Sei sulla pagina 1di 14

Literatura e Sociedade 22 http://dx.doi.org/10.11606/issn.2237-1184.

v0i21p16-29 16

A criao literria e o devaneio em Caets


Suely Corvacho1
Universidade de So Paulo

RESUMO PALAVRAS-CHAVE
Este ensaio procura explorar a representao do devaneio e da criao literria em Caets, Graciliano Ramos,
primeiro romance de Graciliano Ramos. Da anlise da mise en abyme, recurso formal Caets, Freud, devaneios,
percebido como bsico da obra, busca-se identificar os elementos que iluminam o fazer criao literria,
mise en abyme.
literrio. O resultado permite encontrar pontos de contato e contrapontos com a posio de
Freud em Escritores criativos e devaneios e Sobre os sonhos.

ABSTRACT KEYWORDS
This essay explores the representation of daydreaming and creative writing in Caets, Graciliano Ramos,
first novel by Graciliano Ramos. From the analysis of mise en abyme, formal expedient Caets, Freud,
recognized as basic in the masterpiece, the essay seeks elements that illuminate the work daydreaming, creative
writing, mise en abyme.
of art. The result allows to find points of contact and counterpoints to Freuds position in
Creative writers and Daydreaming and On dreams.

1
Professora aposentada do Instituto Federal de So Paulo e membro do grupo de pesquisa Crtica
Literria e Psicanlise, da FFLCH-USP.
Suely Corvacho A criao literria e o devaneio em Caets 17

Primeiras palavras
Em Escritores criativos e devaneio, Freud comea seu texto com o seguinte pargrafo:

Ns, leigos, sempre sentimos uma intensa curiosidade como o Cardeal que fez uma
idntica indagao a Ariosto em saber de que fontes esse estranho ser, o escritor
criativo, retira seu material, e como consegue impressionar-nos com o mesmo e
despertar-nos emoes das quais talvez nem nos julgssemos capazes. (FREUD,
1996, v. 9, p. 135)

Ainda que o desejo de Freud no possa ser satisfeito, algumas obras, como os romances modernos
elaborados em torno da construo em abismo (mise en abyme), podem iluminar aspectos do fazer literrio.
No incio do sculo passado, a ruptura com as formas de representao, denominada por Rosenfeld de
fenmeno de desrealizao, atinge a pintura, o teatro, o romance, entre outras artes. Segundo o crtico, o
romance moderno substitui a continuidade temporal pela relatividade de espao e de tempo no s no plano
temtico, mas tambm na prpria estrutura da obra. Para ele, o romance moderno nasce no momento em
que Proust, Joyce, Gide, Faulkner comeam a desfazer a ordem cronolgica, fundindo passado, presente
e futuro.(ROSENFELD, 1996, p. 80)
Cada um dos escritores adota um caminho diferente para expressar a radical ruptura. Andr Gide
espelha o momento da enunciao do autor-criador2 e o do protagonista, por intermdio da renovao de
um antigo recurso formal. Escreve Os moedeiros falsos, registrando suas dvidas e decises no Dirio dos
moedeiros falsos; douard, personagem principal, compe um romance intitulado Os moedeiros falsos e,
para isso, anota seus procedimentos em um dirio. O espelhamento, um livro em cujo interior o mesmo
livro est sendo escrito num desdobramento sem fim, cria a iluso de abismo, em que esto envolvidos
autor, leitor e obra. Portanto, Gide retoma o antigo recurso da narrativa dentro da narrativa3 e lhe d
nova configurao: a mise en abyme, que permite, entre outros objetivos, revelar os bastidores da produo
literria e, em particular, o momento da criao.
De certa maneira, as primeiras composies de Graciliano Ramos parecem aspirar ao mesmo
objetivo. Assim como Gide, o autor alagoano cria protagonistas que escrevem narrativas cujo ttulo evoca o
romance final: Joo Valrio, uma novela sobre os caets; Paulo Honrio, suas memrias em So Bernardo;
Luis da Silva, as angstias com seu crime. No entanto, Graciliano introduz mudanas substanciais. Uma
a substituio da terceira pessoa pela primeira; outra o rompimento da relao de simpatia entre autor-
criador e heri4. As consequncias so inmeras, entre elas, a de fornecer ainda mais elementos sobre a
enunciao e o processo criativo, como veremos.
2
Conforme Voloshinov/Bakhtin, no se confunde o autor-homem, componente da vida, e o autor-criador, componente da
obra, pois o primeiro sujeito de sua vida, ora potente, ora impotente, e o segundo, sujeito de sua obra, onipotente. As
mesmas ideias, ao serem expressas em instncias diferentes na vida e na obra , assumiro funes especficas, pois
em cada instncia rege um princpio produtor prprio; o da obra o princpio criador. (BAKHTIN, 2000, p. 31)
3
O recurso da narrativa dentro da narrativa antigo. J em Mil e uma noites pode ser encontrado quando Sherazade posterga
sua morte narrando uma nova aventura, noite aps noite. Em Fdon, de Plato, o dilogo entre Fdon e Equcrates acolhe
a narrativa do dilogo entre Scrates e Cebes. No sculo XVI, Shakespeare adota o recurso com o objetivo de revelar
ao espectador os elementos da intriga que escapam a algumas personagens. Conforme Victor Hugo, todas as peas do
dramaturgo, com exceo de duas (Macbeth e Romeu e Julieta), oferecem a dupla ao que atravessa o drama e que
o reflete numa dimenso menor. Victor Hugo exemplifica o que chama de a ao arrastando sua lua: Ao lado da
tempestade no Atlntico, a tempestade no copo dgua. Desse modo, Hamlet faz abaixo de si um Hamlet; mata Polnio,
pai de Laertes, e eis Laertes frente a frente com ele exatamente na mesma situao que ele prprio frente a frente com
Cludio. H dois pais a vingar. Poderia haver dois espectros. (HUGO, 2000, p. 209)
4
O autor-criador estabelece uma relao axiolgica com o objeto do enunciado: o heri (protagonista) e seu mundo,
por um lado, e uma relao de acordo ou desacordo com o leitor, por outro. Para Voloshinov/Bakhtin, El problema de
la potica sociolgica estara resuelto si se lograra explicar cada momento de la forma como una expresin activa de la
valoracin en estos dos sentidos: hacia el oyente y hacia el objeto de la enunciacin que es el hroe. (VOLOSHINOV,
1997, p. 125)
Literatura e Sociedade 22 18

Caets, primeiro romance de Graciliano, publicado em 1933, est longe de se circunscrever a uma
histria indgena5, como sugere o ttulo, ou a um romance de costumes, como muitos o interpretaram. Trata-
se de um romance moderno construdo em torno de dois planos diferentes, um focalizando a tentativa do
protagonista Joo Valrio escrever uma novela sobre os caets, e outro explorando seu caso amoroso
com a esposa do patro. Entre os dois, o do adultrio ocupa a maior parte das pginas, nas quais se pode
apreciar principalmente o pacato cotidiano dos habitantes de Palmeira dos ndios no incio do sculo XX.
A relao entre os dois planos sempre intrigou a crtica. Antonio Candido, j nos anos quarenta,
chama a ateno para a tentativa de romance dentro do romance (CANDIDO, 1992, p. 21). Em 1977,
Fernando Alves Cristvo, em seu livro, Graciliano Ramos: estrutura e valores de um modo de narrar,
faz exaustivo levantamento das obras que privilegiam o espao literrio e um escritor s voltas com a
composio de um texto; mas cabe a Wander Melo Miranda, em Graciliano Ramos fico autobiogrfica,
nos anos noventa, oferecer uma interpretao slida para compreend-la. Caminhando pela trilha aberta por
Antonio Candido, o crtico mineiro relaciona o artifcio funo irnica na primeira obra de Graciliano:
a estrutura em abismo do livro a maior responsvel pelo efeito irnico por ele atingido. (MIRANDA,
1992, p. 55). A ironia se constri medida que a impossibilidade de Joo Valrio terminar a narrativa
sobre os caets se contrape construo do relato-caet (MIRANDA, 1992, p. 57).
Em 1999, Marcelo Magalhes Bulhes, em Literatura em campo minado, estudando a dimenso
metalingustica na obra de Graciliano Ramos, aborda o conflito entre os dois planos, explorando aspectos
da enunciao. Afirmar que, em Caets, o leitor est diante de dois livros, um falso, escrito por Joo
Valrio, e outro verdadeiro, composto por Graciliano Ramos, um simulacro e um de fato; o encontro
entre os dois tenso e contraditrio, j que o livro de fato dialogar com o simulacro e tambm o negar.
Entre os ensaios que privilegiam a interface entre literatura e psicanlise, a mise en abyme no
foi muito explorada; a preocupao esteve voltada para tentar perscrutar o homem por detrs da obra. O
motivo no claro. Talvez a iniciativa de Osrio Borba6, nos anos quarenta, ou a sugesto lanada, na
mesma poca, por lvaro Lins7, ou, ainda, a publicao de Infncia, em 1945. O certo que vrios ensaios
tentaram estabelecer nexos causais entre as personagens dos romances e a vida do autor. O procedimento
provocou mais polmica do que esclareceu as obras de Graciliano. Somente em 2001, com dipo guarda-
livros: leitura de Caets, Joo Luiz Lafet rompe essa tendncia e apresenta uma interpretao que no
envolve a biografia do escritor.
Lafet no elege a construo em abismo como procedimento narrativo central, mas o retardamento,
e defende que a estrutura latente de Caets o romance familiar. Em sua leitura, estuda profundamente
as projees dos desejos do protagonista, aspecto abordado anteriormente por Lamberto Puccinelli em
Graciliano Ramos relaes entre fico e realidade. Para dar corpo a suas interpretaes, o ensasta
incorpora as formulaes de Freud, em Romance familiar dos neurticos, e de Marthe Robert, em
Roman des origines et origenes du roman.
De seu ensaio, duas informaes nos interessam sobremaneira: a questo do drama edipiano e os efeitos
da mise en abyme. Lafet concorda com a interpretao de Lamberto Puccinelli, que identificara o drama
edipiano latente de forma oblqua (considerando o patro e sua esposa claras figuras substitutivas do pai e da
me de Joo Valrio) e desenvolve a ideia de que o ritual antropofgico, presente na novela do protagonista,
5
Mais do que os sujeitos histricos que habitaram o litoral alagoano no sculo XVI, os caets permitem a evocao de
uma metfora poderosa capaz de representar aspectos do funcionamento psquico, social, literrio: a antropofagia. Isso
possvel porque essa tribo fica conhecida porque devora o bispo Dom Pero Fernandes Sardinha. Conforme Dantas e
outros, a tribo severamente perseguida e castigada por determinao de Mem de S, em 1562. (DANTAS, SAMPAIO
e CARVALHO, 1998, p. 436)
6
Osrio Borba reconhece nas personagens de Graciliano traos do perfil psicolgico do escritor. (BORBA, 1941)
7
Em 1941, em Valores e misrias das vidas secas, lvaro Lins afirma: A obra de Machado de Assis esclareceu o
mistrio Machado de Assis. Os romances do sr. Graciliano Ramos esclarecero mais tarde o mistrio Graciliano Ramos,
sugerindo a interpretao da sua figura psicolgica atravs dos seus romances. (LINS, 1987. p. 261-2).
Suely Corvacho A criao literria e o devaneio em Caets 19

elabora algo que no pode aparecer por ser reprimido: o desejo de matar o pai (Adrio) e dormir com
a me (Lusa). Trata-se de uma leitura importante qual tentaremos corroborar, destacando, em especial,
o processo de identificao entre Joo Valrio e Adrio. Especificamente sobre a mise en abyme, Lafet
afirma que a funo da novela no romance mltipla: antecipa o drama passional do romance; tem carter
compensatrio para o protagonista; introduz a duplicidade de conscincia; ndice de ciso da subjetividade
(ndice de ironia e demonismo); projeta sentimentos reprimidos (parricdio e incesto); possibilita criar um
modelo de conduta que permite a conquista de Lusa; elabora o romance familiar.
Por outro lado, os ensaios mais recentes procuram cada vez mais explorar os aspectos de modernidade
na obra. o caso de Caets: nossa gente sem heri, de Erwin T. Gimenez, lanado em 2013 como um
dos posfcios da edio comemorativa de Caets. O crtico defende que as cenas da vida cotidiana servem
como motivos para as reflexes do protagonista que, pouco a pouco, desperta para uma conscincia mais
complexa. Trata-se pois de um esboo de romance moderno cujo eixo integrador o deslizamento do campo
social para a meditao intimista.
O presente artigo dialoga com as trs linhas de pesquisa aqui brevemente expostas. Com Erwin T.
Gimenez, defendemos, como j foi mostrado, a existncia de traos de modernidade em Caets; com Wander
Melo Miranda e Marcelo Magalhes Bulhes, a centralidade da mise en abyme; e com Joo Luiz Lafet
buscaremos elementos de natureza psicanaltica para refletir sobre o devaneio e o processo de criao literria.

Caets: Devaneio e criao literria


Em Caets, fruto da mise en abyme, temos duas relaes simultneas, a do protagonista e seu
interlocutor, e a do autor e o leitor-crtico. Uma o avesso da outra. Para Joo Valrio, o leitor facilmente
ludibriado, impressiona-se com miangas literrias, fica extasiado diante de um vocabulrio desconhecido
e aquilata o valor da obra por aquilo que no entende8. Essa imagem no casual, ela se constri a partir do
prprio comportamento do jovem, que tem ambies intelectuais, porm pouca disposio para os estudos.
Crtico em relao atitude frente leitura dos companheiros, Valrio amplia seu repertrio sem disciplina
e sem dedicao. Seu mtodo consiste em escutar a discusso dos mais eruditos ou anotar uma palavra
desconhecida para uma postergada pesquisa que jamais se realiza. No entanto, capaz de intervir nas
discusses ou reproduzir a palavra9 sem constrangimentos e, se algum pudor emerge, ele reside na hiptese
de sua fraude ser descoberta e no na falta de franqueza intelectual10. Em ltima instncia, Joo Valrio se
comporta como o leitor projetado em sua narrativa.
O autor, ao contrrio, estabelece uma relao de cumplicidade e de confiana com o leitor-crtico
de seu texto. Por intermdio do jogo verbal que vela e revela, reserva-lhe conhecimento privilegiado
sobre a paixo do rapaz, o adultrio e as armadilhas nas quais o protagonista fica preso. O jogo simples.
Confiando na curiosidade intelectual do destinatrio, o autor deixa provrbios em francs inacabados,

8
Em seus devaneios, o protagonista afirma: O meu fito realmente era empregar uma palavra de grande efeito: tibicoara.
Se algum me lesse, pensaria talvez que entendo de tupi, e isso me seria agradvel. (RAMOS, 1998, p. 40)
9
Lembramos aqui a passagem com a palavra irreprochvel. O protagonista a ouve na festa de Vitorino: Gravei na memria
esta palavra, para procurar a significao dela no dicionrio, e aproximei-me de um grupo de moas [...] (RAMOS, 1998,
p. 75). Logo depois, constrangido diante de um convite silencioso de uma das moas para danar, declara: o jantar tinha
sido irreprochvel. (RAMOS, 1998, p. 85)
10
Interrogado por Padre Atansio sobre Augusto Comte, Joo Valrio responde: Declarei que aquele senhor era, no
obstante, um inspirado poeta, e logo me arrependi de ter falado. Sei realmente, sem nenhuma sombra de dvida, que
Augusto Comte foi grande, mas ignoro que espcie de grandeza era a dele. Depois serenei, porque ningum ali, excetuando
Nazar, compreendia um disparate. (RAMOS, 1998, p. 100)
Literatura e Sociedade 22 20

citaes em suspenso e cenas cuja funo escapa primeira vista na economia da obra11. Mediante pesquisa,
o leitor-crtico consegue complet-los e articul-los com o enredo, revelando, assim, vrios sentidos do
romance. Em suma, parece projetar um interlocutor que, diante das dificuldades impostas leitura, no
se abala, toma a iniciativa de buscar solues e assume uma postura ativa, o que resulta na decifrao da
linguagem de Caets.
A construo em abismo possibilita tambm observar Joo Valrio agindo, devaneando e escrevendo
sua novela, o que permite acompanhar como o fato cotidiano se transforma em matria narrativa. Para
examinar o devaneio, nos apoiaremos em Escritores criativos e devaneios, de Freud, procurando destacar
pontos de contato ou contrapontos. J na anlise da criao literria, o procedimento ser diferente. Como
o psicanalista deixou mais hipteses do que estudos sobre o assunto, buscaremos, na novela de Joo
Valrio, elementos que compem a obra literria, depois, os complementaremos com a anlise da produo
do autor-criador. Aps esse levantamento, apreciaremos os pontos de contato entre a representao de
Graciliano Ramos e as observaes de Freud em Sobre os sonhos.

1. A transfigurao no devaneio

O romance inicia-se in media res com uma ousadia do protagonista. Joo Valrio comparece ao sarau
oferecido por Adrio Teixeira, seu patro, permanece aps a sada dos convidados e, intempestivamente,
beija a jovem esposa do patro, Lusa, que o repele com rigor:

Lusa quis mostrar-me uma passagem no livro que lia. Curvou-se. No me contive e
dei-lhe dois beijos no cachao. Ela ergueu-se, indignada:
O senhor doido? Que ousadia esta? Eu...
No pde continuar. Dos olhos, que deitavam fascas, saltaram lgrimas.
Desesperadamente perturbado, gaguejei tremendo:
Perdoe, minha senhora. Foi uma doidice.
bom que se v embora, gemeu Lusa com o leno no rosto.
Foi uma tentao, balbuciei sufocado, agarrando o chapu. Se a senhora soubesse...
Trs anos nisto! O que tenho sofrido por sua causa... No volto aqui. Adeus. (RAMOS,
1998, p.7)

Aps o dilogo, o rapaz deixa a casa dos patres e perambula pela cidade, surpreso com sua iniciativa
e aterrorizado com os desdobramentos de seu arroubo. Os dias se sucedem e, para seu grande alvio, as
consequncias imaginadas no se concretizam. Isso o leva a devanear:
Por que foi que ela no contou aquilo?
Veio-me um pensamento agradvel. Talvez gostasse de mim. Era possvel. Olhei-me
ao espelho. Tenho o nariz bem feito, os olhos azuis, os dentes brancos, o cabelo louro
vantagens. Que diabo! Se ela me preferisse ao marido, no fazia mau negcio. E
quando o velhote morresse, que aquele trambolho no podia durar, eu amarrava-me
a ela, passava a scio da firma e engrendrava filhos bonitos.
Embrenhei-me numa fantasia doida por a alm, de tal sorte que em poucos minutos
Adrio se finou, Padre Atansio ps a estola sobre a minha mo e a de Lusa, os
meninos cresceram, gordos, vermelhos, dois machos e duas fmeas. meia-noite
11
Exemplo disso uma insistente dvida do protagonista. No captulo 12, uma personagem secundria, que lhe dissera,
em francs, uma frase a respeito da facilidade com que se juntam as pessoas que se assemelham, mostra a Joo Valrio
um quadro com a representao de Marino Faliero. O fato intriga o rapaz e, por vrias vezes, ele se pergunta quem ter
sido Marino Faliero. A curiosidade do guarda-livros no grande o bastante para que o fato seja esclarecido no nvel
narrativo. O leitor-crtico, no entanto, recordar que o velho Faliero, esposo de uma jovem mulher, acaba morrendo em
circunstncias trgicas, porque seu nome envolvido em uma pilhria pblica. Por sinal, a proximidade entre a histria
de Faliero e a de Adrio permite perceber que o quadro antecipa o drama final do patro.
Suely Corvacho A criao literria e o devaneio em Caets 21

andvamos pelo Rio de Janeiro; os rapazes estavam na academia tudo sabido, quase
doutor; uma pequena tinha casado com um mdico, a outra com um fazendeiro e
ns amos no dia seguinte visit-las em So Paulo. (RAMOS, 1998, p. 20-1)

Examinando o devaneio, nota-se uma correo do mundo segundo o desejo do protagonista,


aspecto que Freud descreve da seguinte forma em Escritores criativos e devaneio:

Vamos agora examinar algumas caractersticas do fantasiar. Podemos partir da tese


de que a pessoa feliz nunca fantasia, somente a insatisfeita. As foras motivadoras
das fantasias so os desejos insatisfeitos, e toda fantasia a realizao de um desejo,
uma correo da realidade insatisfatria. (FREUD, 1996, v. 9, p.137)

No devaneio, Adrio morre, Valrio herda a firma e a esposa. Alm disso, sai de Palmeira dos ndios
direto para a capital do pas e seus filhos do continuidade ascenso social, quer por meio da formao
acadmica, quer por meio do casamento. Percebe-se que, ao lado do amor de Lusa, o desejo de ascenso
social est muito presente, disputando o primeiro plano em relao ao amor. Isso confirma o que Freud
diz acerca das fantasias. Para o psicanalista, os desejos motivadores dividem-se em dois grupos: desejos
ambiciosos, cujo fim elevar a personalidade do sujeito, e desejos erticos. Nos homens jovens os
desejos egostas e ambiciosos ocupam o primeiro plano, de forma bem clara, ao lado dos desejos erticos.
(FREUD, 1996, v. 9, p. 138)
Ainda com Freud, no texto j citado, aprendemos que a relao entre fantasia e tempo quase
sempre muito complexa:

A relao entre a fantasia e o tempo , em geral, muito importante. como se ela


flutuasse entre trs tempos os trs momentos abrangidos pela nossa ideao. O
trabalho mental vincula-se a uma impresso atual, a alguma ocasio motivadora
no presente que foi capaz de despertar um dos desejos principais do sujeito. Dali,
retrocede lembrana de uma experincia anterior (geralmente da infncia) na qual
esse desejo foi realizado, criando uma situao referente ao futuro que representa
a realizao do desejo. O que se cria ento um devaneio ou fantasia, que encerra
traos de sua origem a partir da ocasio que o provocou e a partir da lembrana. Dessa
forma o passado, o presente e o futuro so entrelaados pelo fio do desejo que os une.
(FREUD, 1996, v. 9, p.138)

Essas palavras encontram eco no devaneio de Joo Valrio. O arroubo do rapaz (situao motivadora
do presente) desperta a fantasia retificadora da realidade que se apoia em lembranas do passado (a
experincia de proprietrio) e imagina um futuro no qual realizar plenamente seu desejo ambicioso
e ertico. No entanto, o sujeito insatisfeito no usa apenas um tipo de fantasia para reparar seu mundo
imperfeito. o que se constata examinando outro devaneio do narrador. Conforme suas palavras, a ideia
de compor uma novela ocorre justamente quando perde a herana e a condio social:

Iniciei a coisa [composio de um livro] depois que fiquei rfo, quando a Felcia
me levou o dinheiro de herana, precisei vender a casa, vender o gado, e Adrio me
empregou no escritrio como guarda-livros. (RAMOS, 1998, p.19)

Diante das perdas, decide escrever a histria sobre os caets com o fim de conseguir o reconhecimento
futuro:
Literatura e Sociedade 22 22

(...) Talvez eu pudesse tambm, com exgua cincia e aturado esforo, chegar um dia a
alinhavar os meus caets. No que esperasse embasbacar os povos do futuro. Oh! no!
As minhas ambies so modestas. Contentava-me um triunfo caseiro e transitrio,
que impressionasse Lusa, Marta Varejo, os Mendona, Evaristo Barroca. Desejava
que nas barbearias, no cinema, na farmcia Neves, no caf Bacurau, dissessem: Ento
j leram o romance do Valrio? Ou que, na redao da Semana, em discusses entre
Isidoro e Padre Atansio, a minha autoridade fosse invocada: Isto de selvagens e
histrias velhas com o Valrio (RAMOS, 1998, p. 47)

Novamente se percebe a mesma relao entre fantasia e tempo, ou seja, o passado, o presente e
o futuro se entrelaam pelo fio do desejo. A situao presente (perda dos pais, da herana etc.) evoca a
experincia emocional satisfatria do passado e fantasia a situao futura (o reconhecimento dos pares).
O reconhecimento conquistado quando se torna um dos proprietrios da firma Teixeira parece revelar que
a composio do livro perde sua funo, logo abandonada. Logo, tanto o devaneio no Rio de Janeiro,
desfrutando dos bens recebidos com o casamento, quanto o reconhecimento como escritor obedecem ao
mesmo processo e aspiram ao mesmo objetivo, isto , retificar a realidade.

2. A transfigurao na criao literria do protagonista

A criao literria, por sua vez, procura tambm, em certa medida, corrigir o mundo, porm adota
procedimentos mais complexos. Comecemos pela escolha do assunto. Nessa direo, o prprio guarda-
livros quem nos d as primeiras informaes:

Tambm aventurar-me a fabricar um romance histrico sem conhecer histria! Os


meus caets realmente no tm verossimilhana, porque deles apenas sei que existiram,
andavam nus e comiam gente. Li, na escola primria, uns carapetes interessantes
no Gonalves Dias e no Alencar, mas j esqueci quase tudo. Sorria-me, entretanto,
a esperana de poder transformar esse material arcaico numa brochura de cem a
duzentas pginas, cheias de lorotas em bom estilo, editada no Ramalho. (RAMOS,
1998, p. 19-20)

Entre os carapetes de Gonalves Dias e os de Alencar, parece que o rapaz se inclina ao ltimo,
j que flagramos paralelismo entre a escolha do assunto por Alencar e por Joo Valrio. O primeiro escolhe
o argumento histrico da fundao de sua terra natal para compor Iracema: a lenda do Cear, um texto
dirigido aos conterrneos. De forma anloga, Joo Valrio, morador de Palmeira dos ndios, escolhe um
argumento histrico, ocorrido nas costas alagoanas, para compor uma novela dirigida aos concidados.
Mesmo que o rapaz afirme que suas ambies so modestas, o paralelismo revela o desejo de ter o mesmo
destino de Alencar: a imortalidade.
No entanto, o material escolhido no entra na composio da obra sem profundas alteraes.
Conforme Freud:
Mesmo nessas obras [que no so uma criao original do autor, mas uma reformulao
de material preexistente e conhecido], o escritor conserva uma certa independncia
que se manifesta na escolha do material e nas alteraes do mesmo, s vezes muito
amplas. (FREUD, 1996, v. 9, p. 141)

o que se v na novela de Joo Valrio. Mesmo escolhendo um argumento histrico, o jovem


conserva certa independncia, introduzindo uma cena com personagens inexistentes, tecida a partir das
lembranas do cotidiano, do repertrio literrio que possui e dos desejos que o habitam. Dados os limites
deste artigo, examinaremos apenas a primeira cena da novela:
Suely Corvacho A criao literria e o devaneio em Caets 23

De repente imaginei o morubixaba pregando dois beijos na filha do paj. Mas,


refletindo, compreendi que era tolice. Um selvagem, no meu caso, no teria beijado
Lusa: t-la-ia provavelmente jogado para cima do piano, com dentadas e coices, se
ela se fizesse arisca. Infelizmente no sou selvagem. E ali estava, mudando a roupa
com desnimo, civilizado, triste, de cuecas. (RAMOS, 1998, p. 20)

A cena imaginada remete ao episdio ocorrido na sala do patro e, como nos sonhos infantis12,
procura realizar o desejo ativado durante o dia anterior. Embora parea que ser descartada, veremos que a
ideia permanece, pois, na sequncia, o protagonista d forma ao paj a partir das caractersticas fsicas de
Adrio. Percebe-se, portanto, que o episdio histrico foi alterado com a introduo do tringulo amoroso
transfigurado em uma relao tribal, composta pela filha do paj (Lusa), o paj (Adrio) e o morubixaba
(Joo Valrio), em que o interdito moral o casamento tambm modificado.

2.1. Transfigurao de Lusa

A transfigurao de Lusa em filha do paj pode ser associada a Iracema, obra de Jos de Alencar,
conforme livre-associao do prprio narrador:

[Um personagem, falando nas barbas de Abrao]... Isto me fez pensar no Jos de
Alencar, que tambm foi um cidado excessivamente barbado.
Da passei para Iracema, da Iracema para o meu romance, que ia naufragando com
os restos do bergantim de D. Pero. (RAMOS, 1998, p. 97)

Ao transfigurar Lusa em filha do paj, alguns desejos ausentes no devaneio se revelam. O primeiro
impedir qualquer contato ertico entre os patres. Quando transfigura Adrio em paj, pai de Lusa, o
protagonista aproveita um dado real a diferena de idade entre eles e cria um impedimento de natureza
incestuosa para evitar que, no plano da fantasia, Adrio se aproxime da mulher. Portanto, a interdio real,
o casamento, obstculo para a realizao dos desejos do guarda-livros, transformada em tabu (incesto).

Outro desejo que parece animar a fantasia do guarda-livros a ideia de ser o primeiro a tocar Lusa.
Afinal, se a esposa de Adrio fosse a filha do paj, seria virgem como Iracema, seu passado sexual estaria
apagado e ele, Joo Valrio, seria o primeiro a toc-la. Hiptese que encontra eco em um dos devaneios
do rapaz:

(...) Tencionava poder um dia, com o consentimento dela, apertar-lhe as mos,


correr os lbios por aqueles dedos brancos e finos, pelos braos, at o cotovelo. Em
momentos de otimismo aventurei-me a chegar espdua. No era uma aspirao
demasiado exigente, e eu punha tanto respeito nela que exclu a ideia de que aquilo
constitusse uma traio ao Teixeira. Decidi logo que um homem to prtico no
havia ainda babujado o brao de Lusa e que pelo menos esta parte do corpo dela no
lhe pertencia. Convico idiota, evidentemente. Eu me contentava com o brao e
achava excessivo. (RAMOS, 1998, p. 85-6)

12
Analisando sonhos em que o contedo manifesto e latente coincidem, frequentes nos sonhos das crianas, Freud afirma:
O elemento comum em todos esses sonhos infantis evidente. Todos realizaram desejos que se haviam ativado durante
o dia, mas permaneceram irrealizados. Os sonhos foram simples e indisfaradas realizaes de desejo. (FREUD, 1996,
v. 5, p.665)
Literatura e Sociedade 22 24

Alm disso, a condensao de Lusa e Iracema permite imaginar que a expectativa do rapaz
trilhar o mesmo caminho que Martim. Como guardi do segredo da jurema, Iracema deveria permanecer
virgem, porm rompe seu voto e se entrega a Martim; de forma similar, a jovem esposa do patro deve
permanecer fiel ao compromisso matrimonial, porm Valrio deseja que ela rompa o voto e se entregue
a ele. Ainda, nesse paralelo, interessa explorar mais uma sutileza do enredo. Martim est sob efeito do
alucingeno ao possuir Iracema, ele imagina que sonha, quando, na verdade, mantm relaes com a
moa. Essa particularidade o livra da responsabilidade da transgresso. De forma anloga, Joo Valrio
tenta se livrar da responsabilidade por suas aes, atribuindo-as tentao, como vimos na cena inicial do
romance (em que rouba o beijo) e na consumao do ato: Tinha-me vindo a tentao, uma tentao de
olhos azuis e cabelos louros, e depois de escorregarmos, nada valia ralar-me por uma coisa que a cidade
ignorava, que Adrio no suspeitaria. (RAMOS, 1998, p. 141)

2.2. A transfigurao de Adrio

A transfigurao de Adrio resulta mais da condensao e deslocamento de figuras do cotidiano do


que das literrias, ainda que se perceba alguns traos de Araqum13, pai da lendria Iracema. Conforme
o narrador: Dei pedaos de Adrio Teixeira ao paj: o beio cado, a perna claudicante, os olhos
embaados; para complet-lo, emprestei-lhe as orelhas de Padre Atansio (RAMOS, 1998, p. 40). Entre
as caractersticas, chama a ateno as orelhas de Padre Atansio, uma vez que no cumprem nenhuma
funo aparente, a no ser o fator humorstico, pois so enormes (RAMOS, 1998, p. 181). No entanto,
o vigrio de Palmeira dos ndios remete outra autoridade eclesial presente na histria oficial, o bispo
Sardinha, o que permite conjecturar a existncia de uma associao que parte do responsvel pelas questes
religiosas no Brasil no sculo XVI, desliza para Padre Atansio, tambm religioso, da desloca para o
paj, figura religiosa da tribo e, por fim, toca em Adrio, velho como Araqum.

Apesar de todas as figuras utilizadas na transfigurao de Adrio colaborarem para possibilitar que
Lusa esteja livre para o protagonista (o padre e o bispo pelo celibato que lhes imposto; o paj, pelo lado
paternal, uma vez que a figura de Lusa j fora condensada na de Iracema), a sinuosa associao nos leva a
ver um paralelo entre o fim do bispo Sardinha e o de Adrio, revelando o desejo canibalstico do protagonista.
Mesmo que, com razo, Puccinelli e Lafet tenham interpretado o ritual antropofgico como a elaborao
de algo que no pode aparecer na novela (parricdio e incesto), comojmencionamos,consideramos
necessrio destacar a identificao do jovem com o comerciante. Acreditamos que esse componente do
complexo edipiano colabora para reforar a ideia de antropofagia mais claramente, pois, segundo Freud,
identificao e canibalismo so processos que podem ser comparados:

A base do processo [transformao do relacionamento parental em superego] o


que se chama identificao isto , a ao de assemelhar um ego a outro ego, em
conseqncia do que o primeiro ego se comporta como o segundo em determinados
aspectos, imita-o e, em certo sentido, assimila-o dentro de si. A identificao tem sido
comparada, no inadequadamente, com a incorporao oral, canibalstica, da outra
pessoa. (FREUD, 1996, v. 22, p. 68)

Ao perder a condio social, o jovem torna-se empregado de Adrio, que passa a ocupar um lugar
13
Alencar descreve Araqum da seguinte forma: O ancio fumava porta, sentado na esteira de carnaba, meditando
os sagrados ritos de Tup. O tnue sopro da brisa carmeava, como frocos [sic] de algodo, os compridos e raros cabelos
brancos. De imvel que estava, sumia a vida nos olhos cavos e nas rugas profundas. (ALENCAR, 1990, p. 16)
Suely Corvacho A criao literria e o devaneio em Caets 25

contraditrio, porque ele , ao mesmo tempo, protetor e rival. Como no ritual antropofgico, Joo Valrio
admira as qualidades do rival (a perspiccia) e deseja incorporar suas qualidades (ocupar seu lugar na
firma e no casamento). De forma similar aos antropfagos, o rapaz almeja tambm incorporar o nome e o
discurso do oponente. Quando se torna scio, no altera a razo social, apropriando-se do nome comercial
construdo por Adrio. E a partir da, utiliza o seguinte discurso: um negociante no se deve meter em
coisas de arte (RAMOS, 1998, p. 214), bordo similar ao do velho comerciante, que entendia bem de
comrcio; o resto era filosofia (RAMOS, 1998, p. 8). Embora o protagonista no inclua o canibalismo
em suas reflexes finais14 nem consiga concluir o captulo em que descreve a refeio totmica, a verdade
que, aps a morte de Adrio, Joo Valrio ressurge como um autntico antropfago, uma vez que o
processo de identificao com o seu rival fica claramente visvel.

2.3. A transfigurao de Joo Valrio

Parece paradoxal que o protagonista escolha o que ele considera ser um selvagem para se transfigurar,
quando a histria oficial lhe oferece a possibilidade de ser um dos trs sobreviventes15, e a tradio
literria, outras alternativas, entre elas, como j vimos, Martim. No entanto, diferente dos anteriores, o
morubixaba pode praticar a antropofagia e desfrutar de privilgios tpicos do pai primevo16. O primeiro
o de manifestar a agressividade sem freios. A figura composta pelo protagonista violenta: Fiz do
morubixaba um bicho feroz, pintei-lhe o corpo e enfeitei-o. (RAMOS, 1998, p. 40). Violncia que
penetra o mbito amoroso. Conforme Lamberto Puccinelli e Joo Luiz Lafet, a novela do rapaz cria
um modelo de conduta que permite conquistar Lusa, modelo cuja expresso pode ser vista no primeiro
encontro: - Um beijo! Balbuciei como um demente. Soltei-lhe as mos, agarrei-lhe a cabea, beijei-a
na boca, devagar e com voracidade. Apertei-a, machucando-lhe os peitos, mordendo-lhe os beios e a
lngua. (RAMOS, 1998, p. 138).
O segundo privilgio est relacionado ao poder, j que morubixaba o chefe dos chefes, segundo
Alencar:
Neste livro [Ubirajara], como em Iracema, preferi traduzir o termo indgena tuxaba
por chefe, e fui levado pela razo de ser, alm de muito apropriado e vulgar, um termo
nobre e suscetvel de entrar no estilo o mais elevado, sem laivos de afetao. Ao
morubixaba pela mesma razo chamei chefe dos chefes. (ALENCAR, 2015, p. 138)

O ltimo, est relacionado poliginia. Embora corteje apenas uma mulher, o jovem funcionrio
devaneia com vrias: Lusa, Marta Varejo, D. Josefa, entre outras. Seus devaneios amorosos vm repletos

14
No final do romance, o jovem escritor, percebendo a agressividade e a facilidade com que transforma um taco de
bilhar em arma para matar o delator, a inconstncia de seus sentimentos, a propenso a aceitar sem reversas o que lhe
impingem e a admirao pelas coisas brilhantes, pelas miangas literrias, conclui que no ntimo um caet. Entre os
argumentos apresentados e a concluso a que chega h um problema: os caets, habitantes primevos de Alagoas, entram
para a histria no por essas qualidades, mas porque, em 1556, devoram o primeiro bispo do Brasil e sua comitiva. A
omisso do costume antropofgico chama a ateno do leitor, porque no a primeira vez que o protagonista revela
dificuldade em tratar o tema.
15
Segundo Frei Vicente do Salvador, a comitiva era composta por mais de cem pessoas, tendo sobrevivido apenas dois
ndios e um portugus que sabia o tupi. Em suas palavras: (...) Antnio Cardoso de Barros, que fora provedor-mor,
e dois cnegos, duas mulheres honradas, muitos homens nobres e outra muita gente, que por todos eram mais de cem
pessoas, os quais, posto que escaparam do naufrgio com vida, no escaparam da mo do gentio cait [sic] que naquele
tempo senhoreava aquela costa, o qual, depois de roubados e despidos, os prenderam e ataram com cordas, e poucos a
poucos os foram matando e comendo, seno a dos [sic] ndios que iam desta Bahia, e um portugus que sabia a lngua.
(SALVADOR, 1982, p. 148)
16
Para Freud: Naturalmente, no h lugar para os primrdios do totemismo na horda primeva de Darwin. Tudo que a
encontramos um pai violento e ciumento que guarda todas as fmeas para si prprio e expulsa os filhos medida que
crescem. (FREUD, 1996, v. 13, p. 145)
Literatura e Sociedade 22 26

de ambio. Joo Valrio sonha ora com Lusa ora com Marta Varejo17, porm com a mesma estrutura:
morre o provedor e ele herda o patrimnio. ainda a ambio que pode ter afastado os amantes. Passados
trs meses da morte de Adrio, o guarda-livros torna-se scio da firma e, em vez de se casar com viva,
comea a devanear com D. Josefa, filha de Vitorino Teixeira, irmo de Adrio18. Como um guerreiro, que
vai sistematicamente luta para capturar o inimigo, incorporar seu nome e suas qualidades, tornando-se
ento um morubixaba, Joo Valrio decide-se por D. Josefa Teixeira, porque assim pode assumir o poder
total da firma Teixeira, completando, dessa forma, o ciclo da antropofagia.

3. A novela do protagonista e o romance do autor

Ainda que o guarda-livros seja um escritor de poucos recursos, a anlise da primeira cena de
sua novela permite perceber que, assim como o devaneio, a criao literria tambm cumpre o papel de
corrigir a realidade, realizando desejos. Alguns so similares: a ambio, o desejo de reconhecimento e
o de imortalidade. Outros so mais especficos da composio literria, por exemplo, o desejo de possuir
uma mulher virgem, o da antropofagia, o de ter poder absoluto sobre o grupo, entre outros. Eles do
vazo parte reprimida do homem subterrneo, como nos ensina Antonio Candido, em Os bichos do
subterrneo (CANDIDO, 1992, p. 71).
Alm disso, os elementos que do forma aos desejos e constituem o assunto da narrativa de Joo
Valrio provm de vrias esferas: da histria oficial (a morte do bispo Sardinha), da histria literria
(em particular de Iracema) e da histria cotidiana do rapaz. A relao do narrador com as trs histrias
no neutra, assume uma atitude responsiva: altera a histria oficial, introduzindo uma cena (beijo do
morubixaba); qualifica as obras dos antecessores literrios de carapetes; e, por fim, retifica a histria
cotidiana segundo seu desejo (Lusa, como filha do paj, est livre do contrato matrimonial e pode se
entregar ao morubixaba, Joo Valrio).
Esse amlgama proveniente de diferentes instncias constantemente modificado pela necessidade
de dar impresso de verdade matria narrada, isto , pela verossimilhana19. Joo Valrio escreve para
um leitor facilmente manipulvel, mesmo assim ele toma inmeros cuidados para que seu texto no caia
no descrdito. Quer descrever o naufrgio do bispo Sardinha, mas, por desconhecer o local exato, vai
procura do vigrio para socorr-lo. Depois, tenta escrever a devorao do bispo Sardinha, cujo preparo
nem imagina, ento busca informaes culinrias com a dona da penso. Compe uma cena na qual o
morubixaba beija Lusa, porm se autocorrige, como vimos. Tudo denota preocupao com o leitor e
com a verossimilhana.
17
Em seu devaneio, (...) Depois obteria umas entrevistas noite, janela, e, conversa puxa conversa, pregava-lhe, ao
cabo de uma semana, meia dzia de beijos. Ficvamos noivos, casvamos, D. Engrcia morria. Imaginei-me proprietrio,
vendendo tudo, arredondando a uns quinhentos contos, indo viver no Rio de Janeiro com Marta, entre romances franceses,
papis de msica e flores de parafina. Onde iria morar? Na Tijuca, em Santa Teresa, ou em Copacabana, um dos bairros que
vi nos jornais. Eu seria um marido exemplar e Marta uma companheira deliciosa, dessas fabricadas por poetas solteiros.
Atribu-lhe os filhos destinados a Lusa, quatro diabretes fortes e espertos. Suprimi radicalmente Nicolau Varejo, ser
intil. (RAMOS, 1998, p. 35)
18
Nas palavras do protagonista: Gosto da Teixeira. Tem uma linda perna, uns lindos olhos, vrias habilidades e alegre
como um passarinho. No silncio do meu quarto, penso s vezes que a vida com ela seria doce. E digo a mim mesmo
que ainda podemos ter quatro filhos vermelhos, fortes e louros. Parece-me que vou casar com a Teixeira (RAMOS,
1998, p. 215)
19
Segundo Rosenfeld: Ainda que a obra no se distinga pela energia expressiva da linguagem ou por qualquer valor
especfico, notar-se- o esforo de particularizar, concretizar e individualizar os contextos objectuais, mediante a preparao
de aspectos esquematizados e uma multiplicidade de pormenores circunstanciais, que visam a dar aparncia real situao
imaginria. paradoxalmente esta intensa aparncia de realidade que revela a inteno ficcional ou mimtica. Graas
ao vigor dos detalhes, veracidade de dados insignificantes, coerncia interna, lgica das motivaes, causalidade
dos eventos, etc., tende a constituir-se a verossimilhana do mundo imaginrio. (ROSENFELD, 1987, p. 20-1)
Suely Corvacho A criao literria e o devaneio em Caets 27

Certamente os elementos captados no esgotam o assunto, mas iniciam um levantamento que pode
ser complementado com a anlise da produo do autor, lembrando que a mise en abyme, em Caets,
d o privilgio de observar duas comunicaes simultneas. Dadas as inmeras situaes criadas pelo
autor-criador, destacaremos apenas algumas, em funo dos limites deste artigo.
Analisemos as intervenes elaboradas pelo autor-criador a partir do uso da ironia. Suficientemente
estudada por crticos consagrados, a ironia percorre todo o livro, como afirma Antonio Candido:
o momento da ironia [na obra de Graciliano]. No no sentido anatoliano e macio, mas j travada de
certo humor cido que, em relao aos outros, se aproxima do sarcasmo e, em relao a si mesmo, da
impiedade (CANDIDO, 1992, p. 20). Wander Miranda, por sua vez, explora diversas situaes em que
a construo em abismo responsvel pelos efeitos irnicos. Em terreno to bem cultivado, pouco pode
ser acrescentado, contudo, se recorrermos ao legado terico de Bakhtin, algo ainda pode ser plantado.
Como vimos, o estudioso russo nos ensina que o exame da relao axiolgica do autor criador com o
objeto do enunciado fundamental para a compreenso da obra. Nessa perspectiva, em Caets, o autor
estabelece uma posio de superioridade em relao ao heri e de cumplicidade em relao ao leitor,
ao ironizar o protagonista e seu mundo. A partir dessa posio hierrquica e desse ponto de vista, ele se
manifesta acerca de vrios temas, dentre os quais destacamos os relacionados ao imaginrio romntico.
Examinando o espao reservado ao tringulo amoroso, possvel conjecturar que o autor esteja
interessado em revelar os bastidores do amor romntico. O romance de Joo Valrio e Lusa apresenta
todos os elementos que animam esse imaginrio: idealizao da mulher amada, distncia entre os amantes
e presena de obstculo (marido). medida que o casal se aproxima, a paixo decresce20 e, quando
finalmente Adrio morre, os jovens amantes se separam. O anticlmax permite ao leitor concluir que boa
parte da paixo do romntico casal era fruto da distncia e dos obstculos21.
A crtica do autor no se restringe apenas ao protagonista e seu mundo, atinge tambm os prceres
do Romantismo no Brasil. Enquanto o guarda-livros se embaraa com as lembranas das leituras infantis,
o autor recorre a esse mesmo legado com familiaridade e destreza e, graas a isso, cria ironia e humor.
Por exemplo, a confuso em torno dos objetos de adorno do feroz morubixaba:
Mas aqui surgiu uma dvida: fiquei sem saber se devia amarrar-lhe na cintura o enduape ou a canitar.
Vacilei alguns minutos e afinal me resolvi a pr-lhe o enduape na cabea e o canitar entre parnteses.
(RAMOS, 1998, p. 40)
A dvida do protagonista estratgia do autor para dessacralizar o texto de Gonalves Dias. Em
I-Juca-Pirama, o prisioneiro que ser objeto do ritual antropofgico dos Timbiras assim adornado:
Brilhante enduape no corpo lhe cingem,/ Sombreia-lhe a fronte gentil canitar. (DIAS, 1982, p. 18).
Considerado como um dos poemas mais bem elaborados do Romantismo brasileiro, os adereos provocam
outros sentimentos no texto de Graciliano. A solenidade e o peso do ritual transformam-se em humor, j
que o tapa-sexo acaba na cabea, e em ironia, porque os limites do protagonista no prejudicam apenas
sua imagem, mas respingam tambm no texto consagrado.
O expediente similar na aproximao de Iracema, de Jos de Alencar, e a novela do guarda-livros.
Enquanto o escritor cearense elabora um texto em que celebra o encontro amoroso entre portugueses e
ndios, Joo Valrio busca um episdio cujo final um banquete antropofgico. O paralelismo acentua o
20
No lhe ca aos ps, com uma devoo mais ou menos fingida. A felicidade perfeita a que aspirei, sem poder conceb-
la, rapidamente se desfez no meu esprito. Livre dos atributos que lhe emprestei, Lusa me apareceu tal qual era, uma
criatura sensvel que, tendo necessidade de amar algum, me preferira ao Dr. Liberato e ao Pinheiro, os indivduos moos
que frequentavam a casa dela. (RAMOS, 1998, p. 140)
21
A concluso pode ser reforada pela descrio da estrela-testemunha, inicialmente comparada a um Sol complacente
(RAMOS, 1998, p. 103) e, ao trmino, a um astro como outros: A estrela vermelha brilhava esquerda. Pareceu-me
pequena, como as outras, uma estrela comum. Comum, como as outras. (RAMOS, 1998, p. 217)
Literatura e Sociedade 22 28

contraste entre a verso romntica, marcada pelo signo da harmonia e do amor, e a verso mais realista,
sob o signo do conflito e da morte. Ao colocar, lado a lado, um dos maiores expoentes do Romantismo
brasileiro e um escritor sem qualquer criatividade, o autor apequena Alencar.
Como se v, a anlise de duas intervenes do autor-criador suficiente para jogar luz sobre alguns
liames entre a obra e o contexto social. As suas recorrentes iniciativas para abalar os pilares romnticos
no uma atitude isolada, faz parte de um movimento amplo, no qual se envolveram no s Graciliano
Ramos, mas toda primeira gerao Modernista, como aponta Marcelo Bulhes. Ilumina tambm outra
faceta da escolha do tema indgena. O caet condensa elementos provenientes da demanda interna do
protagonista e, ao mesmo tempo, da necessidade do autor criticar o Indianismo romntico, participando
da polmica de seu tempo.
Diante disso, pode-se afirmar que Graciliano Ramos, escritor criativo, oferece um objeto afinado
com as mais avanadas ideias estticas de seu tempo: um romance moderno cuja sofisticada arquitetura
mise en abyme produz duas comunicaes distintas, que permitem levantar alguns dos principais
elementos que compem uma obra literria. A dimenso mais subterrnea, configurada na novela de
Joo Valrio, revela a criao literria realizando desejos, cujas formas de expresso so provenientes
de diferentes esferas (cotidiano, histria oficial e tradio literria). A dimenso mais social, configurada
nas intervenes do autor, mostra que a obra depende tambm da relao do autor com seu contexto, da
interlocuo com seus pares, da polmica esttica de sua poca, que, por sua vez, no est dissociada das
demais sries culturais.

Palavras finais
Ainda que no tenha sido possvel iluminar de onde o escritor criativo retira seu material, como
almejava Freud, a representao de Caets traz algumas contribuies relacionadas dimenso mais
subterrnea da obra literria que surpreendem pela proximidade com as formulaes freudianas aqui
apresentadas. J na reflexo sobre o devaneio, havamos percebido que alguns aspectos da representao
do autor de Caets lembravam os descritos por Freud, em Escritores criativos e devaneios, como a
realizao do desejo (corrigindo a realidade insatisfatria), a natureza dos desejos (ambiciosos e erticos) e
a relao da fantasia com o tempo. Na anlise da criao literria, outras proximidades foram aparecendo,
especialmente as relacionadas ao trabalho onrico, formuladas em Sobre os sonhos. Uma delas a
realizao de desejos despertados durante o dia, cujo exemplo mais expressivo a cena do beijo entre o
morubixaba e a filha do paj, tentando realizar o desejo ativado22 na sala de Adrio.
Outra proximidade a condensao. Se compararmos a cena do beijo imaginado pelo protagonista e
o material conseguido aps a anlise no resta dvida de que o trabalho criativo opera intensa condensao.
O mecanismo apreensvel tambm nas personagens criadas pelo guarda-livros, como a figura feminina
que condensa caractersticas de Luza e de Iracema e sob a qual inmeros desejos convergem. A curiosa
condensao de dois traos excludentes (a mulher casada e a virgem) no tambm estranha ao espao
onrico, pois Freud, analisando o sonho de uma mulher que se via carregando um ramo de flores brancas,
afirma: O trabalho do sonho gosta particularmente de reproduzir duas representaes contrrias [inocncia
e seu oposto] por uma mesma formao mista (FREUD, 1996d, p. 672)
O deslocamento outro ponto a tocar os dois saberes. Ainda que afirme que, dos caets, saiba apenas
que existiam, andavam nus e comiam gente, Joo Valrio no consegue descrever o ritual canibalesco
22
Freud afirma acerca dos instigadores do sonho: Quando pedimos ajuda anlise, descobrimos que todo sonho, sem
nenhuma exceo possvel, remonta a uma impresso dos ltimos dias (...) (FREUD, 1996, v. 5, p. 674).
Suely Corvacho A criao literria e o devaneio em Caets 29

em sua novela, tampouco inclu-lo em suas reflexes finais. A recorrente omisso e os sucessivos
deslocamentos para afastar Adrio do bispo Sardinha, e Joo Valrio da antropofagia, evocam um dos
mais notveis ensinamentos freudianos sobre o funcionamento dos sonhos. Para Freud, as pessoas se
enganam ao considerar o elemento mais ntido no sonho o mais importante: mas, na verdade [graas ao
deslocamento ocorrido], muitas vezes um elemento indistinto o que se revela como o derivado mais
direto do pensamento onrico essencial (FREUD, 1996, v. 5, p. 673).
bem verdade que as aproximaes entre a representao de Graciliano e as palavras de Freud pedem
aprofundamento, uma vez que no se pode confundir, por exemplo, o deslocamento do trabalho onrico,
que procura ocultar o sentido do sonho, tornando irreconhecvel a ligao entre o contedo onrico e os
pensamentos onricos (FREUD, 1996, v.5, p. 673), e o deslocamento na criao literria, que no perde de
vista os liames de construo (coerncia e coeso). Contudo, as analogias aqui esboadas parecem indicar
que, assim como os sonhos constituem uma das vias, entre outras, de acesso ao inconsciente, a mise en
abyme parece ser uma das portas de entrada para investigar os mecanismos envolvidos no fazer literrio.
Sem minimizar a imensa distncia entre fico e realidade, entre Literatura e Psicanlise, acreditamos
que, cada um, em seu prprio caminho, o crtico, interessado em perceber como o escritor criativo
constri o texto, e o psicanalista, preocupado em conhecer o sofrimento humano para, com sua escuta e
pontuao, quebrar as certezas do discurso do analisando, podero, como bons observadores, encontrar
frestas pelas quais identificaro alguns pontos de confluncia entre os dois saberes e, qui, confirmaro
a hiptese de Freud:

Assim, a arte constitui um meio-caminho entre uma realidade que frustra os desejos e
o mundo de desejos realizados da imaginao uma regio em que, por assim dizer,
os esforos de onipotncia do homem primitivo ainda se acham em pleno vigor.
(FREUD, 1996, v. 13, p. 189)

Recebido em: 21/12/2015


Aprovado em: 14/04/2016