l a c i e n c i a . Ciencia s e g n s e dijo e n
I I I . P o r p a r t e d e l objeto s o n o r i g e n d e i n n u m e r a b l e s e r r o r e s : 1 . , la
los p r o l e g m e n o s d e la Filosofa, e s el conocimiento de una cosa por
ignorancia de la Lgica y de la Metafsica: pues ensendonos
sus causas, s e a , el conocimiento deducido de principios ciertos y
a q u l l a l a s l e y e s d e l d i s c u r s o , d e l m t o d o y los c r i t e r i o s d e v e r d a d , y
evidentes. P e r o e s t a d e f i n i c i n d e l a c i e n c i a slo lo e s e n u n s e n t i d o
s t a los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s d e l a s c i e n c i a s , e l d e s c o n o c i m i e n t o d e
lato, p u e s c u a n d o h a b l a m o s d e c i e n c i a n o e n t e n d e m o s h a b l a r d e u n s o l o
e n t r a m b a s n e c e s a r i a m e n t e d e b e d a r o r i g e n m u c h o s e r r o r e s ; 2 . , la di-
conocimiento sino d e u n conjunto d e verdades, ni d e verdades aisladas
ficultad de las ciencias, l a q u e u n i d a l a falta d e e s t u d i o y a l p r u r i t o
i n d e p e n d i e n t e s s i n o e n l a z a d a s e n t r e s y d e p e n d i e n t e s u n a s d e o t r a s ;
d e n u e s t r a p o c a d e h a b l a r y e s c r i b i r d e t o d o , s i n la d e b i d a p r e p a r a c i n ,
as l l a m a m o s c i e n c i a l a G e o m e t r a , c u y o s t e o r e m a s t i e n e n n e x o n t i m o
e s , c u a n d o m e n o s , o c a s i n d e i n n u m e r a b l e s e r r o r e s ; 3 . , el enciclope-
e n t r e s. D e c o n s i g u i e n t e , l a c i e n c i a t o m a d a e n s e n t i d o e s t r i c t o s e d e -
dismo cientfico, b a j o c u y o n o m b r e , a l d e c i r d e l P . C e f e r i n o G o n z l e z ,
fine: el conocimiento de un sistema de verdades sobre un objeto de-
q u e r e m o s s i g n i f i c a r la o p i n i n y p r c t i c a t a n g e n e r a l i z a d a s , p o r d e s g r a -
terminado, deducido de principios ciertos y evidentes.
cia, d e e s t u d i a r y e n s e a r la v e z m u l t i t u d d e c i e n c i a s , las m s d i v e r -
1 1 7 . C a r a c t e r e s s u j e t i v o s d e l a c i e n c i a . L a s condicio-
s a s y difciles. A j u z g a r p o r e l m t o d o d e e s t u d i o s q u e e n e s t a p a r t e s e
nes sujetivas d e la ciencia contenidas e n la definicin anterior s o n
practica, sera preciso pensar que n u e s t r o s estudiantes, maestros y lite-
tres: l . u , el conocimiento cientfico debe ser cierto: p o r q u e el c o n o c i -
ratos, son h o m b r e s todos d e talento e n c i c l o p d i c o , capaces d e conducir
m i e n t o c i e n t f i c o e s c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o , y slo lo e s el c o n o c i m i e n t o
de frente todas l a s ciencias, como si f u e r a n otros tantos San Agustn,
cierto, p o r e s o j a m s s e l l a m a c i e n c i a l a d u d a , o p i n i n h i p t e s i s ;
S a n t o T o m s L e i b n i t z . (Lase s o b r e esta m a t e r i a BALMES, s o b r e
2.. debe ser conocimiento adquirido mediante la demostracin, p u e s
t o d o e n el Criterio; L I S E R A T O R E , y G O N Z L E Z e n la Lgica).
slo a s t e n e m o s c o n o c i m i e n t o d e l o b j e t o p o r s u s c a u s a s ; 3., debe ser
conocido mediante demostracin directa: p o r q u e l a i n d i r e c t a slo n o s
d a c o n o c e r el n e x o d e l p r e d i c a d o c o n e l s u j e t o , p e r o n l a r a z n i n t r n -
seca d e s u e n l a c e ; d e c o n s i g u i e n t e , n o e s c o n o c i m i e n t o p r o p i a m e n t e
cientfico: as, si c o n o z c o la i n m o r t a l i d a d d e l a l m a p o r r e v e l a c i n p o r
los a b s u r d o s q u e d e n o a d m i t i r l a s e s i g u e n , e s t a r c i e r t o d e e s t a p r o p i e -
CAPTULO IV dad del a l m a h u m a n a ; p e r o si la d e d u z c o d e su e s p i r i t u a l i d a d , h a b r c o n -
s e g u i d o t e n e r d e ella c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o .
DE LA C I E N C I A
1 1 8 . C a r a c t e r e s o b j e t i v o s . E s t o s s e r e d u c e n t r e s : 1 . , las
verdades cientficas son necesarias, inmutables y universales: p o r -
1 1 5 . D i v i s i n d e l c a p i t u l o . E s t e ltimo captulo d e la C r i t e -
q u e d e b e n d a r n o s c o n o c e r l a n a t u r a l e z a y c a u s a s d e l a s cosas; a s son
r e o l o g a lo d i v i d i r e m o s e n t r e s a r t c u l o s : e n el 1 . t r a t a r e m o s d e la n a -
v e r d a d e s c i e n t f i c a s l a s s i g u i e n t e s : hay diferencia esencial entre el
t u r a l e z a y d i v i s i o n e s p r i n c i p a l e s d e la c i e n c i a ; e n el 2 . d e las r e l a c i o n e s
bien y el mal, los cuerpos estn sujetos la ley de la gravedad, etc.
d e la c i e n c i a c o n la fe, y e n e l 3 . d e l m t o d o q u e d e b e g u a r d a r s e e n
P e r o los h e c h o s c o n t i n g e n t e s y s i n g u l a r e s s o n a p l i c a c i o n e s c i e n t f i c a s
el e s t u d i o d e las c i e n c i a s .
datos d e q u e nos servimos para d e m o s t r a r u n a v e r d a d , como sucede
e n las c i e n c i a s f s i c a s ; 2 , , la ciencia es un sistema de verdades: p o r -
q u e el fin d e l a c i e n c i a e s d a r c o n o c e r la n a t u r a l e z a y c a u s a s d e s u o b -
j e t o y las p r o p i e d a d e s q u e d e s t e s e d e r i v a n , lo c u a l slo p u e d e c o n s e -
g u i r s e e n u n s i s t e m a c o m p l e t o d e v e r d a d e s . T a l s u c e d e e n el A l g e b r a ,
O,"...
P s i c o l o g a , e l e ; 3 . Las verdades cientficas deben ser deducidas de
principios ciertos y evidentes. C o m o e s l a p r o p o s i c i n s e d e m o s t r an-
t e r i o r m e n t e , a d v e r t i r e m o s q u e d e los p r i n c i p i o s c i e n t f i c o s u n o s s o n i n -
mediatos y otros mediatos, esto es, demostrados por otra ciencia supe-
r i o r y s u b o r d i n a n t e , a s los t e o r e m a s m a t e m t i c o s son p r i n c i p i o s d e q u e
s e s i r v e la A s t r o n o m a .
119. Del objeto de la ciencia. 1. E n t o d a c i e n c i a liav q u e
d i s t i n g u i r e l o b j e t o material del formal. El p r i m e r o es el objeto deque
trata una ciencia, el s e g u n d o es el aspecto peculiar, segn el cual
la ciencia contempla estudia el objeto material; e l hombre, por
e j e m p l o , e s o b j e t o m a t e r i a l d e la A n t r o p o l o g a , y el h o m b r e c o n s i d e r a d o
c o m o ser racional y moral, e s su objeto formal.
II. D e l a s n o c i o n e s a n t e r i o r e s s e d e d u c e : 1 . , que el objeto de una
ciencia puede ser materialmente uno y formalmente mltiple: p o r -
q u e u n mismo o b j e t o p u e d e ser estudiado bajo aspectos del todo diversos
y p o r lo m i s m o f o r m a r el a s u n t o d e v a r i a s c i e n c i a s : as la c a n t i d a d c o n -
s i d e r a d a e n g e n e r a l e s o b j e t o del l g e b r a , e n c o n c r e t o lo e s d e la Arit-
m t i c a , e t c . ; 2 . , el objeto de una ciencia puede ser materialmente
mltiple y formalmente uno: c o m o q u i e r a q u e v a r i o s s e r e s r e a l m e n t e
d i s t i n t o s p u e d e n s e r e s t u d i a d o s b a j o u n solo a s p e c t o . Dios, el alma hu-
mana y el mundo s o n s e r e s r e a l m e n t e d i s t i n t o s , y c o n t o d o , c o n s i d e r a -
d o s e n s u s r a z o n e s l t i m a s , c o n s t i t u y e n el o b j e t o d e l a M e t a f s i c a .
120. Criterio para d i s t i n g u i r las c i e n c i a s . S i e n d o as
q u e las c i e n c i a s s e d i s t i n g u e n e n t r e s , d e b e h a b e r u n c r i t e r i o fijo para
d i s t i n g u i r las u n a s d e l a s o t r a s . E s t o lo e x p r e s a r e m o s e n l a s i g u i e n t e
f r m u l a : Las ciencias se especifican distinguen por sus objetos for-
males, b i e n : Son ciencias distintas las que tienen objetos formal-
mente diversos irreducibles. P o r q u e si t o d a c i e n c i a d e b e t e n e r s u
o b j e t o p r o p i o y d e t e r m i n a d o q u e l a d i s t i n g a d e las d e m s , e v i d e n t e cosa
e s q u e la u n i d a d d e u n a c i e n c i a slo p o d r d e d u c i r s e d e la u n i d a d d e su
o b j e t o f o r m a l ; d e c o n s i g u i e n t e , d o s c i e n c i a s s e r n d i s t i n t a s c u a n d o el o b -
j e t o d e la u n a n o p u e d a r e d u c i r s e a l d e la o t r a ; y e s as q u e d o s o b j e t o s
s l o s o n i r r e d u c i b l e s c u a n d o s o n f o r m a l m e n t e d i v e r s o s ; l u e g o la d i s t i n -
cin d e las c i e n c i a s slo p u e d e d e d u c i r s e d e la d i v e r s i d a d f o r m a l d e s u s
o b j e t o s . D e c l a r e m o s e s t e d i s c u r s o c o n u n e j e m p l o : a u n q u e la F s i c a y la
Q u m i c a e s t u d i e n e l c u e r p o n a t u r a l , c o n t o d o n a d i e d i r q u e n o s e a n dos
c i e n c i a s d i s t i n t a s , y la r a z n e s p o r q u e c a d a u n a e s t u d i a el c u e r p o b a j o
u n a s p e c t o d i v e r s o d e l d e la o t r a ; p u e s a l p a s o q u e la Fsica e s t u d i a el
c u e r p o e n s u s p r o p i e d a d e s g e n e r a l e s y e n los a g e n t e s fsicos, la Q u -
m i c a a n a l i z a las s u s t a n c i a s d e q u e e l c u e r p o s e c o m p o n e y l a s p r o p i e -
d a d e s d e c a d a u n a d e ellas.
121. D i v i s i o n e s d e la ciencia.Sealado el c r i t e r i o p a r a d i s t i n -
fiuir u n a s c i e n c i a s d e o t r a s , d a r e m o s l a s p r i n c i p a l e s d i v i s i o n e s d e l a s
mismas.
I. P o r r a z n del fin s e d i v i d e n e n especulativas y prcticas. Espe-
c u l a t i v a s son las que no tienen por fin la contemplacin de la verdad,
p r c t i c a s son las que contemplan la verdad para tomarla como nor-
ma de obrar. S o n e j e m p l o d e las p r i m e r a s , la Psicologa, T e o d i c e a , e t c . ,
y d e las s e g u n d a s , l a L g i c a y la M o r a l , p u e s las v e r d a d e s d e a q u l l a s o n
ley p a r a l a i n t e l i g e n c i a y las d e l a s e g u n d a p a r a la v o l u n t a d ,
II. P o r r a z n del o r d e n q u e g u a r d a n u n a s c i e n c i a s c o n o t r a s s e divi-
d e n : 1., en subalternantes y subalternadas. S u b a l t e r n a n t e esla cien-
cia de la cual depende otra en sus principios y objeto, y s u b a l t e r -
nada es la que depende de otra en el modo dicho: a s e l D e r e c h o e s
ciencia s u b a l t e r n a d a d e l a M o r a l , p u e s el o r d e n j u r d i c o q u e e s t u d i a l a
p r i m e r a e s u n a p a r t e del o r d e n m o r a l , o b j e t o d e la s e g u n d a ; 2.*, t a m b i n
se d i v i d e n e n distintas y separadas. C i e n c i a s d i s t i n t a s son las que
tienen objetos formalmente diversos, pero que guardan entre s
cierta relacin; s e p a r a d a s son las que entre s no guardan ninguna
relacin. L a G e o m e t r a y el D e r e c h o s o n c i e n c i a s s e p a r a d a s , p o r q u e el
objeto d e la u n a n a d a t i e n e q u e v e r c o n el d e l a o t r a ; p e r o l a F s i c a y l a
Q u m i c a slo s o n c i e n c i a s d i s t i n t a s , c o m o q u e l a s v e r d a d e s d e la u n a
s i r v e n d e a p o y o a las d e l a o t r a .
I I I . P o r lo d i c h o s e e n t e n d e r q u e n o s o n lo m i s m o c i e n c i a s s u b a l t e r -
nadas que subordinadas: pues, como s e dijo, para q u e e n t r e dos ciencias
h a y a s u b a l t e r n a c i n s e r e q u i e r e q u e e l o b j e t o y los p r i n c i p i o s d e l a s u -
b a l t e r n a d a d e p e n d a n d e los d e l a c i e n c i a s u b a l l e r n a n t e ; p e r o p a r a q u e
h a y a s i m p l e s u b o r d i n a c i n , b a s t a q u e e n t r e las d o s h a y a c i e r t o o r d e n ,
c o m o d e i n f e r i o r s u p e r i o r . As e s i n n e g a b l e q u e t o d a s las c i e n c i a s e s t n
s u b o r d i n a d a s la L g i c a , p u e s n e c e s i t a n d e ella p a r a d i s c u r r i r , p e r o n o
d e p e n d e n d e ella n i e n el o b j e t o n i e n los p r i n c i p i o s .
ARTCULO II
D e l a s r e l a c i o n e s e n t r e la c i e n c i a y l a f e
122. Estado de la c u e s t i n . S e g n lo i n d i c a el ttulo d e ! p r e -
sente artculo, e n l pretendemos investigar las relaciones q u e median
e n t r e la c i e n c i a y l a f e , y p u e s t o c a s o q u e e n el a r t c u l o a n t e r i o r d i j i m o s
lo q u e s e e n t i e n d e p o r c i e n c i a , a n t e l o d o d e b e m o s d e t e r m i n a r e n q u
d i f i e r e l a fe d i v i n a d e l a o p i n i n y d e l a c i e n c i a .
LGICA Y METAFSICA ^
 I . S e g n s e d i j o ( 5 3 ) , f e d i v i n a es el asenso prestado una verdad
por la autoridad de Dios. E n d o s p u n t o s d i f i e r e l a f e d e la o p i n i n :
1 e n q u e los m o t i v o s e n q u e d e s c a n s a la o p i n i n p u e d e n s e r i n t r n s e c o s
e x t r n s e c o s , al paso q u e el a s e n s o p r e s t a d o l a s v e r d a d e s d e fe slo
d e s c a n s a e n l a a u t o r i d a d d i v i n a ; 2 . , e n q u e el a s e n s o p r e s t a d o la
o p i n i n e s s i e m p r e c o n el t e m o r d e e r r a r , y e l a s e n s o d e f e d i v i n a e s
firmsimo.
I I . L a f e d i f i e r e d e l a c i e n c i a : 1 . , en el principio: p u e s l a ciencia
p r o c e d e d e la l u z d e la r a z n n a t u r a l y l a f e d e l a l u z s o b r e n a t u r a l d e la
r e v e l a c i n ; 2 . , en l objeto: p o r q u e e l d e l a c i e n c i a s o n l a s v e r d a d e s
n a t u r a l e s y e l d e la f e s o n las v e r d a d e s r e v e l a d a s p o r Dios, n a t u r a l e s
sobrenaturales, como quiera que puede ensear al h o m b r e verdades d e
e n t r a m b o s r d e n e s ; 3 . , en el motivo: p u e s la c i e n c i a d e m u e s t r a la v e r -
d a d p o r p r i n c i p i o s e v i d e n t e s y r a z o n e s i n t r n s e c a s y l a fe slo las c o n o c e
p o r la a u t o r i d a d i n f a l i b l e d e Dios.
III. tres p u e d e n reducirse las relaciones e n t r e la fe y la ciencia:
1. a , a r m o n a e n t r e a m b a s ; 2 . a , r e c p r o c o i n f l u j o d e l a u n a e n la otra;
3.a, superioridad d e la fe sobre la ciencia. H a b l a r e m o s b r e v e m e n t e d e
c a d a una d e ellas.
123. De la a r m o n a e n t r e la c i e n c i a y la f e . I. E s t a a r m o -
n a c o n s i s t e e n q u e ninguna verdad reveladla puede estar en oposi-
cin con una verdad cientfica, s e g n lo d e f i n i d o p o r el Concilio
V a t i c a n o : No puede haber oposicin verdadera entre la fe y la razn.
Expliqumonos algo ms.
I I . P a r a j u z g a r a c e r t a d a m e n t e d e la o p o s i c i n e n t r e d o s p r o p o s i c i o n e s ,
e s n e c e s a r i o c o m p a r a r los t r m i n o s d e l a u n a c o n los d e la o t r a ; d e c o n -
s i g u i e n t e , p a r a j u z g a r si h a y o p o s i c i n e n t r e la f e y la c i e n c i a , h a y q u e
c o m p a r a r los t r m i n o s d e l a p r o p o s i c i n d e f e c o n la p r o p o s i c i n c i e n t -
fica. P e r o , y n t e s e b i e n , v e r d a d e s d e f e s o n u i c a m e n t e l a s q u e l a Igle-
sia e n s e a c o m o tales y e n e l s e n t i d o q u e ella l a s e n s e a , a s c o m o
v e r d a d e s c i e n t f i c a s s o n los p r i m e r o s p r i n c i p i o s y las c o n c l u s i o n e s d e d u -
c i d a s d e e l l o s c o n r i g u r o s a d e m o s t r a c i n . N o s o n , p u e s , v e r d a d e s d e fe
las q u e e n s e a tal c u a l a u t o r c a t l i c o , p o r g r a v e q u e s e a , a l m o d o q u e
n o s o n v e r d a d e s c i e n t f i c a s las t e o r a s , h i p t e s i s y o p i n i o n e s d e tal c u a l
s a b i o , p o r m u c h a q u e s e a s u a u t o r i d a d . L o d i c h o r e s u e l v e u n o d e los so-
f i s m a s q u e s u e l e n t r a e r s e e n a p o y o d e la a p a r e n t e oposicin e n t r e l a
c i e n c i a y l a f e , p u e s c o n c e d e m o s q u e e n t r e u n a v e r d a d e n s e a d a por
la I g l e s i a y las*hiptesis t e o r a s d e u n n a t u r a l i s t a p u e d e h a b e r o p o s i -
c i n , c o m o p u e d e h a b e r l a e n t r e la o p i n i n d e u n t e l o g o y l a d e u n
naturalista; pero jams podr haberla e n t r e u n a verdad catlica y otra
cientfica.
III. T a m b i n s u e l e o b j e t a r s e e n e s t a m a t e r i a q u e los d o g m a s n o p u e -
d e n ser d e m o s t r a d o s . P e r o e s t a o b j e c i n slo p r u e b a q u e d e los m i s t e -
rios n o p u e d e el h o m b r e t e n e r c i e n c i a , lo c u a l c o n c e d e m o s ; p e r o n o
p r u e b a q u e d e ellos n o p o d a m o s t e n e r c e r t e z a . P o r q u e el q u e u n h e c h o
o u n a v e r d a d n o p u e d a s e r d e m o s t r a d a , slo a r g u y e l i m i t a c i n d e l a
m e n t e falta d e m e d i o s d e d e m o s t r a c i n ; a h o r a b i e n , si l a l i m i t a c i n
d e la m e n t e y falta d e m e d i o s d e d e m o s t r a c i n n o s i m p i d e n d e m o s t r a r
v e r d a d e s d e l a s c i e n c i a s fsicas con q u d e r e c h o s e n o s e x i g e u n a d e -
m o s t r a c i n c i e n t f i c a d e las v e r d a d e s d e l o r d e n s o b r e n a t u r a l ?
IV. P e r o p r e c i s a m e n t e , e s t o d a m a r g e n u n a n u e v a o b j e c i n , p u e s
d i c e n : l a s v e r d a d e s r e v e l a d a s , p o r lo m i s m o q u e son s u p e r i o r e s l a
r a z n , l e s o n c o n t r a r i a s . M a s esto e s c o n f u n d i r l a s t i m o s a m e n t e l o s
conceptos. P o r q u e superior la razn e s la verdad q u e el e n t e n d i -
m i e n t o c r e a d o n o p u e d e c o n o c e r p o r s solo ni i n m e d i a t a n i m e d i a t a -
m e n t e , y c o n t r a r i a l a r a z n e s l a p r o p o s i c i n q u e e s t e n oposicin
con los p r i n c i p i o s d e l a r a z n , e s t o e s , con u n a v e r d a d e v i d e n t e d e -
mostrada.
E x p u e s t a l a d o c t r i n a s o b r e la a r m o n a e n t r e la r a z n y la f e , v a m o s
d e m o s t r a r l a c o n d o s d e los a r g u m e n t o s d e S a n t o T o m s e n el c a p t u -
lo V i l d e l l i b r o I d e l a Suma contra los gentiles.
124. T E S I S 1.aNo puede haber oposicin a l g u n a entre la
ciencia y la f e .
P r u e b a 1 : ' L a s c o s a s n a t u r a l m e n t e i m p r e s a s e n l a r a z n (esto e s ,
los p r i n c i p i o s n a t u r a l m e n t e c o n o c i d o s ) , c o n s t a q u e son v e r d a d e r s i m a s ,
e n tal m a n e r a q u e n i s i q u i e r a e s p o s i b l e c o n c e b i r q u e s e a n falsas; t a m -
poco e s p o s i b l e c r e e r falso lo q u e e n s e a l a f e , h a b i e n d o s i d o c o n f i r m a -
do tan e v i d e n t e m e n t e p o r Dios. Y c o m o slo lu falso e s c o n t r a r i o lo
verdadero, s e g n a p a r e c e manifiestamente d e la simple inspeccin d e
las d e f i n i c i o n e s , e s i m p o s i b l e q u e u n a v e r d a d d e f e s e a c o n t r a r i a a q u e -
llos p r i n c i p i o s .
P r u e b a 2 . a L o q u e el m a e s t r o i n d u c e e n e l a l m a d e l d i s c p u l o , lo
c o n t i e n e l a c i e n c i a d e l m a e s t r o , n o s e r q u e e n s e a r a c o n d o b l e z , lo
cual n o p u e d e d e c i r s e d e Dios. A h o r a b i e n , el c o n o c i m i e n t o d e los p r i n -
cipios n a t u r a l m e n t e c o n o c i d o s n o s e s i n f u n d i d o p o r Dios, c o m o a u t o r q u e
es d e nuestra naturaleza! Luego estos principios tambin estn conteni-
d o s e n la S a b i d u r a D i v i n a . L u e g o t o d o lo c o n t r a r i o e s t o s p r i n c i p i o s e s
c o n t r a r i o la S a b i d u r a D i v i n a , y p o r lo m i s m o n o p u e d e p r o c e d e r d e
Dios. L u e g o l a s c o s a s q u e p r o f e s a m o s p o r l a fe e n la r e v e l a c i n d i v i n a
no p u e d e n s e r c o n t r a r i a s al c o n o c i m i e n t o n a t u r a l .
El Concilio V a t i c a n o toca e s t a s d o s r a z o n e s d e S a n t o T o m s e n l a s
 s i g u i e n t e s p a l a b r a s : P e r o , a u n q u e l a f e e s t e por e n c i m a d e l a r a z n , n o
p u e d e n u n c a b a b e r e n t r e a m b a s d e s a c u e r d o v e r d a d e r o : p o r q u e e s el
m i s m o Dios, q u e r e v e l a l o s m i s t e r i o s y c o m u n i c a l a f e , el q u e h a dado
al e s p r i t u h u m a n o l a l u z d e l a r a z n , y Dios n o p u e d e n e g a r s e s
m i s m o , n i lo v e r d a d e r o c o n t r a d e c i r j a m s lo v e r d a d e r o .
V a s e c m o s e e x p r e s a L e i b n i t z , p e s a r d e s e r p r o t e s t a n t e : Tomo
como cierto incontestable que dos verdades n o pueden contradecirse
la u n a l a o t r a ; q u e la m a t e r i a s o b r e q u e v e r s a l a f e e s la v e r d a d r e -
v e l a d a al h o m b r e d e u n a m a n e r a e x t r a o r d i n a r i a , y q u e l a r a z n e s el
c o n j u u t o y e n c a d e n a m i e n t o d e las v e r d a d e s q u e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o
p u e d e a l c a n z a r p o r s m i s m o y s i n el auxilio d e l a s l u c e s d e la f e . . .
S i e n d o la razn y l a f e i g u a l m e n t e d o n d e Dios, s u c o n t r a d i c c i n a r -
g i r a l u c h a y c o n t r a s t e e n la e s e n c i a d i v i n a . L u e g o e n el c a s o d e q u e
las o b j e c i o n e s q u e p o n e l a r a z n c o n t r a a l g u n a d o c t r i n a d e f e n o s p a r e z -
c a n i n s o l u b l e s , l i e m o s d e d e c i r q u e los p r i n c i p i o s e n q u e s e a p o y a n estas
d i f i c u l t a d e s n o s o n n i d o c t r i n a d e l a r a z n n i v e r d a d r e v e l a d a por Dios,
s i n o s u e o y ficcin d e l h u m a n o e n t e n d i m i e n t o .
1 2 5 . D e l i n f l u j o r e c p r o c o e n t r e l a f e y l a c i e n c i a . I. E n
e s t a m a t e r i a h a y d o s e s c u e l a s o p u e s t a s y e x t r e m a s : la r a c i o n a l i s t a ,
q u e c o n c e d i e n d o f u e r z a a b s o l u t a la r a z n , n i e g a l o s m i s t e r i o s , la
r e v e l a c i n y la f e , y l a t r a d i c i o u a l i s t a , q u e d e p r i m i e n d o l a r a z n m s d e
lo j u s t o , n i e g a q u e p u e d a d e m o s t r a r s e v e r d a d a l g u n a , al m e n o s d e l o r d e n
m o r a l y r e l i g i o s o , a n t e s d e l a fe y l a r e v e l a c i n .
II. L a c i e n c i a i n f l u y e e n la f e d e t r e s m o d o s : 1 . , la r a z n d e m u e s -
t r a l o s f u n d a m e n t o s p r e m b u l o s d e l a f e , t a l e s c o m o la e x i s t e n c i a y
a t r i b u t o s d e Dios, l a p o s i b i l i d a d y e x i s t e n c i a d e l a r e v e l a c i n , etc.":
2.", la r a z n n o slo d e m u e s t r a e n g e n e r a l q u e n o p u e d e h a b e r oposi-
cin e n t r e l a f e y l a c i e n c i a , s i n o q u e lo d e m u e s t r a e n p a r t i c u l a r d e
c a d a d o g m a y r e b a t e l a s o b j e c i o n e s c o n t r a r i a s ; 3., l a r a z n p o r la a n a -
loga d e los c o n c e p t o s n a t u r a l e s , s e e l e v a a l g u n a i n t e l i g e n c i a d e lo s o -
b r e n a t u r a l , y s u p u e s t o s los p r i n c i p i o s r e v e l a d o s , f o r m a c o n ellos u n s i s -
tema completo de verdades, q u e se llama Teologa Escolstica.
I I I . L a f e i n f l u y e e n l a c i e n c i a : 1., p o r q u e s i e n d o l a r e v e l a c i n n o r -
m a i n f a l i b l e d e v e r d a d , l i b r a al h o m b r e d e c a e r e n e r r o r e s , c o s a t a n f -
cil e n l a s i n v e s t i g a c i o n e s c i e n t f i c a s ; 2 . , i l u s t r a l a m e n t e c o n c o n o c i -
m i e n t o s q u e n u n c a h u b i e s e a d q u i r i d o , los c u a l e s e n s a n c h a n l a e s f e r a d e
la c i e n c i a .
I V . S u e l e o b j e t a r s e q u e lo a b s o l u t o i n m u t a b l e d e l d o g m a s e o p o n e
l a l i b e r t a d d e l a c i e n c i a . A lo c u a l r e s p o n d e m o s : 1 . , i a l i b e r t a d d e
la c i e n c i a d e b e s e r o r d e n a d a , y e l o r d e n e n la c i e n c i a c o n s i s t e e n q u e
s e d i r i j a r e c t a m e n t e l a c o n s e c u c i n d e la v e r d a d ; e s as q u e l a fe slo
dice: esto e s v e r d a d , esto e s e r r o r ; l u e g o el i n f l u j o d e l a f e s o b r e l a
c i e n c i a c o n s i s t e e n o r d e n a r la l i b e r t a d d e sta i m p e d i r e l d e s o r d e n d e l
e r r o r ; 2 . , l a s c i e n c i a s n o s o n l i b r e s ni m u d a b l e s e n s u o b j e t o ; p u e s
cada c i e n c i a t i e n e el s u y o ; a s las M a t e m t i c a s e s t u d i a n l a c a n t i d a d ; l a
J u r i s p r u d e n c i a , la j u s t i c i a ; e t c . Y si el o b j e t o d e c a d a c i e n c i a e s u n o
i n m u t a b l e , las v e r d a d e s c i e n t f i c a s s o n tan i n m u t a b l e s c o m o los d o g m a s .
As, p e s a r d e todos los l i b r e p e n s a d o r e s e l t r i n g u l o s e r t r i n g u l o v los
radios d e l c r c u l o i g u a l e s y el r o b o u n a i n j u s t i c i a , e t c . ; 3 o , d e c o n s i -
g u i e n t e , las c i e n c i a s slo s o n l i b r e s e n s u m t o d o , s e a e n los p r o c e d i -
m i e n t o s m s a d e c u a d o s p a r a l l e g a r s u o b j e t o . Y la l i b e r t a d d e l m t o d o
cientfico n o la n i e g a la f e . V a s e sino c o m o s o b r e m a t e r i a t a n i m p o r -
t a n t e s e e x p r e s a e l Concilio V a t i c a n o : L e j o s d e q u e la I g l e s i a s e a
o p u e s t a al e s t u d i o d e las a r t e s y l a s c i e n c i a s h u m a n a s , l a s f a v o r e c e v
p r o p a g a d e mil m a n e r a s . Porque, n o i g n o r a ni d e s p r e c i a las v e n t a j a s q u e
de ellas r e s u l t a n p a r a la v i d a h u m a n a ; r e c o n o c e , p o r el c o n t r a r i o , q u e l a s
c i e n c i a s y las a r t e s , as c o m o p r o c e d e n d e Dios, M a e s t r o d e l a s c i e n -
cias, as t a m b i n , si son c o n v e n i e n t e m e n t e t r a t a d a s , llevan al h o m b r e
hacia Dios, c o n l a a y u d a d e la g r a c i a . Ni p r o h i b e s e g u r a m e n t e q u e c a d a
una d e estas ciencias, e n su esfera, se sirva d e sus propios principios v
de s u m t o d o p a r t i c u l a r ; p e r o r e s p e t a n d o e s t a j u s t a l i b e r t a d , v e l a cuida"-
dosamente para q u e n o se ponga e n oposicin con la doctrina divina,'
admitiendo errores traspasando sus lmites respectivos, para invadir y
t u r b a r lo q u e e s d e l d o m i n i o d e la f e . (Constitucin sobre la fe cat-
lica, c a p . h).
126. TESIS 1.a L a c i e n c i a y l a f e s e p r e s t a n m u t u o
apoyo.
P a r t e 1 . a L a ciencia influye en la fe.Prueba 1 . a L a c i e n c i a
d e m u e s t r a por l a s solas f u e r z a s d e l a r a z n l o s p r e m b u l o s d e la f e ;
l u e g o l a c i e n c i a i n f l u y e e n ella.
A n t e c e d e n t e 1. P a r a a s e n t i r r a c i o n a l m e n t e u n a v e r d a d r e v e l a d a ,
s e g n s e d i j o al t r a t a r d e la a u t o r i d a d , e s n e c e s a r i o c o n o c e r l a c i e n c i a y
v e r a c i d a d d e Dios: e s as q u e e s t a s v e r d a d e s las d e m u e s t r a la c i e n c i a sin
auxilio d e la r e v e l a c i n , p o r q u e d e m u e s t r a la e x i s t e n c i a i n f i n i d a d d e
Dios y d e e l l a s d e d u c e s u i n f i n i t a c i e n c i a y v e r a c i d a d ; l u e g o la c i e n c i a
d e m u e s t r a los p r e m b u l o s d e la f e .
Si as n o f u e s e , n u e s t r a fe c a r e c e r a d e f u n d a m e n t o r a c i o n a l , p u e s q u e
la p r e g u n t a : P o r q u c r e e m o s ? d e b i r a m o s c o n t e s t a r : Por la a u t o r i d a d
d e Dios. P o r q u c r e e m o s e n s u a u t o r i d a d ? P o r q u e t i e n e c i e n c i a y v e r a -
cidad infinitas. Por qu? A esta pregunta n o cabe contestar sino, que
n o lo s a b e m o s , q u e lo s a b e m o s p o r r e v e l a c i n , q u e l a r a z n lo d e -
m u e s t r a e v i d e n t e m e n t e : lo p r i m e r o Tunda la c e r t e z a d e f e e n la i g n o -
r a n c i a ; lo s e g u n d o , e n u n c r c u l o v i c i o s o , p u e s p r u e b a la r e v e l a c i n p o r
la a u t o r i d a d d e Dios y s t a p o r a q u l l a : l u e g o 110 c a b e a d m i t i r s i n o la
tercera hiptesis.
A n t e c e d e n t e 2 . C o n o c i d a s l a c i e n c i a y v e r a c i d a d d e Dios, para
p r e s t a r a s e n s o las v e r d a d e s r e v e l a d a s e s n e c e s a r i o c o n o c e r d e a n t e -
m a n o el h e c h o d e l a r e v e l a c i n ; a h o r a b i e n , e l c o n o c i m i e n t o d e este
h e c h o e n c i r r a n o s c o s a s : 1 . a , q u e h a h a b i d o r e v e l a c i n : 2 . a , q u e sta
e s d i v i n a ; la p r i m e r a d e b e m o s c o n o c e r l a p o r los m e d i o s c o n q u e cono-
c e m o s los h e c h o s h i s t r i c o s , c u a l e s s o n : t r a d i c i n , m o n u m e n t o s h i s -
t o r i a , l o s c u a l e s s o n m e d i o s n a t u r a l e s . L a d i v i n i d a d d e la r e v e l a c i n
d e b e c o n o c e r s e p o r los m o t i v o s d e c r e d i b i l i d a d , e n e s p e c i a l p o r los m i -
l a g r o s y p r o f e c a s ; e s a s q u e la r a z n p u e d e d e s c u b r i r si u n h e c h o e s
milagroso n , e t c . Y d e b e ser as: p o r q u e d e otra s u e r t e tendramos
los a b s u r d o s , q u e d i j i m o s e n l a p r u e b a a n t e r i o r ; l u e g o l a r a z n p r e s t a
a p o y o l a f e , m e d i a n t e l a d e m o s t r a c i n d e los p r e m b u l o s d e la f e .
P r u e b a 2 . a C o n o c i d a la e x i s t e n c i a d e la d i v i n a r e v e l a c i n , e n el
m o d o d i c h o e n l a p r u e b a a n t e r i o r , d a r u n i d a d cien tfica al c o m p l e j o d e
verdades reveladas, deducir unas d e otras, demostrar que ninguna de
ellas s e opone la ciencia, y f i n a l m e n t e , resolver las objeciones q u e
c o n t r a los d o g m a s s u e l e n o p o n e r s e , e s p r e s t a r v e r d a d e r o a p o y o la fe;
es as q u e la razn f u n d a d a e n los principios d e las ciencias puede
p r e s t a r y d e h e c h o h a p r e s t a d o t o d o s e s o s b e n e l i c i o s la fe, l u e g o la
c i e n c i a le p r e s t a a p o y o .
L a m a y o r e s e v i d e n t e y l a m e n o r n o lo e s m e n o s , p u e s el d a r u n i d a d
l a c i e n c i a y e l d e m o s t r a r u n a v e r d a d p o r o t r a s o n oficios d e l a r a z n ;
el d e m o s t r a r q u e la f e n o s e o p o n e l a c i e n c i a slo p u e d e h a c e r l o la
r a z n , c o m p a r a n d o los p r i n c i p i o s d e l a u n a c o n los d e la o t r a , lo propio
q u e e l r e s o l v e r las o b j e c i o n e s . P a r a e v i d e n c i a r q u e la c i e n c i a h a c u m -
p l i d o c o n e s t e fin, b a s t a r e c o r d a r , e n t r e i n n u m e r a b l e s o b r a s q u e p u d i e r a n
c i t a r s e , l a Ciudad de Dios d e S a n A g u s t n y l a Suma Filosfica y la
Teolgica d e S a n t o T o m s .
P a r t e 2 . a L a fe presta apoyo ln ciencia.
P r u e b a 1 . a L a f e e s til l a c i e n c i a a n n r e s p e c t o d e l a s v e r d a d e s
n a t u r a l e s . P o r q u e l a r e v e l a c i n e s u n d o n g r a t u i t o d e Dios, s a b i d u r a
i n l i n i t a , q u e m a n i f i e s t a al h o m b r e d e t e r m i n a d a s v e r d a d e s , l a m a n i f e s t a -
c i n d e la v e r d a d e s bien d e la i n t e l i g e n c i a , l u z q u e la libra d e l e r r o r
y f a r o y c r i t e r i o s e g u r o q u e la d i r i g e e n l a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a ;
c o m o q u i e r a q u e n o e s lo m i s m o h a l l a r la v e r d a d p o r l a p r o p i a i n v e s t i -
g a c i n , q u e , c o n o c i d a d e a n t e m a n o , d e m o s t r a r l a c i e n t f i c a m e n t e ; as
c o m o n o e s lo m i s m o d e s c u b r i r el v i c i o d e u n s o f i s m a a n t e s d e s p u s d e
s a b e r q u e l o e s . P o r e s o e l m a g i s t e r i o h u m a n o i u s i e m p r e y e n todos los
pueblos tenido e n m u c h o como medio d e progresar e n las ciencias; a
fortiori, p u e s , d e b e s e r l o el m a g i s t e r i o d i v i n o .
P r u e b a 2 . a L a f e m e d i a n t e la r e v e l a c i n d e v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s
presta apoyo la ciencia. P o r q u e el conocimiento d e estas verdades d i s -
p o n e el e n t e n d i m i e n t o p a r a q u e c o n m a y o r facilidad y a g u d e z a p u e d a pe-
n e t r a r las v e r d a d e s c i e n t f i c a s ; l u e g o e s til la c i e n c i a .
A n t e c e d e n t e . E s t fuera d e toda d u d a q u e el hbito de pensar en o b -
j e t o s m s e l e v a d o s facilita e l e s t u d i o d e o t r o s m e n o s e l e v a d o s ; p o r e s o l a
e x p e r i e n c i a d e c a d a d a d e m u e s t r a q u e el h o m b r e d e d i c a d o l a s c i e n -
cias s e h a c e c a r g o d e c u e s t i o n e s d e las c u a l e s u n h o m b r e r u d o ni a l c a n z a
c o m p r e n d e r los t r m i n o s ; e s as q u e las v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s s o n d e
u n o r d e n s u p e r i o r las n a t u r a l e s ; l u e g o el c o n o c i m i e n t o d e las v e r d a d e s
r e v e l a d a s facilita e l d e las c i e n t f i c a s .
La h i s t o r i a d e las c i e n c i a s c o n f i r m a el d i s c u r s o a n t e r i o r , p u e s n o s e n -
s e a q u e los filsofos c r i s t i a n o s , c o m o S a n A g u s t n , S a n i o T o m s y o t r o s
ai e s t u d i a r e l o r d e n n a t u r a l , e n c u e n t r a n t e o r a s a d m i r a b l e s , d e s c u b r e n
e n t r e los s e r e s r e l a c i o n e s s e c r e t a s y e l e v a n el a n l i s i s d e los c o n c e p t o s
m s a b s t r u s o s u n p u n t o q u e j a m s p u d o llegar la s a b i d u r a s e p a r a d a
d e la fe. P o r q u e e s h e c h o i n n e g a b l e q u e los filsofos p a g a n o s n o a l c a n z a -
ron tal a l t u r a , y q u e c u a n t o s d e s p u s d e C r i s t o q u i s i e r o n d i v o r c i a r l a
c i e n c i a d e l a f e , slo s u p i e r o n r e n o v a r los s i s t e m a s p a g a n o s ; as lo d e -
m u e s t r a n los m o d e r n o s a t o m i s t a s , m a t e r i a l i s t a s , p a n t e s t a s , r a c i o n a l i s t a s
v escpticos.
127. S u p e r i o r i d a d d e l a f e r e s p e c t o d e la ciencia.Dijimos
122, II) q u e la fe y la c i e n c i a d i f i e r e n p o r razn del principio, del ob-
jeto y del motivo. F i j n d o n o s e n e s t a triple d i f e r e n c i a , r e s o l v e r e m o s c o n
facilidad l a c u e s t i n d e l a s u p e r i o r i d a d d e la fe s o b r e la c i e n c i a .
I. La fe es superior la ciencia respecto al principio de donde
proceden. P o r q u e el p r i n c i p i o d e l c u a l p r o c e d e la c i e n c i a e s la luz d e l a
razn n a t u r a l y e l d e l a f e la luz s o b r e n a t u r a l d e la r e v e l a c i n ; e s as q u e
la luz s o b r e n a t u r a l e s s u p e r i o r l a luz n a t u r a l , l u e g o la fe p o r e s t a p a r t e
es superior la ciencia.
II. La fe considerada con relacin al objeto es superior d la cien-
cia. P o r q u e el o b j e t o d e l a c i e n c i a son l a s v e r d a d e s n a t u r a l e s y el d e l a
fe las s o b r e n a t u r a l e s ; e s a s q u e las v e r d a d e s d e l o r d e n s o b r e n a t u r a l s o n
s u p e r i o r e s las d e l o r d e n n a t u r a l ; l u e g o r e s p e c t o al o b j e t o la f e e s s u -
perior la ciencia.
III. La fe considerada en su motivo tambin es superior la
ciencia. P o r q u e el m o t i v o e n q u e d e s c a n s a el a s e n s o d e f e e s la a u t o r i -
d a d infalible d e D i o s , y e l d e l a c i e n c i a , la d e m o s t r a c i n f u n d a d a e n l o s
 p r i m e r o s p r i n c i p i o s : e s a s i q u e la a u t o r i d a d i n f a l i b l e d e Dios j a m s p u e d e
e r r a r , al p a s o q u e l a r a z n p u e d e e r r a r e n s u s a p l i c a c i o n e s y e n la d e -
d u c c i n d e u n a v e r d a d d e o t r a , s e g n d e m u e s t r a la e x p e r i e n c i a ; lue->o
p o r razn d e l m o t i v o l a f e e s s u p e r i o r l a c i e n c i a .
I V . La certeza de fe es superior la certeza cientfica. P o r q u e la
c e r t e z a e s t a n t o m a y o r c u a n t o l o e s la f i r m e z a d e l a s e n s o l a v e r d a d co-
n o c i d a ; la firmeza d e l a s e n s o e s p r o p o r c i o n a l a l p r i n c i p i o d e d o n d e p r o -
c e d e y al m o t i v o e n q u e s e f u n d a ; e s a s , q u e s e g n c o n s t a d e las propo-
s i c i o n e s a n t e r i o r e s , l a f e e s s u p e r i o r la c i e n c i a e n e l p r i n c i p i o , e n el
m o t i v o y e n e l o b j e t o ; l u e g o l a c e r t e z a d e f e e s s u p e r i o r l a cientfica.
V. La ciencia aventaja la fe en la evidencia. P o r q u e l a s v e r d a -
d e s c i e n t f i c a s i n m e d i a t a s s o n e v i d e n t e s p o r s m i s m a s y l a s m e d i a t a s lo
s o n s i e m p r e q u e s e r e s u e l v e n e n las i n m e d i a t a s ; e s as q u e l a s v e r d a d e s
d e fe n o son evidentes, p o r q u e n o s e conocen p o r razones intrnsecas
s i n o p o r a u t o r i d a d ; l u e g o l a c i e n c i a l l e v a v e n t a j a s o b r e l a f e p o r razn
d e la e v i d e n c i a . ( S A N T O TOMS, 2 . 2 . , q . , a . 8 ) .
1 2 8 . C o r o l a r i o . D e lo dicho se deduce que las ciencias deben
estar sujetas da fe. P o r q u e e n el s u p u e s t o d e h a b e r oposicin e n t r e
u n a proposicin cientfica y otra d e fe, e s evidente q u e a m b a s n o pueden
s e r v e r d a d e r a s , c o m o s e h a d i c h o al h a b l a r d e l a s p r o p o s i c i o n e s c o n t r a -
d i c t o r i a s y c o n t r a r i a s ; t a m b i n lo e s q u e la p r o p o s i c i n d e f e n o p u e d e
s e r falsa, p u e s r e p u g n a a b s o l u t a m e n t e q u e Dios r e v e l e el e r r o r : luego
d e b e s e r f a l s a l a p r o p o s i c i n q u e s e llama c i e n t f i c a ; l u e g o las c i e n c i a s
d e b e n tener por errnea cualquiera proposicin, desde q u e s e advierte
q u e est e n oposicin con u n principio d e fe.
1 2 9 . N o t a . S o b r e la materia del presente artculo c o n v i e n e medi-
tar a t e n t a m e n t e la C o n s t i t u c i n D o g m t i c a d e l Concilio V a t i c a n o De Fide
Catholica, c o n los c n o n e s q u e ella s e s i g u e n ; l o s p r r a f o s I y I I d e
Syllabus; la Civilt Catlica, s e r i e I X , l o m o s 8 y 9 , q u e los e x p l i c a n ,
y S a n i o T o m s e n l a Suma contra los gentiles, l i b r o I , d e s d e el c a -
p t u l o 2. a! 1 0 , e n los c u a l e s e x p o n e m a g i s t r a l m e n t e t o d a ' c s t a d o c t r i n a .
Del mtodo en el estudio de las ciencias
1 3 0 . D i v i s i n d e l a r t c u l o . T r e s puntos debemos locar en el
p r e s e n t e a r t c u l o : 1 . , fijar las l e y e s q u e d e b e n o b s e r v a r s e e n e l e s t u d i o
d e las c i e n c i a s e n g e n e r a l ; 2.% el m t o d o q u e d e b e o b s e r v a r s e e n el d e
las c i e n c i a s fsicas; y 3 . , el q u e d e b e s e g u i r s e e n las c i e n c i a s h i s t r i c a s .
131. R e g l a s s o b r e el e s t u d i o de l a s c i e n c i a s e n g e n e r a l .
m s d e lo d i c h o e n la p r i m e r a p a r t e d e la L g i c a (102), e n e s t e l u g a r
daremos las reglas siguientes:
I. No pued,e adoptarse un mtodo nico para todas las ciencias.
Porque ciencias diversas tienen objetos diversos; e s as q u e objetos d i -
versos deben ser tratados con procedimientos diversos para que aqullos
s e a n c o n o c i d o s c u a l c o n v i e n e ; l u e g o e n la e n s e a n z a d e las c i e n c i a s n o
p u e d e e m p l e a r s e u n m t o d o n i c o y e x c l u s i v o . E s t a r e g l a es d e la m a y o r
i m p o r t a n c i a ; p o r eso B a l i n e s e n El Criterio e n c a r e c e c o n s o b r a d a r a z n
la i m p o r t a n c i a d e e s t a r e g l a . V p a r a q u e n o s e c r e a q u e n o f u c o n o c i d a
d e los a n t i g u o s , a a d i r e m o s q u e A r i s t t e l e s a f i r m a q u e l a u n i d a d del m -
todo h a c e e n t e r a m e n t e i n a s e q u i b l e l a c i e n c i a (Topic., L . I , c . 5 ) , y
Cicern a a d e q u e cada ciencia debe s e r tratada conforme u n mtodo
p r o p i o y al t e n o r d e s u n d o l e p r o p i a . (Tuscul., L . V . n m . 7 ) .
II. El mtodo geomtrico matemtico tampoco puede ser el
nico mtodo cientfico. P o r q u e el m t o d o m a t e m t i c o c o n s i s t e e n
a l c a n z a r e v i d e n c i a a b s o l u t a m e t a f s i c a d e las v e r d a d e s c i e n t f i c a s p o r
m e d i o d e p o s t u l a d o s , t e o r e m a s , c o r o l a r i o s y escolios, c u a l s u c e d e e n l a s
ciencias matemticas; e s as q u e n o e s posible q u e todas l a s ciencias
l l e g u e n t e n e r e v i d e n c i a m e t a f s i c a d e s u o b j e t o , c o m o q u i e r a q u e la
e v i d e n c i a d e l a c i e n c i a p e n d e d e l a e v i d e n c i a d e los o b j e t o s ; l u e g o d e las
verdades metafsicas podr tenerse evidencia metafsica, d e las fsicas,
e v i d e n c i a y c e r t e z a fsicas, y d e l a s m o r a l e s , slo e v i d e n c i a y c e r t e z a
m o r a l . P o r eso d i c e S a n t o T o m s q u e e n o r d e n la e v i d e n c i a l a s m a t e -
m t i c a s s o n s u p e r i o r e s las d e m s c i e n c i a s . P e r o si p o r m t o d o m a t e m -
tico s e e n t e n d i e r a lo q u e e n t i e n d e L e i b n i t z , n o t e n d r a m o s d i f i c u l t a d e n
admitirlo, p u e s n o s e distingue del mtodo expuesto p o r nosotros e n la
Dialctica (112).
III. En la exposicin de las ciencias debe seguirse el mtodo sin-
ttico. P o r q u e c o m o e n l s e p r o c e d e c o m p o n i e n d o , s e p a r t e n a t u r a l m e n t e
d e lo c o n o c i d o a lo d e s c o n o c i d o , d e lo m e n o s c o m p l e j o y difcil lo m s
 p r i m e r o s p r i n c i p i o s : e s a s q u e la a u t o r i d a d i n f a l i b l e d e Dios j a m s p u e d e
e r r a r , al p a s o q u e l a r a z n p u e d e e r r a r e n s u s a p l i c a c i o n e s y e n la d e -
d u c c i n d e u n a v e r d a d d e o t r a , s e g n d e m u e s t r a la e x p e r i e n c i a ; lue->o
p o r razn d e l m o t i v o l a f e e s s u p e r i o r l a c i e n c i a .
I V . La certeza de fe es superior la certeza cientfica. P o r q u e la
c e r t e z a e s t a n t o m a y o r c u a n t o l o e s la f i r m e z a d e l a s e n s o l a v e r d a d co-
n o c i d a ; la f i r m e z a d e l a s e n s o e s p r o p o r c i o n a l a l p r i n c i p i o d e d o n d e p r o -
c e d e y al m o t i v o e n q u e s e f u n d a ; e s a s , q u e s e g n c o n s t a d e las propo-
s i c i o n e s a n t e r i o r e s , l a f e e s s u p e r i o r la c i e n c i a e n e l p r i n c i p i o , e n el
m o t i v o y e n e l o b j e t o ; l u e g o l a c e r t e z a d e f e e s s u p e r i o r l a cientfica.
V. La ciencia aventaja la fe en la evidencia. P o r q u e l a s v e r d a -
d e s c i e n t f i c a s i n m e d i a t a s s o n e v i d e n t e s p o r s m i s m a s y l a s m e d i a t a s lo
s o n s i e m p r e q u e s e r e s u e l v e n e n las i n m e d i a t a s ; e s as q u e l a s v e r d a d e s
d e fe n o son evidentes, p o r q u e n o s e conocen p o r razones intrnsecas
s i n o p o r a u t o r i d a d ; l u e g o l a c i e n c i a l l e v a v e n t a j a s o b r e l a f e p o r razn
d e la e v i d e n c i a . ( S A N T O TOMS, 2 . 2 . , q . , a . 8 ) .
1 2 8 . C o r o l a r i o . - D e lo dicho se deduce que las ciencias deben
estar sujetas da fe. P o r q u e e n el s u p u e s t o d e h a b e r oposicin e n t r e
u n a proposicin cientfica y otra d e fe, e s evidente q u e a m b a s n o pueden
s e r v e r d a d e r a s , c o m o s e h a d i c h o al h a b l a r d e l a s p r o p o s i c i o n e s c o n t r a -
d i c t o r i a s y c o n t r a r i a s ; t a m b i n lo e s q u e la p r o p o s i c i n d e f e n o p u e d e
s e r falsa, p u e s r e p u g n a a b s o l u t a m e n t e q u e Dios r e v e l e el e r r o r ; luego
d e b e s e r f a l s a l a p r o p o s i c i n q u e s e llama c i e n t f i c a ; l u e g o las c i e n c i a s
d e b e n tener por errnea cualquiera proposicin, desde q u e s e advierte
q u e est e n oposicin con u n principio d e fe.
1 2 9 . N o t a . S o b r e la materia del presente artculo c o n v i e n e medi-
tar a t e n t a m e n t e la C o n s t i t u c i n D o g m t i c a d e l Concilio V a t i c a n o De Fide
Catholica, c o n los c n o n e s q u e ella s e s i g u e n ; l o s p r r a f o s I y I I d e
Syllabus; la Civilt Catlica, s e r i e I X , l o m o s 8 y 9 , q u e los e x p l i c a n ,
y S a n t o T o m s e n l a Suma contra los gentiles, l i b r o I , d e s d e el c a -
p t u l o 2. a! 1 0 , e n los c u a l e s e x p o n e m a g i s t r a l m e n t e t o d a ' c s t a d o c t r i n a .
Del mtodo en el estudio de las ciencias
1 3 0 . D i v i s i n d e l a r t c u l o . T r e s puntos debemos tocar en el
p r e s e n t e a r t c u l o : 1 . , fijar las l e y e s q u e d e b e n o b s e r v a r s e e n e l e s t u d i o
d e las c i e n c i a s e n g e n e r a l ; 2.% el m t o d o q u e d e b e o b s e r v a r s e e n el d e
las c i e n c i a s fsicas; y 3 . , el q u e d e b e s e g u i r s e e n las c i e n c i a s h i s t r i c a s .
131. R e g l a s s o b r e el e s t u d i o de l a s c i e n c i a s e n g e n e r a l .
m s d e lo d i c h o e n la p r i m e r a p a r t e d e la L g i c a (102), e n e s t e l u g a r
daremos las reglas siguientes:
I. No pued,e adoptarse un mtodo nico para todas las ciencias.
Porque ciencias diversas tienen objetos diversos; e s as q u e objetos d i -
versos deben ser tratados con procedimientos diversos para que aqullos
s e a n c o n o c i d o s c u a l c o n v i e n e ; l u e g o e n la e n s e a n z a d e las c i e n c i a s n o
p u e d e e m p l e a r s e u n m t o d o n i c o y e x c l u s i v o . E s t a r e g l a es d e la m a y o r
i m p o r t a n c i a ; p o r eso B a l i n e s e n El Criterio e n c a r e c e c o n s o b r a d a r a z n
la i m p o r t a n c i a d e e s t a r e g l a . V p a r a q u e n o s e c r e a q u e n o f u c o n o c i d a
d e los a n t i g u o s , a a d i r e m o s q u e A r i s t t e l e s a f i r m a q u e l a u n i d a d del m -
todo h a c e e n t e r a m e n t e i n a s e q u i b l e l a c i e n c i a (Topic., L . I , c . 5 ) , y
Cicern a a d e q u e cada ciencia debe s e r tratada conforme u n mtodo
p r o p i o y al t e n o r d e s u n d o l e p r o p i a . (Tuscul., L . V . n m . 7 ) .
II. El mtodo geomtrico matemtico tampoco puede ser el
nico mtodo cientfico. P o r q u e el m t o d o m a t e m t i c o c o n s i s t e e n
a l c a n z a r e v i d e n c i a a b s o l u t a m e t a f s i c a d e las v e r d a d e s c i e n t f i c a s p o r
m e d i o d e p o s t u l a d o s , t e o r e m a s , c o r o l a r i o s y escolios, c u a l s u c e d e e n l a s
ciencias matemticas; e s as q u e n o e s posible q u e todas l a s ciencias
l l e g u e n t e n e r e v i d e n c i a m e t a f s i c a d e s u o b j e t o , c o m o q u i e r a q u e la
e v i d e n c i a d e l a c i e n c i a p e n d e d e l a e v i d e n c i a d e los o b j e t o s ; l u e g o d e las
verdades metafsicas podr tenerse evidencia metafsica, d e las fsicas,
e v i d e n c i a y c e r l e z a fsicas, y d e l a s m o r a l e s , slo e v i d e n c i a y c e r t e z a
m o r a l . P o r eso d i c e S a n t o T o m s q u e e n o r d e n la e v i d e n c i a l a s m a t e -
m t i c a s s o n s u p e r i o r e s las d e m s c i e n c i a s . P e r o si p o r m t o d o m a t e m -
tico s e e n t e n d i e r a lo q u e e n t i e n d e L e i b n i t z , n o t e n d r a m o s d i f i c u l t a d e n
admitirlo, p u e s n o s e distingue del mtodo expuesto p o r nosotros e n la
Dialctica (112).
III. En la exposicin de las ciencias debe seguirse el mtodo sin-
ttico. P o r q u e c o m o e n l s e p r o c e d e c o m p o n i e n d o , s e p a r t e n a t u r a l m e n t e
d e lo c o n o c i d o a lo d e s c o n o c i d o , d e lo m e n o s c o m p l e j o y difcil lo m s
difcil y c o m p l e j o . T i e n e a d e m s e s t e m t o d o la v e n t a j a d e p r o c e d e r
g r a d u a l m e n t e d e u n a v e r d a d o t r a , y d e e n l a z a r n a t u r a l m e n t e las u n a s
con las otras, evitando repeticiones y proposiciones d e v e r d a d e s n o
demostradas.
Lo d e m s q u e p u d i e r a d e c i r s e s o b r e e l m t o d o c i e n t f i c o e n g e n e r a l ,
v a s e e n la L g i c a ( p a r t e 1, 1 1 2 ) .
132. Mtodo en las c i e n c i a s fsicas.Antes d e f i j a r las r e g l a s
q u e d e b e n o b s e r v a r s e e n el e s t u d i o d e e s t a s c i e n c i a s , e s n e c e s a r i o d a r
algunas nociones.
El o b j e t o d e l a s c i e n c i a s fsicas c o n s i s t e e n i n v e s t i g a r las l e y e s q u e
r e g u l a n los f e n m e n o s n a t u r a l e s y las c a u s a s q u e los p r o d u c e n .
L e y e s f s i c a s de la naturaleza son el modo uniforme y
constante con que obran los seres materiales: a s l a g r a v e d a d e s ley
d e n a t u r a l e z a , p o r q u e los c u e r p o s a b a n d o n a d o s s p r o p i o s c a e n al c e n -
tro, etc. Estas leyes las expresamos e n proposiciones universales q u e
i n d i c a n el m o d o q u e s i g u e u n s e r e n s u o b r a r , c o m o p o r e j e m p l o : el
agua sube una altura igual la de que cae, y a s d e las d e m s .
Observacin y experimentacin. L a s l e y e s y c a u s a s d e los
f e n m e n o s n a t u r a l e s slo p o d e m o s c o n o c e r l a s posteriori, e s t o e s , par-
t i e n d o d e la o b s e r v a c i n y e x p e r i e n c i a , p o r q u e el n i c o m o d o c m o se
n o s m a n i f i e s t a n los s e r e s d e l a n a t u r a l e z a e s p o r m e d i o d e s u s f e n m e n o s
y o p e r a c i o n e s ; d e c o n s i g u i e n t e , d e b e m o s d e f i n i r lo q u e s e e n t i e n d e por
observacin y experimentacin.
O b s e r v a c i n es el estudio atento de los fenmenos cuales se
producen en la naturaleza, v . g r . , la c a d a d e l a s a g u a s , e l c u r s o d e
los a s t r o s , e t c .
Experimentacin e x p e r i e n c i a es el estudio atento de los fe-
nmenos por medio del arte, v. g r . , los f e n m e n o s e l c t r i c o s p o r m e d i o
de una mquina, etc.
133. R e g l a s para formar las l e y e s f s i c a s . I . En la obser-
vacin y experimentacin deben guardarse las leyes dadas para el
uso de los sentidos externos. P o r q u e slo as p o d r e m o s e s t a r s e g u r o s de
la v e r d a d d e los h e c h o s q u e q u e r e m o s e l e v a r l e y .
11 Para que un fenmeno pueda elevarse ley es necesario ob-
servar que constante, uniforme y umversalmente se repite del
mismo modo. P o r q u e slo los f e n m e n o s q u e s e r e p r o d u c e n u n i f o r m e
i n v a r i a b l e m e n t e p r o c e d e n d e la n a t u r a l e z a d e los s e r e s b i e n d e l e y e s
d a d a s por Dios; p o r eso los f e n m e n o s c a s u a l e s a c c i d e n t a l e s n o s u c e d e n
sino raras veces.
111. Para elevar un fenmeno ley hay que aadir el raciocinio
d la observacin y experiencia. P o r q u e la o b s e r v a c i n , p o r m u y r e p e -
tida q u e s e a , n o d a s i n o u n n m e r o d e h e c h o s , d e los c u a l e s n o c a b e d e -
d u c i r , e n b u e n a l g i c a , q u e el f e n m e n o s e r e p e t i r s i e m p r e d e l m i s m o
modo. E s , p u e s , n e c e s a r i o v a l e r s e d e l r a c i o c i n i o f u n d a d o e n el p r i n c i p i o
d e c a u s a l i d a d : No hay efecto sin causa, p u e s d e l s e d e d u c e q u e e f e c -
tos u n i f o r m e s y c o n s t a n t e s d e b e n p r o c e d e r d e c a u s a s u n i f o r m e s y c o n s -
t a n t e s . (Vase lo d i c h o a l t r a t a r d e l a i n d u c c i n ) .
134. R e g l a s para a v e r i g u a r las c a u s a s de los f e n m e n o s
fsicos.1. No hay que confundir lo que precede acompaa un
fenmeno con la causa del mismo. P u e s l a r e l a c i n d e p r e c e d e n c i a
no lo e s d e c a u s a l i d a d , n i la d e s u c e s i n lo e s d e d e p e n d e n c i a , q u e e s
!a q u e el e f e c t o t i e n e d e la c a u s a . P o r d e s c o n o c e r e s t a l e y s e c o m e t e n
lamentables e r r o r e s e n las ciencias naturales, a t r i b u y e n d o al m o v i -
m i e n t o d e los t o m o s las c a u s a s d e c i e r t o s f e n m e n o s , c u a n d o n o e s m s
que una circunstancia, antecedente concomitante.
II. P a r a q u e u n f e n m e n o p u e d a t e n e r s e p o r c a u s a d e o t r o , s e r e -
q u i e r e : 1.", que el uno preceda invariablemente al otro; 2 , que au-
mentando disminuyendo la accin del primero, aumente dismi-
nuya la del segundo; 3., que apareciendo el primero, aparezca el
segundo; que desapareciendo el primero, desaparezca el segun-
do. P u e s e s c o s a e v i d e n t e q u e d o n d e q u i e r a q u e s e v e r i f i q u e n e s t a s
cuatro condiciones, e n t r e los d o s f e n m e n o s n o hay m e r a conexin d e
sucesin concomitancia, como p r e t e n d e n las escuelas sensualistas y
positivistas, sino d e causalidad.
III S i c o n e l p r o c e d i m i e n t o d e l a r e g l a a n t e r i o r n o s e l l e g a r e a u n a
f o r m u l a r la l e y fsica v d e t e r m i n a r l a c a u s a d e l o s f e n m e n o s , h a y
que valerse d e hiptesis y tratar d e reducirlas tesis, siguiendo l a s
r e g l a s d a d a s e n la D i a l c t i c a ( 9 5 y 9 6 ) .
IV Si a u n as n o f u e s e p o s i b l e c o n s e g u i r lo q u e s e d e s e a , h a y q u e
contentarse con u n a hiptesis probable y seguir observando y e x p e r i -
m e n t a n d o . h a s t a d a r c o n la ley y l a c a u s a del f e n m e n o .
135. Del mtodo en l a s c i e n c i a s h i s t o r i c a s . - P a r a p r o c e -
d e r r e c t a m e n t e e n l a s i n v e s t i g a c i o n e s h i s t r i c a s , lo d i c h o e n e l
c a p t u l o I V h a y q u e a a d i r lo m s e s e n c i a l s o b r e l a Crtica y Herme-
nutica. , , , , , . .
C r t i c a h i s t r i c a e s el arte de juzgar de la verdad de los hechos his-
tricos y de la autenticidad integridad de los libros, documentos
y monumentos. L l m a s e autntico e l l i b i o d o c u m e n t o q u e e s d e l
a u t o r v t i e m p o q u e s e l e a t r i b u y e n ; supuesto espurio e s el l i b r o q u e
no c o r r e s p o n d e al a u t o r q u i e n s e a t r i b u y e ; ntegro el libro o d o c u -
m e n t o al c u a l n o falta n i n g u n a d e s u s p a r t e s , y adulterado e l q u e h a
sido falsificado e n t o d o e n p a r l e .
 136. R e g l a s g e n e r a l e s "Condicin de la historia es no men-
tir, no temer decir la verdad, y luego, que el historiador no se preste
d sospechas ni por animosidad, ni por adulacin. (LEN X I I I
Encclica s o b r e el e s t u d i o d e l a H i s t o r i a , 1 8 d e a g o s t o , 1883). H o y s e
f a l t a e s t a r e g l a p o r c u a n t o s falsean los h e c h o s p o r p a s i n d e p a r t i d o
p o r i m p i e d a d p a r t i e n d o d e f a l s a s t e o r a s iloslicas.
I I . S o b r e t o d a s las r e g l a s d e c r t i c a e s t la sagacidad natural, q u e
a y u d a d a d e Ja L g i c a y del, a m o r l a v e r d a d , h a c e d e s c u b r i r la v e r d a d
histrica e n la tradicin, m o n u m e n t o s y d o c u m e n t o s .
I I I . Hay qxie precaverse contra el error de los que no quieren ad-
mitir hecho que no est comprobado con documentos y monumentos.
P o r q u e p o r u n a p a r l e , el a r g u m e n t o v i v o d e la t r a d i c i n e s s u p e r i o r al
de los d o c u m e n t o s y m o n u m e n t o s , y por otra, ni lodos los hechos se
a u t o r i z a n c o n m o n u m e n t o s y d o c u m e n t o s , n i e s p o s i b l e e v i i a r q u e slos
d e s a p a r e z c a n p o r mil c a u s a s , e n t o d o e n p a r l e .
137. R e g l a s de c r t i c a interna.i. E l l i b r o d o c u m e n t o q u e
c o n t i e n e h e c h o s a c a e c i d o s d e s p u s d e l a m u e r t e d e l a u t o r , n o es
a u t n t i c o al m e n o s h a s i d o a l t e r a d o .
I I . T a m p o c o p u e d e t e n e r s e p o r a u t n t i c o el libro c u y o estilo e s del
t o d o d i v e r s o d e l u s a d o p o r el a u t o r e n s u s d e m s o b r a s . E x c e p t a s e el
caso e n q u e l a m a t e r i a , e l in d e l a o b r a y las c i r c u n s t a n c i a s e n q u e s e
e s c r i b i h u b i e s e n o b l i g a d o al a u t o r o c u l t a r s u estilo; p u e s e n e s t e caso
d e b i e r a j u z g a r s e d e la a u t e n t i c i d a d d e l l i b r o p o r las o t r a s r e g l a s .
I I I . L i b r o q u e c o n t i e n e o p i n i o n e s c o n t r a r i a s las del a u t o r y q u e n o
s e c o n f o r m a c o n s u c a r c t e r y c o s t u m b r e s e s s u p u e s t o al m e n o s h a
s i d o . a d u l t e r a d o . E x c e p t a s e e i c a s o e n q u e c o n s t a r a q u e el a u t o r m u d
de opinin que e s h o m b r e voluble.
138. R e g l a s de c r t i c a e x t e r n a . - I . L i b r o d o c u m e n t o a u t -
g r a f o d e b e sin d u d a a l g u n a t e n e r s e p o r a u t n t i c o .
II. L i b r o s a t r i b u i d o s u n a u t o r p o r t r a d i c i n c o n s t a n t e y p o r t o d o s
los c d i c e s d e b e n s e r t e n i d o s por a u t n t i c o s n t e g r o s .
III. Si h a v m a n u s c r i t o s a t r i b u i d o s p o r u n o s u n a u t o r y p o r o t r o s
o t r o , e n i g u a l d a d d e c i r c u n s t a n c i a s d e b e e s t a r s e la a u t o r i d a d d e l o s
cdices ms antiguos.
I V . P a r a j u z g a r d e l a i n t e g r i d a d d e u n ibro, h a y q u e c o m p a r a r los
c d i c e s e x i s t e n t e s e n d i v e r s a s p a r t e s , fijndose s o b r e t o d o e n l o s m s
antiguos, p u e s n o e s probable q u e todos h a y a n sido falsificados.
V. E s s e a l d e q u e u n libro h a sido i n t e r p o l a d o , s i i o s c d i c e s m o -
d e r n o s t i e n e n p a r t e s q u e f a l t a n l o s a n t i g u o s . Ai c o n t r a r i o , si e n l o s
m o d e r n o s s e e c h a d e m e n o s a l g o q u e h a y e n los a n t i g u o s , e s s e a l d e
q u e e l libro h a s i d o m u t i l a d o .
VI. L i b r o s t e n i d o s p o r los a u t o r e s a n t i g u o s c o m o a p c r i f o s , d e b e n
t e n e r s e p o r tales, si n o s e d e m u e s t r a e v i d e n t e m e n t e lo c o n t r a r i o .
139. A r g u m e n t o n e g a t i v o es aquel en que para negar un
hecho histrico, no se alega ms razn que el silencio que sobre l
guardan los autores contemporneos. E s r e g l a d e L g i c a q u e e l a r g u -
m e n t o n e g a t i v o n o t i e n e n i n g n valor si n o e q u i v a l e u n a r g u m e n t o
positivo; d e c o n s i g u i e n t e , d e b e d e s e c h a r s e c o m o falsa l a r e g l a d e c r i t i c a
q u e del m e r o s i l e n c i o d e los a u t o r e s d e d u c e la n o e x i s t e n c i a d e l h e c h o .
Pero, como el a r g u m e n t o negativo a l g u n a s veces tiene valor, importa
determinar c u n d o esto sucede. Hay dos casos.
140. Primer c a s o e s a q u e l e n q u e n i n g u n o d e los a u t o r e s c o n t e m -
porneos habla del hecho. E n este caso h a y q u e observar las reglas
siguientes:
I. D e b e c o n s t a r n o s q u e todos los a u t o r e s al m e n o s l o s m s n o t a -
bles, c o n c i e n z u d o s i n d e p e n d i e n t e s h a n l l e g a d o e n t e r o s h a s t a n o s o t r o s .
P u e s si a l g u n o s s e h u b i e s e n p e r d i d o e n t o d o e n p a r t e , c o n r a z n
p o d r a s o s p e c h a r s e q u e h a b l a b a n d e l h e c h o : as v e r n o s q u e c a d a d a
se descubren obras y documentos q u e dan noticia d e hechos ignorados
negados.
II. D e b e c o n s t a r q u e l o s a u t o r e s n o h a n t e n i d o r a z n a l g u n a p a r a
callar el h e c h o .
I I I . El h e c h o n o d e b e c o n s t a r n i p o r t r a d i c i n n i p o r m o n u m e n t o ,
p o r q u e s t o s son c r i t e r i o d e v e r d a d y d e m s p e s o q u e la h i s t o r i a .
141. S e g u n d o c a s o . E s t e c o n s i s t e e n q u e u n o s a u t o r e s g u a r d a n
silencio s o b r e el h e c h o V o t r o s lo r e f i e r e n .
I. Si los a u t o r e s q u e " r e f i e r e n e l h e c h o s o n m s a u t o r i z a d o s q u e l o s
q u e l o c a l l a n , d e b e r a d m i t i r s e el h e c h o .
II. Si los a u t o r e s q u e d a n t e s t i m o n i o d e l h e c h o s o n i g u a l m e n t e g r a v e s
q u e los q u e lo p a s a n p o r alto, e l h e c h o d e b e r t e n e r s e p o r c i e r t o , p u e s
en a u t o r e s d e n o t a n o c a b e s u p o n e r falta d e v e r a c i d a d .
I I I . Si los a u t o r e s q u e c a l l a u el h e c h o s o n d e m s p e s o q u e ios q u e
lo r e f i e r e n , h a y q u e j u z g a r d e la v e r d a d f a l s e d a d d e l h e c h o p o r l a s
reglas d e la crtica, pues el tener m e n o s autoridad n o d a d e r e c h o infe-
rir falta d e c i e n c i a y v e r a c i d a d .
142. H e r m e n u t i c a es el arte de interpretar el sentido de un
autor, sobre todo en los pasajes oscuros. E s d e d o s c l a s e s : l a p r i m e r a
consiste en la versin de una obra de una lengua otra, y l a s e -
g u n d a en la interpretacin propiamente dicha de los autores. L a s
r e g l a s d e la b u e n a t r a d u c c i n s e r e d u c e n t r e s : c o n o c i m i e n t o d e a
m a t e r i a d e q u e t r a t a l a o b r a q u e s e t r a d u c e , c o n o c i m i e n t o d e los i d i o m a s
y fidelidad d e l t r a d u c t o r .
 En l a i n t e r p r e t a c i n p r o p i a m e n t e d i c h a d e b e n o b s e r v a r s e l a s s i g u i e n -
tes reglas:
L. P r o c r e n s e l o s c d i c e s e d i c i o n e s m s c o r r e c t a s y e n c u a n t o s e
p u e d a e n la l e n g u a e n q u e f u e r o n e s c r i t o s .
I I . F j e n s e los v a r i o s s e n t i d o s d e l o s p a s a j e s o s c u r o s ; y d e l lin q u e s e
p r o p o n e el a u t o r , d e los a n t e c e d e n t e s y c o n s i g u i e n t e s d e d z c a s e c u a l sea
el s e n t i d o v e r d a d e r o .
I I I . Si e s t o n o b a s t a r e , c o n f i r a s e el p u n t o e n c u e s t i n c o n los p a s a j e s
p a r a l e l o s y c o n l a s d o c t r i n a s p r o f e s a d a s p o r el m i s m o a u t o r e n o t r a s
obras.
IV. Si lo d i c h o a u n n o b a s t a r e p a r a l a i n t e r p r e t a c i n , a y u d a r ello
el c o n o c e r e l c a r c t e r y c o s t u m b r e s d e l a u t o r , l a p o c a e n q u e e s c r i b i ,
la e s c u e l a q u e p r o f e s , l a a u t o r i d a d d e ios i n t r p r e t e s m s g r a v e s y la METAFSICA
t r a d i c i n s o b r e las d o c t r i n a s p r o f e s a d a s por el a u t o r .

NOCIONES PRELIMINARES

1. Definicin d e l a M e t a f s i c a . M e t a f s i c a , s e g n l a e t i m o -
loga d e l a p a l a b r a , s i g n i f i c a despus de la Fsica ms all de la
Fsica. E s t e n o m b r e f u d a d o e s t a c i e n c i a p o r A r i s t t e l e s , s e g n u n o s ,
y segn otros por algunos de sus compiladores, por n o poder reducir los
c a t o r c e libros, q u e h o y l l e v a n e s t e n o m b r e n i la L g i c a , n i l a F s i c a ,
ni la M o r a l . P a r t i e n d o d e la d e f i n i c i n n o m i n a l la e s e n c i a l , d i r e m o s
q u e M e t a f s i c a es la ciencia que trata del ser en general en cuanto
tal y de sus propiedades inmediatas. D c e s e d e l ser en general, p a r a
d i s t i n g u i r l a d e las d e m s c i e n c i a s q u e e s t u d i a n el s e r b a j o u n a s p e c t o
FIN DE LA LGICA
p e c u l i a r : a s la Fsica e s t u d i a e l s e r m a t e r i a l y l a s m a t e m t i c a s e l s e r e n
c u a n t o d o t a d o d e c a n t i d a d . A a d i m o s de sus propiedades inmediatas,
porque toda ciencia j u n t o con s u objeto especula las propiedades e s e n -
ciales q u e d e l r e s u l t a n , p e r o n o las a c c i d e n t a l e s . S e a e j e m p l o d e e s t o
la G e o m e t r a , q u e n o e s t u d i a si el t r i n g u l o e s d e tal c u a l m a t e r i a s i n o
las p r o p i e d a d e s q u e d e s u n a t u r a l e z a e m a n a n , v . g r . , q u e s u s n g u l o s
equivalen dos rectos, etc.
2. Objeto d e e s t a c i e n c i a . D e lo d i c h o s e c o l i g e cual s e a el
o b j e t o m a t e r i a l y f o r m a l d e e s t a c i e n c i a y c u l e s s u s l m i t e s . El objeto
material es el ser, el formal es el ser considerado en general, 0 s e a
bajo un aspecto inmaterial inteligible. E n o t r o s t r m i n o s el o b j e t o
f o r m a l d e la M e t a f s i c a e s el e s t u d i o d e l a s r a z o n e s c o m u n e s al s e r i n m a -
terial y m a t e r i a l , v . g r . , l acto, la potencia, unidad, e t c . E s t a c i e n c i a
 En l a i n t e r p r e t a c i n p r o p i a m e n t e d i c h a d e b e n o b s e r v a r s e l a s s i g u i e n -
tes reglas:
!. P r o c r e n s e l o s c d i c e s e d i c i o n e s m s c o r r e c t a s y e n c u a n t o s e
p u e d a e n la l e n g u a e n q u e f u e r o n e s c r i t o s .
I I . F j e n s e los v a r i o s s e n t i d o s d e l o s p a s a j e s o s c u r o s ; y d e l lin q u e s e
p r o p o n e el a u t o r , d e los a n t e c e d e n t e s y c o n s i g u i e n t e s d e d z c a s e c u a l sea
el s e n t i d o v e r d a d e r o .
I I I . Si e s t o n o b a s t a r e , c o n f i r a s e el p u n t o e n c u e s t i n c o n los p a s a j e s
p a r a l e l o s y c o n l a s d o c t r i n a s p r o f e s a d a s p o r el m i s m o a u t o r e n o t r a s
obras.
IV. Si lo d i c h o a u n n o b a s t a r e p a r a l a i n t e r p r e t a c i n , a y u d a r ello
el c o n o c e r e l c a r c t e r y c o s t u m b r e s d e l a u t o r , l a p o c a e n q u e e s c r i b i ,
la e s c u e l a q u e p r o f e s , l a a u t o r i d a d d e los i n t r p r e t e s m s g r a v e s y la METAFSICA
t r a d i c i n s o b r e las d o c t r i n a s p r o f e s a d a s por el a u t o r .

NOCIONES PRELIMINARES

1. Definicin d e l a M e t a f s i c a . M e t a f s i c a , s e g n l a e t i m o -
loga d e l a p a l a b r a , s i g n i f i c a despus de la Fsica ms all de la
Fsica. E s t e n o m b r e f u d a d o e s t a c i e n c i a p o r A r i s t t e l e s , s e g n u n o s ,
y segn otros por algunos de sus compiladores, por n o poder reducir los
c a t o r c e libros, q u e h o y l l e v a n e s t e n o m b r e n i la L g i c a , n i l a F s i c a ,
ni la M o r a l . P a r t i e n d o d e la d e f i n i c i n n o m i n a l la e s e n c i a l , d i r e m o s
q u e M e t a f s i c a es la ciencia que trata del ser en general en cuanto
tal y de sus propiedades inmediatas. D c e s e d e l ser en general, p a r a
d i s t i n g u i r l a d e las d e m s c i e n c i a s q u e e s t u d i a n el s e r b a j o u n a s p e c t o
FIN DE LA LGICA
p e c u l i a r : as la Fsica e s t u d i a e l s e r m a t e r i a l y l a s m a t e m t i c a s e l s e r e n
c u a n t o d o t a d o d e c a n t i d a d . A a d i m o s de sus propiedades inmediatas,
porque toda ciencia j u n t o con s u objeto especula las propiedades e s e n -
ciales q u e d e l r e s u l t a n , p e r o n o las a c c i d e n t a l e s . S e a e j e m p l o d e e s t o
la G e o m e t r a , q u e n o e s t u d i a si el t r i n g u l o e s d e tal c u a l m a t e r i a s i n o
las p r o p i e d a d e s q u e d e s u n a t u r a l e z a e m a n a n , v . g r . , q u e s u s n g u l o s
equivalen dos rectos, etc.
2. Objeto de e s t a c i e n c i a . D e lo d i c h o s e c o l i g e cual s e a el
o b j e t o m a t e r i a l y f o r m a l d e e s t a c i e n c i a y c u l e s s u s l m i t e s . El objeto
material es el ser, el formal es el ser considerado en general, O s e a
bajo un aspecto inmaterial inteligible. E n o t r o s t r m i n o s el o b j e t o
f o r m a l d e la M e t a f s i c a e s el e s t u d i o d e l a s r a z o n e s c o m u n e s al s e r i n m a -
terial y m a t e r i a l , v . g r . , l acto, la potencia, unidad, e t c . E s t a c i e n c i a
 no e s , p u e s , u n a e n c i c l o p e d i a , n i u n a c i e n c i a v a g a i n d e t e r m i n a d a , sino
I. Q u e p o r lo d i c h o s e e n t e n d e r la r a z n d e los d i v e r s o s n o m b r e s
d e f i n i d a y d e t e r m i n a d a c o m o l a q u e m s , p o r q u e n o e s t u d i a t o d o s los
d a d o s e s t a c i e n c i a . L l m a s e Metafsica, p o r q u e s u o b j e t o t r a s c i e n d e
s e r e s e n s u s r a z o n e s p r o p i a s , s e g n las c u a l e s son tal c u a l s e r , v . g r . .
el o r d e n s e n s i b l e y m a t e r i a l ; Teologa, p o r q u e c o n t e m p l a Dios, s e r
este mineral, s i n o e n c u a n t o p a r t i c i p a n d e la razn c o m n d e s e r v
p u r s i m o i n m a t e r i a l ; Filosofa prima y Sabidura, p o r q u e e s t u d i a
d e m s p r o p i e d a d e s q u e d e l s e d e r i v a n .
las c a u s a s v r a z o n e s s u p r e m a s d e los s e r e s .
3 . F i n d e l a M e t a f s i c a . El fin de esta ciencia es estudiar las
II. C o n f o r m n d o n o s c o n l a s l e y e s d e l m t o d o , s e g n las c u a l e s s e
causas y razones supremas del ser. P o r q u e el fin d e t o d a c i e n c i a e s
d e b e p a r t i r d e lo m s u n i v e r s a l lo m s p a r t i c u l a r y d e lo m s c o n o -
c o n t e m p l a r las c a u s a s d e s u o b j e t o ; e s as q u e la M e t a f s i c a t i e n e por ob-
cido lo m e n o s c o n o c i d o , e s t u d i a r e m o s a n t e t o d o la O n t o l o g a , q u e
j e t o e s t u d i a r las r a z o n e s c o m u n e s al s e r i n m a t e r i a l y m a t e r i a l , Juego su
analiza los c o n c e p t o s y p r i n c i p i o s t r a s c e n d e n t a l e s , d e los c u a l e s n i n g u -
fin n o p u e d e s e r o t r o q u e e l e s t u d i o d e Jas c a u s a s l t i m a s d e l s e r , p u e s
na c i e n c i a p u e d e p r e s c i n d i r , s e g u i r e m o s c o n l a C o s m o l o g a y P s i c o l o -
slo s t a s p u e d e n s e r c o m u n e s t o d o s los s e r e s .
ga, t e r m i n a n d o con la Teodicea.
Las c a u s a s l t i m a s p u e d e n c o n s i d e r a r s e e n el o r d e n lgico d e l cono-
I I I . S i b i e n d e W o l l f t o m a m o s el n o m b r e d e O n t o l o g a , n o e s t u d i a -
c e r y e n el o n t o l g i c o r e a l . C a u s a s l t i m a s e n el o r d e n l g i c o son los
mos los c o n c e p t o s sujetivamente e n c u a n t o s o n m o d i f i c a c i n d e la
principios inmediatamente evidentes d e r i v a d o s d e l a n l i s i s d e los
m e n t e , p u e s e s t e e s t u d i o e s o b j e t o d e la I d e o l o g a , s i n o objetivamente
c o n c e p t o s s u p r e m o s q u e l a M e t a f s i c a e s t u d i a . C a u s a s l t i m a s e n el o r d e n
e n c u a n t o s o n e x p r e s i n ideal d e la c o s a c o n o c i d a .
o n t o l g i c o son las causas supremas del ser real: d e s t a s l a s u p r e m a
IV. C o m o , s e g n s e h a d i c h o , la O n t o l o g a e s t u d i a l o s c o n c e p t o s
e n t r e t o d a s e s D i o s , c a u s a p r i m e r a e f i c i e n t e , final y e j e m p l a r d e lodos los
trascendentales y m s universales, importa determinar con precisin
s e r e s . P o r a q u s e e n t e n d e r q u e u n a Filosofa sin Dios e s u n a Filosofa
v c l a r i d a d c u l e s s o n los objetos universales d e l a h u m a n a i n t e l i g e n c i a .
e n q u e e s i m p o s i b l e s e a l a r l a c a u s a s u p r e m a d e t o d o s los s e r e s . R a z n
P u e s b i e n : 1 . , e s t o s n o p u e d e n s e r o t r o s q u e a q u e l l o s q u e l o d o s los
p o r la c u a l d i c e l a E s c r i t u r a q u e Dios es el seor de las ciencias. y el
h o m b r e s c o n o c e n naturalmente y sin estudio p o r l a m e r a c o n t e m p l a -
Syllabus c o n d e n a e n s u s p r r a f o s 1 y II el P a n t e s m o , N a t u r a l i s m o y
cin d e s m i s m o s y d e los o b j e t o s q u e los r o d e a n ; I o , c o m o l a p a l a b r a
Racionalismo.
es s i g n o n a t u r a l del p e n s a m i e n t o , el e s t u d i o d e l l e n g u a j e a y u d a r c o -
4 . D i v i s i n de la M e t a f s i c a . D o s d i v i s i o n e s s u e l e n d a r s e de n o c e r estos c o n c e p t o s y a n a l i z a r s u v a l o r o b j e t i v o ; p o r e s o s e h a d i -
esta c i e n c i a : l a d e los a n t i g u o s , e m p e z a n d o p o r A r i s t t e l e s , y l a d e los mo- c h o c o n r a z n q u e e l l e n g u a j e c o m n e s l l a v e d e la F i l o s o f a ; 3., l o s
d e r n o s s i g u i e n d o W o l l f . A q u l l o s l a d i v i d a n e n d o s p a r t e s : la p r i m e r a objetos representados p o r los conceptos m s universales son base d e
que trata del sr inmaterial por abstraccin, s e a de las razones toda c i e n c i a , p o r q u e s o n los e l e m e n t o s d e los p r i n c i p i o s y a x i o m a s m s
comunes al ser inmaterial y material; l a s e g u n d a que trata de Dios, universales y'evidentes.
ser realmente inmaterial. E s t a divisin e s a l t a m e n t e filosfica, c o m o
6 . D i v i s i n d e l a O n t o l o g a . La Ontologa p u e d e dividirse
q u i e r a q u e e l s e r i n m a t e r i a l , o b j e t o d e esta c i e n c i a , slo p u e d e s e r c o n -
e n d o s p a r t e s : la p r i m e r a que trata del ser considerado en si mismo;
s i d e r a d o b a j o e s l o s d o s a s p e c t o s . L o s m o d e r n o s l a d i v i d e n e n Metafsica
la s e g u n d a que estudia las causas del ser, b i e n , el ser como dotado
general Ontologia y e n Metafisica especial. Aqulla trata del ser
de actividad. ( V a s e S A N T O T O M S , Prom. in Metaphysicamj.
en general y de sus propiedades trascendentales; sta estudia los
tres grandes objetos de la Filosofa, Dios, el hombre y el mundo:
P a r a c o m p r e n d e r l a r a z n d e e s t a d i v i s i n , n t e s e q u e el t r a t a d o d e l
li o m b r e p u e d e c m o d a m e n t e r e d u c i r s e l a M e t a f s i c a , p u e s s u p a r t e
p r i n c i p a l e s e l a l m a h u m a n a , q u e e s i n m a t e r i a l ; el t r a t a d o d e l m u n d o
p u e d e f o r m a r p a r t e d e e s t e estudio, e n cuanto c o n t e m p l a la naturaleza
y p r o p i e d a d e s d e la m a t e r i a , s u o r i g e n v fin, o b j e t o s t o d o s q u e t r a s p a s a n
el o r d e n s e n s i b l e v p e r t e n e c e n a l i n t e l i g i b l e .
5. O b s e r v a c i o n e s v a r i a s . N o terminaremos estas nociones pre-
l i m i n a r e s sin o b s e r v a r :
L G I C A Y M E T A F S I C A
11

ONTOLOGIA *
PARTE PRIMERA
D E L SER C O N S I D E R A D O E N S MISMO
7 . D i v i s i n d e e s t a p a r t e . E n cinco c a p t u l o s p u e d e a b a r -
c a r s e e l o b j e t o q u e e s t u d i a la p r i m e r a p a r t e d e la O n t o l o g a . Y al e f e c -
to, e n el 1 . t r a t a r e m o s del c o n c e p t o t r a s c e n d e n t a l del s e r , e n el 2. d e
las d i v i s i o n e s d e l m i s m o , e n el 3.* d e l a e s e n c i a y e x i s t e n c i a c o m o e l e -
m e n t o s c o n s t i t u t i v o s d e l s e r , e n e l 4. d e los a t r i b u t o s t r a s c e n d e n t a l e s
del s e r , y e n el 5. y l t i m o d e s u s c a t e g o r a s .
CAPTULO I
D E L C O N C E P T O T R A S C E N D E N T A L DE S E R
8 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . E n d o s artculos dividiremos el
p r e s e n t e c a p t u l o : e n e n c a n a l i z a r e m o s los c o n c e p t o s d e s e r y n o -
s e r , e n el 2 . d e t e r m i n a r e m o s c u l s e a e l p r i m e r p r i n c i p i o m e t a f i s i c o .
ARTCULO I
D e los conceptos de ser y no ser
9. A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e s e r . I . E s indudable q u e t e n e -
mos el c o n c e p t o d e s e r , as p o r q u e h a c e m o s d e l c o n t i n u a s a p l i c a c i o -
nes, como c u a n d o d e c i m o s : Dios es ser, la criatura es ser, etc., c o m o
porque e n nuestros discursos n o s valemos del principio d e contradic-
cin. c u y o s e l e m e n t o s s o n los c o n c e p t o s d e ser y no-ser, y finalmente,
p o r q u e el v e r b o ser e s c o m n todas las l e n g u a s .
II. L a p a l a b r a ser y ente p u e d e n t o m a r s e c o m o v e r b o y c o m o n o m -
bre: c o m o v e r b o s i g n i f i c a n existir, existente, y su a b s t r a c t o e s existen-
cia; como n o m b r e significan lo m i s m o q u e cosa, esto es, lo q u e t i e n e
realidad, y s u a b s t r a c t o e s esencia. P o r c o n s i g u i e n t e , el c o n c e p t o d e s e r
se refiere y r e p r e s e n t a la existencia y la esencia.
III. El c o n c e p t o d e s e r , t o m a d o c o m o n o m b r e , e n c u a n t o r e p r e -
senta la e s e n c i a , e s p r e d i c a d o e s e n c i a l d e los s u j e t o s q u i e n e s s e a t r i -
b u y e , p o r q u e n a d a h a y m s e s e n c i a l u n a cosa q u e s e r lo q u e es, e s t o
e s / t e n e r s u e s e n c i a : as s u e s e n c i a t i e n e l a s u s t a n c i a lo p r o p i o q u e e l
a c c i d e n t e , e l s e r infinito y e l finito; p e r o la n o c i n d e s e r e n c u a n t o r e -
p r e s e n t a l a e x i s t e n c i a n o e s p r e d i c a d o e s e n c i a l d e todos los s e r e s , p o r q u e
slo Dios t i e n e e x i s t e n c i a n e c e s a r i a .
10. TESIS 1.*El c o n c e p t o d e s e r e s t r a s c e n d e n t a l j s i m -
plicsimo.
P a r t e 1 . a - P r u e b a . C o n c e p t o t r a s c e n d e n t a l e s el q u e s e aplica a
todo lo q u e existe p u e d e existir; e s a s q u e el c o n c e p t o d e s e r s e
aplica: 1 . , n o slo lo e x i s t e n t e , m s a u n lo posible; 2 . , n o slo
al s e r n e c e s a r i o infinito sino t a m b i n los c o n t i n g e n t e s y finitos;
3., n o slo la e s e n c i a g e n r i c a e s p e c f i c a s i n o t a m b i n l o s indivi-
duos; y 4-, lo n i c o q u e n o se a t r i b u y e el c o n c e p t o d e s e r es la nada
al no-ser; l u e g o el c o n c e p t o d e s e r t r a s c i e n d e lo real y lo p o s i b l e ,
todos los g n e r o s , e s p e c i e s i n d i v i d u o s , s e a , e s t r a s c e n d e n t a l .
P a r t e 2 . a P r u e b a 1 . a S i m p l i c s i m a e s la i d e a q u e n o p u e d e s e r
explicada p o r o t r a ; e s a s q u e tal e s la i d e a d e s e r , p o r q u e f u e r a d e l
s e r slo h a y la n a d a la n e g a c i n d e s e r ; e s as q u e e l c o n c e p t o d e s e r
n o p u e d e s e r e x p l i c a d o p o r e l d e n o - s e r sino a l c o n t r a r i o , p u e s s t e p r e -
s u p o n e a q u l ; l u e g o la i d e a d e s e r n o p u e d e s e r e x p l i c a d a p o r otra y d e
consiguiente e s simplicsima.
 P r u e b a 2 . s S i m p l i c s i m o e s e l c o n c e p t o e n el c u a l s e r e s u e l v e n los
d e m s y l n o p u e d e r e s o l v e r s e e n o t r o ; tal e s el c o n c e p t o d e s e r , luego
es simplicsimo.
M e n o r . A s , el c o n c e p t o d e hombre se r e s u e l v e e n los d e animal ra-
cional; el d e animal, e n los d e viviente sensitivo; el d e viviente e n
los d e sustancia que se mueve en virtud de un principio intrnseco;
el c o n c e p t o d e sustancia s e r e s u e l v e e n l a s i d e a s d e ser que existe sin
estar inherente otro: p e r o si s e p r e t e n d e d e s c o m p o n e r el c o n c e p t o d e
ser, e s imposible hacerlo, p o r q u e siendo todo concepto representacin
d e a l g u n a c o s a , e n c i e r r a e n s el c o n c e p t o d e s e r ; l u e g o n o p u e d e r e s o l -
verse en otro.
11. TESIS 2. a El c o n c e p t o de ser es a n l o g o .
Prueba 1.aEl concepto d e s e r n o e s unvoco ni equvoco, luego es
a n l o g o . L a c o n s e c u e n c i a e s e v i d e n t e ; p r o b e m o s el a n t e c e d e n t e .
A n t e c e d e n t e , p a r t e 1 . a C o n c e p t o u n v o c o e s el q u e s e a p l i c a l o s
s u j e t o s e n l c o n t e n i d o s e n s e n t i d o i d n t i c o ; e s a s q u e el c o n c e p t o d e
s e r n o p u e d e a p l i c a r s e l o d o s los s e r e s e n s e n t i d o i d n t i c o , p o r q u e e n
(al c a s o e s t a s p r o p o s i c i o n e s : Dios es ser, la criatura es ser, s e r a n fal-
s a s , d e n o , e l s e r s e a t r i b u i r a e n i d n t i c o s e n t i d o Dios y la c r i a -
t u r a , !o q u e n o s l l e v a r a a l P a n t e s m o . ( S A N T O T O M S , I . C . G , c . 2 6 ) .
A n t e c e d e n t e , p a r t e 2 . a C o m o e l c o n c e p t o e s la e x p r e s i n ideal d e u n a
c o s a , el c o n c e p t o e q u v o c o d e b i e r a e x p r e s a r c o s a s e s e n c i a l m e n t e d i v e r -
sas; e s as q u e n o c a b e q u e u n solo c o n c e p t o r e p r e s e n t e c o s a s e s e n c i a l -
m e n t e d i v e r s a s , p o r q u e s e r a r e p r e s e n t a c i n d e u n a c o s a , y n o lo sera,
p u e s lo s e r a d e o t r a ; l u e g o n o p u e d e h a b e r c o n c e p t o s e q u v o c o s ; l u e g o
n o lo e s el d e s e r .
P r u e b a 2 . a C o n c e p t o a n l o g o e s el q u e s e a t r i b u y e v a r i o s s u j e t o s
e n s e n t i d o p a r t e i d n t i c o , p a r l e d i v e r s o ; t a l e s el c o n c e p t o d e s e r , l u e g o
es anlogo.
M e n o r . E l c o n c e p t o d e s e r s e a t r i b u y e Dios y las c r i a t u r a s , la
s u s t a n c i a y al a c c i d e n t e , a l e f e c t o y l a c a u s a ; e s asi q u e s e les a t r i b u y e
e n s e n t i d o p a r t e i d n t i c o , e n c u a n t o q u e t o d o s ellos s o n u n a r e a l i d a d
t i e n e n e s e n c i a ; s e les a t r i b u y e e n s e n t i d o p a r t e d i v e r s o , p u e s Dios se
a t r i b u y e c o m o s e r n e c e s a r i o , las c r i a t u r a s c o m o c o n t i n g e n t e s , la sus-
t a n c i a c o m o s e r q u e e x i s t e e n s , al a c c i d e n t e c o m o q u e e x i s t e e n o t r o ;
al e f e c t o c o m o q u i e n r e c i b e e l s e r d e l a c a u s a , s t a c o m o q u i e n lo
c o m u n i c a al e f e c t o ; l u e g o el c o n c e p t o d e s e r s e a t r i b u y e s u s r e s p e c t i -
vos sujetos, como quien son, y d e consiguiente e s anlogo.
12. De lo d i c h o e n las t e s i s a n t e r i o r e s s e d e d u c e n v a r i o s c o r o l a r i o s
q u e n o s d a r n c o n o c e r m e j o r la n a t u r a l e z a d e l c o n c e p t o d e s e r .
C o r o l a r i o I . El concepto de ser es anlogo con analoga de
atribucin impropia. P o r q u e n o lo e s d e p r o p o r c i n , c o m o q u i e r a q u e ,
no por s e m e j a n z a s i n o c o n p r o p i e d a d , el c o n c e p t o d e s e r s e a p l i c a t o d o
lo q u e e s p u e d e s e r . T a m p o c o e s a n l o g o c o n a n a l o g a d e a t r i b u c i n
p r o p i a , p u e s e l c o n c e p t o d e s e r s e aplica t o d o s los s e r e s p o r lo q u e s o n
e n s y n o p o r r e l a c i n o t r o ; y e s as q u e u n o s se les a t r i b u y e c o n d e -
p e n d e n c i a d e o t r o , p o r q u e al a c c i d e n t e s e l e a p l i c a c o n d e p e n d e n c i a d e la
s u s t a n c i a ; a l e f e c t o , d e l a c a u s a , y las c r i a t u r a s , d e Dios: l u e g o la a n a -
loga d e a t r i b u c i n i m p r o p i a e s la n i c a q u e c o n v i e n e al c o n c e p t o d e s e r .
Corolario I I . El concepto de ser es el primero que forma la
mente. P o r q u e s e halla i n c l u i d o e n t o d o s los d e m s c o n c e p t o s , p u e s todo
concepto e s d e algo.
Corolario III.Del ser no puede darse una definicin esencial.
P o r q u e la d e f i n i c i n e s e n c i a l d e b e h a c e r s e m e d i a n t e los c o n c e p t o s del g -
nero. p r x i m o y l t i m a d i f e r e n c i a , q u e s o n m s u n i v e r s a l e s q u e el d e l
definido; e s as q u e el c o n c e p t o d e s e r n o p u e d e t e n e r g n e r o y d i f e r e n -
cia, p o r q u e e s el m s t r a s c e n d e n t a l y el m s s i m p l e ; l u e g o ai s e r n o p u e d e
d e f i n r s e l e con d e f i n i c i n e s e n c i a l . A d e m s , e n l a d e f i n i c i n d e l s e r s e
cometera peticin d e principio, como quiera q u e todo concepto, segn
se h a d i c h o , i n c l u y e el d e s e r .
P e r o del s e r p u e d e n d a r s e d o s d e f i n i c i o n e s d e s c r i p t i v a s . E s la p r i m e r a :
todo lo que existe puede existir; p o r q u e el s e r c o n s i d e r a d o e n s
m i s m o e s lo q u e l i e u e e s e n c i a n o r e p u g n a , y e s t o b i e n e x i s t e al
m e n o s p u e d e e x i s t i r . E s la s e g u n d a : lo que es inteligible por s mismo;
p u e s el s e r p u e d e c o n s i d e r a r s e c o n r e l a c i n al e n t e n d i m i e n t o , q u e p u e d e
c o n o c e r l o ; y e s as q u e e l s e r d e s u y o p u e d e s e r e n t e n d i d o p o r s m i s m o ,
p o r q u e al no-ser a l a nada n o lo c o n o c e m o s p o r s m i s m o s i n o p o r el
s e r , al c u a l c o n t r a d i c e .
13. Del concepto de ser s e g n los P a n t e s t a s y Ontolu-
gos.I. U n o s y o t r o s a l i r m a u q u e el c o n c e p t o d e s e r e s el c o n c e p t o d e
lo infinito, y s o n c o n s i g u i e n t e s c o n s i g o m i s m o s ; p o r q u e d e s d e q u e l o s
P a n t e s t a s a f i r m a n q u e slo e x i s t e u n s e r , e s e v i d e n t e q u e el c o n c e p t o d e
s e r d e b e r e p r e s e n t a r la s u s t a n c i a infinita, n i c a q u e e x i s t e . T a m b i n son
lgicos los O n t l o g o s , p u e s d e s d e q u e a f i r m a n q u e e l p r i m e r c o n c e p t o
q u e t e n e m o s e s el d e lo i n f i n i t o , d e q u i e n t e n e m o s i n t u i c i n y e n q u i e n
c o n o c e m o s los d e m s s e r e s , d e b e n p o r f u e r z a a f i r m a r q u e e l c o n c e p t o d e
ser r e p r e s e n t a lo i n f i n i t o .
I I . P e r o u n o s y o t r o s s e e q u i v o c a n ; p u e s los p r i m e r o s c o n f u n d e n el s e r
infinito i n d e t e r m i n a d o p o r r a z n d e la e x t e n s i n , con el s e r i n f i n i t o
i n d e t e r m i n a d o p o r r a z n d e la c o m p r e n s i n , p o r q u e e s c l a r o q u e el c o n -
c e p t o t r a s c e n d e n t a l d e s e r e s i n d e t e r m i n a d o e n el p r i m e r s e n t i d o , y p o r
e s o e s i n f i n i t a m e n t e d e t e r m i n a r e , y e l c o n c e p t o d e i n f i n i t o lo e s e n el
s e g u n d o s e n t i d o , y p o r e s o e s i n c a p a z d e t o d a d e t e r m i n a c i n , como
q u i e r a q u e r e p r e s e n t a el s e r q u e t i e n e t o d a s l a s p e r f e c c i o n e s posibles.
L o s s e g u n d o s c o n f u n d e n e l s e r s i m p l e p o r a b s t r a c c i n c o n el s e r s i m p l e
p o r n a t u r a l e z a . Y el c o n c e p t o t r a s c e n d e n t a l d e s e r c o n s i d e r a d o e n el
p r i m e r ' s e n t i d o e s el m s s i m p l e ( 1 0 , tesis 1. a ); a l c o n t r a r i o , el s e r infinito
es simple e n el s e g u n d o sentido, p u e s n o cabe concebir ser ms simple
q u e el infinito, c o m o d e m u e s t r a l a T e o d i c e a . ( V a s e S A N T O T O M S ,
C. G I, c . 26; De potentia, q . 7, a . 2, a d . 7).
14. TESIS 3. a El concepto de ser no representa el ser infi-
nito, s e g n quieren P a n t e s t a s y Ontlogos.
P r u e b a . D o s c o n c e p t o s s o n d i v e r s o s e n t r e s , si d i f i e r e n e n l a e x t e n -
sin y c o m p r e n s i n ; e s as q u e el c o n c e p t o t r a s c e n d e n t a l d e s e r y el c o n -
c e p t o d e i n f i n i t o d i f i e r e n e n l a e x t e n s i n y c o m p r e n s i n ; l u e g o difieren
e n t r e s. y d e c o n s i g u i e n t e , el c o n c e p t o a b s t r a c t o d e s e r n o r e p r e s e n t a al
s e r infinito.
Menor.La extensin del concepto trascendental d e ser e s mxima,
p o r q u e e s a p l i c a b l e t o d o s y c a d a u n o d e los s e r e s ; s u c o m p r e n s i n e s
m n i m a as p o r l a ley d a d a e n l a L g i c a ( P a r t e I , 9), c o m o p o r q u e r e p r e -
s e n t a n d o l a n o t a c o m n t o d o s los s e r e s , e n l n a d a h a y d e t e r m i n a d o
f u e r a d e la oposicin l a n a d a al n o - s e r ; al c o n t r a r i o , el c o n c e p t o d e
s e r infinito tiene c o m p r e n s i n m x i m a , p o r q u e r e p r e s e n t a al ser dotado
d e t o d a s l a s p e r f e c c i o n e s p o s i b l e s , y p o r lo m i s m o t i e n e e x t e n s i n m n i -
m a , p u e s , c o m o s e d e m o s t r a r e n o t r a p a r t e , e l s e r i n f i n i t o n o p u e d e ser
m s q u e u n o ; l u e g o e l c o n c e p t o d e s e r n o r e p r e s e n t a al s e r infinito
Dios.
l o . D e l e n t e d e r a z n y d e l n o s e r . A l s e r r e a l s e l e o p o n e el
e n t e d e r a z n q u e s e d e f i n e : el que slo tiene existencia objetiva en el
entendimiento. De e s t a d e f i n i c i n s e d e d u c e q u e e l e n t e d e r a z n d i f i e r e
del ser real e n q u e ste tiene p u e d e t e n e r existencia propia, segn que
es p o s i b l e b i e n y a e x i s t e , a l p a s o q u e a q u l n o p u e d e t e n e r o t r a exis-
t e n c i a q u e la m e r a m e n t e i d e a l , q u e l e d a e l e n t e n d i m i e n t o . E l e n t e d e
r a z n t a m b i n s e l l a m a ser lgico, p o r q u e r e p r e s e n t a r e l a c i o n e s lgicas
d e p e n d i e n t e s d e la consideracin m e n t a l , como, por ejemplo, el g n e r o
l a i d e a g e n r i c a r e s p e c t o s u s e s p e c i e s ; as la i d e a g e n r i c a animal,
no puede existir realmente, pero puede ser pensada i n d e p e n d i e n t e m e n t e
d e l a s e s p e c i e s racional irracional; lo m i s m o p o d e m o s d e c i r d e la
e s p e c i e hombre, p u e s si b i e n n o p u e d e e x i s t i r u n h o m b r e q u e n o s e a tal
cual i n d i v i d u o , c o n t o d o e l e n t e n d i m i e n t o p u e d e p e n s a r e n la e s e n c i a
d e hombre, p r e s c i n d i e n d o d e la i n d i v i d u a l i d a d .
II. Al s e r s e o p o n e el no-ser l a nada; y p u e s t o q u e , s e g n s e d i j o ,
ser e s cuanto existe p u e d e existir, el no-ser la nada p u e d e definirse:
lo que no existe ni puede existir. P e r o c o m o , s e g n d i j i m o s m s
a r r i b a , el s e r c o n s i d e r a d o c o n r e l a c i n al e n t e n d i m i e n t o s e d e f i n e : todo
lo que puede ser concebido por si y con concepto positivo, s i g e s e
q u e al n o - s e r l a n a d a n o lo c o n c e b i m o s por s m i s m o , s i n o c o n r e l a -
cin al s e r q u i e n s e o p o n e ; t a m p o c o f o r m a m o s d e l c o n c e p t o p o s i t i v o
sino n e g a t i v o , e s t o e s , e n c u a n t o el e n t e n d i m i e n t o c o n o c i e n d o el s e r
c o n o c e e l no-ser, q u e e s s u o p u e s t o .
III. L a n a d a p u e d e s e r absoluta y relativa: la p r i m e r a e s la caren-
cia de toda realidad, y l a s e g u n d a e s la carencia de alguna reali-
dad. L a p r i m e r a n o p u e d e e x i s t i r , p u e s n o c a b e c o n c e b i r u n m o m e n t o
en q u e n o h a y a existido ser alguno; pero s la s e g u n d a , p u e s concebi-
mos y a f i r m a m o s q u e n o h e m o s e x i s t i d o s i e m p r e , q u e p o d r a m o s d e j a r
d e existir, e t c .
La n a d a r e l a t i v a s e s u b d i v i d e e n negacin y privacin: negacin es
la carencia de una propiedad que no compete un ser, v . g r . , la
sensibilidad d la planta, el poder espiritual al Estado; privacin es
la carencia de una propiedad que compete un ser, v . g r . , la ce-
guera en el hombre. P o r lo d i c h o s e v e q u e l a p r i v a c i n e n s m i s m a
e s n a d a , p e r o e s a l g o p o r razn d e l s u j e t o e n q u i e n la c a r e n c i a d e s e r
est r a d i c a d a .
OBJECIONES
1 6 . C o n t r a l a t e s i s 2 . a O b j e c i n . E l concepto de ser no es
a n l o g o r e s p e c t o Dios y l a s c r i a t u r a s , p o r q u e e n t a l c a s o e s e s e r
s e r a c o m n e n t r a m b o s , y por l a m i s m a razn p o r n a t u r a l e z a s e r a
a n t e r i o r ellos; e s as q u e n o c a b e c o n c e b i r cosa a n t e r i o r Dios, l u e g o
el c o n c e p t o d e s e r n o e s a n l o g o r e s p e c t o Dios y las c r i a t u r a s .
R e s p u e s t a . N i e g o el a s e r t o y d i s t i n g o l a p r u e b a : el c o n c e p t o d e
s e r e s c o m n Dios y l a s c r i a t u r a s , p e r o i m p o r t a n d o d e p e n d e n c i a
e s e n c i a l d e s t a s r e s p e c t o d e a q u l , C . ; s i n i m p o r t a r tal d e p e n d e n c i a ,
Ps. D i s t i n g o e l c o n s i g u i e n t e : el c o n c e p t o c o m n dos m s m i e m b r o s ,
d e los c u a l e s el u n o n o d e p e n d e e s e n c i a l m e n t e d e l o t r o , es a n t e r i o r
e n t r a m b o s , C . ; si d e p e n d e , N . C o n c e d o l a m e n o r s u b s u m p t a y n i e g o l a
c o n c l u s i n . E s i n d u d a b l e q u e e l c o n c e p t o d e s e r e s c o m n Dios y
l a s c r i a t u r a s : p e r o t a m b i n lo e s q u e Dios le c o n v i e n e p o r s y l a s
c r i a t u r a s ' c o n d e p e n d e n c i a d e Dios; d e c o n s i g u i e n t e , Dios s e l e a p l i c a
p r i m a r i a m e n t e y las c r i a t u r a s s e c u n d a r i a m e n t e y c o n d e p e n d e n c i a d e
Dios, c o m o q u e s o n e f e c t o s s u y o s .
 I n s t a n c i a . S i a s f u e s e , n o p o d r a m o s c o n c e b i r las c r i a t u r a s c o m o
s e r e s sin p r i m e r o c o n c e b i r Dios, lo c u a l e s el e r r o r d e l o s o r n l o s
I o r q u e l a a n a l o g a e n t r e Dios y las c r i a t u r a s e s d e a t r i b u c i n : es as q u e
e n esta a n a l o g a n o p u e d e c o n c e b i r s e el t r m i n o m e n o r s i n o con relacin
al m a y o r a s m o c a b e c o n c e b i r la m e d i c i n a c o m o s a n a s i n o r e l a t i v a m e n t e
a la s a n i d a d d e l a n i m a l ; l u g o e l c o n c e p t o d e s e r n o s e a t r i b u y e las
J
c r i a t u r a s c o n d e p e n d e n c i a d e Dios.
R e s p u e s t a . - D i s t i n g o e l a s e r t o : n o p o d r a m o s c o n c e b i r Jas c r i a -
t u r a s c o n c o n c e p t o absoluto s i n c o n c e b i r Dios, N . ; n o p o d r a m o s
c o n c e b i r l a s c o n c o n c e p t o relativo sin c o n c e b i r Dios, C . - D i s t i n g o la
m a y o r d e la p r u e b a : la a n a l o g a e n t r e Dios y las c r i a t u r a s e s d e a t r i b u
cm propia, N . ; impropia, C . C o n t r a d i s t i n g o l a m e n o r y n i e g o la c o n -
clusin. Para la inteligencia d e estas distinciones debe advertirse q u e a
las c r i a t u r a s p u e d e c o n o c r s e l a s s i m p l e m e n t e c o m o s e r e s c o m o
c r i a t u r a s : el p r i m e r c o n c e p t o e s a b s o l u t o , y r e l a t i v o el s e g u n d o Para
c o n c e b i r l a s e n el p r i m e r s e n t i d o n o l.ay n e c e s i d a d d e e l e v a r n o s Dios
p u e s s o n s e r e s p r o p i a y v e r d a d e r a m e n t e tales; p e r o p a r a c o n c e b i r l a s
c o m o c r i a t u r a s es, n e c e s a r i o e l e v a r n o s Dios, p u e s n o c a b e c o n c e b i r u n
e f e c t o sin p e n s a r e n la c a u s a . E l e j e m p l o t r a d o d e la m e d i c i n a n o v i e n e
al c a s o , p u e s s t a n o t i e n e la e s e n c i a d e la s a n i d a d c o m o la t i e n e n el
h o m b r e y el a n i m a l ; d e c o n s i g u i e n t e , el t r m i n o s a n o n o p u e d e apli-
c a r s e a la m e d i c i n a s i n o c o n r e l a c i n la s a n i d a d del a n i m a l Y p o r e<o
d i j i m o s e n l a L g i c a q u e el c o n c e p t o d e s a n i d a d e r a a n l o g o c o n a n a l o -
ga d e a t r i b u c i n p r o p i a . ( V a s e L i b e r a t o r e ) .
1 7 . C o n t r a l a t e s i s 3 . a - O b j e c i n . - E l concepto d e ser repre-
s e n t a at s e r ^ d e t e r m i n a d o ; e s as q u e s t e r e p r e s e n t a al s e r infinito
p u e s solo el s e r i n f i n i t o e s i n c a p a z d e d e t e r m i n a c i n , l u e g o el c o n c e p t o
d e s e r r e p r e s e n t a a l s e r i n f i n i t o Dios.
R e s p u e s t a . D i s t i n g o la m a y o r : el c o n c e p t o d e s e r r e p r e s e n t a el <er
i n d e t e r m i n a d o , p e r o determinle, C , r e p r e s e n t a al s e r i n d e t e r m a d o
i indeterminable, N . - D i s t i n g o la m e n o r : el s e r i n d e t e r m i n a d o
indeterminable e s el s e r infinito, C , el s e r i n d e t e r m i n a d o p e r o deter-
minable e s el s e r infinito, N . - D e d o s m o d o s , d i c e S a n t o T o m a
p u e d e c o n s i d e r a r s e e l s e r i n d e t e r m i n a d o : l . o , e n c u a n t o le r p u g n a
toda d e t e r m i n a c i n , t a e s Dios, q u e e n s e n c i e r r a t o d a s l a s p e X c i o
n e s ; 2 e n c u a n t o n o e r e p u g n a r e c i b i r a l g u n a d e t e r m i n a c i n tal e s
la i n d e t e r m i n a c i n d e los c o n c e p t o s g e n r i c o s , l o s c u a l e s son d , e r m -
P I s u s r e s P e c l ' d i f e r e n c i a s ; y c o m o e l c o n c e p t o d e ser es !
m a s s i m p l e y t r a s c e n d e n t a l , t a m b i n e s el m s i n d e t e r m i n a d o y c a p a /
d e m a s d e t e r m i n a c o n e s . ( S A N T O TOMS. C G L P P .
Dist. V I I I , q . I . , a . I . V , a . I , a d 1 , y De'pot, q . ^ J a . 2 , a d 6 ) !
Del primer principio metafsico
18. Estado de la cuestin.Si n o p u e d e h a b e r c i e n c i a q u e n o
t e n g a u n p r i m e r p r i n c i p i o , c o m o s e d e m o s t r e n la L g i c a , c o n d o b l e
razn d e b e t e n e r l o l a M e t a f s i c a , q u e e s la Filosofa p r i m a . E s t e e s e l d e
contradiccin; pero antes d e demostrar esta verdad, conviene h a c e r
a l g u n a s o b s e r v a c i o n e s p a r a la d e b i d a i n t e l i g e n c i a d e la c u e s t i n .
I. C o m o e l p r i m e r p r i n c i p i o d e b e s e r tal q u e t e n g a v a l o r cientfico,
e n t e n d e m o s q u e e l p r i m e r o d e e s t a c l a s e q u e f o r m a el e n t e n d i m i e n t o
es el d e c o n t r a d i c c i n ; p u e s el p r i n c i p i o d e i d e n t i d a d , el ser es, b i e n .
el ser es ser, n o p u e d e t e n e r n i n g n v a l o r c i e n t f i c o , c o m o q u i e r a q u e el
p r e d i c a d o e n el f o n d o y e n l a f o r m a e s i d n t i c o a l s u j e t o .
II. El p r i n c i p i o d e " c o n t r a d i c c i n n o slo e s el p r i m e r o e n el o r d e n
d e t i e m p o s i n o e n el lgico d e l c o n o c e r . P e r o c o n e s t a a f i r m a c i n n o
se p r e t e n d e d e c i r : 1 . , q u e l o s d e m s p r i n c i p i o s e v i d e n t e s n o t e n g a n
valor p r o p i o , p u e s e s e v i d e n t e q u e lo t i e n e n , c o m o q u i e r a q u e t a n
p r o n t o c o m o el e n t e n d i m i e n t o c o n c i b e lo q u e e s t o d o y lo q u e e s p a r t e ,
f o r m u l a e l p r i n c i p i o , el todo es mayor que la parte, s i n p e n s a r e n e l
d e c o n t r a d i c c i n ; 2.", q u e si e s c i e r t o q u e el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n
no d e m u e s t r a directamente los d e m s p r i n c i p i o s , p o r q u e las v e r d a d e s
i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s s o n i n d e m o s t r a b l e s , c o n l o d o lo e s t a m b i n
q u e q u i e n n e g a r e e s t o s p r i n c i p i o s s e le p u e d e r e d u c i r indirecta-
mente p o r m e d i o d e a q u l .
I I I . E l p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n e s la l e y s u p r e m a m e t a f s i c a q u e
r e g u l a t o d o s los s e r e s y s u s r e l a c i o n e s , p u e s el s e r n o p u e d e s e r n o - s e r ;
por t a n t o , c o n r a z n e s l l a m a d o p r i m e r p r i n c i p i o m e t a f s i c o .
19. TESIS. E l principio de contradiccin es el primer
principio m e t a f s i c o .
P r u e b a E l p r i m e r p r i n c i p i o d e b e s e r : 1 . % conocidsimo, e s t o e s ,
q u e n a d i e p u e d a e r r a r a c e r c a d e l ; 2., absoluto, e s t o e s q u e n o sea
c o n d i c i o n a l ; 3 . . indemostrable; L\ p o r s u m e d i o d e b e p o d e r a r g u i r s e
de una m a n e r a c o n c l u y e m e quien negara los d e m s , e s a s . q u e el d e
contradiccin rene estas condiciones, luego e s el primer principio
filosfico. .,
M a y o r . - D e b e s e r conocidsimo y absoluto, porque es condicion i n -
d i s p e n s a b l e d e t o d o s los d e m s c o n o c i m i e n t o s ; i n d e m o s t r a b l e , p o r q u e
d e o t r a s u e r t e y a n o s e r a el p r i m e r o ; d e b e p o d e r d e m o s t r a r i n d i r e c t a -
m e n t e los d e m s , p o r q u e s t o s le s u p o n e n .
M e n o r . R e n e l a 1 . a c o n d i c i n , p o r q u e s e f u n d a e n la r e l a c i n d e
o p o s i c i n e n t r e el s e r y el n o - s e r , q u e e s e v i d e n t s i m a ; la 2 . a , p o r q u e
as c o m o n o p u e d e c o n c e b i r s e n a d a s i n c o n c e b i r el s e r , a s n a d i e p u e d e
f o r m a r u n j u i c i o s i n j u z g a r q u e el s e r s e o p o n e al n o - s e r ; l a 3 . a , p o r -
q u e s e f u n d a e n la r e l a c i n i n m e d i a t a d e l o s d o s p r i m e r o s c o n c e p t o s ,
y p o r lo m i s m o e s el m s u n i v e r s a l ; la 4 . a , p o r q u e q u i e n n i e g a u n p r i n -
cipio a n a l t i c o , n i e g a u n p r e d i c a d o q u e n o p u e d e d e j a r d e c o n v e n i r u n
s u j e t o y p o r c o n s i g u i e n t e a f i r m a y n i e g a lo m i s m o .
* 2 0 . E l p r i m e r p r i n c i p i o s e g n K a n t . E s t e filsofo esta-
b l e c e c o m o p r i m e r p r i n c i p i o filosfico e l s i g u i e n t e : El predicado que
repugna duna cosa no le conviene. A u n q u e d e l o d e m o s t r a d o a n t e r i o r -
m e n t e s e s i g u e q u e n o p u e d e s e r l o , t o d a v a lo r e f u t a r e m o s b r e v e m e n t e .
1. E l p r i n c i p i o d e K a n t , p r e s u p o n e e l d e c o n t r a d i c c i n n o : e n el 3., los d e m u t a b l e i n m u t a b l e , e n e l I o , l o s d e s e r c o n t e m p o r n e o y
p r i m e r c a s o , n o e s el p r i m e r o ; e n e l s e g u n d o , e l p r e d i c a d o q u e r e p u g n a
al s u j e t o p u e d e c o n v e n i r l e y n o c o n v e n i r l e , p u e s n o s e s a b e q u e el ser
y el n o - s e r s e e x c l u y a n r e c p r o c a m e n t e . 2 . A u n a d m i t i d a la v e r d a d
d e la frmula d e K a n t , sta n o p u e d e s e r la expresin d e l p r i m e r prin-
cipio, p o r q u e l o s c o n c e p t o s d e K a n t s o n m e r a m e n j e s u j e t i v o s ; luego
no e s sino e l principio d e evidencia d e Descartes bajo u n aspecto n e g a -
tivo; e s a s q u e el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a d e D e s c a r t e s n o e s el p r i m e r
p r i n c i p i o filosfico, l u e g o t a m p o c o lo e s e l d e K a n t . (Lgica, p a r t e 11).
P e r o K a n t , c o n t r a el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , o p o n e l o s s i g u i e n -
t e s a r g u m e n t o s : 1., e l p r i m e r p r i n c i p i o d e b e s e r a b s o l u t o y e l d e c o n -
t r a d i c c i n e s m o d a l ; 2 . , e n el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n r e d u n d a la
p a l a b r a al mismo tiempo. C u a n t o lo p r i m e r o , s e c o n t e s t a q u e e l p r i n -
c i p i o d e c o n t r a d i c c i n e s m o d a l e n la forma y a b s o l u t o e n el fondo,
c o m o q u i e r a q u e n o h a y n a d a m s a b s o l u t o q u e la e x c l u s i n d e l no-ser
p o r el ser. A d e m s , p o d r a r e t o r c e r s e e l a r g u m e n t o , p u e s el principio
p r i m e r o d e b e s e r p o s i t i v o y n o n e g a t i v o , c o m o lo e s el d e K a n t , p o r q u e
las c i e n c i a s n o b u s c a n d e los s e r e s lo q u e n o s o n , s i n o lo q u e s o n . A lo
s e g u n d o s e r e s p o n d e , q u e el s e n t i d o d e l p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n e s
q u e u n a cosa n o p u e d e s e r y n o s e r e n u n mismo sentido; e s t a s l t i m a s
p a l a b r a s d e b e n i n c l u i r n e c e s a r i a m e n t e la c o n d i c i n d e t i e m p o , p o r q u e ,
segn afirma Kant y e s verdad, el primer principio e s condicin indis-
p e n s a b l e d e t o d o s los c o n o c i m i e n t o s ; d e s t o s los h a y d e m a t e r i a c o n t i n -
g e n t e ; y e s as q u e lo c o n t i n g e n t e e n u u t i e m p o p u e d e s e r d e u n m o d o
y e n otro d e o t r o ; l u e g o el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n d e b e i n c l u i r la
c o n d i c i n d e t i e m p o . (BALMES, Filos. Fund., L . I., c . 2 ) .
CAPTULO II
D E LAS D I V I S I O N E S D E L S E R
21. D i v i s i n d e l c a p t u l o . D e j a n d o u n lado a l g u n a s d i v i s i o n e s
s e c u n d a r i a s , d e las c u a l e s s e h a b l a r c u a d o s e o f r e z c a la o c a s i n , y p a r a
la s e g u n d a p a r t e e l t r a t a r del s e r finito i n f i n i t o , e n el p r e s e n t e c a p t u l o
a n a l i z a r e m o s l a s d e m s d i v i s i o n e s d e l s e r e n los c i n c o a r t c u l o s s i g u i e n -
t e s : e n el 1., e s t u d i a r e m o s l a d i v i s i n d e l s e r e n a c t o y p o t e n c i a , e n
el 2 . a n a l i z a r e m o s l o s c o n c e p t o s d e s e r c o n t i n g e n t e y n e c e s a r i o , e n e l
e t e r n o ; finalmente, e n e l 3 . t r a t a r e m o s d e l s e r p o s i b l e i m p o s i b l e .
ARTCULO 1
De la divisin del ser en acto y potencia
22. D i v i s i n del ser en acto y potencia.De l a s d i v i s i o n e s
del s e r , l a p r i m e r a q u e o c u r r e t r a t a r e s l a del s e r e n a c t o y p o t e n c i a :
as p o r q u e t o d o s e r e s a c t o p o t e n c i a c o m p u e s t o d e e n t r a m b o s ,
c o m o p o r q u e e s tal l a t r a s c e n d e n c i a d e e s t o s c o n c e p t o s , q u e e s p o c o m e -
nos q u e i m p o s i b l e e l a n l i s i s c o m p l e t o d e los d e m s sin el c o n o c i m i e n t o
previo d e stos. .
23. A n l i s i s de los conceptos de acto y p o t e n e i a . - l . D e s d e
l u e - o <e a d v i e r t e q u e los c o n c e p t o s d e a c t o y p o t e n c i a g u a r d a n e n t r e s
c i e r t a o p o s i c i n . E s t u d i a n d o e l l e n g u a j e c o m n s e v e q u e el n o m b r e d e
acto s i g n i f i c a accin, operacin y movimiento; p o r e s o d e c i m o s : acto
accin de leer, actos operaciones del alma, movimiento acto
de moverse. D e c o n s i g u i e n t e el c o n c e p t o d e acto e s i d n t i c o al d e ac-
cin, q u e e s el complemento y perfeccin de la potencia. E l c o n c e p t o
d e potencia, e n c u a n t o s e r e f i e r e al a c t o e n s e n t i d o d e a c c i n , e s el d e
potencia activa, y s e d e f i n e : l principio prximo inmediato de la
accin, p u e s l a p o t e n c i a a c t i v a t i e n d e p r o d u c i r l o s a c t o s q u e l e s o n
p r o p i o s : as la p o t e n c i a f a c u l t a d d e e n t e n d e r t i e n d e p r o d u c i r la i n t e -
l e c c i n , la m o t r i z m o v e r s e y as d e las d e m s . P e r o l a p o t e n c i a a c t i v a ,
por lo m i s m o q u e e s p o d e r d e o b r a r , n o s i e m p r e est o b r a n d o ; d e c o n s . -
d e o t r a s u e r t e y a n o s e r a el p r i m e r o ; d e b e p o d e r d e m o s t r a r i n d i r e c t a -
m e n t e los d e m s , p o r q u e s t o s le s u p o n e n .
M e n o r . R e n e l a 1 . a c o n d i c i n , p o r q u e s e f u n d a e n la r e l a c i n d e
o p o s i c i n e n t r e el s e r y el n o - s e r , q u e e s e v i d e n t s i m a ; la 2 . a , p o r q u e
as c o m o n o p u e d e c o n c e b i r s e n a d a s i n c o n c e b i r el s e r , a s n a d i e p u e d e
f o r m a r u n j u i c i o s i n j u z g a r q u e el s e r s e o p o n e al n o - s e r ; l a 3 . a , p o r -
q u e s e f u n d a e n la r e l a c i n i n m e d i a t a d e l o s d o s p r i m e r o s c o n c e p t o s ,
y p o r lo m i s m o e s el m s u n i v e r s a l ; la 4 . a , p o r q u e q u i e n n i e g a u n p r i n -
cipio a n a l t i c o , n i e g a u n p r e d i c a d o q u e n o p u e d e d e j a r d e c o n v e n i r u n
s u j e t o y p o r c o n s i g u i e n t e a f i r m a y n i e g a lo m i s m o .
* 2 0 . E l p r i m e r p r i n c i p i o s e g n K a n t . E s t e filsofo esta-
b l e c e c o m o p r i m e r p r i n c i p i o filosfico e l s i g u i e n t e : El predicado que
repugna duna cosa no le conviene. A u n q u e d e l o d e m o s t r a d o a n t e r i o r -
m e n t e s e s i g u e q u e n o p u e d e s e r l o , t o d a v a lo r e f u t a r e m o s b r e v e m e n t e .
1. E l p r i n c i p i o d e K a n t , p r e s u p o n e e l d e c o n t r a d i c c i n n o : e n el 3., los d e m u t a b l e i n m u t a b l e , e n e l I o , l o s d e s e r c o n t e m p o r n e o y
p r i m e r c a s o , n o e s el p r i m e r o ; e n e l s e g u n d o , e l p r e d i c a d o q u e r e p u g n a
al s u j e t o p u e d e c o n v e n i r l e y n o c o n v e n i r l e , p u e s n o s e s a b e q u e el ser
y el n o - s e r s e e x c l u y a n r e c p r o c a m e n t e . 2 . A u n a d m i t i d a la v e r d a d
d e la frmula d e K a n t , sta n o p u e d e s e r la expresin d e l p r i m e r prin-
cipio, p o r q u e l o s c o n c e p t o s d e K a n t s o n m e r a m e n j e s u j e t i v o s ; luego
no e s sino e l principio d e evidencia d e Descartes bajo u n aspecto n e g a -
tivo; e s a s q u e el p r i n c i p i o d e e v i d e n c i a d e D e s c a r t e s n o e s el p r i m e r
p r i n c i p i o filosfico, l u e g o t a m p o c o lo e s e l d e K a n t . (Lgica, p a r t e 11).
P e r o K a n t , c o n t r a el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , o p o n e l o s s i g u i e n -
t e s a r g u m e n t o s : 1., e l p r i m e r p r i n c i p i o d e b e s e r a b s o l u t o y e l d e c o n -
t r a d i c c i n e s m o d a l ; 2 . , e n el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n r e d u n d a la
p a l a b r a al mismo tiempo. C u a n t o lo p r i m e r o , s e c o n t e s t a q u e e l p r i n -
c i p i o d e c o n t r a d i c c i n e s m o d a l e n la forma y a b s o l u t o e n el fondo,
c o m o q u i e r a q u e n o h a y n a d a m s a b s o l u t o q u e la e x c l u s i n d e l no-ser
p o r el ser. A d e m s , p o d r a r e t o r c e r s e e l a r g u m e n t o , p u e s el principio
p r i m e r o d e b e s e r p o s i t i v o y n o n e g a t i v o , c o m o lo e s el d e K a n t , p o r q u e
las c i e n c i a s n o b u s c a n d e los s e r e s lo q u e n o s o n , s i n o lo q u e s o n . A lo
s e g u n d o s e r e s p o n d e , q u e el s e n t i d o d e l p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n e s
q u e u n a cosa n o p u e d e s e r y n o s e r e n u n mismo sentido; e s t a s l t i m a s
p a l a b r a s d e b e n i n c l u i r n e c e s a r i a m e n t e la c o n d i c i n d e t i e m p o , p o r q u e ,
segn afirma Kant y e s verdad, el primer principio e s condicin indis-
p e n s a b l e d e t o d o s los c o n o c i m i e n t o s ; d e s t o s los h a y d e m a t e r i a c o n t i n -
g e n t e ; y e s as q u e lo c o n t i n g e n t e e n u u t i e m p o p u e d e s e r d e u n m o d o
y e n otro d e o t r o ; l u e g o el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n d e b e i n c l u i r la
c o n d i c i n d e t i e m p o . (BALMES, Filos. Fund., L . I., c . 2 ) .
CAPTULO II
D E LAS D I V I S I O N E S D E L S E R
21. D i v i s i n d e l c a p t u l o . D e j a n d o u n lado a l g u n a s d i v i s i o n e s
s e c u n d a r i a s , d e las c u a l e s s e h a b l a r c u a d o s e o f r e z c a la o c a s i n , y p a r a
la s e g u n d a p a r t e e l t r a t a r del s e r finito i n f i n i t o , e n el p r e s e n t e c a p t u l o
a n a l i z a r e m o s l a s d e m s d i v i s i o n e s d e l s e r e n los c i n c o a r t c u l o s s i g u i e n -
t e s : e n el 1., e s t u d i a r e m o s l a d i v i s i n d e l s e r e n a c t o y p o t e n c i a , e n
el 2 . a n a l i z a r e m o s l o s c o n c e p t o s d e s e r c o n t i n g e n t e y n e c e s a r i o , e n e l
e t e r n o ; finalmente, e n e l 3 . t r a t a r e m o s d e l s e r p o s i b l e i m p o s i b l e .
ARTCULO 1
De la divisin del ser en acto y potencia
22. D i v i s i n del ser en acto y potencia.De l a s d i v i s i o n e s
del s e r , l a p r i m e r a q u e o c u r r e t r a t a r e s l a del s e r e n a c t o y p o t e n c i a :
as p o r q u e t o d o s e r e s a c t o p o t e n c i a c o m p u e s t o d e e n t r a m b o s ,
c o m o p o r q u e e s tal l a t r a s c e n d e n c i a d e e s t o s c o n c e p t o s , q u e e s p o c o m e -
nos q u e i m p o s i b l e e l a n l i s i s c o m p l e t o d e los d e m s sin el c o n o c i m i e n t o
previo d e stos. .
23. A n l i s i s de los conceptos de acto y p o t e n e i a . - l . D e s d e
l u e - o <e a d v i e r t e q u e los c o n c e p t o s d e a c t o y p o t e n c i a g u a r d a n e n t r e s
c i e r t a o p o s i c i n . E s t u d i a n d o e l l e n g u a j e c o m n s e v e q u e el n o m b r e d e
acto s i g n i f i c a accin, operacin y movimiento; p o r e s o d e c i m o s : acto
accin de leer, actos operaciones del alma, movimiento acto
de moverse. D e c o n s i g u i e n t e el c o n c e p t o d e acto e s i d n t i c o al d e ac-
cin, q u e e s el complemento y perfeccin de la potencia. E l c o n c e p t o
d e potencia, e n c u a n t o s e r e f i e r e al a c t o e n s e n t i d o d e a c c i n , e s el d e
potencia activa, y s e d e f i n e : l principio prximo inmediato de la
accin, p u e s l a p o t e n c i a a c t i v a t i e n d e p r o d u c i r l o s a c t o s q u e l e s o n
p r o p i o s : as la p o t e n c i a f a c u l t a d d e e n t e n d e r t i e n d e p r o d u c i r la i n t e -
l e c c i n , la m o t r i z m o v e r s e y as d e las d e m s . P e r o l a p o t e n c i a a c t i v a ,
por lo m i s m o q u e e s p o d e r d e o b r a r , n o s i e m p r e est o b r a n d o ; d e c o n s . -
 g u e n t e , p u e d e h a l l a r s e e n acto primero, y e n acto segundo; aqul
es la potencia dispuesta obrar, pero no obrando an; s t e es la
potencia obrando.
I I . P e r o a s c o m o n o h a y accin s i n p o t e n c i a a c t i v a , as n o h a y poten-
cia a c t i v a sin p o t e n c i a p a s i v a , p o r q u e n o p u e d e h a b e r a c c i n s i n u n s u -
j e t o q u e l a r e c i b a e n q u i e n r e c a i g a . E s t e s u j e t o es el principio ele-
mento determinable del ser; y e l acto c o r r e l a t i v o la p o t e n c i a pasiva
es elemento principio determinante del mismo. A q u l s e llama po-
t e n c i a pasiva, p o r q u e e s el s u j e t o c a p a z d e r e c i b i r la d e t e r m i n a c i n del
a c t o . E s t e t a m b i n s e l l a m a : 1 . , forma, p o r q u e d e t e r m i n a al principio
p a s i v o p a r a f o r m a r c o n l u n s e r d e u n a e s p e c i e d e t e r m i n a d a ; 2., acto
primero, p o r q u e e s e l p r i n c i p i o l t i m o y r e m o t o d e l a a c t i v i d a d del ser,
a s c o m o la p o t e n c i a a c t i v a e s el p r x i m o i n m e d i a t o . As e n e l h o m b r e
el c u e r p o e s e l p r i n c i p i o d e t e r m i n a b l e , p o r q u e r e c i b e la a c t u a c i n
d e t e r m i n a c i n d e l a l m a ; sta e s el a c t o p r i m e r o l a f o r m a , a s porque
c o m u n i c a al c u e r p o la v i d a , y l o s d o s u n i d o s f o r m a n el h o m b r e , c o m o
p o r q u e el a l m a e s e l p r i n c i p i o l t i m o d e l a a c t i v i d a d h u m a n a .
I I I . E l e v n d o n o s l o s c o n c e p t o s m s t r a s c e n d e n t a l e s d e acto \po-
tencia, v e s e q u e a q u l r e p r e s e n t a la existencia y s t a la posibilidad.
\ e n e f e c t o , a c t o e n s e n t i d o d e a c c i n e s el a c t o q u e a h o r a e x i s t e v a n t e s
slo e r a p o s i b l e : a c t o e n s e n t i d o d e f o r m a e s l a d e t e r m i n a c i n a c t u a l d e
la p o t e n c i a p a s i v a , q u e a n t e s slo poda s e r a c t u a d a . E s o m i s m o c o n f i r m a
el l e n g u a j e c o m n , q u e del s e r q u e e x i s t e a f i r m a q u e e s t e n a c t o y del
p o s i b l e q u e e s t e n p o t e n c i a . L a p o t e n c i a e n s e n t i d o d e posibilidad e s
l l a m a d a potencia objetiva lgica, p o r q u e r e p r e s e n t a al e n t e n d i m i e n t o
el s e r q u e n o e x i s t e , p e r o p u e d e e x i s t i r . P o r eso el c o n c e p t o d e a c t o des-
p i e r t a e n e l a l m a el d e p e r f e c c i n , a s c o m o el d e p o t e n c i a el d e i m p e r -
f e c c i n ; p u e s e s e v i d e n t e q u e el s e r e x i s t e n t e e s m s p e r f e c t o q u e el po-
s i b l e , el s e r d e t e r m i n a n t e m s p e r f e c t o q u e el d e t e r m i n a b l e , la p o t e n c i a
a c t i v a m a s q u e la p a s i v a , y a q u l l a e s m a s p e r f e c t a c u a n d o est o b r a n d o
q u e c u a n d o no. Por eso dice con razn Santo T o m s q u e u n ser e n tanto
es p e r f e c t o e n c u a n t o e s t e n a c t o .
24 P r i n c i p i o s deducidos de los conceptos a n t e r i o r e s
J. El acto es anterior la potencia en el orden lgico del cono-
cer. P o r q u e la p o t e n c i a , a s activa c o m o p a s i v a , n o p u e d e s e r c o n o c i d a
sino por su acto: as. p o r q u e vemos, entendemos, queremos, etc., cono-
c e m o s q u e t e n e m o s l a s f a c u l t a d e s d e v e r , e n t e n d e r , q u e r e r , e t c . : lo p r o -
pio pasa c o n a p o t e n c . a p a s i v a , p u e s e n t a n t o c o n o c e m o s q u e u n s e r e s
c a p a z d e r e c i b i r tal c u a l d e t e r m i n a c i n e n c u a n t o la v e m o s r e d u c i d a
a c t o e a h el p r i n c i p i o q u e la potencia no puede definirse sino por
2 5 . 11. El acto es anterior la potencia en el orden ontolgico
real. P o r q u e el s e r q u e e s t e n p o t e n c i a n o p u e d e s e r r e d u c i d o a a c t o
sino p o r u n s e r q u e e s t e n a c t o : as el s e r p o s i b l e n o p u e d e d a r s e s
mismo la e x i s t e n c i a q u e n o t i e n e , y lo p r o p i o d i r a m o s d e la p o t e n c i a ac-
tiva y p a s i v a , q u e e n a l g o p a r t i c i p a n d e l e s t a d o d e p o s i b i l i d a d .
2 6 . 111. Hoy seres qiie constan de acto y potencia. E s t a p r o p o s i -
cin e s e v i d e n t e : p u e s l a p o t e n c i a a c t i v a p o r u n a p a r t e e s a c t o , p o r q u e
existe, y p o r o t r a e s p o t e n c i a , c o m o q u i e r a q u e ni s i e m p r e e s t o b r a n d o
ni c u a n d o e j e r c e s u a c t i v i d a d h a c e c u a n t o p u e d e . L o s s e r e s q u e c o n s t a n
d e los e l e m e n t o s d e t e r m i n a b l e y d e t e r m i n a n t e t a m b i n s o n c o m p u e s t o s
de p o t e n c i a y a c t o ; finalmente, c o n s t a d e a c t o y p o t e n c i a todo s e r l i m i -
tado, c o m o q u i e r a q u e t i e n e c a p a c i d a d p a r a r e c i b i r p e r f e c c i o n e s u l t e -
riores.
2 7 . I V . Existe el ser acto puro. P o r q u e s e g n s e lia d i c h o (2o), e l
acto e n a b s o l u t o e s a n t e r i o r l a p o t e n c i a ; l u e g o todo s e r e n p o t e n c i a
s u p o n e o t r o s e r e n a c t o a n t e r i o r l y p o r el c u a l p u e d a p a s a r d e la p o -
tencia al a c t o ; e s as q u e e s i m p o s i b l e p r o c e d e r h a s t a lo i n f i n i t o , l u e g o e s
necesario q u e exista u n ser q u e carezca d e toda potencialidad, esto es.
el acto p u r o . ( S A N T O T O M S , C . G . 1 , c . 1 4 ) .
28. V. Acto puro es el ser que tiene todas las perfecciones posi-
bles y en sumo grado. P o r q u e a c t o p u r o e s el s e r q u e c a r e c e d e toda
p o t e n c i a l i d a d ; e s t e s e r n o p u e d e a d q u i r i r ni p e r d e r p e r f e c c i n a l g u n a :
este ser d e b e tenerlas todas y e n sumo grado, pues d e otra suerte cons-
tara d e a c t o y p o t e n c i a , c o m o q u i e r a q u e e s t a r a e n a p t i t u d d e a d q u i r i r
las p e r f e c c i o n e s q u e l e f a l t a s e n d e a u m e n t a r las q u e t u v i e s e l i m i t a d a s .
E n s u m a : si u n s e r e n t a n t o e s p e r f e c t o e n c u a n t o est e n a c t o , el a c t o
pursimo debe ser perfeccin pursima, sin gnero alguno d e i m p e r f e c -
cin l i m i t a c i n , p u e s d e o t r a s u e r t e s e r a c o m p u e s t o d e a c t o y p o t e n c i a .
( S o b r e esta m a t e r i a e s d i g n o d e l e e r s e el l i b r o I X d e la Metafsica d e
Santo Toms).
A R T C U L O 11
Del ser contingente y necesario
29. A n l i s i s de los c o n c e p t o s de ser n e c e s a r i o y c o n t i n -
a - e n t e . - 1 El s e r s e divide en contingente y necesario: poique ser
n e c e s a r i o e s el q u e n o p u e d e d e j a r d e s e r , y c o n t i n g e n t e el q u e p u e d e
s e r y d e j a r d e s e r : e s as q u e e n t r e p o d e r s e r y d e j a r d e s e r y n o p o d e r
d e j a r d e s e r . n o h a y m e d i o ; l u e g o e s a d e c u a d a la d i v i s i n d e l s e r e n n e -
cesario y contingente.

I I . P e r o el s e r n e c e s a r i o p u e d e s e r absoluta hipotticamente n e c e -
s a r i o . E l p r i m e r o es el que no puede dejar de ser lo que es indepen-
dientemente de toda causa condicin extrnseca; el s e g u n d o es el
que no puede dejar de ser, supuesta una causa condicin extrn-
seca. A s , e s a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o q u e l o s n g u l o s d e l t r i n g u l o
v a l g a n d o s r e c t o s ; p e r o , c o m o e s t o e q u i v a l e d e c i r q u e si e x i s t e u n
t r i n g u l o , s u s n g u l o s v a l d r n d o s r e c t o s , s i g e s e d e a h q u e si t r a z a m o s
u n t r i n g u l o , l o c u a l n o e s cosa n e c e s a r i a s i n o c o n t i n g e n t e , e l valor d e
s u s n g u l o s s e r n e c e s a r i a m e n t e el d e d o s r e c t o s .
III. Insistiendo e n el anlisis, v e s e c l a r a m e n t e q u e el ser absoluta-
m e n t e n e c e s a r i o p u e d e s e r l o e n d o s m a n e r a s : e n s e n t i d o lato y e n s e n t i d o
e s t r i c t o . S e r n e c e s a r i o e n el s e g u n d o s e n t i d o es el que tiene en si mismo
la razn de su necesidad, y e n e l p r i m e r o es l que tiene la razn l-
tima de su ser en otro con quien est necesariamente enlazado; as
las v e r d a d e s n e c e s a r i a s , c o m o , p o r e j e m p l o , el todo es mayor que la
parte, y o t r a s s e m e j a n t e s , son a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i a s , y si b i e n el pre-
d i c a d o e s e s e n c i a l al s u j e t o , c o n t o d o n o t i e n e n e n s m i s m a s la razn l -
t i m a d e s u n e c e s i d a d , p u e s el o r d e n ideal d e b e f u n d a r s e e n u n s e r real,
p o r q u e s e h a d e m o s t r a d o q u e e n el o r d e n l g i c o e l a c t o e s a n t e r i o r la
p o t e n c i a (24).
IV. D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e el s e r a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o e n s e n -
tido e s t r i c t o d e b e s e r u n s e r n e c e s a r i a m e n t e e x i s t e n t e , y s e d e f i n e : el
que tiene en si mismo la razn de su ser de su existencia, v s e r
c o n t i n g e n t e es el que tiene en otro la razn de su existencia.
Expuestos los conceptos d e s e r c o n t i n g e n t e y necesario, declaremos
m s s u n a t u r a l e z a e n las s i g u i e n t e s t e s i s .
30. I E S 1 S 1 . ' El ser c o n t i n g e n t e n e c e s i t a de una causa
para e x i s t i r .
P r u e b a 1 . a El s e r c o n t i n g e n t e , c o m o p u e d e s e r y n o s e r . d e s n v o e s
i n d i f e r e n t e p a r a e x i s t i r y n o e x i s t i r ; l u e g o n o p u e d e e x i s t i r sin q u e ' e s t a
i n d i f e r e n c i a l e sea q u i t a d a ; e s as q u e n o p u e d e q u i t r s e l a l m i s m o , p u e s
es evidente q u e n i n g n s e r p u e d e obrar a n t e s d e existir; luego d e b e qui-
t r s e l a o t r o s e r ; y e s as q u e e l s e r q u e c o n s u accin d a la e x i s t e n c i a
o t r o e s s u c a u s a y l e s e f e c t o s u y o , l u e g o e l s e r c o n l i n g e n t e n e c e s i t a d e
una causa para existir.
P r u e b a 2 . ' De l a e x i s t e n c i a d e l s e r c o n t i n g e n t e d e b e s e a l a r s e u n a
razn s u f i c i e n t e ; e s as q u e , s e g n s e d e s p r e n d e d e la d e f i n i c i n , el s e r
c o n t i n g e n t e n o t i e n e e n s m i s m o la r a z n d e s u e x i s t e n c i a ; l u e g o d e b e
t e n e r l a e n o t r o , y e s as q u e el s e r q u e c o m u n i c a o t r o l a e x i s t e n c i a , e s
su c a u s a ; l u e g o e l s e r c o n l i n g e n t e p a r a e x i s t i r n e c e s i t a d e u n a c a u s a .
- 173 -
3 1 . TESIS 2 . a E l ser hipotticamente necesario es con-
tingente.
P r u e b a . E l s e r h i p o t t i c a m e n t e n e c e s a r i o p u e d e existir y d e j a r d e
exislir, p o r q u e p a r a q u e e x i s l a e s p r e c i s o q u e s e p o n g a u n a c o n d i c i n ,
puesta l a c u a l e x i s t i r y e n el c a s o c o n t r a r i o n o e x i s t i r ; l u e g o e s c o n -
t i n g e n t e . E n e f e c t o , p a r a q u e del h i d r g e n o y del o x g e n o r e s u l t e a g u a ,
es n e c e s a r i o q u e s e a p l i q u e n los p r o c e d i m i e n t o s q u m i c o s : d e c o n s i g u i e n t e
el a g u a , q u e e s el r e s u l t a d o d e la c o m b i n a c i n , e s s e r c o n t i n g e n t e .
32. TESIS 3.a El sor absolutamente n e c e s a r i o no puede
ser c o n t i n g e n t e .
P r u e b a . E l s e r a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o u o p u e d e d e j a r d e s e r lo q u e
es; e s as q u e el s e r q u e n o p u e d e d e j a r d e s e r lo q u e e s n o p u e d e s e r
c o n t i n g e n t e , p u e s t o q u e el s e r c o n t i n g e n t e p u e d e ser y d e j a r d e s e r ; l u e g o
el ser n e c e s a r i o n o p u e d e s e r c o n t i n g e n t e .
A R T C U L O III
Del s e r mudable inmutable
33. A n l i s i s del concepto de movimiento mudanza.
A n t e s d e d e f i n i r los c o n c e p t o s d e s e r m u d a b l e i n m u t a b l e e s n e c e s a r i o
a n a l i z a r el c o n c e p t o g e n r i c o d e mudanza movimiento. E n e l l e n g u a j e
v u l g a r se d i c e q u e u n s e r s e m u d a c u a n d o e m p i e z a h a b e r s e d e u n m o d o
d i v e r s o d e l q u e a n t e s t e n a : as d e u n mvil a f i r m a m o s q u e s e m u e v e
cuando empieza recorrer u n espacio, y el entendimiento s e muda cuan-
do e m p i e z a e n t e n d e r lo q u e a n t e s i g n o r a b a , y as d e los d e m s . D e
c o n s i g u i e n t e la m u d a n z a s e d e f i n e : el trnsito de un ser de un estado
otro, b i e n : el trnsito de la potencia al acto. E n e s t a s d e f i n i c i o n e s
f c i l m e n t e s e a d v i e r t e n los s i g u i e n t e s e l e m e n t o s : 1 . , ser que en algo
cambia y en algo permanece: a s e l p a p e l e n q u e e s c r i b o , p e r m a n e -
c i e n d o el m i s m o , c a m b i a e n c u a n t o la e s c r i t u r a ; 2 . , causa que pro-
duce la mudanza: p u e s e s e v i d e n t e q u e s i n ella e l s e r p e r m a n e c e r a
i n v a r i a b l e ; 3., trmino de donde parte (terminus a quo): as el m v i l
sale del p u n t o e n q u e e s t a b a a l r e c i b i r el i m p u l s o , y e l e n t e n d i m i e n t o e n
s u s d i s c u r s o s p r o c e d e d e u n p r i n c i p i o ; .% trmino al cual se dirige
(ierminus ad quem): p o r q u e e s el fin p o r el c u a l s e m u d a ; y 5 . , l
trnsito: as p a r a q u e s e v e r i f i q u e u n a c o m b i n a c i n q u m i c a , las s u s t a n -
cias c o m p o n e n t e s d e b e n p a s a r p o r l o s d i v e r s o s e s t a d o s q u e m a r c a el
procedimiento.
 34. Definicin (le movimiento s e g n Aristteles.I s
til c o n o c e r l a d e f i n i c i n p r o f u n d a q u e d e la m u d a n z a n o s lia dejado
A r i s t t e l e s ; p o r e s o la p o n d r e m o s a q u c o n la n o m e n o s p r o f u n d a e x -
posicin q u e d e ella h a c e S a n t o T o m s . (PhysicIII., lee. 2).
Movimiento es el acto del ser en potencia en cuanto est en po-
tencia. E n t r e los s e r e s u n o s slo e s t n e n a c t o , o t r o s e n p o t e n c i a v
o t r o s e n u n e s t a d o m e d i o e n t r e l a p o t e n c i a y el a c t o . E l s e r q u e slo est
e n p o t e n c i a , a u n n o s e m u e v e ; e K q u e e s t e n a c t o p e r f e c t o , t a m p o c o est
e n m o v i m i e n t o s i n o q u e lo e s t u v o ; l u e g o slo s e m u e v e el s e r q u e se
halla e n u n e s t a d o m e d i o e n t r e la p u r a p o t e n c i a y e l a c t o , e l c u a l est
parle e n potencia, parte en acto, segn s e v e en u n a alteracin cual-
q u i e r a . P o r q u e m i e n t r a s el a g u a , por e j e m p l o , slo e s c a l i e n t e e n poten-
c i a (fra), a u n n o s e m u e v e ; c u a n d o y a s e c a l e n t , el m o v i m i e n t o d e la
c a l e f a c c i n l l e g s u t r m i n o ; p e r o c u a n d o slo p a r t i c i p a a l g o del calor,
e s t o e s , i m p e r f e c t a m e n t e , e n t o n c e s e s l e n e s t a d o d e m o v i m i e n t o al
c a l o r . C o m o q u i e r a q u e q u i e n s e c a l i e n t a p o c o p o c o c a d a v e z participa
m a s d e l c a l o r . As p u e s , el m o v i m i e n t o m u d a n z a e s e) m i s m o a c t o im-
p e r f e c t o d e l c a l o r q u e e x i s t e e n e l s e r q u e s e c a l i e n t a , n o slo s e g n
aquello, q u e solamente esl e n acto, sino tambin segn q u e existiendo
e n a c t o , t i e n e o r d e n u n a c t o u l t e r i o r : c o m o quiera que si se quitase
el orden otro acto ulterior, el mismo acto, imperfecto y todo, sera
trmino y no movimiento, c o m o a c o n t e c e c u a n d o u n s e r slo s e calienla
a m e d i a s . A h o r a b i e n , el o r d e n u n a c t o u l t e r i o r slo c o m p e t e al s e r q u e
e x i s t e e n p o t e n c i a c o n r e l a c i n al m i s m o a c t o .
Y d e l a m i s m a m a n e r a , si el acto imperfecto se considera sola-
mente con relacin un acto ulterior, segn que tiene razn de
potencia, no tiene razn de movimiento sino de principio de movi-
miento. P u e s la c a l e f a c c i n , c o m o p u e d e e m p e z a r p o r lo f r o , as p u e d e
p r i n c i p i a r p o r lo t i b i o . As p u e s , e l a c t o i m p e r f e c t o t i e n e r a z n d e m o v i -
m i e n t o n o slo s e g n q u e s e c o m p a r a u n a c t o u l t e r i o r como potencia,
s i n o t a m b i n s e g n q u e s e c o m p a r a o t r o m s p e r f e c t o como acto. De
d o n d e n i e s p o t e n c i a d e l m v i l e x i s t e n t e e n p o t e n c i a , ni e s a c t o del s e r
existente e n acto, sino acto del ser existente e n potencia. De m a n e r a que
a l d e c i r acto s e d e s i g n a el o r d e n d e l m i s m o u n a p o t e n c i a a n t e r i o r : al
d e c i r del ser que existe en potencia, s e d e s i g n a el o r d e n u n a c t o u l -
t e r i o r . P o r c o n s i g u i e n t e , c o n m u c h a razn el lilsofo d e f i n e el m o v i m i e n t o
d i c i e n d o q u e e s el acto del ser existente en potencia en cuanto tal.
35. D i v i s i o n e s de la m u d a s e n . i . S e d i v i d e e n intrnseca v
extrnseca: la p r i m e r a e s la que afecta al ser que se muda, v . g r . el
a g u a al c a l e n t a r s e e n f r i a r s e , la v o l u n t a d a l p a s a r del n o q u e r e r al o u e r e r
y v i c e v e r s a , y la s e g u n d a e s aquella por la cual el ser no cambia
en si mismo, sino que adquiere una relacin extrnseca provenien-
te del cambio de otro ser, v . g r . , l a orilla por l a d i v e r s a posicin q u e
c o n r e s p e c t o ella v a t o m a n d o u n b u q u e .
II. L a m u d a n z a i n t r n s e c a s e s u b d i v i d e e n sustancial y accidental:
es la p r i m e r a la que da por resultado una sustancia diversa de la
que ha sufrido la mudanza, y la s e g u n d a es aquella en la que la sus-
tancia adquiere pierde un accidente. As los anlisis y s n t e s i s q u -
micos s o n c a m b i o s s u s t a n c i a l e s , p u e s la s u s t a n c i a q u e d e ellos r e s u l l a e s
d i v e r s a d e l a q u e a n t e s e x i s t a : el a g u a , p o r e j e m p l o , n o e s n i o x g e n o
ni h i d r g e n o ; por e l c o n t r a r i o las m e z c l a s q u m i c a s s o n m u d a n z a s a c c i -
d e n t a l e s , p u e s las s u s t a n c i a s q u e e n t r a n e n ellas p e r m a n e c e n e n s u s e r .
36. D i v i s i n d e l s e r e n m u d a b l e i n m u t a b l e . S e r mudable
es el que puede pasar de un estado otro, de la potencia al acto;
i n m u t a b l e el que no puede pasar de un estado otro, y c o m o e n t r e
poder p a s a r d e u n e s t a d o o t r o y n o p o d e r p a s a r n o h a y m e d i o , r e s u l t a
q u e la d i v i s i n del s e r e n m u d a b l e i n m u t a b l e e s a d e c u a d a . R e s u l t a d e
lo d i c h o q u e m u t a b i l i d a d es la incapacidad de un ser para pasar de
un estado otro, i n m u t a b i l i d a d la capacidad de un ser para pasar
de un estado d otro. L a i n m u t a b i l i d a d p u e d e s e r absoluta y relativa:
consiste la p r i m e r a e n la repugnancia absoluta de que un ser cam-
bie en manera alguna de estado, y la s e g u n d a es la que tiene un ser
para que en algo cambie de estado, pero no en todo. L a p r i m e r a e s
propia d e Dios, l a s e g u n d a lo e s d e las s u s t a n c i a s e s p i r i t u a l e s , l a s c u a l e s
en su esencia son i n m u t a b l e s , pero n o e n sus operaciones.
3 7 . TESIS 1. a El ser mudable consta de acto y potencia,
el ser a b s o l u t a m e n t e inmutable es acto puro.
P a r t e 1 . a P r u e b a . S e r mudable e s el que puede pasar d e un esta-
do olro; el s e r q u e p u e d e pasar d e u n estado otro p u e d e a d -
q u i r i r p e r f e c c i o n e s d e q u e c a r e c e y p e r d e r a l g u n a s d e las q u e p o s e e ; el
ser q u e p u e d e adquirir perder alguna perfeccin, e s compuesto d e
acto y p o t e n c i a : d e a c t o , p o r q u e e s s e r ; d e p o t e n c i a , p o r q u e p u e d e
p a s a r d e la p o t e n c i a a l a c t o y v i c e v e r s a ; y e s as q u e a l s e r m u d a b l e
por s u m i s m a n a t u r a l e z a l e e s e s e n c i a l el p o d e r p a s a r d e la p o t e n c i a a l
acto y viceversa; luego tambin le e s esencial constar d e potencia y
acto.
P a r t e 2.aPrueba.El ser absolutamente inmutable no puede p a -
sar d e u n e s t a d o o t r o ; s e r q u e n o p u e d e p a s a r d e u n e s t a d o o t r o n o
p u e d e a d q u i r i r ni p e r d e r p e r f e c c i n a l g u n a : a l s e r d e tal n a t u r a l e z a l e
r e p u g n a t o d a p o t e n c i a l i d a d , p u e s t o caso q u e si l a t u v i e r a p o d r a r e d u -
cirla a c t o y y a n o s e r a i n m u t a b l e s i n o m u d a b l e ; e l s e r q u e c a r e c e d e
L G I C A Y M E T A F S I C A ^
t o d a p o t e n c i a l i d a d e s a c t o p u r o ; l u e g o el s e r a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e e s
acto puro.
38. TESIS 2. a El s e r c o n t i n g e n t e es mudable y s t e es con-
tingente.
P a r t e 1. a Prueba.El s e r c o n t i n g e n t e p u e d e e x i s t i r y d e j a r d e
e x i s t i r ; e l s e r q u e p u e d e e x i s t i r y d e j a r d e e x i s t i r p u e d e p a s a r del no-ser
al s e r y d e l s e r al n o - s e r ; e s t e s e r p u e d e p a s a r d e u n e s t a d o otro; el
s e r q u e p u e d e p a s a r d e u n e s t a d o o t r o e s m u d a b l e ; l u e g o el s e r c o n -
tingente es mudable.
P a r t e 2 . * P r u e b a . E l s e r m u d a b l e para pasar d e u n estado
o t r o n e c e s i t a d e u n a c a u s a ( 3 0 y 3 3 ) ; el s e r q u e p a r a s e r lo q u e e s
necesita d e u n a causa e s c o n t i n g e n t e ; luego el s e r m u d a b l e e s contin-
gente.
39. TESIS 3 . a E l s e r n e c e s a r i o es inmutable y ste es ne-
cesario.
P a r t e 1 . a P r u e b a . E l s e r n e c e s a r i o n o p u e d e d e j a r d e s e r lo q u e
es; el s e r q u e n o p u e d e d e j a r d e s e r lo q u e e s , e s i n m u t a b l e , c o m o q u i e -
r a q u e e n t o d a m u d a n z a e l s e r a d q u i e r e p i e r d e a l g o ; l u e g o el s e r ab-
solutamente necesario e s inmutable.
P a r t e 2 . a P r u e b a . E l ser absolutamente inmutable n o puede ad-
q u i r i r n i p e r d e r p e r f e c c i n a l g u n a ; u n s e r d e tal n a t u r a l e z a n o p u e d e
d e j a r d e s e r lo q u e e s ; el s e r q u e n e c e s a r i a m e n t e lia d e s e r lo q u e e s , e s
a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o ; l u e g o al s e r i n m u t a b l e e s n e c e s a r i o .
40. TESIS 4. a Al s e r a b s o l u t a m e n t e inmutable no le re-
p u g n a la mudanza e x t r n s e c a .
P r u e b a . A l s e r a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e slo l e r e p u g n a el t r n s i t o d e
u n e s t a d o o t r o ; e s a s q u e e n la m u d a n z a e x t r n s e c a el s e r n o pasa
d e u n estado otro; l u e g o a! s e r inmutable n o le r e p u g n a la mudanza
extrnseca.
M e n o r . E n la m u d a n z a e x t r n s e c a el s e r slo a d q u i e r e u n a relacin
e x t r n s e c a p r o v e n i e n t e d e o t r o s e r q u e s e h a m u d a d o ; e s a s q u e la r e -
l a c i n e x t r n s e c a n o i m p o r t a c a m b i o d e e s t a d o e n el s e r i n m u t a b l e , p o r
lo m i s m o q u e e s e x t r n s e c a y n o i n t r n s e c a ; l u e g o e n l a m u d a n z a e x t r n -
s e c a el s e r i n m u t a b l e n o p a s a d e u n e s t a d o o t r o .
H a g a m o s s e n s i b l e e l d i s c u r s o a n t e r i o r c o n u n e j e m p l o . Si s u p o n e m o s
q u e v a r i o s i n d i v i d u o s g i r a n al r e d e d o r d e u n a c o l u m n a , e s e v i d e n t e
q u e v a c a m b i a n d o l a p o s i c i n q u e a n t e s t e n a n r e s p e c t o d e s t a , ni e s
m e n o s c i e r t o q u e l a c o l u m n a p e r m a n e c e i n m o b l e s i n v a r i a r e n lo m s
mnimo. A p l i c a n d o e s t o m i s m o al s e r i n m u t a b l e , v-se c l a r a m e n t e q u e
]a m u d a n z a e x t r n s e c a e n n a d a a f e c t a la i n m u t a b i l i d a d a b s o l u t a d e
su s e r .
41. Del ser condicional y del incondicional.1. E l s e r
bien d e p e n d e d e o t r o e n s u s e r , o b i e n e s del todo i n d e p e n d i e n t e ; e l p r i -
m e r o e s s e r condicional relativo y el s e g u n d o e s incondicional
absoluto; d e c o n s i g u i e n t e , el s e r s e d i v i d e e n c o n d i c i o n a l r e l a t i v o y e n
incondicional a b s o l u t o .
II. D e las a n l e r i o r e s d e l i n i c i o n e s s e d e d u c e q u e los c o n c e p t o s d e s e r
relativo y a b s o l u t o son i d n t i c o s a los d c o n t i n g e n t e y n e c e s a r i o , p u e s t o
q u e el c o n t i n g e n t e d e p e n d e d e u n a c a u s a y el n e c e s a r i o e s i n d e p e n -
diente, c o m o q u i e r a q u e t i e n e e n s m i s m o la r a z n d e s u e x i s t e n c i a . Y ,
como q u e d a d e m o s t r a d o q u e el s e r n e c e s a r i o e s i n m u t a b l e y a c t o p u r o ,
y el c o n t i n g e n t e m u d a b l e y c o m p u e s t o d e a c t o y p o t e n c i a , r e s u l t a q u e
cuanto llevamos dicho e n estos tres artculos debe aplicarse respectiva-
m e n t e al s e r c o n d i c i o n a d o y a l a b s o l u t o .
III. D e d c e s e d e lo d i c h o q u e e s p o r d e m s a b s u r d a la n o c i n q u e d e l
ser a b s o l u t o d a la e s c u e l a a l e m a n a . P u e s , s e g n esla e s c u e l a , e s e l s e r
que v a d e s e n v o l v i n d o s e p e r m a n e n t e m e n t e h a s t a l l e g a r l a p e r f e c c i n
absoluta. Ahora bien, u n s e r q u e v a desenvolvindose p e r m a n e n t e m e n t e
es u n s e r m u d a b l e y p o t e n c i a l ; y e s as q u e el s e r m u d a b l e y p o t e n c i a l n o
puede ser i n m u t a b l e , acto puro y absoluto; luego la esencia del ser abso-
luto n o p u e d e c o n s i s t i r e n u n d e s a r r o l l o i n d e f i n i d o . ( S o b r e t o d a s e s t a s
divisiones, v a s e BALMES, Filosof. Fundam., 1.10, c c . 1 , 2 y 3 ) .
ARTCULO IV
Del ser contemporneo y eterno
4 2 . Los c o n c e p t o s d e s e r m u d a b l e i n m u t a b l e s o n el f u n d a m e n t o d e
los d e s e r c o n t e m p o r n e o y e t e r n o ; p e r o p a r a p r o c e d e r c o n o r d e n e n e l
anlisis d e c o n c e p t o s tan difciles c o m o i m p o r t a n t e s , a n t e t o d o , d e f i n i r e -
mos l a d u r a c i n , s e g u i r e m o s c o n el a n l i s i s del c o n c e p t o d e t i e m p o , c o n -
c l u y e n d o p o r el d e e t e r n i d a d .
4 3 . D e f i n i c i n d e l a d u r a c i n . D u r a c i n es la permanencia
del ser en la existencia, p o r q u e d e u n s e r a f i r m a m o s q u e d u r a m i e n t r a s
sigue existiendo. D e la anterior definicin s e d e d u c e q u e h a b r tantas
e s p e c i e s d e d u r a c i n c u a n t o s f u e r e n los m o d o s c o n q u e los s e r e s s i g u e n
e x i s t i e n d o , los c u a l e s s e r e d u c e n t r e s : d u r a c i n s u c e s i v a , d u r a c i n p e r -
manente y duracin parte permanente y parte sucesiva.
t o d a p o t e n c i a l i d a d e s a c t o p u r o ; l u e g o el s e r a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e e s
acto puro.
38. TESIS 2. a El s e r c o n t i n g e n t e es mudable y s t e es con-
tingente.
P a r t e 1. a Prueba.El s e r c o n t i n g e n t e p u e d e e x i s t i r y d e j a r d e
e x i s t i r ; e l s e r q u e p u e d e e x i s t i r y d e j a r d e e x i s t i r p u e d e p a s a r del no-ser
al s e r y d e l s e r al n o - s e r ; e s t e s e r p u e d e p a s a r d e u n e s t a d o otro; el
s e r q u e p u e d e p a s a r d e u n e s t a d o o t r o e s m u d a b l e ; l u e g o el s e r c o n -
tingente es mudable.
P a r t e 2 . * P r u e b a . E l s e r m u d a b l e para pasar d e u n estado
o t r o n e c e s i t a d e u n a c a u s a ( 3 0 y 3 3 ) ; el s e r q u e p a r a s e r lo q u e e s
necesita d e u n a causa e s c o n t i n g e n t e ; luego el s e r m u d a b l e e s contin-
gente.
39. TESIS 3 . a E l s e r n e c e s a r i o es inmutable y ste es ne-
cesario.
P a r t e 1 . a P r u e b a . E l s e r n e c e s a r i o n o p u e d e d e j a r d e s e r lo q u e
es; el s e r q u e n o p u e d e d e j a r d e s e r lo q u e e s , e s i n m u t a b l e , c o m o q u i e -
r a q u e e n t o d a m u d a n z a e l s e r a d q u i e r e p i e r d e a l g o ; l u e g o el s e r ab-
solutamente necesario e s inmutable.
P a r t e 2 . a P r u e b a . E l ser absolutamente inmutable n o puede ad-
q u i r i r n i p e r d e r p e r f e c c i n a l g u n a ; u n s e r d e tal n a t u r a l e z a n o p u e d e
d e j a r d e s e r lo q u e e s ; el s e r q u e n e c e s a r i a m e n t e lia d e s e r lo q u e e s , e s
a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o ; l u e g o al s e r i n m u t a b l e e s n e c e s a r i o .
40. TESIS 4. a Al s e r a b s o l u t a m e n t e inmutable no le re-
p u g n a la mudanza e x t r n s e c a .
P r u e b a . A l s e r a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e slo l e r e p u g n a el t r n s i t o d e
u n e s t a d o o t r o ; e s a s q u e e n la m u d a n z a e x t r n s e c a el s e r n o pasa
d e u n estado otro; l u e g o a! s e r inmutable n o le r e p u g n a la mudanza
extrnseca.
M e n o r . E n la m u d a n z a e x t r n s e c a el s e r slo a d q u i e r e u n a relacin
e x t r n s e c a p r o v e n i e n t e d e o t r o s e r q u e s e h a m u d a d o ; e s a s q u e la r e -
l a c i n e x t r n s e c a n o i m p o r t a c a m b i o d e e s t a d o e n el s e r i n m u t a b l e , p o r
lo m i s m o q u e e s e x t r n s e c a y n o i n t r n s e c a ; l u e g o e n l a m u d a n z a e x t r n -
s e c a el s e r i n m u t a b l e n o p a s a d e u n e s t a d o o t r o .
H a g a m o s s e n s i b l e e l d i s c u r s o a n t e r i o r c o n u n e j e m p l o . Si s u p o n e m o s
q u e v a r i o s i n d i v i d u o s g i r a n al r e d e d o r d e u n a c o l u m n a , e s e v i d e n t e
q u e v a c a m b i a n d o l a p o s i c i n q u e a n t e s t e n a n r e s p e c t o d e s t a , ni e s
m e n o s c i e r t o q u e l a c o l u m n a p e r m a n e c e i n m o b l e s i n v a r i a r e n lo m s
mnimo. A p l i c a n d o e s t o m i s m o al s e r i n m u t a b l e , v-se c l a r a m e n t e q u e
]a m u d a n z a e x t r n s e c a e n n a d a a f e c t a la i n m u t a b i l i d a d a b s o l u t a d e
su s e r .
41. Del ser condicional y del incondicional.1. E l s e r
bien d e p e n d e d e o t r o e n s u s e r , o b i e n e s del todo i n d e p e n d i e n t e ; e l p r i -
m e r o e s s e r condicional relativo y el s e g u n d o e s incondicional
absoluto; d e c o n s i g u i e n t e , el s e r s e d i v i d e e n c o n d i c i o n a l r e l a t i v o y e n
incondicional a b s o l u t o .
II. D e las a n l e r i o r e s d e l i n i c i o n e s s e d e d u c e q u e los c o n c e p t o s d e s e r
relativo y a b s o l u t o son i d n t i c o s a los d c o n t i n g e n t e y n e c e s a r i o , p u e s t o
q u e el c o n t i n g e n t e d e p e n d e d e u n a c a u s a y el n e c e s a r i o e s i n d e p e n -
diente, c o m o q u i e r a q u e t i e n e e n s m i s m o la r a z n d e s u e x i s t e n c i a . Y ,
como q u e d a d e m o s t r a d o q u e el s e r n e c e s a r i o e s i n m u t a b l e y a c t o p u r o ,
y el c o n t i n g e n t e m u d a b l e y c o m p u e s t o d e a c t o y p o t e n c i a , r e s u l t a q u e
cuanto llevamos dicho e n estos tres artculos debe aplicarse respectiva-
m e n t e al s e r c o n d i c i o n a d o y a l a b s o l u t o .
III. D e d c e s e d e lo d i c h o q u e e s p o r d e m s a b s u r d a la n o c i n q u e d e l
ser a b s o l u t o d a la e s c u e l a a l e m a n a . P u e s , s e g n esla e s c u e l a , e s e l s e r
que v a d e s e n v o l v i n d o s e p e r m a n e n t e m e n t e h a s t a l l e g a r l a p e r f e c c i n
absoluta. Ahora bien, u n s e r q u e v a desenvolvindose p e r m a n e n t e m e n t e
es u n s e r m u d a b l e y p o t e n c i a l ; y e s as q u e el s e r m u d a b l e y p o t e n c i a l n o
puede ser i n m u t a b l e , acto puro y absoluto; luego la esencia del ser abso-
luto n o p u e d e c o n s i s t i r e n u n d e s a r r o l l o i n d e f i n i d o . ( S o b r e t o d a s e s t a s
divisiones, v a s e BALMES, Filosof. Fundam., 1.10, c c . 1 , 2 y 3 ) .
ARTCULO IV
Del ser contemporneo y eterno
4 2 . Los c o n c e p t o s d e s e r m u d a b l e i n m u t a b l e s o n el f u n d a m e n t o d e
los d e s e r c o n t e m p o r n e o y e t e r n o ; p e r o p a r a p r o c e d e r c o n o r d e n e n e l
anlisis d e c o n c e p t o s tan d i f c i l e s c o m o i m p o r t a n t e s , a n t e t o d o , d e f i n i r e -
mos l a d u r a c i n , s e g u i r e m o s c o n el a n l i s i s del c o n c e p t o d e t i e m p o , c o n -
c l u y e n d o p o r el d e e t e r n i d a d .
43. Definicin de la duracin.Duracin es la permanencia
del ser en la existencia, p o r q u e d e u n s e r a f i r m a m o s q u e d u r a m i e n t r a s
sigue existiendo. D e la anterior definicin s e d e d u c e q u e h a b r tantas
e s p e c i e s d e d u r a c i n c u a n t o s f u e r e n los m o d o s c o n q u e los s e r e s s i g u e n
e x i s t i e n d o , los c u a l e s s e r e d u c e n t r e s : d u r a c i n s u c e s i v a , d u r a c i n p e r -
manente y duracin parte permanente y parte sucesiva.
 - 180
44. A n l i s i s de la idea de tiempo.I. C o m o n o h a y t i e m p o sin
d u r a c i n , ni d u r a c i n s i n s e r q u e d u r e , s i g e s e q u e e l p r i m e r e l e m e n t o
d e la i d e a d e t i e m p o e s la d e s e r q u e d u r e . P e r o l a d u r a c i n del tiempo
d e b e s e r s u c e s i v a , p u e s la i d e a d e t i e m p o d e s p i e r t a e n n u e s t r a a l m a la
d e s u c e s i n y s t a l a d e t i e m p o ; p o r e s o o b s e r v a S a n t o T o m s q u e en
tanto a p r e h e n d e m o s el tiempo e n cuanto percibimos la sucesin. De-
d c e s e , p u e s , q u e e l t i e m p o s e d e f i n e : la duracin sucesiva de los
seres.
I I . P e r o i n s i s t i e n d o e n el a n l i s i s , e s e v i d e n t e q u e d o n d e h a y sucesin
h a y m o v i m i e n t o s m u d a n z a s c o n t i n u a s ; as las s u c e s i v a s a f e c c i o n e s que
e x p e r i m e n t a e l a l m a s o n o t r a s t a n t a s m u d a n z a s , d e l a s c u a l e s la u n a
s i g u e l a o t r a y lo p r o p i o s u c e d e c o n u n m v i l q u e p a s a d e u n lugar
otro. Donde h a y mudanzas sucesivas h a y u n n m e r o d e movimientos
m u d a n z a s e n t r e las c u a l e s m e d i a l a r e l a c i n d e p r i o r i d a d p o s t e r i o r i -
d a d ; l u e g o e s e x a c t a l a d e f i n i c i n d e l t i e m p o d a d a p o r A r i s t t e l e s : tiem-
po es el nmero de movimiento mudanza segn un antes y des-
pus. \ c o m o e l n m e r o d e m o v i m i e n t o s s u c e s i v o s , s u j e t o s u n a n t e s y
d e s p u s d e b e s e r o r d e n a d o , s i g e s e q u e e n e l f o n d o e s i d n t i c a la
a n t e r i o r l a d e f i n i c i n d e L e i b n i t z : Tiempo es el orden en la sucesin.
I I I . S i g e s e d e lo d i c h o q u e e l p r e s e n t e , p a s a d o y f u t u r o son e l e m e n -
tos d e l t i e m p o ; p o r q u e d o n d e h a y u n a n t e s y u n d e s p u s , h a y p a s a d o v
u l u r o y s t o s n o p u e d e n c o n c e b i r s e sin j u n t a m e n t e c o n c e b i r lo p r e s e n t e .
P o r eso e l p a s a d o s e d e f i n e : lo que no espero fu presente; f u t u r o , lo
que ser presente pero no lo es, y p r e s e n t e es el instante indivisi-
ble que est en continuo flujo. D e c i m o s indivisible, p u e s si f u e r a divi-
s i b l e c o n c e b i r a m o s e n l p a s a d o y f u t u r o ; que est en continuo flujo,
p u e s e l t i e m p o c o n s i s t e e n l a s m u d a n z a s c o n t i n u a s ; d e c o n s i g u i e n t e , el
instante pasa constantemente d e futuro presente y d e presente pa-
s a d o , s e a , e s t r m i n o del p a s a d o y p r i n c i p i o d e l f u t u r o . E l i n s t a n t e pre-
sente e n continuo flujo movimiento e s el tiempo real: como quiera que -
ni e l p a s a d o ni el f u t u r o s o n a l g o r e a l . P o r e s o o b s e r v a a t i n a d a m e n t e
S a n t o T o m s q u e l a idea d e t i e m p o s e p r o d u c e e n n o s o t r o s , s e g n q u e
a p r e h e n d e m o s el flujo d e l m o m e n t o a c t u a l .
I V . F i n a l m e n t e , d o n d e h a y n m e r o h a y u n a m e d i d a ; p o r e s o s e dice
q u e el tiempo es la medida del movimiento, y e n e f e c t o s o l e m o s d e c i r :
este movimiento h a durado tanto tiempo, un tiempo e s m s largo que
o t r o , e t c . P e r o c u l e s esta m e d i d a ? l . F i l o s f i c a m e n t e h a b l a n d o , la
medida del movimiento es el instante; p o r q u e , a s c o m o e n u n a c a n -
t i d a d d e m e t r o s la u n i d a d d e m e d i d a e s el m e t r o , as l a u n i d a d d e m e d i -
d a e n las d u r a c i o n e s s u c e s i v a s n o p a r e c e q u e p u e d a s e r o t r a q u e e l i n s -
tante repetido u n nmero determinado de veces; 2., pero como no
p o d e m o s a p r e c i a r el i n s t a n t e s i n o p o r la e x p e r i e n c i a e x t e r n a i n t e r n a ;
mediante las cuales percibimos las m u d a n z a s instantneas ajenas y
propias, sin d u d a p o r e s o d i j o S a n A g u s t n q u e la m e d i d a d e l t i e m p o e s
nuestra propia alma q u e experimenta sus propias afecciones; 3., pero,
como e s p o c o m e n o s q u e i m p o s i b l e a p r e c i a r l a d u r a c i n d e l i n s t a n t e
i n f i n i t a m e n t e p e q u e o , d e a h q u e h a sido p r e c i s o b u s c a r u n a m e d i d a
u n i f o r m e d e l t i e m p o : e s t a e s e l m o v i m i e n t o d i u r n o d e l s o l , el c u a l
multiplicado d i v i d i d o n o s d a l a s d i v e r s a s m e d i d a s c o n s t a n t e s y u n i -
f o r m e s p a r a m e d i r los a o s , m e s e s , d a s , h o r a s , e t c . ; 4 , , t a m b i n n o s
valemos d e medidas artificiales, cuales s o n las diversas especies d e
relojes q u e n o s p e r m i t e n a p r e c i a r e l t i e m p o g a s t a d o e n tal c u a l a c -
cin, e t c .
4 5 . D i v i s i n d e l t i e m p o . E l t i e m p o s e d i v i d e e n real ideal
absoluto: e l p r i m e r o es la duracin sucesiva de seres existentes y e l
s e g u n d o , la posibilidad de duraciones sucesivas. P a r a o b v i a r e q u i -
v o c a c i o n e s , e n el c o n c e p t o d e t i e m p o ideal, h a y q u e d i s t i n g u i r el e l e -
m e n t o i n t e l i g i b l e d e l i m a g i n a r i o : el p r i m e r o n o s r e p r e s e n t a e l c o n c e p t o
absoluto d e l t i e m p o f o r m a d o p o r a b s t r a c c i n , c o m o q u i e r a q u e a l c o n c e -
bir el t i e m p o , si p r e s c i n d i m o s d e t o d a d u r a c i n r e a l , n o n o s q u e d a s i n o
el c o n c e p t o a b s t r a c t o del t i e m p o . E l e l e m e n t o i m a g i n a r i o n o s r e p r e s e n t a
al t i e m p o c o m o e t e r n o , i n m u t a b l e , i n d e f i n i d o , p u e s t o q u e n o s l o h a c e
imaginar como algo existente antes d e q u e existiese el m u n d o , y q u e
s e g u i r a e x i s t i e n d o a u n c u a n d o f u e s e n r e d u c i d o s l a n a d a los s e r e s
que ahora existen. E s t e n o e s sino u n juego d e la imaginacin; p u e s
s i e n d o el t i e m p o l a d u r a c i n s u c e s i v a d e los s e r e s , si n o h u b i e s e s e r e s ,
t a m p o c o h a b r a t i e m p o . A d e m s , c o m o la i d e a d e l t i e m p o e n c i e r r a l a
de m u d a n z a s s u c e s i v a s , r e p u g n a q u e e l t i e m p o s e a a l g o i n m u t a b l e .
4 6 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o ( l e e t e r n i d a d . I . As c o m o p o r e l
concepto d e s e r contingente n o s elevamos al d e s e r necesario, y p o r
el d e m u d a b l e al d e i n m u t a b l e , as a l c o n c e p t o d e e t e r n i d a d , d e la c u a l
n o t e n e m o s i n t u i c i n , n o p o d e m o s e l e v a r n o s sino m e d i a n t e el c o n c e p t o
de tiempo. Ahora bien, donde hay mudanzas sucesivas, bav principio y
fin, s e r d e s p u s d e l n o - s e r y n o - s e r d e s p u s d e l s e r ; d e c o n s i g u i e n t e , e n
el c o n c e p t o d e e t e r n i d a d , o p u e s t o al d e t i e m p o , e n t r a n d o s e l e m e n t o s :
c a r e n c i a d e p r i n c i p i o y fin y c a r e n c i a d e s u c e s i n . D e f n e s e p u e s l a
e t e r n i d a d : duracin del ser que carece de principio, fin y sucesin.
Y c o m o el s e r q u e c a r e c e d e p r i n c i p i o y fin e s a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o
y e l q u e c a r e c e d e s u c e s i n e s a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e , r e s u l t a q u e la
e t e r n i d a d t a m b i n p u e d e d e f i n i r s e : duracin del ser absolutamente
necesario inmutable.
II I n f i r e l e d e lo d i c h o q u e en la eternidad no cabe concebir fu-

turo ni pasado sino presente; p u e s e n l a e t e r n i d a d n o liay a n t e s n i
despus sino q u e su s e r e s totalmente s i m u l t n e o , , como dice Santo
T o m s , tota simul existens; d e m o d o q u e e n c u a l q u i e r i n s t a n t e d e
t i e m p o q u e c o n c i b a m o s la e t e r n i d a d c o e x i s t e toda y t o t a l m e n t e . P o r
t a n t o , si las v e c e s a t r i b u m o s a la e t e r n i d a d f u t u r o y p a s a d o , e s o d e -
p e n d e p a r t e d e la i m p e r f e c c i n d e l l e n g u a j e , p a r t e d e c o n f u n d i r el e l e -
m e n t o i n t e l i g i b l e , s e a l a i d e a d e e t e r n i d a d con el e l e m e n t o i m a g i n a r i o ,
h a b i t u a d o s c o m o e s t a m o s j u z g a r d e t o d a d u r a c i n p o r la d e t i e m p o ,
nica que percibimos directamente.
47. Definicin de la eternidad s e g n Boecio. A u n q u e el
anlisis anterior nos d a idea exacta d e la eternidad, con todo importa
c o n o c e r l a d e f i n i c i n d e B o e c i o , q u e l a a c l a r a y c o m p l e t a : JSternitas
est interminabilis viten tota simul et perfecta possessio: Posesin
total, simultnea y perfecta de una vida interminable. S e d i c e po-
sesin p a r a i n d i c a r la firmeza y c o n s t a n c i a d e la e t e r n i d a d ; p u e s al m o d o
q u e l a p o s e s i n d e u n a c o s a e s d e s u y o firme y e s t a b l e , a s la d u r a c i n
d e l a e t e r n i d a d e s a b s o l u t a m e n t e i n d e f e c t i b l e . Total y simultnea
(tota simul), p a r a e x c l u i r d e l c o n c e p t o d e e t e r n i d a d toda s u c e s i n .
Perfecta, p a r a e x c l u i r d e l a e t e r n i d a d n o s l o el t i e m p o s i n o el i n s t a n t e
sucesivo, pues ste por estar en continuo flujo y movimiento es imper-
f e c t o , al p a s o q u e el i n s t a n t e e t e r n o p o r s e r p e r m a n e n t e i n m u t a b l e e s
p e r f e c t o . P o r e s o d i c e B o e c i o q u e el i n s t a n t e s u c e s i v o (nunc temporis)
c o n s t i t u y e el t i e m p o y e l i n s t a n t e p e r m a n e n t e (nunc manens), la e t e r -
n i d a d . De una vida interminable, d c e s e lo p r i m e r o , p o r q u e el s e r
a b s o l u t a m e n t e e t e r n o e s p e r f e c t s i m o , d e c o n s i g u i e n t e n o s l o es v i v i e n t e
s i n o la m i s m a v i d a ; lo s e g u n d o , p a r a e x c l u i r d e l a e t e r n i d a d e l principio
y fin.
* 4 8 . D e f i n i c i n d e l e v o . E l e v o e s u n a d u r a c i n m e d i a e n t r e el
t i e m p o y la e t e r n i d a d , p u e s e n p a r t e e s p e r m a n e n t e y e n p a r l e s u c e s i v a ,
y s e d e f i n e : la duracin de un ser permanente en el ser y sucesiva
en las operaciones. T a l e s s o n l a s s u s t a n c i a s e s p i r i t u a l e s , c o m o los
n g e l e s y el a l m a h u m a n a , e n las c u a l e s l a e s e n c i a p e r m a n e c e s i e m p r e
la m i s m a y e s i n c o r r u p t i b l e i n m o r t a l : p e r o h a y c a m b i o e n s u s a c t o s ,
p u e s p a s a n d e l n o c o n o c e r al c o n o c e r , d e u n c o n o c i m i e n t o o t r o , y lo
m i s m o d e b e d e c i r s e d e los a c t o s d e la v o l u n t a d .
* 49. Errores sobre la n a t u r a l e z a del tiempo.Gasendo
c o n o t r o s filsofos o p i n a q u e el t i e m p o e s a l g o r e a l m e n t e d i s t i n t o d e los
s e r e s q u e e x i s t e n e n el t i e m p o ; N e w t o n , C l a r k e y los e c l c t i c o s f r a n c e -
s e s s o s t i e n e n q u e e l t i e m p o e s l a m i s m a e t e r n i d a d d e Dios, y G e n o v e s s i
a f i r m a q u e , si b i e n e n la e t e r n i d a d n o h a y s u c e s i o n e s f s i c a s , l a s h a y
metafsicas.
- m -
a
50. TESIS 1. El tiempo no se d i s t i n g u e realmente de los
seres que e x i s t e n en l , pero se d i s t i n g u e esencialmente de
la eternidad.
P a r t e 1 . a P r u e b a . E l t i e m p o e s l a d u r a c i n s u c e s i v a d e las cosas;
es as q u e e s t a d u r a c i n n o s e d i s t i n g u e r e a l m e n t e d e l o s s e r e s q u e
d u r a n , p o r q u e si s e d i s t i n g u i e r a s e r a a l g o q u e e x i s t i r a c o n d u r a c i n s u -
cesiva. y p o r lo m i s m o s e r a t i e m p o . E s t o s u p u e s t o p u e d e h a c e r s e e l
siguiente d i l e m a : e s t e a l g o n e c e s i t a d e o t r o s e r p a r a e x i s t i r e n e l t i e m p o
no: si lo p r i m e r o , e s t e o t r o n e c e s i t a r a d e u n t e r c e r o p a r a e x i s t i r e n el
tiempo, y as p r o c e d e r a m o s h a s t a lo i n f i n i t o , cosa q u e r e p u g n a , p u e s
deja sin e x p l i c a r lo q u e e s el t i e m p o ; si lo s e g u n d o , t e n e m o s u n s e r q u e
por s solo e x i s t e e n e l t i e m p o ; l u e g o d e b e m o s a f i r m a r o t r o t a n t o d e l o s
dems s e r e s t e m p o r n e o s , y d e c o n s i g u i e n t e , e l t i e m p o n o e s r e a l m e n t e
distinto d e los s e r e s t e m p o r a l e s .
Parte 2. a Prueba.Seres q u e t i e n e n p r o p i e d a d e s c o n t r a d i c t o r i a s
son e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s ; e s as q u e el t i e m p o y l a e t e r n i d a d t i e n e n
p r o p i e d a d e s c o n t r a d i c t o r i a s , p o r q u e el p r i m e r o t i e n e p r i n c i p i o , fin y s u -
cesin, d e q u e c a r e c e la s e g u n d a ; l u e g o el t i e m p o y la e t e r n i d a d s o n r e a l
y esencialmente distintos.
51. TESIS 2. a El ser mudable y el c o n t i n g e n t e s o n tem-
porneos.
Parte 1 . a P r u e b a . E l s e r m u d a b l e , c o m o q u e p u e d e p a s a r d e u n
estado otro, e s t s u j e t o m u d a n z a s s u c e s i v a s ; el s e r q u e e s t s o m e t i d o
m u d a n z a s s u c e s i v a s t i e n e p r i n c i p i o y p u e d e t e n e r fin, a s p o r q u e e s
c o n t i n g e n t e c o m o p o r q u e n o c a b e c o n c e b i r m u d a n z a s i n f i n i t a s ; el ser q u e
t i e n e p r i n c i p i o , fin y s u c e s i n e s t e m p o r n e o ; l u e g o e l s e r m u d a b l e e s
temporneo. , . ,
Parte 2 . * P r u e b a . El ser c o n t i n g e n t e p u e d e ser y dejar d e ser,
luego t i e n e ~ p r i n c i p i o y p u e d e t e n e r fin; a d e m s , el s e r c o n t i n g e n t e e s
s u s t a n c i a e s p i r i t u a l n o lo e s . E n el s e g u n d o c a s o , s u s e r e s t s u j e t o a
c o n t i n u a s m u d a n z a s , l u e g o e s t e m p o r n e o ; e n el p r i m e r o , y a q u e n o sea
m u d a b l e e n s u e s e n c i a , lo e s e n s u s o p e r a c i o n e s , l u e g o e n c u a n t o a e s t a s
al m e n o s e x i s t e e n e l t i e m p o , y d e c o n s i g u i e n t e e l s e r c o n t i n g e n t e e s
temporneo.
52. TESIS 3. a El ser absolutamente n e c e s a r i o inmutable
es eterno
Parte l " - P r u e b a - E l s e r a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o n o p u e d e d e j a r
d e ser, l u e g o n o h a p o d i d o t e n e r p r i n c i p i o ni p u e d e t e n e r fin; t a m p o c o
p u e d e t e n e r s u c e s i n , p o r q u e e n s t a h a y t r n s i t o d e l n o - s e r al s e r y
d e l s e r al n o - s e r , lo c u a l r e p u g n a al s e r n e c e s a r i o ; e l s e r q u e c a r e c e d e
p r i n c i p i o , fin y s u c e s i n e s e t e r n o ; l u e g o e l s e r a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o
es eterno.
P a r t e 2 . a P r u e b a . A l s e r a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e le r e p u g n a toda
m u d a n z a , I u e g o e n l 110 c a b e c o n c e b i r p r i o r i d a d ni p o s t e r i o r i d a d , ni s e r
d e s p u s d e l n o - s e r ni n o - s e r d e s p u s del s e r ; l u e g o el s e r a b s o l u t a m e n t e
i n m u t a b l e c a r e c e d e p r i n c i p i o , fin y s u c e s i n ; l u e g o e s e t e r n o . ( S o b r e
la m a t e r i a d e e s t e a r t c u l o p u e d e v e r s e S A N T O T O M S , 1 p . , q . l O ;
B A L M E S , Filos. Futid., lib. 7.).
ARTCULO Y
Del ser posible imposible
53. A n l i s i s de l o s c o n c e p t o s de p o s i b i l i d a d imposibili-
dad.!. H a b l a n d o e n g e n e r a l , p o s i b l e es lo que no existe pero puede
existir i m p o s i b l e lo que no puede existir. D e c o n s i g u i e n t e , posibilidad
es la aptitud del ser para existir i m p o s i b i l i d a d la incapacidad de
algo para existir.
II. L a p o s i b i l i d a d p u e d e s e r interna y externa, s e g n q u e s e la con-
s i d e r e e n s m i s m a c o n r e l a c i n la c a u s a p r o d u c t o r a d e l s e r : la p r i -
m e r a es la capacidad del ser para existir, deducida de la no repug-
nancia de los trminos, v . g r . , lnea curva, animal racional; la
s e g u n d a es la capacidad del ser para existir proveniente del poder
de la causa, v . g r . , l a d e s c o m p o s i c i n d e l a g u a p o r u n q u m i c o . L a i m -
p o s i b i l i d a d t a m b i n e s interna externa, s e g n q u e p r o v e n g a d e la
r e p u g n a n c i a d e los t r m i n o s , p o r e j e m p l o , c i r c u l o cuadrado, d e la falta
d e p o d e r d e l a c a u s a p a r a p r o d u c i r u n s e r , v . g r . , q u e el q u m i c o p r o -
duzca una planta.
54. C r i t e r i o d e l a posibilidad.De lo d i c h o s e d e d u c e q u e el
c r i t e r i o d e l a p o s i b i l i d a d i n t e r n a e s el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , p o r q u e
i n t r n s e c a m e n t e p o s i b l e e s lo q u e n o r e p u g n a e n s u s t r m i n o s . E l c r i t e r i o
d e l a p o s i b i l i d a d e x t e r n a r e s p e c t o d e Dios t a m b i n e s el p r i n c i p i o de c o n -
t r a d i c c i n , p o r q u e p u e d e h a c e r t o d o lo q u e e s i n t r n s e c a m e n t e p o s i b l e .
P e r o e l c r i t e r i o d e l a p o s i b i l i d a d e x t e r n a r e s p e c t o d e los s e r e s c r e a d o s , e s
el c o n o c i m i e n t o a l m e n o s n e g a t i v o d e l p o d e r d e l a c a u s a , p o r q u e si n o
s i e m p r e e s fcil c o n o c e r h a s t a d n d e a l c a n z a el p o d e r d e u n a c a u s a ,
n o e s t a n d i f c i l d i s c e r n i r lo q u e n o p u e d e h a c e r : a s s a b e m o s q u e el m i -
n e r a l n o tiene, ia v i r t u d d e l a p l a n t a , n i la a c t i v i d a d d e s t a a l c a n z a la
d e l a n i m a l , ni la d e s t e la d e l h o m b r e .
55. E s p e c i e s d e p o s i b i l i d a d . S e d i v i d e e n absoluta meta-
fsica, fsica y moral. L a p r i m e r a es la que no envuelve contradic-
cin; la fsica e s la que no repugna las leyes de la naturaleza: a s
es f s i c a m e n t e p o s i b l e q u e u n e n f e r m o s a n e p o r v i r t u d d e l a m e d i c i n a y
f s i c a m e n t e i m p o s i b l e q u e u n m u e r t o r e s u c i t e . P o s i b i l i d a d m o r a l es la
no repugnancia de una cosa con el modo comn de obrar de los
hombres, i m p o s i b i l i d a d m o r a l e s l a o p u e s t a . L o m o r a l m e n t e p o s i b l e
imposible t i e n e r a r a s e x c e p c i o n e s , p o r q u e s e f u n d a e n lo q u e s u e l e h a c e r
el h o m b r e , p u e s t o s los h b i t o s , p a s i o n e s , i n c l i n a c i o n e s i d e a s q u e lo d o -
m i n a n , p u e s p a r a h a c e r lo o p u e s t o , d e b i e r a v e n c e r g r a n d e s d i f i c u l t a d e s ,
las c u a l e s el h o m b r e p o r ley g e n e r a l n o s u e l e v e n c e r : a s , e s m o r a l m e n t e
imposible q u e u n h o m b r e d e poca virtud, puesto e n g r a v e tentacin,
no caiga e n ella.
56. Del f u n d a m e n t o de la p o s i b i l i d a d . E s t a d o de la
cuestin.-Siendo as q u e los seres posibles n o tienen realidad fsica
sino lgica o b j e t i v a , p u e s n o e x i s t e n s i n o q u e p u e d e n e x i s t i r , d e
su p o s i b i l i d a d d e b e h a b e r u n a r a z n f u n d a m e n t o l t i m o y s u p r e m o .
I n v e s t i g a r c u l s e a e s t e f u n d a m e n t o e s el o b j e t o d e l a c u e s t i n p r e s e n t e .
Pero c o m o la p o s i b i l i d a d s e d i v i d e e n i n t e r n a y e x t e r n a , p a r a r e s o l v e r
p l e n a m e n t e la c u e s t i n , h a y q u e d e t e r m i n a r el f u n d a m e n t o d e e n t r a m -
bas. E s t o e s t a n t o m s n e c e s a r i o c u a n t o q u e e n e l c o n f u n d i r la u n a
con l a o t r a e s t r i b a n l o s e r r o r e s q u e v a m o s e x p o n e r y q u e d e s p u s
tendremos que refutar.
57. E r r o r e s s o b r e el f u n d a m e n t o de l a posibilidad.A d o s
grupos p u e d e n reducirse las opiniones errneas sobre el origen d e la
posibilidad i n t e r n a d e los s e r e s : a l p r i m e r o p e r t e n e c e n los q u e p r e t e n d e n
e x p l i c a r l a r a z n l t i m a d e la p o s i b i l i d a d , p r e s c i n d i e n d o d e D i o s , y a l
s e g u n d o los q u e c o l o c a n e n D i o s el f u n d a m e n t o l t i m o d e l a p o s i b i l i d a d ,
p e r o d a n u n a s o l u c i n a b s u r d a . F i g u r a n e n t r e l o s p r i m e r o s : 1., los q u e
a f i r m a n q u e las c o s a s s o n p o s i b l e s p o r q u e e x i s t e n y q u e slo e m p i e z a n a
serlo c u a n d o p r i n c i p i a n e x i s t i r ; 2 . n , W o l f f , q u i e n p r o f e s q u e la p o s i -
bilidad p e n d e d e D i o s e n c u a n t o l a e x i s t e n c i a , p e r o q u e p e n d e d e s*
misma en cuanto sus constitutivos ideales. P o r eso Storkenau afirmo
q u e e n 1a h i p t e s i s d e q u e D i o s d e j a r a d e e x i s t i r , l o s s e r e s p e r d e r a n
la p o s i b i l i d a d e x t e r n a , m a s n o l a i n t e r n a . A s t o s p u e d e a g r e g a r s e
G e n o v e s s i , q u i e n s o s t i e n e q u e e l m u n d o p e n d e d e D i o s e n c u a n t o a la
existencia, m a s no en cuanto la esencia. Al segundo grupo p e r t e n e c e n :
1. D e s c a r t e s , q u i e n o p i n a q u e l a p o s i b i l i d a d i n t e r n a p e n d e n i c a m e n t e
d e l a l i b r e v o l u n t a d d e D i o s , y p o r eso n o r e p a r a e n a f i r m a r q u e Dios no
quiso que los tres ngulos del tringulo valiesen dos rectos, porque
conoci que no poda ser de otra manera, sino al contrario, porque
d e l s e r al n o - s e r , lo c u a l r e p u g n a al s e r n e c e s a r i o ; e l s e r q u e c a r e c e d e
p r i n c i p i o , fin y s u c e s i n e s e t e r n o ; l u e g o e l s e r a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o
es eterno.
P a r t e 2 . a P r u e b a . A l s e r a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e le r e p u g n a toda
m u d a n z a , I u e g o e n l 110 c a b e c o n c e b i r p r i o r i d a d ni p o s t e r i o r i d a d , ni s e r
d e s p u s d e l n o - s e r ni n o - s e r d e s p u s del s e r ; l u e g o el s e r a b s o l u t a m e n t e
i n m u t a b l e c a r e c e d e p r i n c i p i o , fin y s u c e s i n ; l u e g o e s e t e r n o . ( S o b r e
la m a t e r i a d e e s t e a r t c u l o p u e d e v e r s e S A N T O T O M S , 1 p . , q . lO;
B A L M E S , Filos. Futid., lib. 7.).
ARTCULO Y
Del ser posible imposible
53. A n l i s i s de l o s conceptos de posibilidad imposibili-
dad.1. H a b l a n d o e n g e n e r a l , p o s i b l e es lo que no existe pero puede
existir i m p o s i b l e lo que no puede existir. D e c o n s i g u i e n t e , posibilidad
es la aptitud del ser para existir i m p o s i b i l i d a d la incapacidad de
algo para existir.
II. L a p o s i b i l i d a d p u e d e s e r interna y externa, s e g n q u e s e la con-
s i d e r e e n s m i s m a c o n r e l a c i n la c a u s a p r o d u c t o r a d e l s e r : la p r i -
m e r a es la capacidad del ser para existir, deducida de la no repug-
nancia de los trminos, v . g r . , lnea curva, animal racional; la
s e g u n d a es la capacidad del ser para existir proveniente del poder
de la causa, v . g r . , l a d e s c o m p o s i c i n del a g u a p o r u n q u m i c o . L a i m -
p o s i b i l i d a d t a m b i n e s interna externa, s e g n q u e p r o v e n g a d e la
r e p u g n a n c i a d e los t r m i n o s , por e j e m p l o , c r c u l o cuadrado, d e la falta
d e p o d e r d e l a c a u s a p a r a p r o d u c i r u n s e r , v . g r . , q u e el q u m i c o p r o -
duzca una planta.
5 4 . C r i t e r i o d e l a p o s i b i l i d a d . D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e e l
c r i t e r i o d e l a p o s i b i l i d a d i n t e r n a e s el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , p o r q u e
i n t r n s e c a m e n t e p o s i b l e e s lo q u e n o r e p u g n a e n s u s t r m i n o s . E l c r i t e r i o
d e l a p o s i b i l i d a d e x t e r n a r e s p e c t o d e Dios t a m b i n e s el p r i n c i p i o d e con-
t r a d i c c i n , p o r q u e p u e d e h a c e r t o d o lo q u e e s i n t r n s e c a m e n t e posible.
P e r o e l c r i t e r i o d e l a p o s i b i l i d a d e x t e r n a r e s p e c t o d e los s e r e s c r e a d o s , e s
el c o n o c i m i e n t o a l m e n o s n e g a t i v o d e l p o d e r d e l a c a u s a , p o r q u e si n o
s i e m p r e e s fcil c o n o c e r h a s t a d n d e a l c a n z a el p o d e r d e u n a c a u s a ,
n o e s tan difcil d i s c e r n i r lo q u e n o p u e d e h a c e r : a s s a b e m o s q u e el m i -
n e r a l n o t i e n e ia v i r t u d d e l a p l a n t a , n i la a c t i v i d a d d e s t a a l c a n z a la
d e l a n i m a l , ni la d e s t e la del h o m b r e .
55. E s p e c i e s d e p o s i b i l i d a d . S e d i v i d e e n absoluta meta-
fsica, fsica y moral. L a p r i m e r a es la que no envuelve contradic-
cin; la fsica e s la que no repugna las leyes de la naturaleza: as
es f s i c a m e n t e p o s i b l e q u e u n e n f e r m o s a n e por v i r t u d d e l a m e d i c i n a y
f s i c a m e n t e i m p o s i b l e q u e u n m u e r t o r e s u c i t e . P o s i b i l i d a d m o r a l es la
no repugnancia de una cosa con el modo comn de obrar de los
hombres, i m p o s i b i l i d a d m o r a l e s l a o p u e s t a . L o m o r a l m e n t e p o s i b l e
imposible t i e n e r a r a s e x c e p c i o n e s , p o r q u e s e f u n d a e n lo q u e s u e l e h a c e r
el h o m b r e , p u e s t o s los h b i t o s , p a s i o n e s , i n c l i n a c i o n e s i d e a s q u e lo d o -
m i n a n , p u e s p a r a h a c e r lo o p u e s t o , d e b i e r a v e n c e r g r a n d e s d i f i c u l t a d e s ,
las c u a l e s el h o m b r e p o r ley g e n e r a l n o s u e l e v e n c e r : as, e s m o r a l m e n t e
imposible q u e u n h o m b r e d e p o c a v i r t u d , p u e s t o e n g r a v e t e n t a c i n ,
no c a i g a e n ella.
56. D e l f u n d a m e n t o d e l a p o s i b i l i d a d . E s t a d o d e l a
c u e s t i n . - S i e n d o as q u e l o s s e r e s p o s i b l e s n o t i e n e n r e a l i d a d fsica
sino lgica o b j e t i v a , p u e s n o e x i s t e n s i n o q u e p u e d e n existir, d e
su posibilidad d e b e h a b e r u n a r a z n f u n d a m e n t o l t i m o y s u p r e m o .
I n v e s t i g a r c u l s e a e s t e f u n d a m e n t o e s el o b j e t o d e l a c u e s t i n p r e s e n t e .
Pero c o m o la p o s i b i l i d a d s e d i v i d e e n i n t e r n a y e x t e r n a , p a r a r e s o l v e r
p l e n a m e n t e la c u e s t i n , h a y q u e d e t e r m i n a r el f u n d a m e n t o d e e n t r a m -
bas. E s t o e s t a n t o m s n e c e s a r i o c u a n t o q u e e n e l c o n f u n d i r la u n a
con l a o t r a e s t r i b a n l o s e r r o r e s q u e v a m o s e x p o n e r y q u e d e s p u s
tendremos que refutar.
57. E r r o r e s s o b r e e l f u n d a m e n t o d e l a p o s i b i l i d a d . A dos
grupos p u e d e n r e d u c i r s e las opiniones errneas sobre el origen d e la
posibilidad i n t e r n a d e los s e r e s : a l p r i m e r o p e r t e n e c e n los q u e p r e t e n d e n
explicar l a r a z n l t i m a d e la p o s i b i l i d a d , p r e s c i n d i e n d o d e Dios, y a i
s e g u n d o los q u e c o l o c a n e n Dios el f u n d a m e n t o l t i m o d e l a p o s i b i l i d a d ,
p e r o d a n u n a s o l u c i n a b s u r d a . F i g u r a n e n t r e los p r i m e r o s : 1., los q u e
a f i r m a n q u e las c o s a s s o n p o s i b l e s p o r q u e e x i s t e n y q u e slo e m p i e z a n a
serlo c u a n d o p r i n c i p i a n existir; 2 . n , W o l f f , q u i e n p r o f e s q u e la p o s i -
bilidad p e n d e d e Dios e n c u a n t o l a e x i s t e n c i a , p e r o q u e p e n d e d e s i
misma en cuanto sus constitutivos ideales. P o r eso Storkenau afirmo
q u e e n l a h i p t e s i s d e q u e Dios d e j a r a d e e x i s t i r , l o s s e r e s p e r d e r a n
la p o s i b i l i d a d e x t e r n a , m a s n o l a i n t e r n a . A s t o s p u e d e a g r e g a r s e
G e n o v e s s i , q u i e n s o s t i e n e q u e e l m u n d o p e n d e d e Dios e n c u a n t o a la
existencia, m a s no en cuanto la esencia. Al s e g u n d o grupo p e r t e n e c e n :
1. D e s c a r t e s , q u i e n o p i n a q u e l a p o s i b i l i d a d i n t e r n a p e n d e n i c a m e n t e
d e l a l i b r e v o l u n t a d d e Dios, y p o r eso no r e p a r a e n a f i r m a r q u e Dios no
quiso que los tres ngulos del tringulo valiesen dos rectos, porque
conoci que no poda ser de otra manera, sino al contrario, porque

quiso que los ngulos del tringulo valiesen necesariamente dos
rectos; por eso es una verdad y no puede ser de otra manera, y asi
de los dems seres. ( R e s p u e s t a l a o b j e c i n s e x t a , n m . 6). 2. O k a m ,
e s c r i t o r d e l siglo x i v , a f i r m a q u e l a posibilidad d e l o s s e r e s e s t r i b a
n i c a m e n t e e n el p o d e r d e Dios.
Para proceder por orden en materia tan importante: l . \ demostra-
r e m o s e n g e n e r a l q u e D i o s e s el l t i m o f u n d a m e n t o d e l a posibilidad
interna; 2., e x p o n d r e m o s la doctrina v e r d a d e r a s o b r e el modo como
Dios e s f u n d a m e n t o d e l a p o s i b i l i d a d i n t e r n a y e x t e r n a , y 3., r e f u t a -
r e m o s b r e v e m e n t e las o p i n i o n e s f a l s a s .
58. T E S I S 1. a La posibilidad i n t e r n a de l o s s e r e s tiene
su ltimo f u n d a m e n t o en D i o s .
P r u e b a 1 . a L a p o s i b i l i d a d i n t e r n a n o p u e d e t e n e r e n s m i s m a la
razn fundamento d e su posibilidad, luego debe t e n e r l a e n otro ser,
e s as q u e e s e o t r o s e r slo p u e d e s e r D i o s , l u e g o D i o s e s l a r a z n f u n -
d a m e n t o l t i m o d e la p o s i b i l i d a d i n t e r n a .
A n t e c e d e n t e . L a p o s i b i l i d a d i n t e r n a n o t i e n e e x i s t e n c i a r e a l , sino
objetiva ideal, pues d e otra suerte los seres posibles no seran posi-
b l e s s i n o e x i s t e n t e s ; e s a s q u e lo q u e ' s l o t i e n e e x i s t e n c i a o b j e t i v a
i d e a l n o p u e d e t e n e r s u l t i m o f u n d a m e n t o e n s m i s m o s i n o e n u n ser
r e a l m e n t e e x i s t e n t e , p o r q u e a s e n el o r d e n l g i c o c o m o e n e l o r d e n
ontolgico el acto es anterior la potencia; luego la posibilidad tiene
su f u n d a m e n t o e n u n s e r r e a l m e n t e e x i s t e n t e .
Menor s u b s u m p t a . L a posibilidad interna o b j e t i v a m e n t e conside-
r a d a e s necesaria, p o r q u e e l p r e d i c a d o q u e n o r e p u g n a u n s u j e t o n o
p u e d e d e j a r d e c o n v e n i r l e ; e s inmutable, p o r q u e l a p r o p i e d a d q u e
no puede dejar d e convenir u n sujeto, n o p u e d e pasar del estado d e
c o n v e n i r l e a l d e n o c o n v e n i r l e y v i c e v e r s a ; e s eterna, p o r q u e e s n e c e s a -
ria i n m u t a b l e ; e s as q u e lo n e c e s a r i o , i n m u t a b l e y e t e r n o n o p u e d e
t e n e r s u f u n d a m e n t o l t i m o s i n o e n Dios, s e r n e c e s a r i o , i n m u t a b l e v
e t e r n o ; l u e g o slo Dios p u e d e s e r r a z n y f u n d a m e n t o l t i m o d e l a
p o s i b i l i d a d i n t e r n a d e los s e r e s .
Esta prueba puede proponerse e n esta otra f o r m a . H a y seres posi-
bles, los c u a l e s n o e x i s t e n , p e r o p u e d e n e x i s t i r ; d e e s t a posibilidad d e b e
sealarse u n a razn suficiente, ltima y s u p r e m a ; sta n o puede
h a l l a r s e e n los m i s m o s s e r e s p o s i b l e s , p o r q u e e n s m i s m o s s o n n a d a y
slo t i e n e n r e a l i d a d o b j e t i v a i d e a l ; d e c o n s i g u i e n t e , slo u n s e r r e a l -
m e n t e e x i s t e n t e p u e d e s e r r a z n s u f i c i e n t e , l t i m a y s u p r e m a d e la
r e a l i d a d o b j e t i v a ideal d e los s e r e s p o s i b l e s , p o r q u e 'si n u n c a h u b i e s e
e x i s t i d o n a d a , j a m s h u b i e s e sido p o s i b l e s e r a l g u n o ; y c o m o lo q u e e s
187 -
i n t r n s e c a m e n t e p o s i b l e , s i e m p r e lo h a s i d o , r e s u l t a q u e d e la posibili-
dad i n t e r n a slo p u e d e s e r r a z n l t i m a y s u p r e m a u n s e r q u e s i e m p r e
haya existido; e s a s q u e f u e r a d e Dios n o h a y otro s e r q u e h a y a e x i s t i d o
s i e m p r e : l u e g o Dios e s f u n d a m e n t o l t i m o d e l a posibilidad i n t e r n a .
P r u e b a 2 . ' D i o s c o m o i n f i n i t a m e n t e p e r f e c t o c o n t i e n e todas las p e r -
fecciones e n g r a d o infinito; e s as q u e las e s e n c i a s d e los s e r e s p o s i b l e s
representan una perfeccin m a y o r m e n o r ; luego la perfeccin limitada
de los s e r e s p o s i b l e s e s t c o n t e n i d a e n la p e r f e c c i n i n f i n i t a d e Dios: y
eso n o e n u n m o d o c u a l q u i e r a s i n o e n u n m o d o e x c e l e n t s i m o y e m i n c n -
cial, d e u n a m a n e r a a n l o g a l a en q u e la p e r f e c c i n m a y o r c o n t i e n e la
m e n o r ; e s as q u e e s t o e q u i v a l e d e c i r q u e Dios e s r a z n y f u n d a m e n t o
l l i m o ' d e la p o s i b i l i d a d . P r u e b a . P o r q u e la p e r f e c c i n d e los s e r e s p o -
sibles e s l i m i t a d a , y r e l a t i v a p o r io m i s m o q u e e s l i m i t a d a ; e s t a d i c e
relacin u n a p e r f e c c i n a b s o l u t a ; n o p u e d e h a b e r o t r o s e r q u e t e n g a
p e r f e c c i n a b s o l u t a f u e r a d e Dios; l u e g o Dios e s f u n d a m e n t o l t i m o d e
la posibilidad i n t e r n a d e los s e r e s . ( V a n s e e s t a s p r u e b a s e n S a n t o T o -
ms. 1 p . , q- 2, a . 3 , pruebas 3 y 4).
59. Del modo cmo Dios es f u n d a m e n t o ultimo de la posi-
bilidad i n t e r n a ( 1 ) . 1 . A n t e s d e f o r m u l a r la tesis y d e m o s t r a r l a ,
e x p o n g a m o s la d o c t r i n a c o n la c l a r i d a d y p r e c i s i n q u e la i m p o r t a n c i a
del a s u n t o m e r e c e . S e g n lo d e m o s t r a d o e n la t e s i s a n t e r i o r , D i o s e s f u n -
d a m e n t o d e la posibilidad i n t e r n a , p o r q u e s u e s e n c i a , q u e e s p e r f e c c i n
absoluta i n f i n i t a , c o n t i e n e e n s d e un modo eminente l a p e r f e c c i n
d e los s e r e s finitos, e s t o e s , e n c u a n t o la e s e n c i a infinita e s i n f i n i t a m e n -
te i m i t a b l e . P e r o s e h a d i c h o t a m b i n q u e los s e r e s p o s i b l e s slo t i e n e n
realidad o b j e t i v a ideal, y c o m o q u i e r a q u e el s e r ideal slo p u e d e t e n e r
e x i s t e n c i a e n u n e n t e n d i m i e n t o , d e a h q u e al e x p l i c a r l a posibilidad
i n t e r n a d e los s e r e s n o p u e d e p r e s c i n d i r s e del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o , e n
q u i e n n i c a m e n t e p u e d e n e s t a r l a s i d e a s d e los s e r e s p o s i b l e s : p o r e s o
dice S a n t o T o m s q u e e l c o n c e p t o d e c r c u l o y el q u e d o s m a s t r e s
sean c i n c o t i e n e n e t e r n i d a d e n l a m e n t e d i v i n a . ( I p . , q . 1 6 , a . / , a d 1 ) .
Veamos cmo.
II. L a e s e n c i a d i v i n a p u e d e c o n s i d e r a r s e e n d o s m a n e r a s : e n si
m i s m a v e n c u a n t o c o n t i e n e e n s i m i t a b i l i d a d i n f i n i t a . El e n t e n d i -
m i e n t o d i v i n o , c o m o i n f i n i t o q u e e s , c o n o c e y c o m p r e n d e la e s e n c i a
d i v i n a ; d e c o n s i g u i e n t e , la c o n o c e n o slo e n s m i s m a s i n o e n c u a n t o
es i m i t a b l e e n d i v e r s o s m o d o s p o r l o s s e r e s finitos. L a e s e n c i a d i v i n a
n Si M nrofesor i u z - a r e que los alumnos no pueden p e n e t r a r esta t e o r a puede omitir-
l a y Implicarla en la Teodicea al t r a t a r del conocimiento , u e Dios t i e n e de los seres P o -
sibles.
 c o n s i d e r a d a e n e s t e s e g u n d o m o d o e s c a u s a l t i m a e j e m p l a r d e los seres
p o s i b l e s : p o r q u e al c o n o c e r el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o s u e s e n c i a como
i m i t a b l e , f o r m a las i d e a s q u e r e p r e s e n t a n la e s e n c i a d e los s e r e s posibles,
l a s c u a l e s r e f l e j a n d e u n m o d o m s m e n o s p e r f e c t o , p e r o s i e m p r e limi-
t a d o , l a s p e r f e c c i o n e s d e la e s e n c i a d i v i n a , p r o t o t i p o i n f i n i t o d e todos
los s e r e s .
I I I . S a n t o T o m s e x p r e s a l a d o c t r i n a e x p u e s t a d e la m a n e r a s i g u i e n -
t e : E n l a m e n t e divina h a y m u c h a s i d e a s c o m o e n t e n d i d a s p o r la
m i s m a , lo c u a l p u e d e e x p l i c a r s e d e l m o d o s i g u i e n t e : p o r q u e e l e n t e n -
d i m i e n t o d i v i n o c o n o c e p e r f e c t a m e n t e s u e s e n c i a , la c o n o c e e n todos
los m o d o s c o n q u e p u e d e s e r c o n o c i d a . A h o r a b i e n , n o slo p u e d e s e r '
c o n o c i d a e n s m i s m a , s i n o e n c u a n t o p u e d e s e r p a r t i c i p a d a p o r las
c r i a t u r a s , s e g n a l g u n a m a n e r a d e s e m e j a n z a . D e c o n s i g u i e n t e , cada
c r i a t u r a t i e n e s u e s p e c i e p r o p i a (su esencia propia), s e g n q u e e n a l -
g n m o d o p a r t i c i p a d e la s e m e j a n z a d e la e s e n c i a d i v i n a . A s p u e s , e n
* c u a n t o Dios c o n o c e s u e s e n c i a c o m o c a p a z d e s e r i m i t a d a d e este
m o d o p o r tal c r i a t u r a , la c o n o c e c o m o r a z n i d e a d e e s t a c r i a t u r a y
as d e las d e m s . Y as e s e v i d e n t e q u e Dios e n t i e n d e m u c h a s r a z o n e s
( c o n c e p t o s ) , p r o p i a s d e m u c h o s s e r e s , las c u a l e s s o n o t r a s t a n t a s i d e a s .
(1 p . , q . 1 o , a . 2). O e n o t r o s t r m i n o s : los s e r e s p o s i b l e s d e p e n d e n
prxima inmediatamente d e l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o , e n q u i e n estn
las i d e a s d e los s e r e s ; ltima y mediatamente d e la e s e n c i a divina,
q u e c o n t i e n e eminentemente la e s e n c i a y p e r f e c c i n d e t o d a s l a s cosas.
60. TESIS 2. a Dios es f u n d a m e n t o ltimo de la p o s i b i l i -
dad i n t e r n a en cuanto el entendimiento d i v i n o conoce su
e s e n c i a como imitable.
P r u e b a . L a posibilidad i n t e r n a p o r u n a p a r t e e s a l g o o b j e t i v o
ideal, y por o t r a , esa o b j e t i v i d a d e s n e c e s a r i a , i n m u t a b l e y e t e r n a ; e s
as q u e el s e r ideal slo p u e d e t e n e r f u n d a m e n t o e n u n e n t e n d i m i e n t o ,
n i c o e n q u i e n p u e d e n e x i s t i r l a s i d e a s ; l u e g o l a s deas d e l o s s e r e s
p o s i b l e s slo p u e d e n t e n e r r e a l i d a d o b j e t i v a e n el e n t e n d i m i e n t o d i v i -
n o , n e c e s a r i o , i n m u t a b l e y e t e r n o . E s as q u e s t e f o r m a l a s i d e a s d e
los s e r e s p o s i b l e s e n c u a n t o c o n o c e l a e s e n c i a d i v i n a c o m o i m i t a b l e ;
l u e g o Dios e s f u n d a m e n t o l t i m o d e l a p o s i b i l i d a d e n c u a n t o c o n o c e s u
esencia como imitable.
M e n o r s u b s u m p t a . El e n t e n d i m i e n t o al c o n o c e r e n a l g n m o d o
d e b e s u p o n e r el o b j e t o , l u e g o el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o a l f o r m a r l a s
d e a s d e l o s s e r e s posibles n e c e s i t a d e u n o b j e t o q u e le p r e s t e f u n d a -
m e n t o para producirlas; este objeto por u n lado no p u e d e s e r otro q u e
la e s e n c i a d i v i n a , p u e s el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o todo lo c o n o c e e n la
esencia y p o r la e s e n c i a d i v i n a , p o r o t r o , s t a slo p u e d e s e r r a z n m o -
tivo p a r a el c o n o c i m i e n t o d e l o s s e r e s p o s i b l e s e n c u a n t o e s i m i t a b l e ,
pues slo e n c u a n t o tal c o n t i e n e d e u n m o d o e m i n e n t e la i d e a l i d a d d e los
seres posibles.
llagamos sentir la f u e r z a d e este a r g u m e n t o con u n e j e m p l o . U n pin-
tor n o p u e d e p i n t a r u n c u a d r o a n t e s d e h a b e r f o r m a d o e n s u m e n t e la
idea del m i s m o ; p e r o p a r a f o r m a r esa i d e a n e c e s i t a b u s c a r s u s e l e m e n t o s
en u n o v a r i o s o b j e t o s c a p a c e s d e p r o p o r c i o n a r l e la i d e a q u e p r e t e n d e
realizar; e n u n m o d o a n l o g o l a m e n t e d i v i n a n o p o d r a f o r m a r las i d e a s
de los s e r e s p o s i b l e s si la e s e n c i a d i v i n a q u e c o n t i e n e e n s i d e a l i d a d
m u t a b i l i d a d i n f i n i t a s n o l e p r o p o r c i o n a r a la b a s e d e las d e a s d e las c o s a s .
61. Del f u n d a m e n t o de la posibilidad e x t r n s e c a . TE-
SIS 3. a La v o l u n t a d y el poder de Dios son el f u n d a m e n t o
de la posibilidad e x t r n s e c a .
Prueba.-Posibilidad e x t r n s e c a e s l a c a p a c i d a d d e l s e r p a r a e x i s t i r
d e d u c i d a d e l p o d e r d e l a c a u s a e f i c i e n t e ; e s as q u e s t a e s l a v o l u n t a d
y el p o d e r d e Dios; p u e s , s u p u e s t a s l a s i d e a s d e los s e r e s , n o p u e d e e x i s -
tir s e r a l g u n o , sin q u e Dios q u i e r a q u e e x i s t a , y s u p u e s t o el q u e r e r d e
Dios, s u o m n i p o t e n c i a d e b e d a r l e s la e x i s t e n c i a ; l u e g o la p o s i b i l i d a d e x -
trnseca p e n d e d e l a v o l u n t a d y d e l p o d e r d e Dios.
62. C o r o l a r i o s . I . La posibilidad interna de los seres no se
funda en la existencia de los mismos ni en el entendimiento creado.
Lo 1., p o r q u e c o m o la p o s i b i l i d a d e s a n t e r i o r la e x i s t e n c i a , l o s s e r e s
no son p o s i b l e s p o r q u e e x i s t e n s i n o q u e e x i s t e n p o r q u e s o n p o s i b l e s . L o
2. n , p o r q u e e l e n t e n d i m i e n t o c r e a d o n o c r e a l a p o s i b i l i d a d , s i n o q u e la
c o n o c e m e d i a n t e e l p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n a p l i c a d o a l a n l i s i s d e los
conceptos.
11. La posibilidad interna no pende de la voluntad de Dios.
1.0, p o r q u e l a v o l u n t a d s u p o n e a posibilidad d e l o s o b j e t o s ; d e o t r a
s u e r t e n o t e n d r a o b j e t o q u e q u e r e r : 2 . , p o r q u e la e s e n c i a d e los s e r e s
posibles e s i n m u t a b l e , y e n la h i p t e s i s d e D e s c a r t e s , s e r a m u d a b l e y
a n c o n t r a d i c t o r i a ; d e lo c u a l s e s i g u e l a m u t a b i l i d a d d e las e s e n c i a s ,
s e g n la d e f i e n d e n las e s c u e l a s t r a n s f o r m i s t a s y p o s i t i v i s t a s : . , t a m b i n
d e s a p a r e c e la i n m u t a b i l i d a d y c e r t e z a d e la c i e n c i a , p u e s n o p o d r a m o s
e s t a r c i e r t o s d e si e l o b j e t o d e la c i e n c i a e s n o el m i s m o d e a n t e s l o r
eso C u d w o r t h y C l a r k e a c u s a n c o n r a z n D e s c a r t e s d e h a b e r a c a b a d o
c o n la c e r t e z a d e l a c i e n c i a , y B a y l c a a d e q u e el e r r o r d e D e s c a r t e s s
la m u e r t e d e la M e t a f s i c a . E n u n a p a l a b r a , el e r r o r d e D e s c a r t e s e s l a
base del p o s i t i v i s m o d e n u e s t r o s d a s , e l c u a l a f i r m a q u e solo p o d e m o s
c o n o c e r los h e c h o s f e n m e n o s d e los s e r e s .
 III. La posibilidad interna tampoco reconoce como fundamento
el poder de Dios. P o r q u e si el p o d e r d e Dios f u e r a el f u n d a m e n t o d e la
posibilidad interna, la imposibilidad, q u e e s su opuesto, n o podra tener
o t r a razn q u e la falta d e p o d e r e n Dios; d e lo cual r e s u l t a n dos a b -
s u r d o s : 1., q u e n a d a s e r a i m p o s i b l e , p o r q u e el p o d e r d e D i o s e s i n -
finito; 2.", q u e e l p o d e r d i v i n o n o e s infinito, p o r q u e h a y cosas c o n t r a -
dictorias.
6 3 . E s e o l i o . I . S i n t e t i z a r e m o s t o d o l o d i c h o e n la s i g u i e n t e f r -
m u l a d e L e s i o : T o d o s los s e r e s p o s i b l e s e s t n c o n t e n i d o s e n l a e s e n c i a
d i v i n a c o m o e n su raiz originaria y en su ejemplar virtual y radi-
cal: e s t n c o n t e n i d o s e n s u s a b i d u r a c o m o en su ejemplar formal, e n
el c u a l t i e n e n e x i s t e n c i a o b j e t i v a e n u n m o d o p e r f e c t s i m o i l u s t r s i m o ,
c o m o q u i e r a q u e all b r i l l a n m s q u e e n s u s p r o p i a s n a t u r a l e z a s c r e a d a s :
e s t n c o n t e n i d a s e n el p o d e r c o m o en su causa eficiente. (De Perfect.
Div. L . V, c . 2 . , n m . 1 1 ) .
En otros trminos: los s e r e s posibles estn contenidos e n la esencia
d i v i n a eminentemente, p o r q u e e n ella h a y p e r f e c c i o n e s infinitas que
pueden s e r imitadas d e u n modo limitado; estn eu el entendimiento
d i v i n o formalmente, p o r q u e s t e f o r m a l a s i d e a s d e los s e r e s p o s i b l e s ;
e s t n c o n t e n i d o s virtulmente e n e l p o d e r d e Dios, p o r q u e t i e n e v i r t u d
y eficacia para producirlos.
I I . C o n e s t a t e o r a n o s l o n o s e i n c u r r e e n el p a n t e s m o , s i n o q u e
e s l a n i c a q u e p u e d e e v i t a r l o . P o r q u e n o s e d i c e q u e la e s e n c i a d i v i n a
s e a l a d e los s e r e s p o s i b l e s n i q u e s t o s e m a n e n d e a q u l l a , c o m o el
a g u a d e la f u e n t e el f r u t o d e l r b o l , s i n o q u e l a e s e n c i a i n f i n i t a d e
Dios c o n t i e n e d e u n m o d o e m i n e n t e l a p e r f e c c i n d e l o s s e r e s p o s i b l e s .
Y si a f i r m a m o s q u e e l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o c o n t i e n e formalmente los
p o s i b l e s , y a s e h a e x p l i c a d o q u e n o e s d e u n m o d o r e a l , lo c u a l s e r a
v e r d a d e r o p a n t e s m o , s i n o d e u n m o d o o b j e t i v o i d e a l , al m o d o q u e el
a r t i s t a t i e n e la i d e a d e l a r t e f a c t o . Y lo d i c h o h a s t a p a r a la s o l u c i n d e
las dificultades.
OBJECIONES
6 4 . C o n t r a l a t e s i s 1 . a O b j e c i n . C o n c e b i m o s la p o s i b i l i d a d
i n t r n s e c a d e l o s s e r e s sin p e n s a r e n D i o s ; l u e g o n o e s s u l t i m o f u n -
damento.
R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a n t e c e d e n t e : c o n c e b i m o s la p o s i b i l i d a d i n -
t r n s e c a como algo no contradictorio sin p e n s a r e n D i o s , C . ; c o n c e b i -
m o s el ltimo fundamento d e la p o s i b i l i d a d s i n p e n s a r e n D i o s , N . Y
n i g u e s e el c o n s i g u i e n t e y l a c o n s e c u e n c i a . La c o n t e s t a c i n e s c l a r a p o r
todo lo q u e h a s t a a q u s e h a d i s c u r r i d o : p o r e s o n o n o s d e t e n e m o s e n
explicarla.
6 5 . C o n t r a l a t e s i s 2 . * O b j e c i n 1 . a S i Dios f u e s e f u n d a m e n t o
ltimo d e la p o s i b i l i d a d , c o n t e n d r a e n s l a s e s e n c i a s d e l o s s e r e s p o s i -
bles; si l a s c o n t i e n e , s e i d e n t i f i c a n c o n l a e s e n c i a d e Dios, e n lo c u a l
c o n s i s t e el p a n t e s m o ; l u e g o Dios e n m a n e r a a l g u n a p u e d e s e r f u n d a -
m e n t o d e la p o s i b i l i d a d i n t e r n a .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o l a m a y o r : si Dios f u e r a f u n d a m e n t o l t i m o d e
l a p o s i b i l i d a d c o n t e n d r a eminentemente las e s e n c i a s d e los p o s i b l e s , C . :
las c o n t e n d r a formalmente, N . C o n t r a d i s t i n g o la m e n o r : si l a s c o n t u -
viese formalmente s e r a n i d n t i c a s la e s e n c i a d e Dios, C . ; si s l o l a s
c o n t i e n e eminentemente son idnticas Dios, N . Y niego e l consiguien-
te, d i s t n g a s e d e l m i s m o m o d o . P o r q u e si las e s e n c i a s e s t u v i e r a n for-
malmente e n Dios, e s t o e s , t a l e s c u a l e s e x i s t e n e n s m i s m a s , e s e v i d e n t e
q u e t o d o s e r a D i o s , y Dios s e r a t o d a s l a s c o s a s ; p e r o n o s u c e d e a s ,
d e s d e q u e s l o l a s c o n t i e n e e m i n e n t e m e n t e e n el m o d o e x p l i c a d o . As
c o m o si u n p i n t o r c o p i a u n c u a d r o d e u n g r a n . m a e s t r o , n o l l a m a r e m o s
o r i g i n a l el c u a d r o d e l p i n t o r ; p e r o si d e las i d e a s c o n t e n i d a s e n u n c u a d r o
f o r m a u n i d e a l p r o p i o , d i r e m o s q u e l a p e r f e c c i n d e l c u a d r o e s t e n el
del m a e s t r o , p e r o n o q u e s e a el m i s m o c u a d r o .
I n s t a n c i a . L o s s e r e s p o s i b l e s al p a s a r e x i s t e n t e s d e b e r a n s e r
s a c a d o s d e la e s e n c i a d e Dios; l u e g o d e b i e r a c o n t e n e r l o s f o r m a l m e n t e .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a n t e c e d e n t e : d e b i e r a n s e r p r o d u c i d o s
imitacin de las ideas divinas, C . ; d e b i e r a n s e r p r o d u c i d o s por ema-
nacin d e la e s e n c i a d i v i n a , N . N i e g o el c o n s i g u i e n t e y l a c o n s e c u e n c i a .
La r a z n d e l a d i s t i n c i n e s e v i d e n t e : p o r q u e , si al r e f l e j a r u n p i n t o r e n
un cuadro la idea preconcebida, n o cabe imaginar q u e el cuadro sea
e m a n a c i n d e l a r t i s t a , a fortiori D i o s , s a b i d u r a y p o d e r i n f i n i t o s , d e b e
poder producir los seres posibles imitacin d e s u s ideas y n o p o r
emanacin. .
O b j e c i n 2 . a - L a s ideas divinas n o se distinguen d e la esencia d e
Dios; e s as q u e las i d e a s d i v i n a s s o n los s e r e s p o s i b l e s ; l u e g o l o s s e r e s
posibles existen f o r m a l m e n t e e n Dios.
R e s p u e s t a D i s t i n g o la m a y o r : l a s i d e a s d i v i n a s c o n s i d e r a d a s m
su ejemplar radical n o s e d i s t i n g u e n d e l a e s e n c i a d e Dios C ; c o n s i -
d e r a d a s c o m o trmino del conocimiento n o s e d i s t i n g u e n d e l a e s e n -
cia d e Dios, N . D i s t i n g o la m e n o r : l a s i d e a s d i v i n a s , c o n s i d e r a d a s c o m o
tfrfeo el conocimiento, s o n los seres posibles, C c o n d e r d ^
e n s u ejemplar radical s o n l o s s e r e s p o s i b l e s , N . - D i s t m g o el c o n -
s m e n t e : l o s s e r e s p o s i b l e s c o n s i d e r a d o s e n s ejemplar radical
e x i s t e n formalmente e n Dios, N , c o n s i d e r a d o s c o m o t e r m i n o d e l
 c o n o c i m i e n t o d i v i n o e x i s t e n formalmente, p e r o d e un modo objetivo
e n Dios, C .
Las i d e a s d i v i n a s c o n s i d e r a d a s e n s u e j e m p l a r r a d i c a l , c o m o d i c e Lesio,
n o son s i n o la i n f i n i t a i m i t a h i l i d a d d e l a e s e n c i a d i v i n a ; y e s as q u e la
m u t a b i l i d a d d e Dios n o s e d i s t i n g u e d e Dios m i s m o ; l u e g o l a s i d e a s divi-
n a s e n e s t e m o d o 110 s e d i s t i n g u e n d e Dios. T e r m i n a r e l c o n o c i m i e n t o de
Dios e s r e p r e s e n t a r s e los s e r e s c o m o o b j e t i v a m e n t e p o s i b l e s y e s a objeti-
v i d a d d e r e p r e s e n t a c i n n o e s la e s e n c i a d i v i n a , c o m o la idea q u e del
a r t e f a c t o f o r m a e l artfice n o e s s u m i s m a e s e n c i a .
I n s t a n c i a . P e r o el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o s u p o n e el o b j e t o , n o lo
h a c e ; l u e g o los p o s i b l e s n o p e n d e n del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a n t e c e d e n t e : el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o s u -
p o n e el o b j e t o primario, C . ; s u p o n e el secundario y n o lo h a c e , N .
D i s t i n g o el c o n s i g u i e n t e : los p o s i b l e s ltima y remotamente n o p e n d e n
d e l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o , C . : prxima inmediatamente, N . E l objeto
p r i m a r i o del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o e s la e s e n c i a d e Dios, p e r o el s e c u n -
d a r i o s o n los s e r e s d i s t i n t o s d e Dios: a q u l lo s u p o n e y n o lo h a c e , s t e lo
hace, segn h e m o s dicho, e n cuanto conoce la esencia como imitable.
6 6 . C o n t r a e l c o r o l a r i o I I . L a v o l u n t a d d e Dios, c o m o o m n i p o -
t e n t e q u e es, p u e d e h a c e r l o todo; l u e g o p u e d e h a c e r q u e lo posible sea
imposible y viceversa.
R e s p u e s t a . D i s t i n g o e l a n t e c e d e n t e : la v o l u n t a d d e Dios p u e d e h a -
c e r cuanto no envuelve contradiccin, C ; p u e d e h a c e r lo contradic-
torio, N . Y n i e g o el c o n s i g u i e n t e y la c o n s e c u e n c i a . L a r a z n e s clara,
p u e s , c o m o d i c e e l m i s m o D e s c a r t e s , Dios 110 p u e d e h a c e r la n a d a , y lo
c o n t r a d i c t o r i o e s el no-ser, la n a d a .
6 7 . C o n t r a e l c o r o l a r i o I I I . O b j e c i n . S e r posible es el que
p u e d e e x i s t i r ; e s as q u e el s e r e n el e x i s t i r p e n d e d e l p o d e r d e Dios;
l u e g o la p o s i b i l i d a d p e n d e del p o d e r d e Dios.
R e s p u e s t a . C o n c e d o la m a y o r y la m e n o r y d i s t i n g o e l c o n s i -
g u i e n t e : L a posibilidad extrnseca p e n d e d e l p o d e r d e Dios, C . ; la
interna, N .
CAPTULO III
DE LA E S E N C I A Y DE LA E X I S T E N C I A
6 S . D i v i s i n d e l c a p t u l o . E n d o s a r t c u l o s d i v i d i r e m o s el
presente captulo: e n el 1. analizaremos los conceptos d e esencia y
e x i s t e n c i a , y e n e l 2 . t r a t a r e m o s d e l m o d o c o m o p o d e m o s c o n o c e r las
e s e n c i a s d e las c o s a s .
ARTCULO I
Anlisis de los conceptos de esencia y existencia
6 9 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e e s e n c i a . I . El c o n c e p t o d e e s e n c i a
es d e a q u e l l o s p r i m i t i v o s y s i m p l e s , d e los c u a l e s n o p u e d e d a r s e d e f i n i -
cin e s e n c i a l s i n i n c u r r i r e n p e t i c i n d e p r i n c i p i o : e n e f e c t o , s i e n d o as
q u e d e f i n i c i n e s l a o r a c i n q u e e x p r e s a la e s e n c i a d e l a c o s a , al q u e r e r
definir lo q u e e s e s e n c i a s e p r e s u p o n e s u n o c i n . E n g e n e r a l , e s e n c i a ,
q u e , c o m o s e d i j o (9, I I ) , e s lo a b s t r a c t o d e s e r , t o m a d o c o m o n o m b r e ,
se d e f i n e : aquello por lo cual un ser es lo que es: a s l a e s e n c i a d e l
sabio c o n s i s t e e n p o s e e r la s a b i d u r a , la d e l a n i m a l e n t e n e r s e n s i b i l i d a d ,
y as d e los d e m s . P e r o c o m o q u i e r a q u e u n s e r p o r s u e s e n c i a p e r t e -
n e c e u n a e s p e c i e d e t e r m i n a d a d i s t i n t a d e las d e m s , t a m b i n p u e d e
d e f i n i r s e l a e s e n c i a : lo que constituye al ser en una especie determi-
nada. Y c o m o la e s e n c i a r e c i b e la a c t u a c i n d e la e x i s t e n c i a , s i g e s e
q u e e s j u s t a l a n o c i n q u e d e ella d a S a n t o T o m s : Id cuius actus est
esse, esto e s : aqullo cuyo acto es la existencia. F i n a l m e n t e , c o m o d e
la e s e n c i a d e l s e r s e d e r i v a lo d e m s q u e e n l p u e d e h a b e r , r e s u l t a q u e
la e s e n c i a e s l a raz d e l a s p r o p i e d a d e s e s e n c i a l e s d e l a s c o s a s .
II. L a e s e n c i a s e d i v i d e e n fsica y metafsica-, l a p r i m e r a es la que
representa al ser por sus constitutivos reales; v . g r . , el h o m b r e p o r
el c u e r p o o r g n i c o y el a l m a r a c i o n a l , el t r i n g u l o p o r s u s t r e s l a d o s y
t r e s n g u l o s , y asi e n los d e m s s e r e s . L a s e g u n d a es la que representa
al ser por el gnero prximo y la ltima diferencia; v . g r . , si d e f i n o
el h o m b r e animal racional. N t e s e , e m p e r o , q u e as la d e f i n i c i n fsica
c o m o la m e t a f s i c a r e p r e s e n t a la v e r d a d e r a e s e n c i a d e la c o s a .
7 0 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e e x i s t e n c i a . 1 - Existencia e s lo
a b s t r a c t o d e e x i s t i r , p a l a b r a d e r i v a d a d e l v e r b o l a t i n o existere, q u e
significa s a l i r a p a r e c e r , y s e d e f i n e : el acto que pone al ser fuera
del estado de posibilidad. P e r o , c o m o el s e r p a r a p a s a r d e la p o s i b i l i -
d a d la e x i s t e n c i a n e c e s i t a d e u n a c a u s a , l a e x i s t e n c i a t a m b i n s e d e -
fine: la actuacin del ser fuera de su causa. Y c o m o el s e r e x i s t e n t e
e s ser e n a c t o e n o p o s i c i n al s e r posible, q u e e s s e r e n p o t e n c i a ( 2 6 ,
III), la e x i s t e n c i a e n a b s o l u t o p u e d e d e f i n i r s e c o n S a n t o T o m s : actus
essentice, s e a : el acto la actualidad de la esencia.
II. P o r lo d i c h o s e v e q u e la e x i s t e n c i a p u e d e s e r relativa y absoluta:
L G I C A Y M E T A F I S I C A
 c o n o c i m i e n t o d i v i n o e x i s t e n formalmente, p e r o d e un modo objetivo
e n Dios, C.
Las i d e a s d i v i n a s c o n s i d e r a d a s e n s u e j e m p l a r r a d i c a l , c o m o d i c e Lesio,
n o son s i n o la i n f i n i t a i m i t a h i l i d a d d e l a e s e n c i a d i v i n a ; y e s as q u e la
m u t a b i l i d a d d e Dios n o s e d i s t i n g u e d e Dios m i s m o ; l u e g o l a s i d e a s divi-
n a s e n e s t e m o d o 110 s e d i s t i n g u e n d e Dios. T e r m i n a r e l c o n o c i m i e n t o de
Dios e s r e p r e s e n t a r s e los s e r e s c o m o o b j e t i v a m e n t e p o s i b l e s y e s a objeti-
v i d a d d e r e p r e s e n t a c i n n o e s la e s e n c i a d i v i n a , c o m o la idea q u e del
a r t e f a c t o f o r m a e l artfice n o e s s u m i s m a e s e n c i a .
I n s t a n c i a . P e r o el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o s u p o n e el o b j e t o , n o lo
h a c e ; l u e g o los p o s i b l e s n o p e n d e n del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o .
Respuesta.Distingo el a n t e c e d e n t e : el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o s u -
p o n e el o b j e t o primario, C.; s u p o n e el secundario y n o lo h a c e , N.
D i s t i n g o el c o n s i g u i e n t e : los p o s i b l e s ltima y remotamente n o p e n d e n
d e l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o , C.: prxima inmediatamente, N . E l objeto
p r i m a r i o del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o e s la e s e n c i a d e Dios, p e r o el s e c u n -
d a r i o s o n los s e r e s d i s t i n t o s d e Dios: a q u l lo s u p o n e y n o lo h a c e , s t e lo
hace, segn h e m o s dicho, e n cuanto conoce la esencia como imitable.
66. Contra el corolario I I . L a v o l u n t a d d e Dios, c o m o o m n i p o -
t e n t e q u e es, p u e d e h a c e r l o todo; l u e g o p u e d e h a c e r q u e lo posible sea
imposible y viceversa.
R e s p u e s t a . D i s t i n g o e l a n t e c e d e n t e : la v o l u n t a d d e Dios p u e d e h a -
c e r cuanto no envuelve contradiccin, C ; p u e d e h a c e r lo contradic-
torio, N . Y n i e g o el c o n s i g u i e n t e y la c o n s e c u e n c i a . L a r a z n e s clara,
p u e s , c o m o d i c e e l m i s m o D e s c a r t e s , Dios 110 p u e d e h a c e r la n a d a , y lo
c o n t r a d i c t o r i o e s el no-ser, la n a d a .
67. Contra el corolario I I I . O b j e c i n . S e r p o s i b l e e s el que
p u e d e e x i s t i r ; e s as q u e el s e r e n el e x i s t i r p e n d e d e l p o d e r de Dios;
l u e g o la p o s i b i l i d a d p e n d e del p o d e r d e Dios.
R e s p u e s t a . C o n c e d o la m a y o r y la m e n o r y d i s t i n g o e l c o n s i -
g u i e n t e : L a posibilidad extrnseca p e n d e d e l p o d e r d e Dios, C.; la
interna, N.
CAPTULO III
DE LA E S E N C I A Y DE LA E X I S T E N C I A
6 S . D i v i s i n d e l c a p t u l o . E n d o s a r t c u l o s d i v i d i r e m o s el
presente captulo: e n el 1. analizaremos los conceptos d e esencia y
e x i s t e n c i a , y e n e l 2 . t r a t a r e m o s d e l m o d o c o m o p o d e m o s c o n o c e r las
e s e n c i a s d e las c o s a s .
ARTCULO I
Anlisis de los conceptos de esencia y existencia
69. A n l i s i s del concepto de esencia.I. El c o n c e p t o d e e s e n c i a
es de a q u e l l o s p r i m i t i v o s y s i m p l e s , d e los c u a l e s n o p u e d e d a r s e d e f i n i -
cin e s e n c i a l s i n i n c u r r i r e n p e t i c i n d e p r i n c i p i o : e n e f e c t o , s i e n d o as
que d e f i n i c i n e s l a o r a c i n q u e e x p r e s a la e s e n c i a d e l a c o s a , al q u e r e r
definir lo q u e e s e s e n c i a s e p r e s u p o n e s u n o c i n . E n g e n e r a l , e s e n c i a ,
que, c o m o s e d i j o (9, II), e s lo a b s t r a c t o d e s e r , t o m a d o c o m o n o m b r e ,
se d e f i n e : aquello por lo cual un ser es lo que es: a s l a e s e n c i a d e l
sabio c o n s i s t e e n p o s e e r la s a b i d u r a , la d e l a n i m a l e n t e n e r s e n s i b i l i d a d ,
y as d e los d e m s . P e r o c o m o q u i e r a q u e u n s e r p o r s u e s e n c i a p e r t e -
n e c e u n a e s p e c i e d e t e r m i n a d a d i s t i n t a d e las d e m s , t a m b i n p u e d e
d e f i n i r s e l a e s e n c i a : lo que constituye al ser en una especie determi-
nada. Y c o m o la e s e n c i a r e c i b e la a c t u a c i n d e la e x i s t e n c i a , s i g e s e
q u e e s j u s t a l a n o c i n q u e d e ella d a S a n t o T o m s : Id cuius actus est
esse, esto e s : aqullo cuyo acto es la existencia. F i n a l m e n t e , c o m o d e
la e s e n c i a d e l s e r s e d e r i v a lo d e m s q u e e n l p u e d e h a b e r , r e s u l t a q u e
la e s e n c i a e s l a raz d e l a s p r o p i e d a d e s e s e n c i a l e s d e l a s c o s a s .
II. L a e s e n c i a s e d i v i d e e n fsica y metafsica: l a p r i m e r a es la que
representa al ser por sus constitutivos reales; v . g r . , el h o m b r e p o r
el c u e r p o o r g n i c o y el a l m a r a c i o n a l , el t r i n g u l o p o r s u s t r e s l a d o s y
t r e s n g u l o s , y asi e n los d e m s s e r e s . L a s e g u n d a es la que representa
al ser por el gnero prximo y la ltima diferencia; v . g r . , si d e f i n o
el h o m b r e animal racional. N t e s e , e m p e r o , q u e as la d e f i n i c i n fsica
c o m o la m e t a f s i c a r e p r e s e n t a la v e r d a d e r a e s e n c i a d e la c o s a .
70. A n l i s i s del concepto de existencia.1- E x i s t e n c i a e s l o
a b s t r a c t o d e e x i s t i r , p a l a b r a d e r i v a d a d e l v e r b o l a t i n o existere, q u e
significa s a l i r a p a r e c e r , y s e d e f i n e : el acto que pone al ser fuera
del estado de posibilidad. P e r o , c o m o el s e r p a r a p a s a r d e la p o s i b i l i -
d a d la e x i s t e n c i a n e c e s i t a d e u n a c a u s a , l a e x i s t e n c i a t a m b i n s e d e -
f i n e : la actuacin del ser fuera de su causa. Y c o m o el s e r e x i s t e n t e
e s ser e n a c t o e n oposicin al s e r posible, q u e e s s e r e n p o t e n c i a ( 2 6 ,
III), la e x i s t e n c i a e n a b s o l u t o p u e d e d e f i n i r s e c o n S a n t o T o m s : actus
essentice, s e a : el acto la actualidad de la esencia.
II. P o r lo d i c h o s e v e q u e la e x i s t e n c i a p u e d e s e r relativa y absoluta:
L G I C A Y M E T A F I S I C A

e s la p r i m e r a la q u e h e m o s d e f i n i d o y e s p r o p i a d e los s e r e s c o n t i n g e n -
t e s ; la a b s o l u t a e s p r o p i a d e l s e r n e c e s a r i o , q u e t i e n e e n s m i s m o la
r a z n d e s u e x i s t e n c i a . P o r eso d e a q u e l l o s s e d i c e c o n p r o p i e d a d q u e
e x i s t e n y d e s t e q u e es, b i e n , q u e e s el ser (esse).
71. P r o p i e d a d e s de l a s e s e n c i a s objetivamente considera-
das.Analizados los c o n c e p t o s d e e s e n c i a y e x i s t e n c i a , e s til e s t u d i a r
las p r o p i e d a d e s d e la e s e n c i a linita, as e n el e s t a d o o b j e t i v o ideal
c o m o e n el s u j e t i v o y r e a l , s e a , e n e l e s t a d o d e e x i s t e n c i a . E m p e z a n d o
por lo p r i m e r o , las d e c l a r a r e m o s e n las s i g u i e n t e s t e s i s .
72. TESIS 1.a L a s e s e n c i a s de los s e r e s finitos objetiva-
mente c o n s i d e r a d a s son n e c e s a r i a s , i n m u t a b l e s y elernas.
P r u e b a . L a s e s e n c i a s d e los s e r e s o b j e t i v a m e n t e c o n s i d e r a d a s no s e
d i s t i n g u e n d e la p o s i b i l i d a d i n t e r n a d e los m i s m o s , p o r q u e r e p r e s e n t a n
u n g r a d o d e t e r m i n a d o d e la i n f i n i t a i m i t a b i l i d a d d e la e s e n c i a d e Dios;
e s as q u e l a p o s i b i l i d a d i n t e r n a e s n e c e s a r i a , i n m u t a b l e y e t e r n a (58,
5 9 ) : l u e g o l a s e s e n c i a s d e l a s cosos o b j e t i v a m e n t e c o n s i d e r a d a s s o n n e -
cesarias, i n m u t a b l e s y elernas.
73. TESIS 2. a Las e s e n c i a s de las c o s a s son indivisibles.
P r u e b a . D e c i r q u e l a s e s e n c i a s s o n i n d i v i s i b l e s e s a f i r m a r q u e no se
les p u e d e a a d i r n i q u i l a r p r e d i c a d o a l g u n o e s e n c i a l , p e r m a n e c i e n d o la
e s e n c i a l a m i s m a ; e s as q u e las e s e n c i a s d e las c o s a s n o s e l e s p u e d e
aadir ni q u i t a r ninguno d e sus constitutivos esenciales: 1., porque se
lia d e m o s t r a d o q u e s o n i n m u t a b l e s y , si p e r m a n e c i e n d o la m i s m a e s e n -
cia, p u d i e s e n r e c i b i r p e r d e r a l g n p r e d i c a d o e s e n c i a l , s e r a n m u d a b l e s ;
2.. p o r q u e l a e s e n c i a d e u n s e r d e b e t e n e r s u s c o n s t i t u t i v o s , p o r los
c u a l e s s e a l o q u e e s y s e d i s t i n g a d e las d e m s , l u e g o n o p u e d e recibir
a u m e n t o n i d i s m i n u c i n e n e s o s c o n s t i t u t i v o s , sin d e j a r d e s e r lo q u e es.
Por e s o d i c e S a n t o T o m s q u e l a s e s e n c i a s d e los s e r e s s o n c o m o los
n m e r o s , p u e s as c o m o u n n m e r o c u a l q u i e r a , a a d i d a q u i t a d a u n a
u n i d a d , n o e s e l m i s m o s i n o q u e e s o t r o d e e s p e c i e d i s t i n t a , lo propio
p a s a c o n l a s e s e n c i a s d e los s e r e s . As, si al n m e r o t r e s s e le agrega
u n a u n i d a d , n o s d a el c u a t r o , y si s e le q u i t a u n a u n i d a d , s e t i e n e el dos,
y a m b o s s o n d e e s p e c i e d i v e r s a d e l t r e s . Y si la d e f i n i c i n del a n i m a l :
sustancia viviente sensitiva, a g r e g o la d i f e r e n c i a racional, t e n g o la
d e f i n i c i n d e h o m b r e , y si s e le q u i t a l a d i f e r e n c i a sensitiva, n o s q u e d a
la n o c i n d e p l a n t a .
74. De l a s propiedades de l a s e s e n c i a s de los s e r e s exis-
tentes.Las p r o p i e d a d e s d e l a s e s e n c i a s e x i s t e n t e s s o n , segn en la
tesis s e d i r , l a c o n t i n g e n c i a , la m u t a b i l i d a d v el t i e m p o . P e r o al
- 195 -
decir q u e s o n c o n t i n g e n t e s y m u d a b l e s e n t i n d a s e e n absoluto, c o m o
quiera q u e , hipotticamente son necesarias inmutables: as e n el
supuesto d e q u e exista u n h o m b r e , debe ser animal racional, y dado q u e
se q u i e r a f o r m a r u n t r i n g u l o , n e c e s a r i a m e n t e d e b e t e n e r t r e s l a d o s y
tres ngulos.
75. TESIS 3. a Las e s e n c i a s de los s e r e s e x i s t e n t e s s o n
c o n t i n g e n t e s , mudables y temporneas.
P r u e b a . L a s e s e n c i a s d e los s e r e s p a r a p a s a r d e l e s t a d o d e p o s i b i -
lidad al d e e x i s t e n c i a n e c e s i t a n d e u n a c a u s a , p u e s lo q u e n o e s n o
puede p r o d u c i r s e r a l g u n o ; e s as q u e e l s e r q u e p a r a e x i s t i r n e c e s i t a
de u n a c a u s a e s c o n t i n g e n t e (30); l u e g o l a s e s e n c i a s d e los s e r e s e x i s -
t e n t e s son c o n t i n g e n t e s , y c o m o el s e r c o n t i n g e n t e e s m u d a b l e y s u j e t o
a c o n d i c i n d e l t i e m p o , e n el m o d o d i c h o e n el c a p t u l o a n t e -
rior, s i g e s e q u e las e s e n c i a s d e l o s s e r e s e x i s t e n t e s s o n c o n t i n g e n t e s ,
m u d a b l e s y s u j e t a s la c o n d i c i n d e l t i e m p o . ( V a s e el c a p t u l o 11,
artculos II, III y I V ) .
ARTCULO II
Del conocimiento de las esencias de los s e r e s
76. Estado de la c u e s t i n : s e n s u a l i s t a s y p o s i t i v i s t a s .
I. P u e d e e l e n t e n d i m i e n t o c o n o c e r l a s e s e n c i a s d e los s e r e s ? E s t a e s l a
cuestin q u e i m p o r t a e s c l a r e c e r . L o c k e , f u n d a d o r d e l a e s c u e l a s e n s u a -
lista, c o n t e s t a r e d o n d a m e n t e q u e n o . D e c l a r a n d o a l g o m s e l p e n s a -
m i e n t o d e e s t e filsofo, d i r e m o s : 1., q u e , s e g n l , d e l o s s e r e s slo
p o d e m o s c o n o c e r los f e n m e n o s m a s n o la e s e n c i a ; 2., q u e e n c o n s e -
c u e n c i a , la c o n s t i t u c i n d e l a e s e n c i a r e a l e s p a r a n o s o t r o s cosa d e s -
c o n o c i d a , d e m o d o q u e d o s s e r e s al p a r e c e r d i v e r s o s p u e d e n t e n e r
u n a m i s m a e s e n c i a ( V a s e L O C K E , Essai concern. VEntend. hu-
main., 1 . 3 , c . 3 ) . L a e s c u e l a p o s i t i v i s t a n o s e d i f e r e n c i a e n s u s t a n c i a
de l a m a t e r i a l i s t a , p u e s s e g n ella: 1., d e los s e r e s slo p o d e m o s c o n o -
c e r lo q u e l a e x p e r i e n c i a n o s r e f i e r e ; 2 . , e n c o n s e c u e n c i a , e l u m c o
m t o d o p o s i b l e e n las c i e n c i a s e s el p u r a m e n t e e x p e r i m e n t a l y el n i c o re-
sultado e s la generalizacin d e los f e n m e n o s observados m e d i a n t e
l e y e s f s i c a s ; 3., e l c o n o c i m i e n t o d e las e s e n c i a s e s i m p o s i b l e a l e n t e n -
dimiento h u m a n o y perjudicial al progreso cientfico.
II. N o s o t r o s , p o r el c o n t r a r i o , a f i r m a m o s q u e el e n t e n d i m i e n t o h u -
mano p u e d e conocer las esencias d e las cosas; pero h a y q u e notar:
 - 196 -
1., q u e n o l a s c o n o c e p o r i n t u i c i n s i n o p o r d i s c u r s o , p u e s q u e ni el
p s i c l o g o v e el a l m a n i el q u m i c o las e s e n c i a s d.e las s u s t a n c i a s q u m i -
cas; 2 . , d e c o n s i g u i e n t e , el c o n o c i m i e n t o q u e d e l a s e s e n c i a s puede
a l c a n z a r la m e n t e n o e s a d e c u a d o c o m p r e n s i v o s i n o i n a d e c u a d o i m -
p e r f e c t o , p e r o n o p o r e s o e s falso; a s e s q u e el m a t e m t i c o t i e n e por
v e r d a d e r o s l o s t e o r e m a s g e o m t r i c o s , si bien ellos n o e x p r e s a n lodo
lo q u e d e l c u e r p o g e o m t r i c o p u e d e s a b e r s e ; 3 . " , t a m p o c o c o n o c e el
e n t e n d i m i e n t o l a e s e n c i a d e l o d o s los s e r e s , p u e s n o t o d o s s e l e m a n i -
fiestan p o r m e d i o d e s u s f e n m e n o s y e f e c t o s , d e m o d o q u e pueda
descubrir su naturaleza.
I I I . D e lo d i c h o s e d e d u c e c u l e s s e a n los e l e m e n t o s q u e e n t r a n e n
el c o n o c i m i e n t o d e l a s e s e n c i a s d e las. c o s a s : 1 . , la o b s e r v a c i n v
e x p e r i m e n t a c i n d e los f e n m e n o s d e l s e r ; p o r eso al a l m a n o la e m p e -
z a m o s c o n o c e r s i n o m e d i a n t e l a o b s e r v a c i n d e los h e c h o s i n t e r n o s ,
y l a luz, e l c a l o r , e t c . , por los f e n m e n o s c o n q u e s e m a n i f i e s t a n ; 2., el
d i s c u r s o b a s a d o e n la o b s e r v a c i n y e n los p r i n c i p i o s , t a l e s c o m o : no hay
efecto sin causa; el obrar de un ser es conforme la esencia del
mismo, e t c . ; 3., l a a b s t r a c c i n g e n e r a l i z a c i n m e d i a n t e la cual f o r -
m a m o s el c o n c e p t o g e n r i c o y e s p e c f i c o d e la e s e n c i a d e l s e r . (Lgica,
parte II, 103).
77. TESIS.El e n t e n d i m i e n t o h u m a n o p u e d e c o n o c e r las
esencias de l o s seres.
P r u e b a \.*Ad hominem contra los Positivistas S e g n Litlr
y o t r o s , e n l a j e r a r q u a d e l a s c i e n c i a s l a s M a t e m t i c a s f o r m a n los
c i m i e n t o s ; e s a s q u e las c i e n c i a s m a t e m t i c a s n o s d a n c o n o c e r :
1 . , l a e s e n c i a d e l o b j e t o s o b r e q u e v e r s a n ; 2., q u e el e n t e n d i m i e n t o la
c o n o c e m e d i a n t e e l discurso f e c u n d a d o c o n p r i n c i p i o s a b s o l u t o s ; luego
el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o m e d i a n t e e l m t o d o e x p u e s t o p u e d e c o n o c e r
la e s e n c i a d e a l g u n o s s e r e s .
M e n o r , p a r t e 1 . a E l m a t e m t i c o d i s l i n g u e e l t r i n g u l o d e l crculo,
etctera, y n o p o r simples apariencias sino real v verdaderamente;
c o n o c e los c o n s t i t u t i v o s e s e n c i a l e s d e e n t r a m b o s , p u e s del p r i m e r o sabe
q u e lo s o n l o s t r e s lados y l o s t r e s n g u l o s , y d e l s e g u n d o , la lnea
c u r v a r e e n t r a n t e y e q u i d i s t a n t e e n t o d o s s u s p u n t o s d e l c e n t r o ; e s as
q u e lo q u e d e c i m o s d e l c r c u l o v d e l t r i n g u l o p u e d e d e c i r s e d e las
d e m s f i g u r a s g e o m t r i c a s ; l u e g o e s falso q u e a l e n t e n d i m i e n t o h u m a n o
n o le s e a d a d o c o n o c e r la e s e n c i a d e n i n g n s e r .
M e n o r , p a r t e 2 . a P e n e t r a n d o el m a t e m t i c o e n e l c o n o c i m i e n t o
d e l t r i n g o l o , llega d e s c u b r i r q u e el v a l o r d e s u s n g u l o s e s d e dos
r e c t o s ; e s as q u e n o lo c o n o c e p o r la m e r a e x p e r i m e n t a c i n , p u e s t o
- 197 -
q u e n o s e p r e o c u p a d e m e d i r los n g u l o s d e v a r i o s t r i n g u l o s p a r a g e -
neralizar la l e y , sino p o r rigurosa demostracin basada e n los datos
q u e le o f r e c e el t r i n g u l o y e n p r i n c i p i o s ya d e m o s t r a d o s ; l u e g o m e d i a n -
te la d e m o s t r a c i n b a s a d a e n los d a t o s a d q u i r i d o s y f e c u n d a d a c o n p r i n -
cipios a b s o l u t o s , d e s c u b r e e l m a t e m t i c o la e s e n c i a d e l c u e r p o g e o m -
trico. Y, c o m o lo q u e d e c i m o s de! t r i n g u l o p u e d e d e c i r s e d e c u a l q u i e r
otro o b j e t o , y c o m o e s e v i d e n t e q u e el m a t e m t i c o d e m u e s t r a s u s t e o r e -
mas, y q u e al d e m o s t r a r l o s s e f u n d a e n p r i n c i p i o s a b s o l u t o s , t a l e s c o m o
el d e i d e n t i d a d , d i s c r e p a n c i a , e t c . , r e s u l t a p r o b a d o lo q u e p r e t e n d a m o s
demostrar.
P r u e b a 2 . a E s e n c i a e s el c o n j u n t o d e p r o p i e d a d e s q u e c o n s t i t u y e n
u n ser e n u n a e s p e c i e d e t e r m i n a d a : e s as q u e m e d i a n t e el m t o d o e x -
puesto el e n t e n d i m i e n t o p u e d e llegar d i c h o c o n o c i m i e n t o ; l u e g o el e n -
t e n d i m i e n t o p u e d e c o n o c e r la e s e n c i a d e los s e r e s .
M e n o r 1 . - L o s s e r e s s e n o s m a n i f i e s t a n p o r s u s f e n m e n o s , efec-
tos, etc., los c u a l e s c o n o c e m o s m e d i a n t e l a e x p e r i e n c i a i n t e r n a y e x -
terna (esto lo a d m i t e n los Positivistas). A h o r a b i e n , l o s f e n m e n o s y
efectos por u n a p a r t e s o n r e a l e s y o b j e t i v o s , y p o r o t r a n o p u e d e h a b e r
f e n m e n o s sin u n s e r q u e los p r o d u z c a ni e f e c t o s i n c a u s a p r o p o r c i o n a -
da: e s as q u e los f e n m e n o s y e f e c t o s s o n e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s e n t r e
s, l u e g o c o n o c e m o s q u e ellos c o r r e s p o n d e n s e r e s d i v e r s o s e n n a t u r a -
l e z a los u n o s d e los o t r o s , A c l a r e m o s e l d i s c u r s o c o n u n e j e m p l o : p o r
este m e d i o d i s t i n g u e e l q u m i c o u n a s s u s t a n c i a s d e o t r a s ; p o r el m i s m o
d i s t i n g u i m o s el h o m b r e d e l b r u t o , y a s e n los d e m s s e r e s
Menor 2.Los positivistas afirman q u e m e d i a n t e la observacin y
experimentacin llegamos formular leyes generales. Esto supuesto,
a r g u y o a s : e s t a s l e y e s s o n v e r d a d e s c i e r t a s n o lo s o n : e n e l s e g u n -
do^caso n o c a b e l l a m a r l a s v e r d a d e s c i e n t f i c a s ; e n e l p r i m e r o s i ; l u e g o
el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o p u e d e c o n o c e r las p r o p i e d a d e s e s e n c i a l e s d e
ios s e r e s , p u e s l a ley s u p o n e e n e l s e r u n a p r o p i e d a d p o r la c u a l e s c a -
paz d e o b r a r c o n s t a n t e m e n t e e n c o n f o r m i d a d c o n d i c h a l e y . Y e s as q u e
a q u e l l a p r o p i e d a d y e s t a ley n o las v e ni las p a l p a ; l u e g o la r a z n f u n d a -
da e n la o b s e r v a c i n , e x p e r i m e n t a c i n y a b s t r a c c i n p u e d e d e s c u b r i r l a
e s e n c i a m e t a f s i c a d e los s e r e s .
 - 196 - -
1., q u e n o l a s c o n o c e p o r i n t u i c i n s i n o p o r d i s c u r s o , p u e s q u e ni el
p s i c l o g o v e el a l m a n i el q u m i c o las e s e n c i a s d.e las s u s t a n c i a s q u m i -
cas; 2 . , d e c o n s i g u i e n t e , el c o n o c i m i e n t o q u e d e l a s e s e n c i a s puede
a l c a n z a r la m e n t e n o e s a d e c u a d o c o m p r e n s i v o s i n o i n a d e c u a d o i m -
p e r f e c t o , p e r o n o p o r e s o e s falso; a s e s q u e el m a t e m t i c o t i e n e por
v e r d a d e r o s l o s t e o r e m a s g e o m t r i c o s , si bien ellos n o e x p r e s a n lodo
lo q u e d e l c u e r p o g e o m t r i c o p u e d e s a b e r s e ; 3 . " , t a m p o c o c o n o c e el
e n t e n d i m i e n t o l a e s e n c i a d e l o d o s los s e r e s , p u e s n o t o d o s s e l e m a n i -
fiestan p o r m e d i o d e s u s f e n m e n o s y e f e c t o s , d e m o d o q u e pueda
descubrir su naturaleza.
I I I . D e lo d i c h o s e d e d u c e c u l e s s e a n los e l e m e n t o s q u e e n t r a n e n
el c o n o c i m i e n t o d e l a s e s e n c i a s d e las. c o s a s : 1 . , la o b s e r v a c i n v
e x p e r i m e n t a c i n d e los f e n m e n o s d e l s e r ; p o r eso al a l m a n o la e m p e -
z a m o s c o n o c e r s i n o m e d i a n t e l a o b s e r v a c i n d e los h e c h o s i n t e r n o s ,
y l a luz, e l c a l o r , e t c . , por los f e n m e n o s c o n q u e s e m a n i f i e s t a n ; 2., el
d i s c u r s o b a s a d o e n la o b s e r v a c i n y e n los p r i n c i p i o s , t a l e s c o m o : no hay
efecto sin causa; el obrar de un ser es conforme la esencia del
mismo, e t c . ; 3., l a a b s t r a c c i n g e n e r a l i z a c i n m e d i a n t e la cual f o r -
m a m o s el c o n c e p t o g e n r i c o y e s p e c f i c o d e la e s e n c i a d e l s e r . (Lgica,
parte II, 103).
77. TESIS.El entendimiento humano puede conocer las
e s e n c i a s de l o s seres.
P r u e b a \.*Ad hominem contra los Positivistas S e g n Litlr
y o t r o s , e n l a j e r a r q u a d e l a s c i e n c i a s l a s M a t e m t i c a s f o r m a n los
c i m i e n t o s ; e s a s q u e las c i e n c i a s m a t e m t i c a s n o s d a n c o n o c e r :
1 . , l a e s e n c i a d e l o b j e t o s o b r e q u e v e r s a n ; 2., q u e el e n t e n d i m i e n t o la
c o n o c e m e d i a n t e e l discurso f e c u n d a d o c o n p r i n c i p i o s a b s o l u t o s ; luego
el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o m e d i a n t e e l m t o d o e x p u e s t o p u e d e c o n o c e r
la e s e n c i a d e a l g u n o s s e r e s .
M e n o r , p a r t e 1 . a E l m a t e m t i c o d i s t i n g u e e l t r i n g u l o d e l crculo,
etctera, y n o p o r simples apariencias sino real v verdaderamente;
c o n o c e los c o n s t i t u t i v o s e s e n c i a l e s d e e n t r a m b o s , p u e s del p r i m e r o sabe
q u e lo s o n l o s t r e s lados y l o s t r e s n g u l o s , y d e l s e g u n d o , la lnea
c u r v a r e e n t r a n t e y e q u i d i s t a n t e e n t o d o s s u s p u n t o s d e l c e n t r o ; e s as
q u e lo q u e d e c i m o s d e l c r c u l o v d e l t r i n g u l o p u e d e d e c i r s e d e las
d e m s figuras g e o m t r i c a s ; l u e g o e s falso q u e a l e n t e n d i m i e n t o h u m a n o
n o le s e a d a d o c o n o c e r la e s e n c i a d e n i n g n s e r .
M e n o r , p a r t e 2 . a P e n e t r a n d o el m a t e m t i c o e n e l c o n o c i m i e n t o
d e l t r i n g o l o , llega d e s c u b r i r q u e el v a l o r d e s u s n g u l o s e s d e dos
r e c t o s ; e s as q u e n o lo c o n o c e p o r la m e r a e x p e r i m e n t a c i n , p u e s t o
197 -
q u e n o s e p r e o c u p a d e m e d i r los n g u l o s d e v a r i o s t r i n g u l o s p a r a g e -
neralizar la l e y , sino p o r rigurosa demostracin basada e n los datos
q u e le o f r e c e el t r i n g u l o y e n p r i n c i p i o s ya d e m o s t r a d o s ; l u e g o m e d i a n -
te la d e m o s t r a c i n b a s a d a e n los d a t o s a d q u i r i d o s y f e c u n d a d a c o n p r i n -
cipios a b s o l u t o s , d e s c u b r e e l m a t e m t i c o la e s e n c i a d e l c u e r p o g e o m -
trico. Y, c o m o lo q u e d e c i m o s de! t r i n g u l o p u e d e d e c i r s e d e c u a l q u i e r
otro o b j e t o , y c o m o e s e v i d e n t e q u e el m a t e m t i c o d e m u e s t r a s u s t e o r e -
mas, v q u e al d e m o s t r a r l o s s e f u n d a e n p r i n c i p i o s a b s o l u t o s , t a l e s c o m o
el d e i d e n t i d a d , d i s c r e p a n c i a , e t c . , r e s u l t a p r o b a d o lo q u e p r e t e n d a m o s
demostrar.
P r u e b a 2 . a E s e n c i a e s el c o n j u n t o d e p r o p i e d a d e s q u e c o n s t i t u y e n
u n ser e n u n a e s p e c i e d e t e r m i n a d a : e s as q u e m e d i a n t e el m t o d o e x -
puesto el e n t e n d i m i e n t o p u e d e llegar d i c h o c o n o c i m i e n t o ; l u e g o el e n -
t e n d i m i e n t o p u e d e c o n o c e r la e s e n c i a d e los s e r e s .
M e n o r 1 . - L o s s e r e s s e n o s m a n i f i e s t a n p o r s u s f e n m e n o s , efec-
tos, etc., los c u a l e s c o n o c e m o s m e d i a n t e l a e x p e r i e n c i a i n t e r n a y e x -
terna (esto lo a d m i t e n los Positivistas). A h o r a b i e n , l o s f e n m e n o s y
efectos por u n a p a r t e s o n r e a l e s y o b j e t i v o s , y p o r o t r a n o p u e d e h a b e r
f e n m e n o s sin u n s e r q u e los p r o d u z c a ni e f e c t o s i n c a u s a p r o p o r c i o n a -
da: e s as q u e los f e n m e n o s y e f e c t o s s o n e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s e n t r e
s, l u e g o c o n o c e m o s q u e ellos c o r r e s p o n d e n s e r e s d i v e r s o s e n n a t u r a -
l e z a los u n o s d e los o t r o s , A c l a r e m o s e l d i s c u r s o c o n u n e j e m p l o : p o r
este m e d i o d i s t i n g u e e l q u m i c o u n a s s u s t a n c i a s d e o t r a s ; p o r el m i s m o
d i s t i n g u i m o s el h o m b r e d e l b r u t o , y a s e n los d e m s s e r e s
Menor 2.Los positivistas afirman q u e m e d i a n t e la observacin y
experimentacin llegamos formular leyes generales. Esto supuesto,
a r g u y o a s : e s t a s l e y e s s o n v e r d a d e s c i e r t a s n o lo s o n : e n e l s e g u n -
do^caso n o c a b e l l a m a r l a s v e r d a d e s c i e n t f i c a s ; e n e l p r i m e r o s ; l u e g o
el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o p u e d e c o n o c e r las p r o p i e d a d e s e s e n c i a l e s d e
ios s e r e s , p u e s l a ley s u p o n e e n e l s e r u n a p r o p i e d a d p o r la c u a l e s c a -
paz d e o b r a r c o n s t a n t e m e n t e e n c o n f o r m i d a d c o n d i c h a l e y . Y e s as q u e
a q u e l l a p r o p i e d a d y e s t a ley n o las v e ni las p a l p a ; l u e g o la r a z n f u n d a -
da e n la o b s e r v a c i n , e x p e r i m e n t a c i n y a b s t r a c c i n p u e d e d e s c u b r i r l a
e s e n c i a m e t a f s i c a d e los s e r e s .

CAPTULO IV
DE L O S A T R I B U T O S T R A S C E N D E N T A L E S D E L S E R
7 8 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . L l m a n s e atributos trascendeDlales
d e l s e r las propiedades que convienen todos los seres. S e r e d u c e n
t r e s : unidad, verdad y bondad, p o r q u e al s e r lo p o d e m o s c o n s i d e r a r
e n s m i s m o , c o n r e l a c i n a l e n t e n d i m i e n t o q u e p u e d e c o n o c e r l o y a
la v o l u n t a d q u e p u e d e q u e r e r l o ; c o n s i d e r a d o e l s e r e n s m i s m o e s
uno; c o n r e l a c i n a l e n t e n d i m i e n t o s e l e l l a m a verdadero, y c o n r e l a -
c i n l a v o l u n t a d , bueno. D e lo d i c h o s e s i g u e l a d i v i s i n d e l c a p t u l o
e n t r e s a r t c u l o s ; p e r o c o m o q u i e r a q u e l a i d e a d e lo b e l l o g u a r d a m u c h a
a n a l o g a c o n las t r e s a n t e r i o r e s y s o b r e t o d o c o n l a s d e v e r d a d y b o n d a d ,
y q u e al t r a t a r d e la v e r d a d , i m p o r t a d a r c o n o c e r y r e f u t a r e l E c l e c t i -
c i s m o , q u e l a c o n f u n d e c o n el e r r o r , d i v i d i r e m o s e l c a p t u l o e n c i n c o
artculos: el 1 . tratar d e la unidad trascendental y d e s u opuesto; e n
el 2 . a n a l i z a r e m o s e l c o n c e p t o d e v e r d a d ; e n el 3 . h a b l a r e m o s d e l
E c l e c t i c i s m o ; e n el L , d e la b o n d a d d e l s e r , y t e r m i n a r e m o s el c a p -
t u l o c o n el a n l i s i s d e los c o n c e p t o s d e o r d e n y b e l l e z a .
ARTCULO 1
D e la unidad en el ser
79. A n l i s i s d e l c o n c e p t o de unidad. F i j n d o n o s en las
a p l i c a c i o n e s q u e e n e l u s o c o m n h a c e m o s d e l c o n c e p t o d e unidad, v e -
m o s q u e l o a t r i b u m o s los seres artificiales, a s d e c i m o s : este reloj e s
una m q u i n a ; los n a t u r a l e s , y d e s t o s l o a t r i b u m o s l o s s e r e s m a -
t e r i a l e s , r o m o c u a n d o d e c i m o s : un m e t a l ; los c o m p u e s t o s , c o m o , p o r
e j e m p l o , el h o m b r e e s un c o m p u e s t o d e c u e r p o y a l m a r a c i o n a l : los
s e r e s s i m p l e s , c o m o un a l m a , un n g e l , e t c . ; l o s i n d i v i d u o s , c o m o
c u a n d o a l i r m a m o s : P e d r o e s w n h o m b r e ; la e s p e c i e , v . g r . , l a e s e n -
c i a d e l c r c u l o e s una. A h o r a b i e n , i n d a g a n d o p o r q u u n a m q u i n a
la d e n o m i n a m o s t a l , siendo as q u e consta d e m u c h a s p a r l e s , d e las
c u a l e s la u n a n o e s l a o t r a , v e m o s q u e e s p o r q u e las u n a s n o e s t n di-
v i d i d a s s e p a r a d a s d e las o t r a s , y p o r q u e si las s e p a r a m o s n i n g u n a de
e l l a s s e r t o d a la m q u i n a . S i n o s fijamos p o r q u r a z n al h o m b r e le
l l a m a m o s u n o , h a l l a r e m o s q u e e s p o r q u e el c u e r p o y el a l m a n o e s t n
divididos s e p a r a d o s s i n o u n i d o s , y p o r q u e a l s e p a r a r s e n i e l c u e r p o n i
c | a l m a son el h o m b r e s i n o u n a d e s u s p a r t e s . S i i n v e s t i g a m o s p o r q u
al ser s i m p l e le l l a m a m o s u n o , h a l l a r e m o s q u e e s p o r q u e n o s l o e s i n d i -
viso sino i n d i v i s i b l e , p u e s c a r e c e d e p a r t e s . F i n a l m e n t e , l a r a z n p o r l a
cual al i n d i v i d u o A, B, e t c . , lo l l a m a m o s uno e s p o r q u e n o e s d i v i s i b l e
e n o t r o i n d i v i d u o . L u e g o d e l a n l i s i s a n t e r i o r s e d e d u c e q u e la e s e n c i a
del c o n c e p t o d e u n i d a d c o n s i s t e e n la i n d i v i s i n , y q u e p o r lo m i s m o el
ser u n o s e d e f i n e : el ser indiviso en s, s i m p l e m e n t e el ser indiviso.
Y c o m o u n i d a d e s l o a b s t r a c t o d e u n o . d e b e d e f i n i r s e : la indivisibilidad
en el ser, b i e n , la negacin de divisin en el ser.
II. D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e el concepto de unidad nada real
aade al de ser y s slo la negacin de divisin. L o p r i m e r o , p o r q u e
i el s e r f u e r a u n o p o r a l g o r e a l d i s t i n t o d e l m i s m o , e s e a l g o s e r a s e r y
d e c o n s i g u i e n t e u n o , y d e l p r e g u n t a r a m o s si e s u n o p o r s m i s m o
por o t r o , l o c u a l n o s l l e v a r a u n p r o c e s o i n f i n i t o , c o s a q u e r e p u g n a ;
l u e ^ o e l ' s e r e s u n o i n d i v i s o p o r s m i s m o y n o p o r o t r o . L o s e g u n d o
t a m b i n e s e v i d e n t e , p o r q u e si el s e r e s u n o i n d i v i s o p o r s m i s m o y
no p o r o t r o , c l a r o e s t q u e la u n i d a d slo a a d e a l s e r la n e g a c i n d e
divisin.
III T a m b i n s e s i g u e q u e en el concepto de unidad no entra la di-
visin distincin de los dems, c o m o q u i e r e n l o s q u e d e f i n e n el s e r
uno- el ser indiviso en si y dividido de los dems. P o r q u e c o m o e l
c o n c e p t o d e u n i d a d e s a n t e r i o r al d e m u l t i t u d , s t e n o p u e d e e n t r a r e n
la d e f i n i c i n d e a q u l . A s , si slo e x i s t i e r a u n s e r s t e b a s t a r a p a r a
f o r m a r el c o n c e p t o d e u n i d a d . C o n t o d o , l a d i v i s i n d e | p s d e m s e s p r o -
piedad del s e r u n o , p o r q u e d e s d e q u e e s indiviso e n s m i s m o , n e c e s a -
r i a m e n t e e s d i s t i n t o y e n c u a n t o t a l d i v i d i d o d e los d e m s .
80. E s p e c i e s de u n i d a d . - L a u n i d a d se d i v i d e : .
I. E n absoluta y relativa: la p r i m e r a , l l a m a d a t a m b i n d e simplici-
dad, es la que conviene al ser simple, i n d i v i s o e i n d i v i s i b l e : t a l e s s o n
Bi s, el ngel, el alma humana. L a s e g u n d a , l l a m a d a d e compo^icion
es la que corresponde al ser compuesto, q u e e s i n d i v i s o , p e r o d i v i s i b l e
en s u s n a r t e s v g r . , el hombre, el bruto, e t c .
( Z m Z acdens). L a p r i m e r a e s la unidad de una sustancia
tien conpuesta; l a s e g u n d a U> unidad que resul-
TiunZ!mm ^ la sustancia 6 ^ t T Z Z Z Z
das. As - T e l y el
hombre, y en u n ejrcito, e n u n m o n t n d e piedras, en una mquina
t a m b i n h a y u n i d a d a c c i d e n t a l por i d n t i c a r a z n .
81. De los c o n c e p t o s de m u l t i t u d y de nmero. Al c o n -
cepto d e u n i d a d s e o p o n e el d e m u l t i t u d , y as c o m o el p r i m e r o consiste
e n la n e g a c i n d e d i v i s i n , a s e n e l s e g u n d o e n t r a el q u e los v a r i o s
s e r e s sean d i v i d i d o s , e n t e n d i e n d o la p a l a b r a divisin, 1. e n u n s e n t i d o
r i g u r o s o , c o m o c u a n d o los v a r i o s s e r e s e s t n s e p a r a d o s ; 2., e n u n s e n -
tido lato, c o m o c u a n d o s o n d i s t i n t o s , e s t o e s , el u n o n o e s el o t r o . D e
c o n s i g u i e n t e , la m u l t i t u d s e o p o n e la u n i d a d c o m o lo diviso s e o p o n e
lo i n d i v i s o i n d i v i s i b l e , y s e d e f i n e : la agregacin de unidades.
Al c o n c e p t o d e m u l t i t u d s i g u e e l d e n m e r o , q u e a a d e a q u l la
razn d e p r i o r i d a d y d e p o s t e r i o r i d a d y s e d e f i n e : la coleccin de uni-
dades segn cierta prioridad y posterioridad. P o r q u e e l 2 e s p o s t e -
rior al 1 y a n t e r i o r a l : { , s t e a l \ y as s u c e s i v a m e n t e . 1 n m e r o t a m -
bin p u e d e d e f i n i r s e : la multitud mensurada por la unidad, p o r q u e
el n m e r o s e o p o n e la u n i d a d , p r i n c i p i o del m i s m o , c o m o lo c o n m e s u -
rado l a m e d i d a , c o m o q u i e r a q u e e n t o d o n m e r o la u n i d a d s e halla
repetida varias veces.
8 2 . Conceptos derivados del de unidad. Del c o n c e p t o d e
unidad s e d e r i v a el d e i d e n t i d a d , q u e s e d e f i n e : la conformidad de un
ser consigo mismo, p u e s a l s e r u n o c o n s i d e r a d o c o n r e l a c i n s m i s m o
se le l l a m a i d n t i c o .
La i d e n t i d a d s e d i v i d e : 1. E n fsica y moral, s e g n q u e e l s e r p e r -
m a n e c e i n m u t a b l e e n s u s e r b i e n slo e n l a e s t i m a c i n d e l o s d e m s :
as la i d e n t i d a d d e l a l m a e s f s i c a , p o r q u e s u e s e n c i a n o m u d a ; !a d e l
cuerpo h u m a n o s moral, porque todos los das sufre m u d a n z a s .
11. S e d i v i d e e n numrica, especfica y genrica, s e g n q u e la i d e n -
tidad s e r e f i e r e al i n d i v i d u o , l a e s p e c i e al g n e r o ; a s e n m h a y
i d e n t i d a d n u m r i c a , e n la h u m a n i d a d e s p e c f i c a y e n la a n i m a l i d a d
genrica.
8 3 . Semejanza e s l a c o n f o r m i d a d d e v a r i o s s e r e s e n u n a c u a l i d a d ,
v. g r . , dos i n d i v i d u o s e n l a v i r t u d , e n e l color, e t c .
Igualdad e s la c o n f o r m i d a d d e v a r i o s s e r e s e n l a c a n t i d a d , v . g . , d o s
paredes q u e tienen la m i s m a altura, e t c .
84. Conceptos d e r i v a d o s del de multitud. L l m a n s e s e r e s
distintos a q u e l l o s d e los c u a l e s e l u n o n o e s el otro, y c o m o l o d o s e r e s
i d n t i c o s m i s m o , s i g e s e q u e la d i s t i n c i n d e b e d e f i n i r s e : la nega-
cin de identidad. N o h a y q u e c o n f u n d i r la d i s t i n c i n c o n l a s e p a -
racin d i v i s i n ; p u e s si e s c i e r t o q u e t o d o s los s e r e s q u e e x i s t e n s e -
p a r a d o s s o n d i s t i n t o s , tambin lo e s q u e h a y s e r e s d i s t i n t o s q u e n o
estn ni p u e d e n e s t a r s e p a r a d o s ; a s el a l m a y el c u e r p o s o n d i s t i n t o s ,
p e r o n o s e p a r a d o s , a u n q u e p u e d e n s e p a r a r s e ; el e n t e n d i m i e n t o y l a v o -
luntad son facultades distintas del alma y e n t r e s, p u e s no p u e d e decirse
q u e e l e n t e n d i m i e n t o s e a e l a l m a ni q u e el e n t e n d i m i e n t o s e a l a v o l u n -
t a d . y c o n t o d o , e l e n t e n d i m i e n t o y la v o l u n t a d son i n s e p a r a b l e s d e l a l m a
y entre s, pues son facultades d e aqulla.
85. E s p e c i e s de distincin.I. L a d i s t i n c i n s e d i v i d e e n real y
lgica de razn: l a p r i m e r a es laque existe independientemente de
toda consideracin mental, la s e g u n d a es la que existe entre varias
cosas dependientemente de la consideracin mental. E n t r e u n h o m b r e
y o t r o h o m b r e y e n t r e e l c u e r p o y el a l m a h a y d i s t i n c i n r e a l ; p e r o e n t r e
ja e s p i r i t u a l i d a d i n m o r t a l i d a d del a l m a slo la h a y lgica d e r a z n .
11. L a d i s t i n c i n d e r a z n s e s u b d i v i d e en virtual y puramente
mental: c o n s i s t e l a p r i m e r a en concebir con varios conceptos las per-
fecciones de un ser, las que no pueden ser concebidas con un solo
concepto; tal e s la d i s t i n c i n q u e e x i s t e e n t r e la e s e n c i a d e Dios y s u s
a t r i b u t o s , e n t r e la e s e n c i a d e l a l m a y s u s i m p l i c i d a d , e t c . C o n s i s t e l a
s e g u n d a en concebir una cosa primero con un concepto confuso y
luego con conceptos ms distintos, v . g r . , la d i s t i n c i n q u e c o n c e b i m o s
enlre el h o m b r e y su animalidad y racionalidad.
Diferencia e s la n e g a c i n d e i d e n t i d a d e n t r e v a r i o s s e r e s q u e e n a l g o
c o n v i e n e n y e n a l g o n o , v . g r . , la q u e h a y e n t r e e l h o m b r e y el b r u t o -
Diversidad e s la d i s c o n v e n i e n c i a d e v a r i o s s e r e s e n la e s e n c i a , v . g r . 7
Dios y las c r i a t u r a s , e t c .
desemejanza e s la disconformidad d e varios seres e n u n a cualidad,
v. gr., el h o m b r e virtuoso y el vicioso, e t c .
Desigualdad e s l a d i s c o n f o r m i d a d d e v a r i o s s e r e s e n la c a n t i d a d ,
v. g r . , u n m e t r o y u n d e c m e t r o .
86. P r i n c i p i o s deducidos de l o s c o n c e p t o s anteriores.
Del a n l i s i s d e los c o n c e p t o s a n t e r i o r e s s u r g e n los p r i n c i p i o s d e identi-
dad y discrepancia. F o r m l e s e el p r i m e r o : Dos cosas iguales una
tercera, son iguales entre s, y el s e g u n d o : Dos cosas de las cuales
una es igual una tercera y otra no, son desiguales entre s. L a
i m p o r t a n c i a d e e s t o s p r i n c i p i o s e n l a s c i e n c i a s e s m u y g r a n d e , as p o r q u e
s o n la b a s e d e las l e y e s d e l r a c i o c i n i o , c o m o p o r q u e t i e n e n g r a n a p l i c a -
cin e n las c i e n c i a s e x a c t a s y n a t u r a l e s .
87. TESIS 1. a La unidad I s a t r i b u t o t r a s c e n d e n t a l del ser.
P r u e b a . T o d o s e r , e s s i m p l e c o m p u e s t o : e n el p r i m e r c a s o , e s
u n o , p o r q u e n o slo e s i n d i v i s o s i n o tambin i n d i v i s i b l e , c o m o q u e c a -
rece de parles; e n el s e g u n d o , tambin es uno p o r q u e es indiviso en acto,
a u n q u e n o lo s e a e n p o t e n c i a , y e l c o m p u e s t o e n t o d o c a s o e s i n d i v i s i b l e
 e n d o s m s s e r e s i d n t i c o s l; l u e g o la u n i d a d e s a t r i b u t o t r a s c e n d e n -
tal del s e r : d e c o n s i g u i e n t e , l o s c o n c e p t o s d e s e r y d e u n o son r e c p r o -
c a m e n t e c o n v e r t i b l e s , d e m o d o q u e p u e d e d e c i r s e "con v e r d a d : todo ser
es uno y todo lo uno es ser.
88. TESIS 2 . 3 - L a d i s t i n c i n no debe c o n f u n d i r s e con la
d i v i s i n s e p a r a c i n , ni la unin con la identificacin sino u n o .
c o n f u s i n de l o s s e r e s u n i d o s .
P a r t e 1 . a P r u e b a . L a d i s t i n c i n e s l a p r o p i e d a d q u e h a c e q u e un
s e r n o sea el o t r o ; e s a s q u e d o s m s s e r e s d e los c u a l e s e l u n o n o e s
el o t r o , 1 . a , p u e d e n e s t a r u n i d o s y las c o s a s u n i d a s n o e s t n s e p a r a d a s ,
c o m o s u c e d e c o n l a s p a r t e s d e u n todo; 2 . a , c o s a s d i s t i n t a s p u e d e n n o
slo n o e s t a r s e p a r a d a s , m a s a u n s e r i n s e p a r a b l e s , c o m o a c o n t e c e c o n el
a l m a y sus f a c u l t a d e s ; luego la distincin n o d e b e confundirse con la di-
visin s e p a r a c i n .
P a r t e 2 . a - P r u e b a . - D o n d e h a y u n i n h a y s e r e s u n i d o s : e s as q u e
s t o s n o s o n s e r e s i d e n t i f i c a d o s c o n f u n d i d o s , p o r lo m i s m o q u e s o n dis-
t i n t o s , l u e g o l a u n i n n o c o n s i s t e e n la i d e n t i f i c a c i n d e los s e r e s u n i d o s .
A d e m s , l a i d e n t i d a d e s la c o n f o r m i d a d d e u n s e r c o n s i g o m i s m o -
l u e g o p a r a q u e d e l a u n i n r e s u l t a r a la i d e n t i f i c a c i n s e r a n e c e s a r i o q u e
la e s e n c i a d e u n s e r s e c o n v i r t i e r a e n la d e o t r o , lo c u a l r e p u g n a , c o m o
q u e dos sean uno.
8 9 . C o r o l a r i o . D e d c e s e d e lo d i c h o q u e la f r m u l a q u e r e g u l a las
r e l a c i o n e s d e u n o s s e r e s c o n o t r o s e s l a s i g u i e n t e : Unin sin conf usin,
distincin sin separacin. E s t a l e y , p o r l o m i s m o q u e e s m e t a f s i c a es
t r a s c e n d e n t a l , y c o m o tal, l e y d e o r d e n u n i v e r s a l . H a g m o s l o v e r c o n
algunos ejemplos. L o s s e r e s del universo forman u n todo; de consiguiente
e n t r e ellos n o h a y s e p a r a c i n a b s o l u t a , p e r o t a m p o c o d e j a n d e s e r d i s t i n -
tos. El a l m a y el c u e r p o s o n d i s t i n t o s y c o n t o d o e s t n u n i d o s , sin q u e ni
el a l m a a b s o r b a a l c u e r p o n i s t e a q u l l a . E n u n a s o c i e d a d los m i e m -
b r o s q u e la c o m p o n e n s o n d i s t i n t o s , p e r o e s t n l i g a d o s p o r las r e l a c i o n e s
s o c i a l e s , sin q u e s t a s d e s t r u y a n s u i n d i v i d u a l i d a d . L o q u e s e d i c e d e la
sociedad e n g e n e r a l , d e b e aplicarse las relaciones d e l individuo con
l a f a m i l i a , d e los d o s c o n l a s o c i e d a d civil, y d e s t a c o n l a I g l e s i a . F i n a l -
m e n t e , los s e r e s c r e a d o s , c u a l e s q u i e r a q u e s e a n , s i e m p r e d e p e n d e n d e
Dios; l u e g o n o e s t n a b s o l u t a m e n t e s e p a r a d o s d e l , p e r o t a m p o c o s o n
a b s o r b i d o s p o r Dios n i i d e n t i f i c a d o s c o f s u e s e n c i a , c o m o p r e t e n d e n los
pantestas.
* 90. De l o s indiscernibles.Llmase a s l a t e o r a i n v e n t a d a
por Leibnitz, q u i e n a f i r m a q u e e n la creacin n o p u e d e h a b e r dos seres
e x a c t a m e n t e i g u a l e s , p o r q u e n o s e d i s t i n g u i r a el u n o d e l o t r o , e s t o e s .
s e r a n i n d i s c e r n i b l e s . E n d o s r a z o n e s a p o y a esta o p i n i n : 1 . a , e n q u e e n
la c r e a c i n n o s e v e n d o s s e r e s e x a c t a m e n t e i g u a l e s , lo c u a l , s e g n d i c e
el m i s m o L e i b n i t z , si n o e s u n a d e m o s t r a c i n , e s u n a g r a n p r e s u n c i n
a
f a v o r d e la t e o r a ; 2 . , e n q u e n o h a y r a z n s u f i c i e n t e p a r a c r e a r d o s
s e r e s e n u n todo i g u a l e s , p u e s s e r a n i d n t i c o s , e s t o e s , n o s e r a n d o s
91. TESIS 3. a No repugna que e x i s t a n dos s e r e s entera-
mente i g u a l e s , pero n u m r i c a m e n t e d i s t i n t o s .
Prueba 1.aLa existencia d e dos seres e n todo iguales n o r e p u g n a ni
i n t r n s e c a n i e x t r n s e c a m e n t e : lo p r i m e r o , p o r q u e n i n g u n a c o n t r a d i c c i n
r e s u l t a d e q u e h a y a d o s s e r e s i g u a l e s e n t e r a m e n t e , c o m o q u i e r a q u e si
el c o n j u n t o d e p r o p i e d a d e s e s e n c i a l e s y a c c i d e n t a l e s p u e d e e x i s t i r e n u n
i n d i v i d u o , t a m b i n p u e d e h a l l a r s e e n o t r o s . Y, e n e f e c t o , e l m i s m o
Leibnitz conviene e n q u e n o h a y r e p u g n a n c i a absoluta. L o segundo,
p o r q u e e s e x t r n s e c a m e n t e p o s i b l e c u a n t o lo e s i n t r n s e c a m e n t e ; n o h a y
p u e s d i f i c u l t a d e n q u e Dios c r e e d o s m s s e r e s i g u a l e s .
Prueba 2 . ' L a s razones alegadas favor d e la teora d e los indiscer-
n i b l e s c a r e c e n d e v a l o r . N o lo t i e n e la p r i m e r a , 1 . " , p o r q u e n o c a b e
a f i r m a r q u e e n la n a t u r a l e z a n o h a y d o s s e r e s i g u a l e s , c o m o q u i e r a q u e
no hay observaciones suficientes para establecer esta ley; 2., porque
a u n d a d o el h e c h o d e q u e n o h a y a d o s s e r e s i g u a l e s , n o c a b e e n b u e n a
lgica d e d u c i r l a i m p o s i b i l i d a d d e q u e los h a y a . L a s e g u n d a razn t a m -
bin c a r e c e d e f u n d a m e n t o : p o r q u e s e d i c e q u e n o s e r a n d o s s e r e s s i n o
uno, pues seran idnticos; pero e n este discurso s e c o n f u n d e la identi-
dad e s p e c f i c a c o n l a n u m r i c a i n d i v i d u a l . A d e m s , p u e d e h a b e r r a z o -
n e s s u f i c i e n t e s para crear dos s e r e s iguales, p o r q u e la a r m o n a d e u n
todo p u e d e e x i g i r e l q u e t e n g a d o s p a r t e s i g u a l e s , c o m o s u c e d e f r e c u e n -
temente e n las obras d e arte. P u e d e t a m b i n s e r motivo suficiente el
q u e r e r Dios m a n i f e s t a r d e e s t e m o d o s u s a b i d u r a y p o d e r .
ARTCULO II
De la verdad en el s e r
92. A n l i s i s del concepto de v e r d a d . - I . S e g n d i j i m o s e n
la Lgica ( p a r t e I I , 3 ) , l a v e r d a d p u e d e c o n s i d e r a r s e e n l a s c o s a s y e n el
e n t e n d i m i e n t o ; d e sta tratamos e n la Lgica, d e aqulla d e b e m o s tratar
a h o r a L a v e r d a d e n la cosa n o s e d i s t i n g u e d e l a e s e n c i a d e la m i s m a ,
p u e s l l a m a m o s v e r d a d e r a u n a c o s a c u a n d o e s o q u e d e b e s e r , y falsa e n
el caso c o n t r a r i o : a s d e c i m o s o r o v e r d a d e r o , oro falso, a m i g o v e r d a d e r o
a m i g o falso, v i r t u d v e r d a d e r a , v i r t u d falsa, e t c . Y, como la e s e n c i a s e d e '
f i n e : a q u e l l o p o r lo c u a l u n s e r e s lo q u e e s (69), sigese q u e la v e r d a d
t o m a d a e n e s t e s e n t i d o s e d e f i n e c o n S a n A g u s t n : Vertas est id qUOd
est: l.a v e r d a d e s lo q u e e s .
II. P e r o e s i n d u d a b l e q u e e l c o n c e p t o d e v e r d a d s e d i s t i n g u e del d e
s e r y del d e e s e n c i a ; d e c o n s i g u i e n t e , la v e r d a d e n el s e r f o r m a l m e n t e
c o n s i d e r a d a d e b e a a d i r a l g o al c o n c e p t o d e s e r , como v i m o s q u e aada
el c o n c e p t o d e u n i d a d . 1 s e r y la e s e n c i a s o n d e s u j o inteligibles, v lo
i n t e l i g i b l e d i c e r e l a c i n a l e n t e n d i m i e n t o q u e lo conoce p u e d e c o n o -
c e r l o ; al s e r e n c u a n t o d i c e relacin al e n t e n d i m i e n t o s e le llama verda-
dero. Y c o m o el e n t e n d i m i e n t o , c o n o c i e n d o u n s e r se c o n f o r m a con l
p u e s t i e n e la r e p r e s e n t a c i n ideal d e l m i s m o , resulta q u e el s e r e n
c u a n t o v e r d a d e r o d i c e r e l a c i n d e c o n f o r m i d a d actual posible con el
e n t e n d i m i e n t o ; d e c o n s i g u i e n t e d e f n e s e la v e r d a d : La conformidad de
la cosa con el entendimiento.
III. Resulta de lo dicho que la verdad primariamente se afirma
del entendimiento, secundariamente de la cosa. P o r q u e p r i m a r i a -
m e n t e d e b e a p l i c a r s e a q u e l s u j e t o e n q u i e n s u razn slo s e baila p e r -
l e c l a y c o m p l e t a ; e s a s q u e la c o n f o r m i d a d slo s e halla c o m p l e t a y
p e r f e c t a e n el e n t e n d i m i e n t o , q u e c o n o c e la cosa tal cual es- l u e g o la
v e r d a d p r i m a r i a y p r i n c i p a l m e n t e s e d i c e del e n t e n d i m i e n t o v s e c u n d a -
r i a m e n t e d e la c o s a .
I V . Tambin se deduce que la verdad primariamente per se
s e dice del entendimiento divino, secundariamente *per accidens
del creado. P o r q u e , s e g n d i s c u r r e S a n t o T o m s , la verdad e n las cosas
s e d i c e e s e n c i a l m e n t e per se e n o r d e n al e n t e n d i m i e n t o d e q u i e n d e -
p e n d e , y a c c i d e n t a l m e n t e per accidens e n orden al e n t e n d i m i e n t o
p o r el c u a l p u e d e s e r c o n o c i d a ; e s as q u e la v e r d a d de las cosas d e p e n d e
d e . e n t e n d i m i e n t o d i v i n o , p u e s e n t a n t o l a s cosas son v e r d a d e r a s e n
c u a n t o s e c o n f o r m a n las i d e a s d i v i n a s , y q u e el e n t e n d i m i e n t o c r e a d o
solo p u e d e c o n o c e r l a s ; l u e g o la v e r d a d e n el s e r p r i m a r i a m e n t e s e d i c e
del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o , s e c u n d a r i a m e n t e del c r e a d o .
93. P r o p o s i c i o n e s que declaran la doctrina a n t e r i o r . -
S i g u i e n d o S a n t o T o m s , f i j a r e m o s la d o c t r i n a a n t e r i o r en las s i g u i e n t e s
proposiciones:
I. El entendimiento divino es medida y regla de la verdad de los
seres. I o r q u e , s e g n s e h a d i c h o , los s e r e s s o n v e r d a d e r o s , p o r q u e s e
c o n f o r m a n a las i d e a s d e l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o .
II. Los seres naturales son regla y medida de la verdad del enten-
dimiento creado. P o r q u e los s e r e s n o son lo q u e son porque el e n t e n d -
m i e n t o c r e a d o los c o n o c e , s i n o q u e los c o n o c e p o r q u e s e l e p r e s e n t a n
cuales son.
III. El entendimiento creado es regulado, y de nign modo regu-
lador y medida de la verdad de los seres. P o r q u e c o n o c e , y d e n i n g n
m o d o c r e a as v e r d a d e s d e los s e r e s .
I V . El entendimiento creado es regla y medida de la verdad de
los seres artificiales. P o r q u e el a r t e f a c t o , p a r a q u e s e a lo q u e d e b e s e r .
e s n e c e s a r i o q u e s e c o n f o r m e la i d e a d e l a r t f i c e .
V . La verdad es atributo trascendental del ser. P o r q u e v e r d a d e s
la c o n f o r m i d a d d e l s e r c o n e l e n t e n d i m i e n t o ; e s a s q u e t o d o s e r e s
a c t u a l m e n t e c o n f o r m e c o n el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o y p u e d e n s e r l o con
el creado, luego todo s e r e s v e r d a d e r o . (Vase SANTO TOMS, 1 p-, q .
1 6 , a . 1 , y De Verit.. q . 1 , a a . 1 y 2 ) .
9 4 . P r o p i e d a d e s d e l a v e r d a d . Dos s o n l a s p r o p i e d a d e s d e la
v e r d a d : la unidad y la inmutabilidad, d e las c u a l e s v a m o s h a b l a r ,
s i g u i e n d o s i e m p r e las d o c t r i n a s d e S a n t o T o m s ; p e r o a n t e s d e e x p o n e r
y d e m o s t r a r l a d o c t r i n a , d e c l a r e m o s e l e r r o r d e los q u e n i e g a n la u n i d a d
i n m u t a b i l i d a d d e la v e r d a d . P r o l g o r a s e n l a a n t i g e d a d , p a r t i e n d o d e
q u e el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o e s l a n o r m a d e l a v e r d a d , a f i r m q u e s t a
e s m u d a b l e y r e l a t i v a . I g u a l c o s a a f i r m a n los r a c i o n a l i s t a s , p r o g r e s i s t a s
y eclcticos,"y a a d e n q u e la verdad vara e n la misma proporcin con
q u e c a m b i a n las i d e a s d e los h o m b r e s e n las d i v e r s a s p o c a s , d e m o d o
q u e lo q u e e n u n a p o c a f u v e r d a d , e n la s i g u i e n t e s e r e r r o r . E n t r e
los m u c h o s s o s t e n e d o r e s d e t a m a o e r r o r , c i t a r e m o s los S a n s i m o n i a -
nos, L e r m i n i e r , L a m m e n a i s , Cousin y J o u f f r o y .
9 5 . D e l a u n i d a d d e l a v e r d a d . C o m o , s e g n d i j i m o s e n el
n m e r o a n t e r i o r , l a v e r d a d del s e r p u e d e c o n s i d e r a r s e e n s m i s m a , c o n
r e l a c i n a l e n t e n d i m i e n t o c r e a d o y a l d i v i n o , e n las s i g u i e n t e s p r o p o s i -
c i o n e s d e m o s t r a r e m o s l a d o c t r i n a s o b r e la u n i d a d d e la v e r d a d e n e s t o s
tres aspectos.
I. La verdad de los seres en si misma considerada no es una
sino mltiple. P o r q u e la v e r d a d d e l o s s e r e s c o n s i d e r a d a e n s n o s e
d i s t i n g u e d e l a e s e n c i a d e los m i s m o s ; e s as q u e las e s e n c i a s d e l o s s e -
r e s s o n m u c h a s y n o u n a sola, c o m o q u i e r e n l o s p a n t e s t a s ; l u e g o l a
v e r d a d e n los s e r e s n o e s u n a s i n o m l t i p l e .
II. La verdad de los seres considerada con relacin al entendi-
miento creado tampoco es una. P o r q u e la v e r d a d f o r m a l m e n t e c o n s i -
d e r a d a c o n s i s t e e n la c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n l a cosa; e s a s
q u e e n el e n t e n d i m i e n t o c r e a d o n o h a y u n a sola c o n f o r m i d a d s i n o t a n t a s
c u a n t a s s o n las c o s a s y l a s p r o p i e d a d e s q u e d e ellas c o n o c e ; l u e g o l a
v e r d a d c o n s i d e r a d a c o n r e l a c i n a! e n t e n d i m i e n t o c r e a d o e s m l t i p l e .
 I I I . Pero'de cada cosa no hay ni puede haber sino una verdad.
P o r q u e s e h a b l a d e la v e r d a d d e l s e r c o n s i d e r a d a e n s m i s m a c o n
relacin al e n t e n d i m i e n t o : e n el p r i m e r caso la verdad e s u n a . porque
u n a i n d i v i s i b l e e s l a e s e n c i a d e l s e r ; e n el s e g u n d o c a s o t a m b i n e s
u n a , p o r q u e d e l a u n i d a d d e e s e n c i a n o p u e d e r e s u l t a r s i n o la u n i d a d d e
c o n f o r m i d a d . As d e la r e l a c i n d e l r a d i o c o n l a c i r c u n f e r e n c i a , n o p u e d e
r e s u l t a r m s v e r d a d q u e l a d e q u e los r a d i o s d e l c r c u l o s o n i g u a l e s .
I V . Finalmente, la verdad con relacin al entendimiento divino
es una. P o r q u e l a c o n f o r m i d a d c o n s i d e r a d a c o n r e l a c i n a l e n t e n d i -
m i e n t o divino e s nica, puesto caso q u e resulta del conocimiento q u e
tiene d e la esencia divina como imitable; luego hay una v e r d a d primera
y l t i m a l a c u a l s e c o n f o r m a n las d e m s v e r d a d e s , s e a , s e g n la c u a l
los d e m s s e r e s s o n v e r d a d e r o s . ( S o b r e l a u n i d a d d e l a v e r d a d lase
S A N T O T O M S , 1 p . , q . 1 6 , a . 6 ; y De Verit., q . 1 , a a . i y 8).
9 6 . D e l a i n m u t a b i l i d a d d e l a v e r d a d . E n la exposicin d e
e s t a p r o p i e d a d d e l a v e r d a d s e g u i r e m o s el m i s m o m t o d o q u e g u a r d a m o s
al h a b l a r d e l a u n i d a d .
I. La verdad del ser en s misma considerada es inmutable en
sus atributos esenciales y mudable en los accidentales. L o p r i m e r o ,
p o r q u e , s e g n s e d e m o s t r , l a s e s e n c i a s d e los s e r e s s o n i n m u t a b l e s . Lo'
s e g u n d o , p o r q u e los a c c i d e n t e s n o p e r t e n e c e n la e s e n c i a d e la cosa; d e
c o n s i g u i e n t e , s t a a h o r a t i e n e u n o y d e s p u s o t r o , s e g n d e m u e s t r a la
experiencia.
I I . La verdad de los juicios analticos es inmutable, y mudable
la de los sintticos. L a p r i m e r a p a r t e d e la p r o p o s i c i n e s e v i d e n t e :
p o r q u e juicio analtico e s aquel cuyo predicado p e r t e n e c e la esencia
d e l s u j e t o ; l u e g o n o p u e d e d e j a r d e p e r t e n e c e r l e , y p o r lo m i s m o , la
r e l a c i n e n t r e e l p r e d i c a d o y el s u j e t o e s a b s o l u t a i n m u t a b l e : as v e r -
d a d a b s o l u t a e s q u e dos y dos son cuatro, q u e el todo es mayor que la
parte, e t c . L a s e g u n d a p a r t e n o e s m e n o s e v i d e n t e : p o r q u e e n e l j u i c i o
s i n t t i c o el p r e d i c a d o n o e s e s e n c i a l al s u j e t o , l u e g o p u e d e c o n v e n i r l e y
d e j a r d e c o n v e n i r l e : as, p u e d e c a m b i a r la v e r d a d d e e s t a s p r o p o s i c i o -
n e s : Pedro estudia, el cielo est encapotado, e t c . P e r o a u n e n e s t a s
p r o p o s i c i o n e s s i e m p r e s e r v e r d a d q u e e n t a l t i e m p o , tal p r e d i c a d o c o n -
vino al sujeto.
III. La verdad del entendimiento humano de suyo es inmutable,
y accidentalmente mudable. L o p r i m e r o , p o r q u e la v e r d a d e n s m i s m a
e s i n m u t a b l e ; e s as q u e el o b j e t o d e l e n t e n d i m i e n t o e s l a v e r d a d ; l u e g o
el e n t e n d i m i e n t o d e s u y o d e b e a d h e r i r s e ella d e u n m o d o i n v a r i a b l e .
Lo s e g u n d o , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o d e h e c h o p a s a d e l e r r o r
a v e r d a d y d e sta a q u l ; e s as q u e e s t e t r n s i t o e s a c c i d e n t a l , por-
q u e el o b j e t o del e n t e n d i m i e n t o e s l a v e r d a d : l u e g o l a v e r d a d d e l e n t e n -
d i m i e n t o h u m a n o e s a c c i d e n t a l m e n t e m u d a b l e . (Lgica, p a r t e I I , 5 7 ,
objec. 3.a).
IV. La verdad del entendimiento divino es inmutable. V e r d a d e s
la c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n l a c o s a ; l u e g o l a m u d a n z a d e l a
v e r d a d e n Dios slo p o d r a p r o v e n i r d e p a r t e d e l o b j e t o d e p a r t e
del e n t e n d i m i e n t o : lo p r i m e r o n o p u e d e s e r , p o r q u e el o b j e t o e s l a
e s e n c i a d i v i n a , q u e e s a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e ; lo s e g u n d o t a m p o c o
p u e d e s e r , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o n o p u e d e e s t a r s u j e t o ni
i g n o r a n c i a n i e r r o r . ( V a s e S A N T O T O M S e n las c u e s t i o n e s c i t a d a s
arriba).
ARTCULO III
Del eclecticismo
9 7 . I d e a d e l e c l e c t i c i s m o d e C o u s i n . D e la t e o r a d e l a v e r -
dad m u d a b l e y r e l a t i v a , s i g e s e p o r d e d u c c i n lgica la d e la c o n c i l i a -
cin d e t o d o s l o s s i s t e m a s filosficos y d e la t o l e r a n c i a d e t o d a s l a s
o p i n i o n e s , m e j o r d i c h o , d e l a c o n f u s i n d e t o d o s los s i s t e m a s y d e l a
v e r d a d c o n el e r r o r , q u e e s e n lo q u e c o n s i s t e el e c l e c t i c i s m o m o d e r n o
f u n d a d o p o r C o u s i n . P u e s p a r t i e n d o e s t e a u t o r p o r u n a p a r t e d e la
unidad d e sustancia y por otra d e la libertad d e l espritu h u m a n o para
p e n s a r lo q u e q u i e r a , e x e n t o d e t o d a t r a b a y d e toda a u t o r i d a d , d e d u c e :
1., q u e l o s s e r e s i n f i n i t o s s o n v e r d a d e r o s e n s y c o n r e l a c i n al
entendimiento; 2., d e consiguiente, n o h a y verdad absoluta sino r e l a -
tiva, y el e r r o r n o e x i s t e s i n o q u e e s l a v e r d a d i n c o m p l e t a ; 3 . , y c o m o
los s i s t e m a s filosficos s o n la m a n i f e s t a c i n d e la v e r d a d d e l s e r , r e s u l t a
q u e n o h a y s i s t e m a s f a l s o s s i n o i n c o m p l e t o s , los c u a l e s s e v a n c o m p l e -
t a n d o c o n los q u e d e n u e v o s e i n v e n t a n ; l u e g o el v e r d a d e r o s i s t e m a
filosfico e s el c o m p l e t o , y s t e e s e l q u e r e n e y a m a l g a m a t o d o s l o s
s i s t e m a s i n c o m p l e t o s , l o s c u a l e s slo s o n e r r n e o s e n c u a n t o i n c o m p l e -
tos, s e g n d i c e C o u s i n .
9 8 . E s t a d o d e l a c u e s t i n . I . El e c l e c t i c i s m o , l l a m a d o a s d e
la p a l a b r a g r i e g a eklego, q u e s i g n i f i c a e s c o g e r , p u e d e c o n s i d e r a r s e
c o m o m t o d o y c o m o s i s t e m a . T o m a d o e n el p r i m e r s e n t i d o , si s i g n i f i c a
q u e el filsofo d e b e d i s c e r n i r l a v e r d a d d e l e r r o r p a r a d e s e c h a r s t e
y a d h e r i r s e a q u l l a , e n c o n f o r m i d a d las l e y e s y c r i t e r i o d a d o s e n
la L g i c a , n o h a y q u i e n n o d e b a s e r e c l c t i c o . P e r o , t o m a d o e l e c l e c -
t i c i s m o c o m o s i s t e m a , n o p u e d e a d m i t i r s e , p u e s e s v e r d a d e r o sincretis-
mo, q u e c o n s i s t e e n la c o n f u s i n d e t o d o s l o s s i s t e m a s , d e la v e r d a d
 I I I . Pero'de cada cosa no hay ni puede haber sino una verdad.
P o r q u e s e h a b l a d e la v e r d a d d e l s e r c o n s i d e r a d a e n s m i s m a c o a
relacin al e n t e n d i m i e n t o : e n el p r i m e r caso la verdad e s u n a . porque
u n a i n d i v i s i b l e e s l a e s e n c i a d e l s e r ; e n el s e g u n d o c a s o t a m b i n e s
u n a , p o r q u e d e l a u n i d a d d e e s e n c i a n o p u e d e r e s u l t a r s i n o la u n i d a d d e
c o n f o r m i d a d . As d e la r e l a c i n d e l r a d i o c o n l a c i r c u n f e r e n c i a , n o p u e d e
r e s u l t a r m s v e r d a d q u e l a d e q u e los r a d i o s d e l c r c u l o s o n i g u a l e s .
I V . Finalmente, la verdad con relacin al entendimiento divino
es una. P o r q u e l a c o n f o r m i d a d c o n s i d e r a d a c o n r e l a c i n a l e n t e n d i -
m i e n t o divino e s nica, puesto caso q u e resulta del conocimiento q u e
tiene d e la esencia divina como imitable; luego hay una v e r d a d primera
y l t i m a l a c u a l s e c o n f o r m a n las d e m s v e r d a d e s , s e a , s e g n la c u a l
los d e m s s e r e s s o n v e r d a d e r o s . ( S o b r e l a u n i d a d d e l a v e r d a d lase
S A N T O T O M S , 1 p . , q . 1 6 , a . 6 ; y De Verit., q . 1 , a a . i y 8 ) .
9 6 . D e l a i n m u t a b i l i d a d d e l a v e r d a d . E n la exposicin d e
e s t a p r o p i e d a d d e l a v e r d a d s e g u i r e m o s el m i s m o m t o d o q u e g u a r d a m o s
al h a b l a r d e l a u n i d a d .
I. La verdad del ser en s misma considerada es inmutable en
sus atributos esenciales y mudable en los accidentales. L o p r i m e r o ,
p o r q u e , s e g n s e d e m o s t r , l a s e s e n c i a s d e los s e r e s s o n i n m u t a b l e s . Lo'
s e g u n d o , p o r q u e los a c c i d e n t e s n o p e r t e n e c e n la e s e n c i a d e la cosa; d e
c o n s i g u i e n t e , s t a a h o r a t i e n e u n o y d e s p u s o t r o , s e g n d e m u e s t r a la
experiencia.
I I . La verdad de los juicios analticos es inmutable, y mudable
la de los sintticos. L a p r i m e r a p a r t e d e la p r o p o s i c i n e s e v i d e n t e :
p o r q u e juicio analtico e s aquel cuyo predicado p e r t e n e c e la esencia
d e l s u j e t o ; l u e g o n o p u e d e d e j a r d e p e r t e n e c e r l e , y p o r lo m i s m o , la
r e l a c i n e n t r e e l p r e d i c a d o y el s u j e t o e s a b s o l u t a i n m u t a b l e : as v e r -
d a d a b s o l u t a e s q u e dos y dos son cuatro, q u e el todo es mayor que la
parte, e t c . L a s e g u n d a p a r t e n o e s m e n o s e v i d e n t e : p o r q u e e n e l j u i c i o
s i n t t i c o el p r e d i c a d o n o e s e s e n c i a l al s u j e t o , l u e g o p u e d e c o n v e n i r l e y
d e j a r d e c o n v e n i r l e : as, p u e d e c a m b i a r la v e r d a d d e e s t a s p r o p o s i c i o -
n e s : Pedro estudia, el cielo est encapotado, e t c . P e r o a u n e n e s t a s
p r o p o s i c i o n e s s i e m p r e s e r v e r d a d q u e e n t a l t i e m p o , tal p r e d i c a d o c o n -
vino al sujeto.
III. La verdad del entendimiento humano de suyo es inmutable,
y accidentalmente mudable. L o p r i m e r o , p o r q u e la v e r d a d e n s m i s m a
e s i n m u t a b l e ; e s as q u e el o b j e t o d e l e n t e n d i m i e n t o e s l a v e r d a d ; l u e g o
el e n t e n d i m i e n t o d e s u y o d e b e a d h e r i r s e ella d e u n m o d o i n v a r i a b l e .
Lo s e g u n d o , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o d e h e c h o p a s a d e l e r r o r
la v e r d a d y d e sta a q u l ; e s as q u e e s t e t r n s i t o e s a c c i d e n t a l , por-
q u e el o b j e t o del e n t e n d i m i e n t o e s l a v e r d a d ; l u e g o l a v e r d a d d e l e n t e n -
d i m i e n t o h u m a n o e s a c c i d e n t a l m e n t e m u d a b l e . (Lgica, p a r t e I I , 5 7 ,
objec. 3.a).
IV. La verdad del entendimiento divino es inmutable. V e r d a d e s
la c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n l a c o s a ; l u e g o l a m u d a n z a d e l a
v e r d a d e n Dios slo p o d r a p r o v e n i r d e p a r t e d e l o b j e t o d e p a r t e
del e n t e n d i m i e n t o : lo p r i m e r o n o p u e d e s e r , p o r q u e el o b j e t o e s l a
e s e n c i a d i v i n a , q u e e s a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e ; lo s e g u n d o t a m p o c o
p u e d e s e r , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o d i v i n o n o p u e d e e s t a r s u j e t o ni
i g n o r a n c i a n i e r r o r . ( V a s e S A N T O T O M S e n las c u e s t i o n e s c i t a d a s
arriba).
ARTCULO III
Del eclecticismo
9 7 . I d e a d e l e c l e c t i c i s m o d e C o u s i n . D e la t e o r a d e l a v e r -
dad m u d a b l e y r e l a t i v a , s i g e s e p o r d e d u c c i n lgica la d e la c o n c i l i a -
cin d e t o d o s l o s s i s t e m a s filosficos y d e la t o l e r a n c i a d e t o d a s l a s
o p i n i o n e s , m e j o r d i c h o , d e l a c o n f u s i n d e t o d o s los s i s t e m a s y d e l a
v e r d a d c o n el e r r o r , q u e e s e n lo q u e c o n s i s t e el e c l e c t i c i s m o m o d e r n o
f u n d a d o p o r C o u s i n . P u e s p a r t i e n d o e s t e a u t o r p o r u n a p a r t e d e la
unidad d e sustancia y por otra d e la libertad d e l espritu h u m a n o para
p e n s a r lo q u e q u i e r a , e x e n t o d e t o d a t r a b a y d e toda a u t o r i d a d , d e d u c e :
1 . , q u e l o s s e r e s i n f i n i t o s s o n v e r d a d e r o s e n s y c o n r e l a c i n al
entendimiento; 2., d e consiguiente, n o h a y verdad absoluta sino r e l a -
tiva, V el e r r o r n o e x i s t e s i n o q u e e s l a v e r d a d i n c o m p l e t a ; 3 . , y c o m o
los s i s t e m a s filosficos s o n la m a n i f e s t a c i n d e la v e r d a d d e l s e r , r e s u l t a
q u e n o h a y s i s t e m a s f a l s o s s i n o i n c o m p l e t o s , los c u a l e s s e v a n c o m p l e -
t a n d o c o n los q u e d e n u e v o s e i n v e n t a n ; 4 . , l u e g o el v e r d a d e r o s i s t e m a
filosfico e s el c o m p l e t o , y s t e e s e l q u e r e n e y a m a l g a m a t o d o s l o s
s i s t e m a s i n c o m p l e t o s , l o s c u a l e s slo s o n e r r n e o s e n c u a n t o i n c o m p l e -
tos, s e g n d i c e C o u s i n .
9 8 . E s t a d o d e l a c u e s t i n . I . El e c l e c t i c i s m o , l l a m a d o a s d e
la p a l a b r a g r i e g a eklego, q u e s i g n i f i c a e s c o g e r , p u e d e c o n s i d e r a r s e
c o m o m t o d o y c o m o s i s t e m a . T o m a d o e n el p r i m e r s e n t i d o , si s i g n i f i c a
q u e el filsofo d e b e d i s c e r n i r l a v e r d a d d e l e r r o r p a r a d e s e c h a r s t e
y a d h e r i r s e a q u l l a , e n c o n f o r m i d a d las l e y e s y c r i t e r i o d a d o s e n
la L g i c a , n o h a y q u i e n n o d e b a s e r e c l c t i c o . P e r o , t o m a d o e l e c l e c -
t i c i s m o c o m o s i s t e m a , n o p u e d e a d m i t i r s e , p u e s e s v e r d a d e r o sincretis-
mo, q u e c o n s i s t e e n la c o n f u s i n d e t o d o s l o s s i s t e m a s , d e la v e r d a d
c o n el e r r o r , t a n i n c o n c i l i a b l e s c o m o el s e r c o n el n o - s e r , y la luz con
las t i n i e b l a s .
99. TESIS.El eclecticismo m o d e r n o e s i n a d m i s i b l e .
P r e s c i n d i e n d o d e r e f u t a r el p a n t e s m o d e C o u s i n , q u e e s su e r r o r
f u n d a m e n t a l , p u e s e s a s u n t o d e otra p a r t e , y la l i b e r t a d d e p e n s a r ,
r e f u t a d a e n la L g i c a , p a r a d e m o s t r a r la tesis p r o p u e s t a , c o m b a t i r e m o s
los d i v e r s o s p u n t o s a d m i t i d o s p o r el filsofo f r a n c s , e n l a s d i v e r s a s
pruebas, q u e sern otras tantas proposiciones.
1 0 0 . P r u e b a i'El eclecticismo de Cousin no puede ser el ver-
dadero mtodo filosfico. P o r q u e s e g n a f i r m a el m i s m o C o u s i n , e s t e
m t o d o c o n s i s t e e n s e p a r a r l a s p a r t c u l a s d e v e r d a d e s p a r c i d a s e n los
d i v e r s o s s i s t e m a s p a r a r e u n i r a s e n u n o solo; a h o r a b i e n , e n el d i s c e r n i r
la v e r d a d d e l e r r o r t i e n e u n p r o c e d i m i e n t o s e g u r o y c r i t e r i o lijo n o :
e n e l p r i m e r caso, el e c l e c t i c i s m o no es el m t o d o s i n o q u e lo p r e s u p o n e ,
n o e s el p r o c e d i m i e n t o filosfico sino t r m i n o d e l m i s m o ; e n el s e -
g u n d o , e n el d i s c e r n i r l a s p a r t c u l a s d e v e r d a d , la razn l i b r e c a r e c e r
d e u n c r i t e r i o s e g u r o y d e u n p r o c e d i m i e n t o fijo; e s as q u e el v e r d a d e r o
m t o d o filosfico p r o c e d e s e g n l e y e s y c r i t e r i o c o n f o r m e s la n a t u r a -
leza d e la r a z n , l u e g o el e c l e c t i c i s m o d e Cousin n o p u e d e s e r el v e r d a -
d e r o m t o d o filosfico.
1 0 1 . P r u e b a l.'Hay sistemas filosficos absolutamente falsos.
P o r q u e h a y s i s t e m a s filosficos c o n t r a d i c t o r i o s e n t r e s; e s as q u e d e dos
p r o p o s i c i o n e s c o n t r a d i c t o r i a s la u n a e s v e r d a d e r a y l a o t r a e s falsa,
l u e g o h a y s i s t e m a s filosficos falsos.
M a y o r . E l m a t e r i a l i s m o d i c e : slo existe materia, l pensamiento
es una evolucin de la materia; el e s p l r i t u a l i s m o d i c e : no todo lo que
existe es materia, el pensamiento no es ni puede ser evolucin de la
materia; el p a n t e s m o a f i r m a q u e slo existe una sustancia; el s i s t e m a
v e r d a d e r o , q u e no existe una sola sustancia sino muchas, e t c . : l u e g o
existen sistemas contradictorios.
R e p l i c a C o u s i n q u e el eclctico, del m a t e r i a l i s m o t o m a la e x i s t e n c i a
d e la m a t e r i a y d e l e s p i r i t u a l i s m o l a d e l e s p r i t u , y q u e d e a r a b o s
f o r m a u n s i s t e m a c o m p l e t o . P e r o e s o f c i l m e n t e s e c o n t e s t a : 1., q u e
la e x i s t e n c i a d e la m a t e r i a la t o m a el filsofo d e la e v i d e n c i a con
q u e s e l e m a n i f i e s t a , y la del e s p r i t u d e anlisis d e los f e n m e n o s d e la
c o n c i e n c i a , s e g n v e r e m o s e n la Psicologa, y n o d e l m a t e r i a l i s m o n i
d e l e s p i r i t u a l i s m o ; 2 . , a u n a d m i t i d a l a rplica d e C o u s i n , r e p l i c a m o s
n u e s t r a v e z q u e eso n o e s conciliar los s i s t e m a s s i n o d e s t r u i r l o s , p u e s
n o s o n e q u i v a l e n t e s sino del todo d i v e r s a s l a s p r o p o s i c i o n e s s i g u i e n t e s :
existe materia y slo existe materia; existen espritus y slo existen
espritus; 3 . , a u n a d m i t i e n d o por u n m o m e n t o c u a n t o a f i r m a C o u s i n , le
a r g i m o s ad hominem: si e l e r r o r d e los s i s t e m a s c o n s i s t e e n lo e x c l u -
s i v o , q u i t a d a l a e x c l u s i n , q u le q u e d a d e s u p a n t e s m o q u e a f i r m a
q u e s l o e x i s t e u n a s u s t a n c i a , y c m o lo c o m b i n a p a r a f o r m a r u n a
filosofa c o m p l e t a c o n el s i s t e m a q u e a d m i t e l a m u l t i p l i c i d a d d e s u s -
tancias?
1 0 2 . P r u e b a 3 . a L a verdad no puede en manera alguna conci-
llarse con el error: 1 . , p o r q u e si s e t r a t a d e l a v e r d a d f u n d a m e n t a l ,
s t a e s lo q u e e s , y el e r r o r , s e g n a r g u y e S a n A g u s t n , e s lo q u e n o e s ;
e s as q u e n o c a b e c o n c i l i a r e l n o - s e r c o n el s e r ; l u e g o n o c a b e c o n c i l i a r
la v e r d a d d e l s e r c o n e l e r r o r ; 2 . , si s e h a b l a d e la v e r d a d e n el e n t e n -
d i m i e n t o , s t a e s la c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o con l a c o s a , y e l
e r r o r e s l a d i s c o n f o r m i d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c o n la m i s m a ; e s as q u e l a
c o n f o r m i d a d n o e s c o n c i l i a b l e c o n la d i s c o n f o r m i d a d ; l u e g o la v e r d a d
del e n t e n d i m i e n t o n o e s c o n c i l i a b l e c o n el e r r o r d e l m i s m o ; 3., si s e
t r a t a d e la v e r d a d e n s u s r e l a c i o n e s e s e n c i a l e s e x p r e s a d a s p o r p r o p o -
s i c i o n e s , v . g r . , todos los plintos de la circunferencia distan igual-
mente del centro, los cuerpos estn sujetos la ley de grave-
dad, e t c . , s e g n lo d e m o s t r a d o , e s u n a , i n d i v i s i b l e i n m u t a b l e ; l u e g o
e s i n c o n c i l i a b l e c o n el e r r o r , q u e e s s u n e g a c i n , y p u e d e t o m a r y d e
hecho toma formas diversas.
1 0 3 . C o r o l a r i o s . I . La verdad es absolutamente intolerante
con el error, y es inadmisible la tolerancia asi cientfica como reli-
giosa. P o r q u e s i e n d o l a v e r d a d i n c o n c i l i a b l e c o n el e r r o r , n e c e s a r i a y
a b s o l u t a m e n t e a q u l l a e x c l u y e s t e , c o m o la luz e x c l u y e las t i n i e b l a s .
A d e m s , p a r a a d m i t i r la t o l e r a n c i a d e los e c l c t i c o s s e r a n e c e s a r i o a d -
m i t i r q u e la v e r d a d e s m u d a b l e y r e l a t i v a , q u e d o s p r o p o s i c i o n e s
o p u e s t a s p u e d e n s e r v e r d a d e r a s . I n j u s t a e s , e n c o n s e c u e n c i a , la a c u s a -
c i n d e i n t o l e r a n t e l a n z a d a c o n t r a l a I g l e s i a por las e s c u e l a s l i b e r a l e s ,
p o r q u e , siendo su magisterio divino infalible, no p u e d e menos de c o n -
d e n a r los errores opuestos sus dogmas, ni p u e d e e n m a n e r a alguna
r e c o n c i l i a r s e c o n el c o n j u n t o d e e r r o r e s q u e los l i b e r a l e s l l a m a n p r o g r e s o
y c i v i l i z a c i n m o d e r n a , p u e s e l e r r o r ni e s p r o g r e s o ni c i v i l i z a c i n . (La-
s e el Syllabus e n el 111, n m . X V y todo el X j .
10-4. I I . La intolerancia cientfica y religiosa no se opone al
progreso cientfico. P o r q u e e l p r o g r e s o c i e n t f i c o c o n s i s t e : 1., e n d e s -
c u b r i r las v e r d a d e s i g n o r a d a s y s u s c a u s a s ; 2., e n d e d u c i r d e las v e r d a -
d e s c o n o c i d a s o t r a s d e s c o n o c i d a s ; 3., e n a p l i c a r l a s v e r d a d e s c o n o c i d a s :
a s el m a t e m t i c o a p l i c a los t e o r e m a s la r e s o l u c i n d e los p o b l e m a s d e
f s i c a , a s t r o n o m a , e t c . A h o r a b i e n , la historia d e las c i e n c i a s d e m u e s -
t r a q u e n i l a i n m u t a b i l i d a d d e l d o g m a , ni d e l a s v e r d a d e s c i e n t f i c a s
LGICA Y METAFSICA 14
 jams fueron obstculo para q u e se descubrieran nuevas verdades y
p a r a q u e s e a p l i c a r a n las y a c o n o c i d a s . Y e s e v i d e n t e q u e el p r o g r e s o
cientfico n o consiste ni p u e d e consistir e n q u e la verdad s e a tenida
p o r e r r o r y s t e p o r v e r d a d ; y as c o m o e l m a t e m t i c o j a m s h a s o s p e -
c h a d o q u e f u e r a p r o g r e s o c i e n t f i c o el n e g a r los t e o r e m a s d e m o s t r a d o s ,
y el fsico q u m i c o el s u s t i t u i r p o r o t r a s l a s l e y e s y a c o n o c i d a s ; a s
la
||| Iglesia n o p u e d e a d m i t i r c o m o p r o g r e s o c i e n t f i c o y social el e r r o r
o p u e s t o l a v e r d a d r e v e l a d a . ( V a s e la L g i c a , p a r t e I , c a p . VI. a r t c u -
lo II .
A R T C U L O VI
D e la bondad en el ser
1 0 5 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e s e r p e r f e c t o . C o m o el c o n -
c e p t o d e s e r p e r f e c t o e s el f u n d a m e n t o del d e s e r b u e n o , a n t e s d e a n a -
lizar s t e , c o n v i e n e c o n o c e r e n lo q u e c o n s i s t e a q u l .
I. A t e n d i e n d o la e t i m o l o g a d e la p a l a b r a , s e r p e r f e c t o e s el q u e e s
t o t a l m e n t e h e c h o , y c o m o u n s e r n o p u e d e l l a m a r s e tal m i e n t r a s n o
t e n g a l o d o lo q u e d e b e t e n e r p a r a s e r lo q u e d e b e s e r s e g n s u n a t u r a -
leza, d e a h q u e s e r p e r f e c t o es aquel quien nada falta de lo que su
naturaleza exige; b i e n , el que tiene cuanto su naturaleza exige
para ser lo que debe ser.
II- P e r o l a p e r f e c c i n d e u n s e r p u e d e c o n s i d e r a r s e e n s m i s m a , e n
s u s a c c i d e n t e s y e n o r d e n s u fin. P e r f e c t o e n el p r i m e r s e n t i d o e s e l
q u e a n t e s d e f i n i m o s : a s e s h o m b r e p e r f e c t o el q u e t i e n e c u e r p o y a l m a
r a c i o n a l . P e r f e c t o e n e l s e g u n d o es el que tiene los accidentes propios
de su naturaleza; e n e s t e s e n t i d o n o l l a m a m o s p e r f e c t o al h o m b r e
q u i e n falta u n a m a n o , e t c . , ni t a m p o c o e s p e r f e c t o el h o m b r e al n a c e r .
P e r f e c t o e n o r d e n a l fin e s e s e r e n c u a n t o t i e n d e al fin, e n c u a n t o
S Ilal,a e n
ni J f l P ' ? P o s e s i n d e l ; p e r f e c t o e n el p r i m e r s e n t i d o es el ser que
tiende rectamente al fin, v . g r . . u n mvil q u e s e m u e v e r e c t a m e n t e
s) c e n t r o ; y , e n e l s e g u n d o , el que est en posesin del fin. Y c o m o ,
>egn e n s u l u g a r s e d e m o s t r a r , todo s e r t i e n e u n fin l t i m o , p l e n a m e n -
te p e r f e c t o es el ser que est en posesin de su fin ltimo, v . g r . , e l
h o m b r e e n el c i e l o , p u e s n a d a le falta d e c u a n t o p u e d e s e r y p o s e e r .
III. P e r o el s e r , s e g n el a n l i s i s a n t e r i o r , slo e s r e l a t i v a m e n t e p e r -
iecto, p u e s slo l o e s e n u n o r d e n , y c o m o q u i e r a q u e t o d o lo r e l a t i v o
s u p o n e a l g o a b s o l u t o , s i g e s e q u e a b s o l u t a m e n t e p e r f e c t o es el que tie-
ne todas las perfecciones posibles y en sumo grado, s e a . el acto
puro, p u e s todo s e r e n t a n t o e s p e r f e c t o e n c u a n t o e s t e n a c t o i m p e r -
fecto e n - c u a n t o est e n p o t e n c i a , s e g n s e d e s p r e n d e del anlisis a n t e r i o r .
1 0 6 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e b i e n . 1. E l b i e n , lo p r o p i o q u e
la v e r d a d , lo a p l i c a m o s al s e r ; p o r e s o d e c i m o s f r e c u e n t e m e n t e : esto es un
bien, esto es ser bueno. P e r o , a s c o m o l a v e r d a d a a d e algo a l c o n c e p t o
de s e r , as t a m b i n e l c o n c e p t o d e b i e n d e b e a a d i r a l g o al d e l m i s m o ,
pues es indudable q u e n o s o n idnticos estos dos conceptos. Este algo
q u e e l c o n c e p t o d e b i e n a a d e al d e s e r c o n s i s t e e n la p e r f e c c i n q u e el
s e r e n c i e r r a e n s m i s m o , p o r eso u n s e r e s t a n t o m e j o r c u a n t o e s m s
p e r f e c t o . L u e g o bueno es el ser perfecto, y c o m o p e r f e c t o e s el s e r
q u i e n n a d a falta d e lo q u e s u n a t u r a l e z a e x i g e , s i g e s e q u e el b i e n e n s
m i s m o c o n s i d e r a d o s e d e f i n e : el ser que tiene todas las perfecciones
exigidas por su naturaleza.
II. P e r o el ser p e r f e c t o e n c a l i d a d d e tal e s d e s u y o a p e t e c i b l e a m a -
ble, d e lo c u a l s e s i g u e q u e e l b i e n s e d e f i n e : El ser en calidad de ape-
tecible, c o m o d e c a A r i s t t e l e s : Bien es aquello que apetecen todos
los seres. Y c o m o , s e g n d i s c u r r e S a n t o T o m s , t o d o s los s e r e s a p e t e c e n
t i e n d e n c o n s e g u i r s u p e r f e c c i n , d e d c e s e q u e las p a l a b r a s lo q u e
a p e t e c e n todos los s e r e s s e r e f i e r e n , 1., a l m i s m o s e r , p u e s todo s e r
t i e n d e c o n s e r v a r s u p r o p i a p e r f e c c i n ; 2., al a p e t i t o v o l u n t a d d e o t r o
s e r . q u e p u e d e q u e r e r a p e t e c e r tal c u a l p e r f e c c i n .
III. F i n a l m e n t e , c o m o e l s e r a p e t e c i d o e s t r m i n o d e u n a t e n d e n c i a ,
el bien t a m b i n s e d e f i n e : el ser considerado como trmino de una
tendencia. De d o n d e s e s i g u e q u e a s c o m o el c o n c e p t o d e u n i d a d a a d e
al d e s e r la n e g a c i n d e d i v i s i n y e l d e v e r d a d l a r e l a c i n d e c o n f o r -
midad con el e n t e n d i m i e n t o , a s e l d e b i e n a a d e a l d e ser la r e l a c i n d e
c o n v e n i e n c i a c o n f o r m i d a d c o n el a p e t i t o y v o l u n t a d q u e p u e d e n a p e -
t e c e r t e n d e r al b i e n . O , c o m o d i c e S a n t o T o m s : l bien tiene razn
de ser perfecto, que es apetecible y de consiguiente tiene razn de
fin, y d e c o n s i g u i e n t e , el fin es bien y ste es fin.
IV. C o m p l e t a r e m o s el a n l i s i s d e l c o n c e p t o d e b i e n e x p o n i e n d o l a for-
m u l a d e S a n A g u s t n : El bien en los seres creados consiste en el modo,
especie y orden; f r m u la q u e c o i n c i d e c o n l a d e l a E s c r i t u r a , q u e h a b l a n d o
d e Dios d i c e : todo lo dispusiste en nmero, peso y medida. (Sap.,
x i , 2 1 ) . P o r q u e el s e r e s b u e n o p o r q u e e s p e r f e c t o , y e n c a l i d a d d e tal e s
apetecible; ahora bien, s e r perfecto e s el q u e tiene cuanto exige su n a -
t u r a l e z a e s e n c i a , y c o m o u n s e r p o r t e n e r tal e s e n c i a y n o tal o t r a e s
c o n s t i t u i d o e n u n a e s p e c i e d e t e r m i n a d a , d e a h q u e el b i e n d e l s e r c o n -
siste e n t e n e r tal e s p e c i e (nmero), p u e s las e s e n c i a s s o n c o m o los n -
m e r o s (73). A d e m s , l a e s e n c i a d e los s e r e s c r e a d o s n o es i m p a r t i c i p a d a ,
sino participada; d e consiguiente, n o e s absoluta sino d e t e r m i n a d a , n o
 slo e n c u a n t o l a e s e n c i a s i n o t a m b i n e n c u a n t o la e x i s t e n c i a , y c o m o
lo d e t e r m i n a d o d e b e s e r l o e n c o n f o r m i d a d c o n u n a m e d i d a , p o r e s o el
bien c o n s i s t e e n l a e s p e c i e y e n e l modo m e d i d a . F i n a l m e n t e , todo ser
es a c t i v o y e n c a l i d a d d e tai e s t o r d e n a d o o b r a r p a r a c o n s e g u i r el fin
el bien c o n v e n i e n t e s u n a t u r a l e z a , y e s t o s i g n i f i c a q u e e l bien c o n -
siste en el orden peso, p u e s e l bien a p e t e c i d o e s c o m o p e s o q u e
a r r a s t r a a l s e r q u e lo a p e t e c e .
Y . El bien es atributo trascendental del ser: l . \ p o r q u e t o d o s e r
e s p r o d u c i d o s e m e j a n z a d e la p e r f e c c i n b o n d a d d i v i n a , l u e g o todo
s e r e s b u e n o ; 2 . , p o r q u e el s e r e n c a l i d a d d e tal e s t e n a c t o , e l s e r q u e
e s t e n a c t o e s p e r f e c t o , el s e r p e r f e c t o e s a p e t e c i b l e , e l s e r p e r f e c t o y
a p e t e c i b l e e s b u e n o ; l u e g o todo s e r e s b u e n o -
1 0 7 . D i v i s i o n e s d e l bien. I . E l b i e n s e d i v i d e e n verdadero}'
aparente: b i e n v e r d a d e r o e s l que es conforme la naturaleza del
ser; el a p a r e n t e e s l que no corresponde la naturaleza del ser,
a u n q u e se j u z g u e q u e le conviene. El bien sensible e s bien verdadero
d e l b r u t o y l a v i r t u d lo e s d e l h o m b r e ; al c o n t r a r i o , el v i c i o e s mal d e l
h o m b r e , a u n q u e ste, engaado, tienda l como un bien; tambin m i s m a n a t u r a l e z a d e s u a u t o r , c u a n t o p a r a los r a c i o n a l e s , q u e s i e n d o
s e r a bien a p a r e n t e t r a t a r u n b r u t o c o m o s e r r a c i o n a l .
I I . S e d i v i d e e n til, conveniente honesto y deleitable. B i e n til
es la aptitud relativa de un medio para conseguir un fin, bien c o n -
v e n i e n t e es el que es apetecido por s mismo y se conforma con la
naturaleza del ser, b i e n d e l e i t a b l e es l descanso deleite consi-
guiente la posesin del bien conveniente, bien h o n e s t o es el bien
conveniente de la voluntad dirigida por la razn. A s , e n u n c u e r p o
el r e c o r r e r los d i v e r s o s p u n t o s d e l e s p a c i o e s b i e n t i l , p o r q u e e s m e d i o
n e c e s a r i o p a r a l l e g a r s u c e n t r o ; s t e e s el b i e n c o n v e n i e n t e , p o r q u e e s
fin p r o p i o d e s u n a t u r a l e z a , y el r e p o s o c o n s i g u i e n t e s u l l e g a d a a l
centro e s el bien deleitable.
108. O b s e r v a c i o n e s sobre la d i v i s i n a n t e r i o r . I. Elbien
til es subordinado al conveniente. P o r q u e el m e d i o p o r n a t u r a l e z a
e s t s u b o r d i n a d o a l fin; e s as q u e el b i e n til e s m e d i o p a r a la c o n s e c u -
cin d e l c o n v e n i e n t e : l u e g o el b i e n til e s s u b o r d i n a d o a l c o n v e n i e n t e .
II. El bien deleitable tambin es subordinado al conveniente
honesto. P o r q u e e l e f e c t o e s s u b o r d i n a d o y d e p e n d i e n t e d e l a c a u s a ; e s
as q u e el b i e n d e l e i t a b l e e s p r o d u c i d o p o r la p o s e s i n d e l b i e n c o n v e -
n i e n t e ; l u e g o e l d e l e i t a b l e e s s u b o r d i n a d o al c o n v e n i e n t e .
III. El bien honesto conveniente es apetecido por s mismo, el til
slo es querido por razn del honesto conveniente. La p r i m e r a p a r t e
d e l a p r o p o s i c i n e s e v i d e n t e : p o r q u e e l s e r t i e n d e al bien y p e r f e c c i n
p r o p i o s d e s u n a t u r a l e z a ; e s as q u e e s t a p e r f e c c i n e s e l b i e n c o n v e -
n i e n t e ; l u e g o el b i e n c o n v e n i e n t e e s a p e t e c i d o p o r s m i s m o . L a s e g u n d a
parte no e s menos evidente: porque u n s e r no p u e d e ser querido sino por
lo q u e e s ; e s as q u e el bien til slo e s m e d i o p a r a c o n s e g u i r el fin;
luego el b i e n til slo p u e d e s e r q u e r i d o p o r r a z n d e l c o n v e n i e n t e .
IV. El bien deleitable es apetecido por si mismo, pero con stibor-
dinacin al honesto conveniente. L o p r i m e r o , p o r q u e el bien d e l e i t a -
ble e s el l t i m o t r m i n o d e la t e n d e n c i a d e l s e r ; l u e g o s t e p u e d e t e n d e r
l. Lo s e g u n d o , p o r q u e u n b i e n d e b e s e r q u e r i d o p o r lo q u e e s ; e s as
q u e el bien d e l e i t a b l e d e p e n d e del c o n v e n i e n t e c o m o el e f e c t o d e la c a u s a ;
luego n e c e s a r i a m e n t e d e b e ser q u e r i d o con esta subordinacin.
V . El ser racional, que en el tender al bien no se sujeta las le-
yes anteriores, obra desordenadamente. Porque desorden evidente es
el c o n v e r t i r el fin e n m e d i o y el m e d i o e n fin, e l e f e c t o e n c a u s a y sta
en e f e c t o , lo n a t u r a l m e n t e s u b o r d i n a d o y d e p e n d i e n t e e n i n d e p e n d i e n t e .
109. Del c r i t e r i o para discernir el verdadero bien de un
ser del aparente. L a i m p o r t a n c i a d e fijar e s t e c r i t e r i o n o e s t a n t o
p a r a los s e r e s i r r a c i o n a l e s , q u e s o n d i r i g i d o s s u fin p o r i m p u l s o d e s u
c o m p u e s t o s t i e n e n v a r i a s f a c u l t a d e s y t e n d e n c i a s d i v e r s a s y las v e c e s
o p u e s t a s , y s i e n d o l i b r e s , p o r p r o p i a e l e c c i n d e b e n t e n d e r su v e r d a d e r o
bien y p e r f e c c i n . F i j a r e m o s el c r i t e r i o e n las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s :
1 1 0 . I . El bien verdadero del ser es l conveniente: 1 , p o r q u e
todo s e r t i e n e su n a t u r a l e z a p r o p i a , d i s t i n t a d e l a d e los d e m s s e r e s ; e n
v i r t u d d e e s t a n a t u r a l e z a , q u e e s p r i n c i p i o l t i m o d e a c c i n , t i e n d e con-
seguir su bien y perfeccin propios y adecuados, este bien debe confor-
m a r s e la n a t u r a l e z a d e l s e r , p u e s d e o t r a s u e r t e ni lo p e r f e c c i o n a r a , n i
el s e r c e s a r a d e t e n d e r su fin y p e r f e c c i n ; e s as q u e el bien c o n f o r m e
la n a t u r a l e z a del s e r e s el c o n v e n i e n t e , l u e g o el b i e n v e r d a d e r o del s e r e s
el c o n v e n i e n t e : 2., el bien v e r d a d e r o d e u n s e r n o es e l til, p o r q u e s t e
es m e d i o p a r a c o n s e g u i r el c o n v e n i e n t e ; t a m p o c o p u e d e s e r el d e l e i t a b l e ,
p o r q u e s t e s u p o n e la c o n s e c u c i n d e a q u l : l u e g o d e b e s e r el c o n v e -
n i e n t e . De lo d i c h o s e d e d u c e q u e tan p r o n t o c o m o c o n o c e m o s la n a t u r a -
leza e s p e c f i c a d e u n s e r , c o n o c e m o s s u v e r d a d e r o b i e n : p o r e s o d e c i m o s
q u e el b i e n v e r d a d e r o del b r u t o e s el s e n s i b l e y e l del h o m b r e e s el bien
e s p i r i t u a l r a c i o n a l , p o r q u e l a e s e n c i a d e l p r i m e r o e s la s e n s i b i l i d a d y la
del s e g u n d o l a r a c i o n a l i d a d .
111. II. En un ser dotado de varias facultades el verdadero bien
consiste: 1., en el que corresponde la tendencia natural y espec-
fica; 2., en la subordinacin de las facultades inferiores y de sus
bienes respectivos al bien de la tendencia natural y suprema. L a
p r i m e r a p a r t e q u e d a d e m o s t r a d a e n la p r u e b a d e l a p r o p o s i c i n a n t e r i o r -
Demostremos, p u e s , la s e g u n d a parte. Las diversas facultades y tenden-
cias p a r t i c u l a r e s l e l i a n sido d a d a s al s e r p a r a s u b i e n y p e r f e c c i n , v de
n i n g n m o d o p a r a s u i m p e r f e c c i n ; e s as q u e p a r a p r o p o r c i o n a r l e s ese
b i e n y p e r f e c c i n , l a s t e n d e n c i a s i n f e r i o r e s d e b e n s u b o r d i n a r s e la t e n -
d e n c i a n a t u r a l y e s p e c f i c a , l u e g o l a s f a c u l t a d e s y t e n d e n c i a s inferiores
d e b e n s u b o r d i n a r s e a l b i e n d e la t e n d e n c i a n a t u r a l y e s p e c f i c a . Declara-
r e m o s la m e n o r c o n u n e j e m p l o : j a m s p u e d e s e r v e r d a d e r o bien del
h o m b r e u n b i e n q u e n o s e a c o n f o r m e la r a z n , p u e s la n a t u r a l e z a
d e l h o m b r e e s r a c i o n a l ; l u e g o l a t e n d e n c i a a l b i e n s e n s i b l e s e r buena
slo c u a n d o s i r v a y e s t s u b o r d i n a d a a l b i e n r a c i o n a l h o n e s t o , y mala
e n el caso c o n t r a r i o . Y, c o m o lo q u e d e c i m o s d e l a t e n d e n c i a sensitiva,
lo d i r a m o s d e l a s d e m s , y lo q u e d e c i m o s del h o m b r e p u d i r a m o s apli-
c a r l o los d e m s s e r e s , q u e d a d e m o s t r a d o lo q u e p r e t e n d a m o s , e s t o e s .
q u e el b i e n d e l a s f a c u l t a d e s y t e n d e n c i a s p a r t i c u l a r e s c o n s i s t e e n la s u -
b o r d i n a c i n a l b i e n d e la t e n d e n c i a n a t u r a l y e s p e c f i c a .
112. A n l i s i s del concepto de mal.I. S e g n el c o m n modo
d e h a b l a r , m a l e s l o o p u e s t o al b i e n , y c o m o b u e n o e s el s e r q u e e s per-
f e c t o , y s t e e s e l q u e t i e n e c u a n t o e x i g e s u n a t u r a l e z a , s i g e s e q u e malo
es el s e r q u i e n f a l t a a l g u n a p r o p i e d a d q u e d e b e r a t e n e r . Y conto la
c a r e n c i a d e u n a p r o p i e d a d q u e c o m p e t e u n s e r , e s u n a privacin
(15,111), d e d c e s e q u e e l m a l s e d e f i n e : la privacin del bien, de una
propiedad que conviene un ser.
I I . S i g e s e d e l o d i c h o : 1 . , q u e el mal no consiste en el no-ser la
nada; p u e s s t a n o t i e n e p r o p i e d a d e s , y d e c o n s i g u i e n t e , n o e s b u e n a ni
m a l a ; 2 . , el mal tampoco es simple negacin, p o r q u e s t a consiste e n
u n a p r o p i e d a d q u e n o c o m p e t e u n s e r , y j a m s l l a m a m o s m a l o u n ser
p o r c a r e c e r d e u n a p e r f e c c i n q u e n o le c o r r e s p o n d e , v . g r . , u n h o m b r e
p o r q u e n o t i e n e a l a s , al b r u t o p o r q u e c a r e c e d e r a z n ; 3 . , el mal tam-
poco es un ser real y positivo; p o r q u e l o d o s e r e n c u a n t o tal e s b u e n o
y a p e t e c i b l e ; 4 . , d e c o n s i g u i e n t e , el mal es privacin de bien, esto es.
c a r e n c i a d e u n a p e r f e c c i n q u e el s e r d e b i e r a t e n e r ; p o r e s o d e c i m o s q u e
la l o c u r a , l a c e g u e r a , e t c . , s o n m a l e s del h o m b r e .
III. F i n a l m e n t e , e l m a l c o m o e l b i e n p u e d e c o n s i d e r a r s e e n t r e s esta-
d o s , e n el s e r , e n e l t e n d e r y e n e l fin. E l p r i m e r o c o n s i s t e en la caren-
cia de una propiedad del ser, v . g r . , l a l o c u r a e n el h o m b r e ; el s e -
g u n d o c o n s i s t e en no tender rectamente al fin, v . g r . , e l h o m b r e
vicioso; el t e r c e r o es la privacin del fin que ya debiera poseerse,
v. g r . , el g e n e r a l q u e p e r d i la b a t a l l a , e l a l m a q u e s e p a r a d a d e l c u e r p o ,
n o a l c a n z el c i e l o .
113. D i v i s i n del malEl m a l s e d i v i d e e n fsico y moral; coa-
siste el p r i m e r o en la privacin de una perfeccin real debida un
ser, v . g r . , u n a e n f e r m e d a d e n el h o m b r e ; el s e g u n d o consiste en la
privacin del orden debido en conformidad con la regla de las cos-
tumbres, v . g r . , l a i m p i e d a d , l a i d o l a t r a .
114. Propiedades del mal.Para q u e s e e n t i e n d a m e j o r l a n a t u -
r a l e z a del m a l , e x p o n d r e m o s a l g u n a s d e s u s p r o p i e d a d e s e n las s i g u i e n -
tes p r o p o s i c i o n e s :
I. El mal metafisico no existe. P o r q u e m a l m e l a f i s i c o , s e g u L e i b -
nitz, e s l a l i m i t a c i n d e l s e r c r e a d o ; a h o r a b i e n , la l i m i t a c i n e s p r o p i e -
dad e s e n c i a l t o d o s e r c r e a d o , q u e p o r lo m i s m o q u e t i e n e tal e s e n c i a n o
t i e n e tal o t r a ; e s as q u e u n a p r o p i e d a d e s e n c i a l u n a cosa n o p u e d e s e r
mal s u y o ; l u e g o as c o m o no b a y . f a l s e d a d m e t a f s i c a e n el s e r , t a m p o c o
h a y m a l m e t a f i s i c o . P o r e s o j a m s d e c i m o s q u e sea u n mal q u e el m i n e -
ral" n o v i v a , ni q u e la p l a n t a n o s i e n t a , e t c .
II. El mal existe en un ser como en un sujeto. P o r q u e e l m a l n o
tiene existencia propia desde q u e e s u n a privacin; luego e s necesario
q u e e x i s t a e n u n s e r , q u e s e l l a m a s u j e t o del m a l , p o r q u e s e h a l l a p r i -
v a d o d e u n a p e r f e c c i n q u e le c o r r e s p o u d e . P o r a q u s e e n t e n d e r q u e
el mal n o e s t e n el s e r c o m o el a c c i d e n t e e n l a s u s t a n c i a s i n o c o m o
m e r a p r i v a c i n , p o r q u e e l a c c i d e n t e e s p e r f e c c i n d e la s u s t a n c i a y e s t
i n h e r e n t e ella, a l p a s o q u e e l mal e s i m p e r f e c c i n del s e r .
ARTCULO Y
Del orden y d e la belleza
115. A n l i s i s del concepto de o r d e n . - I . C o m o q u i e r a q u e el
o r d e n e s u n o d e los e l e m e n t o s de. lo b e l l o , e s n e c e s a r i o a n a l i z a r el c o n -
c e p t o d e o r d e n a n t e s q u e el d e b e l l e z a . T r e s e l e m e n t o s e n t r a n e n la idea
d e o r d e n - 1 0 varios seres propiedades reales idealmente distin-
tos p u e r t o c a s o q u e u n ser solo y a i s l a d o n o lo l l a m a m o s ni o r d e n a d o
ni d e s o r d e n a d o : a s , p o r e j e m p l o , si t r a z a m o s u n p u n t o n o d i r e m o s q u e
e n l h a y a o r d e n : p e r o si s u a l r e d e d o r t r a z a m o s u n a c i r c u n f e r e n c i a ,
i n m e d i a t a m e n t e s u r g e e n n o s o t r o s l a i d e a d e o r d e n , y c o n t e m p l a n d o la
razn d e este fenmeno, hallaremos los otros d o s elementos d e l orden:
^ 0 e< p u e s el s e g u n d o e l e m e n t o q u e entre los varios seres o propie-
dades haya alguna relacin que los junte y enlace: as, si al r e d e d o r
d e aquel punto trazo varios otros al acaso, lejos d e hallar o r d e n . ver
c o n f u s i n v d e s o r d e n ; al c o n t r a r i o , e n l a c i r c u n f e r e n c i a h a l l o l a r a z n d e
o r d e n p o r q u e d e s c u b r o la r a z n d e c o n t i n u i d a d q u e l o s u n e e n t r e s ;
3 pero esta relacin a u n no basta sino que a d e m s es necesario q u e
Demostremos, p u e s , la s e g u n d a parte. Las diversas facultades y tenden-
cias p a r t i c u l a r e s l e l i a n sido d a d a s al s e r p a r a s u b i e n y p e r f e c c i n , v de
n i n g n m o d o p a r a s u i m p e r f e c c i n ; e s as q u e p a r a p r o p o r c i o n a r l e s ese
b i e n y p e r f e c c i n , l a s t e n d e n c i a s i n f e r i o r e s d e b e n s u b o r d i n a r s e la t e n -
d e n c i a n a t u r a l y e s p e c f i c a , l u e g o l a s f a c u l t a d e s y t e n d e n c i a s inferiores
d e b e n s u b o r d i n a r s e a l b i e n d e la t e n d e n c i a n a t u r a l y e s p e c f i c a . Declara-
r e m o s la m e n o r c o n u n e j e m p l o : j a m s p u e d e s e r v e r d a d e r o bien del
h o m b r e u n b i e n q u e n o s e a c o n f o r m e la r a z n , p u e s la n a t u r a l e z a
d e l h o m b r e e s r a c i o n a l ; l u e g o l a t e n d e n c i a a l b i e n s e n s i b l e s e r buena
slo c u a n d o s i r v a y e s t s u b o r d i n a d a a l b i e n r a c i o n a l h o n e s t o , y mala
e n el caso c o n t r a r i o . Y, c o m o lo q u e d e c i m o s d e l a t e n d e n c i a sensitiva,
lo d i r a m o s d e l a s d e m s , y lo q u e d e c i m o s del h o m b r e p u d i r a m o s apli-
c a r l o los d e m s s e r e s , q u e d a d e m o s t r a d o lo q u e p r e t e n d a m o s , e s t o e s .
q u e el b i e n d e l a s f a c u l t a d e s y t e n d e n c i a s p a r t i c u l a r e s c o n s i s t e e n la s u -
b o r d i n a c i n a l b i e n d e la t e n d e n c i a n a t u r a l y e s p e c f i c a .
112. A n l i s i s del concepto de mal.I. S e g n el c o m n modo
d e h a b l a r , m a l e s l o o p u e s t o al b i e n , y c o m o b u e n o e s el s e r q u e e s per-
f e c t o , y s t e e s e l q u e t i e n e c u a n t o e x i g e s u n a t u r a l e z a , s i g e s e q u e malo
es el s e r q u i e n f a l t a a l g u n a p r o p i e d a d q u e d e b e r a t e n e r . Y corno la
c a r e n c i a d e u n a p r o p i e d a d q u e c o m p e t e u n s e r , e s u n a privacin
(15,111), d e d c e s e q u e e l m a l s e d e f i n e : la privacin del bien, de una
propiedad que conviene un ser.
11. S i g e s e d e l o d i c h o : l . , q u e el mal no consiste en el no-ser la
nada; p u e s s t a n o t i e n e p r o p i e d a d e s , y d e c o n s i g u i e n t e , n o e s b u e n a ni
m a l a ; 2 . , el mal tampoco es simple negacin, p o r q u e s t a consiste e n
u n a p r o p i e d a d q u e n o c o m p e t e u n s e r , y j a m s l l a m a m o s m a l o u n ser
p o r c a r e c e r d e u n a p e r f e c c i n q u e n o le c o r r e s p o n d e , v . g r . , u n h o m b r e
p o r q u e n o t i e n e a l a s , al b r u t o p o r q u e c a r e c e d e r a z n ; 3 . , el mal tam-
poco es un ser real y positivo; p o r q u e l o d o s e r e n c u a n t o tal e s b u e n o
y a p e t e c i b l e ; 4 . , d e c o n s i g u i e n t e , el mal es privacin de bien, esto es.
c a r e n c i a d e u n a p e r f e c c i n q u e el s e r d e b i e r a t e n e r ; p o r e s o d e c i m o s q u e
la l o c u r a , l a c e g u e r a , e t c . , s o n m a l e s del h o m b r e .
I1L F i n a l m e n t e , e l m a l c o m o e l b i e n p u e d e c o n s i d e r a r s e e n t r e s esta-
d o s , e n el s e r , e n e l t e n d e r y e n e l fin. E l p r i m e r o c o n s i s t e en la caren-
cia de una propiedad del ser, v . g r . , l a l o c u r a e n el h o m b r e ; el s e -
g u n d o c o n s i s t e en no tender rectamente al fin, v . g r . , e l h o m b r e
vicioso; el t e r c e r o es la privacin del fin que ya debiera poseerse,
v. g r . , el g e n e r a l q u e p e r d i la b a t a l l a , e l a l m a q u e s e p a r a d a d e l c u e r p o ,
n o a l c a n z el c i e l o .
113. D i v i s i n del malEl m a l s e d i v i d e e n fsico y moral; coa-
siste el p r i m e r o en la privacin de una perfeccin real debida un
ser, v . g r . , u n a e n f e r m e d a d e n el h o m b r e ; el s e g u n d o consiste en la
privacin del orden debido en conformidad con la regla de las cos-
tumbres, v . g r . , l a i m p i e d a d , l a i d o l a t r a .
114. Propiedades del mal.Para q u e s e e n t i e n d a m e j o r l a n a t u -
r a l e z a del m a l , e x p o n d r e m o s a l g u n a s d e s u s p r o p i e d a d e s e n las s i g u i e n -
tes p r o p o s i c i o n e s :
I. El mal metafisico no existe. P o r q u e m a l m e l a f i s i c o , s e g u L e i b -
nitz, e s l a l i m i t a c i n d e l s e r c r e a d o ; a h o r a b i e n , la l i m i t a c i n e s p r o p i e -
dad e s e n c i a l t o d o s e r c r e a d o , q u e p o r lo m i s m o q u e t i e n e tal e s e n c i a n o
t i e n e tal o t r a ; e s as q u e u n a p r o p i e d a d e s e n c i a l u n a cosa n o p u e d e s e r
mal s u y o ; l u e g o as c o m o no b a y . f a l s e d a d m e t a f s i c a e n el s e r , t a m p o c o
h a y m a l m e t a f i s i c o . P o r e s o j a m s d e c i m o s q u e sea u n mal q u e el m i n e -
ral" n o v i v a , ni q u e la p l a n t a n o s i e n t a , e t c .
II. El mal existe en un ser como en un sujeto. P o r q u e e l m a l n o
tiene existencia propia desde q u e e s u n a privacin; luego e s necesario
q u e e x i s t a e n u n s e r , q u e s e l l a m a s u j e t o del m a l , p o r q u e s e h a l l a p r i -
v a d o d e u n a p e r f e c c i n q u e le c o r r e s p o u d e . P o r a q u s e e n t e n d e r q u e
el mal n o e s t e n el s e r c o m o el a c c i d e n t e e n l a s u s t a n c i a s i n o c o m o
m e r a p r i v a c i n , p o r q u e e l a c c i d e n t e e s p e r f e c c i n d e la s u s t a n c i a y e s l
i n h e r e n t e ella, a l p a s o q u e e l mal e s i m p e r f e c c i n del s e r .
ARTCULO Y
Del orden y d e la belleza
115. A n l i s i s del concepto de o r d e n . - I . C o m o q u i e r a q u e el
o r d e n e s u n o d e los e l e m e n t o s de. lo b e l l o , e s n e c e s a r i o a n a l i z a r el c o n -
c e p t o d e o r d e n a n t e s q u e el d e b e l l e z a . T r e s e l e m e n t o s e n t r a n e n la idea
d e o r d e n - 1 0 varios seres propiedades reales idealmente distin-
tos p u e r t o c a s o q u e u n ser solo y a i s l a d o n o lo l l a m a m o s ni o r d e n a d o
ni d e s o r d e n a d o : a s , p o r e j e m p l o , si t r a z a m o s u n p u n t o n o d i r e m o s q u e
en l h a y a o r d e n : p e r o si s u a l r e d e d o r t r a z a m o s u n a c i r c u n f e r e n c i a ,
i n m e d i a t a m e n t e s u r g e e n n o s o t r o s l a i d e a d e o r d e n , y c o n t e m p l a n d o la
razn d e este fenmeno, hallaremos los oros d o s elementos d e l orden:
^ 0 e< p u e s el s e g u n d o e l e m e n t o q u e entre los varios seres o propie-
dades haya alguna relacin que los junte y enlace: as, si al r e d e d o r
d e aquel punto trazo varios otros al acaso, lejos d e hallar o r d e n . ver
c o n f u s i n v d e s o r d e n ; al c o n t r a r i o , e n l a c i r c u n f e r e n c i a h a l l o l a r a z n d e
o r d e n p o r q u e d e s c u b r o la r a z n d e c o n t i n u i d a d q u e l o s u n e e n t r e s;
3 pero esta relacin a u n no basta sino que a d e m s es necesario q u e
estos varios seres propiedades estn relacionados con un princi-
pio que d unidad al conjunto: p o r eso e n ei c r c u l o h a y o r d e n , p o r -
q u e c a d a u n o d e los p u n i o s disla i g u a l m e n t e d e l c e n t r o , y a l c o n t r a r i o
si t r a z o u n a l n e a c u r v a i r r e g u l a r al r e d e d o r d e u n p u n t o , h a y c o n f u s i n
y d e s o r d e n . D e d c e s e d e lo d i c h o q u e e l o r d e n p u e d e d e f i n i r s e : la re-
duccin de lo mltiple y vario la unidad, b i e n , la conveniente
disposicin de varios seres segn cierta prioridad y posterioridad.
P e r o c o m o el o r d e n p u e d e s e r e s p e c u l a t i v o y p r c t i c o , e s t e s e g u n d o
d e b e d e f i n i r s e : la conveniente disposicin de los medios al fin.
II. Del a n l i s i s a n t e r i o r s e d e d u c e : que no hay orden sin inteli-
gencia ordenadora: p o r q u e n o h a y o r d e n s i n la d o b l e relacin d e l o s
s e r e s e n t r e s y d e todos c o n el p r i n c i p i o ; e s as q u e el c o n c e b i r las r e -
l a c i o n e s slo e s p r o p i o d e u n s e r i n t e l i g e n t e , luego slo u n s e r i n t e l i -
g e n t e p u e d e o r d e n a r : 2 , no hay orden sin ley regla del orden: por-
q u e n o c a b e c o n c e b i r o r d e n s i n la d o b l e relacin d i c h a , ni c a b e c o n c e b i r
d i c h a s r e l a c i o n e s sin s u j e c i n u n a l e y . E s t a , p u e s , es la que enlaza
convenientemente los seres ordenados entre s y con su principio:
as e n la c i r c u n f e r e n c i a la ley d e c o n t i n u i d a d enlaza los p u n t o s d e la cir-
c u n f e r e n c i a e n t r e s , la d e i g u a l d a d d e d i s t a n c i a c o n el c e n t r o l o s u n e
c o n v e n i e n t e m e n t e c o n s t e : 3., en el orden prctico la ley del orden
debe tomarse del fin: p o r q u e slo e n t o n c e s s e h a l l a r n c o n v e n i e n t e -
m e n t e d i s p u e s t o s los s e r e s s u j e t o s al o r d e n , c u a n d o s e a n r e c t a m e n t e e n -
d e r e z a d o s al fin, q u e e s s u bien y s u p e r f e c c i n .
1 1 6 . D i v i s i o n e s d e l o r d e n . E n t r e las m u c h a s divisiones del o r -
d e n . slo e l e g i r e m o s las p r i n c i p a l e s .
I. S e d i v i d e en universal y particular. El p r i m e r o es la conve-
niente disposicin de los seres creados al fin de la creacin, el s e -
g u n d o es la conveniente disposicin de varios seres su fin peculiar,
v. g r . , d e los m i n e r a l e s , p l a n t a s , e t c .
II. S e d i v i d e e n fsico y moral, s e g n q u e c o m p r e n d e la c o n v e n i e n t e
d i s p o s i c i n d e los s e r e s q u e c a r e c e n d e razn bien l a d e los s e r e s i n t e -
ligentes y libres.
I I I . E l o r d e n e s natural sobrenatural, s e g n q u e el o b r a r d e l o s
s e r e s e s c o n f o r m e las f u e r z a s d e la n a t u r a l e z a c r e a d a bien las s u p e r a
d e l todo.
1 1 7 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e l o b e l l o . I . L a belleza, s e g n
s e d e s p r e n d e r d e l anlisis q u e e m p r e n d e m o s , e s el r e s u l t a d o d e la u n i -
d a d , v e r d a d y b o n d a d d e los s e r e s ; c o n v i e n e , p u e s , a n a l i z a r el c o n c e p t o
d e belleza e n e s t e l u g a r p a r a c o m p l e t a r la teora d e los a t r i b u t o s t r a s -
c e n d e n t a l e s del s e r . Y e m p e z a n d o p o r el e f e c t o q u e e n n u e s t r a a l m a
p r o d u c e n los o b j e t o s bellos p a r a p o d e r e l e v a r n o s s u c a u s a , d i r e m o s
c o n S a n t o T o m s q u e bello es el objeto que visto contemplado de-
leita: Pulchrum est quod visum placet. N o c i n e x a c t a , p u e s e s h e c h o
psicolgico p o r d e m s a v e r i g u a d o q u e al e x p e r i m e n t a r el d e l e i t e c o m -
p l a c e n c i a q u e e n n o s o t r o s p r o d u c e la c o n t e m p l a c i n d e c i e r t o s o b j e t o s ,
e x c l a m a m o s a l i n s t a n t e : q u bello e s !
II. P e r o , c o m o q u i e r a q u e los o b j e t o s n o s o n bellos p o r q u e e n n o s -
o t r o s c a u s a n e s t a c o m p l a c e n c i a , s i n o q u e n o s la c a u s a n p o r q u e s o n bellos,
c u m p l e a n a l i z a r los e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s d e la b e l l e z a o b j e t i v a . E s el
1. la integridad del ser: p o r e s o t e n e m o s p o r d e f o r m e a l s e r q u i e n
falta u n a d e s u s p a r t e s p e r f e c c i o n e s , y l a p a r t e d e u n a o b r a d e a r t e
slo la l l a m a m o s b e l l a , c u a n d o la c o n s i d e r a m o s c o m o u n t o d o b i e n
c u a n d o c o n la i m a g i n a c i n s u p l i m o s lo q u e l e falta: 2 . ' , proporcin y
armona de las partes entre si y con el todo: p u e s t o c a s o q u e n o h a y
b e l l e z a e n el d e s o r d e n , que. e s la falta d e a r m o n a p r o p o r c i n d e l a s
p a r t e s e n t r e s y c o n e l t o d o ; a s n o e s bella l a e s t a t u a e n q u e a l g u n a d e
las p a r t e s , por p e r f e c t a q u e s e a , n o g u a r d a p r o p o r c i n c o n e l t o d o , n i e s
bella la a c c i n m o r a l q u e n o g u a r d a p r o p o r c i n c o n el fin y c o n la r e g l a
d e las c o s t u m b r e s : 3 . " , esplendor y claridad: p u e s ni e l c u e r p o h u -
m a n o n i o t r o o b j e t o m a t e r i a l c u a l q u i e r a n o s p a r e c e bello si n o v a a c o m -
p a a d o del brillo q u e l e d a el color p r o p o r c i o n a d o ; n i l a b e l l e z a e s p i r i -
t u a l , v . g r . , l a s a c c i o n e s h u m a n a s , la c o n c e b i m o s tal, si n o i m p r e s i o n a
n u e s t r a a l m a c o n la l u z i n t e l i g i b l e d e la r a z n .
De lo d i c h o s e d e d u c e q u e p o d e m o s d e f i n i r la b e l l e z a c o n S a n t o T o m s :
Bati pulchri in universali consistit in resplendentia formxe super
partes proportionatas materiee vel super diversas vires et actiones,
e s t o e s : l esplendor de la forma sobre las diversas partes perfec-
ciones del un ser, armonizadas proporcionadas entre si. D c e s e
d e la forma, p o r q u e e s la q u e d a u n i d a d las p a r t e s p e r f e c c i o n e s d e l
s e r . c o m o d i c e S a n A g u s t n : la unidad es la forma de la belleza.
U S . Relacin de la b e l l e z a con la verdad y el bien. Del
anlisis a n t e r i o r s e i n f i e r e l a r e l a c i n q u e l a belleza g u a r d a c o n la u n i -
d a d ; v e a m o s a h o r a l a q u e t i e n e c o n l a v e r d a d y el b i e n e n las s i g u i e n t e s
proposiciones.
I. La verdad se distingue de la belleza, pero es fundamento de la
misma. L o p r i m e r o , p o r q u e h a y v e r d a d e s q u e j a m s l l a m a m o s b e l l a s ,
v . g r . , el p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n , u n t e o r e m a d e m a t e m t i c a s , e t c . L o
s e g u n d o , p o r q u e l a f a l s e d a d , c o m o c o n t r a r i a la n a t u r a l e z a d e l e n t e n d i -
m i e n t o , ni lleva c o n s i g o l u z y c l a r i d a d s i n o o s c u r i d a d y c o n f u s i n , n i
puede en consecuencia, producir en el entendimiento verdadero placer.
II. La belleza no se distingue realmente del bien, pero s lgica-
mente. E s t a f r m u l a l a e x p o n d r e m o s c o n l a s p a l a b r a s d e S a n t o T o m s ,
 c o m o q u e e n c i e r r a n e l v e r d a d e r o c o n c e p t o d e b e l l e z a . L o b u e n o y lo
b e l l o s o n l o m i s m o p o r p a r t e d e l s u j e t o , c o m o q u e s e f u n d a n s o b r e la
m i s m a c o s a , e s s a b e r , s o b r e la f o r m a ( e s e n c i a d e l s e r ) , y p o r e s o
lo b u e n o e s a l a b a d o c o m o h e r m o s o ; p e r o s e d i s t i n g u e n l g i c a m e n t e ,
p o r q u e el bien propiamente dice relacin al apetito, puesto q u e el bien
e s lo q u e a p e t e c e n t o d o s l o s s e r e s , y d e c o n s i g u i e n t e , t i e n e r a z n
d e f i n , p u e s el a p e t i t o c o n s i s t e e n e l m o v i m i e n t o t e n d e n c i a al
o b j e t o a p e t e c i d o . M s , lo bello d i c e r e l a c i n la f a c u l t a d c o g n o s c i t i v a ,
c o m o q u i e r a q u e b e l l o s s o n los o b j e t o s q u e v i s t o s d e l e i t a n : p o r e s o
e s q u e lo b e l l o c o n s i s t e e n la d e b i d a p r o p o r c i n , p o r q u e l o s s e n t i -
dos s e deleitan e n los objetos d e b i d a m e n t e proporcionados, como
q u e s e l e s a s e m e j a n , p u e s el s e n t i d o y t o d a f a c u l t a d c o g n o s c i t i v a
es cierta especie d e razn. Y como el conocimiento s e hace por
a s i m i l a c i n , y l a s e m e j a n z a d i c e r e l a c i n la f o r m a , s i g e s e q u e lo
b e l l o p r o p i a m e n t e p e r t e n e c e la r a z n d e c a u s a f o r m a l . ( 1 p . , q . ;>.,
a . L a d . 1 ) . E n o t r a p a r l e e x p r e s a las m i s m a s i d e a s del m o d o s i g u i e n t e :
Lo b e l l o e s idntico lo b u e n o , p e r o lgicamente d i s t i n t o . P o r q u e
s i e n d o e l b i e n lo q u e a p e t e c e n t o d o s los s e r e s , e s p r o p i o d e l a e s e n c i a
d e l b i e n q u e e n s u p o s e s i n d e s c a n s e el a p e t i t o , p e r o p e r t e n e c e la
e s e n c i a d e lo bello q u e e n s u i n t u i c i n c o n o c i m i e n t o d e s c a n s e el a p e -
tito. D e a h se sigue q u e aquellos sentidos q u e s o n m s cognoscitivos,
esto e s , q u e ms sirven la razn, cuales s o n la vista y el odo, s o n
t a m b i n l o s q u e p r i n c i p a l m e n t e c o n t e m p l a n lo bello, q u e por e s o l l a m a -
mos bellos los objetos visibles y los sonidos, y d e n i n g n modo los
o b j e t o s d e ls d e m s s e n t i d o s , y as n o d e c i m o s : sabores ni olores be-
llos. P o r l o d i c h o e s e v i d e n t e q u e lo b e l l o a a d e lo b u e n o c i e r t o o r d e n
l a f a c u l t a d c o g n o s c i t i v a , d e m o d o q u e b u e n o e s lo q u e s i m p l e m e n t e
c o m p l a c e e l a p e t i t o , y bello a q u e l l o c u y a a p r e h e n s i n d e l e i t a . 1. 2 . ,
q . 2 7 , a . 1 , a d . 1). E n o t r o s t r m i n o s : la belleza n o s e d i s t i n g u e r e a l -
m e n t e d e l b i e n , p o r q u e el b i e n , s e g n s e h a d i c h o , c o n s i s t e e n el n -
m e r o , e s p e c i e y o r d e n ( 1 0 6 , IV); d o n d e h a y o r d e n h a y d i v e r s a s p a r t e s
p e r f e c c i o n e s a r m o n i z a d a s e n t r e s; y e s as q u e e n l a p r o p o r c i n a r m o -
n a d e v a r i a s p e r f e c c i o n e s h a y b e l l e z a , l u e g o e l s e r b u e n o e s bello y s t e
e s b u e n o . P e r o el b i e n y la b e l l e z a s e d i s t i n g u e n l g i c a m e n t e , p o r q u e e l
b i e n d i c e r e l a c i n a i a p e t i t o v o l u n t a d ; la belleza, a l c o n t r a r i o , d i c e
o r d e n a l e n t e n d i m i e n t o , d e c o n s i g u i e n t e , el b i e n c o m o q u e e s t r m i n o
d e u n a t e n d e n c i a , t i e n e r a z n d e fin c a u s a final, y l a b e l l e z a , c o m o
q u i e r a q u e d e t e r m i n a el e n t e n d i m i e n t o s u c o n t e m p l a c i n , t i e n e r a z n
d e c a u s a f o r m a l . P u e d e , p u e s , d e f i n i r s e la b e l l e z a d e l m o d o s i g u i e n t e :
l esplendor de la verdad y del bien que consta de varias partes
perfecciones proporcionadas entre s.
1 1 9 . Todo ser es bello: 1., p o r q u e t o d o s e r c o n s i d e r a d o c o n r e l a -
cin Dios e s i m i t a c i n d e s u e s e n c i a ; tipo y e j e m p l a r d e t o d a b e l l e z a ;
i o p o r q u e e l s e r c o n s i d e r a d o e n s m i s m o , e s u n o , v e r d a d e r o , p e r f e c t o
V b u e n o , s e g n s e h a d e m o s t r a d o , l u e g o e s bello; 3., p o r q u e c o n s i d e -
rado c o n r e l a c i n los d e m s s e r e s e s p a r t e d e l o r d e n u n i v e r s a l d e la
c r e a c i n , bello p o r d e m s .
1 2 0 . D e l a f a c u l t a d c o n o c e d o r a d e l o b e l l o . E l entendi-
miento es la facultad que discierne lo bello de lo que no lo es. P o r q u e
p e r c i b i r la b e l l e z a c o n s i s t e e n c o n t e m p l a r la a r m o n a d e las p a r t e s a t r i -
buto d e u n s e r , b i e n , la u n i d a d e n la v a r i e d a d ; n o e s p o s i b l e p e r c i b i r
esta a r m o n a y d e l e i t a r s e e n ella, s i n p e n e t r a r m s m e n o s e n l a s
r e l a c i o n e s n t i m a s d e l s e r ; e s a s q u e slo e l e n t e n d i m i e n t o , q u e e s
facultad r e f l e x i v a , p u e d e c o n o c e r l a s r e l a c i o n e s d e los s e r e s ; l u e g o solo
el e n t e n d i m i e n t o e s la f a c u l t a d q u e c o n o c e la b e l l e z a . D e c o n s i g u i e n t e ,
no h a y n i p u e d e h a b e r h o m b r e q u e c a r e z c a d e esta f a c u l t a d , s. b i e n e n
u n o s s e halla m s d e s a r r o l l a d a q u e e n o t r o s ; u n o s t i e n e n n a t u r a l i n c l i -
nacin a p l i c a r l a u n o s o b j e t o s , o t r o s o t r o s . A s v e m o s q u e el s a b i o
s e c o m p l a c e e n d i s c u r r i r la a r m o n a y r e l a c i o n e s e x i s t e n t e s e n u n a o
varias c i e n c i a s , e l m s i c o e n l a s a r m o n a s d e u n a p i e z a y asi d e l o s
dems artistas. . ..
1 9 1 E f e c t o s p r o d u c i d o s p o r l a b e l l e z a . - L a contemplacin
de u n ' o b j e t o b e l l o p r o d u c e e n el a l m a , 1., admiracin,^ eso n o s
c a u t i v a n las a c c i o n e s v i r t u o s a s , lo p r o p i o q u e las o b r a s d e l a n a t u r a l e z a
v d e l a r t e - 2 complacencia en la contemplacin de la belleza, ty
cual las v e c e s e s tal q u e n o s e s difcil d e j a r d e c o n t e m p l a r l a ; 3.V amor
p u e s s i e n d o l a b e l l e z a r e s u l t a d o d e la v e r d a d y d e l b i e n , e s i m p o s i b l e
q n e n o e x c i t e a l a m o r d e la v o l u n t a d . P e r o h a y q u e d i s t i n g u i r e n t r e el
a m o r p r o d u c i d o p o r el bien y el q u e c a u s a la b e leza e n c u a n t o U l
p o r q u e a q u l d e t e r m i n a l a v o l u n t a d a p r o p i a r s e el o b j e t o , al p a s o q u e
por s t a l a v o l u n t a d s e c o n t e n t a c o n m o v e r el e n t e n d i m i e n t o a c o n t e m -
plarlo m s y m s (118). . . ,
T a m b i n h a y q u e d i s t i n g u i r e n t r e el s e n t i m i e n t o d e lo bello y el d e
lo a g r a d a b l e : p u e s t o d o s l o s s e n t i d o s p r o d u c e n e n n o s o t r o s s e n s a c o n e s
a g r a d a b l e s , p ro slo la v i s t a y e l o d o n o s p r e s e n t a n o b j e t o s b e l . o s ,
s e g n d i j i m o s a r r i b a . A d e m s , lo a g r a d a b l e n o p a s a d e l o r d e n s e n s i b l e ,
al paso q u e l a b e l l e z a p u e d e s e r s e n s i b l e , i n t e l e c t u a l y m o r a l
1 2 2 . D i v i s i o n e s d e l a b e l l e z a . - L a b e l l e z a s e d i v i d e e n ideal
y rlal. E s la p r i m e r a Za que representa al
cin tpica que debe conformarse un ser; la s e g u n d a slo expresa
la belleza de un ser real. ,, u ho
La belleza ideal s e g u b d i v i d e e n divina ^humana, segn q u e la b e -
 Heza t p i c a ideal s e a propia d e Dios del h o m b r e . L a b e l l e z a real s e
s u b d i v i d e e n sensible y espiritual s e g n q u e el o b j e t o p o r ella r e p r e -
s e n t a d o s e a s e n s i b l e e s p i r i t u a l . P e r t e n e c e la belleza s e n s i b l e el o b j e t o
q u e c r e a la f a n t a s a d e u n p i n t o r p o e t a y la e s p i r i t u a l la d e los s e r e s
e s p i r i t u a l e s , v . g r . , d e los a c t o s m o r a l e s y s o b r e todo d e Dios, q u e e s l a
f u e n t e d e la v e r d a d , a r m o n a y c l a r i d a d d e t o d o s los s e r e s .
1 2 3 . I d e a d e l o s u b l i m e . L l m a s e s u b l i m e el objeto que sobre-
pasa las fuerzas intuitivas aprehensivas de la inteligencia huma-
na. L a s u b l i m i d a d d i l i e r e d e la belleza: 1., por razn del objeto, p u e s
lo s u b l i m e t i e n e e n s c i e r t a infinidad q u e i m p i d e s e a a b a r c a d o p o r e l
e n t e n d i m i e n t o h u m a n o , lo cual n o s u c e d e c o n el o b j e t o b e l l o . As el e n -
t e n d i m i e n t o n o c o m p r e n d e la i n f i n i d a d del a c t o c r e a t i v o q u e d i j o : Hgase
la luz, y la luz fu hecha; p e r o c o m p r e n d e la belleza d e u n p a i s a j e , d e
u n a c t o d e a b n e g a c i n , e t c . : 2 . , en sus efectos p o r q u e , s e g n s e h a
d i c h o , la c o n t e m p l a c i n d e lo bello e n g e n d r a e n el n i m o c o m p l a c e n c i a ,
a d m i r a c i n y a m o r , a l p a s o q u e la p e r c e p c i n d e lo s u b l i m e e x c i t a e n el
a l m a admiracin, pero unida cierto asombro, estupor y las veces
terror.
Lo s u b l i m e s e d i v i d e e n absoluto y relativo: el p r i m e r o e s Dios, c u y a
i n f i n i d a d y g r a n d e z a e x c e d e n los l m i t e s d e t o d a i n t e l i g e n c i a c r e a d a , el
s e g u n d o s o n c i e r t o s o b j e t o s c r e a d o s q u e e n a l g o p a r t i c i p a n d e la i n f i n i -
dad d e Dios, v . g r . , los e s p a c i o s , la i n m e n s i d a d del o c a n o , e t c .
A lo bello s e o p o n e lo deforme, q u e c o n s i s t e en la privacin de al-
guno de los elementos de la belleza, c o m o , p o r e j e m p l o , d e la u n i d a d ,
a r m o n a , o r d e n d e c o r o ; a s feo d e f o r m e e s u n a c t o d e e g o s m o , u n a
obra d e arte sin o r d e n , etc. La deformidad produce e n nosotros aversin
y algunas veces horror.
1 2 4 . D e f i n i c i n d e l a E s t t i c a . E s t t i c a , s e g n la e t i m o l o g a
d e la p a l a b r a g r i e g a aiszesis, q u e significa sentido sentimiento, d e -
b i e r a d e f i n i r s e : la ciencia de la sensibilidad del sentimiento, p e r o
s e g n el u s o y a g e n e r a l i z a d o y la e x a c t i t u d filosfica, E s t t i c a es la
ciencia que trata de lo bello y de lo sublime considerados en si
mismos y en sus aplicaciones las bellas artes.
125. De la n a t u r a l e z a de la b e l l e z a e s t t i c a . - D e l a n l i s i s
q u e h e m o s h e c h o d e l a belleza d e d u c i r e m o s los e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s
d e la belleza a r t s t i c a y las l e y e s e s e n c i a l e s d e t o d a o b r a d e a r t e .
I. La imitacin de la naturaleza bella es fundamento del arte.
P o r q u e , s e g n s e d i j o (118), la v e r d a d e s f u n d a m e n t o d e la belleza
y c o m o la v e r d a d c o n s i s t e e n la r e a l i d a d d e l a s cosas, d e a h q u e e n la
n a t u r a l e z a e n c u e n t r a el a r l e u n o d e s u s f u n d a m e n t o s .
II. El ideal tambin es elemento esencial de la belleza artstica.
E s l a v e r d a d s e f u n d a e n la n a t u r a l e z a d e l a l m a , p o r q u e d e l p l a c e r q u e
c a u s a l a c o n t e m p l a c i n d e la b e l l e z a d e b e h a b e r u n a r a z n , la c u a l n o
p u e d e s e r o t r a q u e l a s e m e j a n z a q u e e n c u e n t r a el a l m a e n l r e l a i d e a d e
b e l l e z a q u e e n s t i e n e y la o b r a e s t t i c a q u e c o n t e m p l a . P u e s al m o d o
q u e el e n t e n d i m i e n t o divino s e goza e n la contemplacin d e las ideas t -
picas, as el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o s e d e l e i t a e n la i n t u i c i n d e las o b r a s
d e a r t e , q u e e n a l g n m o d o las r e l l e j a n , y t a n t o m s c u a n t o s o n e x p r e -
s i n m s p e r f e c t a y a c a b a d a d e ellas. P o r e s o la u n i v e r s a l i d a d d e l o s
h o m b r e s p r o f e s a n u n a e s p e c i e d e c u l t o y v e n e r a c i n los g r a n d e s a r t i s -
t a s y al c o n t e m p l a r s u s o b r a s e x c l a m a n : E s o e s d i v i n o .
II. El ideal del arte consiste en la sntesis con que el autor da
forma sensible y representa en un todo orgnico los estudios sobre
la naturaleza. P o r q u e al m o d o c o m o l a p a l a b r a c r e a d o r a d e D i o s d a
e x i s t e n c i a r e a l las i d e a s tpicas, f r u t o d e l a c o n t e m p l a c i n d e s u e s e n -
cia, del p r o p i o m o d o e l g e n i o c r e a d o r d e l a r t i s t a d a f o r m a r e a l y s e n s i -
b l e l a b e l l e z a ideal c o n c e b i d a e n s u m e n t e m e d i a n t e e l e s t u d i o d e la
naturaleza.
IV. De consiguiente, el concepto adecuado de arte consiste en la
unin armnica del elemento real emprico informado del ideal.
P o r q u e el a r t e sin i d e a e s m u e r t o y m s b i e n e s u n todo m e c n i c o q u e
a r t s t i c o , y sin e l e m e n t o real n o e s v e r d a d e r o s i n o falso, n o e s r a c i o n a l
s i n o a r b i t r a r i o . P o r e s o d i c e c o n razn C a n t : El arte expresa por me-
dio de formas sensibles los pensamientos, los afectos, el mundo que
se esconde los sentidos, el lazo de la unin de la forma con la.
idea.
1 2 6 . L e y e s e s e n c i a l e s d e t o d a o b r a e s t t i c a . De lo d i -
c h o d e d u c i r e m o s las leyes esenciales loda obra d e arte.
I. Unidad, c o m o d e c a H o r a c i o : denique sit quodvis simplex
dumtaxat et unum. P u e s , c o m o d i j i m o s c o n S a n A g u s t n : la unidad es
la forma de la belleza.
I I . Proporcin d e l a s p a r t e s e n l r e s y c o n el t o d o . P u e s s i n ella n i
h a b r a o r d e n ni u n i d a d .
III. Verdad verosimilitud en las obras en que domina la fan-
tasa. P o r q u e , s e g n s e d i j o , a u n q u e la v e r d a d s e d i s t i n g u e d e la b e l l e -
za, e s su f u n d a m e n t o .
IV. Brillo esplendor proporcionado con el gnero de la obra.
P o r q u e , s e g n s e d e m o s t r , l a belleza e s e l e s p l e n d o r d e lo v e r d a -
d e r o (117).
V. Bondad moralidad. P o r q u e fin del a r t e e s p r o d u c i r d e l e i t e , el
cual debe s e r propio del hombre; d e consiguiente debe s e r espiritual
y n o s e n s u a l ni s e n t i m e n t a l ; d e b e s e r h o n e s t o y n o i n h o n e s t o ; l u e g o
 la o b r a d e a r t e q u e r e p r e s e n t a s e u n o b j e t o i n m o r a l , j a m s s e r a u n a
obra bella.
1 2 7 . D e l r e a l i s m o n a t u r a l i s m o . Esta escuela ensea:
1 . , q u e e n el a r t e d e b e p r e s c i n d i r s e d e l e l e m e n t o i d e a l ; 2., q u e el
a r t e slo c o n s i s t e e n l a c o p i a fiel y d e s n u d a d e l a n a t u r a l e z a y d e s u s
obras; 3., e n c o n s e c u e n c i a , c o n d e n a las artes cristianas, q u e tratan
d e r e f l e j a r los i d e a l e s c r i s t i a n o s , y e n c u a n t o c a b e , lo s u p r a s e n s i b l e y
lo s o b r e n a t u r a l ; 4., finalmente e l a r t e d e b e c a r e c e r d e toda finalidad
y d e a h s u p r i n c i p i o : el a r t e p o r el a r t e .
1 2 8 . R e f u t a c i n . P e r o los p r i n c i p i o s d e e s t a e s c u e l a son i n a d -
m i s i b l e s : 1., p o r q u e p r o c e d e n d e l P o s i t i v i s m o y d e l P a n t e s m o ; p u e s t o
caso q u e , si e n el m u n d o n o h a y m s q u e m a t e r i a con s u s e v o l u c i o n e s
fatales, intil imposible e s esperar d e l arte las inspiraciones d e l
g e n i o , y si la n a t u r a l e z a e s m a n i f e s t a c i n r e a l d e la d i v i n i d a d , n o c a b e
c o n c e b i r e n el a r t e p e r f e c c i n s u p e r i o r l a c o p i a d e l a n a t u r a l e z a ,
idntica Dios.
2." P o r q u e e s t a e s c u e l a c o n t r a d i c e l a t e n d e n c i a d e l g n e r o h u m a n o
lo ideal y c o n f u n d e l a v e r d a d c o n l a b e l l e z a ; as u n r e t r a t o lo lla-
m a m o s exacto, p e r o n o bello, e t c . , y u n a e s t a t u a p e r f e c t a e n s u s for-
m a s p e r o sin m s , n i l a l l a m a m o s bella, ni p r o d u c e e n n o s o t r o s los e f e c -
tos d e l a b e l l e z a .
3. D i v o r c i a e l a r t e d e l a m o r a l : p o r q u e d a d e r e c h o r e p r e s e n t a r
obras deformes, faltas d e decoro indignas d e u n ser racional, siendo
as q u e el d e l e i t e a r t s t i c o , q u e e s r e s u l t a d o d e la a r m o n a d e l a v e r d a d
y del b i e n , n a t u r a l m e n t e e n s e a y e d u c a . P o r eso C e s a r C a n t d i c e q u e
e n t r e la v e r d a d y e l verismo (realismo) h a y l a m i s m a d i f e r e n c i a q u e
e n t r e l a l i b e r t a d y e l l i b e r a l i s m o , la p o b r e z a y el p a u p e r i s m o ; y Y o r i k ,
e s c r i t o r i m p o , j u z g a el r e a l i s m o c o n l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s : S i el
a r t e slo c o n s i s t i e s e e n lo v e r d a d e r o , c o m o p r e t e n d e n l o s r e a l i s t a s , u n a
fotografa sera u n cuadro, u n proceso verbal sera un poema, u n a
d e s c a r g a d e p i s t o l a s f u s i l e s s e r a el final d e los Hugonotes. E n r e -
s u m e n , s i n t e t i z a r e m o s l o . d i c h o c o n l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s d e la Civilt
Cattolica: Fin propio del arte es la belleza. Para conseguirlo es
imposible prescindir de lo ideal. Y el ideal se funda necesaria-
mente en la verdad y siempre se acompaa con el bien, al menos en
ei sentido de que no debe ser inmoral. ( S e r i e X I , t o m o 1 1 , p g . 1 8 6 y
t o m o 12, pg. 405).
CAPTULO V
D E LAS C A T E G O R A S D E L S E R
1 2 9 . D i v i s i n d e l c a p i t u l o . D e s p u s d e h a b e r h a b l a d o del s e r ,
de s u s d i v i s i o n e s y a t r i b u t o s , e s t i e m p o d e h a b l a r d e s u s c a t e g o r a s . s t a s ,
s e g n s e d i j o e n l a L g i c a , son los gneros supremos que pueden
reducirse los conocimientos de todos los seres; t a m b i n s e d i j o q u e s e
r e d u c e n d i e z , c o n f o r m e la d i v i s i n d e A r i s t t e l e s . P e r o , c o m o q u i e r a
q u e d e a l g u n a s d e ellas y a s e h a t r a t a d o e n los c a p t u l o s a n t e r i o r e s , d e
o t r a s d e b e h a b l a r s e e n l o s s i g u i e n t e s , y la c a n t i d a d y el e s p a c i o s o n
a s u n t o d e la C o s m o l o g a , d i v i d i r e m o s el p r e s e n t e c a p t u l o e n los s i g u i e n -
t e s a r t c u l o s . E n el 1 . a n a l i z a r e m o s l o s c o n c e p t o s d e s u s t a n c i a y a c c i -
d e n t e ; e n e l 2." d e m o s t r a r e m o s la o b j e t i v i d a d del c o n c e p t o d e s u s t a n c i a ;
en e l 3. t r a t a r e m o s del s u p u e s t o y d e l a p e r s o n a ; e n el 4., d e l a d i s t i n -
cin e n t r e la s u s t a n c i a y e l a c c i d e n t e , y e n el 5., d e l a c u a l i d a d y d e
la r e l a c i n .
ARTCULO I
De los conceptos d e sustancia y accidente
130. Anlisis de los conceptos de accidente y sustancia.
I m p o r t a d e f i n i r c o n p r e c i s i n el c o n c e p t o d e s u s t a n c i a , p u e s el p a n t e s m o ,
tan e x t e n d i d o e n n u e s t r a p o c a , n o t i e n e m s f u n d a m e n t o q u e el falso
concepto d e sustancia; pero, como q u i e r a q u e del c o n c e p t o d e accidente
n o s e l e v a m o s al d e s u s t a n c i a , as c o m o d e l d e ser c o n t i n g e n t e y m u d a b l e
n o s e l e v a m o s a l d e n e c e s a r i o i n m u t a b l e , e m p e z a r e m o s e l anlisis p o r
el d e a c c i d e n t e . Y a n t e l o d o :
I. El s e r s e d i v i d e a d e c u a d a m e n t e e n accidente y sustancia: p o r q u e
el s e r e x i s t e e n s s i n e s t a r i n h e r e n t e o t r o , b i e n n o e x i s t e e n s s i n o
i n h e r e n t e o t r o ; al p r i m e r o le l l a m a m o s s u s t a n c i a y a l s e g u n d o a c c i d e n -
t e . Y e n e f e c t o , v e m o s s e r e s q u e e x i s t e n e n o t r o : a s e l c o l o r , la figura,
la e x t e n s i n , n o e x i s t e n e n s s i n o e n el c u e r p o ; la s a b i d u r a , la p r u d e n -
cia, los a f e c t o s y s e n t i m i e n t o s e x i s t e n e n el a l m a ; l u e g o e s t o s s e r e s p o r
su n a t u r a l e z a e s t n o r d e n a d o s e x i s t i r e n o t r o c o m o e n s u j e t o q u i e n
estn i n h e r e n t e s ; l u e g o el a c c i d e n t e s e d e f i n e : El ser quien por natu-
raleza compete estar inherente otro como su sujeto.
II A t e n d i e n d o lo d i c h o y la e t i m o l o g a d e l a p a l a b r a sustancia,
 la o b r a d e a r t e q u e r e p r e s e n t a s e u n o b j e t o i n m o r a l , j a m s s e r a u n a
obra bella.
1 2 7 . D e l r e a l i s m o 0 n a t u r a l i s m o . Esta escuela ensea:
1 . , q u e e n el a r t e d e b e p r e s c i n d i r s e d e l e l e m e n t o i d e a l ; 2., q u e el
a r t e slo c o n s i s t e e n l a c o p i a fiel y d e s n u d a d e l a n a t u r a l e z a y d e s u s
obras; 3., e n c o n s e c u e n c i a , c o n d e n a las artes cristianas, q u e tratan
d e r e f l e j a r los i d e a l e s c r i s t i a n o s , y e n c u a n t o c a b e , lo s u p r a s e n s i b l e y
lo s o b r e n a t u r a l ; 4., finalmente e l a r t e d e b e c a r e c e r d e toda finalidad
y d e a h s u p r i n c i p i o : el a r t e p o r el a r t e .
1 2 8 . R e f u t a c i n . P e r o los p r i n c i p i o s d e e s t a e s c u e l a son i n a d -
m i s i b l e s : 1., p o r q u e p r o c e d e n d e l P o s i t i v i s m o y d e l P a n t e s m o ; p u e s t o
caso q u e , si e n el m u n d o n o h a y m s q u e m a t e r i a con s u s e v o l u c i o n e s
fatales, intil imposible e s esperar d e l arte las inspiraciones d e l
g e n i o , y si la n a t u r a l e z a e s m a n i f e s t a c i n r e a l d e la d i v i n i d a d , n o c a b e
c o n c e b i r e n el a r t e p e r f e c c i n s u p e r i o r l a c o p i a d e l a n a t u r a l e z a ,
idntica Dios.
2." P o r q u e e s t a e s c u e l a c o n t r a d i c e l a t e n d e n c i a d e l g n e r o h u m a n o
lo ideal y c o n f u n d e l a v e r d a d c o n l a b e l l e z a ; as u n r e t r a t o lo lla-
m a m o s exacto, p e r o n o bello, e t c . , y u n a e s t a t u a p e r f e c t a e n s u s for-
m a s p e r o sin m s , n i l a l l a m a m o s bella, ni p r o d u c e e n n o s o t r o s los e f e c -
tos d e l a b e l l e z a .
3. D i v o r c i a e l a r t e d e l a m o r a l : p o r q u e d a d e r e c h o r e p r e s e n t a r
obras deformes, faltas d e decoro indignas d e u n ser racional, siendo
as q u e el d e l e i t e a r t s t i c o , q u e e s r e s u l t a d o d e la a r m o n a d e l a v e r d a d
y del b i e n , n a t u r a l m e n t e e n s e a y e d u c a . P o r eso C e s a r C a n t d i c e q u e
e n t r e la v e r d a d y e l verismo (realismo) h a y l a m i s m a d i f e r e n c i a q u e
e n t r e l a l i b e r t a d y e l l i b e r a l i s m o , la p o b r e z a y el p a u p e r i s m o ; y Y o r i k ,
e s c r i t o r i m p o , j u z g a el r e a l i s m o c o n l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s : S i el
a r t e slo c o n s i s t i e s e e n lo v e r d a d e r o , c o m o p r e t e n d e n l o s r e a l i s t a s , u n a
fotografa sera u n cuadro, u n proceso verbal sera un poema, u n a
d e s c a r g a d e p i s t o l a s f u s i l e s s e r a el final d e los Hugonotes.y E n r e -
s u m e n , s i n t e t i z a r e m o s l o . d i c h o c o n l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s d e la Civilt
Cattolica: Fin propio del arte es la belleza. Para conseguirlo es
imposible prescindir de lo ideal. Y el ideal se funda necesaria-
mente en la verdad y siempre se acompaa con el bien, al menos en
el sentido de que no debe ser inmoral. ( S e r i e X I , t o m o 1 1 . p g . 1 8 6 y
t o m o 12, pg. 405).
CAPTULO V
D E LAS C A T E G O R A S D E L S E R
1 2 9 . D i v i s i n d e l c a p i t u l o . D e s p u s d e h a b e r h a b l a d o del s e r ,
de s u s d i v i s i o n e s y a t r i b u t o s , e s t i e m p o d e h a b l a r d e s u s c a t e g o r a s . s t a s ,
s e g n s e d i j o e n l a L g i c a , son los gneros supremos d que pueden
reducirse los conocimientos de todos los seres; t a m b i n s e d i j o q u e s e
r e d u c e n d i e z , c o n f o r m e la d i v i s i n d e A r i s t t e l e s . P e r o , c o m o q u i e r a
q u e d e a l g u n a s d e ellas y a s e h a t r a t a d o e n los c a p t u l o s a n t e r i o r e s , d e
o t r a s d e b e h a b l a r s e e n l o s s i g u i e n t e s , y la c a n t i d a d y el e s p a c i o s o n
a s u n t o d e la C o s m o l o g a , d i v i d i r e m o s el p r e s e n t e c a p t u l o e n los s i g u i e n -
t e s a r t c u l o s . E n el 1 . a n a l i z a r e m o s l o s c o n c e p t o s d e s u s t a n c i a y a c c i -
d e n t e ; e n e l 2." d e m o s t r a r e m o s la o b j e t i v i d a d del c o n c e p t o d e s u s t a n c i a ;
en e l 3. t r a t a r e m o s del s u p u e s t o y d e l a p e r s o n a ; e n e l 4., d e l a d i s t i n -
cin e n t r e la s u s t a n c i a y e l a c c i d e n t e , y e n el 5., d e l a c u a l i d a d y d e
la r e l a c i n .
ARTCULO I
De los conceptos de sustancia y accidente
130. Anlisis de los conceptos de accidente y sustancia.
I m p o r t a d e f i n i r c o n p r e c i s i n el c o n c e p t o d e s u s t a n c i a , p u e s el p a n t e s m o ,
tan e x t e n d i d o e n n u e s t r a p o c a , n o t i e n e m s f u n d a m e n t o q u e el falso
concepto d e sustancia; pero, como q u i e r a q u e del c o n c e p t o d e accidente
n o s e l e v a m o s al d e s u s t a n c i a , as c o m o d e l d e ser c o n t i n g e n t e y m u d a b l e
n o s e l e v a m o s a l d e n e c e s a r i o i n m u t a b l e , e m p e z a r e m o s e l anlisis p o r
el d e a c c i d e n t e . Y a n t e l o d o :
I. El s e r s e d i v i d e a d e c u a d a m e n t e e n accidente y sustancia: p o r q u e
el s e r e x i s t e e n s s i n e s t a r i n h e r e n t e o t r o , b i e n n o e x i s t e e n s s i n o
i n h e r e n t e o t r o ; al p r i m e r o le l l a m a m o s s u s t a n c i a y a l s e g u n d o a c c i d e n -
t e . Y e n e f e c t o , v e m o s s e r e s q u e e x i s t e n e n o t r o : a s e l c o l o r , la f i g u r a ,
la e x t e n s i n , n o e x i s t e n e n s s i n o e n el c u e r p o ; la s a b i d u r a , la p r u d e n -
cia, los a f e c t o s y s e n t i m i e n t o s e x i s t e n e n el a l m a ; l u e g o e s t o s s e r e s p o r
su n a t u r a l e z a e s t n o r d e n a d o s e x i s t i r e n o t r o c o m o e n s u j e t o q u i e n
estn i n h e r e n t e s ; l u e g o el a c c i d e n t e s e d e f i n e : El ser quien por natu-
raleza compete estar inherente otro como d su sujeto.
II A t e n d i e n d o lo d i c h o y la e t i m o l o g a d e l a p a l a b r a sustancia,
 d e r i v a d a d e las l a t i n a s stare-sub, t e n e m o s q u e s u s t a n c i a es el s e r p e r m a -
n e n t e i d n t i c o s m i s m o e n m e d i o d e las m u d a n z a s , e s t o e s , el s e r q u e
e s s u j e t o y s u s t e n t a los a c c i d e n t e s . A h o r a b i e n , e s t e s e r e s t i n h e r e n t e
o t r o n o ; y c o m o q u i e r a q u e sea i m p o s i b l e p r o c e d e r h a s t a lo i n f i n i t o ,
r e s u l t a q u e los a c c i d e n t e s y m u d a n z a s d e b e n t e n e r u n s u j e t o q u e e x i s t e
e n s y por s, e s t o e s , q u e e x i s t e sin e s t a r i n h e r e n t e o t r o : l u e g o s u s -
t a n c i a es el ser que existe sin estar inherente otro como un su-
jeto, c o m o d e c a n los e s c o l s t i c o s : el ser que existe subsiste en si y
por s, e s t o e s , que no existe en otro como en su sujeto.
I I I . D e lo d i c h o s e s i g u e q u e d o s s o n los e l e m e n t o s d e l a dea d e s u s -
t a n c i a , absoluto el u n o y relativo el o t r o : el p r i m e r o c o n s i s t e e n q u e el
s e r exista por s y en si, e s t o e s . s i n e s t a r i n h e r e n t e o t r o ; el s e g u n d o
e n q u e s u s t e n t e s e a sujeto ltimo d e los a c c i d e n t e s . D i j e q u e el p r i -
m e r o e s a b s o l u t o , y e n l c o n s i s t e la e s e n c i a d e la s u s t a n c i a : p u e s , cuino
d i s c u r r e S a n t o T o m s , si e x i s t i e s e u n a s u s t a n c i a q u e c a r e c i e r a d e a c c i -
d e n t e s , n o p o r eso d e j a r a d e s e r s u s t a n c i a , y d e h e c h o n a d i e n i e g a q u e
Dios s e a s u s t a n c i a , y c o n l o d o ni e s n i p u e d e s e r s u j e t o d e a c c i d e n t e s .
P o r t a n t o , el s e r la s u s t a n c i a s u j e t o d e a c c i d e n t e s e s p r o p i e d a d r e l a t i v a
las s u s t a n c i a s finitas, q u e c o m o t a l e s s o n s u s c e p t i b l e s d e t e n e r a c c i d e n -
t e s . T a m b i n s e d e d u c e q u e , c u a n d o los e s c o l s t i c o s d e f i n e n la s u s t a n c i a :
l ser subsistente por s mismo: n o e n t i e n d e n , c o m o p r e t e n d e n los
p a n testas, q u e la s u s t a n c i a c a r e z c a d e c a u s a , s i n o d e s u j e t o q u i e n e s t
inherente.
1 3 1 . F a l s a s d e f i n i c i o n e s d e s u s t a n c i a . I . P o r el anlisis a n -
t e r i o r s e r fcil r e f u t a r las f a l s a s d e f i n i c i o n e s d e s u s t a n c i a . E m p e c e m o s
por la d e D e s c a r t e s : Por sustancia no podemos entender otra cosa
sino el ser que existe de modo que no necesita de otro para existir.
(Princip. Phil., p. 1 , n m . o l j . E s t a d e f i n i c i n e s i n a d m i s i b l e , 1-, p o r -
q u e el s e r q u e n o n e c e s i t a d e o t r o p a r a e x i s t i r e s el s e r n e c e s a r i o q u e n o
t i e n e c a u s a ; e s as q u e la e s e n c i a d e l a s u s t a n c i a n o c o n s i s t e e n la n e g a -
cin d e c a u s a l i d a d s i n o e n l a d e i n h e r e n c i a , p o r q u e s u s t a n c i a e s lo c o n -
t r a d i c t o r i o d e a c c i d e n t e ; e s as q u e la e s e n c i a del a c c i d e n t e c o n s i s l e e n
la i n h e r e n c i a ; l u e g o la d e la s u s t a n c i a c o n s i s t e e n la s i m p l e n e g a c i n
d e i n h e r e n c i a y n o e n la d e c a u s a l i d a d : 2 . " , lleva a l p a n t e s m o , p o r q u e
p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l del p a n t e s m o e s l a u n i d a d d e s u s t a n c i a ; e s as q u e
el s e r q u e n o t i e n e n e c e s i d a d d e o t r o p a r a e x i s t i r n o e s s i n o u n o , l u e g o
d e l a d e f i n i c i n d e D e s c a r t e s s e d e d u c e la u n i d a d d e s u s t a n c i a .
Ni v a l e d e c i r q u e D e s c a r t e s a f i r m a q u e esta definicin slo c o n v i e n e
Dios; p u e s p r e c i s a m e n t e e n e s t o c o n s i s t e s u a m b i g e d a d y e r r o r , e n d a r
como definicin genrica d e sustancia u n a que n o conviene todo y
slo el d e f i n i d o .
1 3 2 . II. A n a l i z a d a la definicin d e sustancia dada por Descartes, h a y
q u e c o n s i d e r a r l a d e E s p i n o s a y d e m s p a n t e s t a s q u e a b u s a r o n d e la
de a q u e l f i l s o f o . E s p i n o s a d i c e : entiendo por sustancia lo que es en s
y es concebido por si mismo, e s t o e s , aquello cuyo concepto no nece-
sita para su formacin del concepto de otra cosa. E n l a p r i m e r a
p a r t e d e l a d e f i n i c i n c o n f u n d e E s p i n o s a el ser en s q u e n o e s t
i n h e r e n t e o t r o c o n e l s e r de si, q u e t i e n e e n s l a razn d e s u e x i s t e n -
cia. E n lo p r i m e r o c o n s i s t e l a e s e n c i a d e la s u s t a n c i a , e n lo s e g u n d o l a
d e l s e r n e c e s a r i o , y c o n t o d o , E s p i n o s a e n t i e n d e lo s e g u n d o y n o lo p r i -
m e r o . E n la s e g u n d a p a r l e i n c u r r e e n e l m i s m o vicio, p u e s e l q u e la s u s -
t a n c i a s e a c o n c e b i d a p o r s m i s m a n o n e c e s i t e del c o n c e p t o d e o t r a
c o s a , p u e d e s i g n i f i c a r , bien q u e p o d e m o s c o n c e b i r la s u s t a n c i a c o n
c o n c e p t o a b s o l u t o , b i e n q u e e s p r e c i s o q u e la s u s t a n c i a s e a e l s e r a b -
soluto. Lo p r i m e r o e s verdad, pues para concebir un rbol, mi cuerpo y
a l m a c o m o s u s t a n c i a s n o e s p r e c i s o p e n s a r e n la c a u s a q u e l o s p r o d u c e ;
p e r o e l s e g u n d o s e n t i d o , q u e e s el d e E s p i n o s a , e s falso, p u e s mi a l m a e s
s u s t a n c i a ; p e r o si l a c o n c i b o c o m o c o n t i n g e n t e , e s i m p o s i b l e h a c e r l o s i n
p e n s a r al m i s m o t i e m p o e n la c a u s a q u e la c r e .
C o u s i n , m s e x p l c i t o q u e los d e m s p a n t e s t a s , d e f i n e l a s u s t a n c i a : el
ser que nada supone fuera de si en orden d la existencia. E n ella
s e confunde e l concepto d e sustancia con el d e s e r necesario.
1 3 3 . I l f . L e i b n i t z , c o n el fin d e r e f u t a r e l a t o m i s m o d e D e s c a r t e s y e l
ocasionalismo d e Maebranche, introdujo e i H a definicin d e sustancia
e l e l e m e n t o d e a c t i v i d a d , V d i j o : sustancia es el ser dotado de activi-
dad. D e f i n i c i n falsa, 1 . , " p o r q u e c o n f u n d e el c o n c e p t o d e s u s t a n c i a c o n
e l d e c a u s a l i d a d , e n lo c u a l h a y e r r o r , p u e s n o s o n i d n t i c a s las s i g u i e n -
t e s p r o p o s i c i o n e s : T o d a s u s t a n c i a e s c a u s a , El c o n c e p t o d e s u s t a n c i a
y e l d e c a u s a s o n i d n t i c o s ; 2 . u , p o r q u e n o d i s t i n g u e s u f i c i e n t e m e n t e la
sustancia d e a c c i d e n t e , pues ste n o carece d e actividad.
' W o l f f , d i s c p u l o d e L e i b n i t z , c o r r i g i la d e f i n i c i n d e s u m a e s t r o y d e -
fini la s u s t a n c i a : el sujeto permanente modificarle por accidentes.
Tampoco e s a c e p t a b l e , p u e s no conviene todo el definido, como quiera
q u e Dios e s s u s t a n c i a y n o e s m o J i l i c a b l e p o r a c c i d e n t e s . E n u n a p a l a -
b r a , e n esta d e f i n i c i n " s e c o n f u n d e el e l e m e n t o relativo q u e slo c o n v i e -
n e la s u s t a n c i a finita c o n e l a b s o l u t o .
1 3 4 . I V . N o p u e d e n p a s a r s e p o r alto las d e f i n i c i o n e s d e l o s s e n s u a -
listas y p o s i t i v i s t a s . L o c k e , j e f e d e los p r i m e r o s , d e f i n e l a s u s t a n c i a : El
conjunto de cualidades sensibles, y los s e g u n d o s : Grupos de movi-
mientos y cualidades. Pero e n a m b a s definiciones se c o n f u n d e la sus-
t a n c i a c o n el a c c i d e n t e , y a d e m s s e n i e g a la e x i s t e n c i a d e s u s t a n c i a s
espirituales.
L G I C A T M E T A F S I C A
 1 3 5 . D i v i s i n d e l a s u s t a n c i a . I . La sustancia se divide en
simple y compuesta: l a p r i m e r a es la que no consta de partes; v . g r . ,
Dios, el ngel, el alma- humana; la s e g u n d a es la que resulta de va-
rias partes sustanciales, c o m o , p o r e j e m p l o , el hombre, q u e r e s u l l a
d e la u n i n d e l a l m a y del c u e r p o .
I!. D i v d e s e e n completa b incompleta: c o m p l e t a es la que no se or-
dena otra para formar con ella un todo sustancial, tal e s el ngel,
la planta, e t c . ; i n c o m p l e t a es la que por su misma esencia se ordena
formar con otra una sustancia y naturaleza completas, v . g r . , l
alma humana, q u e , s e g n d e m o s t r a r e m o s e n la P s i c o l o g a , est d e s t i -
n a d a f o r m a r con la m a t e r i a el c o m p u e s t o s u s t a n c i a l y n a t u r a l q u e s e
llama hombre.
A R T C U L O II
D e la objetividad d e 3a idea d e sustancia
1 3 6 . E s c u e l a s q u e l o n i e g a n . N i e g a n l a o b j e t i v i d a d d e la idea
d e s u s t a n c i a las e s c u e l a s s e n s u a l i s t a s , p o s i t i v i s t a s , y K a n t c o n la e s c u e l a
trascendental alemana. F n d a n s e los p r i m e r o s e n q u e n o es posible otro
m t o d o c i e n t f i c o q u e el e x p e r i m e n t a l , y e n q u e l a o b s e r v a c i n y e x p e r i -
m e n t a c i n n o p u e d e d a r d e s s i n o e l c o n o c i m i e n t o d e f e n m e n o s coexis-
t e n t e s s u c e s i v o s , y e n c o n s e c u e n c i a la s u s t a n c i a el substratum d e
e s o s f e n m e n o s m o v i m i e n t o s e s u n a ficcin d e la m e n t e . P o r eso L o c k e
a f i r m a q u e la s u s t a n c i a e s el c o m p l e j o d e c u a l i d a d e s s e n s i b l e s u n i d a s p o r
in lazo c o m n ; H u m e slo a d m i t e a p a r i e n c i a s d e c u a l i d a d e s ; p a r a T a i n e ,
positivista f r a n c s , la s u s t a n c i a e s u n a ilusin p s i c o l g i c a , p o r q u e p a r a
l n o h a y m s q u e g r u p o s d e m o v i m i e n t o s a c t u a l e s p o s i b l e s , y g r u p o s
d e p e n s a m i e n t o s p r e s e n t e s p o s i b l e s ; S p e n c e r p r e t e n d e d e m o s t r a r que"
es i m p o s i b l e c o n o c e r el en s d e l a s c o s a s , y K a n t a f i r m a q u e n u e s t r o s
c o n o c i m i e n t o s slo t i e n e n v a l o r f e n o m n i c o .
1 3 7 . E s t a d o d e l a c u e s t i n . E n e s t e l u g a r slo d e b e m o s r e p e t i r
lo d i c h o s o b r e el c o n o c i m i e n t o d e l a e s e n c i a d e l o s s e r e s ( 7 6 ; . E n c o n -
s e c u e n c i a . e s c i e r t o : 1., q u e n o t e n e m o s i n t u i c i n d e la s u s t a n c i a , b i e n
sea c o r p r e a , bien e s p i r i t u a l ; 2 . , n o lo e s m e n o s q u e 1a e x p e r i e n c i a
e x t e r n a i n t e r n a por s s o l a s n o p u e d e n d a r n o s c o n o c e r l a s u s t a n c i a ,
y precisamente por eso el mtodo p u r a m e n t e experimental e s inadmi-
s i b l e . T r e s s o n los e l e m e n t o s i n d i s p e n s a b l e s p a r a e l e v a r n o s a l c o n c e p t o
d e s u s t a n c i a : 1 . , la e x p e r i e n c i a i n t e r n a y e x t e r n a , q u e n o s d a c o -
n o c e r la r e a l i d a d d e l o s f e n m e n o s , c u a l i d a d e s , a c c i o n e s y m o v i m i e n -
tos; 2 . , e l r a c i o c i n i o b a s a d o e n la o b s e r v a c i n y e x p e r i e n c i a , q u e d e -
m u e s t r a l a e x i s t e n c i a d e u n s u j e t o d e t o d a s las m o d i f i c a c i o n e s ; 3 . , la
a b s t r a c c i n , m e d i a n t e l a c u a l el e n t e n d i m i e n t o f o r m a la idea g e n e r a l d e
s u s t a n c i a . C o n lo d i c h o q u e d a r e s u e l l a la o t r a d i f i c u l t a d d e q u e e n l a
f o r m a c i n d e la dea d e s u s t a n c i a p r o c e d e m o s priori.
138. TESIS.La idea de s u b s t a n c i a es real y o b j e t i v a .
P r u e b a
a
1 . L a experiencia externa y la observacin nos atestiguan
la e x i s t e n c i a d e c u a l i d a d e s , m o d i f i c a c i o n e s , m o v i m i e n t o s , e t c . , n o s r e -
fieren a d e m s la e x i s t e n c i a d e algo q u e p e r m a n e c e e n m e d i o d e las c o n -
tinuas m u d a n z a s : a s e n los c u e r p o s o b s e r v a m o s c a m b i o d e color, t e m -
p e r a t u r a , p o s i c i n , (gura; a h o r a s e m u e v e n , a h o r a e s t n e n e s t a d o d e
reposo, p e r o s i e m p r e p e r m a n e c e e n ellos a l g o q u e n o c a m b i a . E s t o s u -
puesto, d i s c u r r i m o s a s : n o h a y m o v i m i e n t o sin s e r q u e s e m u e v a , n i
color sin s e r c o l o r a d o : a h o r a b i e n , e s t e s e r p e r m a n e n t e s u j e t o d e m o d i f i -
c a c i o n e s m u d a n z a s , existe e n s y p o r s , e x i s t e e n o t r o , e s t o e s ,
m o d i f i c a o t r o : e n el p r i m e r caso, e x i s t e u n s e r q u e n o e s t i n h e r e n t e
otro; l u e g o e x i s t e u n a s u s t a n c i a real y o b j e t i v a ; e n e l s e g u n d o , d e l s e r
m o d i f i c a d o p o r o t r o , v o l v e r a m o s p r e g u n t a r si e x i s t e e n s e n o t r o ; y
como e s i m p o s i b l e p r o c e d e r hasta lo i n f i n i t o , r e s u l t a q u e n o c a b e a d m i -
tir m o d i f i c a c i o n e s , sin a d m i t i r u n s u j e t o r e a l q u e n o m o d i f i c a o t r o ;
luego e x i s t e n s u s t a n c i a s r e a l e s , y d e c o n s i g u i e n t e , el c o n c e p t o d e s u s -
tancia e s r e a l y o b j e t i v o .
I g u a l a r g u m e n t o p o d r a b a s a r s e e n los f e n m e n o s d e l a l m a h u m a n a ,
p e r o c o m o e n l a Psicologa d e b e d e m o s t r a r s e s u s u s t a n c i a l d a d , e s m e j o r
dejarlo para entonces.
Prueba 2.aLas cualidades q u e segn Locke existen, segn H u m e
a p a r e c e n , y los g r u p o s d e m o v i m i e n t o s , p e n s a m i e n t o s , e t c . , s o n a l g o
real, p u e s l a n a d a ni s e m u e v e , n i a p a r e c e , ni e s c u a l i d a d . A h o r a b i e n ,
e s e a l g o r e a l s u b s i s t e e n s p o r s, s u b s i s t e e n o t r o , s u b s i s t e e n
v p o r u n v n c u l o c o m n : si s u b s i s t e e n s y p o r s , e x i s t e n t a n t a s s u s -
t a n c i a s c u a n t o s son los f e n m e n o s y c u a l i d a d e s , y e n c o n s e c u e n c i a l o s
s e n s u a l i s t a s y positivistas por n o q u e r e r a d m i t i r e n c a d a s e r la r e a l i d a d
d e u n a sustancia-, s e v e n forzados a d m i t i r i n n u m e r a b l e s . Si s u b s i s t e
e n o t r o , e s e o t r o s u b s i s t e e n s e n o t r o : e n el p r i m e r c a s o , e x i s t e
u n a s u s t a n c i a , y e n el s e g u n d o r e p e t i r a m o s e l a r g u m e n t o a n t e r i o r . F i -
n a l m e n t e , si e s e a l g o r e a s u b s i s t e e n u n v n c u l o c o m n , d e e s e v n c u -
lo c o m n p r e g u n t a m o s si s u b s i s t e e n s e n o t r o : e n e l p r i m e r c a s o ,
ese lazo e s s u s t a n c i a real y o b j e t i v a , y e n el s e g u n d o p r o c e d e r a m o s
b a s t a lo i n f i n i t o , s e g n d i j i m o s e n la p r u e b a a n t e r i o r . Q u e d a , p u e s , d e -
m o s t r a d a l a r e a l i d a d o b j e t i v a d e la s u s t a n c i a .

ARTCULO III
Del individuo, del supuesto y de la persona
139. Objeto del artculo.Con l a n o c i n d e s u s t a n c i a e s t n n t i -
m a m e n t e r e l a c i o n a d a s las d e i n d i v i d u o , s u p u e s t o y p e r s o n a ; p o r eso h a -
b l a r e m o s b r e v e m e n t e d e c a d a u n a d e ellas, y l u e g o r e f u t a r e m o s l a falsa
i d e a d e p e r s o n a d a d a p o r la e s c u e l a a l e m a n a .
140. I n d i v i d u o es la sustancia indivisa en si y distinta de las
dems. D c e s e sustancia, p o r q u e e n el l e n g u a j e c o m n l l a m a m o s i n d i -
v i d u o Pedro, Juan, .etc., p e r o n o los a c c i d e n t e s a, b, c; a d e s e
indivisa en si, p u e s el i n d i v i d n o e s s e r u n o y d e c o n s i g u i e n t e i n d i v i s o ;
p o r fin s e a g r e g a distinta de las dems, p o r q u e el i n d i v i d u o A, r e a l -
m e n t e e x i s t e n t e , n o e s n i p u e d e s e r el i n d i v i d u o B ni o t r o a l g u n o .
141. S u p u e s t o ( e n g r i e g o hipstasis) es la sustancia individua,
completa, incomunicable, ltimo sujeto de las propiedades y opera-
ciones del ser. S e d i c e sustancia, p o r q u e el a c c i d e n t e p e r t e n e c e la
s u s t a n c i a la c u a l est i n h e r e n t e , p e r o el s u p u e s t o t i e n e s u b s i s t e n c i a
p r o p i a , y p o r lo m i s m o , n o e s n i p u e d e s e r d e o t r o ; individua, esto e s ,
s i n g u l a r , n o u n i v e r s a l , p u e s n a d i e llama s u p u e s t o la s u s t a n c i a c o n s i d e -
r a d a e n a b s t r a c t o ; completa, e s t o e s , q u e n o s e a p a r t e i n t e g r a l ni e s e n -
cial d e o t r a s u s t a n c i a c o m p l e t a : a s n o l l a m a m o s s u p u e s t o la m a n o ,
p i e , e t c . , d e l h o m b r e , n i t a m p o c o al a l m a y c u e r p o s e p a r a d o s , s i n o al
h o m b r e ; incomunicable, e s t o e s , q u e n o p e r t e n e z c a o t r o s u j e t o c o m o
p a r t e c u a s i p a r t e , p o r eso el a l m a n o e s s u p u e s t o , p o r q u e e s p a r t e del
h o m b r e , c u y o c u e r p o c o m u n i c a l a v i d a , n i la n a t u r a l e z a h u m a n a e n
C r i s t o e s s u p u e s t o , p o r q u e f u t o m a d a p o r el Y e r b o , q u e s e u n i ella
y l a h i z o s u y a ; ltimo sujeto de las propiedades y operaciones del
ser, p o r q u e la s u s t a n c i a c o m p l e t a , tal c u a l la h e m o s e x p l i c a d o , n a d a le
falta p a r a s e r lo q u e d e b e s e r , d e c o n s i g u i e n t e d e b e o b r a r e n c o n f o r m i -
d a d c o n s u n a t u r a l e z a y c o n i n d e p e n d e n c i a d e l o s d e m s s e r e s , y si
f u e r e racional d e b e s e r r e s p o n s a b l e d e s u s a c t o s y sui juris. P o r e s o e s
p r i n c i p i o v e r d a d e r o q u e actiones sunt su)positorum, esto e s , q u e l a s
a c c i o n e s p e r t e n e c e n y s e a t r i b u y e n a l s u p u e s t o : as d e c i m o s : Pedro
anda, yo pienso, escribo, e t c .
142. P e r s o n a es la sustancia individua de naturaleza racional.
N o s a b s t e n e m o s d e u l t e r i o r e s e x p l i c a c i o n e s , p u e s e n t r e la p e r s o n a y el
s u p u e s t o n o h a y m s d i f e r e n c i a q u e la n o c i n d e s u p u e s t o e s g e n r i c a ,
y e s p e c f i c a la d e p e r s o n a .
\
143. E r r o r e s sobre la esencia de la personalidad,I. L o c k e ,
c o n s i g u i e n t e c o n s u t e o r a d e la n a t u r a l e z a d e l a s u s t a n c i a , a f i r m a q u e
la e s e n c i a d e la p e r s o n a h u m a n a y s u i d e n t i d a d c o n s i s t e n e n l a c o n c i e n -
cia d e lo p r e s e n t e y e n l a m e m o r i a d e lo p a s a d o . F i c h t e i d e n t i l i c a l a
e s e n c i a d e la p e r s o n a h u m a n a c o n la c o n c i e n c i a d e l s u j e t o p e n s a n t e , q u e ,
s e g n l , e s e l yo-consciente. G i n t e r , a u t o r q u e a l g o s e d e j a r r a s t r a r
por la Filosofa t r a s c e n d e n t a l , d e f i n e la p e r s o n a : la sustancia que tiene
conciencia de si misma.
II. L o s a u t o r e s c i t a d o s c o n f u n d e n la e s e n c i a d e la. p e r s o n a c o n u n a
p r o p i e d a d s u y a : p o r q u e e s c i e r t o q u e la p e r s o n a , c o m o r a c i o n a l q u e e s ,
t i e n e c o n c i e n c i a d e s p r o p i a , y q u e m e d i a n t e s t a c o n o c e l a i d e n t i d a d
d e la p e r s o n a , v . g . , q u e y o s o y el m i s m o h o y q u e a y e r ; p e r o e s falso
q u e e n e s a c o n c i e n c i a c o n s i s t a la e s e n c i a d e la p e r s o n a l i d a d , s e g n s e
ver e n la siguiente tesis.
144. TESIS. La personalidad no c o n s i s t e en la con-
ciencia.
P r u e b a 1 . a L a e s e n c i a d e l a p e r s o n a l i d a d n i e s la c o n c i e n c i a c o m o
a c t o n i c o m o f a c u l t a d ni a m b a s j u n t a s ; l u e g o la e s e n c i a d e l a p e r s o n a l i -
dad n o e s la c o n c i e n c i a .
A n t e c e d e n t e , p a r t e 1. a L o s a c t o s d e c o n c i e n c i a s o n a c t o s s u c e s i v o s
q u e e m p i e z a n y a c a b a n , a h o r a s o n u n o s , a h o r a o t r o s ; l u e g o si la e s e n c i a
d e la p e r s o n a l i d a d c o n s i s t i e r a e n los a c t o s d e c o n c i e n c i a , el s e r p e r s o n a l
c a m b i a r a l t e n o r d e las m u d a n z a s d e e s t o s a c t o s ; e s as q u e el s e r p e r -
s o n a l e s p e r m a n e n t e i d n t i c o s m i s m o , s e g n t e s t i m o n i o d e la m i s m a
c o n c i e n c i a , q u e n o s r e f i e r e q u e s o m o s el m i s m o q u e h e m o s s i d o ; l u e g o
la e s e n c i a d e l a p e r s o n a l i d a d n o c o n s i s t e e n el a c t o a c t o s d e c o n -
ciencia.
A n t e c e d e n t e , p a r t e 2. a L a c o n c i e n c i a , c o m o o t r a f a c u l t a d c u a l q u i e r a ,
p e r t e n e c e u n s u j e t o ; p o r e s o e n el l e n g u a j e v u l g a r n o s e d i c e : yo soy
la conciencia, el entendimiento, la libertad, s i n o : tengo concien-
cia, e t c . ; l u e g o la p e r s o n a n o e s la c o n c i e n c i a ni o t r a f a c u l t a d c u a l q u i e r a ,
sino el s u j e t o c o m p l e t o , q u i e n p e r t e n e c e n e n l t i m o t r m i n o las f a c u l -
tades y sus actos.
Si l a e s e n c i a d e l a p e r s o n a n o e s l a c o n c i e n c i a n i c o m o f a c u l t a d n i
c o m o a c t o , t a m p o c o e s el c o n j u n t o d e e n t r a m b o s ; q u e d a , p u e s , d e m o s -
t r a d a la t e r c e r a p a r t e d e l a n t e c e d e n t e .
P r u e b a 2 . a E s i n d u d a b l e q u e e l p r o n o m b r e yo e s la e x p r e s i n d e l a
p e r s o n a l i d a d i n d i v i d u a l d e c a d a u n o . P e r o c m o , s e g n F i c h t e , el yo per-
sona n o e s s i n o e l yo e n c u a n t o t i e n e c o n c i e n c i a d e s m i s m o , f u l -
g i c o al e s t a b l e c e r la f r m u l a : el yo se pone (se c r e a ) en cuanto se co-
 noce y se conoce en cuanto se pone. D e c o n s i g u i e n t e , s e d e d u c e q u e
la p e r s o n a h u m a n a e s s e r n e c e s a r i o , p o r q u e t i e n e e n s m i s m o la razn
d e s u s e r y e s c o n t i n g e n t e p o r q u e e m p i e z a s e r ; s e c o n o c e a n t e s d e po-
nerse, e s t o e s , a n t e s d e s e r , e s d e c i r , e s u n a c o n t r a d i c c i n , u n f e n m e -
n o , u n s u e o , c o m o c o n c l u y el m i s m o F i c h t e .
P r u e b a 3 . a C o n t r a G n t e r a r g u m e n t a m o s d i c i e n d o , q u e l a idea d e
p e r s o n a por l e n u n c i a d a , b a r r e n a los d o g m a s d e l a T r i n i d a d y d e l a E n -
c a r n a c i n . P u e s , si p e r s o n a e s la s u s t a n c i a q u e t i e n e c o n c i e n c i a d e s
m i s m a , d o n d e h a y s u s t a n c i a q u e t e n g a c o n c i e n c i a d e s m i s m a d e b e
h a b e r u n a p e r s o n a ; , l u e g o e n C r i s t o h a y d o s p e r s o n a s , p o r q u e h a y la n a -
t u r a l e z a d i v i n a y la h u m a n a , q u e t i e n e c o n c i e n c i a , lo c u a l c o n t r a d i c e
la f e , q u e e n s e a q u e e n C r i s t o slo h a y l a p e r s o n a d i v i n a .
ARTCULO I V
De la distincin entre la sustancia y los accidentes
1 4 5 . E s t a d o d e l a c u e s t i n . 1. Q u e e n t r e l a s u s t a n c i a v los
a c c i d e n t e s d e b e h a b e r a l g u n a d i s t i n c i n , e s cosa i n n e g a b l e ; d e c o n s i -
g u i e n t e , la c u e s t i n c o n s i s t e e n a v e r i g u a r si e s t a d i s t i n c i n e s r e a l m e -
r a m e n t e l g i c a . L o s e s c o l s t i c o s a d m i t e n la p r i m e r a ; D e s c a r t e s y , e n g e -
n e r a l , las e s c u e l a s m o d e r n a s , q u e son d e r i v a c i n d e la e s c u e l a c a r t e s i a n a ,
slo a d m i t e n l a s e g u n d a .
I I . P e r o los e s c o l s t i c o s , p a r a e s c l a r e c e r la c u e s t i n , d i v i d e n los a c c i -
d e n t e s e n absolutos y modales. L o s p r i m e r o s son ciertas propiedades
accidentales, por naturaleza inherentes la sustancia, pero que por
virtud divina pueden existir separadas de ella; t a l e s s o n la c a n t i d a d ,
el color, s a b o r , e t c , e n e l S a c r a m e n t o d e l a E u c a r i s t a . L o s a c c i d e n t e s
m o d a l e s son ciertas propiedades que en tal modo dependen de la sus-
tancia como de su sujeto, que repugna que existan separadas de ella,
v . g . , el p e n s a m i e n t o r e s p e c t o d e l a l m a , e t c . S o b r e e s t o s s e g u n d o s n o
cabe ms cuestin q u e la p r o p u e s t a a n t e r i o r m e n t e ; pero sobre los acci-
dentes absolutos s e v e n t i l a la siguiente: existen accidentes absolutos q u e
p u e d a n p o r v i r t u d d i v i n a e x i s t i r s e p a r a d o s d e la s u s t a n c i a ? La E s c u e l a con-
t e s t a b a a f i r m a t i v a m e n t e , y n o s a d h e r i m o s ella, p u e s e l a r g u m e n t o filos-
fico teolgico d e d u c i d o d e l S a c r a m e n t o del A l t a r n o s p a r e c e d e m o s t r a t i v o .
I I I . F i n a l m e n t e , e n l a t e s i s s i g u i e n t e slo e n g e n e r a l s o s t e n e m o s la
d i s t i n c i n r e a l e n t r e l a s u s t a n c i a y e l a c c i d e n t e , p u e s r e s p e c t o d e los
modales n o s parece m s c o n f o r m e razn la opinin d e aquellos esco-
lsticos q u e o p i n a n q u e n o t o d o s s o n r e a l m e n t e d i s t i n t o s . ' V a s e
KLEUTUEX, t r a t a d o G., c a p . I V , De los accidentes).
140. TESIS.Es n e c e s a r i o admitir a c c i d e n t e s r e a l m e n t e
distintos de la sustancia.
P r u e b a 1.*En n u e s t r a a l m a h a y : 1 . , p e n s a m i e n t o s , s e n t i m i e n t o s ,
afectos, d e t e r m i n a c i o n e s d e la voluntad; 2 . ' , t a m b i n h a y c i e n c i a y
opinin, v i r t u d e s y vicios, inclinaciones b u e n a s y m a l a s , e t c . E s t o s u -
puesto, a r g u m e n t a m o s as:
Todas estas m o d i f i c a c i o n e s son algo real, p u e s d e o t r a s u e r t e d e b i e r a
d e c i r s e q u e el a l m a al pensar, s e n t i r , etc., n o h a c e n a d a , y q u e el a l m a
al adquirir p e r d e r la ciencia, la virtud, e t c . , n i a d q u i e r e n i p i e r d e
n a d a : es as q u e e s e algo real n o e s la s u s t a n c i a del a l m a , p o r q u e s t a
p e r m a n e c e idntica s m i s m a , al paso q u e a q u l l a s v a n y v i e n e n ,
aparecen y desaparecen, aumentan y disminuyen; luego son acci-
d e n t e s , p u e s e n t r e l a sustancia y el a c c i d e n t e n o h a y m e d i o ; l u e g o e s
n e c e s a r i o admitir la existencia d e a c c i d e n t e s r e a l m e n t e d i s t i n t o s d e la
sustancia.
P r u e b a 2 . a , l i l o s f i c o - t e o l g i c a . D o s s e r e s s o n r e a l m e n t e distintos^
si p u e d e n existir separados; e s as q u e h a y a c c i d e n t e s q u e e x i s t e n
s e p a r a d o s de la s u s t a n c i a ; luego hay a c c i d e n t e s r e a l m e n t e d i s t i n t o s d e
la sustancia.
La proposicin m a y o r e s e v i d e n t e , pues s e r e s d i s t i n t o s s o n a q u e l l o s
d e los cuales el u n o n o e s el otro, y d e la d i s t i n c i n r e a l n o p u e d e d a r s e
s i g n o m s e v i d e n t e q u e la separacin m u t u a .
M e n o r . - S e g n e n s e a la f e , e n el S a c r a m e n t o d e la E u c a r i s t a e x i s -
ten l a s especies d e p a n y v i n o sin sus r e s p e c t i v a s s u s t a n c i a s ; e s as q u e
e s t a s especies s o n los a c c i d e n t e s d e p a n y vino; l u e g o h a y a c c i d e n t e s
s e p a r a d o s de la s u s t a n c i a .
M e n o r . L a s e s p e c i e s d e p a n y vino son a l g o real y o b j e t i v o ; e s a s
q u e ese algo n o e s s u s t a n c i a ; luego es a c c i d e n t e .
La proposicin m e n o r e s e v i d e n t e , p o r q u e si e s e a l g o real y o b j e t i v o
f u e r a sustancia, p a r e c e i n d u d a b l e que d e b i e r a s e r la d e p a n y v i n o , l a s
c u a l e s e s d o g m a d e fe q u e d e s p u s d e la c o n s a g r a c i n n o s i g u e n e x i s -
tiendo, d e c o n s i g u i e n t e , hay q u e probar la m a y o r .
M a y o r . - L a s e s p e c i e s d e p a n y vino d e s p u s d e la c o n s a g r a c i n p r o -
d u c e n e n nosotros las m i s m a s sensaciones d e color, olor, s a b o r , e t c . , q u e
producan a n t e s d e la c o n s a g r a c i n ; ahora b i e n , e f e c t o s r e a l e s d e b e n s e r
producidos por u n a causa real, y efectos i d n t i c o s e x i g e n i d e n t i d a d e n
la causa; es as que las s e n s a c i o n e s d e color, olor, s a b o r , e t c . , a n t e s d e l a
consagracin e r a n p r o d u c i d a s i n m e d i a t a m e n t e por los a c c i d e n t e s d e p a n
y vino; luego l o s m i s m o s d e b e n producir a q u e l l a s s e n s a c i o n e s d e s p u s
d e Cla o ncfoi rnms aagcriacni . -nS. i las e s p e c i e s d e . p a n y v i n o n o f u e s e n a c c i d e n t e s
 noce y se conoce en cuanto se pone. D e c o n s i g u i e n t e , s e d e d u c e q u e
la p e r s o n a h u m a n a e s s e r n e c e s a r i o , p o r q u e t i e n e e n s m i s m o la razn
d e s u s e r y e s c o n t i n g e n t e p o r q u e e m p i e z a s e r ; s e c o n o c e a n t e s d e po-
nerse, e s t o e s , a n t e s d e s e r , e s d e c i r , e s u n a c o n t r a d i c c i n , u n f e n m e -
n o , u n s u e o , c o m o c o n c l u y el m i s m o F i c h t e .
P r u e b a 3 . a C o n t r a G n t e r a r g u m e n t a m o s d i c i e n d o , q u e l a idea d e
p e r s o n a por l e n u n c i a d a , b a r r e n a los d o g m a s d e l a T r i n i d a d y d e l a En-
c a r n a c i n . P u e s , si p e r s o n a e s la s u s t a n c i a q u e t i e n e c o n c i e n c i a d e s
m i s m a , d o n d e h a y s u s t a n c i a q u e t e n g a c o n c i e n c i a d e s m i s m a d e b e
h a b e r u n a p e r s o n a ; . l u e g o e n C r i s t o h a y d o s p e r s o n a s , p o r q u e h a y la n a -
t u r a l e z a d i v i n a y la h u m a n a , q u e t i e n e c o n c i e n c i a , lo c u a l c o n t r a d i c e
la f e , q u e e n s e a q u e e n C r i s t o slo h a y l a p e r s o n a d i v i n a .
ARTCULO I V
De la distincin entre la sustancia y los accidentes
1 4 5 . E s t a d o d e l a c u e s t i n . 1. Q u e e n t r e l a s u s t a n c i a y los
a c c i d e n t e s d e b e h a b e r a l g u n a d i s t i n c i n , e s cosa i n n e g a b l e ; d e c o n s i -
g u i e n t e , la c u e s t i n c o n s i s t e e n a v e r i g u a r si e s t a d i s t i n c i n e s r e a l m e -
r a m e n t e l g i c a . L o s e s c o l s t i c o s a d m i t e n la p r i m e r a ; D e s c a r t e s y , e n g e -
n e r a l , las e s c u e l a s m o d e r n a s , q u e son d e r i v a c i n d e l a e s c u e l a c a r t e s i a n a ,
slo a d m i t e n l a s e g u n d a .
I I . P e r o los e s c o l s t i c o s , p a r a e s c l a r e c e r la c u e s t i n , d i v i d e n los a c c i -
d e n t e s e n absolutos y modales. L o s p r i m e r o s son ciertas propiedades
accidentales, por naturaleza inherentes la sustancia, pero que por
virtud divina pueden existir separadas de ella; t a l e s s o n la c a n t i d a d ,
el color, s a b o r , e t c , e n e l S a c r a m e n t o d e l a E u c a r i s t a . L o s a c c i d e n t e s
m o d a l e s son ciertas propiedades que en tal modo dependen de la sus-
tancia como de su sujeto, que repugna que existan separadas de ella,
v . g . , el p e n s a m i e n t o r e s p e c t o d e l a l m a , e t c . S o b r e e s t o s s e g u n d o s n o
cabe ms cuestin q u e la p r o p u e s t a a n t e r i o r m e n t e ; pero sobre los acci-
dentes absolutos s e v e n t i l a la siguiente: existen accidentes absolutos q u e
p u e d a n p o r v i r t u d d i v i n a e x i s t i r s e p a r a d o s d e la s u s t a n c i a ? La E s c u e l a con-
t e s t a b a a f i r m a t i v a m e n t e , y n o s a d h e r i m o s ella, p u e s e l a r g u m e n t o filos-
fico teolgico d e d u c i d o d e l S a c r a m e n t o del A l t a r n o s p a r e c e d e m o s t r a t i v o .
I I I . F i n a l m e n t e , e n l a t e s i s s i g u i e n t e slo e n g e n e r a l s o s t e n e m o s la
d i s t i n c i n r e a l e n t r e l a s u s t a n c i a y e l a c c i d e n t e , p u e s r e s p e c t o d e los
modales n o s parece m s c o n f o r m e razn la opinin d e aquellos esco-
lsticos q u e o p i n a n q u e n o t o d o s s o n r e a l m e n t e d i s t i n t o s . ' V a s e
KLEUTUEX, tratado c a p . I V , De los accidentes).
140. TESIS.Es n e c e s a r i o admitir a c c i d e n t e s r e a l m e n t e
distintos de la sustancia.
Prueba 1.aEn nuestra alma hay: 1 . , pensamientos, sentimientos,
afectos, d e t e r m i n a c i o n e s d e la voluntad; 2 . ' , t a m b i n h a y c i e n c i a y
opinin, v i r t u d e s y vicios, inclinaciones b u e n a s y m a l a s , e t c . E s t o s u -
puesto, a r g u m e n t a m o s as:
Todas estas m o d i f i c a c i o n e s son algo real, p u e s d e o t r a s u e r t e d e b i e r a
d e c i r s e q u e el a l m a al pensar, s e n t i r , etc., n o h a c e n a d a , y q u e el a l m a
al a d q u i r i r p e r d e r la ciencia, la virtud, e t c . , n i a d q u i e r e n i p i e r d e
n a d a : es as q u e e s e algo real n o e s la s u s t a n c i a del a l m a , p o r q u e s t a
p e r m a n e c e idntica s m i s m a , al paso q u e a q u l l a s v a n y v i e n e n ,
aparecen y desaparecen, aumentan y disminuyen; luego son acci-
d e n t e s , p u e s e n t r e l a sustancia y el a c c i d e n t e n o h a y m e d i o ; l u e g o e s
n e c e s a r i o admitir la existencia d e a c c i d e n t e s r e a l m e n t e d i s t i n t o s d e la
sustancia.
P r u e b a 2 . , l i l o s f i c o - t e o l g i c a . D o s s e r e s s o n r e a l m e n t e distintos^
a
si p u e d e n existir separados; e s as q u e h a y a c c i d e n t e s q u e e x i s t e n
s e p a r a d o s de la s u s t a n c i a ; luego hay a c c i d e n t e s r e a l m e n t e d i s t i n t o s d e
la sustancia.
La proposicin m a y o r e s e v i d e n t e , pues s e r e s d i s t i n t o s s o n a q u e l l o s
d e los cuales el u n o n o e s el otro, y d e la d i s t i n c i n r e a l n o p u e d e d a r s e
s i g n o m s e v i d e n t e q u e la separacin m u t u a .
M e n o r . - S e g n e n s e a la f e , e n el S a c r a m e n t o d e la E u c a r i s t a e x i s -
ten l a s especies d e p a n y v i n o sin sus r e s p e c t i v a s s u s t a n c i a s ; e s as q u e
e s t a s especies s o n los a c c i d e n t e s d e p a n y vino; l u e g o h a y a c c i d e n t e s
s e p a r a d o s de la s u s t a n c i a .
M e n o r . L a s e s p e c i e s d e p a n y vino son a l g o real y o b j e t i v o ; e s a s
q u e ese algo n o e s s u s t a n c i a ; luego es a c c i d e n t e .
La proposicin m e n o r e s e v i d e n t e , p o r q u e si e s e a l g o real y o b j e t i v o
f u e r a sustancia, p a r e c e i n d u d a b l e que d e b i e r a s e r la d e p a n y v i n o , l a s
c u a l e s e s d o g m a d e fe q u e d e s p u s d e la c o n s a g r a c i n n o s i g u e n e x i s -
tiendo, d e c o n s i g u i e n t e , hay q u e probar la m a y o r .
M a y o r . - L a s e s p e c i e s d e p a n y vino d e s p u s d e la c o n s a g r a c i n p r o -
d u c e n e n nosotros las m i s m a s sensaciones d e color, olor, s a b o r , e t c . , q u e
producan a n t e s d e la c o n s a g r a c i n ; ahora b i e n , e f e c t o s r e a l e s d e b e n s e r
producidos por u n a causa real, y efectos i d n t i c o s e x i g e n i d e n t i d a d e n
la causa; es as que las s e n s a c i o n e s d e color, olor, s a b o r , e t c . , a n t e s d e l a
consagracin e r a n p r o d u c i d a s i n m e d i a t a m e n t e por los a c c i d e n t e s d e p a n
y vino; luego l o s m i s m o s d e b e n producir a q u e l l a s s e n s a c i o n e s d e s p u s
d e Cla o ncfoi rnms aagcriacni . -nS. i las e s p e c i e s d e . p a n y v i n o n o f u e s e n a c c i d e n t e s
 t

r e a l e s , s e r a n lgicos i d e a l e s , y s u r e p r e s e n t a c i n s e r a s u j e t i v a v n o d u c c i n s i n s u j e t o m a t e r i a p r e e x i s t e n t e , lo c u a l n o s u c e d e c o n l a
o b j e t i v a ; e s as q u e n o s o t r o s Jes t r i b u m o s la m i s m a r e a l i d a d y o b j e - p r o d u c c i n d e los a c c i d e n t e s . Ni e n ello h a y d i f i c u l t a d a l g u n a , y a l c o n -
tividad q u e a n t e s ; l u e g o e s t a r a m o s e n e r r o r c o n s t a n t e i n v e n c i b l e t r a r i o la h a y , y m u y g r a n d e , e n q u e h a y a a c c i o n e s q u e n a d a p r o d u z c a n .
cosa d e t o d o p u n t o i n a d m i s i b l e .
O b j e c i n 2 . a R e p u g n a q u e el a c c i d e n t e s e a s u s t a n c i a y s t a a c c i -
Ni v a l e d e c i r c o n D e s c a r t e s q u e e s a s s e n s a c i o n e s son p r o d u c i d a s p o r d e n t e ; e s as q u e los a c c i d e n t e s s e p a r a d o s d e l a s u s t a n c i a s e r a n v e r d a -
Dios, 1 . , p o r q u e esta h i p t e s i s d e D e s c a r t e s d e s c a n s a e n el e r r o r d e deras sustancias, porque no estaran inherentes otro ser; luego repugna
C o n c e b i r l a e x t e n s i n c o m o e s e n c i a d e l c u e r p o ; s i , p u e s , el f u n d a m e n t o q u e los a c c i d e n t e s e x i s t a n s e p a r a d o s d e la s u s t a n c i a .
e s i n a d m i s i b l e , t a m b i n d e b e s e r l o la h i p t e s i s i n v e n t a d a p a r a e x p l i -
R e s p u e s t a . C o n c e d o l a m a y o r , n i e g o la m e n o r y d i s t i n g o la p r u e b a :
c a r l o ; 2 . , p o r q u e si e n el e s p r i t u h a y a c c i d e n t e s r e a l m e n t e d i s t i n t o s
n o e s t a r a n i n h e r e n t e s o t r o s e r e n v i r t u d de su propia naturaleza, N . ;
d e l a s u s t a n c i a , q u r a z n h a y p a r a d e c i r q u e n o los h a y e n el c u e r p o ,
en v i r t u d del influjo divino, q u e los s u s t e n t a s e p a r a d o s d e la s u s t a n -
en el c u a l v e m o s t a n t o s c a m b i o s a c c i d e n t a l e s ? Y si la c a n t i d a d e s
cia, C . D i s t i n g o e l c o n s i g u i e n t e : r e p u g n a q u e l o s a c c i d e n t e s modales
d i s t i n t a d e la s u s t a n c i a , n o h a y r a z n p a r a d e c i r q u e n o p u e d e e x i s t i r
e x i s t a n s e p a r a d o s d e la s u s t a n c i a , C . ; l o s absolutos, N . L a d i s t i n c i n
sin s t a , p u e s , c o m o d i s c u r r e S a n t o T o m s , Dios, c a u s a p r i m e r a d e la
del c o n s i g u i e n t e n o n e c e s i t a m s e x p l i c a c i n q u e la d a d a e n l o s p r e n o -
s u s t a n c i a y d e los a c c i d e n t e s , p u e d e c o n s u p o d e r infinito c o n s e r v a r
t a n d o s , p e r o r e s p e c t o d e la o t r a h a y q u e a d v e r t i r q u e el a c c i d e n t e , s e p a -
a estos separados d e aqulla, n o como sujeto sustancia quien estn
r a d o d e l a s u s t a n c i a , n o p i e r d e s u c a r c t e r d e tal; p o r q u e a s c o m o la
inherentes, sino como causa eficiente. ( S A N T O TOMS, 3 o o 77 v
n a t u r a l e z a d e l a s u s t a n c i a c o n s i s t e e n s u s t e n t a r s e s p r o p i a , as la d e l
Vontra Gent, L . IV, c c . 6 3 y 6o). " ' ' *
a c c i d e n t e c o n s i s t e e n s e r s u s t e n t a d o p o r o t r o , y e n v i r t u d d e e s t o le c o m -
pete estar i n h e r e n t e otro, siempre y cuando u n poder superior, cual e s
OBJECIONES el d i v i n o , n o s u p l a c o n v e n t a j a e l e f e c t o p r o d u c i d o e n e l a c c i d e n t e p o r
la r e s p e c t i v a s u s t a n c i a . ( V a s e S A N T O T O M S e n los l u g a r e s c i t a d o s ) .
1 4 7 . O b j e c i n l . - N o h a y a c c i d e n t e s r e a l m e n t e d i s t i n t o s d e la
s u s t a n c i a , p o r q u e si los h u b i e s e p o d r a m o s c o n c e b i r la s u s t a n c i a sin a c -
c i d e n t e s ; e s as q u e n o c a b e c o n c e b i r la s u s t a n c i a s i n a c c i d e n t e s p o r -
ARTCULO V
q u e n o h a y s u s t a n c i a s i n m o d i f i c a c i o n e s m o d o s d e s e r v slo's <on
accidentes. ' J
De la cualidad y de la relacin
R e s p u e s t a . N i e g o el a s e r t o , y d e la p r u e b a c o n c e d o l a m a y o r ,
m e g o l a m e n o r y d i s t i n g o la p r u e b a : n o h a y s u s t a n c i a sin m o d o s d e e r
1 4 8 . C o n c e p t o d e c u a l i d a d . I . C u a l i d a d es el accidente que
lgicos, C . ; fsicos, N . - C o n t r a d i s t i n g o la l t i m a p a r t e : l o s m o d o s d e
modifica y perfecciona la sustancia: as c u a l i d a d e s la s a b i d u r a , l a
s e r fsicos son a c c i d e n t e s , C . ; los lgicos, N . - S e c o n c e d i la m a y o r v
v i r t u d , el color, e t c . P e r o c o m o l a s u s t a n c i a p u e d e s e r c o n s i d e r a d a e n
se n e g la m e n o r , p o r q u e , a l m e n o s e n a b s t r a c t o , p o d e m o s c o n c e b i r l a
o r d e n al s e r y al o b r a r , s i g e s e d e a h q u e la c u a l i d a d t a m b i n p u e d e
s u s t a n c i a y d e h e c h o la c o n c e b i m o s s i n a c c i d e n t e s , c o m o q u i e r a q u e
d e f i n i r s e : el accidente que completa y perfecciona la sustancia as
el e n t e n d i m i e n t o slo s e la r e p r e s e n t a c o m o s e r q u e s u b s i s t e e n s y p o r
en el ser como en el obrar; el c o l o r , p o r e j e m p l o , l a f i g u r a , e t c . , p e r -
si. 1 a u n e n c o n c r e t o , c o n c e b i m o s Dios, s u s t a n c i a q u e n o p u e d e s e r
f e c c i o n a n l a s u s t a n c i a c o r p r e a e n s m i s m a ; a l c o n t r a r i o , l a s p o t e n c i a s
m o d i f i c a d a por a c c i d e n t e a l g u n o . P e r o n o c a b e c o n c e b i r la s u s t a n c i a s i n
f a c u l t a d e s y los h b i t o s c o m p l e t a n la s u s t a n c i a e n o r d e n s u o b r a r .
su m o d o d e s e r lgico, p u e s n o e s s i m p l e m e n t e s e r , s i n o s e r e x i s t e n t e e n
si y p o r si, lo c u a l e s u n m o d o d e s e r u n a d e t e r m i n a c i n del <er II. T r e s s o n las p r o p i e d a d e s d e la c u a l i d a d : 1 . a , el tener su opuesto
contrario; as lo n e g r o e s o p u e s t o lo b l a n c o , la d u d a l a c e r t e z a , el
I n s t a n c i a . P e r o si los a c c i d e n t e s f u e s e n r e a l m e n t e d i s t i n t o s d e l a
vicio la v i r t u d , e t c . : 2 . a , el aumento la disminucin; a s la e x p e -
sustancia, su aparicin y desaparicin seran otras tantas creaciones v
r i e n c i a n o s e n s e a q u e el c a l o r e s m s m e n o s i n t e n s o , l a l u z m s
a n i q u i l a c i o n e s , lo c u a l n o p a r e c e p o s i b l e .
m e n o s v i v a , y l o s h b i t o s as c o m o a u m e n t a n h a s t a u n p u n t o a p e n a s
R e s p u e s t a . N i e g o el a s e r t o ; p u e s e s o s a c c i d e n t e s n o s e r a n c r e a -
i m a g i n a b l e , as d e c r e c e n h a s t a d e s a p a r e c e r p o r c o m p l e t o : 3 . a , las c u a l i -
d o s , s i n o s i m p l e m e n t e p r o d u c i d o s , c o m o q u i e r a q u e la c r e a c i n e s p r o -
d a d e s s o n f u n d a m e n t o d e l a semejanza y desemejanza d e los s e r e s ;
 p u e s , c o m o s e d i j o (82 y 8 5 ) , as c o m o s o n i g u a l e s los s e r e s q u e c o n v i e n e n
e n l a c a n t i d a d , asi s o n s e m e j a n t e s d e s e m e j a n t e s , s e g n q u e c o n v i e -
n e n n o e n u n a m s c u a l i d a d e s : as e n c o n t r a m o s i n d i v i d u o s s e m e j a n t e s
en costumbres, carcter, inclinaciones, facciones, etc., etc.
1 4 0 . D i v i s i n d e l a c u a l i d a d . M u c h a s son las divisiones q u e
p u d i e r a n d a r s e d e l a c u a l i d a d , e n t r e l a s c u a l e s slo e l e g i r e m o s l a s i -
g u i e n t e : s e d i v i d e e n potencia facultad, hbito, figura y pasin.
Como d e a l g u n a s d e ellas h e m o s h a b l a d o a n t e r i o r m e n t e y d e otras h a y
q u e h a b l a r e n o t r a p a r l e , e n la p r e s e n t e o c a s i n slo t r a t a r e m o s d e l
hbito.
1 5 0 . N o c i n d e l h b i t o . - 1 . A n a l i z a n d o la idea d e h b i t o , h a l l a -
m o s q u e e s u n a d i s p o s i c i n d e l s u j e t o q u e lo t i e n e : a s q u i e n t i e n e e l
h b i t o d e e s c r i b i r , p i n t a r , e t c . , t i e n e e n s u n a d i s p o s i c i n p a r a e j e r c e r
la e s c r i t u r a , e t c . D e c o n s i g u i e n t e , e l h b i t o n o e s d i s p o s i c i n d e l s u j e t o
c o n s i d e r a d o e n s m i s m o , s i n o e n o r d e n l a c o n s e c u c i n d e u n fin. y
c o m o p a r a e s t o e s n e c e s a r i o e j e r c i t a r l a p r o p i a a c t i v i d a d , s i g e s e q u e el
h b i t o es una disposicin del sujeto en orden al ejercicio de la pro-
pia actividad.
II. El hbito se distingue de la naturaleza y de las facultades:
por e s o d i c e el a d a g i o c o m n q u e el hbito es una segunda naturaleza,
p e r o j a m s d e c i m o s q u e el h b i t o s e a l a i n t e l i g e n c i a y v o l u n t a d , y c o n
todo d e una y otra a f i r m a m o s q u e t i e n e n hbitos y que son capaces d e
tenerlos. Pero, para q u e la n a t u r a l e z a d e u n s e r y las facultades q u e
d e ella d e p e n d e n s e a n c a p a c e s d e h b i t o s , s e r e q u i e r e q u e s e a n i n d e t e r -
m i n a d a s ; p o r eso las f a c u l t a d e s m e r a m e n t e c o r p r e a s , t a l e s c o m o la e l e c -
tricidad, gravedad, etc., etc., q u e s o n por naturaleza determinadas
producir s u s efectos, s o n d e todo punto incapaces d e adquirir habito
alguno. Finalmente, el hbito inclina constantemente producir actos d e
d e t e r m i n a d a e s p e c i e ; d e c o n s i g u i e n t e , el h b i t o p u e d e d e f i n i r s e : la dis-
posicin estable de las facultades indeterminadas, que las inclina
producir actos no necesarios por naturaleza.
1 5 1 . D e l s u j e t o d e l o s h b i t o s . D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e slo
las f a c u l t a d e s d e s u y o i n d e t e r m i n a d a s s o n c a p a c e s d e h a b i t u a r s e v lo
son tanto ms c u a n t o m s i n d e t e r m i n a d a s fueron p o r naturaleza. D e
lo d i c h o s e s i g u e : 1., q u e e l s u j e t p r o p i o y v e r d a d e r a m e n t e c a p a z
d e hbitos es el ser racional e n s u d o b l e facultad d e razn y voluntad y
s o b r e t o d o e n e s t a l t i m a , la c u a l p o r s e r l i b r e e s ms- i n d e t e r m i n a d a
q u e l a o t r a : 2., las f a c u l t a d e s s e n s i t i v a s e n e l h o m b r e s o n c a p a c e s d e
h b i t o s , p u e s e s t n s u j e t a s l a d i r e c c i n d e la r a z n y a l i m p e r i o d e la
v o l u n t a d : 3 . ' , el b r u t o q u e o b r a m e d i a n t e e l i n f l u j o d e la p e r c e p c i n
s e n s i b l e y del i n s t i n t o , d e s u y o e s i n c a p a z d e h b i t o s ; p e r o c o m o l a s f a
c u l t a d e s sensitivas del bruto n o c a r e c e n d e a l g u u a i n d e t e r m i n a c i n , h a y
e n l u n principio d e h b i t o , q u e d e s a r r o l l a d o por la i n t e l i g e n c i a i n -
dustria del h o m b r e , s e c o n v i e r t e e n c i e r t o m o d o c o n s t a n t e d e o b r a r y d e
hacer ciertas habilidades: i . " , l a planta es tambin incapaz d e hbitos:
pero c o m o e n ella h a y u n p r i n c i p i o r e m o t o d e i n d e t e r m i n a c i n , t a m b i n
lo h a y d e h b i t o , el cual e x p l o t a d o por el a r t e y l a i n d u s t r i a , d i s p o n e l a
planta p r o d u c i r d e t e r m i n a d o s f r u t o s , v i v i r e n tal c u a l t e r r e n o , a u n -
que propiamente hablando sea i n c a p a z d e adquirir hbito.
1 5 2 . C a u s a s y e f e c t o s d e l o s h b i t o s . C a u s a remota d e los
h b i t o s e s la naturaleza del ser: p o r q u e e s e v i d e n t e q u e l a s f a c u l t a d e s
no s e r a n c a p a c e s d e a d q u i r i r h b i t o s , si s t o s r e p u g n a r a n l a n a t u r a l e z a
del s e r . Las c a u s a s i n m e d i a t a s s o n : 1 . a , la razn y la voluntad, q u e
d i r i g e u y r e g u l a n l a actividad p r o p i a y a j e n a p a r a la a d q u i s i c i n d e l h -
bito; 2 . a , los actos repetidos, s e g n e n s e a l a e x p e r i e n c i a , a u n q u e
v e c e s la i n t e n s i d a d d e u n o p o c o s a c t o s b a s t a n p a r a q u e s e f o r m e e l
hbito; 3 . a , t a m b i n una causa externa p u e d e p r o d u c i r h b i t o s : t a l e s
son los q u e Dios i n f u n d e e n e l a l m a .
Los e f e c t o s del h b i t o .son: prontitud, facilidad y deleite p a r a p r o -
d u c i r los a c t o s c o r r e s p o n d i e n t e s ; p o r q u e ' s i e n d o el h b i t o la d i s p o s i c i n
q u e inclina la potencia e j e r c e r d e t e r m i n a d o s a c t o s , e s cosa e v i -
d e n t e q u e esa f u e r z a s o b r e a a d i d a a u m e n t a el c o n a t o d e la p o t e n c i a , q u e
h a c e p r o n t a y fcil la r e p r o d u c c i n d e los a c t o s q u e e s t h a b i t u a d a ;
t a m b i n l e p r o d u c e deleite, p o r q u e m e d i a n t e e s t o s a c t o s t i e n d e p r o c u -
r a r s e el bien el lin d e la p o t e n c i a .
1 5 3 . D e f i n i c i n d e l a r e l a c i n . I . S e r r e l a t i v o e s el q u e d i c e
o r d e n r e s p e t o otro; d e c o n s i g u i e n t e , r e l a c i n es el orden respeto
que un ser tiene con otro; a s l a p a t e r n i d a d y filiacin s o n d o s r e l a c i o -
n e s , p u e s por la p r i m e r a el p a d r e s e r e f i e r e al h i j o y p o r la s e g u n d a el
hijo s e o r d e n a al p a d r e .
I I . D e d c e s e d e la d e f i n i c i n a n t e r i o r q u e l o s e l e m e n t o s d e l a r e l a -
cin son tres: sujeto, trmino y fundamento. S u j e t o es el ser que se
refiere otro, t r m i n o es el ser quien el sujeto se refiere y f u n d a -
m e n t o es el motivo razn por el cual el sujeto se ordena al tr-
mino. As e n la relacin e n t r e e l e f e c t o y l a c a u s a , a q u l e s el s u j e t o y
s t e e s el t r m i n o ; como q u e a q u l s e r e f i e r e s l e , y la d e p e n d e n c i a
q u e el efecto t i e n e de la c a n s a p o r h a b e r r e c i b i d o el s e r d e ella, e s el
fundamento.
1 5 4 . D i v i s i o n e s d e l a r e l a c i n . I . La relacin se divide e n
real y lgica; relacin real es la que existe entre dos ms seres in-
dependientemente de toda consideracin mental, v . g r . , l a q u e
e x i s t e e n t r e el p a d r e y el h i j o ; l g i c a es la formada por la mente que
 relaciona los trminos entre si, v . g r . , la q u e c o n c e b i m o s e n t r e el g -
n e r o y las e s p e c i e s , e n t r e s t a s y los i n d i v i d u o s .
I I . L a r e l a c i n r e a l s e s u b d i v i d e e n mutua y no mutua: la p r i m e r a
es aquella en que el fundamento se halla en ambos extremos, b i e n ,
aquella en que ambos extremos de la relacin son simultneamente
sujeto y trmino, v . g r . , l a q u e e x i s t e e n t r e el p a d r e y el h i j o ; s t a e s
aquella en que el fundamento slo se halla en uno de los extremos,
v . g r . , la q u e e x i s t e e n t r e el s u j e t o q u e c o n o c e v el o b j e t o c o n o c i d o .
La relacin m u t u a suele ser d e s e m e j a n z a y d e s e m e j a n z a , d e igualdad
y d e s i g u a l d a d , e t c . ; a s e n t r e dos c o l o r e s b l a n c o s h a y r e l a c i n d e s e m e -
j a n z a , e n t r e el b l a n c o y el n e g r o la h a y d e d e s e m e j a n z a , e t c .
155. Condiciones de la r e l a c i n r e a l . - P a r a q u e liava r e l a c i n
r e a l s e r e q u i e r e n c u a t r o c o n d i c i o n e s : 1.a, el sujeto debe ser un ser
PARTE SEGUNDA
real, p o r q u e l a r e l a c i n e n l a s c r i a t u r a s e s u n a c c i d e n t e , el c u a l n o
p u e d e e x i s t i r s i n o e n u n s e r r e a l ; 2.% el trmino tambin debe ser un
ser real, p o r q u e si n o lo f u e r a , el s u j e t o s e r e f e r i r a o r d e n a r a a l
n o - s e r , lo c u a l r e p u g n a ; 3 . a , el fundamento debe ser algo real, p o r q u e DE LASCAUSAS D E L S E R
si el m o t i v o razn p o r e l c u a l el s u j e t o s e o r d e n a al t r m i n o n o f u e r a
a l g o r e a l , d e b i e r a fingirlo l a m e n t e , y e n c o n s e c u e n c i a , la r e l a c i n n o 156. D i v i s i n d e l t r a t a d o . O b s e r v n d o n o s n o s o t r o s m i s m o s y
s e r a r e a l s i n o l g i c a ; L, el sujeto y el trmino deben ser realmente los d e m s s e r e s d e l u n i v e r s o , v e m o s q u e g o z a m o s d e v e r d a d e r a a c t i -
distintos, p o r q u e d e o t r a s u e r t e el s e r s e o r d e n a r a s m i s m o , l o c u a l vidad; d e c o n s i g u i e n t e , d e s p u s d e h a b e r tratado e n la p r i m e r a parte d e
n o p u e d e s e r , p u e s el o r d e n r e a l n o p u e d e e x i s t i r s i n o e n t r e s e r e s r e a l e s . la O n t o l o g a del s e r e n g e n e r a l y d e s u s p r o p i e d a d e s , e n la s e g u n d a d e -
b e m o s t r a t a r d e la a c t i v i d a d d e l s e r , s e a , d e las c a u s a s d e l m i s m o . Y
Si falta c u a l q u i e r a d e las c o n d i c i o n e s d i c h a s l a r e l a c i n n o e s real s i n o
p a r a p r o c e d e r c o n o r d e n d i v i d i r e m o s t o d o el t r a t a d o e n t r e s c a p t u l o s :
d e r a z n , p o r q u e s t a d e b e s u p l i r el e l e m e n t o q u e f a l t a r e ; a s , l g i c a e s
e n el 1." t r a t a r e m o s d e las causas d e l s e r e n general; e n el 2. d e las
la r e l a c i n e n t r e l a e s p e c i e y l o s i n d i v i d u o s , p u e s e l s u j e t o n o e s r e a l
c a u s a s d e l s e r e n p a r t i c u l a r , y e n el 3. t e r m i n a r e m o s la O n t o l o g a c o n
s i n o lgico; l a r e l a c i n e n t r e el s u j e t o q u e c o n o c e y el o b j e t o c o n o c i d o
e l e s t u d i o d e l s e r finito y d e l i n f i n i t o . P o r q u e , si e s c i e r t o q u e el l u g a r
e s r e a l , p e r o la q u e c o n c e b i m o s e n t r e e l o b j e t o c o n o c i d o y el s u j e t o q u e
p r o p i o p a r a a n a l i z a r la n a t u r a l e z a d e lo finito i n f i n i t o p a r e c e s e r e l
c o n o c e e s lgica, p u e s c a r e c e d e f u n d a m e n t o r e a l , c o m o q u i e r a q u e e l
captulo s e g u n d o , e n q u e discurrimos sobre las divisiones d e l ser, c o n
o b j e t o p o r s e r c o n o c i d o n a d a real a d q u i e r e y s slo la r e l a c i n e x t r n -
t o d o , la i m p o r t a n c i a d e las c u e s t i o n e s q u e s e d e b e n v e n t i l a r , h a h e c h o
seca p r o v e n i e n t e d e s e r conocido. L a relacin d e identidad tambin e s
q u e d e j e m o s e s t a m a t e r i a p a r a e l final d e t o d o e l t r a t a d o , c o n el o b j e t o
lgica, p u e s le falta la l t i m a c o n d i c i n .
d e q u e el a l u m n o p u e d a p e n e t r a r l a m e j o r .

CAPTULO I
D E L A S C A U S A S D E L S E R EN G E N E R A L

1 5 7 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . E n t r e s a r t c u l o s d i v i d i r e m o s e<
p r e s e n t e c a p t u l o : e n e l 1." a n a l i z a r e m o s e l . c o n c e p t o d e c a u s a y a l g u n o s ,
o t r o s q u e c o n l s e r e l a c i o n a n ; e n el 2. d e f e n d e r e m o s la o b j e t i v i d a d del
 relaciona los trminos entra si, v . g r . , la q u e c o n c e b i m o s e n t r e el g -
n e r o y las e s p e c i e s , e n t r e s t a s y los i n d i v i d u o s .
I I . L a r e l a c i n r e a l s e s u b d i v i d e e n mutua y no mutua: la p r i m e r a
es aquella en que el fundamento se halla en ambos extremos, b i e n ,
aquella en que ambos extremos de la relacin son simultneamente
sujeto y trmino, v . g r . , l a q u e e x i s t e e n t r e el p a d r e y el h i j o ; s t a e s
aquella en que el fundamento slo se halla en uno de los extremos,
v . g r . , la q u e e x i s t e e n t r e el s u j e t o q u e c o n o c e y el o b j e t o c o n o c i d o .
La relacin m u t u a suele ser d e s e m e j a n z a y d e s e m e j a n z a , d e igualdad
y d e s i g u a l d a d , e t c . ; a s e n t r e dos c o l o r e s b l a n c o s h a y r e l a c i n d e s e m e -
j a n z a , e n t r e el b l a n c o y el n e g r o la h a y d e d e s e m e j a n z a , e t c .
1 5 5 . C o n d i c i o n e s d e l a r e l a c i n r e a l . - P a r a q u e liava r e l a c i n
r e a l s e r e q u i e r e n c u a t r o c o n d i c i o n e s : 1.a, el sujeto debe ser un ser
PARTE SEGUNDA
real, p o r q u e l a r e l a c i n e n l a s c r i a t u r a s e s u n a c c i d e n t e , el c u a l n o
p u e d e existir sino e n u n s e r real; el trmino tambin debe ser un
ser real, p o r q u e si n o lo f u e r a , el s u j e t o s e r e f e r i r a o r d e n a r a a l
n o - s e r , lo c u a l r e p u g n a ; 3 . a , el fundamento debe ser algo real, p o r q u e DE LASCAUSAS D E L S E R
si el m o t i v o razn p o r e l c u a l el s u j e t o s e o r d e n a al t r m i n o n o f u e r a
a l g o r e a l , d e b i e r a fingirlo l a m e n t e , y e n c o n s e c u e n c i a , la r e l a c i n n o 1 5 6 . D i v i s i n d e l t r a t a d o . O b s e r v n d o n o s nosotros mismos y
s e r a r e a l s i n o l g i c a ; 4 . a , l sujeto y el trmino deben ser realmente los d e m s s e r e s d e l u n i v e r s o , v e m o s q u e g o z a m o s d e v e r d a d e r a a c t i -
distintos, p o r q u e d e o t r a s u e r t e el s e r s e o r d e n a r a s m i s m o , l o c u a l vidad; d e c o n s i g u i e n t e , d e s p u s d e h a b e r tratado e n la p r i m e r a parte d e
n o p u e d e s e r , p u e s el o r d e n r e a l n o p u e d e e x i s t i r s i n o e n t r e s e r e s r e a l e s . la O n t o l o g a del s e r e n g e n e r a l y d e s u s p r o p i e d a d e s , e n la s e g u n d a d e -
b e m o s t r a t a r d e la a c t i v i d a d d e l s e r , s e a , d e las c a u s a s d e l m i s m o . Y
Si falta c u a l q u i e r a d e las c o n d i c i o n e s d i c h a s l a r e l a c i n n o e s real s i n o
p a r a p r o c e d e r c o n o r d e n d i v i d i r e m o s t o d o el t r a t a d o e n t r e s c a p t u l o s :
d e r a z n , p o r q u e s t a d e b e s u p l i r el e l e m e n t o q u e f a l t a r e ; a s , l g i c a e s
e n el 1." t r a t a r e m o s d e las causas d e l s e r e n general; e n el 2. d e las
la r e l a c i n e n t r e l a e s p e c i e y l o s i n d i v i d u o s , p u e s e l s u j e t o n o e s r e a l
c a u s a s d e l s e r e n p a r t i c u l a r , y e n el 3. t e r m i n a r e m o s la O n t o l o g a c o n
s i n o lgico; l a r e l a c i n e n t r e el s u j e t o q u e c o n o c e y el o b j e t o c o n o c i d o
e l e s t u d i o d e l s e r finito y d e l i n f i n i t o . P o r q u e , si e s c i e r t o q u e el l u g a r
e s r e a l , p e r o la q u e c o n c e b i m o s e n t r e e l o b j e t o c o n o c i d o y el s u j e t o q u e
p r o p i o p a r a a n a l i z a r la n a t u r a l e z a d e lo finito i n f i n i t o p a r e c e s e r e l
c o n o c e e s lgica, p u e s c a r e c e d e f u n d a m e n t o r e a l , c o m o q u i e r a q u e e l
capitulo s e g u n d o , e n q u e discurrimos sobre las divisiones d e l ser, c o n
o b j e t o p o r s e r c o n o c i d o n a d a real a d q u i e r e y s slo la r e l a c i n e x t r n -
t o d o , la i m p o r t a n c i a d e las c u e s t i o n e s q u e s e d e b e n v e n t i l a r , h a h e c h o
seca p r o v e n i e n t e d e s e r conocido. L a relacin d e identidad tambin e s
q u e d e j e m o s e s t a m a t e r i a p a r a e l final d e t o d o e l t r a t a d o , c o n el o b j e t o
lgica, p u e s le falta la l t i m a c o n d i c i n .
d e q u e el a l u m n o p u e d a p e n e t r a r l a m e j o r .

CAPTULO I
D E L A S C A U S A S D E L S E R EN G E N E R A L

1 5 7 . D i v i s i n d e l c a p t u l o . E n t r e s a r t c u l o s d i v i d i r e m o s e<
p r e s e n t e c a p t u l o : e n e l 1." a n a l i z a r e m o s e l . c o n c e p t o d e c a u s a y a l g u n o s ,
o t r o s q u e c o n l s e r e l a c i o n a n ; e n el 2. d e f e n d e r e m o s la o b j e t i v i d a d del

c o n c e p t o d e c a u s a c o n t r a las e s c u e l a s i d e a l i s t a s , y e n el 3 . a n a l i z a r e m o s
los p r i n c i p i o s q u e d e d i c h a s i d e a s s e d e r i v a n .
ARTCULO I
De la nocin de causa y de su divisin
1 5 8 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e n a t u r a l e z a . - El p r i m e r c o n -
c e p t o q u e c u m p l e a n a l i z a r e n o r d e n la a c t i v i d a d del s e r e s el d e n a t u -
raleza.
I- P u e s b i e n , e n u n s e n t i d o l a t s i m o l l m a s e n a t u r a l e z a la coleccin
de los seres creados, principalmente de los corpreos: e n e s t e s e n -
t i d o s o l e m o s d e c i r : Dios es autor de la naturaleza, v los p a n t e s t a s y
a t e o s , e n e s t e m i s m o s e n t i d o , s u e l e n h a b l a r d e l Dios-naturaleza En
s e n t i d o m s p r o p i o , n a t u r a l e z a s i g n i f i c a nacimiento propiedad con
Re nace un ser; as d e c i m o s : el n i o e s d b i l p o r naturaleza, y S a n
P a b l o d i c e e n i g u a l s e n t i d o q u e p o r naturaleza s o m o s h i j o s d e ira
I I . P e r o , v i n i e n d o el s e n t i d o p r o p i o , c o n f r e c u e n c i a u s a m o s i n d i f e -
r e n t e m e n t e los c o n c e p t o s d e esencia y d e naturaleza-, p o r eso s o l e m o s
d e c i r : el a l m a h u m a n a e s e s p i r i t u a l p o r naturaleza, e t c . P e r o , c o m o
q u i e r a q u e t o d o s e r e s a c t i v o y l a a c t i v i d a d d e los s e r e s d e b e e s t a r r a d i -
c a d a e n la e s e n c i a d e los m i s m o s , d e a h q u e e n s e n t i d o p r o p i o la n a t u -
r a l e z a s e d e f i n e : la tendencia el primitivo impulso d obrar que
todo ser recibe de Dios en el instante de la creacin. Y c o m o e s a
t e n d e n c i a impulso obrar d e b e radicar e n u n s e r real y es imposible
p r o c e d e r h a s t a lo i n f i n i t o , r e s u l t a q u e e n t o d o s e r d e b e e x i s t i r u n p r i n c i -
p i o u l t i m o d e a c t i v i d a d q u e n o p u e d e s e r o t r o q u e la s u s t a n c i a d e l
m i s m o s e r . De d o n d e s e s i g u e q u e n a t u r a l e z a , e n s e n t i d o e s t r i c t o , s e
d e f i n e : la sustancia considerada como principio ltimo de la acti-
vidad del ser. D e m o d o q u e as c o m o al s e r e n c u a n t o s u b s i s t e e n s v
p o r si s e le l l a m a sustancia, as s e l e d a e l n o m b r e d e naturaleza e n
cuanto es principio ltimo de actividad.
I I I . De lo d i c h o s e d e d u c e q u e n a t u r a l e s lo que no supera las
fuerzas intrnsecas de la sustancia; s e a lo que conviene al ser
considerado en su esencia y en sus facultades activas y pasivas v
s o b r e n a t u r a l e s lo q u e supera las fuerzas intrnsecas de la natura-
leza P o r eso e s s o b r e n a t u r a l l a r e s u r r e c c i n d e u n m u e r t o , p o r q u e e s
h e c h o s u p e r i o r a t o d a s las f u e r z a s d e l a n a t u r a l e z a c r e a d a , y s o n n a t u r a -
les los f e n o m e n o s e l c t r i c o s , p o r q u e s o n p r o d u c i d o s p o r u n a f u e r z a d e la
n a t u r a l e z a . ( V a s e a S A N T O T O M S , 1 p q . 2 9 , a . 1 , a d . 4. Metaph.,
239
159. A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e p r i n c i p i o . P r i n c i p i o e s
el ser de quien procede otro de cualquier modo que sea, e l p r i n c i -
piado es el ser que procede del principio: el p a d r e e s p r i n c i p i o d e l
hijo y s t e e s principiado. T r e s s o n las p r o p i e d a d e s d e l p r i n c i p i o , d e l a s
cuales hablaremos brevemente.
I. E l p r i n c i p i a d o e s r e a l m e n t e d i s t i n t o d e l p r i n c i p i o .
P o r q u e si n o f u e r a n r e a l m e n t e d i s t i n t o s e l p r i n c i p i o y e l p r i n c i p i a d o ,
seran i d n t i c o s ; d e c o n s i g u i e n t e e l p r i n c i p i o s e r a u n s e r d e q u i e n n a d a
procedera, pues nadie procede d e s m i s m o .
II. El principio tiene alguna prioridad respecto del principiado.
Porque ste procede d e aqul, l u e g o el principio debe concebrsele como
a n t e r i o r al p r i n c i p i a d o con a l g n g n e r o d e p r i o r i d a d .
La p r i o r i d a d p u e d e s e r triple: de tiempo, de naturaleza y de origen.
C o n s i s t e l a p r i m e r a e n q u e el principio haya existido un tiempo an-
tes que el principiado, y tal e s l a d e l p a d r e r e s p e c t o d e l h i j o . P r i o r i d a d
d e n a t u r a l e z a es aquella en que el principiado depende del prin-
cipio de quien procede, bien s e a q u e e n t r e a q u l y s t e h a y a n o
prioridad d e t i e m p o : as los r a y o s p r o c e d e n y d e p e n d e n d e l sol, y c o n
todo d e s d e q u e h a y sol h a y r a y o s . P r i o r i d a d d e o r i g e n es aquella en
que el principiado procede del principio por verdadero influjo,
sin que haya prioridad de tiempo ni de naturaleza. D e e s t a t e r c e r a
e s p e c i e d e p r i n c i p i o slo h a y e j e m p l o e n el m i s t e r i o d e l a T r i n i d a d , e n
q u e el P a d r e e s principio del H i j o , el P a d r e y el H i j o s o n p r i n c i p i o d e l
E s p r i t u S a n t o , sin q u e u n o sea a n t e s q u e o t r o , ni u n o d e p e n d a d e o t r o .
III. Entre el principio y l principiado debe haber algn nexo
conexin. P o r q u e si n o lo h u b i e s e , l o s d o s s e r e s n o t e n d r a n r e l a c i n
a l g u n a y p o r lo m i s m o , el u n o n o p o d r a p r o c e d e r d e l o t r o .
La c o n e x i n del principio c o n e l p r i n c i p i a d o p u e d e s e r intrnseca y
eo. trnseca: e n la p r i m e r a el principiado procede del principio por
influjo real de ste sobre aqul; e n la s e g u n d a el principiado procede
dd principio sin gnero alguno de influjo, d e m o d o q u e e n t r e los d o s
slo e x i s t e r e l a c i n d e o r d e n . M u c h o s son los e j e m p l o s q u e la n a t u r a l e z a
n o s p r e s e n t a d e esta s e g u n d a c l a s e d e p r i n c i p i o s ; v . g r . , el p u n t o q u e e s
p r i n c i p i o d e la lnea y a a u r o r a q u e lo e s d e l d a , s i n q u e la lnea p r o -
c e d a del iullojo q u e e"l p u n t o t i e n e s o b r e ella n i 1a a u r o r a p r o d u z c a e l
da. Y e s t a e s l a nocin m s s i m p l e d e l p r i n c i p i o . ( V a s e a S A N T O T O M S ,
1 . p . , q . 3 3 , a 1),
1 6 0 . A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e c a u s a . A t e n d i e n d o al s e n -
tido c o m n , e n t e n d e m o s por c a u s a el principio en virtud del cual se
produce otro ser, llamado efecto: a s el p a d r e e s c a u s a d e l h i j o , la m e -
d i c i n a d e la s a l u d , e t c . Pero d a n d o u n a d e f i n i c i n m s c o m p l e t a , d i r e m o s :
 causa es el principio que por influjo propio produce otro ser dis-
tinto y dependiente de s. E n e s t a d e f i n i c i n s e h a l l a n los e l e m e n t o s q u e
e n t r a n e n el c o n c e p t o d e c a u s a y q u e v a m o s d e c l a r a r .
I. La causa es realmente distinta del efecto. P o r q u e el e f e c t o c o n
r e l a c i n a la c a u s a e s lo q u e el p r i n c i p i a d o r e s p e c t o del p r i n c i p i o ; e s a s
q u e el p r i n c i p i o y el p r i n c i p i a d o s o n r e a l m e n t e d i s t i n t o s , l u e s o el e f e c t o
V la c a u s a t a m b i n lo s o n .
II. La causa ejerce influjo real y fsico sobre el efecto. P o r q u e
c a u s a l i d a d e s el a c t u a l i n f l u j o d e la c a u s a e n el e f e c t o ; e s as q u e sin e s t e
inilujo n o habra efecto, porque la causa no comunicara n a d a ai efecto,
l u e g o l a c a u s a d e b e i n f l u i r r e a l y v e r d a d e r a m e n t e e n el e f e c t o .
III. El efecto depende de la causa. P o r q u e d e p e n d e r u n s e r d e o t r o
c o n s i s t e e n t e n e r el s e r p a r t i c i p a d o y r e a l m e n t e d i s t i n t o d e l s e r J e q u i e n
lo r e c i b e ; e s as q u e el e f e c t o e s r e a l m e n t e d i s t i n t o d e l a c a u s a q u e le
d a e l s e r , l u e g o el e f e c t o d e p e n d e d e la c a u s a , s e a , l a r e l a c i n q u e
e x i s t e e n t r e el e f e c t o y Ja c a u s a n o e s d e s i m p l e o r d e n s u c e s i n s i n o
de dependencia.
,V
L a c a u s a P u e d e c o n s i d e r a r s e en acto primero y en acto segundo.
L a u s a e n a c t o p r i m e r o e s la que posee todas las condiciones requeri-
das para obrar, pero que aun no obra; c a u s a e n a c t o s e g u n d o e s la
causa obrando.
1 6 1 . C o n c e p t o (le r a z n s u f i c i e n t e . - Razn suficiente es
el motivo por el cual un predicado conviene un sujeto, b i e n : el
motivo por el cual un ser es lo que es y no es otra cosa, es de este
modo y no de otro. L a razn s u f i c i e n t e s e d i s t i n g u e d e la c a u s a y d e l
p r i n c i p i o e n q u e , s e g n s e a c a b a d e d e c i r , e n t r e el p r i n c i p i o y el p r i n -
c i p i a d o y e n t r e la c a u s a y el e f e c t o h a y d i s t i n c i n r e a l ; p e r o la r a z n s u -
c i e n t e n o e s n e c e s a r i o q u e s e d i s t i n g a d e a q u e l l o d e q u e lo e s : as Dios
e s razn s u f i c i e n t e , p e r o n o c a u s a d e s m i s m o : la razn s u f i c i e n t e d e la
i n m o r t a l i d a d d e l a l m a h u m a n a e s s u e s p i r i t u a l i d a d , y c o n todo n o s o n
dos entidades realmente distintas.
L a s n o c i o n e s a n t e r i o r e s las d e c l a r a r e m o s a l g o m s e n l a s s i g u i e n t e s
tesis.
162. TESIS 1.a L o s c o n c e p t o s de principio y de r a z n su-
ficiente son mas g e n e r i c o s que el de causa.
P a r t e 1 . - P r u e b a . - T o d a c a u s a e s p r i n c i p i o , p o r q u e d e ella p r o -
c e d e el e f e c t o ; p e r o n o todo p r i n c i p i o e s c a u s a : 1., p o r q u e p a r a q u e
un s e r sea principio basta q u e tenga prioridad d e tiempo d e origen
r e s p e c t o d e l p r i n c i p i a d o , al p a s o q u e p a r a q u e u n s e r s e a cau<a e s N e -
c e s a r i o q u e t e n g a p r i o r i d a d d e n a t u r a l e z a r e s p e c t o del e f e c t o p o r q u e
ste d e b e d e p e n d e r d e a q u l l a ; 2 . , p o r q u e e n t r e e l p r i n c i p i o y el p r i n -
cipiado basta q u e h a y a c o n e x i n e x t r n s e c a d e o r d e n , s i n g n e r o a l -
g u n o d e inilujo d e a q u l s o b r e s t e , al paso q u e e n t r e l a c a u s a y el e f e c -
to d e b e h a b e r c o n e x i n i n t r n s e c a , p u e s t o q u e s i l a c a u s a n o i n f l u y e e n
el efecto, n o le c o m u n i c a el s e r y d e c o n s i g u i e n t e n o h a y e f e c t o .
Ntese empero q u e d e principio intrnseco p o r inilujo real, q u e n o
sea c a u s a , slo t e n e m o s e j e m p l o e n el a u g u s t o m i s t e r i o d e la T r i n i d a d ,
e n q u e el P a d r e e s p r i n c i p i o d e l H i j o y e l P a d r e y el H i j o lo s o n d e l
E s p r i t u Santo; p e r o n i el P a d r e e s c a u s a del H i j o , ni el P a d r e n i e l H i j o
lo son del Espritu S a n t o , p o r q u e h a y c o m u n i c a c i n d e l a m i s m a n a t u -
raleza, absoluta i n d e p e n d i e n t e , y n o d e n a t u r a l e z a n u m r i c a m e n t e
d i s t i n t a y d e p e n d i e n t e , c u a l s e r e q u i e r e q u e l o s e a el e f e c t o r e s p e c t o d e
la c a u s a .
P a r t e 2 . a P r u e b a . T o d a c a u s a e s razn s u f i c i e n t e d e l e f e c t o , p u e s -
to q u e le c o m u n i c a e l s e r , p e r o n o toda r a z n s u f i c i e n t e e s c a u s a : a s
Dios e s razn s u f i c i e n t e p e r o n o c a u s a d e s m i s m o .
163. T E S I S 2 . a L a causa debe c o n t e n e r en a l g n modo el
ser del efecto.
P r u e b a . L a c a u s a c o m u n i c a el s e r al e f e c t o , n o p u e d e c o m u n i c r -
s e l o sin c o n t e n e r l o e n a l g n m o d o , p u e s n a d i e d a lo q u e n o t i e n e ; l u e g o
la causa e n a l g n m o d o d e b e c o n t e n e r el s e r d e l e f e c t o .
Dije en algn modo, p o r q u e , s e g n s e d i j o a l t r a t a r d e la p o s i b i l i d a d
(63), e n t r e s m a n e r a s p u e d e c o n t e n e r la c a u s a a l e f e c t o : 1 . , virtual-
mente, lo cual e s c o m n toda c a u s a , p u e s s t a n o s e r a tal si n o t u v i e -
s e e n s v i r t u d p a r a p r o d u c i r el e f e c t o ; 2 . , formalmente, como sucede
e n las c a u s a s q u e p r o d u c e n e f e c t o s e s p e c f i c a m e n t e i d n t i c o s y slo n u -
mricamente distintos, y q u e p o r esa razn s e llaman causas u n -
v o c a s , v . g r . , la planta, el bruto, e t c . ; 3., eminentemente, lo c u a l s e
verifica e n l a s c a u s a s q u e s o n d e u n a p e r f e c c i n s u p e r i o r l a d e l
e f e c t o , v . g r . , Dios.
164. Divisin de la causa.I. L a c a u s a s e d i v i d e e n intrnseca
y extrnseca: i n t r n s e c a es la que forma parte del efecto, v . g r . , el
alma y el cuerpo e n el h o m b r e ; e x t r n s e c a es la que influye en el
ser del efecto sin formar parte de l, v . g r . , el escultor r e s p e c t o d e
la e s t a t u a .
I I . L a c a u s a e x t r n s e c a s e s u b d i v i d e e n eficiente y final: a q u l l a e s la
que con su accin produce el efecto, c o m o , p o r e j e m p l o , Dios q u e e s
c a u s a e f i c i e n t e d e l m u n d o ; s t a es la que mueve obrar la causa
eficiente: as el adquirir fama e s e l fin q u e m u e v e u n a r t i s t a e j e -
cutar obras d e arte.
L G I C A Y M E T A F S I C A 16

II. L a c a u s a i n t r n s e c a s e s u b d i v i d e e n material y formal: m a t e r i a
c a u s a material, es el sujeto parte determinable del ser, y f o r m a
6 c a u s a f o r m a l es el acto parte determinante del mismo: e n el h o m -
b r e , p o r e j e m p l o , el cuerpo e s l a c a u s a m a t e r i a l y el alma la f o r m a l ,
porque sta d e t e r m i n a aqul ser viviente y sensitivo.
IV. D e d c e s e d e lo d i c h o q u e e s a d e c u a d a l a divisin d e l a c a u s a e n
eficiente y final, material y formal.
ARTCULO II
De la objetividad del concepto de causa
1 6 5 . I. E r r o r e s y e s t a d o d e l a c u e s t i n . L o s mismos autores
q u e n i e g a n l a o b j e t i v i d a d del c o n c e p t o d e e s e n c i a y d e s u s t a n c i a , n i e g a n
la d e l c o n c e p t o d e c a u s a . P o r eso p a r a L o c k e la i d e a d e c a u s a slo c o n -
s i s t e e n l a p r e c e d e n c i a d e u n f e n m e n o r e s p e c t o d e o t r o . (Essai sur
l'entend. L . I I , c . 26). H u m e , f u n d a d o e n los p r i n c i p i o s d e L o c k e , a f i r -
m a q u e n o n o s e s d a d o e l e v a r n o s al c o n c e p t o d e c a u s a , p o r q u e los s e n t i -
d o s , lo p r o p i o q u e la c o n c i e n c i a , slo n o s r e f i e r e n h e c h o s e n t r e l o s
c u a l e s slo m e d i a la r e l a c i n d e s u c e s i n ; K a n t , f u n d a d o e n a r g u m e n t o s
a n l o g o s , t a m p o c o a d m i t e la o b j e t i v i d a d d e l c o n c e p t o d e c a u s a ; y C o m t e ,
y c o n l l o s p o s i t i v i s t a s , bien n i e g a n la e x i s t e n c i a d e las c a u s a s , a l
menos ensean que no nos es dado conocerlas.
II. E n el e x p l i c a r l a f o r m a c i n d e l c o n c e p t o d e c a u s a d e b e p r o c e d e r s e
d e u n modo anlogo al q u e se dijo q u e deba g u a r d a r s e e n la formacin
d e l a s u s t a n c i a (136).
T r e s s o n , e n c o n s e c u e n c i a , los e l e m e n t o s q u e e n t r a n e n l a f o r m a c i n
d e l c o n c e p t o d e c a u s a : 1 . " , la e x p e r i e n c i a e x t e r n a i n t e r n a , q u e n o s
o f r e c e f e n m e n o s s u c e s i v o s , t r n s i t o s d e l n o - s e r a l s e r , d e la p o s i b i l i d a d
l a e x i s t e n c i a , e t c . , 2., e l d i s c u r s o b a s a d o e n l a o b s e r v a c i n d e m u e s t r a
q u e los f e n m e n o s n o p u e d e n p r o c e d e r n i d e s m i s m o s n i d e la n a d a ,
s i n o d e u n s e r del cual d e p e n d e n y a l c u a l l l a m a m o s c a u s a ; 3 . , f i n a l -
m e n t e , el e n t e n d i m i e n t o , m e d i a n t e la a b s t r a c c i n , s e e l e v a a l c o n c e p t o
genrico d e causa.
166. TESIS.El concepto de causa es real y objetivo.
P r u e b a . Q u e t e n e m o s el c o n c e p t o d e c a u s a e s e v i d e n t e , p u e s h a c e -
m o s c o n t i n u a s a p l i c a c i o n e s d e l e n t o d o s los r d e n e s y ni l o s m i s m o s
i d e a l i s t a s n i e g a n q u e lo t e n g a m o s ; e s as q u e e s t e c o n c e p t o c o r r e s p o n -
d e algo real f u e r a d e la m e n t e ; luego e s real y objetivo.
M e n o r . L a e x p e r i e n c i a i n t e r n a y e x t e r n a n o s m a n i f i e s t a n la p r o -
243 -
duccin d e s e r e s q u e a n t e s n o e x i s t a n , e s t o e s , t r n s i t o s d e l n o - s e r al
ser: as l a Q u m i c a , m e d i a n t e l a s c o m b i n a c i o n e s , p r o d u c e s u s t a n c i a s
n u e v a s ; las p l a n t a s s e c u b r e n d e h o j a s , l l o r e s y f r u t o s q u e a n t e s n o e x i s -
tan; el a l m a e x p e r i m e n t a s e n s a c i o n e s , p e r c e p c i o n e s , j u i c i o s y d i s c u r s o s ,
q u e son a l g o r e a l , q u e a n t e s n o e r a . A h o r a b i e n , e s e a l g o r e a l q u e a n t e s
no exista y q u e h a p a s a d o d e l n o - s e r a l s e r , n o h a p o d i d o p r o c e d e r d e s
mismo, p o r q u e n i n g n s e r o b r a a n t e s d e existir; tampoco p r o c e d e d e la
nada, porque la n a d a n o p u e d e producir s e r a l g u n o ; luego, como n a d a
hay sin r a z n s u l i c i e n t e , d e b e h a b e r s i d o p r o d u c i d o p o r a l g n s e r r e a l ,
q u e c o n s u i n f l u j o le h a y a d a d o e l s e r , e s t o e s , p o r u n a c a u s a ; l u e g o a l
concepto d e causa le c o r r e s p o n d e algo real, esto e s , n o e s m e r a m e n t e
ideal y s u j e t i v o , s i n o r e a l y o b j e t i v o .
Ni vale d e c i r q u e t o d o s e s t o s f e n m e n o s i n t e r n o s y e x t e r n o s s o n m e r a s
evoluciones, p o r q u e esas e v o l u c i o n e s son algo real q u e a n t e s n o era, d e
c o n s i g u i e n t e d e b e n t e n e r l a r a z n s u f i c i e n t e e n l a n a d a , e n s m i s m a s
e n o t r o s e r q u e c o n s u a c t i v i d a d las p r o d u c e : l a s d o s p r i m e r a s h i p t e s i s
son i n a d m i s i b l e s , s e g n l o d e m o s t r a d o e n l a p r u e b a a n t e r i o r , l u e g o h a y
que admitir la tercera, q u e n o s d a la realidad objetiva d e l concepto
de c a u s a .
OBJECIONES
1 6 7 . O b j e c i n 1 . a A l concepto d e causa n o p o d e m o s ' e l e v a r n o s ni
por l a e x p e r i e n c i a e x t e r n a n i p o r la i n t e r n a : p o r q u e u n a y o t r a slo n o s
refieren u n a coleccin d e h e c h o s aislados y sucesivos, d e los cuales el
uno n o e s p r o d u c i d o p o r e l o t r o .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o e l a s e r t o : p o r l a sola e x p e r i e n c i a i n t e r n a y
externa n o p o d e m o s e l e v a r n o s al c o n c e p t o d e causa, C.; por la experien-
cia a u x i l i a d a p o r la reflexin y el raciocinio n o p o d e m o s e l e v a r n o s al
c o n c e p t o d e c a u s a , N . E s v e r d a d q u e l a s o l a e x p e r i e n c i a d e los f e n m e -
nos n o n o s d a c o n o c e r l a c a u s a d e l o s m i s m o s ; p e r o l a r e f l e x i n y e l
discurso, q u e analizan l o s h e c h o s , m u c h a s v e c e s n o s d a n conocer la
causa d e ellos, y s i e m p r e n o s c e r c i o r a n q u e d e b e n t e n e r u n a c a u s a : as,
basta r e f l e x i o n a r s o b r e l a s d e t e r m i n a c i o n e s d e l a v o l u n t a d p a r a c o n v e n -
cerse con certeza m e t a f s i c a d e q u e e s v e r d a d e r a c a u s a d e ellas.
O b j e c i n 2 . a L a e x p e r i e n c i a interna n o basta para q u e nos eleve-
m o s a l c o n c e p t o d e c a u s a , 1 . , p o r q u e e l a l m a i g n o r a el m o d o c m o
e j e c u t a s u s a c t o s ; 2., p o r q u e l a v o l u n t a d n o e j e r c e d o m i n i o igual s o b r e
todos los r g a n o s del c u e r p o ; 3 . , p o r q u e v e c e s la voluntad intenta
e j e r c e r e s t e d o m i n i o y l e e s i m p o s i b l e h a c e r l o , c o m o s u c e d e los p a -
ra lili eos.

R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a s e r t o : l a sola e x p e r i e n c i a i n t e r n a n o b a s t a
p a r a e l e v a r n o s a l c o n c e p t o d e c a u s a , C . ; la reflexin y el raciocinio,
basados e n la experiencia i n t e r n a , n o bastan, N .
A l a s p r u e b a s a l e g a d a s n i e g o l a c o n s e c u e n c i a : p u e s d e q u e el a l m a
i g n o r e el m o d o c o m o e j e c u t a s u s o p e r a c i o n e s , n o s e i n f i e r e q u e i g n o r e
q u e las e j e c u t e y q u e e s v e r d a d e r a c a u s a d e e l l a s ; a s c o m o d e q u e l a
v o l u n t a d n o t e n g a i g u a l i n f l u j o s o b r e los r g a n o s d e l c u e r p o , t a m p o c o s e
s i g u e q u e n o i n f l u y a e n m a n e r a a l g u n a s o b r e ellos, y d e c o n s i g u i e n t e ,
q u e n o sea v e r d a d e r a causa. A u n ms, s u p o n i e n d o q u e la voluntad n o
ejerciese n i n g n g n e r o d e influjo sobre el cuerpo, n o por esto s e segui-
ra q u e n o f u e s e verdadera causa d e todos sus actos y determinaciones.
ARTCULO III
Principios que se derivan de los conceptos anteriores
1 6 8 . A n a l i z a d o s los c o n c e p t o s m s t r a s c e n d e n t a l e s q u e s e r e f i e r e n
la a c t i v i d a d d e l s e r , i m p o r t a f o r m u l a r los p r i n c i p i o s q u e d e s u a n l i s i s s e
derivan. Estos principios s e r e d u c e n tres: el que s e d e d u c e del c o n -
cepto d e naturaleza, el d e razn suficiente y el d e causalidad.
P e r o a n t e s d e e x p o n e r l o s h a y q u e r e c o r d a r lo q u e d i j i m o s a l h a b l a r d e l
p r i n c i p i o d e c o n t r a d i c c i n (18, I I I ) , q u e s i e n d o r e a l e s y o b j e t i v o s l o s
conceptos q u e son la base d e estos principios, stos tambin lo son. y
p o r lo m i s m o s o n l e y e s o n t o l g i c a s , q u e r e g u l a n l a a c t i v i d a d d e todos
ios s e r e s .
169. Principio deducido d e l concepto d e n a t u r a l e z a .
El obrar sigue al ser, b i e n , el modo de obrar sigue al modo de ser.
E s t a s s o n l a s f r m u l a s c o n q u e los e s c o l s t i c o s solan e x p r e s a r l a r e l a c i n
q u e n e c e s a r i a m e n t e d e b e existir e n t r e el obrar d e u n s e r y la n a t u r a l e z a
del m i s m o . P a s e m o s e x p o n e r su sentido.
I. E l p r i m e r s i g n i f i c a d o d e e s t e p r i n c i p i o e s q u e el obrar de un ser es-
posterior la existencia del mismo. Y e n e s t e s e n t i d o e l p r i n c i p i o n o
p u e d e s e r m s e v i d e n t e , p o r q u e el ser q u e no existe no p u e d e obrar. Con
t o d o , h a y q u e n o t a r q u e l a p r i o r i d a d d e u n s e r r e s p e c t o su o b r a r n o
e s n e c e s a r i o q u e s e a d e t i e m p o s i n o q u e b a s t a q u e s e a l g i c a , p u e s si e s
c i e r t o q u e e s i m p o s i b l e c o n c e b i r o b r a n d o u n s e r q u e n o e x i s t e , c o n todo
es m u y posible q u e haya seres q u e empiecen obrar e n el mismo i n s -
tante q u e comienzan existir.
I I . E l s e g u n d o s i g n i f i c a d o d e l p r i n c i p i o e n u n c i a d o e s c o m o s i g u e : l
obrar de un ser es conforme y proporcionado la natxiraleza del
mismo. T a m b i n e n e s t e s e n t i d o e s c i e r t o y e v i d e n t e e l p r i n c i p i o : p o r -
q u e , s i e n d o la n a t u r a l e z a d e u n s e r (158) el p r i n c i p i o l t i m o d e s u s
operaciones, e s evidente q u e d e u n principio n o pueden proceder o p e -
r a c i o n e s c o n t r a r i a s su n a t u r a l e z a : as ni e l calor p u e d e producir fra
ni la luz o s c u r i d a d , y asi d e l o s d e m s . T a m p o c o p u e d e n p r o c e d e r d e
un s e r o p e r a c i o n e s y e f e c t o s s u p e r i o r e s s u n a t u r a l e z a , c o m o q u i e r a
q u e u n s e r n o p u e d e d a r lo q u e n o t i e n e ; l u e g o l o s e f e c t o s p r o d u c i d o s
m e d i a n t e el o b r a r d e u n s e r d e b e n s e r c o n f o r m e s y p r o p o r c i o n a d o s l a
naturaleza del mismo.
170. Principio de razn s u f i c i e n t e C o n o c i d a e s l a f r m u l a
con q u e s e e n u n c i a e s t e p r i n c i p i o : Nada hay sin razn suficiente. E s
ella tan c l a r a y e v i d e n t e q u e n o n e c e s i t a d e e x p l i c a c i n ; b a s t a ' d e m o s -
trar q u e el p r i n c i p i o d e r a z n s u f i c i e n t e es analtico y cierto. E n e f e c t o ,
todo s e r e s n e c e s a r i o c o n t i n g e n t e : a q u l t i e n e e n s m i s m o l a r a z n
suficiente d e s u ser, ste la t i e n e e n otro; luego n o hay s e r q u e no t e n g a
razn s u f i c i e n t e ; l u e g o el p r i n c i p i o e s v e r d a d e r o , y c o m o la c o n c l u s i n
a n t e r i o r la h e m o s d e d u c i d o d e l a n l i s i s d e l c o n c e p t o d e s e r , q u e e s el
s u j e t o d e l a p r o p o s i c i n , t a m b i n s e i n f i e r e q u e el p r i n c i p i o e s a n a l t i c o .
171. P r i n c i p i o de c a u s a l i d a d . N o hay efecto sin causa. E s t a
es s u f r m u l a , c o n o c i d o e s s u s e n t i d o ; p r o b e m o s q u e es analitico y ver-
dadero. E f e c t o e s u n s e r h e c h o p r o d u c i d o ; e s as q u e d e b e s e r l o p o r
u n a c a u s a , p u e s t o caso q u e n o p u d o s e r p r o d u c i d o , n i p o r l a n a d a ni p o r
s m i s m o ; l u e g o e l p r i n c i p i o d e c a u s a l i d a d e s a n a l t i c o y c i e r t o .
172. A p l i c a c i o n e s de l o s p r i n c i p i o s anteriores.Innumera-
bles s o n las a p l i c a c i o n e s q u e d e l o s p r i n c i p i o s e x p u e s t o s s e d e d u c e n ;
pero nos c o n t e n t a r e m o s con e x p o n e r dos q u e c o m p r e n d e n otras m u c h a s :
u n a e n el o r d e n lgico d e l c o n o c e r , o t r a e n el o n t o l g i c o .
I. Del conocimiento de la operacin propia especifica de un ser
se conoce cul sea su esencia naturaleza. Porque, como discurre
S a n t o T o m s , los a c t o s o p e r a c i o n e s d e m u e s t r a n l a v i r t u d y n a t u r a l e z a
de la facultad y sta d e m u e s t r a la esencia naturaleza d e l s e r ; p o r q u e ,
c o m o las f a c u l t a d e s e m a n a n d e la n a t u r a l e z a d e la c o s a , n o p u e d e n s e r
superiores su esencia, p u e s t o q u e e n tal caso n o seran c o n f o r m e s y
proporcionadas sino d i s c o n f o r m e s y desproporcionadas. Y bien s e c o m -
prende que una causa p u e d e producir efectos d e u n orden inferior, pero
d e n i n g n m o d o d e u n o r d e n s u p e r i o r lo q u e ella e s .
II. Los p r i n c i p i o s a n t e r i o r e s b a s t a n p a r a r e f u t a r l a s m o d e r n a s t e o r a s
del Transformismo y del E v o l u c i o n i s m o . Porque stas consisten e n s u -
p o n e r q u e los seres,"-.mediante t r a n s f o r m a c i o n e s y e v o l u c i o n e s s u c e s i v a s ,
p a s a n d e u n a e s p e c i e o t r a s u p e r i o r ; e s as q u e e s t o e s i m p o s i b l e , p o r -
que repugna q u e una naturaleza causa produzca efectos superiores
 lo q u e e s , p o r q u e n o l o s c o n t i e n e n i e n p o c o n i e n m u c h o ; l u e g o e l
T r a n s f o r m i s m o y el E v o l u c i o n i s m o s o n a b s u r d o s . As, c a b e c o n c e b i r q u e
un s e r material produzca efectos materiales; pero n o cabe concebir q u e
los p r o d u z c a e s p i r i t u a l e s ; u n a p l a n t a , c o m o v i v i e n t e q u e e s , s e n u t r i r ,
c r e c e r y s e r e p r o d u c i r ; p e r o j a m s l l e g a r s e n t i r ; y el a n i m a l s e n t i r ,
pero j a m s tendr u n pensamiento ni en principio siquiera.
CAPTULO II
D E L A S C A U S A S D E L S E R EN P A R T I C U L A R
173. D i v i s i n d e l captulo.Dijimos q u e la c a u s a s e d i v i d e e n
e f i c i e n t e y final, m a t e r i a l y f o r m a l , y a u n q u e d e la c a u s a m a t e r i a l y
formal d e b e tratarse c o n j u n t a m e n t e , c o n todo, dividiremos el captulo
e n c u a t r o a r t c u l o s . E n e l 1 . d e f i n i r e m o s y d i v i d i r e m o s la c a u s a e f i c i e n -
t e ; e n el 2. d e m o s t r a r e m o s la e x i s t e n c i a d e l a s c a u s a s s e g u n d a s ; e n e l
3. t r a t a r e m o s d e la c a u s a final, y e n el . d e la m a t e r i a l y f o r m a l .
ARTCULO I
Definicin y divisin de la causa eficiente
174. Idea de la causa eficiente.Para d a r u n a i d e a c l a r a d e l a
causa eficiente e s necesario definirla, determinar e n q u consiste s u
c a u s a l i d a d y fijar las c o n d i c i o n e s q u e s e r e q u i e r e n p a r a q u e p r o d u z c a e l
efecto.
I. E m p e z a n d o p o r lo p r i m e r o , la e x p e r i e n c i a i n t e r n a y e x t e r n a n o s
atestiguan q u e dentro y f u e r a d e nosotros s e producen efectos, esto e s ,
seres q u e n o eran y pasan s e r ; stos deben tener u u agente q u e los
p r o d u z c a , a l c u a l l l a m a m o s c a u s a e f i c i e n t e , q u e p u e d e d e f i n i r s e : la que
mediante su accin real y fsica produce el efecto. E n e s t a d e f i n i c i n
s e d i s t i n g u e l a c a u s a e f i c i e n t e d e l a final, p u e s s t a e s la q u e m u e v e a l
a g e n t e obrar, y aqulla e s el agente q u e obra. Tambin s e distingue
d e l a m a t e r i a l y f o r m a l , p o r q u e s t a s son p a r t e s del e f e c t o , y la e f i c i e n t e
n o lo e s s i n o q u e i n f l u y e e n l e n v i r t u d d e s u a c c i n real y f s i c a .
I I . D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e l a c a u s a l i d a d d e la c a u s a e f i c i e n t e c o n -
s i s t e e n la accin real y fsica de la misma, p o r q u e l a c a u s a l i d a d , s e -
g n s e d i j o , c o n s i s t e e n el a c t u a l i n f l u j o d e la c a u s a e n e l e f e c t o ; e s a s
q u e la c a u s a e f i c i e n t e slo m e d i a n t e l a a c c i n real y fsica i n f l u y e y c o -
m u n i c a el s e r a l e f e c t o , l u e g o e n e s a a c c i n c o n s i s t e la c a u s a l i d a d d e la
causa eficiente.
III. L a c a u s a p a r a o b r a r n e c e s i t a e s t a r e n c o n d i c i o n e s d e t e r m i n a d a s :
p o r e s o v e m o s q u e los f s i c o s y q u m i c o s s u e l e n fijar las c o n d i c i o n e s p r e -
c i s a s e n l a s c u a l e s los a g e n t e s f s i c o s y l a s s u s t a n c i a s q u m i c a s d e b e n
h a l l a r s e p a r a p r o d u c i r s u s e f e c t o s . E n c o n s e c u e n c i a , c o n d i c i o n e s son los
determinados adjuntos circunstancias en que debe hallarse la
causa, el sujeto que recibe la accin entrambos, para que se pro-
duzca el efecto. De e s t a s c o n d i c i o n e s u n a s t i e n e n p o r o b j e t o r e m o v e r los
i m p e d i m e n t o s , o t r a s c o m p l e t a n l a v i r t u d d e la c a u s a , y o t r a s la a p l i c a n
al s e r q u e d e b e r e c i b i r el i n f l u j o d e a q u l l a . D e c o n s i g u i e n t e , e s a s c o n -
d i c i o n e s p u e d e n r e d u c i r s e t r e s : 1 . a , remocin de los impedimentos,
p o r q u e e s e v i d e n t e q u e si s t o s p e r m a n e c i e s e n , n o s e p r o d u c i r a el
e f e c t o ; 2 . a , determinacin externa que mueve la causa d obrar, as
v e m o s q u e e l m v i l n e c e s i t a d e i m p u l s o , l o s s e n t i d o s d e la a c c i n d e l
o b j e t o s o b r e ellos, e t c . ; 3 . a , unin entre la causa y el sujeto que ha
de recibir su accin, p u e s sin e s t a u n i n m e d i a t a i n m e d i a t a , la c a u s a
no influira e n ser alguno y d e consiguiente sera imposible que el efecto
se produjese.
1 7 5 . D i v i s i o n e s de l a c a u s a eficiente.Entre l a s m u c h a s que
p o d r a n d a r s e , slo a p u n t a r e m o s las p r i n c i p a l e s .
I. L a c a u s a s e d i v i d e e n primera y segunda: p r i m e r a es aquella de
la cual dependen las dems en el ser y obrar y ella no depende
de otra, tal e s Dios; s e g u n d a es la que en el ser y obrar depende de la
primera, t a l e s s o n los s e r e s c r e a d o s . P o r a h s e v e q u e la c a u s a p r i m e r a
e s universal y las s e g u n d a s particulares.
I I . S e d i v i d e e n principal instrumental: p r i n c i p a l es la que pro-
duce el efecto por virtud propia y es de un orden igual superior
al efecto; i n s t r u m e n t a l es la que concurre producir el efecto, mo-
vida por la principal. E l p i n t o r , p o r e j e m p l o , e s c a u s a p r i n c i p a l d e l
cuadro, y el pincel, instrumental.
I I I . S e d i v i d e e n natural per se y accidental per accidens:
la p r i m e r a es la que por SIL naturaleza est ordenada producir los
efectos que produce, y si e s r a c i o n a l o b r a c o n c o n o c i m i e n t o d e lo q u e
h a c e ; a s la e l e c t r i c i d a d e s c a u s a per se d e la c h i s p a ; e l sol lo e s d e l a
luz, d e l c a l o r , e t c . , y y o lo s o y d e lo q u e e s t o y e s c r i b i e n d o . C a u s a a c c i -
d e n t a l es la que produce un efecto que no intentaba al cual no
est ordenada por naturaleza: as el c u e r p o q u e al c a e r h i e r e u n
i n d i v i d u o , y el q u m i c o q u e , t r a t a n d o d e p r o d u c i r u n f e n m e n o , halla
 lo q u e e s , p o r q u e n o l o s c o n t i e n e n i e n p o c o n i e n m u c h o ; l u e g o e l
T r a n s f o r m i s m o y el E v o l u c i o n i s m o s o n a b s u r d o s . As, c a b e c o n c e b i r q u e
un s e r material produzca efectos materiales; pero n o cabe concebir q u e
los p r o d u z c a e s p i r i t u a l e s ; u n a p l a n t a , c o m o v i v i e n t e q u e e s , s e n u t r i r ,
c r e c e r y s e r e p r o d u c i r ; p e r o j a m s l l e g a r s e n t i r ; y el a n i m a l s e n t i r ,
pero j a m s tendr u n pensamiento ni en principio siquiera.
CAPTULO II
D E L A S C A U S A S D E L S E R EN P A R T I C U L A R
173. D i v i s i n d e l captulo.Dijimos q u e la c a u s a s e d i v i d e e n
e f i c i e n t e y final, m a t e r i a l y f o r m a l , y a u n q u e d e la c a u s a m a t e r i a l y
formal d e b e tratarse c o n j u n t a m e n t e , c o n todo, dividiremos el captulo
e n c u a t r o a r t c u l o s . E n e l 1 . d e f i n i r e m o s y d i v i d i r e m o s la c a u s a e f i c i e n -
t e ; e n el 2. d e m o s t r a r e m o s la e x i s t e n c i a d e l a s c a u s a s s e g u n d a s : e n e l
3. t r a t a r e m o s d e la c a u s a final, y e n el . d e la m a t e r i a l y f o r m a l .
ARTCULO I
Definicin y divisin de la causa eficiente
174. Idea de la causa eficiente.Para d a r u n a i d e a c l a r a d e l a
causa eficiente e s necesario definirla, determinar e n q u consiste s u
c a u s a l i d a d y fijar las c o n d i c i o n e s q u e s e r e q u i e r e n p a r a q u e p r o d u z c a e l
efecto.
I. E m p e z a n d o p o r lo p r i m e r o , la e x p e r i e n c i a i n t e r n a y e x t e r n a n o s
atestiguan q u e dentro y f u e r a d e nosotros s e producen efectos, esto e s ,
seres q u e n o eran y pasan s e r ; stos deben tener u u agente q u e los
p r o d u z c a , a l c u a l l l a m a m o s c a u s a e f i c i e n t e , q u e p u e d e d e f i n i r s e : la que
mediante su accin real y fsica produce el efecto. E n e s t a d e f i n i c i n
s e d i s t i n g u e l a c a u s a e f i c i e n t e d e l a final, p u e s s t a e s la q u e m u e v e a l
a g e n t e obrar, y aqulla e s el agente q u e obra. Tambin s e distingue
d e l a m a t e r i a l y f o r m a l , p o r q u e s t a s son p a r t e s del e f e c t o , y la e f i c i e n t e
n o lo e s s i n o q u e i n f l u y e e n l e n v i r t u d d e s u a c c i n real y f s i c a .
I I . D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e l a c a u s a l i d a d d e la c a u s a e f i c i e n t e c o n -
s i s t e e n la accin real y fsica de la misma, p o r q u e l a c a u s a l i d a d , s e -
g n s e d i j o , c o n s i s t e e n el a c t u a l i n d u j o d e la c a u s a e n e l e f e c t o ; e s a s
q u e la c a u s a e f i c i e n t e slo m e d i a n t e l a a c c i n real y fsica i n f l u y e y c o -
m u n i c a el s e r a l e f e c t o , l u e g o e n e s a a c c i n c o n s i s t e la c a u s a l i d a d d e la
causa eficiente.
III. L a c a u s a p a r a o b r a r n e c e s i t a e s t a r e n c o n d i c i o n e s d e t e r m i n a d a s :
p o r e s o v e m o s q u e los f s i c o s y q u m i c o s s u e l e n fijar las c o n d i c i o n e s p r e -
c i s a s e n l a s c u a l e s los a g e n t e s f s i c o s y l a s s u s t a n c i a s q u m i c a s d e b e n
h a l l a r s e p a r a p r o d u c i r s u s e f e c t o s . E n c o n s e c u e n c i a , c o n d i c i o n e s son los
determinados adjuntos circunstancias en que debe hallarse la
causa, el sujeto que recibe la accin entrambos, para que se pro-
duzca el efecto. De e s t a s c o n d i c i o n e s u n a s t i e n e n p o r o b j e t o r e m o v e r los
i m p e d i m e n t o s , o t r a s c o m p l e t a n l a v i r t u d d e la c a u s a , y o t r a s la a p l i c a n
al s e r q u e d e b e r e c i b i r el i n f l u j o d e a q u l l a . D e c o n s i g u i e n t e , e s a s c o n -
d i c i o n e s p u e d e n r e d u c i r s e t r e s : 1 . a , remocin de los impedimentos,
p o r q u e e s e v i d e n t e q u e si s t o s p e r m a n e c i e s e n , n o s e p r o d u c i r a el
e f e c t o ; 2 . a , determinacin externa que mueve la causa d obrar, as
v e m o s q u e e l m v i l n e c e s i t a d e i m p u l s o , l o s s e n t i d o s d e la a c c i n d e l
o b j e t o s o b r e ellos, e t c . ; 3 . a , unin entre la causa y el sujeto que ha
de recibir su accin, p u e s sin e s t a u n i n m e d i a t a i n m e d i a t a , la c a u s a
no influira e n ser alguno y d e consiguiente sera imposible que el efecto
se produjese.
175. D i v i s i o n e s de la c a u s a eficiente.Entre l a s m u c h a s que
p o d r a n d a r s e , slo a p u n t a r e m o s las p r i n c i p a l e s .
I. L a c a u s a s e d i v i d e e n primera y segunda: p r i m e r a es aquella de
la cual dependen las dems en el ser y obrar y ella no depende
de otra, tal e s Dios; s e g u n d a es la que en el ser y obrar depende de la
primera, t a l e s s o n los s e r e s c r e a d o s . P o r a h s e v e q u e la c a u s a p r i m e r a
e s universal y las s e g u n d a s particulares.
I I . S e d i v i d e e n principal instrumental: p r i n c i p a l es la que pro-
duce el efecto por virtud propia y es de un orden igual superior
al efecto; i n s t r u m e n t a l es la que concurre producir el efecto, mo-
vida por la principal. E l p i n t o r , p o r e j e m p l o , e s c a u s a p r i n c i p a l d e l
cuadro, y el pincel, instrumental.
I I I . S e d i v i d e e n natural per se y accidental per accidens:
la p r i m e r a es la que por su naturaleza est ordenada producir los
efectos que produce, y si e s r a c i o n a l o b r a c o n c o n o c i m i e n t o d e lo q u e
h a c e ; a s la e l e c t r i c i d a d e s c a u s a per se d e la c h i s p a ; e l sol lo e s d e l a
luz, d e l c a l o r , e t c . , y y o lo s o y d e lo q u e e s t o y e s c r i b i e n d o . C a u s a a c c i -
d e n t a l es la que produce un efecto que no intentaba al cual no
est ordenada por naturaleza: as el c u e r p o q u e al c a e r h i e r e u n
i n d i v i d u o , y el q u m i c o q u e , t r a t a n d o d e p r o d u c i r u n f e n m e n o , halla
 una nueva combinacin, son causas accidentales de los respectivos
electos.
I V . S e d i v i d e e n inmanente y transente: t r a n s e n t e es la que
ejerce su influjo en un ser distinto de s misma; i n m a n e n t e es la
que produce un efecto que permanece en el mismo agente. D i s t i n -
g e s e a i n m a n e n t e d e la t r a n s e n t e e n q u e s t a m e d i a n t e su a c c i n p e r -
e c c i o n a o t r o s e r y a q u l l a s e p e r f e c c i o n a si m i s m a : a s i el e s c u l t o r
p e r f e c c i o n a el m r m o l e n q u e t r a b a j a y el s a b i o c o n s u s e s t u d i o s s e p e r -
f e c c i o n a s p r o p i o .
V. T a m b i n s e d i v i d e e n necesaria y libre: a q u l l a es la que, pties-
tas las debidas condiciones, no puede dejar de obrar, t a l e s s o n l o s
a g e n t e s fsicos; sta es la que tiene dominio sobre su acto, e s t o e s , la
que, puestas las debidas condiciones, puede obrar dejar de obrar,
v . g r . , el b o m b r e . '
VI. L a c a u s a e s univoca equvoca, s e g n q u e p r o d u c e e f e c t o s d e
su m i s m a e s p e c i e d e e s p e c i e d i v e r s a ; e s fsica moral, s e g n q u e i n -
f l u y e e n el e f e c t o p o r - a c c i n r e a l p o r m a n d a t o , p e r s u a s i n c o n s e j o ;
total parcial, s e g n q u e p r o d u c e todo el e f e c t o n o ; y simultnea
sucesiva, s e g n q u e lo p r o d u c e i n s t a n t n e a m e n t e n o .
ARTCULO II
De laexistencia d e las causas segundas
176. Del o c a s i o n a l i s m o . I . O c a s i o n a l i s m o e s el sistema que
niega la existencia de las causas segundas, b i e n a f i r m a q u e los s e -
r e s c r e a d o s c a r e c e n d e t o d a a c t i v i d a d y slo s o n o c a s i o n e s , c u y a p r e -
s e n c i a Dios p r o d u c e los e f e c t o s q u e v e m o s y a d m i r a m o s . S e g n los s o s -
t e n e d o r e s d e e s t e s i s t e m a , n o e s e l sol q u i e n i l u m i n a , s i n o q u e s u a p a -
r i c i n e n el h o r i z o n t e , Dios i l u m i n a la n a t u r a l e z a , y lo p r o p i o d i c e n de
l o s d e m s f e n m e n o s . E l o c a s i o n a l i s m o s e d i v i d e e n absoluto y mode-
% rado: c o n s i s t e e l p r i m e r o en negar la actividad eficiente de todos los
seres creados y e l s e g u n d o en negarla los cuerpos, concedindola,
los espritus.
I I . P r o f e s a r o n e s t e s i s t e m a a l g u n o s filsofos a n t i g u o s , o t r o s en la E d a d
Media, q u i e n e s refuta S a n t o T o m s . A estar la opinin d e S u r e z .
u n o d e los s o s t e n e d o r e s d e l o c a s i o n a l i s m o f u el j u d o F i l n ; p e r o h o y el
s i s t e m a s e a t r i b u y e M a l e b r a n c h e , q u i e n d e las d o c t r i n a s d e D e s c a r t e s
d e q u e l a v o l u n t a d d e D i o s e s l a n i c a c a u s a d e las e s e n c i a s d e los s e r e s
y d e q u e el c u e r p o n o e s s i n o u n a g r e g a d o d e t o m o s , l g i c a m e n t e n e g
la a c t i v i d a d e f i c i e n t e d e los s e r e s c r e a d o s . M a l e b r a n c h e e n u n p r i n c i p i o
admili el o c a s i o n a l i s m o a b s o l u t o , p e r o m s l a r d e , c o n v e n c i d o p o r l o s
a r g u m e n t o s filosficos y t e o l g i c o s , f u f o r z a d o a c o n c e d e r a c t i v i d a d
los espritus. ( B A U I E S . Historia de la Filosofa, X L V I I ) .
III. Para d e j a r d e b i d a m e n t e a s e n t a d a la v e r d a d e n e s t a m a t e r i a ,
tres cosas h a y q u e h a c e r e n la s i g u i e n t e t e s i s ; 1 . a , r e f u t a r el o c a s i o n a -
lismo e n g e n e r a l ; 2 . a , d e m c s t r a r l a a c t i v i d a d d e los e s p r i t u s , y 3 . a , la
d e los c u e r p o s .
177. T E S I S . El s i s t e m a de las c a u s a s o c a s i o n a l e s es
absurdo, s e a , los s e r e s c r e a d o s e s t n dotados de ver-
dadera actividad.
E n p r i m e r l u g a r d e m o s t r a r e m o s l a tesis e n g e n e r a l . E l p r i n c i p i o f u n -
d a m e n t a l d e M a l e b r a n c h e e s q u e l a a c t i v i d a d d e lal m o d o e s p r o p i a d e
Dios q u e n o p u e d e c o m u n i c a r l a l a s c r i a t u r a s . Este principio es ab-
surdo.
Prueba 1.aLos seres c r e a d o s s o n imitacin d e la divina esencia,
segn se d i j o ai t r a t a r d e l a p o s i b i l i d a d ; e s a s q u e n o r e p u g n a q u e l e s
c o m u n i q u e u n p r i n c i p i o d e a c t i v i d a d , p o r q u e Dios n o slo e s e s e n c i a
infinita sino t a m b i n a c t i v i d a d i n f i n i t a ; l u e g o a s c o m o c o n o c i n d o s e y
c o m p r e n d i n d o s e s m i s m o , c o n o c e l o s d i v e r s o s m o d o s e n q u e p u e d e
ser imitada s u e s e n c i a , as t a m b i n c o n o c e l o s d i v e r s o s m o d o s e n q u e
p u e d e s e r p a r t i c i p a d a s u a c t i v i d a d i n f i n i t a ; y e s as q u e Dios s e r a i m -
p e r f e c t o si n o f u e s e actividad i n f i n i t a ; l u e g o t a m b i n l o s s e r e s c r e a d o s
seran i m p e r f e c t o s , si n o t u v i e s e n a c t i v i d a d finita e n c o n f o r m i d a d c o n
su n a t u r a l e z a ; l u e g o n o r e p u g n a q u e los s e r e s c r e a d o s t e n g a n a c t i v i d a d
finita.
A d e m s , si s u p u e s t o el d i s c u r s o a n t e r i o r , Dios n o c o m u n i c a s e a c t i -
vidad a los s e r e s c r e a d o s , esto d e b i e r a d e p e n d e r d e falla d e s a b i d u r a ,
esto es, d e q u e n o c o n o c i e s e e l m o d o d e c o m u n i c r s e l a , d e falta d e
p o d e r , d e falta d e q u e r e r : l a s d o s p r i m e r a s h i p t e s i s s o n a b s u r d a s ,
p u e s Dios e s s a b i d u r a v p o d e r i n f i n i t o s ; n i lo e s m e n o s la t e r c e r a , p o r -
q u e Dios, b o n d a d i n f i n i t a , d e b e q u e r e r q u e los s e r e s t e n g a n l o s m e d i o s
n e c e s a r i o s p a r a la c o n s e c u c i n d e s u p e r f e c c i n y d e s u tin, u n o d e los
c u a l e s e s la a c t i v i d a d ; luego n o c a b e c o n c e b i r q u e Dios n i e g u e la a c t i v i -
d a d los s e r e s c r e a d o s . ( S A N T O TOMS, C . G., L. III, c . 21).
P r u e b a 19 a P r o p i o e s del s a b i o n o e m p l e a r m e d i o s i n t i l e s p a r a l a
c o n s e c u c i n d e l o s fines q u e p r e t e n d e ; e s a s q u e si l o s s e r e s f u e r a n
m e r a s o c a s i o n e s , s e r a n i n t i l e s p a r a a l c a n z a r el fin q u e Dios p o r s u
m e d i o se p r o p o n e : p o r q u e s i e n d o m e r a s o c a s i o n e s q u e p a r a n a d a i n l l u -
v e n e n el e f e c t o , lo m i s m o p o d r a c o n s e g u i r lo q u e p r e t e n d e c o n u n o s
q u e con o t r o s s i n n i n g u n o ; l u e g o Dios, c o m o i n f i n i t a m e n t e s a b i o q u e
 e s , 110 p u e d e e m p l e a r los s e r e s c r e a d o s e n c a l i d a d d e s i m p l e s o c a s i o n e s ,
y como unos seres producen determinados efectos y otros producen
e f e c t o s del lodo d i v e r s o s , s i g e s e q u e los s e r e s c r e a d o s n o s o n s i m p l e s
o c a s i o n e s s i n o v e r d a d e r a s c a u s a s . (C. G - , I I I , c . 69).
I I , Los espritus son verdaderas causas.Prueba 1 . a L a c o n c i e n -
cia n o s a t e s t i g u a : 1 . . q u e a l p e n s a r , c o m p a r a r , j u z g a r , d i s c u r r i r , h a c e -
m o s a l g o ; 2 . , q u e al e s t a m p a r n u e s t r a s i d e a s e n e l p a p e l c u a n d o l a s
c o m u n i c a m o s l o s d e m s p o r m e d i o d e la p a l a b r a , l a a c c i n e x t e r n a
corresponde la actividad interna d e nuestro espritu; 3., es cerrar los
o j o s la e v i d e n c i a n e g a r q u e el a r t i s t a al c r e a r s u s i d e a l e s y el s a b i o
al p r o d u c i r s u s e l u c u b r a c i o n e s c i e n t f i c a s s e a n s e r e s p a s i v o s y n o
activos.
Ni s e d i g a q u e Dios p r o d u c e t o d o s e s t o s f e n m e n o s : p u e s Dios n o
p u e d e p r o d u c i r c o s a s c o n t r a d i c t o r i a s , y l a s p r o d u c i r a si l o s e s p r i t u s
no fuesen dotados d e actividad, como, p o r ejemplo, cuando sobre u n
m i s m o p u n t o u n i n d i v i d u o s o s t i e n e el s y o t r o el n o .
P r u e b a 2 . a L a c o n c i e n c i a n o s a t e s t i g u a : 1., q u e la v o l u n t a d h u m a n a
es libre, sea, q u e e s causa d e su q u e r e r y n o q u e r e r , d e q u e r e r sto
a q u l l o ; 2 . , t a m b i n n o s r e f i e r e q u e la v o l u n t a d e j e r c e s u i m p e r i o
s o b r e l a s d e m s p o t e n c i a s , p u e s al i m p e r i o d e la v o l u n t a d f i j a m o s l a
atencin e n determinados objetos, n o s esforzamos en recordar y d e
hecho recordamos tales cuales acontecimientos, nos trasladamos d e u n
l u g a r o t r o , e t c . ; e s a s q u e la c o n c i e n c i a e s c r i t e r i o d e v e r d a d ; l u e g o
el a l m a h u m a n a , y lo p r o p i o d e b e d e c i r s e d e los d e m s e s p r i t u s , e s
verdadera causa.
Ni s e n o s r e p l i q u e q u e e s Dios la c a u s a d e t o d o s e s t o s h e c h o s : p u e s
n e g a r la l i b e r t a d h u m a n a n o slo e s a b s u r d o s i n o i m p o ; c o m o q u i e r a
q u e e n tal c a s o , n o h a b r a d i s t i n c i n e n t r e l a s a c c i o n e s b u e n a s y l a s
m a l a s , , r a s o d e h a b e r l a , Dios s e r a a u t o r y c a u s a del p e c a d o .
I I I . Los dems seres de la naturaleza tambin son verdaderas
causas. P r u e b a . L o s d e m s s e r e s d e la n a t u r a l e z a f o r m a n los r e i n o s
mineral, vegetal y animal; e s as q u e los seres d e los tres reinos s o n
v e r d a d e r a s c a u s a s , l u e g o l o s d e m s s e r e s d e la n a t u r a l e z a s o n v e r d a d e -
ras causas.
M e n o r . R e i n o i n i n e r a l . - E n los s e r e s d e e s t e r e i n o e x p e r i m e n -
t a m o s : 1., l o s f e n m e n o s d e la a t r a c c i n , c o h e s i n , g r a v i t a c i n u n i -
v e r s a l y l o d o s los d e m s e f e c t o s p r o c e d e n t e s d e l a s f u e r z a s fnicas y
q u m i c a s ; 2., t a m b i n v e m o s l o s f e n m e n o s s o n o r o s , calorficos, l u m i -
n o s o s , e l c t r i c o s , e t c . , s e g n e n s e a n la Fsica y la Q u m i c a .
R e i n o v e g e t a l . - E n l a s p l a n t a s o b s e r v a m o s : 1 . , los f e n m e n o s
c o m u n e s t o d o s l o s c u e r p o s ; 2 . , l o s p e c u l i a r e s d e la vida v e g e t a t i v a
t a l e s c o m o la n u t r i c i n , c r e c i m i e n t o y r e p r o d u c c i n , l o s c u a l e s s o n
a s u n t o d e la B o t n i c a .
R e i n o a n i m a l . E n l o s a n i m a l e s v e m o s : 1 . , los f e n m e n o s c o m u -
n e s t o d o s l o s c u e r p o s ; 2 . , l o s q u e l e s s o u c o m u n e s c o n las p l a n t a s ;
3 . , los c a r a c t e r s t i c o s d e l o s a n i m a l e s , c u a l e s son los d e l a s e n s i b i l i d a d
e x t e r n a i n t e r n a , el a p e t i t o s e n s i t i v o y la l o c o m o c i n .
S u p u e s t o s los h e c h o s a n t e r i o r e s y o t r o s i n n u m e r a b l e s q u e p o d r a m o s
a m o n t o n a r , p a r a d e m o s t r a r la m e n o r , d i s c u r r i m o s a s i : t o d o s e s o s f e -
n m e n o s naturales deben tener su causa eficiente proporcionada; es as
q u e e s a c a u s a n o e s o t r a q u e l a n a t u r a l e z a d e los s e r e s m i s m o s :
1., p o r q u e e s e v i d e n t e q u e e l sol i l u m i n a , q u e el f u e g o q u e m a , q u e l a
p l a n t a s e n u t r e y p r o d u c e flores y f r u t o s , q u e e l a n i m a l s i e n t e y s e
m u e v e ; 2., porque el sentido comn y ei consentimiento universal,
q u e e n e l j u z g a r d e los h e c h o s n a t u r a l e s n o p u e d e n e n g a a r n o s , a s lo
atestiguan; por eso e n el lenguaje c o m n n o atribumos esos f e n m e n o s
Dios, s i n o los m i s m o s s e r e s . ( A d e m s d e l o s l u g a r e s c i t a d o s d e
S a n t o T o m s , v a s e BALMES, Filosofa Fundamental, L. X., del ca-
p t u l o 8 a l 1 7 , y LEIBNITZ).
I .
OBJECIONES
1 7 8 . O b j e c i n 1 . a L a c a u s a l i d a d e f i c i e n t e e s p r o p i a d e Dios: p o r -
q u e l a a c c i n d e l a c a u s a e f i c i e n t e e s a c c i n c r e a d o r a ; es as q u e l a c r e a -
c i n e s p r o p i a d e Dios; l u e g o los s e r e s c r e a d o s 110 s o n c a u s a s .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o el a s e r t o : L a c a u s a l i d a d e f i c i e n t e primera e s
p r o p i a d e D i o s , C . ; l a c a u s a l i d a d e f i c i e n t e segunda e s p r o p i a d e Dios.
N . D i s t i n g o l a p r u e b a : toda a c c i n e f i c i e n t e e s c r e a d o r a , N . ; l a a c c i n
e f i c i e n t e que produce un ser de la nada e s c r e a d o r a , C . C o n c e d o la
m e n o r y n i e g o e l c o n s i g u i e n t e y la c o n s e c u e n c i a . E n e s t a o b j e c i n s e
c o n f u n d e e l c o n c e p t o d e c a u s a e f i c i e n t e c o n el d e c a u s a p r i m e r a ; p a r a
q u e haya causa eficiente basta q u e haya u n ser que por medio d e su ac-
c i n r e a l p r o d u z c a o t r o s e r , al p a s o q u e c a u s a e f i c i e n t e p r i m e r a e s a q u e -
lla d e q u i e n d e p e n d e n las d e m s sin q u e ella d e p e n d a d e o t r a . T a m b i n
s e c o n f u n d e la c r e a c i n c o n l a p r o d u c c i n : a q u e l l a e s p r o p i a y e x c l u s i v a
d e Dios, s e g n d e m u e s t r a l a T e o d i c e a ; e s t a e s p r o p i a d e los s e r e s c r e a -
dos, segn hemos demostrado.
O b j e c i n 2 . a D i o s es causa primera y perfecta d e todos los seres,
l u e g o los p r o d u c e t o d o s ; e s as q u e e s a c a u s a e x c l u y e Ja c o o p e r a c i n d e
t o d a s las o t r a s ; l u e g o las c a u s a s s e g u n d a s n o t i e n e n r a z n d e s e r .
R e s p u e s t a . C o n c e d o la m a y o r y d i s t i n g o e l p r i m e r c o n s i g u i e n -
t e : p r o d u c e t o d o s los s e r e s e n c a l i d a d d e c a u s a primera, C . ; d e c a u s a
nica, N . D i s t i n g o l a m e n o r s u b s u m t a : e x c l u y e l a c o o p e r a c i n d e l o s
d e m s s e r e s e n e l o r d e n d e c a u s a primera, C . ; la e x c l u y e absolutamen-
te, N . Y s e g n l a s d i s t i n c i o n e s d a d a s , n i g u e s e el c o n s i g u i e n t e y la
c o n s e c u e n c i a . T a m b i n e n esta o b j e c i n h a y c o n f u s i n l a m e n t a b l e d e
ideas: desde luego e n la naturaleza o b s e r v a m o s i n n u m e r a b l e s efectos
que proceden del concurso d e varias causas, luego en absoluto e s falso
q u e u n efecto n o p u e d a proceder d e la accin d e varias causas. T a m -
b i n lo e s r e s p e c t o l a c a u s a p r i m e r a , p u e s t o c a s o q u e l a e s e n c i a d e l a
c a u s a p r i m e r a c o n s i s t e e n q u e s e a i n d e p e n d i e n t e ; e s as q u e la a c t i v i d a d
d e las c a u s a s s e g u n d a s n o q u i l a Dios e s a i n d e p e n d e n c i a , c o m o q u i e r a
q u e n o e s Dios q u i e n d e p e n d e d e l a s c a u s a s s e g u n d a s , s i n o q u e s t a s
d e p e n d e n d e D i o s , p u e s les d a l a v i r t u d d e o b r a r , s e la c o n s e r v a y c o n -
c u r r e con e l l a s e n los d i v e r s o s e f e c t o s q u e p r o d u c e n . Ni e n e s t o h a y a l g o
q u e s e o p o n g a l a s a b i d u r a y b o n d a d d e D i o s , las c u a l e s , sin d u d a , s e
m a n i f i e s t a n m s e n el c o m u n i c a r a c t i v i d a d los s e r e s c r e a d o s q u e n e -
gndosela.
O b j e c i n 3 . a P e r o si Dios p r o d u c e t o d o el e f e c t o c r e a d o , e s t d e
m s a a c c i n d e l a s c a u s a s s e g u n d a s ; e s a s q u e e n las o b r a s d e Dios n o
p u e d e h a b e r c o s a s u p e r f l u a ; l u e g o los s e r e s c r e a d o s e s t n d e m s e n l a
p r o d u c c i n d e los s e r e s .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o l a m a y o r : si Dios p r o d u j e s e el e f e c t o del
mismo m o d o q u e l a s c a u s a s s e g u n d a s , e s t a r a d e m s l a accin d e s -
tas, C . ; si lo p r o d u c e en diversa m a n e r a , N . C o n c e d o l a m e n o r y n i e g o
el c o n s i g u i e n t e y c o n s e c u e n c i a . L a s o l u c i n e s c l a r a e n s u s t r m i n o s y
d e p e n d e d e las s o l u c i o n e a n t e r i o r e s . A d e m s , n o e s s u p e r f l u a l a a c t i v i -
d a d d e las c a u s a s s e g u n d a s , p u e s n o s u p o n e falta d e p o d e r e n D i o s , s i n o
sabidura, b o n d a d y omnipotencia, y e s a d e m s exigencia d e la n a t u r a -
leza d e los s e r e s c r e a d o s y d e l o r d e n d e l u n i v e r s o . ( V a n s e e s t a s o b j e -
c i o n e s e n SANTO TOMS, C. G . , I I I , c . 7 0 ) .
O b j e c i n 4 . a A I m e n o s los c u e r p o s c a r e c e n d e a c t i v i d a d , p o r q u e
son inertes.
Respuesta.Niego el a s e r t o y d i s t i n g o l a p r u e b a : s o n i n e r t e s , e s t o
es, incapaces d e o b r a r , s i n el impulso d e u n a g e n t e e x t e r n o . C . ; c a r e -
c e n de toda a c t i v i d a d , N . L a i n e r c i a c o n s i s t e e n la i n d i f e r e n c i a p a r a
obrar dejar d e obrar, p e r o n o e n la c a r e n c i a a b s o l u t a d e a c t i v i d a d .
ARTCULO I I I
De la causa final
179. A n l i s i s del concepto de c a u s a f i n a l . T o d o s e r , bien
sea q u e t e n g a c o n o c i m i e n t o q u e c a r e z c a d e l , b i e n s e a r a c i o n a l i r r a -
cional, e s i n d u d a b l e q u e al o b r a r p r e t e n d e a l g o , y e s e a l g o e s el o b j e t o
fin d e l a a c c i n . D e c o n s i g u i e n t e , e l fin s e d e f i n e : aquello por cuyo mo-
tivo se hace algo; b i e n : aquello por cuyo motivo obra se determina
obrar la causa eficiente: as la salud e s e l fin q u e m u e v e al e n f e r -
m o l o m a r las m e d i c i n a s , y la sabidura e l q u e d e t e r m i n a u n i n d i v i -
duo estudiar.
I I . De lo d i c h o s e s i g u e q u e l a c a u s a l i d a d d e l fin c o n s i s t e en la bon-
dad perfeccin de la cosa, q u e a t r a e d e t e r m i n a o b r a r l a c a u s a
eficiente: p o r q u e , s e g n s e d i j o ( 1 0 6 , I I I ) , e l fin e s b i e n y el bien e s lin,
y c o m o el bien e s a p e t e c i b l e , n e c e s a r i a m e n t e m u e v e a t r a e a i s u j e t o
por la p e r f e c c i n q u e p a r a s h a l l a e n el fin. P o r e s o el i n f l u j o q u e l a
causa e f i c i e n t e e j e r c e e n el e f e c t o e s r e a l y fsico, y e l d e l fin e s m o r a l .
Con todo, h a y q u e o b s e r v a r q u e l a c a u s a final s o b r e t o s s e r e s r a c i o n a l e s
o b r a inmediatamente, p o r q u e c o n o c e n e l fin c o m o b i e n , p e r o s o b r e l o s
i r r a c i o n a l e s slo o b r a mediatamente, p o r q u e , n o c o n o c i e n d o e l fin c o m o
b i e n , slo d e t e r m i n a l a c a u s a p r i n c i p a l , q u e lo d e s t i n p a r a a q u e l f i n .
T o d a v a h a y q u e n o t a r l a m a n e r a d i v e r s a c o n q u e los s e r e s t i e n d e n s u
tiu: 1 . " los" s e r e s q u e c a r e c e n d e t o d o c o n o c i m i e n t o s o n m o v i d o s al fin
por i m p u l s o d e s u n a t u r a l e z a d e D i o s q u e s e l a d i , a l m o d o q u e la s a e t a
t i e n d e ai b i a n c o , m o v i d a p o r e l s a e t e r o ; 2. e l a n i m a l c o n o c e el j i n y
t i e n d e l, m o v i d o p o r e l i n s t i n t o , p e r o n o c o n o c e el fin c o m o fin; 3." el
h o m b r e c o n o c e e l fin c o m o f i n , y s e d i r i g e l p o r l a l i b r e e l e c c i n d e i
la v o l u n t a d .
I I I . F i n a l m e n t e , e l fin n o slo e s c a u s a , s e g u l u e g o d e m o s t r a r e m o s ,
sino la primera entre las causas, c o m o q u e m u e v e a l a g e n t e o b r a r .
P e r o e s a p r i m a c a e s en el orden de intencin, no en el de ejecucin:
lo p r i m e r o , p o r q u e f i n e n e l o r d e n d e i n t e n c i n e s e l tiu c o n o c i d o y a p e -
t e c i d o . v sin l a a p r e h e n s i n y a p e t i t o d e l fin n o h a b r a t e n d e n c i a h a c i a
l; lo s e g u n d o , p o r q u e o r d e n d e e j e c u c i n e s l a c o n s e c u c i n d e l fin; y e s
e v i d e n t e q u e s t e e s lo l t i m o q u e e l a g e n t e a l c a n z a .
180. D i v i s i o n e s del fin. I. E l fin s e d i v i d e e n objetivo y suje-
tivo formal: el p r i m e r o es el bien apetecido por el agente; e l s e g u n -
do es la posesin del fin objetivo: las riquezas, p o r e j e m p l o , s o n el lin
o b j e t i v o del a v a r o y su posesin e l l i n s u j e t i v o .
nica, N . D i s t i n g o l a m e n o r s u b s u m t a : e x c l u y e l a c o o p e r a c i n d e l o s
d e m s s e r e s e n e l o r d e n d e c a u s a primera, C . ; la e x c l u y e absolutamen-
te, N . Y s e g n l a s d i s t i n c i o n e s d a d a s , n i g u e s e el c o n s i g u i e n t e y la
c o n s e c u e n c i a . T a m b i n e n esta o b j e c i n h a y c o n f u s i n l a m e n t a b l e d e
ideas: desde luego e n la naturaleza o b s e r v a m o s i n n u m e r a b l e s efectos
que proceden del concurso d e varias causas, luego en absoluto e s falso
q u e u n efecto n o p u e d a proceder d e la accin d e varias causas. T a m -
b i n lo e s r e s p e c t o l a c a u s a p r i m e r a , p u e s t o c a s o q u e l a e s e n c i a d e l a
c a u s a p r i m e r a c o n s i s t e e n q u e s e a i n d e p e n d i e n t e ; e s as q u e la a c t i v i d a d
d e las c a u s a s s e g u n d a s n o q u i l a Dios e s a i n d e p e n d e n c i a , c o m o q u i e r a
q u e n o e s Dios q u i e n d e p e n d e d e l a s c a u s a s s e g u n d a s , s i n o q u e s t a s
d e p e n d e n d e D i o s , p u e s les d a l a v i r t u d d e o b r a r , s e la c o n s e r v a y c o n -
c u r r e con e l l a s e n los d i v e r s o s e f e c t o s q u e p r o d u c e n . Ni e n e s t o h a y a l g o
q u e s e o p o n g a l a s a b i d u r a y b o n d a d d e D i o s , las c u a l e s , sin d u d a , s e
m a n i f i e s t a n m s e n el c o m u n i c a r a c t i v i d a d los s e r e s c r e a d o s q u e n e -
gndosela.
O b j e c i n 3 . a P e r o si Dios p r o d u c e t o d o el e f e c t o c r e a d o , e s t d e
m s a a c c i n d e l a s c a u s a s s e g u n d a s : e s a s q u e e n las o b r a s d e Dios n o
p u e d e h a b e r c o s a s u p e r l l u a ; l u e g o los s e r e s c r e a d o s e s t n d e m s e n l a
p r o d u c c i n d e los s e r e s .
R e s p u e s t a . D i s t i n g o l a m a y o r : si Dios p r o d u j e s e el e f e c t o del
mismo m o d o q u e l a s c a u s a s s e g u n d a s , e s t a r a d e m s l a accin d e s -
tas, C . ; si lo p r o d u c e en diversa m a n e r a , N . C o n c e d o l a m e n o r y n i e g o
el c o n s i g u i e n t e y c o n s e c u e n c i a . L a s o l u c i n e s c l a r a e n s u s t r m i n o s y
d e p e n d e d e las s o l u c i o n e a n t e r i o r e s . A d e m s , n o e s s u p e r l l u a l a a c t i v i -
d a d d e las c a u s a s s e g u n d a s , p u e s n o s u p o n e falta d e p o d e r e n D i o s , s i n o
sabidura, b o n d a d y omnipotencia, y e s a d e m s exigencia d e la n a t u r a -
leza d e los s e r e s c r e a d o s y d e l o r d e n d e l u n i v e r s o . ( V a n s e e s t a s o b j e -
c i o n e s e n S A N T O T O M S , C. G . , I I I , c . 7 0 ) .
O b j e c i n 4 . a A I m e n o s los c u e r p o s c a r e c e n d e a c t i v i d a d , p o r q u e
son inertes.
Respuesta.Niego el a s e r t o y d i s t i n g o l a p r u e b a : s o n i n e r t e s , e s t o
es, incapaces d e o b r a r , s i n el impulso d e u n a g e n t e e x t e r n o . C . ; c a r e -
c e n de toda a c t i v i d a d , N . L a i n e r c i a c o n s i s t e e n la i n d i f e r e n c i a p a r a
obrar dejar d e obrar, p e r o n o e n la c a r e n c i a a b s o l u t a d e a c t i v i d a d .
ARTCULO I I I
De la causa final
179. A n l i s i s del concepto de c a u s a f i n a l . T o d o s e r , bien
sea q u e t e n g a c o n o c i m i e n t o q u e c a r e z c a d e l , b i e n s e a r a c i o n a l i r r a -
cional, e s i n d u d a b l e q u e al o b r a r p r e t e n d e a l g o , y e s e a l g o e s el o b j e t o
fin d e l a a c c i n . D e c o n s i g u i e n t e , e l fin s e d e f i n e : aquello por cuyo mo-
tivo se hace algo; b i e n : aquello por cuyo motivo obra se determina
obrar la causa eficiente: as la salud e s e l fin q u e m u e v e al e n f e r -
m o l o m a r las m e d i c i n a s , y la sabidura e l q u e d e t e r m i n a u n i n d i v i -
duo estudiar.
I I . De lo d i c h o s e s i g u e q u e l a c a u s a l i d a d d e l fin c o n s i s t e en la bon-
dad perfeccin de la cosa, q u e a t r a e d e t e r m i n a o b r a r l a c a u s a
eficiente: p o r q u e , s e g n s e d i j o ( 1 0 6 , I I I ) , e l fin e s b i e n y el bien e s fin,
y c o m o el bien e s a p e t e c i b l e , n e c e s a r i a m e n t e m u e v e a t r a e a i s u j e t o
por la p e r f e c c i n q u e p a r a s h a l l a e n el fin. P o r e s o el i n f l u j o q u e l a
causa e f i c i e n t e e j e r c e e n el e f e c t o e s r e a l y fsico, y e l d e l fin e s m o r a l .
Con todo, h a y q u e o b s e r v a r q u e l a c a u s a final s o b r e t o s s e r e s r a c i o n a l e s
o b r a inmediatamente, p o r q u e c o n o c e n e l fin c o m o b i e n , p e r o s o b r e l o s
i r r a c i o n a l e s slo o b r a mediatamente, p o r q u e , n o c o n o c i e n d o e l fin c o m o
b i e n , slo d e t e r m i n a l a c a u s a p r i n c i p a l , q u e lo d e s t i n p a r a a q u e l f i n .
T o d a v a h a y q u e n o t a r l a m a n e r a d i v e r s a c o n q u e los s e r e s t i e n d e n s u
tiu: 1 . " los" s e r e s q u e c a r e c e n d e t o d o c o n o c i m i e n t o s o n m o v i d o s a l fin
por i m p u l s o d e s u n a t u r a l e z a d e D i o s q u e s e l a d i , a l m o d o q u e la s a e t a
t i e n d e ai h i a n c o , m o v i d a p o r e l s a e t e r o ; 2. e l a n i m a l c o n o c e el j i n y
t i e n d e l, m o v i d o p o r e l i n s t i n t o , p e r o n o c o n o c e el fin c o m o fin; 3." el
h o m b r e c o n o c e e l fin c o m o f i n , y s e d i r i g e l p o r l a l i b r e e l e c c i n d e i
la v o l u n t a d .
I I I . F i n a l m e n t e , e l fin n o slo e s c a u s a , s e g u l u e g o d e m o s t r a r e m o s ,
sino la primera entre las causas, c o m o q u e m u e v e a l a g e n t e o b r a r .
P e r o e s a p r i m a c a e s en el orden de intencin, no en el de ejecucin:
lo p r i m e r o , p o r q u e f i n e n e l o r d e n d e i n t e n c i n e s e l fiu c o n o c i d o y a p e -
t e c i d o . y sin l a a p r e h e n s i n y a p e t i t o d e l fin n o h a b r a t e n d e n c i a h a c i a
l; lo s e g u n d o , p o r q u e o r d e n d e e j e c u c i n e s l a c o n s e c u c i n d e l fin; y e s
e v i d e n t e q u e s t e e s lo l t i m o q u e e l a g e n t e a l c a n z a .
180. D i v i s i o n e s del fin. I. E l fin s e d i v i d e e n objetivo y suje-
tivo formal: el p r i m e r o es el bien apetecido por el agente; e l s e g u n -
do es la posesin del fin objetivo: las riquezas, p o r e j e m p l o , s o n el fin
o b j e t i v o del a v a r o y su posesin e l f i n s u j e t i v o .
 I I . S e d i v i d e e n fin de la obra y fin del operante: fin i n t r n s e c o d e
la o b r a es aquel al cual se ordena un ser por su misma naturaleza,
v . g r . , el del reloj m a r c a r las h o r a s ; in e x t r n s e c o del o p e r a n t e e s el
que pretende conseguir el agente, bien s e a el m i s m o in i n t r n s e c o ,
bien s e a d i s t i n t o d e a q u l : as el fin e x t r n s e c o d e u n p i n t o r s e r a d q u i -
rir reputacin, y d e u n m i l i t a r , honor. P o r d o n d e s e v e q u e el s e r r a c i o -
n a l a d e m s del fin i n t r n s e c o , p u e d e p r e t e n d e r o t r o o t r o s fines e x t r n -
secos.
III. T a m b i n s e d i v i d e e n prximo y ltimo: fin l t i m o e s aquel al
cual se ordenan los dems y l su vez no se ordena otro: a s la
f e l i c i d a d e s fin l t i m o d e l h o m b r e . Fin p r x i m o e s el que se ordena la
consecucin del fin ltimo: s o n fines p r x i m o s d e u n g e n e r a l las d i v e r -
s a s e v o l u c i o n e s q u e m a n d a e j e c u t a r p a r a c o n s e g u i r la v i c t o r i a .
181. E r r o r e s sobre la c a u s a final. I. E n t r e los e r r o r e s s o b r e
las c a u s a s finales m e r e c e n s e a l a r s e los s i g u i e n t e s : 1., D e m c r i t o y E p i -
c u r o , c o n t o d o s los m a t e r i a l i s t a s a n t i g u o s y m o d e r n o s , n i e g a n la e x i s t e n -
cia d e las c a u s a s finales, p u e s , s e g n ellos, t o d o p r o c e d e del a c a s o . T a m -
bin l a s n i e g a n l o s D e s t a s , q u e n o a d m i t e n l a P r o v i n d e n c i a , y l o s
P a n t e s t a s , p a r a q u i e n e s el m u n d o e s e m a n a c i n n e c e s a r i a d e Dios;
2., B a c n d e V e r u l a m i o , p a r t i e n d o d e l m t o d o p u r a m e n t e e x p e r i m e n -
tal, n i c o q u e a d m i t a e n l a s c i e n c i a s , a s e n t q u e el e s t u d i o d e las c a u s a s
finales e n las c i e n c i a s f s i c a s e r a p e r j u d i c i a l , p o r q u e e r a e s t r i l . D e s c a r t e s ,
c o n s i g u i e n t e c o n s u d o c t r i n a d e q u e l a v o l u n t a d d e Dios e s la razn l -
t i m a d e las e s e n c i a s d e ios s e r e s , t u v o p o r c o s a t e m e r a r i a el i n v e s t i g a r
las c a u s a s finales; 3 . , los p o s i t i v i s t a s n i e g a n l a finalidad d e l a n a t u r a -
leza, a l m e n o s a f i r m a n q u e s u e s t u d i o , p o r i n t i l , d e b e e l i m i n a r s e d e
las c i e n c i a s n a t u r a l e s , l a s c u a l e s d e b e n , s e g n h e m o s d i c h o r e p e t i d a s
v e c e s , r e d u c i r s e l a o b s e r v a c i n d e los f e n m e n o s y s u g e n e r a l i z a c i n
en leyes.
I I . E n la s i g u i e n t e t e s i s r e f u t a r e m o s e s t o s e r r o r e s , v c u a n t o la e s -
cuela positivista, observaremos: 1., q u e i n d u d a b l e m e n t e n o s e conocen
ni q u i z a s n u n c a s e c o n o z c a n t o d o s los f i n e s d e los s e r e s d e l a n a t u r a l e -
za; p e r o n i e s a i g n o r a n c i a d a d e r e c h o n e g a r la posibilidad d e c o n o c e r -
los, n i m u c h o m e n o s s o e s t u d i o p e r j u d i c a al a d e l a n t o d e l a s ciencia-
2.", p e r o c o n c e d e m o s q u e e s p e r j u d i c i a l las c i e n c i a s el e s t u d i o aprioris-
tico d e las c a u s a s finales.
182. T E S I S 1 . a - T o d o s los s e r e s obran por un fin, el cual
es verdadera c a u s a .
P a r t e 1.a - P r u e b a . - E s evidente q u e los seres racionales obran
por u n fin, p u e s e n calidad d e tales d e b e n tener u n a razn motivo
q u e les m u e v a o b r a r ; e s as q u e o b r a r p o r r a z n m o t i v o e s o b r a r p o r
u n fin, l u e g o los s e r e s r a c i o n a l e s o b r a n p o r u n fin. Los s e r e s q u e c a r e -
c e n d e r a z n t a m b i n o b r a n p o r u n Iin, p o r q u e t o d o s e r al o b r a r t i e n d e
a l g o d e t e r m i n a d o , c o n s e g u i d o lo c u a l c e s a e n s u t e n d e n c i a : as el c u e r p o
l l e g a d o s u c e n t r o s e p a r a ; la p l a n t a , p r o d u c i d o s s u s f r u t o s , c e s a e n s u
p r o d u c c i n , y el a n i m a l , s a c i a d o e l a p e t i t o , d e j a d e c o m e r : e s a s q u e
o b r a r p a r a c o n s e g u i r a l g o d e t e r m i n a d o e s o b r a r p o r u n f i n , l u e g o los
s e r e s i r r a c i o n a l e s o b r a n p o r u n fin.
Confirmacin.Si u n s e r a l o b r a r n o t e n d i e r a a l g o d e t e r m i n a d o ,
t e n d e r a lo i n d e t e r m i n a d o lo i n f i n i t o ; n o p u e d e t e n d e r lo i n d e t e r -
m i n a d o , p o r q u e e s t o n o p u e d e p r o d u c i r t e n d e n c i a fija y d e t e r m i n a d a ,
c u a l o b s e r v a m o s q u e e x i s t e e n los s e r e s . T a m p o c o p u e d e t e n d e r lo i n f i -
n i t o , p o r q u e u n s e r n o p u e d e t e n d e r lo i m p o s i b l e , y e s c o s a i m p o s i b l e
r e c o r r e r t r m i n o s i n f i n i t o s ; l u e g o t o d o s e r al o b r a r t i e n d e u n fin d e t e r -
m i n a d o . (C. G . , L . I I I , c . 2 ) .
P a r t e 2. a Prueba.El fin d e t e r m i n a o b r a r l a c a u s a e f i c i e n t e , l a
c u a l n o c e s a e n s u t e n d e n c i a m i e n t r a s n o c o n s i g u e el fin q u e p r e t e n d e ;
l u e g o el fin i n f l u y e e n la a c c i n d e l a c a u s a e f i c i e n t e y e s v e r d a d e r a
causa.
183. T E S I S 2 . a R e p u g n a una serie i n f i n i t a de fines, sea,
en l a s c a u s a s finales r e p u g n a el proceso infinito.
P r u e b a . E l p r o c e s o i n f i n i t o d e f i n e s p u e d e c o n s i d e r a r s e e n el o r d e n
d e i n t e n c i n e n el d e e j e c u c i n ; e s as q u e e n u n o v o t r o o r d e n r e -
p u g n a e s t e p r o c e s o ; l u e g o r e p u g n a el p r o c e s o i n f i n i t o d e fines.
M e n o r , p a r l e 1.aFines i n f i n i t o s e n el o r d e n d e i n t e n c i n s e r a n m o -
tivos infinitos q u e d e b i e r a n d e t e r m i n a r la causa eficiente obrar; m o t i -
vos infinitos son motivos sin trmino ninguno; motivos sin trmino n o
s o n c o n d u c e n t e s p a r a c o n s e g u i r u n fin d e t e r m i n a d o ; e s as q u e n i n g n
a g e n t e s e d e t e r m i n a o b r a r s i n o p a r a c o n s e g u i r u n fin d e t e r m i n a d o ;
l u e g o r e p u g n a u n a s e r i e i n f i n i t a d e fines. E n e f e c t o , e n la h i p t e s i s d e
la s e r i e i n f i n i t a d e f i n e s , p a r a q u e el m o t i v o A m e d e t e r m i n a r a o b r a r ,
yo d e b i e r a h a b e r pensado infinitos motivos, eslo e s , debiera h a b e r m e
p r e g u n t a d o i n f i n i t a s v e c e s p o r qu, lo c u a l r e p u g n a e v i d e n t e m e n t e .
M e n o r , p a r t e 2 . a E l o r d e n d e e j e c u c i n c o n s i s t e e n el o r d e n d e a c -
c i o n e s q u e e j e c u t a l a c a u s a e f i c i e n t e p a r a c o n s e g u i r u n fin; si h u b i e s e
p r o c e s o i n f i n i t o n o s e r a p o s i b l e l a c o n s e c u c i n del fin, p o r q u e el i n f i n i t o
c a r e c e d e t r m i n o v , c a s o d e t e n e r l o , t a m p o c o s e r a posible s u c o n s e c u -
c i n , p o r q u e t r m i n o s i n f i n i t o s n o p u e d e n s e r r e c o r r i d o s ; l u e g o e n el
o r d e n d e e j e c u c i n t a m b i n r e p u g n a e l p r o c e s o i n f i n i t o d e fines.
A h o r a b i e n , el s e r q u e o b r a r a c i o n a l m e n t e n o s e m u e v e a o b r a r , si
 j u z g a i m p o s i b l e l a c o n s e c u c i n d e l f i n q u e p r e t e n d e ; el s e r i r r a c i o n a l ,
m o v i d o p o r s u n a t u r a l e z a m s b i e n p o r s u a u t o r , slo t i e n d e los fines
q u e son proporcionados sus fuerzas naturales; e s as q u e u n o s y otros
o b r a n p o r fines d e t e r m i n a d o s y c o n s u s o p e r a c i o n e s los c o n s i g u e n ; l u e g o
n o t i e n d e n lo i n f i n i t o , s e a , el fin d e la n a t u r a l e z a n o e s u n a e v o l u -
c i n s i n t r m i n o n i n g u n o , c o m o p i e n s a n las e s c u e l a s p r o g r e s i s t a s y e v o -
lucionistas.
184. TESIS 3. a El estudio de l a s c a u s a s finales es til
las ciencias naturales.
P r u e b a 1 . a P o r n a t u r a l e z a s o m o s i n c l i n a d o s i n v e s t i g a r e l fin c a u s a
final d e las c o s a s : a s v e m o s q u e el h o m b r e d e s d e n i o e m p i e z a p r e -
g u n t a r : Para qu es esto? Y esto para qu sirve? L u e g o i n v e s t i g a r
e n las c i e n c i a s f s i c a s las c a u s a s f i n a l e s e s s i m p l e m e n t e a p l i c a r u n r a m o
d e ios c o n o c i m i e n t o s h u m a n o s u n a t e n d e n c i a n a t u r a l d e l h o m b r e ; e s as
que aplicar las tendencias naturales los conocimientos h u m a n o s n o
p u e d e m e n o s d e s e r v i r al p r o g r e s o d e las c i e n c i a s , q u e t i e n e n p o r o b j e t o
c o n o c e r las c o s a s p o r s u s c a u s a s ; l u e g o el e s t u d i o d e l a s c a u s a s finales
e s til las c i e n c i a s fsicas.
P r u e b a 2 . a L a s c i e n c i a s f s i c a s , s e g n los M a t e r i a l i s t a s y P o s i t i v i s t a s ,
deben reducirse al estudio d e las causas fsicas, d e sus leyes y aplicacio-
n e s ; e s as q u e e l e s t u d i o d e las c a u s a s finales s i r v e p a r a e s t a s t r e s c o s a s ,
l u e g o e s til a las c i e n c i a s f s i c a s e l e s t u d i o d e l a s c a u s a s finales.
M e n o r , p a r t e 1 . a E l fin d e u n s e r d e b e c o r r e s p o n d e r l a n a t u r a l e z a
d e la c a u s a q u e lo p r o d u c e ; l u e g o , a s c o m o r e c o n o c i d a l a c a u s a f s i c a ,
m u c h a s v e c e s p o d e m o s c o n o c e r e l fin, a s , d a d o e l c o n o c i m i e n t o d e l fin,
e s m s fcil l l e g a r al c o n o c i m i e n t o d e la c a u s a f s i c a . A s , c o n o c i d o e l fin
d e la v i s t a , d e l o d o , e t c . , e s i n d u d a b l e q u e e s m s fcil q u e el fisilogo
p u e d a t e r m i n a r el o b j e t o d e las d i v e r s a s p a r t e s d e l o j o y d e los r g a n o s
q u e c o n l s e r e l a c i o n a n .
M e n o r , p a r t e 2 . a L e y e s f s i c a s s o n el m o d o c o n s t a n t e y u n i f o r m e c o n
q u e o b r a n los s e r e s d e la n a t u r a l e z a ; e s a s , q u e , s e g n s e h a d e m o s t r a d o ,
t o d o s e r o b r a p o r u n fin; l u e g o , c o n o c i d o s t e , s e r m u c h o m s fcil c o -
n o c e r l a l e y m o d o c o n s t a n t e d e o b r a r d e l s e r , p o r q u e e n t r e e l u n o y el
otro debe haber proporcin.
Menor, parte 3 . a L a s ciencias fsicas se aplican J a s a r l e s , indus-
t r i a s , e t c . ; e l c o n o c i m i e n t o d e l a finalidad d e l o s s e r e s e s lil y a n
necesario para estas aplicaciones; p u e s as como, conocida la e x p a n s i -
b i l i d a d d e l v a p o r , e s fcil d e d u c i r q u e p u e d e a p l i c a r s e c o m o f u e r z a
m o t r i z , a s al m d i c o l e s e r a i m p o s i b l e a p l i c a r c o m o r e m e d i o l a s s u s -
tancias qumicas, s e ignorase los efectos q u e p r o d u c e n solas c o m b i -
n a d a s , p u e s t o caso q u e todas e s a s a p l i c a c i o n e s d e b e r a n h a c e r s e a l
acaso.
185. De la subordinacin de l a s c a u s a s finales. S i e n -
do as q u e todo s e r o b r a p o r u n fin y q u e r e p u g n a e l p r o c e s o i n f i n i t o d e
fines, s i g e s e : 1., que todo ser tiene un fin ltimo y supremo. Y
como n o p u e d e l l e g a r l sin p a s a r p o r l o s fines i n t e r m e d i o s , s e s i g u e :
2., que entre los fines debe haber subordinacin; y la l e y q u e r e g u l a
e s t a s u b o r d i n a c i n la f o r m u l a r e m o s e n la s i g u i e n t e tesis.
186. T E S I S &:Entre los fines d e b e haber s u b o r d i n a c i n ,
de modo que los i n f e r i o r e s d e p e n d a n de los s u p e r i o r e s y to-
dos del ltimo y supremo.
P r u e b a . P o r q u e al m o d o q u e p a r a l l e g a r a l t r m i n o d e u n v i a j e
h a y q u e r e c o r r e r los p u n t o s i n t e r m e d i o s , a s p a r a c o n s e g u i r el fin l -
timo y s u p r e m o h a y q u e r e c o r r e r d e a n t e m a n o los fines p r x i m o s i n -
t e r m e d i o s , q u e n o s v a n a c e r c a n d o l . D e c o n s i g u i e n t e , l o s fines p r -
x i m o s i n t e r m e d i o s , con r e s p e c t o a l l t i m o , s o n o t r o s t a n t o s m e d i o s ;
e s a s q u e los m e d i o s d e b e n s e r p r o p o r c i o n a d o s a l f i n , p u e s d e o t r a
s u e r t e n o s e r a n a p t o s p a r a c o n s e g u i r l o ; l u e g o l o s fines p r x i m o s i n -
termedios deben s e r debidamente p r o p o r c i o n a d o s la consecucin d e l
fin l t i m o .
A h o r a b i e n , p a r a q u e h a y a la d e b i d a p r o p o r c i n s e r e q u i e r e q u e h a y a
subordinacin y dependencia d e a q u l l o s respecto d e ste; porque
en el m i s m o i n s t a n t e q u e c e s a r a e s t a s u b o r d i n a c i n , l a c o n s e c u c i n
q u e d a r a m e r c e d del a c a s o ; luego e s n e c e s a r i o q u e los fines p r x i m o s
i n t e r m e d i o s s e a n r e g u l a d o s e n c o n f o r m i d a d c o n el l t i m o , si h a n d e
guardar la debida proporcin d e u n o s c o n otros y d e todos con el s u -
p r e m o . S o b r e l a c a u s a final, v a s e S A N T O T O M S , C . G . , L . I I I , e n
los p r i m e r o s c a p t u l o s ; Metaph., L . I I , l e e . 4 , y Ethi., L . I , l e e . 2 ) .
187. De la causa ejemplar. A n t e s d e t e r m i n a r el p r e s e n t e a r -
tculo, d a r e m o s b r e v e s n o c i o n e s s o b r e l a c a u s a e j e m p l a r .
I. Causa ejemplar, l l a m a d a idea e n g r i e g o , y e n latn forma, s e d e -
fine: el tipo forma cuya imitacin hace algo el ser inteligente.
De e s t a d e f i n i c i n s e d e d u c e q u e la c a u s a l i d a d d e la c a u s a e j e m p l a r c o n -
siste e n d i r i g i r la accin d e los s e r e s i n t e l i g e n t e s e n la p r o d u c c i n d e l
efecto.
II. El artfice para ejecutar las obras de arte debe preconcebir la
idea de ellas. P u e s d e o t r a s u e r t e n o o b r a r a c o m o s e r i n t e l i g e n t e s i n o
al a c a s o , c o m o q u e i g n o r a r a l o q u e v a h a c e r . As v e m o s q u e e l a r q u i t e c t o
p r i m e r o f o r m a e n s u m e n t e el plan d e l e d i f i c i o , l u e g o lo t r a z a e n e l p a -
pel y e n s e g u i d a lo e j e c u t a .
LGICA Y M E T A F S I C A 17
 III. La idea causa ejemplar es -propia del entendimiento prc-
tico y se reduce la causa eficiente moral. L o p r i m e r o e s e v i d e n t e ,
p o r q u e la i d e a e s l a n o r m a r e g l a q u e s e a t i e n e el artfice e n la e j e -
c u c i n d e las o b r a s d e a r t e . L o s e g u n d o t a m b i n e s c l a r o , p o r q u e l a i d e a
i n f l u y e e n el e f e c t o d i r i g i e n d o , l u e g o i n f l u y e c o m o c a u s a e f i c i e n t e y
moral.
ARTCULO IV
De l a s causas material y formal
188. Definicin de las c a u s a s material y formal.Despus
d e h a b e r h a b l a d o d e las c a u s a s e x t r n s e c a s , c o n v i e n e h a b l a r d e l a s i n -
t r n s e c a s y d a r d e e l l a s u n a nocin e x a c t a , p o r c u a n t o esta d o c t r i n a e s la
b a s e d e l s i s t e m a e s c o l s t i c o , q u e d e b e e x p o n e r s e y d e m o s t r a r s e en
la C o s m o l o g a y P s i c o l o g a .
I. Al t r a t a r d e la p o t e n c i a y del a c t o (23, I I ; d i j i m o s q u e por p o t e n -
cia s e e n t e n d a el s u j e t o e l e m e n t o d e t e r m i n a b l e d e u n s e r , y q u e el
a c t o , c o n t r a p u e s t o la p o t e n c i a e n e s t e s e n t i d o , e s el e l e m e n t o d e t e r -
m i n a n t e d e l m i s m o . E s t e e s el s e n t i d o m s g e n r i c o e n q u e p u e d e n t o -
m a r s e l o s c o n c e p t o s d e c a u s a m a t e r i a l y f o r m a l : as u n p e d a z o d e c e r a
n o t i e n e f o r m a ni f i g u r a a l g u n a , p e r o e s c a p a z d e r e c i b i r c u a l q u i e r a d e
las q u e p u e d e n d r s e l e ; p e r o si r e c i b e tal f o r m a figura, p o r sta s e
h a l l a d e t e r m i n a d a t e n e r tal figura y n o o t r a . L a c e r a e n el p r i m e r
c a s o e s l a c a u s a m a t e r i a l , p o r q u e e s e l e m e n t o d e t e r m i n a b l e y pasivo,
b i e n , e l s u j e t o c a p a z d e s e r d e t e r m i n a d o ; la f o r m a figura e s la c a u s a
f o r m a l , p o r q u e a c t a y d e t e r m i n a la c e r a t e n e r tal figura y e x c l u y e
las d e m s .
II. D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e m a t e r i a e n s e n t i d o e s t r i c t o es aquello
de lo cual se hace algo; v . g r . , d e l m r m o l la e s t a t u a , del o r o la m o n e -
d a , e t c . ; y f o r m a c a u s a f o r m a l es el principio intrnseco que deter-
mina el sujeto la materia un modo especial de ser, as el c o l o r
d e t e r m i n a l a s u s t a n c i a t e n e r ese m o d o d e s e r , el a l m a c o m u n i c a la
v i d a al c u e r p o , e t c .
189. D i v i s i n de la materia y forma.I. La f o r m a s e d i v i d e e n
sustancial y accidental: la p r i m e r a es la sustancia incompleta que
determina la materia y la constituye en una especie determinada, la
s e g u n d a es el accidente que modifica la sustancia completa. E n t r e
la f o r m a a c c i d e n t a l y s u s t a n c i a l h a y esa d i f e r e n c i a ; q u e , d e s a p a r e c i e n d o
a q u l l a del s u j e t o , s t e p e r m a n e c e v s i g u e s i e n d o lo q u e e s , p e r o d e s -
a p a r e c i e n d o l a f o r m a s u s t a n c i a l , el c o m p u e s t o p i e r d e la e s e n c i a q u e t e n a .
A s , si el h o m b r e c a m b i a d e c o l o r , n o por e s o d e j a d e s e r h o m b r e ; p e r o
si el a l m a s e s e p a r a d e l c u e r p o , e n el m i s m o i n s t a n t e d e j a d e e x i s t i r el
hombre.
I I . L a m a t e r i a s e d i v i d e e n prima y segunda: m a t e r i a s e g u n d a es la
sustancia material completa modificable por accidentes; c o m o , p o r
e j e m p l o , u n a s u s t a n c i a q u m i c a ; m a t e r i a p r i m a es la sustancia mate-
rial incompleta que actuada por la forma sustancial produce una
sustancia corprea completa. L l m a s e materia, p o r q u e e n las s u s t a n -
cias c o r p r e a s e s e l e l e m e n t o d e t e r m i n a b l e p a s i v o ; l l m a s e prima
primera, p o r q u e e s el s u j e t o l t i m o d e t e r m i n a b l e d e l a s u s t a n c i a
corprea.
190. Causalidad de la materia y forma.I. La causalidad
de la materia y forma no consiste en la accin de la una en la otra.
P o r q u e e l i n f l u j o d e la c a u s a e n e l e f e c t o m e d i a n t e l a a c c i n r e a l v fsica
es propio d e la causa eficiente, q u e e s causa extrnseca, y como ]a m a -
t e r i a y f o r m a s o n c a u s a s i n t r n s e c a s , p o r q u e d e la u n i n d e e n t r a m b a s
r e s u l t a el c o m p u e s t o , la c a u s a l i d a d d e l a m a t e r i a y f o r m a n o c o n s i s t e e n
la a c c i n d e l a u n a e n l a o t r a .
I I . La causalidad de la materia y forma en orden al compuesto
consiste en la unin ntima inmediata de entrambas. P o r q u e l a
c a u s a l i d a d i n f l u j o d e la c a u s a e n e l e f e c t o c o n s i s t e e n el c o n c u r s o q u e
p r e s t a la c a u s a p a r a p r o d u c i r e l e f e c t o : e s as q u e la m a t e r i a y l a f o r m a
concurren como partes esenciales d e l compuesto; luego su influjo c o n -
siste e n c o n c u r r i r la formacin d e l c o m p u e s t o , como partes esenciales
d e l m i s m o : y , c o m o el c o m p u e s t o e s f o r m a d o p o r l a u n i n n t i m a d e las
p a r t e s , s i g e s e q u e e l c o m p u e s t o r e s u l t a d e la u n i n n t i m a d e l a f o r m a
c o n la m a t e r i a . E s t a u n i n e s i n m e d i a t a , p o r q u e l a m a t e r i a p o r s u
n a t u r a l e z a e s e l e m e n t o d e t e r m i n a b l e y la f o r m a a c t o e l e m e n t o d e t e r -
minante.
I I I . D e lo d i c h o s e d e d u c e q u e la causalidad de la forma respecto
de la materia consiste en ser acto que determina la materia para
formar con ella un compuesto de una especie determinada, v. g r . , la
planta, el animal, e t c . Y la causalidad de la materia respecto de
la forma consiste en ser sujeto elemento determinable por la for-
ma, p u e s s t a e s s u e s e n c i a .
191. Es necesario admitir la existencia de la materia prima y
de la forma sustancial. P o r q u e e n l a n a t u r a l e z a v e m o s q u e e x i s t e n
s u s t a n c i a s e s p e c f i c a m e n t e d i v e r s a s : a s el h o m b r e s e d i s t i n g u e del a n i -
m a l , s t e d e l a p l a n t a , s t a d e l a s s u s t a n c i a s q u m i c a s , y d e stas, l a
e s e n c i a d e la u n a s e d i s t i n g u e d e la d e i a o t r a ; l u e g o d e b e n d i s t i n g u i r s e

por a l g o r e a l e s p e c f i c a m e n t e d i v e r s o ; e s a s q u e a q u e l l o p o r lo c u a l
un ser compuesto s e distingue e s e n c i a l m e n t e d e otro e s la forma sustan-
cial, l u e g o d e b e a d m i t i r s e la e x i s t e n c i a d e l a s f o r m a s s u s t a n c i a l e s .
T a m b i n d e b e a d m i t i r s e l a e x i s t e n c i a d e la m a t e r i a p r i m a , p o r q u e n o
c a b e a d m i t i r e l e m e n t o d e t e r m i n a n t e sin q u e b a y a e l e m e n t o d e t e r m i n a -
ble, y como n o es posible admitir u n a serie infinita d e seres d e t e r m i n a -
bles, h a y q u e admitir u n sujeto ltimo d e t e r m i n a b l e , al cual llamamos
m a t e r i a p r i m a . Y b a s t e lo d i c h o e n e s t e l u g a r s o b r e e s t a m a t e r i a , q u e
d e b e s e r t r a t a d a e n la C o s m o l o g a .
CAPTULO III
DEL SER F I N I T O I N F I N I T O
192. D i v i s i n del captulo.El p r e s e n t e c a p t u l o , l t i m o d e
la O n t o l o g a , p u e d e d i v i d i r s e e n c u a t r o a r t c u l o s : e n e l 1 . a n a l i z a r e -
m o s l o s c o n c e p t o s d e finito, i n f i n i t o i n d e f i n i d o ; e n e l 2. d e t e r m i n a -
r e m o s el m o d o c m o lo f o r m a m o s ; e n el 3 . t r a t a r e m o s la c u e s t i n d e l
i n f i n i t o e n a c t o , d e d u c i e n d o d e ella a l g u n o s c o r o l a r i o s i m p o r t a n t e s ,
y e n el L r e s o l v e r e m o s la c u e s t i n del p r o g r e s o i n d e f i n i d o .
ARTCULO I
De los conceptos de finito, infinito indefinido
193. A n l i s i s del c o n c e p t o de finito.Hablando e n g e n e r a l ,
s e r finito es el que tiene lmite, y c o m o l m i t e e s l a n e g a c i n d e u l t e r i o r
p e r f e c c i n , e l s e r finito s e d e f i n e : el ser con negacin de ser el que
carece de ulterior perfeccin. D o s s o n , s e g n e s t o , l o s e l e m e n t o s q u e
e n t r a n e n el c o n c e p t o d e finito: el d e s e r y e l d e n e g a c i n d e s e r ; el d e
ser, p o r q u e la n a d a n o e s finita n i i n f i n i t a ; e l d e no-ser, p o r q u e el s e r
sin n e g a c i n d e s e r s e r a i n f i n i t o . T a m b i n s e s i g u e d e lo d i c h o q u e e l
c o n c e p t o d e finito e n p a r t e e s positivo, p u e s e n t r a e n l el c o n c e p t o
d e s e r q u e e s positivo, y e n p a r t e e s negativo, p o r q u e e l o t r o e l e m e n t o
es el d e no-ser q u e e s negativo.
194. A n l i s i s del concepto de infinito.Infinito es el ser que
carece de lmite, y c o m o el l m i t e e s n e g a c i n d e s e r , s i g e s e q u e s e r
i n f i n i t o es el ser sin negacin de ser. P e r o e s a n e g a c i n d e s e r p u e d e
s e r relativa absoluta: e n el p r i m e r c a s o , t e n e m o s el infinito relativo
p o r p a r t i c i p a c i n , q u e es l infinito de un gnero, v . g r . , el i n f i n i t o e n
n m e r o , e x t e n s i n o t r a p e r f e c c i n c u a l q u i e r a ; e n el s e g u n d o , t e n e m o s
el i n f i n i t o absoluto, q u e s e d e f i n e : el ser que carece de todo limite. Y
c o m o el s e r sin n e g a c i n a l g u n a t i e n e la p l e n i t u d del s e r , t e n e m o s q u e
i d n t i c a s la definicin a n t e r i o r son las s i g u i e n t e s : el ser acto puro,
el ser que tiene todas las perfecciones y en sumo grado. D e lo d i c h o
s e s i g u e q u e el c o n c e p t o d e infinito es negativo en la forma y positivo
en l fondo; p o r q u e e s claro q u e n o p u e d e d a r s e c o n c e p t o m s p o s i t i v o
q u e el q u e r e p r e s e n t a la p l e n i t u d del s e r .
195. Definicin de lo indefinido.Indefinido, s e g n l a e t i m o l o -
ga d e la p a l a b r a , es ser no definido, e s t o es, s e r q u e n o t i e n e l m i t e fijo
d e t e r m i n a d o ; as, si c o n c i b o u n a lnea p r o l o n g a d a sin l m i t e fijo, t e n g o
u n a l n e a i n d e f i n i d a , si c o n c i b o la d i v i s i n d e u n c u e r p o h a s t a s u s l t i m a s
p a r t e s , t e n g o u n a divisin i n d e f i n i d a , y a s s u c e s i v a m e n t e . D e c o n s i -
g u i e n t e , i n d e f i n i d o es ser d quien siempre se le concibe capaz de ul-
terior perfeccin. Dos s o n , p u e s , los c o n c e p t o s q u e e n t r a n e n el de
i n d e f i n i d o : 1., cierta infinidad, q u e h a c e q u e n o c o n o z c a m o s los l m i -
t e s del s e r ; 2 . , capacidad de ulterior perfeccin. P o r e s o c o n r a z n
los escolsticos l l a m a b a n al s e r i n d e f i n i d o , infinito en potencia, p a r a
d i s t i n g u i r l o d e l s e r infinito, q u e e s infinito en acto. E l s e r i n d e f i n i d o e n
su r e a l i d a d c o n c r e t a e s finito, p o r q u e e s c a p a z d e u l t e r i o r p e r f e c c i n .
196. TESIS 1.a El ser simplemente infinito es ser necesa-
rio y s t e es infinito.
P r u e b a . E s e v i d e n t e la p r i m e r a p a r t e , p o r q u e si e l s e r s i m p l e a b s o -
l u t a m e n t e infinito n o f u e r a a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o , le f a l t a r a esa p e r -
f e c c i n , q u e c o n s i s t e e n t e n e r e n s m i s m o l a razn d e s u e x i s t e n c i a .
T a m b i n e s c l a r a la s e g u n d a , p o r q u e el s e r a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o e s
a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e y a c t o p u r o ; e s a s q u e el s e r a c t o p u r o e s infi-
n i t o , p o r q u e e s s e r sin n e g a c i n d e s e r ; l u e g o el s e r a b s o l u t a m e n t e n e -
c e s a r i o e s infinito.
197. TESIS 2 . a E l ser c o n t i n g e n t e es finito y s t e es con -
tingente.
P r u e b a 1 . a E s e v i d e n t e la p r i m e r a p a r t e , c o m o q u i e r a q u e al s e r
c o n t i n g e n t e l e falta e l a t r i b u t o d e la n e c e s i d a d i n d e p e n d e n c i a ; p a s e m o s ,
p u e s , p r o b a r la s e g u n d a . E n t r e el s e r finito i n f i n i t o n o h a y m e d i o ,
c o m o n o lo h a y e n t r e el n e c e s a r i o y el c o n t i n g e n t e ; e s a s q u e , c o m o
q u e d a p r o b a d o e n la tesis a n t e r i o r , el s e r i n f i n i t o e s n e c e s a r i o ; l u e g o e l
finito e s c o n t i n g e n t e .

por a l g o r e a l e s p e c f i c a m e n t e d i v e r s o ; e s a s q u e a q u e l l o p o r lo c u a l
un ser compuesto s e distingue e s e n c i a l m e n t e d e otro e s la forma sustan-
cial, l u e g o d e b e a d m i t i r s e la e x i s t e n c i a d e l a s f o r m a s s u s t a n c i a l e s .
T a m b i n d e b e a d m i t i r s e l a e x i s t e n c i a d e la m a t e r i a p r i m a , p o r q u e n o
c a b e a d m i t i r e l e m e n t o d e t e r m i n a n t e sin q u e h a y a e l e m e n t o d e t e r m i n a -
ble, y como n o es posible admitir u n a serie infinita d e seres d e t e r m i n a -
bles, h a y q u e admitir u n sujeto ltimo d e t e r m i n a b l e , al cual llamamos
m a t e r i a p r i m a . Y b a s t e lo d i c h o e n e s t e l u g a r s o b r e e s t a m a t e r i a , q u e
d e b e s e r t r a t a d a e n la C o s m o l o g a .
CAPTULO III
DEL SER F I N I T O I N F I N I T O
192. D i v i s i n del captulo.El p r e s e n t e c a p t u l o , l t i m o d e
la O n t o l o g a , p u e d e d i v i d i r s e e n c u a t r o a r t c u l o s : e n e l 1 . a n a l i z a r e -
m o s l o s c o n c e p t o s d e finito, i n f i n i t o i n d e f i n i d o ; e n e l 2. d e t e r m i n a -
r e m o s el m o d o c m o lo f o r m a m o s ; e n el 3 . t r a t a r e m o s la c u e s t i n d e l
i n f i n i t o e n a c t o , d e d u c i e n d o d e ella a l g u n o s c o r o l a r i o s i m p o r t a n t e s ,
y e n el L r e s o l v e r e m o s la c u e s t i n del p r o g r e s o i n d e f i n i d o .
ARTCULO I
De los conceptos de finito, infinito indefinido
193. A n l i s i s del c o n c e p t o de finito.Hablando e n g e n e r a l ,
s e r finito es el que tiene lmite, y c o m o l m i t e e s l a n e g a c i n d e u l t e r i o r
p e r f e c c i n , e l s e r finito s e d e f i n e : el ser con negacin de ser el que
carece de ulterior perfeccin. D o s s o n , s e g n e s t o , l o s e l e m e n t o s q u e
e n t r a n e n el c o n c e p t o d e finito: el d e s e r y e l d e n e g a c i n d e s e r ; el d e
ser, p o r q u e la n a d a n o e s finita n i i n f i n i t a ; e l d e no-ser, p o r q u e el s e r
sin n e g a c i n d e s e r s e r a i n f i n i t o . T a m b i n s e s i g u e d e lo d i c h o q u e e l
c o n c e p t o d e finito e n p a r t e e s positivo, p u e s e n t r a e n l el c o n c e p t o
d e s e r q u e e s positivo, y e n p a r t e e s negativo, p o r q u e e l o t r o e l e m e n t o
es el d e no-ser q u e e s negativo.
194. A n l i s i s del concepto de infinito.Infinito es el ser que
carece de lmite, y c o m o el l m i t e e s n e g a c i n d e s e r , s i g e s e q u e s e r
i n f i n i t o es el ser sin negacin de ser. P e r o e s a n e g a c i n d e s e r p u e d e
s e r relativa absoluta: e n el p r i m e r c a s o , t e n e m o s el infinito relativo
p o r p a r t i c i p a c i n , q u e es l infinito de un gnero, v . g r . , el i n f i n i t o e n
n m e r o , e x t e n s i n o t r a p e r f e c c i n c u a l q u i e r a ; e n el s e g u n d o , t e n e m o s
el i n f i n i t o absoluto, q u e s e d e f i n e : el ser que carece de todo limite. Y
c o m o el s e r sin n e g a c i n a l g u n a t i e n e la p l e n i t u d del s e r , t e n e m o s q u e
i d n t i c a s la definicin a n t e r i o r son las s i g u i e n t e s : el ser acto puro,
el ser que tiene todas las perfecciones y en sumo grado. D e lo d i c h o
s e s i g u e q u e el c o n c e p t o d e infinito es negativo en la forma y positivo
en el fondo; p o r q u e e s claro q u e n o p u e d e d a r s e c o n c e p t o m s p o s i t i v o
q u e el q u e r e p r e s e n t a la p l e n i t u d del s e r .
195. Definicin de lo indefinido.Indefinido, s e g n l a e t i m o l o -
ga d e la p a l a b r a , es ser no definido, e s t o es, s e r q u e n o t i e n e l m i t e fijo
d e t e r m i n a d o ; as, si c o n c i b o u n a lnea p r o l o n g a d a sin l m i t e fijo, t e n g o
u n a l n e a i n d e f i n i d a , si c o n c i b o la divisin d e u n c u e r p o h a s t a s u s l t i m a s
p a r t e s , t e n g o u n a divisin i n d e f i n i d a , y a s s u c e s i v a m e n t e . D e c o n s i -
g u i e n t e , i n d e f i n i d o es ser quien siempre se le concibe capaz de ul-
terior perfeccin. Dos s o n , p u e s , los c o n c e p t o s q u e e n t r a n e n el d e
i n d e f i n i d o : 1., cierta infinidad, q u e h a c e q u e n o c o n o z c a m o s los l m i -
t e s del s e r ; 2 . , capacidad de xdterior perfeccin. P o r e s o c o n r a z n
los escolsticos l l a m a b a n al s e r i n d e f i n i d o , infinito en potencia, p a r a
d i s t i n g u i r l o d e l s e r infinito, q u e e s infinito en acto. E l s e r i n d e f i n i d o e n
su r e a l i d a d c o n c r e t a e s finito, p o r q u e e s c a p a z d e u l t e r i o r p e r f e c c i n .
196. TESIS 1.a El ser simplemente infinito es ser necesa-
rio y s t e es infinito.
P r u e b a . E s e v i d e n t e la p r i m e r a p a r t e , p o r q u e si e l s e r s i m p l e a b s o -
l u t a m e n t e infinito n o f u e r a a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o , le f a l t a r a esa p e r -
f e c c i n , q u e c o n s i s t e e n t e n e r e n s m i s m o l a razn d e s u e x i s t e n c i a .
T a m b i n e s c l a r a la s e g u n d a , p o r q u e el s e r a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o e s
a b s o l u t a m e n t e i n m u t a b l e y a c t o p u r o ; e s a s q u e el s e r a c t o p u r o e s infi-
n i t o , p o r q u e e s s e r sin n e g a c i n d e s e r ; l u e g o el s e r a b s o l u t a m e n t e n e -
c e s a r i o e s infinito.
197. TESIS 2 . a E l ser c o n t i n g e n t e es finito y s t e es con -
tingente.
P r u e b a 1 . a E s e v i d e n t e la p r i m e r a p a r t e , c o m o q u i e r a q u e al s e r
c o n t i n g e n t e l e falta e l a t r i b u t o d e la n e c e s i d a d i n d e p e n d e n c i a ; p a s e m o s ,
p u e s , p r o b a r la s e g u n d a . E n t r e el s e r finito i n f i n i t o n o h a y m e d i o ,
c o m o n o lo h a y e n t r e el n e c e s a r i o y el c o n t i n g e n t e ; e s a s q u e , c o m o
q u e d a p r o b a d o e n la tesis a n t e r i o r , el s e r i n f i n i t o e s n e c e s a r i o ; l u e g o e l
finito e s c o n t i n g e n t e .
 23ZOB
- 262
P r u e b a 2 . a E u el s e r finito la e s e n c i a n o se d i s t i n g u e r e a l m e n t e d e s u
l m i t e , n i s t e d e a q u l l a , p u e s toda e s e n c i a finita e s e n s m i s m a l i m i -
t a d a ; d e e s t a l i m i t a c i n d e b e s e a l a r s e u n a razn s u f i c i e n t e , sta n o
p u e d e h a l l a r s e e n el m i s m o s e r l i m i t a d o , p o r q u e c o m o n i n g n s e r s e d a
la e s e n c i a s p r o p i o , t a m p o c o p u e d e d a r s e la l i m i t a c i n ; l u e g o l a r a z n
s u f i c i e n t e d e la l i m i t a c i n d e b e h a l l a r s e e n u n s e r r e a l m e n t e d i s t i n t o d e l
s e r l i m i t a d o ; es as q u e q u i e n e s r a z n s u f i c i e n t e d e l a limitacin e s c a u s a
p r o d u c t o r a del s e r l i m i t a d o ; p o r q u e s i e n d o i d n t i c o s el s e r y el l m i t e , n o
p u e d e p r o d u c i r el l m i t e sin c o m u n i c a r el s e r , n i d a r e l s e r sin el l m i t e ;
y c o m o q u e el s e r q u e t i e n e c a u s a e s c o n t i n g e n t e , l u e g o el s e r finito e s
contingente.
ARTCULO II
De la formacin de las ideas de finito, infinito
indefinido
198. De la e x i s t e n c i a de la idea de infinito.I. Los r a c i o n a -
ili
listas d e l a e s c u e l a t r a s c e n d e n t a l , d e s p u s d e d e c l a r a r l a razn a u t n o m a
y s o b e r a n a , esto e s , i n f i n i t a , n i e g a n q u e t e n g a m o s la i d e a d e i n f i n i t o .
I I . E s t o s a u t o r e s c o n f u n d e n la comprensin d e lo i n f i n i t o con e l s i m -
p l e conocimiento d e l m i s m o . C o n c e p t o c o m p r e n s i v o y a d e c u a d o d e lo
i n f i n i t o n i lo t e n e m o s n i p o d e m o s t e n e r l o , p u e s r e p u g n a q u e u n e n t e n d i -
m i e n t o finito a b a r q u e lo infinito; p e r o p o d e m o s t e n e r y d e h e c h o t e n e m o s
s i m p l e c o n c e p t o d e lo infinito, s e g n v e r e m o s e n las s i g u i e n t e s tesis.
199. TESIS 1.'Tenemos los conceptos de finito infinito.
P r u e b a 1 . a Q u e t e n g a m o s el c o n c e p t o d e s e r finito n o h a y q u e p r o -
b a r l o , p o r q u e s o b r e s e r e v i d e n t e , n a d i e , q u e s e p a m o s , lo h a n e g a d o ;
p a s e m o s , p u e s , d e m o s t r a r q u e t e n e m o s la i d e a d e i n f i n i t o . E n e f e c t o ,
la i d e a d e i n f i n i t o e n el a c t o m i s m o d e n e g a r s e s e a f i r m a , p o r q u e q u i e n
n i e g a l a i d e a d e lo infinito s a b e lo q u e n i e g a n o lo s a b e : e n el p r i m e r
c a s o , a f i r m a q u e t i e n e la idea d e lo infinito; e n el s e g u n d o t a m b i n ,
p o r q u e r e p u g n a u n a n e g a c i n e n q u e n a d a s e n i e g u e ; e s as q u e s e n i e g a
la i d e a d e lo infinito, luego i m p l c i t a m e n t e s e a f i r m a . C o n f r m a s e el d i s -
c u r s o a n t e r i o r ; h a b l a m o s y a p l i c a m o s r e p e t i d a s v e c e s l a i d e a d e infinito;
es as q u e l a p a l a b r a e s s i g n o d e la idea, y la a p l i c a c i n d e u n p r e d i c a d o
u n s u j e t o n o p u e d e h a c e r s e s i n t e n e r la idea d e e n t r a m b o s , l u e g o t e -
n e m o s la i d e a de lo infinito.
P r u e b a 2 . a P a r a q u e el e n t e n d i m i e n t o t e n g a la i d e a d e s e r finito
i n f i n i t o , b a s t a q u e d i s t i n g a al u n o d e l o t r o ; e s a s q u e d i s t i n g u e e l s e r
finito d e l i n f i n i t o , c o m o q u i e r a q u e s t e lo c o n c i b e c o m o s e r q u e c a r e c e
d e lodo l m i t e y a q u l c o m o s e r q u e t i e n e l m i t e n e g a c i n d e s e r ;
l u e g o el e n t e n d i m i e u l o t i e n e las i d e a s d e finito i n f i n i t o .
200. De la f o r m a c i n de la idea de ser finito.I. D e s e a r l e s .
M a l e b r a n c h e y l o s o n t l o g o s m o d e r n o s a f i r m a n q u e n o s e l e v a m o s al c o n -
c e p t o d e s e r finito m e d i a n t e l a c o n t e m p l a c i n del i n f i n i t o . E s t a d o c t r i n a
d e c o n s e c u e n c i a s g r a v s i m a s s e r e s u m e e n los p u n t o s s i g u i e n t e s : 1 . , la
i d e a d e lo i n f i n i t o e s a n t e r i o r la d e s e r finito; 2., f o r m a m o s la idea d e
s e r finito c o m p a r n d o l o c o n lo i n f i n i t o . P e r o e n t r e D e s c a r t e s y los d e m s
m e d i a l a d i f e r e n c i a d e q u e s t e d i c e q u e la idea d e lo i n f i n i t o e s i n n a t a ,
al p a s o q u e los o n t l o g o s p r e t e n d e n q u e e s i n t u i t i v a .
II. La simple enunciacin d e tales opiniones basta para tenerlas p o r
g r a t u i t a s y d e s t i t u i d a s d e f u n d a m e n t o . N o s o t r o s , c o n s i g u i e n t e s c o n lo
q u e h e m o s e x p u e s t o e n t o d o el t r a t a d o , a f i r m a m o s q u e e n la f o r m a c i n
d e l c o n c e p t o d e s e r iuilo e n t r a n d o s e l e m e n t o s : 1 . , l a e x p e r i e n c i a i n -
t e r n a y e x t e r n a q u e n o s p r e s e n t a s e r e s finitos; 2 . , la a b s t r a c c i n q u e
g e n e r a l i z a el c o n c e p t o .
201. TESIS 2. a El concepto de ser finito no lo formamos
mediante el c o n o c i m i e n t o de lo infinito, s i n o mediante la
abstraccin aplicada los datos de la e x p e r i e n c i a .
Parte 1."Prueba.Para a f i r m a r q u e la i d e a d e lo finito la f o r m a m o s
m e d i a n t e la c o n t e m p l a c i n d e lo i n f i n i t o , es n e c e s a r i o a f i r m a r q u e la i d e a
d e i n f i n i t o e s a n t e r i o r l a d e finito; e s t a h i p t e s i s d e b e e x p l i c a r s e , d i -
c i e n d o q u e la i d e a d e lo-infinito e s i n n a t a , q u e e s i n t u i t i v a , q u e el
c o n c e p t o d e s e r e s el d e i n f i n i t o : e n e f e c t o , n u e s t r o s a d v e r s a r i o s n o h a -
cen otras hiptesis, ni cabe hacerlas; e s as q u e las tres s o n absurdas;
l u e g o e l c o n c e p t o d e s e r finito n o lo f o r m a m o s p o r l a c o n t e m p l a c i n d e
lo i n f i n i t o .
M e n o r , p a r t e 1 . a L a i d e a d e lo infinito n o e s i n n a t a : 1., p o r q u e s e -
g n s e d e m o s t r a r e n la I d e o l o g a , n o h a y i d e a s i n n a t a s ; 2., p o r q u e a u n
d a d o caso q u e las h u b i e s e , lo l g i c o s e r a d e c i r q u e la d e s e r finito t a m -
b i n e s i n n a t a , d e c o n s i g u i e n t e , n o l a v e r a m o s e n la d e lo i n f i n i t o s i n o
e n s m i s m a .
M e n o r , p a r t e 2 . a La i d e a d e l o i n f i n i t o t a m p o c o e s i n t u i t i v a :
1., p o r q u e la i n t u i c i n d e l s e r i n f i n i t o d e Dios r e p u g n a la e x p e r i e n c i a
y l a r a z n , s e g n s e d e m o s t r a r e n l a I d e o l o g a ; 2 . , p o r q u e si e l c o n -
c e p t o d e s e r i n f i n i t o f u e r a i n t u i t i v o , slo p o d r a m o s a p l i c a r l o Dios; e s
as q u e el c o n c e p t o d e i n f i n i t o lo a p l i c a m o s o t r o s o b j e t o s ; a s d e c i m o s :

linea infinita, inteligencia infinita, e t c . ; l u e g o el c o n c e p t o d e i n f i n i t o
no e s intuitivo sino abstracto.
M e n o r , p a r t e 3 . ' E l c o n c e p t o t r a s c e n d e n t a l d e s e r n o e s el d e i n f i -
n i t o : 1., p o r q u e el c o n c e p t o d e s e r lo a p l i c a m o s al s e r i n f i n i t o y al finito,
as d e c i m o s : lo infinito es ser, lo finito es ser; 2 . , p o r lo d e m o s t r a d o
e n el n m e r o 1 4 .
P a r t e 2 . a P r u e b a , A l c o n c e p t o d e s e r finito, s e g n lo d e m o s t r a d o
en la parle anterior, n o nos elevamos m e d i a n t e la contemplacin d e lo
i n f i n i t o , l u e g o d e b e m o s f o r m a r e s t e c o n c e p t o d e o t r o m o d o ; e s as q u e
la a b s t r a c c i n a p l i c a d a los d a t o s d e l a e x p e r i e n c i a e s el n i c o m o d o d e
f o r m a r l o ; l u e g o f o r m a m o s el c o n c e p t o d e s e r f i n i t o m e d i a n t e la e x p e -
r i e n c i a y la a b s t r a c c i n .
M e n o r . L a e x p e r i e n c i a i n t e r n a y la e x t e r n a n o s p r e s e n t a n c o n s t a n t e -
m e n t e objetos limitados, puesto caso que limitadas son m i s sensaciones,
l i m i t a d a s m i s deas, j u i c i o s y d i s c u r s o s , l i m i t a d a l a f u e r z a d e m i razn^
l i m i t a d o el p a p e l e n q u e e s c r i b o , l i m i t a d o s l o s o b j e t o s q u e m e r o d e a n ,
e t c t e r a ; e s as q u e p a r a f o r m a r e l c o n c e p t o g e n r i c o d e s e r f i n i t o b a s t a
abstraer; luego desde q u e esta idea n o e s intuitiva ni innata, e s n e c e -
s a r i o a d m i t i r q u e la f o r m a m o s p o r a b s t r a c c i n .
202. De la f o r m a c i n del concepto de infinito. L o s o n t l o g o s
d i c e n q u e f o r m a m o s e s t a i d e a e n la i n t u i c i n d e lo i n f i n i t o ; p e r o n o h a -
b l a r e m o s d e ellos, p u e s q u e d a n r e f u t a d o s e n l a t e s i s a n t e r i o r . L o c k e , y
c o n l los m a t e r i a l i s t a s y s e n s u a l i s t a s , c o n f u n d i e n d o lo i n f i n i t o c o n lo i n -
d e f i n i d o , d i c e n q u e f o r m a m o s el c o n c e p t o d e s e r i n f i n i t o , a g r e g a n d o p e r -
fecciones perfecciones.
203. TESIS 3 . a E l concepto de ser infinito no lo forma-
mos por la a g r e g a c i n s u c e s i v a de p e r f e c c i o n e s p e r f e c -
ciones.
P r u e b a . E l concepto formado por la agregacin d e seres seres d e
p e r f e c c i o n e s p e r f e c c i o n e s n o s d a r a e l c o n c e p t o d e finito a u m e n t a d o ;
e s as q u e el c o n c e p t o d e s e r finito a u m e n t a d o n o e s e l c o n c e p t o d e s e r
infinito; luego el concepto d e ser infinito n o s e forma p o r la a g r e g a c i n
de perfecciones perfecciones.
A d e m s , e s a s p e r f e c c i o n e s a g r e g a d a s , s o n f i n i t a s i n f i n i t a s : e n efr
p r i m e r caso, n o p u e d e n d a r n o s el c o n c e p t o d e i n f i n i t o , p o r q u e c a n t i -
d a d e s finitas a a d i d a s c a n t i d a d e s finitas n o s o n i n f i n i t a s s i n o f i n i t a s ;
en el segundo tampoco, porque perfecciones infinitas n o p u e d e n s e r r e -
corridas; d e consiguiente, j a m s el e n t e n d i m i e n t o llegara f o r m a r
el c o n c e p t o d e s e r i n f i n i t o .
- 265 -
204. TESIS 4 . a E l concepto (le ser infinito lo f o r m a m o s
por la remocin de todo l m i t e .
P r u e b a . La idea d e infinito n o la p o d e m o s f o r m a r d e u n modo d i -
r e c t o y positivo; p o r q u e n u e s t r a i n t u i c i n i n t e r n a n i e x t e r n a n o s e
ofrece ningn ser infinito, como tantas v e c e s h e m o s repelido luego; d e -
h e m o s e l e v a r n o s al c o n c e p t o d e i n f i n i t o d e u n m o d o i n d i r e c t o y n e g a -
tivo; e s as q u e n o h a y o t r o q u e l a r e m o c i n total y a b s o l u t a d e l m i t e ;
l u e g o f o r m a m o s el c o n c e p t o d e i n f i n i t o m e d i a n t e la r e m o c i n a b s o l u t a
de lmite.
M e n o r . T o d o s los o b j e t o s q u e s e n o s o f r e c e n s o n finitos; e n ellos
c o n o c e m o s d o s e l e m e n t o s , el d e s e r y el d e l m i t e ; p r e s c i n d i e n d o d e
este segundo, n o s queda el p r i m e r o d e s e r q u e n o basta darnos el
concepto d e infinito; luego d e b e h a b e r algo ms; y es as q u e e s e algo
es la remocin absoluta d e lmite; p u e s s e r c o n carencia absoluta d e 11
l m i t e e s s e r sin n e g a c i n d e s e r , s e a , i n f i n i t o ; l u e g o n o p o d e m o s f o r -
m a r el c o n c e p t o d e i n f i n i t o s i n o m e d i a n t e la r e m o c i n a b s o l u t a d e l m i t e .
ii
C o n f i r m a el d i s c u r s o a n t e r i o r el m o d o c o m o e x p r e s a m o s e s t e c o n c e p t o .
Lo l l a m a m o s infinito, e s t o e s , no finito, e s t o e s , s e r sin l m i t e n e g a -
cin d e s e r ; y e s as q u e la p a l a b r a e s s i g n o d e l c o n c e p t o , l u e g o el e n -
t e n d i m i e n t o f o r m a esta i d e a c o m b i n a n d o el c o n c e p t o d e s e r c o n e l d e
remocin absoluta d e lmite.
205. E s c o l i o . R e s u m a m o s b r e v e m e n t e lo d i c h o e n el p r e s e n t e
a r t c u l o : 1., t e n e m o s los c o n c e p t o s d e finito, i n f i n i t o i n d e f i n i d o , p u e s
h a b l a m o s d e ellos y l o s a p l i c a m o s c o n s t a n t e m e n t e ; 2 . , e l c o n c e p t o d e
finito lo f o r m a m o s c o m b i n a n d o los c o n c e p t o s d e ser y n o s e r , lo c u a l s e
c o n s i g u e a p l i c a n d o la a b s t r a c c i n los d a t o s d e la e x p e r i e n c i a i n l e r n a y
e x t e r n a ; 3., el c o n c e p t o d e i n d e f i n i d o l o f o r m a m o s c o n c i b i e n d o u n s e r ,
c u y o s l m i t e s n o d i v i s a m o s , c o m o c a p a z d e u l t e r i o r a u m e n t o ; 4., el c o n -
c e p t o g e n r i c o d e s e r i n f i n i t o lo f o r m a m o s c o m b i n a n d o los c o n c e p t o s d e
s e r y n e g a c i n d e l m i t e , p u e s s o n los e l e m e n t o s d e q u e c o n s t a ; 5.*, f i n a l -
m e n t e , al c o n c e p t o d e s e r a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t o n o s e l e v a m o s p o r el
raciocinio del m o d o s i g u i e n t e : 1 . " , l a e x p e r i e n c i a i n t e r n a y e x t e r n a n o s
d a c o n o c e r l a e x i s t e n c i a d e s e r e s c o n t i n g e n t e s , m u d a b l e s y finitos;
2., m e d i a n t e el d i s c u r s o d e m o s t r a m o s la e x i s t e n c i a d e u n s e r n e c e s a r i o y
c a u s a p r i m e r a ; 3., d e a h d e d u c i m o s q u e e l s e r n e c e s a r i o e s a c t o p u r o
y absolutamente infinito.

A R T C U L O III
Del infinito categoremtico en acto
206. Estado de la cuestin. I. L a c u e s t i n p r e s e n t e s e r e d u c e
i n v e s t i g a r si e s p o s i b l e l a e x i s t e n c i a d e u n s e r r e l a t i v a m e n t e infinito,
v. g r . , un nmero infinito, una extensin infinita, e t c . ; l . , p o r q u e
n o s e t r a t a del i n f i n i t o e n p o t e n c i a d e lo i n d e f i n i d o , p u e s n a d i e p o n e
e n d u d a la posibilidad d e q u e ste exista, como quiera q u e indefinida e s
la d i v i s i b i l i d a d d e la m a t e r i a , e t c . ; 2., t a m p o c o s e t r a t a d e l a p o s i b i l i -
d a d d e l a e x i s t e n c i a del s e r a b s o l u t a m e n t e infinito, p u e s t o d o s c o n v i e -
n e n e n q u e Dios e s a b s o l u t a m e n t e i n f i n i t o y q u e f u e r a d e l n o p u e d e
h a b e r otro.
I I . E s t a c u e s t i n f u r u i d o s a e n t r e los e s c o l s t i c o s y e s d e la m a y o r
t r a s c e n d e n c i a , c o m o s e v e r p o r los c o r o l a r i o s q u e d e s u s o l u c i n d e d u -
c i r e m o s . A d m i t e n l a e x i s t e n c i a d e l i n f i n i t o a c t u a l : 1., los m a t e r i a l i s t a s ,
q u i e n e s s u p o n e n , a u n q u e n o lo p r u e b a n , la e x i s t e n c i a d e t o m o s i n f i n i -
t o s ; 2., L e i b n i t z t a m b i n a f i r m a q u e e l n m e r o d e m n a d a s e s infinito,
p e r o t a m p o c o t r a e n i n g u n a r a z n s l i d a d e s u a s e r t o ; 3., la g e n e r a l i d a d
d e l o s e s c o l s t i c o s , s i g u i e n d o S a n t o T o m s , n i e g a n la p o s i b i l i d a d d e l
i n f i n i t o e n a c t o ; slo u n o s p o c o s , e n t r e l o s c u a l e s m e r e c e n n o m b r a r s e
T o l e d o y V z q u e z , s o s t i e n e n la p o s i b i l i d a d d e l n m e r o i n f i n i t o .
207. TESIS.El infinito c a t e g o r e m t i c o en acto repugna,
e s t o es, r e p u g n a a b s o l u t a m e n t e el nmero infinito.
P r u e b a . E l n m e r o infinito sera formado d e colecciones d e cantida-
d e s finitas, p u e s t o caso q u e e n l h a b r a c o l e c c i o n e s d e u n i d a d e s , d e c e -
n a s , c e n t e n a s , e t c . , e s [as q u e n m e r o f o r m a d o p o r c o l e c c i o n e s d e
c a n t i d a d e s finitas n o e s i n f i n i t o s i n o finito, p o r q u e l a s u m a e s d e la
m i s m a e s p e c i e q u e los s u m a n d o s ; l u e g o el n m e r o i n f i n i t o r e p u g n a .
C o n f i r m a c i n . S u p o n g a m o s que este nmero, que por hiptesis
e s i n f i n i t o , le s u s t r a e m o s u n a c a n t i d a d , p o r e j e m p l o , un milln. E n t a !
hiptesis, a r g u m e n t a m o s as: el n m e r o q u e resulta, h e c h a la s u s t r a c -
cin, n o e s infinito, p o r q u e n o tiene todas las unidades posibles: luego
e s finito, c o m o q u i e r a q u e e n t r e finito i n f i n i t o n o h a y m e d i o . P e r o d e
e s t o r e s u l t a o t r a c o n t r a d i c c i n : p o r q u e e s t e n m e r o , u n i d o la c a n t i d a d
s u s t r a d a , d e b i e r a s e r i n f i n i t o ; e s as q u e finito a g r e g a d o finito n o d a
infinito sino finito; l u e g o e l n m e r o q u e h a b a i n o s ~ s u p u e s t o i n f i n i t o n o lo
e r a , s e a , el n m e r o i n f i n i t o e s u n a c o n t r a d i c c i n .
P e r o s e d i r q u e el n m e r o i n f i n i t o , a s c o m o n o e s s u s c e p t i b l e d e
a u m e n t o , tampoco lo e s d e disminucin. Mas esto no e s admisible, p o r -
q u e si el n m e r o i n f i n i t o n o p u d i e s e q u i t r s e l e c a n t i d a d a l g u n a , l a razn
d e e s t o d e b i e r a s e r p o r q u e e s n m e r o p o r q u e e s i n f i n i t o ; e s as q u e n o
p u e d e p r o c e d e r d e q u e s e a n m e r o , p u e s p r o p i e d a d d e l n m e r o e s la ca-
pacidad d e a u m e n t o y disminucin; tampoco puede deducirse d e que sea
infinito; porque esa coleccin, infinita por hiptesis, es contingente, pues
s u s i n d i v i d u o s lo s o n ; los s e r e s c o n t i n g e n t e s p u e d e n d e j a r d e s e r ; l u e g o ,
al m e n o s p u e d e n s e r a n i q u i l a d o s por el p o d e r a b s o l u t o d e Dios; y e s a s
q u e la hiptesis d e quitar algunos individuos n o p u e d e combinarse c o n
la h i p t e s i s d e q u e la c o l e c c i n s e a i n f i n i t a , s e g n s e h a p r o b a d o m s
a r r i b a ; l u e g o el n m e r o i n f i n i t o r e p u g n a .
2 0 8 . D e lo d i c h o h a s t a a q u d e d u c i r e m o s a l g u n o s c o r o l a r i o s i m p o r -
tantes.
I. Repugna que un ser creado sea absolutamente infinito y que
tenga actividadadinfinita tn un gnero cualquiera, v . g r . , inteli-
gencia infinita, poder infinito, e t c . E s e v i d e n t e l a p r i m e r a p a r t e p o r -
q u e el ser creado e s contingente, m u d a b l e y consta d e acto y potencia,
l u e g o e s e s e n c i a l m e n t e finito. T a m b i n e s e v i d e n t e l a s e g u n d a , p o r q u e
la a c t i v i d a d d e u n s e r d e b e c o n f o r m a r s e la n a t u r a l e z a d e l m i s m o
( 1 6 9 , II); e s as q u e u n a e s e n c i a n a t u r a l e z a finita no e s c a p a z d e a c t i v i d a d
i n f i n i t a , p u e s finito i n f i n i t o s e e x c l u y e n ; l u e g o u n s e r finito n o p u e d e
t e n e r actividad infinita. Resulta pues, c o n v e n c i d a d e a b s u r d a la escuela
r a c i o n a l i s t a q u e s u p o n e i n f i n i t a l a r a z n h u m a n a . ( V e a s e el Syllabus.
SI y)-
II. Repugna la existencia de una extensin y mole infinitas. P o r -
q u e esta extensin y este volumen d e b i e r a n tener partes infinitas, las
c u a l e s f o r m a r a n u n n m e r o i n f i n i t o . E s , p u e s , falsa la o p i n i n d e D e s -
c a r t e s y L e i b n i t z , d e l o s c u a l e s el p r i m e r o a f i r m a q u e la e x t e n s i n d e l
m u n d o e s i n f i n i t a y el s e g u n d o q u e e s m s c o n f o r m e razn q u e lo s e a .
T a m b i n i n c u r r e e n c o n t r a d i c c i n B a l m e s , q u i e n p r i m e r o d e m u e s t r a la
r e p u g n a n c i a del n m e r o i n f i n i t o y l u e g o p r e t e n d e d e m o s t r a r l a p o s i b i l i -
dad d e la extensin infinita.
III. Es imposible la divisibilidad de la materia hasta lo infinito.
P o r q u e l a divisin s e p a r a las p a r t e s e x i s t e n t e s , p e r o n o l a s h a c e ; l u e g o
la divisibilidad i n f i n i t a s u p o n e p a r t e s i n f i n i t a s , l a s c u a l e s f o r m a r a n u n
n m e r o infinito.
La c u e s t i n d e l a divisibilidad d e la m a t e r i a , q u e h a a t o r m e n t a d o los
i n g e n i o s m s p o d e r o s o s d e s d e Z e n n y A r i s t t e l e s , d e los c u a l e s el p r i -
m e r o d e f e n d a l a d i v i s i b i l i d a d i n f i n i t a d e l a m a t e r i a , q u e el s e g u n d o n e -
g a b a , l a r e s u e l v e S a n t o T o m s c o n la s i g u i e n t e f r m u l a : la materia en
 abstracto es divisible hasta lo infinito, pero no en concreto. L o p r i -
m e r o , p o r q u e e n el c u e r p o c o n s i d e r a d o e n a b s t r a c t o , c u a l lo h a c e e l m a -
temtico, slo se tiene e n c u e n t a la extensin e n abstracto; e s as q u e
donde hay extensin hay partes fuera de partes, y donde hay partes fuera
d e parles hay divisin posible; luego la materia en abstracto es divisible
h a s t a lo i n l i n i t o . L o s e g u n d o , p o r q u e el c u e r p o e n c o n c r e t o t i e n e e s e n c i a
y c a n t i d a d d e t e r m i n a d a s ; d e c o n s i g u i e n t e t i e n e p a r t e s finitas, d e p a r t e s
l i n i t a s n o p u e d e r e s u l t a r u n a d i v i s i n i n f i n i t a , l u e g o la m a t e r i a e n c o n -
c r e t o n o e s d i v i s i b l e h a s t a lo i n f i n i t o .
D e lo d i c h o s e s i g u e q u e los q u e d e f i e n d e n l a d i v i s i b i l i d a d i n f i n i t a d e
la m a t e r i a c o n f u n d e n d o s c o s a s : 1., lo a b s t r a c t o c o n lo c o n c r e t o , e n lo
c u a l h a y e v i d e n t e s o f i s m a , c o m o q u i e r a q u e d e q u e el c u e r p o e n a b s -
t r a c t o s e a i n f i n i t a m e n t e d i v i s i b l e , n o c a b e d e d u c i r q u e lo sea e n c o n c r e t o ;
2 . , c o n f u n d e n lo i n d e f i n i d o c o n lo i n f i n i t o : p o r q u e l a m a t e r i a e n c o n -
c r e t o e s i n d e f i n i d a m e n t e d i v i s i b l e , a s p o r falta d e i n s t r u m e n t o s , c o m o
p o r o t r a s c a u s a s ; p e r o d e e s t o t a m p o c o c a b e i n f e r i r la d i v i s i b i l i d a d i n f i -
n i t a d e la m a t e r i a , p u e s d e c i r q u e l a m a t e r i a es d i v i s i b l e i n d e f i n i d a m e n t e ,
e s d e c i r q u e l a divisin n o l l e g a r h a s t a las l t i m a s p a r t e s , y d e c i r q u e
lo e s i n f i n i t a m e n t e , e s a f i r m a r q u e t i e n e i n f i n i t a s p a r t e s . Y c o n lo d i c h o
p u e d e n r e s o l v e r s e t o d o s los a r g u m e n t o s q u e s e t r a e n e n p r o d e la d i v i -
sibilidad infinita d e la materia.
I V . Tampoco puede existir un ser infinitamente perfecto en un
gnero cualquiera, v . g r . , e n v i r t u d , c i e n c i a , e t c . , p o r q u e d e b i e r a t e n e r
i n f i n i t o s g r a d o s d e p e r f e c c i n , lo c u a l n o s d a r a la e x i s t e n c i a d e u n n -
m e r o infinito.
ARTCULO IV
Del progreso indefinido
209. A n l i s i s de la idea del p r o g r e s o . C o n lo d i s c u r r i d o e n
los artculos anteriores, p u e d e darse solucin completa al problema d e l
p r o g r e s o i n d e f i n i d o ; p e r o a n t e t o d o a n a l i c e m o s la i d e a d e p r o g r e s o . P r o -
gresar, a t e n d i e n d o al l e n g u a j e c o m n y la etimologa d e la palabra,
es ir adelante. P e r o , c o m o e s t o n o p u e d e s u c e d e r , sin q u e h a y a s e r q u e
s e m u e v a , p r i n c i p i o d e a c t i v i d a d con q u e s e m u e v a y t r m i n o h a c i a el
c u a l s e d i r i j a (33), d e f i n i r e m o s el p r o g r e s o e n g e n e r a l : el movimiento
tendencia de un ser activo hacia su fin. M a s a t e n d i e n d o a l
s e n t i d o c o n u i n y l a r a z n , el p r o g r e s o e s p r o p i o d e s e r e s i n t e l i g e n t e s ;
d e c o n s i g u i e n t e , d e b e d e f i n i r s e : el movimiento tendencia de los seres
inteligentes hacia su perfeccionamiento.
Rara d e j a r f u e r a d e t o d a d u d a lo q u e h a y d e v e r d a d e r o y d e falso e n
e s t a m a t e r i a , e x p o n d r e m o s 1., lo q u e p o r e l l o e n t i e n d e n l a s e s c u e l a s
t r a n s f o r m i s t a s ; 2 . , las a l e m a n a s ; 3., r e s o l v e r e m o s l a c u e s t i n .
210. Del p r o g r e s o s e g n las e s c u e l a s t r a n s f o r m i s t a s .
P r e s c i n d i e n d o d e o p i n i o n e s p a r t i c u l a r e s , la e s e n c i a d e e s t a e s c u e l a c o n -
siste e n afirmar q u e la materia s u s tomos p o r evolucin natural y
necesaria 1., d e informes se hacen formados y d e u n a forma menos
p e r f e c t a p a s a n o t r a m s p e r f e c t a ; 2., la m a t e r i a i n o r g n i c a s e h a c e
o r g n i c a y v i v i e n t e ; 3., d e v i v i e n t e s e t r a n s f o r m a e n s e n s i t i v a ; de
s i m p l e s e n s i t i v a s e c o n v i e r t e e n r a c i o n a l ; 5. y d e r a c i o n a l pasa d e p r o -
g r e s o e n p r o g r e s o sin t r m i n o n i n g u n o .
211. T E S I S 1.a La t r a n s f o r m a c i n de l a s e s e n c i a s de las
c o s a s m a t e r i a l e s es inadmisible.
P r u e b a 1 . * L a s e s e n c i a s d e las cosas o b j e t i v a m e n t e c o n s i d e r a d a s s o n
i n m u t a b l e s (72 y s i g u i e n t e s ) ; l u e g o l a s e s e n c i a s d e las c o s a s m a t e r i a l e s
e n c o n c r e t o slo s o n m u d a b l e s e n c u a n t o p u e d e n p a s a r d e l n o - s e r al s e r
y d e l s e r al n o - s e r , y e n c u a n t o p u e d e n s u f r i r t a l e s c u a l e s m o d i f i c a c i o -
n e s ; p e r o d e s d e q u e e s tal e s e n c i a n o p u e d e s e r o t r a ; e s as q u e e l t r a n s -
formismo consiste e n la evolucin natural d e u n a especie e n otra m s
p e r f e c t a , y as i n d e f i n i d a m e n t e ; l u e g o e l t r a n s f o r m i s m o e s a b s u r d o .
P r u e b a 2 . a E s t a e v o l u c i n d e b e h a c e r s e m e d i a n t e el p r i n c i p i o d e a c -
tividad existente en el mismo ser; ahora bien, este principio, segn s e
d e m o s t r ( 1 6 9 - 1 7 2 ) , e s p r o p o r c i o n a l la n a t u r a l e z a d e l s e r ; l u e g o e l p r i n -
cipio d e u n s e r n o viviente j a m s s e c o n v e r t i r e n viviente, ni ste e n
s e n s i t i v o y m u c h o m e n o s e n r a c i o n a l , q u e e s lo q u e a f i r m a el t r a n s f o r -
mismo.
C o n f i r m a c i n . - L a e x p e r i e n c i a c o r r o b o r a lo d i c h o d e u n a m a n e r a c o n -
c l u y e n t e : 1., p o r q u e e s ley u n i v e r s a l y c o n s t a n t e q u e las s u s t a n c i a s q u -
m i c a s , por m e d i o d e l a n l i s i s y d e la s n t e s i s , s e c o m b i n a n y d e s c o m p o -
n e n f o r m a n d o t a l e s s u s t a n c i a s y n o o t r a s ; 2 . , t a m b i n e s ley u n i v e r s a l
y c o n s t a n t e q u e l a p l a n t a y e l a n i m a l slo s e r e p r o d u c e n e n i n d i v i d u o s
d e s u m i s m a e s p e c i e , e s as q u e lo u n i v e r s a l y c o n s t a n t e p r o c e d e d e la
e s e n c i a n a t u r a l e z a d e l o s s e r e s ; l u e g o d e s t a p r o c e d e lo a b s u r d o d e
la t r a n s f o r m a c i n d e l a s e s p e c i e s . ( V a s e lo d i c h o e n l a s t e s i s s o b r e a
causa final, 1 8 2 - 1 8 6 ) .
212. Del p r o g r e s o s e g n la escuela trascendental.Sin e x -
p o n e r c a d a u n o d e los s i s t e m a s , la e s e n c i a d e t o d o s ellos c o n s i s t e e n q u e
el vo puro, lo absoluto la idea e s u n s e r p o t e n c i a l , i n d e t e r m i n a d o
'A,Z
 impersonal, que necesaria y sucesivamente s e desenvuelve: 1., en el q u e la v e r d a d e s finita q u e e l e n t e n d i m i e n t o h u m a n o e s i n f i n i t o . D -
no yo, m a t e r i a m u n d o e x t e r n o ; 2., e n e l yo consciente e s p r i t u h u - g a s e lo m i s m o d e l a v o l u n t a d c o n r e l a c i n a l b i e n . (Syllabus, n . V ,
m a n o ; 3 . , e n la h u m a n i d a d , la c u a l e n c a d a m o m e n t o h i s t r i c o s e d e s -
C o n c i l . V a t i c a n o , De revelatione, c a n . 3 ) .
arrolla e n sus diversas fases, q u e son religin, ciencias, artes, gobierno,
I I I . Tampoco consiste el progreso indefinido en que el fin del
e t c e t e r a ; L, m e d i a n t e el d e s a r r o l l o c o m p l e t o e l yo i m p e r s o n a l s e c o n -
hombre sea marchar de progreso en progreso \sin que tenga un fin
vierte en personal.
ltimo y ultraterreno: 1 . , p o r q u e r e p u g n a u n a s e r i e i n f i n i t a d e fines;
2., p o r q u e t a m b i n s e d e m o s t r (182 y siguientes) q u e todo s e r y d e
1 3 . TESIS 2. a Tampoco e s a d m i s i b l e la t e o r a del pro-
c o n s i g u i e n t e el h o m b r e , t i e n e u n fin l t i m o y s u p r e m o . C u a l s e a s t e s e
g r e s o de la e s c u e l a t r a s c e n d e n t a l .
demostrar e n la tica.
P r u e b a l . * - S e g n e s t a e s c u e l a , e l yo, lo absoluto, e t c . , e s e l n i c o
2 1 5 . I V . D e c o n s i g u i e n t e , l progreso del hombre consiste en que
s e r , la n i c a s u s t a n c i a , y t o d o s l o s d e s e n v o l v i m i e n t o s s o n f e n m e n o s d e
en el actual estado pueda descubrir nuevas verdades, nuevas rela-
la s u s t a n c i a n i c a , e n lo c u a l c o n s i s t e el p a n t e s m o i d e a l i s t a .
ciones entre las conocidas, deducir de ellas consecuencias y hacer
Prueba 2 . a E l s e r infinito y absoluto e s acto puro, y ste e s absoluto nuevas aplicaciones. sin que jams llegue descubrir tantas que
e i n f i n i t o ; e s as q u e a l s e r a c t o p u r o l e r e p u g n a t o d o d e s e n v o l v i m i e n t o no pueda descubrir otras: 1., p o r q u e , p o r u n a p a r t e , l a m e n t e t i e n d e
i n t e r n o , asi ideal c o m o real, p u e s son otras tantas m u d a n z a s ; lueeo a b - i n d e f i n i d a m e n t e la v e r d a d , y , por otra, sta e s infinita; 2., p o r q u e e n
s u r d o e s el p r o g r e s o s e g n l o e x p l i c a la e s c u e l a a l e m a n a . e s t o n o s e a d m i t e l a e x i s t e n c i a d e lo i n f i n i t o e n a c t o s i n o d e l o i n d e f i -
P r u e b a 3 . a - E s t a e s c u e l a e s t a b l e c e el f a t a l i s m o e n el i n d i v i d u o , e n l a nido, cuyo existencia, segn dijimos desde e l principio, es innegable.
h u m a n i d a d y e n l a h i s t o r i a , c o m o q u i e r a q u e lo q u e s u c e d e e n c a d a m o - Otro tanto d e b e decirse d e la voluntad respecto del bien.
mento histonco, para usar su lenguaje, es desenvolvimiento necesario
S o b r e esta m a t e r i a d e lo infinito, v a s e SANTO TOMS, 1 p . , q . 1 ,
d e l y o p u r o , d e lo a b s o l u t o , d e la i d e a ; d e m o d o q u e , e n el o r d e n r e l i -
C . G . , L . I , c . 4 3 ; B A L M E S , Filosofa Fundamental, libro VIII).
g i o s o , p o r e j e m p l o , t a n b u e n o e s el f e t i q u i s m o d e l o s e g i p c i o s c o m o la
C o n l o d i c h o p o n e m o s fin la O n t o l o g a , p u e s l a s e x p l i c a c i o n e s d a d a s
r e l i g i n d e J e s u c r i s t o , y e n el j u r d i c o lo m i s m o e s la e s c l a v i t u d p a s a n a
bastan para resolver fcilmente las objeciones q u e en esta materia
<*ne la p e r s o n a l i d a d h u m a n a r e i v i n d i c a d a p o r la I g l e s i a .
suelen oponerse.
2 1 4 . D o c t r i n a v e r d a d e r a s o b r e e l p r o g r e s o . - F i j a r e m o s la
d o c t r i n a v e r d a d e r a s o b r e la m a t e r i a q u e n o s o c u p a e n las s i g u i e n t e s p r o -
v
posiciones:
I. El progreso indefinido no consiste en que lo que en una poca
es verdad en otra sea error y vice-versa ( e s c u e l a p r o g r e s i s t a ) P o r q u e
la v e r d a d n o e s m u d a b l e y r e l a t i v a s i n o a b s o l u t a i n m u t a b l e (96) E n
efecto, tan ridculo es decir q u e un teorema d e matemticas p u e d e s e r
a b s u r d o , c o m o q u e u n a l e y fsica d e j e d e s e r tal l e y : p u e s e n l a s c i e n c i a s
c a m b i a n l a s t e o r a s o h i p t e s i s , p e r o n o las t e s i s v e r d a d e s d e m o s t r a d a s ,
q u e f o r m a n el c u e r p o d e l a s m i s m a s . F I N DE LA ONTOLOGA

II. Tampoco consiste el verdadero progreso en que el hombre por

sus fuerzas naturales alcance la posesin total y comprensiva de
toda verdad y de todo bien: V , p o r q u e el e n t e n d i m i e n t o p o r s u s f u e r -
zas n a t u r a l e s n o p u e d e p e n e t r a r las v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s ; 2.. p o r q u e
e e n t e n d i m i e n t o ni c o n f u e r z a s n a t u r a l e s n i s o b r e n a t u r a l e s p u e d e l l e g a r
a! c o n o c i m i e n t o a d e c u a d o y c o m p r e n s i v o d e l a v e r d a d i n f i n i t a , c o m o q u e
n o p u e d e h a b e r a d e c u a c i n p e r f e c t a e n t r e l o finito y lo i n f i n i t o . D e c o n -
s i g u i e n t e , e n el e r r o r q u e c o m b a t i m o s d e b e a d m i t i r s e u n a d e d o s co<a<-
 2STDIOE

PIP.

PRLOGO.

CAPTULO PRELIMINAR
Introduccin la Filosofa

ARTCULO I

DEFINICIN Y DIVISIN DE LA FILOSOFA

Definicin, e t i m o l g i c a d e la F i l o s o f a c o n o c i m i e n t o s i m p l e , cientfico y
filosficocausas prximas relativas y ltimas absolutasdefini-
cin esencial de la Filosofa.Divisin de la m i s m a en Lgica, Metaf-
sica y Moral, en especulativa y prctica 7

ARTCULO II

RELACIONES DE LA FILOSOFA CON LAS DEMS CIENCIAS

S u b o r d i n a c i n d e las ciencias n a t u r a l e s la F i l o s o f a s u b o r d i n a c i n de
sta la Teologa. Error de la escuela racionalista en esta m a t e r i a . . 9

ARTCULO III

UTILIDAD DE LA FILOSOFA

E s t i l la r a z n las d e m s c i e n c i a s a l h o m b r e c o m o i n d i v i d u o y c i u -
d a d a n o la R e l i g i n 10

L O G I C A

NOCIONES PRELIMINARES

D e f i n i c i n , o b j e t o y fin d e l a L g i c a . D i v i s i n d e s t a e n n a t u r a l y a r t i -
ficialsta es arte y ciencianecesidad del estudio de la Lgicano
basta la Lgica naturalel estudio de la Filosofa debe e m p e z a r por la
Lgicadivisin del tratadodivisin d e los actos d e la mentedivi-
sin de la Dialctica 12
LGICA Y METAFISICA 18
 ARTCULO V
PARTE PRiMERA
DE L A DIVISIN

CAPTULO I D i v i s i n s u o b j e t o s u s especies. D e l t o d o s u s especiesreglas de

la d i v i s i n u s o s de la m i s m a 27
De l a s i m p l e aprehensin

ARTICULO I
CAPTULO II
D E L CONCEPTO VERBO M E N T A L Del juicio
D e f i n i c i n d e l c o n c e p t o v e r b o m e n t a l r a z n d e los diversos n o m b r e s
q u e t o m a - s e h a l l a e n los tres actos d e la m e n t e - d i f e r e n c i a e n t r e la ARTCULO I
sensacin v la i d e a - c o m p r e n s i n y extensin de la m i s m a - l e v q u e
D E L JUICIO Y DE LA P R O P O S I C I N EN G E N E R A L
obedecen
Definicin del s i g n o - e n sentido lato y en sentido e s t r c t o - e l concepto Definicin del juicioactos que entran en l s e divide en analtico y
y a palabra son s i g n o s - s t a es signo parte natural, parte convencio-
sintticosubdivisin de entrambos en inmediatos y mediatosob-
n a l - l o e s d e l c o n c e p t o y de) o b j e t o . - D e f i n i c i n d e l t r m i n o m e n t a l y
servaciones sobre los juicios analticos y sintticos.Proposicin
o r a l - p o r q u e - q u palabras y e n q u sentido las estudia la L g i c a -
s u s elementosn^ateria y f o r m a d e la m i s m a d i v i s i n e n simple y
diferencia entre esta ciencia y la Gramtica
c o m p u e s t a e n categrica y modal 21)

ARTCULO II
ARTCULO II

DIVISIONES D E L T R M I N O M E N T A L Y O R A L DIVISIONES DE L A PROPOSICIN CATEGRICA

Por razn del objeto q u e r e p r e s e n i a - e u simple y complejo, absoluto v D i v i s i n p o r r a z n d e l s u j e t o d e l p r e d i c a d o d e l a c p u l a d e la r e l a -

r e l a t i v o . - P o r razn del grado de p e r f e c c i n - e n claro v oscuro, etc.- cin con el objeto. R e g l a s sobre la extensin del sujeto e n las p r o p o -
P o r r a z n d e l m o d o - e n i n t u i t i v o y a b s t r a c t i v o , e t c . - P o r r a z n d e a siciones i n d e f i n i d a s r e g l a s sobre la extensin y c o m p r e n s i n del pre-
e x t e n s i n e n t r a s c e n d e n t a l , u n i v e r s a l , e t c . - P o r el m o d o c o m o se refie- dicado e n las afirmativas y en las negativas 31
re al o b j e t o - e n unvoco, equvoco y a n l o g o - e s p e c i e s de analoga. .
ARTCULO III

ARTCULO III D E LAS P R O P O S I C I O N E S COMPUESTAS

DE LOS P R E D I C A B L E S Y PREDICAMENTOS
Proposicin condicionalcondicin y condicionadoproposicin causal
Definicin y divisin d l o s p r e d i c a b l e s - p o r q u trata de ellos la Lgica disyuntivaconjuntivaen qu difiere de la anteriorproposicin
especiegnerodiferencia especfica-propio-accidente.-Coor- copulativa.Reglas sobre la v e r d a d de estas proposiciones 33
d i n a c i o n d e los conceptos u n i v e r s a l e s - divisin d e l g n e r o , diferencia
y especie e n supremo, medio nfimo ' ARTCULO IV
P r e d i c a m e n t o s - q u s o n - p o r q u trata de ellos la L g c a - s u di'visin P R O P I E D A D E S D E LA PROPOSICIN
e n sustancia y accidente - divisin de ste e n n u e v e clases - c u a d r o
d e la categora de sustancia
Objeto del artculopropiedades de la proposicinoposicinprinci-
pio e n q u e se f u n d a e s p e c i e s d e proposiciones opuestasproposicic-
nes subalternas contradictorias contrariassubcontrarias.Reglas
ARTCULO IV
e n o r d e n la v e r d a d de cada u n a de ellasen o r d e n al raciocinio. . . 34
D E L A DEFINICIN E q u i v a l e n c i a c m o se h a c e n e q u i v a l e n t e s las contradictoriaslas con-
trariaslas subalternas. Conversinfundamento en que descansa
Definicinsu o b j e t o - s u divisin en nominal y r e a l - e s p e c i e s de cada
sus especiesproposiciones que admiten la conversin simplela
u n a de e s t a s - r e g l a s de la d e f i n i c i n - u s o s de la m i s m a
accidental.Uso de la e q u i p o l e n c i a y conversin e n la Lgica. . . . 37
 CAPTULO III
DEL SOFISMA

Del raciocinio
Sofisma, p a r a l o g i s m o y falaciasofismas q u e r e s u e l v e l a L g i c a c m o se
dividen.Sofismas de palabraequivocacinanfibologade compo-
s i c i n y d i v i s i n c m o se r e s u e l v e n . S o f i s m a s d e pensamientode
ARTCULO I
accidentetrnsito d e lo relativo lo a b s o l u t o i g n o r a n c i a d e l e l e n c o
D S L RACIOCINIO Y D E L SILOGISMO S I M P L E
m o d o s e n q u e se i n c u r r e r e g l a s p a r a e v i t a r l o p e t i c i n d e p r i n c i p i o
crculo viciososofisma de falsa causa 54
R
S a C t a 7 P " f ^ e f t a C a - S O g S m o - e s Ia argumentacin ms per-
1 S O g l S m
t r S T l r -tres O r m i n o s y tres proposiciones-
siT T , 7
i menor y medio-proposicin mayor, menor y conclu- CAPTULO IV
d e T X l PU e S 6 r l e g t i m a
e g t i m a . - L a c o n s e c u e n c i a es la f o r m a
siinrprM p r i n c i p i o s e n q u e se f u n d a - e l d e c o n t r a d i c c i n e s e l Del mtodo
S L ? ! O S , e
universalidad, de identidad y discrepancia.-
mef s S ? * T ^ l - l o g i s . o - o c h o reglas particulares-las ciatro pri-
ARTCULO I
m e r a s se r e d u c e n los t r m i n o s y las otras las p r o p o s i c i o n e s . . .
D E L MTODO EN G E N E R A L Y DEL A N A L T I C O SINTTICO
A R T C U L O II
Mtodoelementos que lo constituyenleyes generales del mtodo.Se
DE L A S DEMS F O R M A S D E ARGUMENTACIN
divide en analtico y sintticodiversos modos de proceder por anlisis
y p o r s n t e s i s . E l m t o d o cientfico es el a n a l t i c o - s i n t t i c o . M t o d o

e s t a ar- regresivoelementos q u e entran en luso importancia cientfica de
f o l t a i n r , e m a
~ r e g l a S
'~ [ a d U C C Q
- SUS especies-induccin este mtodo 57
Ser
^ ^ a i l e g t i m a - e n q u difiere
la i n c o m p l e t a de la c o m p l e t a - r e g l a s de la i n d u c c i n . . . . . . . .
ARTCULO II

ARTCULO III MTODO DE ENSEANZA CIENTFICA

DEL SILOGISMO H I P O T T I C O C O M P U E S T O
Idea del mtodo cientficoqu debe observarse respecto los primeros
conceptos y los primeros principios de u n a cienciacmo debe pro-
S
? 5p0ttC-SUS es
P e c i e s c o n d i c i o n a l f o r m a s legtimas ile- ponerse u n a cuestinimportancia del mtodo escolsticoautoridad
y C O n U a t V O - r e g l a S d e e Q t
puli>o ^mbos-silogismoco- de Leibnitz y Balmes.Mtodo de estudionecesidad de principiar por
estudios elementaleshay q u e penetrar las diferentes verdades y re-
solver las dificultadesatencin y meditaci trabajo asiduo y cons-
ARTICULO IV tantelectura de los mejores a u t o r e s . R e s u m e n 61

DE LA DEMOSTRACIN
A R T C U L O III
Silogismo en c u a n t o la m a t e r i a - c m o se divide-demostracin-pre-
MTODO DE DISCUSIN Y D I S P U T A
n o c i o n e s s o b r e el s u j e t o , el p r e d i c a d o y e l t r m i n o medio-principios
d e d e m o s t r a c i n - e s p e c i e s d e 1a m i s m a - e f e c t o s q u e p r o d u c e n . . .
Necesidad de la discusinleyes generales.Especies de discusindis-
cusin comnmtodo dialctico socrticoobservacionesmtodo
ARTCULO V escolsticosu importanciaqu pensaba Leibnitz sobre l 63

DEL SILOGISMO PROBABLE

Silogismo probablesu importancia en las c i e n c i a s - e s p e c i e s . - A n a l o g a

- p r i n c i p i o s e n q u e se f u n d a - r e g l a s . - H i p t e s i s - c m o se d i v i d e - l e -
yes d q u e obedeceuso de la hiptesis e n las ciencias
 la demostracin de u n a v e r d a d c o n su razn suficienteno toda v e r d a d
puede ser demostradael escepticismo no p u e d e ser refutado directa-
PARTE SEGUNDA m e n t e . T e s i s . El escepticismo es absurdo.Objeciones 77

NOCIONES PRELIMINARES A R T C U L O II

DEL ESCEPTICISMO TRASCENDENTAL

Definicin de esta parte de la Lgicasu objetoen q u difiere de la Dia-
l c t i c a 7 d e l a P s i c o l o g a d i v i s i n d e Ja C r i t e r e o l o g i a 67 P r i n c i p a l e s r e p r e s e n t a n t e s d e esta e s c u e l a . P r i n c i p i o s e n q u e d e s c a n s a .
Especies de conocimientos segn Kantson meramente sujetivosla
r a z n p r c t i c a e l i m p e r a t i v o c a t e g r i c o d e r i v a d o d e s t a . T e s i s 1 . a El
. CAPTULO I
escepticismo trascendental es absurdo en si mismo y en su mtodo
De l a v e r d a d lgica y d e l o s estados d e l a m e n t e e n o r d e n T e s i s 2 . a La razn prctica es insuficiente para ecitar el escepticismo. . 82

la verdad
ARTCULO III

ARTCULO I DUDA METDICA DE DESCARTES

DE LA VERDAD LGICA
Intento de Descartes al f o r m u l a r s u mtodocmo p r o c e d e - e l e m e n t o s
Definicin y divisin de la v e r d a d . V e r d a d l g i c a - o p i n i o n e s d i v e r s a s - q u e l o c o n s t i t u y e n T e s i s 1 . ' El mtodo de Descartes no es el verdadero
d o c t r i n a d e S a n t o T o m s . T e s i s 1. La cerdad lgica se,halla propia- mtodo filosfico.Tesis 2 . a El principio yo pienso luego soy no es el
mente en el juicio.Tesis 2." En la simple aprehensin siempre hay primer principio cientfico.Tesis 3 . a Descartes segn su mtodo no puede
cerdad, pero impropia imperfecta <3 demostrar la ceracidacl de las facultades.Corolario. E l mtodo de Des-
De la falsedaddefinicin absurda de Cousin.La falsedad en el ser no cartes lleva al escepticismo religioso 85
existe.La f a l s e d a d lgica se h a l l a e n el j u i c i o n o se h a l l a e n la s i m p l e
ARTCULO IV
aprehensin sino accidentalmente.Objeciones 71
DE LAS CONDICIONES INDISPENSABLES DE TODA CIENCIA Y DEL VERDADERO MTODO
ARTCULO II FILOSFICO

ESTADOS DE LA MENTE EN ORDEN LA VERDAD

E s t a d o d e l a c u e s t i n . T e s i s . Tres son los postulados de la filosofa: la
propia existencia, el principio de contradiccin y la veracidad ele las
Estados de la m e n t e i g n o r a n c i a d u d a c m o se d i v i d e o p i n i n c e r t e z a
facultadesVerdadero m t o d o filosfico.I. N i e n filosofa n i e n c i e n -
anlisis del concepto de certezaobjetiva y s u j e t i v a e l e m e n t o s posi-
t i v o y n e g a t i v o l a c e r t e z a p r o p i a m e n t e d i c h a es l a s u j e t i v a . S l o d e l a cia a l g u n a la m e n t e p u e d e partir de la d u d a u n i v e r s a l . I I . Slo c a b e
v e r d a d h a y certeza p r o p i a m e n t e dicha.Divisiones de la certezade evi- d u d a r d e l a s v e r d a d e s m e d i a t a s a n t e s d e s e r d e m o s t r a d a s . I I I . E l fil-
d e n c i a y de femetafsica, fsica y m o r a l l a p r i m e r a es absoluta hipo- sofo d e b e p a r t i r d e v e r d a d e s i n m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e s . I V . El p r i n c i -
t t i c a s l a s o t r a s d o s . T e s i ^ La certeza no admite grados en el elemento p i o d e c o n t r a d i c c i n e s e l p r i m e r p r i n c i p i o filosfico, l a p r o p i a e x i s t e n c i a
negatico pero si en el positico 73 es p u n t o d e a p o y o de la ciencia, y la v e r a c i d a d de las facultades es c o n -
d i c i n i n d i s p e n s a b l e . V . P a r a d e m o s t r a r la veracidad de las f a c u l t a d e s
Definicin y divisin de la probabilidadadmite gradosuna probabilidad
n o d e s t r u y e la c o n t r a r i a n o es u n a f r a c c i n de certeza 75 debe procederse por mtodo regresivo 88

CAPTULO III
CAPTULO I I
De l o s c r i t e r i o s i n t r n s e c o s d e c e r t e z a 91
De l a e x i s t e n c i a d e l a certeza
ARTCULO I
ARTCULO 1
DEFINICIN Y DIVISIN DEL CRITERIO
DEL ESCEPTICISMO EN GENERAL
Criterioprximo y s u p r e m o - s u b d i v i s i n de los p r i m e r o s e n intrnse-
D e f i n i c i n y d i v i s i n d e l e s c e p t i c i s m o . E s t a d o d e la c u e s t i n - c e r t e z a cos v e x t r n s e c o s c u l e s s o n a q u l l o s y s t o s c r i t e r i o s u p r e m o o b s e r -
espontnea y filosfica-se t r a t a d e la s e g u n d a - n o h a y q u e c o n f u n d i r . cv>
vaciones
 - 281 -
p r o b a b i l i d a d . E s t a d o d e la c u e s t i n e s c e p t i c i s m o h i s t r i c o . L e y e s
ARTICULO II para discernir la ciencia y veracidad del testigo.Tendencia d e l h o m b r e
creer e n la autoridades u n a p r u e b a i n i c i a l del v a l o r de este criterio.
DE LA. CONCIENCIA Y DEL SENTIDO INTERNO
T e s i s . El hombre tiene tendencia natural deferir la autoridad. . 107
Concienciadirecta y reflejaobjeto de la concienciasentido v e r d a d e r o
d e la f r m u l a : y o p i e n s o l u e g o s o y . T e s i s 1." La conciencia es criterio A R T C U L O II
de cardad respecto las afecciones internas y la existencia del alma.
S e n t i d o i n t e r n o s u o b j e t o . T e s i s 2." El sentido interno respecto su DE LA AUTORIDAD HUMANA EN LOS HECHOS HISTRICOS
objeto propio es criterio de verdad.Objeciones sobre la veracidad de la
concienciay del sentido interno 93 T e s i s 1.* La autoridad humana, puestas las debidas condiciones, es criterio
de oerdad respecto de los hechos histricos.Tradicin, monumentos
h i s t o r i a c o n d i c i o n e s q u e d e b e n r e u n i r . T e s i s 2. La tradicin, monu-
ARTCULO III
mentos historia, puestas las debidas condiciones, son criterio de oerdad.
DE LOS SENTIDOS EXTERNOS Objecionescontra la autoridad h u m a n a e n generalcontra la tradi-
cincontra la autoridad h u m a n a e n milagros 110
I m p o r t a n c i a de la c u e s t i n . I d e a l i s m o q u i e n e s lo profesaron.Objeto
d e los s e n t i d o s e n g e n e r a l o b j e t o p r o p i o c u l es el d e c a d a s e n t i d o -
objeto c o m n y p o r a c c i d e n t e . R e g l a s g e n e r a l e s p a r a el recto u s o d e ARTCULO III
los s e n t i d o s r e g l a p a r a los objetos c o m u n e s y p a r a e l sensible por
DE LA AUTORIDAD DIVINA Y DE LA CIENTFICA
a c c i d e n t e s u b o r d i n a c i n d e l o s s e n t i d o s l a r a z n . T e s i s 1," Los se/i
iidos, puestas las debidas condiciones, son criterio de oerdad 97
De la causa d e t e r m i n a n t e de las seusaciones externasestado de la c u e s - Autoridad divinaes absolutase extiende toda suerte de hechos y verda-
t i n . T e s i s 2 . a La causa determinante de las sensaciones externas son d e s . T e s i s . La autoridad dicina es criterio de oerdad.Autoridad cien-
los cuerpos presentes la facultad.Resumen.Objeciones 100 tficano p r o d u c e certeza cientfica veces la p r o d u c e morales t i l
p a r a el progreso cientficoreglas sobre el u s o de la autoridad e n las
ciencias 115
ARTCULO IV

VERACIDAD DEL ENTENDIMIENTO

CAPTULO V
Inteligencia y razn. Veracidad del e n t e n d i m i e n t o e n la simple a p r e h e n -
s i n e n l o s j u i c i o s a n a l t i c o s i n m e d i a t o s y e n los s i n t t i c o s i n m e d i a - Del criterio s u p r e m o d e c e r t e z a 117
tos.Veracidad de la raznestado de la cuestinen q u sentido no
puede errar la razn en sus discursos y en cul sicondicin para n o ARTCULO i
e r r a r . L a razn, p u e s t a s las debidas condiciones, es criterio de v e r d a d .
EXISTENCIA DEL CRITERIO SUPREMO
Objeciones 101

Criterio s u p r e m o s u s propiedadessu existencia 118

CAPTULO IV
A R T I C U L O II
De l o s c r i t e r i o s extrnsecos
DE LA EVIDENCIA COMO CRITERIO SUPREMO DE CERTEZA

ARTCULO I
Anlisis del concepto de evidenciala hay sensible intelectualelemen-
DE LA ADTORIDAD EN GENERAL tos d e e n t r a m b a s . D i v i s i n de la e v i d e n c i a e n o b j e t i v a y s u j e t i v a
i n m e d i a t a y m e d i a t a m e t a f s i c a , fsica y m o r a l . T e s i s 1 La evidencia
Testimoniotestigoinmediato y mediatode vista y de odasanlisis es criterio supremo de certeza D e l a e v i d e n c i a m e r a m e n t e s u j e t i v a e n
del concepto de autoridadelementos que la constituyen.Efectos q u e q u s e d i s t i n g u e d e la s u j e t i v a T e s i s 2 . a La idea clara ij distinta de
producela a d h e s i n prestada la autoridad v a precedida de u n dis- Descartes la ecidencia meramente sujetica no es criterio de certeza.
cursola autoridad divina produce certeza metafsicala h u m a n a la T e s i s 3 . " La evidencia objetiva es el criterio supremo de oerdad. . . . 11.8
p r o d u c e m o r a l q u e veces e q u i v a l e la m e t a f s i c a y otras slo c a u s a
 m - 2 8 3 -

las pasionesla voluntad.De parte del objetoignorancia de la Lgica

ARTCULO III y de la Metafsica-rdificultad de las cienciasel e n c i c l o p e d i s m o c i e n -
tfico 141
ESCOLIO S O B R E LA. D O C T R I N A E X P U E S T A Y SOLUCIN DE LAS DIFICULTADES

R e s u m e n de la doctrina del articulo anteriorsu conformidad con la de

CAPTULO VI
S a n t o T o m s . L a e v i d e n c i a objetiva es el criterio s u p r e m o . L a l u z
d e l a r a z n e s l a l u z i n t e l e c t u a l q u e p r o d u c e la e v i d e n c i a d e los p r i m e - De l a ciencia
ros c o n c e p t o s y de l o s p r i m e r o s p r i n c i p i o s e n t r e stos e l s u p r e m o es el
d e contradiccinpropiedades de estos principiosson los q u e hacen
ARTCULO I
e v i d e n t e s las v e r d a d e s mediatasla e v i d e n c i a s u j e t i v a es c o n d i c i n i n -
dispensable de certezala evidencia m e r a m e n t e sujetiva n o es criterio. N A T U R A L E Z A Y DIVISIN DE L A CIENCIA
Dos observaciones del P. Liberatore.Objecionesobjecin de B a l m e s
y declaracin de su doctrina 123 Definicin de la cienciacaracteres sujetivos de la mismacaracteres
objetivosobjeto de la cienciamaterial y formalcriterio para distin-
ARTCULO IV g u i r las ciencias.Divisin de las cienciasen especulativas y prcti-
c a s s u b a l t e r n a n t e s y s u b a l t e r n a d a s d i s t i n t a s y separadasno son lo
DE A L G U N A S O P I N I O N E S E R R N E A S S O B R E EL C R I T E R I O S U P R E M O m i s m o ciencias subordinadas y subalternadas 142

Dos clases de o p i n i o n e s s u j e t i v a s y extrnsecas.Opiniones de Reid,

A R T C U L O II
J o u r o y y J a c o b i e n q u c o n v i e n e n y e n q u d i f i e r e n . T e s i s 1.* El ins-
tinto ciego de Reid no es criterio de certeza.Tesis 2. El sentimiento de RELACIONES E N T R E L A CIENCIA Y LA F E
Jacobi tampoco es criterio de cerdad 131
Sobrenaturalismo.'Tradicionalismo.Lamenismoen qu convienen y E s t a d o d e l a c u e s t i n d i f e r e n c i a e n t r e la fe d i v i n a , la o p i n i n y l a c i e n -
e n q u d i f i e r e n . T e s i s 3." La revelacin dipina no es el criterio supremo cialas relaciones e n t r e la ciencia y la fe se r e d u c e n tres.Armona
de certeza.Tesis 4." Tampoco lo es el tradicionalismo.'Tesis 5.* El e n t r e la c i e n c i a y la f e e n q u c o n s i s t e c m o se conoceno es o b s -
consentimiento unicersal no es el criterio supremo de verdad.Dificultad tculo el q u e los dogmas sean indemostrables cientficamentelo supe-
f u n d a m e n t a l de las escuelas tradicionalistassu solucin 132 r i o r l a r a z n n o l e e s c o n t r a r i o . T e s i s 1 / No puede haber oposicin
entre la ciencia y la ferazn del Concilio Vaticanorazn de Leibnitz. 145
I n f l u j o r e c p r o c o e n t r e la c i e n c i a y l a f e d o s e s c u e l a s o p u e s t a s t r i p l e
ARTCULO V
i n f l u j o d e l a ciencia e n la fedoble i n f l u j o d e la fe e n la cienciala i n -
D E L SENTIDO COMN Y D E L CONSENTIMIENTO UNIVERSAL m u t a b i l i d a d d e l d o g m a n o se opone la libertad de la cienciaen q u
c o n s i s t e s t a u o t a b l e d o c t r i n a d e l C o n c i l i o V a t i c a n o . T e s i s 2 . a La cien-
Definicin del sentido c o m n s u existenciapor q u se llama s e n t i d o - cia y la fe se prestan muttio apoyo 149
n o es u n instinto ciego sino e l m i s m o e n t e n d i m i e n t o c a r a c t e r e s de las S u p e r i o r i d a d d e la fe respecto de la cienciapor razn del principio de
v e r d a d e s d e s e n t i d o c o m n . T e s i s 1.* El sentido comn es criterio de d o n d e p r o c e d e n p o r r a z n d e l o b j e t o y d e l m o t i v o s u p e r i o r i d a d d e la
. cerdad certeza de fe sobre la cientficasuperioridad de las ciencias por razn
Consentimiento universalverdades primitivas, de fcil deduccin y de
de la evidencia.Corolario. En q u sentido las ciencias estn s u b o r d i -
difcil deduccincausa del asentimiento u n a s y otrascaracteres de
nadas la fe 151
l a s v e r d a d e s d e c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l . T e s i s 2. El consentimiento
unicersal es criterio de cerdad.Corolario. En q u e convenimos y en q u
ARTCULO III
discrepamos de los sobrenaturalistas, tradicionalistas y de L a m m e n a i s .
Una dificultadhubo errores comuneslas verdades de consentimiento D E L M T O D O EN EL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS
universal p u e d e n p e r d e r la universalidad.Solucin.Uso del sentido
c o m n y d e l c o n s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l en las ciencias 133 T r e s partes del artculo.Reglas generales sobre el mtodo cientfico
no debe adoptarse u n mtodo n i c o para todas las cienciasel mtodo
geomtrico n o es el nico mtodo cientficocomo mtodo de exposi-
ARTCULO VI
cin es p r e f e r i b l e el sintticoen el de i n v e n c i n d e b e p r e d o m i n a r
CAUSAS DE N U E S T R O S ERRORES el anlisis 153
Mtodo e n las ciencias fsicasobjeto de estas cienciasleyes d e la n a -
D e p a r t e d e l s u j e t o l i m i t a c i n d e la r a z n f a l t a d e a t e n c i n - p r e c i p i t a -
t u r a l e z a o b s e r v a c i n e x p e r i m e n t a c i n r e g l a s p a r a e s t a b l e c e r las
c i n e n e l j u z g a r . D e p a r t e d e l m e d i o - I o s s e n t i d o s y la i m a g i n a c i n -
l e y e s n a t u r a l e s y p a r a a v e r i g u a r l a s c a u s a s d e los f e n m e n o s . . . . . 154
 28;! -
M t o d o e n l a s c i e n c i a s h i s t r i c a s C r t i c a q u e s l e y e s g e n e r a l e s d e la
crtica histrica. R e g l a s particulares d e crtica i n t e r n a d e crtica
externa argumento negativocuando equivale positivoprimer CAPTULO II
casosegundo caso.Hermenuticados clasesversinsus l e y e s -
interpretacinsus reglas 155 Divisiones del s e r

ARTCULO I
M E T A F S I C A DIVISIN DEL S E R EN ACTO Y POTENCIA

NOCIONES PRELIMINARES E l ser se d i v i d e en acto y potenciaanlisis d e estos c o n c e p t o s 1 s e t o m a n

Definicin de la Metafsicasu objetomaterial y formales u n a ciencia
d i s t i n t a d e t o d a s l a s d e m s s u fin.Divisin d e l a M e t a f s i c a s e g n l o s
antiguosy los modernosobservaciones-divisin de la Ontologia..
e n s e n t i d o d e a c c i n y p o t e n c i a activa2. d e p o t e n c i a p a s i v a y e l e m e n t o
determinante3." d e existencia y posibilidad. Principios deducidos
d e l a n l i s i s anterior.I. E l acto es anterior la p o t e n c i a e n e l o r d e n
. 159 lgico y e n e l ontolgico.II. H a y seres compuestos d e p o t e n c i a y acto.
III. Existe el acto puro. . . . 171

A R T I C U L O II
O N T O L O G A
DEL S E R CONTINGENTE Y NECESARIO

PARTE PRIMERA Anlisis d e los conceptos de ser contingente y necesarioel ser se divide
e n c o n t i n g e n t e y necesarioste e n hipottica y a b s o l u t a m e n t e necesa-
D E L S E R C O N S I D E R A D O E N S MISMO
rioste e n necesario, e n sentido lato y estrictoqu es e l s e r necesario
V e l c o n t i n g e n t e . T e s i s 1 .* El ser contingente necesita de una causa para
CAPTULO I existir.Tesis 2 . a El ser hipotticamente necesario es contingente.Te-
s i s 3." El ser absolutamente necesario no puede ser contingente. . . . 173
Del concepto trascendental del ser
A R T C U L O III
ARTCULO I
DEL S E R MUDABLE INMUTABLE
D E L O S CONCEPTOS D E S E R Y N O - S E R
Anlisis del concepto de movimiento y mudanzaelementos q u e entran
Anlisis del concepto de serrepresenta la esencia y la existencia.Te- e n l.Definicin del movimiento segn Aristteles.Divisin d l a m u -
s i s 1.* El concepto de ser es trascendental y simplicisimo.Tesis 2.* Es d a n z a e n e x t r n s e c a i n t r n s e c a d e sta e n sustancial y a c c i d e n t a l .
anlogo.Corolarios. I. E s anlogo c o n analoga d e atribucin impro- D i v i s i n d e l s e r e n m u d a b l e i n m u t a b l e . T e s i s 1.* El ser mudable
p i a I I . E s e l p r i m e r o q u e f o r m a l a mente.III. Del s e r n o p u e d e d a r s e consta de acto y potencia y el absolutamente inmutable es acto puro.
definicin esencial.Doble definicin descriptiva.Del concepto de ser T e s i s 2 . a El ser contingente es mudable y ste es contingente.Tesis 3 . a El
s e g n l o s Pantestas y O n t l o g o s c o n f u s i n de ideas d e u n o s y otros. ser necesario es inmutable y ste es necesario.Tesis 4 . a A l ser absoluta-
T e s i s 3. a El concepto de ser no representa el ser infinito 162 mente inmutable no le repugna la mudanza extrnseca.Del ser condi-
Del ente d e raznqu e s e n q u difiere d e l ser real.Del no-ser l a cional incondicional absolutofalsa nocin q u e d a d e ste l a escuela
nadadoble definicinnada absoluta y relativanegacin y privacin alemana 175
e n q u s e d i f e r e n c i a n O b j e c i o n e s c o n t r a l a t e s i s 2 . a c o n t r a l a 3.*. . 1 6 6
ARTCULO IV
A R T C U L O II
DEL S E R TEMPORNEO Y ETERNO
D E L P R I M E R P R I N C I P I O METAFSICO
Dnracinsus especies.Anlisis d e la idea d e tiemposte e s pasado,
Estado de la cuestinel p r i m e r principio es el de contradiccinen el presente y futuromedida de tiempo.Divisin del tiempo e n real ideal
o r d e n l g i c o y e n e l o n t o l g i c o . T e s i s . El principio de contradiccin es necesidad d e distinguir el e l e m e n t o ideal del imaginario.Anlisis d e l
el primer principio metafisico.YA p r i m e r principio s e g n K a n t e s falso concepto d e eternidaddefinicin d e Boecio.Definicin d e l evo.Erro-
contestacin s u s razones. . 1 0 9 r e s s o b r e l a n a t u r a l e z a d e l t i e m p o . T e s i s 1. a El tiempo no se distingue

. . ' . ,
 realmente de los seres que existen en l, pero si de la eternidad.Tesis 2.a
de distincin de los dems.Especies de unidadrelativa y a b s o l u t a -
El ser mudable y el contingente son temporneos.Tesis 3.* El ser abso-
esencial y a c c i d e n t a l . - Conceptos de m u l t i t u d y d e nmero.Conceptos
lutamente necesario inmutable es eterno. j-g
d e r i v a d o s d e l de unidadidentidadfsica y moralgenrica, espec-
fica y n u m r i c a s e m e j a n z a i g u a l d a d . C o n c e p t o s d e r i v a d o s d e l d e
ARTCULO V
multituddistincinreal y lgicadiferenciadiversidaddeseme-
D E L SER P O S I B L E IMPOSIBLE janzadesigualdad 198
Anlisis d e l concepto de posibilidad i m p o s i b i l i d a d - su divisinen interna T e s i s 1. a La unidad es atributo trascendental del ser. T e s i s 2. a La distin-
y e x t e r n a - e n metafsica, fsica y moralcriterio d e l a posibilidad - cin no debe confundirse con la separacin, ni la unin con la identifica-
F u n d a m e n t o de la p o s i b i l i d a d e s t a d o de la c u e s t i n - e r r o r e s sobre esta cin.^-Corolario. U n i n sin c o n f u s i n , distincin sin separacin es l e y
m a t e r i a . T e s i s 1 .'La posibilidad interna tiene su ltimo fundamento en d e o r d e n u n i v e r s a l . T e o r a d e los i n d i s c e r n i b l e s r a z o n e s e n q u e la apo-
Dios.Exposicin s o b r e e l m o d o c m o D i o s e s f u n d a m e n t o l t i m o d e la y a L e i b n i t z c a r e c e n d e f u n d a m e n t o . T e s i s 3. a No repugna que existan
p o s i b i l i d a d - d o c t r i n a d e S a n t o T o m s . - T e s i s 2. Dios es fundamento de "dos seres del todo iguales y numricamente distintos 201
la posibdidad en cuanto conoce su esencia como imitable.Tesis 3 La
A R T C U L O II
voluntad y el poder de Dios son el fundamento de la posibilidad externa
-Corolarios. I. L a p o s i b i l i d a d n o s e f u n d a e n l a e x i s t e n c i a d e l o s s e r - s D E LA V E R D A D EN EL S E R
n i e n e l e n t e n d i m i e n t o c r e a d o . - I I . T a m p o c o s e f u n d a e n la v o l u n t a d a -
Anlisis del concepto de verdadverdad f u n d a m e n t a l q u e aade al con-
p o d e r d e D i o s . Escolio. Doctrina de L e s i o - d e s t r u v e el p a n t e s m o -
c e p t o d e s e r l a v e r d a d p r i m a r i a m e n t e se d i c e d e l e n t e n d i m i e n t o y s e -
Objeciones
c u n d a r i a m e n t e d e l a c o s a s e d i c e per se d e l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o y per
accidens del creado.Proposiciones q u e declaran el anlisis anterior.
CAPTULO III I. E l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o e s r e g l a d e v e r d a d d e l o s s e r e s . I I . E s t o s
s o n r e g l a d e l a v e r d a d d e l e n t e n d i m i e n t o c r e a d o . 111. E s t e e s n o r m a
De la esencia y existencia de v e r d a d d l o s seres artificiales.IV. La v e r d a d es articulo t r a s c e n -
dental del ser 203
ARTCULO I Propiedades de la v e r d a d u n i d a d i n m u t a b i l i d a d e s c u e l a s q u e las nie-
ANLISIS DE LOS C O N C E P T O S DE ESENCIA Y EXISTENCIA
gan.I. L a v e r d a d d e los seres n o e s u n a s i n o m l t i p l e . I I . L a v e r d a d
e n el e n t e n d i m i e n t o creado t a m p o c o es u n a . I I I . De cada cosa no h a y
Anlisis d e l concepto de e s e n c i a - s e divide en fsica y metafsica.-Anli- sino u n a v e r d a d . I V . La v e r d a d del e n t e n d i m i e n t o d i v i n o es u n a .
,is del concepto de e x i s t e n c i a - s e divide e n relativa v absoluta.-Propie- I. L a v e r d a d d e l s e r e s i n m u t a b l e e n l o s a t r i b u t o s e s e n c i a l e s y m u d a b l e
; eSencia-Tesisl * esencias de los seres objeticaZe e n los a c c i d e n t a l e s . I I . L a v e r d a d d e los j u i c i o s a n a l t i c o s es i n m u t a -
cons dej ados son necesarias, inmutables y eternas.-Tesis 2.' Tambin ble y m u d a b l e la de los sintticos.III. La verdad del e n t e n d i m i e n t o
Z S C t ^ T e S S 3
' LaS eSOnCai dG l0S s e r e s
existentes son cor - creado de s u y o es i n m u t a b l e y a c c i d e n t a l m e n t e es m u d a b l e . I V . La
ngentes, mudables y temporneas 1 9 , v e r d a d d e l e n t e n d i m i e n t o d i v i n o es i n m u t a b l e 205

A R T C U L O II A R T C U L O III

D E L CONOCIMIENTO D E L A S ESENCIAS DE LOS SERES DEL ECLECTICISMO

Idea del eclecticismo-de Cousin.Estado de la cuestineclecticismo co-

Z i Z Z Z ^ r d
? SereS TeSS
- " El entendimiento humano m o mtodo y como sistema.Refutacin.I. El eclecticismo de Cousin
pueae conocer las esencias de los s e r e s . . . . e s i n a d m i s i b l e c o m o m g t o d o . I I . H a y s i s t e m a s filosficos a b s o l u t a m e n -
te falsos.III. L a v e r d a d e s i n c o n c i l i a b l e i n t o l e r a n t e c o n el error.
IV. La tolerancia cientfica y religiosa es i n a d m i s i b l e . V . Esta i n t o l e -
CAPTULO IV r a n c i a n o se o p o n e a l p r o g r e s o c i e n t f i c o 207

Atributos trascendentales del ser ARTCULO IV

ARTCULO 1 DE LA BONDAD EN EL SER

D E L A UNIDAD DEL SER Anlisis d e l concepto d e ser perfectola perfeccin del ser p u e d e consi-
derarse de cuatro modosser relativo y absolutamente perfecto. . . . 210
A n l i s i s del eotfcepto d e u n i d a d - n o a a d e n a d a r e a l a l c o n c e p t o d e ser
A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e l b i e n b i e n d e u n s e r e n s m i s m o y c o n r e l a c i n
- a a d e la negacin de d i v i s i n - e l concepto de u n d S l l ^ S
al a p e t i t o - e s t r m i n o de u n a t e n d e n c i a e s atributo trascendental del
 ser.Divisin del b i e n - e n verdadero y aparentetil, conveniente y
d e l e i t a b l e . O b s e r v a c i o n e s . I. E l b i e n t i l y e l d e l e i t a b l e e s t n s u b o r d i -
n a d o s a l c o n v e n i e n t e . I I . E l b i e n d e l e i t a b l e es a p e t e c i d o p o r s m i s m o A R T C U L O II
p e r o con s u b o r d i n a c i n al c o n v e n i e n t e . III. El ser racional q u e n o O B J E T I V I D A D DE LA IDEA DE SUSTANCIA
a j u s t a s u s actos las leyes anteriores obra d e s o r d e n a d a m e n t e C r i t e -
rio para discernir el bien verdadero del aparente.I. El bien verdadero E s c u e l a s q u e l a n i e g a n e s t a d o d e l a c u e s t i n e l e m e n t o s q u e e n t r a n e n la
es el c o n v e n i e n t e . I I . E l bien v e r d a d e r o del ser r a c i o n a l consiste e n el f o r m a c i n d e l a i d e a d e s u s t a n c i a . T e s i s . La idea de sustancia es real
d e la t e n d e n c i a especfica y e n la s u b o r d i n a c i n de las facultades infe- y objetiva 226
riores la superior 2n
A R T C U L O III
A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e l m a l n o es p u r o n a d a n i s i m p l e n a g a c i n n i
algo real y p o s i t i v o - s i n o privacin de b i e n - p u e d e considerarse en tres DEL INDIVIDUO, S U P U E S T O Y P E R S O N A
estados.Divisin d e l m a l - e u fsico y m o r a l - n o h a y m a l m e t a f s i c o - e l
Objeto del artculo.Definicin del i n d i v i d u o - d e l supuestode la persona.
m a l e x i s t e e n el ser c o m o e n s u s u j e t o 214
Errores sobre la naturaleza de la personalidad.Fichte y Gnter.
T e s i s . La personalidad no consiste en la conciencia 228
ARTICULO V
D E L ORDEN Y D E L A B E L L E Z A ARTCULO IV
Anlisis del concepto de o r d e n - s u s e l e m e n t o s - v a r i o s seres propieda- D E LA DISTINCIN E N T R E LA SUSTANCIA Y EL ACCIDENTE
des, relacin entre stos y principio l e y de u n i d a d - o r d e n terico y
prctico.No hay orden sin inteligencia o r d e n a d o r a - n i sin ley de orden Estado d e la c u e s t i n o p i n i n d e los escolsticos.Descartes y las e s c u e -
- e s t a e n e l orden prctico es el fin.-Divisiones del o r d e n - p a r t i c u l a r y l a s m o d e r n a s a c c i d e n t e s a b s o l u t o s y m o d a l e s . T e s i s . Es necesario ad-
mitir accidentes realmente distintos de la sustancia.Objeciones.... 230
universalfsico y m o r a l - n a t u r a l y sobrenatural 215
A n l i s i s d e l c o n c e p t o d e lo b e l l o s u s e l e m e n t o s i n t e g r i d a d d e l s e r , "ar-
m o n a y e s p l e n d o r . R e l a c i n de la b e l l e z a con la v e r d a d y el b i e n l a ARTCULO V
v e r d a d n o es l a belleza pero es s u f u n d a m e n t o l a belleza no se d i s t i n - D E LA C U A L I D A D Y R E L A C I N
g u e real sino l g i c a m e n t e d e l bientodo ser es bello.La razn es l a
f a c u l t a d conocedora d e lo bello.Efectos d e l a b e l l e z a - a d m i r a c i n , D e f i n i c i n d e la c u a l i d a d s u s p r o p i e d a d e s d i v i s i n d e l a m i s m a e n f a c u l -
complacencia y a m o r - d i f e r e n c i a entre el sentimiento d e lo bello y d t a d , h b i t o , figura y p a s i n . D e f i n i c i n d e l h b i t o s e d i s t i n g u e d e la
lo a g r a d a b l e . D i v i s i o n e s d e l a bellezareal i d e a l - s e n s i b l e y e s p i r i - naturaleza del ser y de s u s facultadessujeto de los hbitoscausas del
t u a l h u m a n a y d i v i n a . D e lo s u b l i m e e n q u difiere de lo bello m i s m o n a t u r a l e z a , razn y v o l u n t a d , repeticin de actos, u n a causa ex-
ternaefectos del hbitoprontitud, facilidad y deleite 233
sublimidad relativa y absolutalo deforme QJ
Definicin y e l e m e n t o s de l a r e l a c i n s u d i v i s i n e n real y l g i c a m u -
Definicin de la E s t t i c a . - N a t u r a l e z a de la belleza e s t l i c a - l i m i t a c i n
de la n a t u r a l e z a es f u n d a m e n t o del a r t e - e l ideal es e l e m e n t o de la b e - tua y no m u t u a c o n d i c i o n e s de la real 235
lleza artsticael ideal consiste en la sntesis q u e d a f o r m a sensible u n
todo orgnicoel arte consiste e n la u n i n d e l e l e m e n t o ideal con el
r e a l . L e y e s de la belleza e s t t i c a - u n i d a d , proporcin, v e r d a d v e - PARTE SEGUNDA
rosimilitud, brillo esplendor y b o n d a d . - D e l r e a l i s m o - e n qu consiste
su refutacin 99()
DE LAS CAUSAS DEL SER

CAPTULO I
CAPTULO V
De las causas del ser en general
De las categoras del ser
ARTCULO I
ARTICULO i
D E LOS CONCEPTOS DE ACCIDENTE Y SUSTANCIA D E LOS C O N C E P T O S DE N A T U R A L E Z A , P R I N C I P I O , C A U S A Y R A Z N SUFICIENTE

I m p o r t a n c i a filosfica d e l c o n c e p t o d e s u s t a n c i a - a n l i s i s d e l o s c o n c e p t o s Anlisis del concepto de naturalezaen sentido latoen sentido de esencia

d e a c c i d e n t e y s u s t a n c i a - e l e m e n t o absoluto y relativo d e sta - F a l s a s
definiciones de s u s t a n c i a - d e Descartes, Espinosa y C o u s i n - d e Libnitz
y W o l f f d e los s e n s u a l i s t a s y p o s i t i v a s . - D i v i s i u d e l a s u s t a n c i a - e n
simple y compuestacompleta incompleta
en sentido estrictonatural y sobrenatural.Anlisis del concepto de
principiopropiedades de stedistincin real e n t r e el principio y el
principiadoprioridad de a q u l respecto de stetres clases de prioridad
223 nexo e n t r e el principio y el principiadopuede ser intrnseco y extrn-
seco 237
 290
Anlisis del concepto de c a u s a s u s propiedadesdistincin real e n t r e el Divisiones del finobjetivo y sujetivointrnseco y extrinseooprxi-
efecto y la causainflujo real de sta en a q u l - d e p e n d e n c i a del efecto mo y ltimo 253
r e s p e c t o d e l a causasta p u e d e h a l l a r s e e n acto p r i m e r o y s e g u n d o c o n - E r r o r e s s o b r e l a c a u s a ii n a l . T e s i s 1. a Todos ios seres obran por un fin, el
cepto de razn suficiente 239 cual es cerdadera causa.Tesis 2. a Repugna una serie infinita defines.
T e s i s 1 . " Los conceptos de principio y razn suficiente son ms genricos T e s i s 3 . a El estudio de las causas finales es til las ciencias naturales.
que el de causa.Tesis 2 a La causa en algn modo debe contener el efecto T e s i s 4 . a Entre los fines debe haber subordinacin, de modo que los in-
esto puede ser en tres maneras.Divisin d e la c a u s a e n e f i c i e n t e y feriores dependan de los superiores y todos del ltimo Causa ejemplar
final, m a t e r i a l y f o r m a l 245 ss r e d u c e la causa eficiente moral 254

A R T C U L O II ARTCULO IV

OBJETIVIDAD DEL CONCEPTO DE CAUSA DE LAS CAUSAS MATERIAL Y FORMAL

Errores sobre esta materiaestado de la cuestinprocedimiento p a r a e l e - Definicin d e l a c a u s a material y formalla m a t e r i a se divide en p r i m e r a
v a r n o s al c o n c e p t o d e c a u s a . T e s i s . La idea de causa es real y objetiva. y s e g u n d a l a f o r m a e n s u s t a n c i a l y a c c i d e n t a l . C a u s a l i d a d d e la m a t e -
Objeciones 242 r i a y d e l a f o r m a n o c o n s i s t e e n la a c c i n d e l a u n a la o t r a s i n o e n la
u n i n n t i m a i n m e d i a t a de entrambas.Hay q u e admitir la existencia
ARTCULO III de la materia p r i m a y de la forma sustancial 258
PRINCIPIOS DERIVADOS DE LOS CONCEPTOS ANTERIORES

I. E l o b r a r s i g u e al s e r - d o b l e s e n t i d o d e este principio.II. N a d a h a y sin CAPTULO III

razn suficiente.III. N o h a y efecto s i n causaestos principios son a n -
lticos y ciertos.Aplicaciones de los principios anterioresdel conoci- Del ser finito infinito
m i e n t o d e l a o p e r a c i n e s p e c f i c a s e d e d u c e la n a t u r a l e z a d e l s e r . R e f u t a -
cin del Transformismo y del Evolucionismo. . . . 244 ARTCULO I

DE LOS CONCEPTOS DE FINITO, INFINITO INDEFINIDO

CAPTULO II
C o n c e p t o d e s e r finitoes p a r t e p o s i t i v o y p a r t e n e g a t i v o . C o n c e p t o d e i n -
De las causas del ser en particular finitoinfinito relativo y absolutoes c o n c e p t o positivo.Indefinido.
T e s i s 1 ' El ser simplemente infinito es necesario y ste es infinito.Tesis
ARTCULO I 2. a El ser contingente es finito y este es contingente 260

DEFINICIN Y DIVISIN DE LA CAUSA EFICIENTE

A R T C U L O II
Definicin de la causa e f i c i e n t e - s u causalidadcondiciones para obrar.
DE LA FORMACIN DE LAS IDEAS DE FINITO, INFINITO INDEFINIDO
1.a r e m o c i n d l o s i m p e d i m e n t o s , 2 d e t e r m i n a c i n e s t e r n a , 3.a u n i n
d e l a c a u s a c o n e l s e r q u e h a d e r e c i b i r la a c c i n . - D i v i s i o n e s d e l a c a u s a E x i s t e n c i a d e la idea de l o infinitoerror d e los r a c i o n a l i s t a s q u c o n f u n -
eficienteprimera y s e g u n d a - p r i n c i p a l i n s t r u m e n t a l - n a t u r a l y acci- d e n . T e s i s 1. a Tenemos los conceptos de finito infinito Formacin de
dentalinmanente y t r a n s e n t e - n e c e s a r i a y libreunvoca v equvoca la idea d e ser infinitoerrores de Descartes, M e l a b r a n c h e y los outlogos.
fsica y m o r a l - t o t a l y parcialinstantnea y sucesiva. . . . . ' . 246 T e s i s 2 . a El concepto de ser finito no lo formamos por medio delconoci-
miento de lo infinito sino mediante la abstraccin aplicada los dalos de
A R T C U L O II la experiencia.Formacin de la idea de ser i n f i n i t o e r r o r de los o n t -
l a g o s y d e L o c k e . T e s i s 3, a El concepto de ser infinito no lo formamos por
EXISTENCIA DE LAS CAUSAS SEGUNDAS
la agregacin sucesica de perfecciones perfecciones.Tesis 4 . a El con-
Ocasionalismo-absoluto y moderado.-Malebranche.-Tesis. Existen las cepto de ser infinito lo formamos por la remocin de todo limite.Escolio.
causas segundas.-Los e s p r i t u s s o n v e r d a d e r a s c a u s a s . - L o s d e m s 'eres R e s u m e n d e t o d o lo d i c h o 262
d e la n a t u r a l e z a t a m b i n t i e n e n v e r d a d e r a a c t i v i d a d . - O b j e c i o n e s . . . 24S
ARTCULO III
ARTCULO III
DEL INFINITO CATEGOREMTICO EN ACTO
DE LA CAUSA FINAL
E s t a d o d e l a c u e s t i n e s p o s i b l e la e x i s t e n c i a d e l n m e r o i n f i n i t o ? E s -
D e f i n i c i n d e l fin-su c a u s a l i d a d - e n l o s s e r e s r a c i o n a l e s y e n l o s i r r a c i o -
c u e l a s q u e a d m i t e n la e x i s t e n c i a d e l i n f i n i t o o p i n i o n e s de los escols-
n a l e s - e s la p r i m e r a de las c a u s a s - o r d e n de intencin y de e j e c u c i n . -
t i c o s . T e s i s . Repugna absolutamente la existencia del nmero infinito.
 ARTICULO IV

DEL PROGRESO INDEFINIDO

cis de los seres matrlak-TJT ^L 7**escuelas

t r a n S
^macin <*< bu esen-
progreso de la escuela trascendental Z Z T **
indefinido no consiste en m t ? v e r d a d e r a . - I . El progreso

sses^ssss

F I X DEL XDIGE
 CAPILLA ALFONSINA
U. A. N. L.

Esta publicacin deber ser devuelta

antes de la ltima fecha abajo indi-
cada.

AUTOR

GINEBRA, Francisco
TITULO

Elementos de filosofa

F E C H A DE NOMBRE DEL LECTOR

VENCIMIENTO