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Espectadores e o percurso do olhar

Michel Foucault em Vigiar e punir (2007[1987]) analisou a relao do

panptico com o nascimento do poder disciplinar instaurado nas prises, escolas,
manicmios e hospitais. Nesse modelo, o olhar teria um papel determinante para o
controle e a disciplina dos internos. Na sociedade contempornea possvel perceber
que a predominncia do olhar produz resultados significativos, onde o ver e ser
visto tem um poder excepcional na vivncia cotidiana. O que perpassa esse
predomnio do olhar como conhecimento, como verdade e como controle restringe-
se no apenas ao aspecto fisiolgico e ao ato de ver, mas tambm sua dimenso
metafrica como ponto de vista e viso de mundo dos indivduos.
Partindo do pressuposto da centralidade do olhar, ou seja, o ocularcentrismo1
que intermedia as relaes, verifica-se que a questo da visibilidade assume um papel
ainda mais intenso nas culturas ocidentais: o olhar ganha maior aproximao com a
dominao e se torna mecanismo primordial da sociedade disciplinar, instituindo o
olho como dispositivo de poder e de controle. o discurso fundamentado no olhar
clnico que produz uma noo de verdade e que se expande por praticamente toda a
modernidade, onde o olhar se cumprir em sua verdade prpria e ter acesso
verdade das coisas (Foucault, 2007, p. 115).
Por meio do olhar as disciplinas se instauram e permitem o controle
minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e
lhes impem uma relao de docilidade. Essa disciplina que surge o que Foucault
denominou de anatomia poltica do detalhe (op. cit., p. 120), uma forma
estruturada e organizada das relaes humanas por meio de mincias que
desenvolvem tcnicas, processos, dados, descries e saberes. Para Foucault, o
detalhe no uma forma de controle nova, posto que
[...] o detalhe era j h muito tempo uma categoria da teologia e do ascetismo;
nelas, todo detalhe importante. Nessa grande tradio da eminncia do detalhe

1 O termo refere-se ao aparente favorecimento da viso em detrimento de outros sentidos na

sociedade ocidental contempornea. A importncia da viso como maneira de conhecer o mundo est
associada ascenso do volume massivo de imagens que cercam o perodo entre a modernidade e a
ps-modernidade. Na abordagem ocularcentrista, a visualidade tratada como ponte entre
representao e poder cultural na era da globalizao.
 100

viriam se localizar, sem dificuldade, todas as meticulosidades da educao crist, da

pedagogia escolar ou militar, de todas as formas, finalmente, de treinamento. Para o
homem disciplinado, como para o verdadeiro crente, nenhum detalhe indiferente
[...] O exerccio desse tipo de poder supe um dispositivo que obrigue pelo jogo do
olhar; um aparelho onde as tcnicas que permitem ver induzam a efeitos de poder, e
onde, em troca, os meios de coero tornem claramente visveis aqueles sobre quem
se aplicam. (op. cit., p. 143).

De modo que a viso entendida como dispositivo hegemnico na cultura

ocidental, investida de significados que a colocam no topo da hierarquia sensorial,
este captulo traz algumas implicaes sobre o ato de ver o corpo vestido da
mulher protestante. Busca-se articular como as concepes sensoriais so
culturalmente mediadas e contextualizadas, com particular ateno s formas de ver
que configuram o binarismo ns e eles entre as correntes denominacionais, e
visualidade masculina e suas leituras a respeito do vesturio feminino evanglico.

5.1

Ns e elas e os mecanismos de vigilncia

As premissas tericas de Foucault acerca do tema da vigilncia postulam que

em todas as estruturas institucionais dissemina-se o poder disciplinar. A este
fenmeno Foucault intitulou de microfsica do poder: o estabelecimento de formas
e de relaes de poder em todos e entre todos, permeando todo o tecido social, todas
as formas de relacionamento entre os seres humanos. Para Foucault, o poder, em si,
no bom ou ruim, no determinado a priori de forma negativa: ele est. Nas
suas palavras, o poder produz realidade (Foucault, 2004, p. 161). Assim, a
vigilncia permite ao poder disciplinar estar em toda parte e sempre alerta, sendo
absolutamente discreto, pois funciona permanentemente e em grande parte em
silncio (Ibidem, p. 148).
No que tange ao corpo vestido evanglico, os mecanismos de vigilncia e
ateno ao vesturio da evanglica so recorrentes. De mltiplas formas, existe uma
requisio ao sentimento de identidade a ser preservado, mesmo aps as
transformaes que determinam a esttica evanglica antes e agora. Para muitas
pessoas evidentemente importante que a diferena abstrata possvel de traar sobre
a evanglica seja tambm materializada.
 101

Os relatos das informantes apontam que essa vigilncia pode se dar em duas
direes: da evanglica para a evanglica e de uma pessoa no evanglica para uma
evanglica. Geralmente a mulher protestante consegue identificar a outra semelhante
por meio de signos mais sutis - uma roupa colorida, mas sem um decote ousado, por
exemplo - e por negociaes j tidas em outros ambientes ligados ao universo
religioso tais como os templos, as clulas2, os seminrios de formao teolgica,
entre outros. Diversas pistas so negociadas na literatura lida, no discurso do pastor,
nos discursos dos fieis, entre as amigas que tambm procuram praticar esses
princpios e mesmo na intimidade da casa, ao ouvir comentrios de familiares. So
elementos em que as evanglicas se reconhecem, cujos signos, em determinados
momentos, podem talvez passar despercebidos por quem no evanglico.
s vezes as pessoas no entendem os propsitos cristos. A gente reconhece uma
crist quando ela t decente, sem estar com o busto mostra, com as pernas
aparecendo demais... Usar uma saia at o joelho t timo.
[Alice, 37 anos, Igreja Crist Renovada em Cristo Jesus]

A evanglica tem que estar de saia e vestido, de preferncia mais vestido. Voc fica
no s mais elegante, mas como uma verdadeira crist. assim que eu vejo. A gente
tem que servir de exemplo. Na realidade, pra servir a Jesus voc tem que mudar
tudo. Voc no tem nada mais a ver com o que voc era. Ento eu acho que as
verdadeiras crists tm que andar assim: ou de saia e blusa, ou de vestido.
[Antnia, 53 anos, Igreja Crist Renovada em Cristo Jesus]

Para falar em pblico acho que o ideal a evanglica estar de saia. Na verdade a
cala, se voc no tiver jeito pra usar, pode marcar o seu corpo, voc pode chamar a
ateno para o seu corpo. Dentro da alta costura, o ideal voc ter quatro dedos
abaixo do joelho, ou se voc quer usar curto - tipo voc que jovem e magrinha,
fica linda uma saia curta -, no mximo quatro dedos acima. Ento quatro dedos
acima do joelho e quatro dedos abaixo do joelho. Mas a mulher crist ela se veste
com uma roupa que combina com seu perfil, numa adequao harmoniosa de cor e
estilo, sabendo combinar os acessrios, uma maquiagem adequada para cada ocasio,
cabelos limpos, bem tratados e com uma grande dose de alegria, porque a alegria do
Senhor a nossa fora.. [Raquel, 58 anos, Igreja da Lagoinha]

H que registrar tambm os esteretipos que acompanham a esttica da

mulher evanglica no senso comum. Efeito de um processo de naturalizao ou
biologizao das diferenas, os esteretipos presentes no plano das ideias daqueles
que no so protestantes tendem a requerer que as evanglicas adotem determinada
postura, uma forma de representao que materialize a contiguidade do grupo dentro

2 A clula evanglica consiste de pequenos grupos que se renem em residncias cujo foco central o

alcance evangelstico. As reunies nos lares objetivam agregar familiares, vizinhos e outras pessoas da
rede social de um determinado membro, realizar com eles o estudo da Bblia e inseri-los gradativa e
sutilmente no universo protestante at a sua converso.
 102

de uma identidade, tendo como base fundamental a ao de comunicao (Figura

36).
Vou te citar um exemplo que eu sei. Eu vinha passando ali em baixo, perto da Rua
Principal, a vinha uma menina da academia. Por isso que eu falo com a minha filha
o negcio da cala... A a menina vinha com uma cala assim, tipo estampa de ona,
bem apertada, com aquela coroazinha, um corpao. A tinha dois motoqueiros; ela
passou, um mexeu. A eu vinha mais atrs e escutei. Um falou assim: Ih, rapaz, no
mexe com ela, no. Ela crente, daquela igreja ali. A o outro falou assim: Ah,
no. No , no. Crente no anda assim. Que isso!. A quando ele me viu eles
baixaram a voz, mas eu j tinha escutado.
- Ela era menina nova?
No, devia ter uns 30 anos, mais ou menos.
- Mas estava com uma cala de oncinha, coladona.
Toda coladona! Ela vinha da academia, de meio e tudo, mas ele no quis saber. O
julgamento dele foi logo: Ah, no. Essa a, no. Crente no anda assim. Eles no
admitem a nossa mudana. Muitas pessoas no admitem a nossa mudana; alguns
sim, outros no. [Ndia, 54 anos, Assembleia de Deus]

- A roupa que a evanglica usa d testemunho de como ela ?

Eu acho que sim. Eu passo na rua e muitas vezes a pessoa diz: Voc evanglica,
no ? Nossa, mas voc tem uma cara de crente!. Na faculdade, eu cheguei no meu
curso de ps-graduao e no falei nada pra ningum, at porque um dia na
semana e voc no faz nem muita amizade, entra direto na aula. Um dia a professora
disse assim: Voc evanglica, n? Porque olhou pra voc, t na cara!. A eu disse
Eu sou evanglica. A as colegas: Puxa... Voc fala, voc ri, voc brinca, mas eu
acho que algo te identifica. Como tem situao de outras pessoas que, no porque
voc t mal vestida, mas a pessoa olha e diz: Poxa fulano evanglico? No tem
nada a ver. [Denise, 58 anos, Assembleia de Deus]

Figura 36 Denise, da Assembleia de Deus

do Leblon. Fonte: Levantamento de campo (2015).
 103

Mesmo entre as mulheres das igrejas alternativas tambm esto presentes as

dimenses de clculo e de diferenciao no vesturio. No caso da igreja Metanoia
Underground, por exemplo, a espacialidade do grupo feminino no se restringe ao
seu territrio religioso, expandindo-se para uma densa e articulada rede de
relacionamentos seculares do rock heavy metal. Nesse sentido, o vesturio tido por
decente e a apresentao de uma esttica mais limpa de suas seguidoras
representam para essa rede externa a mudana de mente metanoia - que o grupo
prope: a de que possvel manter o mesmo estilo de indumentria valorizando,
contudo, o cuidado com o corpo (Figuras 37 e 38).
A interlocutora Thaiane expe que entre as jovens metaleiras no evanglicas,
no geral, no recorrente a primazia do cuidado com a aparncia, pois os roqueiros
objetivam na maior parte das vezes externar que so contra o sistema e os padres
estticos da sociedade capitalista. Na Metanoia ocorre de maneira diferente: h um
incentivo por parte da pastora Denise para que as jovens iniciantes no ministrio
estejam vaidosas, perfumadas e bem vestidas, alm de aprenderem a cultivar uma
nova maneira de se expressar, de se comportar e de agir.

Figuras 37 e 38 Thaiane e Dbora, membros da igreja Metanoia

Underground, em Bonsucesso. Fonte: Levantamento de campo (2015).
 104

H tambm os esquemas de vigilncia interna: de quem segue as regras e de

quem finge que segue as regras; as que esto mais includas nos esquemas de
normatizao e as que so vistas como menos enquadradas. Percebem-se distintas
dimenses sobre a noo de decncia para os comportamentos e circunstncias
pblicas, com prescries morais revertendo-se em juzo esttico.
Um exemplo que aconteceu em determinado momento na igreja... No fico
reparando a roupa de ningum, mas importante comentar. Ento, em determinado
momento, no ministrio de louvor, a pessoa estava na frente da igreja e com uma
saia muito curta. Me chamou a ateno, porque ela estava tocando um violo e a saia
dela, por causa do vento, ficou levantando. Ficou muito ntido que aquela saia dela
no estava apropriada para aquele momento. a questo do bom senso que ns
temos que ter. Ah, no pode ir de saia pra igreja?. No, mas vamos ter um bom
senso? Ali naquela situao podia botar uma saia mais comprida, pra no acontecer
isso, esse inconveniente de voc ir l tocar o violo no louvor e a sua saia ficar
subindo. Eu achei inadequado; estava extremamente inadequada aquela situao. A
saia dela tava adequada pra ir praia ou ficar em casa.
[Vivian, 32 anos, Igreja Batista]

Toda roupa que eu boto elas falam: - Onde voc comprou? sempre assim. Eu falo:
Gente, no possvel. Minha roupa est to... Pra mim t bsica, t normal, eu
estou me sentindo bem. A as pessoas falam: - Mas ficou to bem essa saia, essa
blusa... Onde voc comprou? A mulher do meu pastor at comprou uma blusa
igualzinha que eu comprei. Mas sabe por qu? Acho que por causa desse fato de
eu ter essa escolha de mandar a costureira fazer ou de comprar e mandar a costureira
consertar, a adapta ao meu corpo. No fica nem apertado demais, nem fica largo
demais. Porque eu tambm prego muito nas igrejas, ento a minha roupa tem que
ser uma roupa cmoda pra sentar, pra andar no plpito, levantar... Na poca em que
eu visitava presdio antigamente se usava muito angua ou combinao. Hoje tem
corpete; voc t com uma blusa fina? Bota um corpetezinho. Hoje at difcil voc
encontrar uma combinao. A quando a carcereira foi me revistar: - Nossa, ainda se
usa isso?! Isso a combinao, n? Eu falei: . Sabe por qu? - tive que explicar a
mulher dentro do banheiro Eu trabalho no setor de orao na igreja, a s vezes a
gente vai orar as pessoas. s vezes a minha saia de tecido fino, ento eu boto s
pra poder ficar uma coisa melhor. Porque j pensou: voc t na minha igreja, voc
me v orando uma pessoa, voc olha a minha saia e v minha transparncia. Voc
vai achar bonito? No vai ficar estranho?. A ela: - mesmo, n? A pessoa da
igreja... Ela pensou que no existia mais isso, porque agora tem corpete. Mas eu
achei interessante de ela me perguntar, e eu explicando ela ficou interessada. A ela:
T bom, t bom, j vi a senhora. Ento voc v: olha s como que o mpio olha
a gente! Se eu estiver com uma roupa indecente eles vo reparar tambm, no vo
dar crdito. [Ndia, 54 anos, Assembleia de Deus]

As observaes em campo e os discursos das entrevistadas permitem inferir

que os evanglicos so um grupo que estabelece, a partir do olhar, mecanismos de
distino exgenos e endgenos, ou seja, para os que so de fora da religio e para
aqueles esto dentro do mesmo circuito e praticam a mesma f. Um fenmeno que
apareceu de maneira forte e recorrente foi a crtica das protestantes histricas ao
perfil esttico das pentecostais e vice-versa, materializada em termos como brega e
 105

cafona. A forma de operacionalizar o belo varia de acordo com as correntes

denominacionais e segmentaes geogrficas e culturais, principalmente no que se
refere a nveis de ocupao, renda e estilos de vida.
Em termos de adoo de moda, especialmente vinculado teoria trickle-down3
introduzida por Simmel (2008[1904]), as pentecostais seriam, na viso das
protestantes histricas, retardatrias na aprendizagem de uma performance esttica
agradvel aos olhos e na qualidade de estarem abertas ao novo, posicionando-se na
base da pirmide da inovao de moda. No caso das batistas, por exemplo,
normalmente elas alegavam que o estilo das assembleianas era cafona se referindo
parca manipulao de maquiagens e de esttica capilar. O que era mais evidente,
entretanto, era a crtica ao uso de roupas mais fechadas e ausncia de
harmonizao cromtica, em dissonncia com o estilo ecltico em voga nas igrejas
contemporneas e secularizadas, de costume mais flexvel.
No geral, acho que as pessoas veem a evanglica como cafona sim. No sei, acho
que a imagem que a mdia vende, mas tem muito isso tambm, tanto que tem
igreja que eu vou e falo assim Caramba, acho que faltou um bom gosto no pessoal
a.
- Voc pode citar alguma dessas igrejas em que falta bom gosto nas mulheres?
Ah, essa igreja da minha amiga mesmo, a Assembleia de Deus do Rio Comprido. Ali
o negcio t brabo (risos). Ela se veste direitinho, mas o geral t ruim. As roupas
delas... sei l, um negcio estranho. Falta o bom senso ali.
[Bianca, 23 anos, Igreja Batista]

- O que voc acha que seja cafona?

Eu acho que cafona no ter bom senso de combinar cores, porque tem cores que
no combinam. Esse negcio de que Ah, a pessoa pode vestir o que ela quiser...
no assim. Tem que combinar. Voc olha e v: Poxa, no tem nada a ver essa
roupa. No por uma viso minha, mas todo mundo t vendo que no est
combinando, colocar duas estampas diferentes.
- Voc j viu evanglica assim?
J, geralmente aquelas das igrejas pentecostais. Na Deus Amor, que a igreja da
me do meu ex-namorado, elas andavam muito assim. No sei se por conta dessas
doutrinas de antigamente, a questo cultural... A pessoa pode se vestir do jeito que
ela quiser, mas a mulher tem a feminilidade dela que ela tem que desenvolver, botar
um vestido, uma roupa bonita, colorida... Qual o problema nisso? Mas tem uma
coisa cultural que vem da do passado que essa cafonice. Aqui pelo centro da
cidade, zona sul, no vejo isso, no. Agora, pelos outros lugares voc ainda identifica
isso muito bem. Eu j fui em alguns lugares da Baixada em que as roupas das irms,
desculpe a expresso, era uma breguice s. De repente elas podem at no ter

33 Neste modelo, um estilo oferecido primeiro e adotado por pessoas no topo das camadas da
sociedade, tornando-se gradualmente aceito por aqueles que pertencem aos estratos mais baixos. Este
modelo assume na hierarquia social uma percepo distintiva e funciona como um marcador de
distncias sociais. (Cf. SIMMEL, G. Filosofia da moda e outros escritos. Lisboa: Texto & Grafia,
2008[1904]).
 106

condies de se vestirem bem, mas acho que a questo cultural da igreja influencia
bastante nesse aspecto. [Vivian, 32 anos, Igreja Batista]

Uma vez, h muitos anos atrs, eu fui numa igreja Assembleia de Deus em So
Cristvo. E nessa Assembleia, como eu fui convidada - e eu respeito eles, n - a fui
com uma saia branca, uma blusinha bem clssica, de bolinha branca e preta, mas eu
pus um colar de prolas e um brinquinho de prolas clssico. Nem isso eles usavam,
tava todo mundo l de coque. A cheguei, aquelas mulheres carrancudas, todas de
coque... Menina, que horror! Que medo! Horrvel! Se eu no tivesse ido pra falar
porque fui convidada pela minha amiga, que era de l, eu saa da igreja. Se esse for o
parmetro pra identificar Jesus na minha vida ento eu no quero, porque
sinceramente usar coque no uma coisa que est no meu radar; a no ser se for pra
ir a uma festa, porque s vezes um coque fica chique.
[Raquel, 58 anos, Igreja da Lagoinha]

Esses discursos que acompanham os mecanismos de vigilncia produzem

subjetividades que visam construo de verdades sobre como /deve ser a
apresentao de si das protestantes. Criam, assim, prticas exclusivistas de
subjetivao. Os desenvolvimentos das prticas de vestir protestante esto
intimamente relacionados s caractersticas sociais e os marcadores distintivos de
cada grupo no interior do conjunto religioso. No obstante, o olhar, tanto pelos
sujeitos de fora quanto pelos nativos, culturalmente mediado pelo que v e,
tambm, pelo valor que comumente atribudo ao perfil esttico das evanglicas.

5.2

Olhar, discurso e sensibilidades masculinas

A articulao entre habitus e esttica encontra-se semelhantemente estendida

para uma anlise das questes de gnero por Bourdieu em A dominao masculina
(2002 [1995]), cujo pensamento sobre o masculino e o feminino construdo a partir
de uma perspectiva simblica. Examino aqui alguns conceitos expostos pelo autor
para abordar como as subjetividades masculinas no contexto protestante observam a
figura feminina, elaborando categorizaes relacionadas a elas e ao seu vesturio.
Bourdieu compreende o masculino como um poder que elabora significaes
e as impe como legtimas, de forma a dissimular as foras que sustentam as relaes
de poder entre o masculino e o feminino. Assim, o mundo social constri o corpo
como realidade sexuada e como depositrio de princpios de viso e de diviso
sexualizantes (Bourdieu, 2002, p. 18) no qual as mulheres so consideradas como
 107

depositrio de valores que visam a conservar ou aumentar a fora simblica

masculina.
O socilogo enfatiza que h nesse campo concepes invisveis que nos
levam formao de esquemas de pensamentos impensados, sem levar em conta que
esse livre pensamento est marcado por relaes de interesse. Mais ainda, para o
autor a noo de dominao est inscrita no somente nos esquemas de pensamento,
mas tambm nos corpos, nos happenings discursivos e no que mais for alvo dos
smbolos e da linguagem (op. cit, p. 15).
Em decorrncia disso, a prpria socializao dos corpos estaria tingida por
essas ideias. O corpo e seus campos interpretativos tais como o vesturio e a hexis
(expresso) corporal - seriam espaos onde estariam naturalizadas as dicotomias entre
os sexos, resumidas na ideia de dominao masculina. O corpo biolgico socialmente
modelado constitui ento um corpo politizado ou, se preferimos, uma poltica
incorporada. Os princpios fundamentais da viso androcntrica so naturalizados
sob a forma de posies e disposies elementares do corpo, percebidas como
expresses naturais de tendncias naturais (op. cit., p. 156).
Em se tratando das interpretaes masculinas sobre o traje da mulher
evanglica, observa-se que eles tendem a reafirmar, por vias estticas, um conjunto de
ideias que estabelecem sempre as regras de subordinao do gnero feminino - tais
como o recato, no ceder aos desejos masculinos intempestivamente e dispor de
sensualidade sem se mostrar vulgar. mulher protestante caberia materializar em
elementos estticos a recusa do fcil, do barato. Segundo Bourdieu, um homem
viril e uma mulher feminina so artefatos sociais produzidos custa de um complexo
processo de construo simblica diacrtica que opera por meio de diferentes formas
legitimadas de se servir do corpo (op. cit, p. 19). Trata-se ento de uma interao
dialtica pela qual o vesturio seria um canal importante de comunicao sobre a
feminilidade, produto de um adestramento permanente do corpo e das incessantes
chamadas ordem masculina, que determina quais comportamentos e posturas so
adequados s mulheres.
Ao longo do trabalho de campo as entrevistas com os homens evanglicos
foram as mais extensas e suas falas as mais espontneas, apresentando um discurso
sensivelmente elaborado e elucidativo. Todos enumeraram detalhes sobre as
vestimentas e adornos das mulheres. Demonstraram ser bastante observadores e
afirmaram assertivamente sobre aquilo que acreditam ser e no ser a vestimenta
 108

adequada mulher evanglica. No interior do templo religioso e nos espaos

cotidianos, o olhar dos homens mostrou-se altamente elevado a ratificar aquilo que
lhes agrada (Figura 39) e as circunstncias em que eles, pautados em suas vises de
mundo, desaprovam - como mostra os depoimentos que se seguem.

- Como o seu olhar masculino em relao maneira como elas se vestem?

Olha s, a minha igreja uma igreja bem humilde. Ento onde existe humildade as
pessoas se vestem de modo mais sbrio. Eu observo essa adornao atravs do
modo como ela penteia o cabelo. O cabelo dela pode estar cheio de pontinhas, ela
no foi no salo mas o cabelo dela, na medida do possvel, t ajeitado. A roupa dela
pode estar um tanto surrada, mas ela t ali tentando fazer um conjunto na medida do
possvel, pra no destoar. Eu sou muito observador em relao a isso, um modo
particular meu. Voc v vestidos longos, compridos, uma pequena cintura
disfarada, mas no deixa de ter uma cintura ali, que sempre cai bem em cima da
mulher; ento isso eu observo. Voc v que essa mulher, na medida do possvel,
tenta se tornar cuidadosa com a sua aparncia. Agora, quando ns vamos pra uma
igreja maior, a isso mais aberrante. Por exemplo, h trs semanas eu fui numa
Comunidade Evanglica, era uma festa feminina. Dentro do culto foram chamadas
as mulheres pra fazer aquelas brincadeiras que elas fazem na frente. Entre as
mulheres, todo mundo tava sobriamente vestida, mas quando elas foram se abaixar
em uma dessas mulheres eu percebi que tinha um lasco na saia a um palmo da roupa
ntima dela. Eu tava observando isso dentro da igreja e isso foi notrio. Embora
ningum tivesse feito comentrios, eu olhei de lado e percebi. Eu gosto de ver nessas
horas, porque se for diferente eu mudo minha opinio, eu me vejo sempre me
transformando. Ento quando eu vi, eu procurei dos lados pra ver o quanto havia
sido escandaloso e via nas prprias mulheres crticas veladas nos olhos. Ela tava bem
vestida, mas precisava daquela fenda do lado? No precisava. Se ela comprou, ela j
comprou na inteno de tornar-se sensual aos olhos dos homens. Ns temos que
trabalhar naquela pessoa pra ela perceber que ela t destoando no local, ela tem que
se aperceber nela mesma. [Joo, 58 anos, Igreja Crist Renovada em Cristo Jesus]

- No contexto da sua igreja, voc percebe que as mulheres gostam de cuidar da

aparncia?
Gostam. Em termos visuais, cabelo, voc nota direitinho que h at um certo
capricho ao ir igreja como se estivesse indo a uma festa. um pouco mais
descontrado, um pouco mais esportivo, mas h um batonzinho, um perfuminho,
voc sente que naquele cabelo tem um cabeleireiro na jogada... Voc sente um certo
apuro, um certo gosto por se apresentar legal. Se tiver de sessenta pra l, tem muita
coroa de cabelo curtinho. Com menos de quarenta voc tem mais o cabelo longo,
mas o cabelo longo como instrumento de embelezamento, bem trabalhado, bem
transado e tal. Entre 40 e 55, 60 anos, voc j tem uma jogada meio mdio, s vezes
rabo de cavalo e tal. E as coroas preferem ele curtinho.
- Mulher jovem voc no observa de cabelo curtinho.
Muito menos. Mas as coroas so caprichosas tambm. Se ele grisalho, botam
aquele tom meio lils e tal... O negcio top de linha. Se ela mais gordinha, aquele
tipo de blusa meio bata, mas elegante. E elas gostam tambm de colocar uma cala
lisa ou um jeans com a blusa estampada; usam joias anel, brinco, medalho...
Agora, uma coisa que eu gosto: elas colocam muito batom, mas nenhuma delas tem
aquela pintura de olho ahhhh, parecendo artista de televiso.
[Ruben, 52 anos Igreja Presbiteriana]
 109

Na forma de vestir delas eu percebo que elas esto preocupadas muitas vezes com
os modismos do dia a dia. Aquilo que t na moda elas aplicam muito; elas andam
dentro da moda, bem fashion. E l no existe aquela rigorosidade que a gente
percebe em outros movimentos. O que eu percebo que no h um critrio de
identificao, mas eu vejo toda a variedade de saltos: rasteiro, mdio, alto... Elas so
coloridas, mostram curvas; cabelos elas usam tanto soltos quanto presos... uma
coisa muito normal, muito assim, do dia a dia. Eu observo elas muito bem vestidas,
muito assim na moda, sensuais...
- Sensuais como?
Sensualidade no no sentido de mostrar as pernocas, decotes monstruosos, no
isso, mas, assim, vestidas todas de uma forma fashion, elegantes, n... Femininas. Na
verdade j vi l figuras que chegam at a mostrar uma certa sensualidade toda
prova, com calas apertadas at o extremo. Nada assim muito provocativo, no
chega vulgaridade. Eu no vejo vulgaridade l, isso eu no vejo, mas eu vejo moda:
cala apertada, sapatinho alto, mas no vejo decote nem barriga de fora.
Normalmente so roupas normais, sem vulgaridade. Mas uma cala mais apertada
com um sapato alto uma combinao perfeita, n? Quando a mulher bota uma
cala apertada com um sapato alto, obviamente chama ateno at do Buda, mas
longe da vulgaridade. [Mauricio 56 anos, Igreja Batista]

Figura 39 - Exemplo de vesturio moderado

e atraente aos olhos masculinos [evanglica
na Primeira Igreja Batista do Recreio].
Fonte: Levantamento de campo (2015)

Ao analisar a dominao masculina, Bourdieu refere-se cosmologia

falonarcsica4 que interfere sobremaneira em nosso inconsciente em todas as instncias

4 Em A dominao masculina, Bourdieu compreende como falonarcsica a viso que reverencia a

virilidade nas culturas ocidentais, onde o polo masculino merecedor de valor (Cf. A construo
social dos corpos. BOURDIEU, 2002, pp.16-33).
 110

da vida social, introjetando estruturas cognitivas e sociais que estipulam para homens
e mulheres diferenas que extrapolam o campo biolgico, remetendo
fundamentalmente ao campo simblico. A diviso e a classificao entre os sexos
parecem estar na ordem das coisas internalizada nos corpos e nos habitus dos
agentes (Bourdieu, 2002, p. 17). Esses esquemas, portanto, estabelecem vises sobre
o corpo no que se refere ao pblico e ao privado. A primeira viso, mais aberta e/ou
abrangente, e a segunda, mais restritiva e limitadora. Nos discursos dos entrevistados
pareceram-me bastante claras as posturas consideradas pertinentes a esses domnios.
E a ultrapassagem das fronteiras era frequentemente censurada por eles.

- Para aquelas que so solteiras, vale a pena investir na beleza e na esttica pra
conquistar um marido?
A solteira ela tem que se cuidar. Qual o homem que no vai admirar uma mulher
bonita e bem tratada? A eu penso o seguinte: se eu sou um cara solteiro e essa
minha opinio no de hoje - e vejo ali uma mulher que est com seu corpo tapado
e vejo outra que est pelada, com quem voc acha que eu vou procurar me casar?
- Voc que tem que me dizer. uma opinio masculina.
Ento, eu vou procurar me casar com aquela que t bem trajada, com aquela que t
tendo um pouco de pudor, que no t trazendo pro seu corpo essa epidemia que t
hoje no mundo, das pessoas estarem andando praticamente mais peladas do que
vestidas. Quando eu e a Lene namorvamos, a gente como homem sempre tenta ter
relao com a namorada antes do casamento. At porque eu no era evanglico, no
tinha esse conceito, esse entendimento, mas um conceito eu tinha: se ela ceder, eu no
caso. Isso eu falei pra ela depois que ns nos casamos. E ela no cedeu; s viemos a
ter relao sexual depois do casamento. Ento as coisas muito fceis vo embora
fcil tambm; o difcil te d mais trabalho e fica mais tempo.
[Gerson, 55 anos, Assembleia de Deus] Grifo meu

Em termos de sensualidade e sexualidade, eu j cheguei concluso h muito tempo

que ns que somos caados. Mesmo que seja aquele cara galanteador, etc. e tal,
tranquilamente ele s t conseguindo aquilo porque a mulher t orquestrando a coisa
por baixo do pano. Vocs tm uma capacidade que eu acho muito bacana, muito
feminina de cativar o sexo oposto sob vrias formas. Agora, veja bem: essa jogada
de um shortinho por aqui, esfarrapadinho, etc. e tal, no me atrai. Isso a que a
mulher faz, e faz bem, tem que ser sutil. Se for um negcio deslavado, aberto
demais, fica ridculo. Eu sou um cara muito perfeccionista em termos de senso de
ridculo, pra qualquer coisa, quem dir pra sensualidade. Agora, j vi umas pessoas
com uma blusa de tecido tipo voil, um negcio meio transparente, que d pra
perceber os contornos sem vulgaridade. Isso a legal.
[Ruben, 52 anos, Igreja Presbiteriana]

Eu realmente percebo que existem algumas condutas que no tm muito a ver com
o como que a pessoa professa. Eu percebo que, apesar da converso, algumas
mulheres ainda valorizam muito a questo de mostrar o seu corpo.
- De que forma?
Mostrando, usando roupas na igreja que talvez ela no usaria no seu dia a dia no
trabalho, por exemplo. Agora, isso muito subjetivo, isso muito relativo. Da
mesma forma, por exemplo, que a gente permite aqui que os homens venham de
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bermuda, pra algumas igrejas isso uma coisa assim absurda, uma coisa muito fora
do comum. Agora, eu acho que no existe uma regra, acho que existe o bom senso.
Se eu sei que uma determinada roupa vai chamar a ateno... A mulher sabe disso:
quando chama, quando no chama. Ela sabe o que ela veste e chama e o que ela
veste e no chama, porque ela percebe isso tambm nas outras. A questo da
vestimenta da mulher um valor pra ela. Mas indo direto ao ponto: se a pessoa sabe
que determinada vestimenta vai fazer com que em determinada reunio em um
determinado lugar seja dentro da igreja ou fora da igreja ela chame mais ateno
do que o propsito da reunio, ela deveria ponderar se ela vai usar ou no
determinada roupa. Isso que eu falo dentro da igreja pra mulher em geral,
entendeu? Poxa, se a pessoa vem, se ela bota um decote que na cabea dela ela sabe
que vai chamar a ateno, sabe que vai provocar ou sabe que vai ser o centro das
atenes, no acho que ela no deveria usar dentro da igreja: ela no deveria usar em
lugar nenhum. Eu no penso muito, no acho que as nossas cabeas tm que ser
dentro e fora da igreja; acho que o cara quando se converte, a pessoa quando se
converte, ela igreja o tempo todo. Se eu no posso usar isso aqui, eu no posso
usar isso aqui em lugar nenhum. Agora, quando eu entro na igreja eu mudo a minha
forma de vestir? Forma de vestir, na minha concepo, vestir aquilo que voc
pensa, o que voc gosta, que tem a ver com a sua personalidade. Ento no d pra
desassociar vestimenta a uma transformao dentro, de cabea, uma transformao
de Deus. O externo parte do interno. Ento eu no acho assim que na igreja, a
pessoa aqui no pode botar uma roupa tal, mas l fora beleza. Eu acho que o bom
senso na igreja e fora da igreja. [Fabiano, 35 anos, Igreja da Orla]

Bourdieu afirma que a construo da feminilidade pelo homem se d pela

arte de se fazer pequena, sutil (op. cit., p. 23). Por meio do olhar masculino, as
mulheres esto submetidas a circunscries simblicas que delimitam os usos que
elas poderiam fazer de seus corpos: sob a tica desses sujeitos, de um lado roupas e
outros acessrios de moda so bem vindos; certos movimentos fsicos e atitudes
comportamentais, por outro lado, so considerados no delicados.
Se a feminilidade requer uma combinao de conteno e seduo e aparece
sob a forma de aprovao em relao s expectativas masculinas, a virilidade
tambm submete os homens a um intenso trabalho de socializao que estabelece
um ideal de comportamento. Os homens so incentivados a investirem em jogos de
poder, pois a virilidade precisa ser reconhecida e validada publicamente, fornecendo
demonstraes de honra, de fora e de capacidade sexual e social prprias do
masculino. Assim, a dominao masculina diz respeito determinao daquilo que
presumido ao homem, incluindo tambm comportamentos e posicionamentos que
so esperados das mulheres.

Eu creio firmemente que uma mulher de Deus acaba sendo mais bem resolvida
consigo mesma, porque ela sabe que seu valor no depende de seu corpo ou de
determinado procedimento. Isso faz dela um pouco mais madura e ponderada na
hora de se vestir. Se a mulher no tem a preocupao de ser notada entre os demais
pra satisfazer uma carncia, isso vai interferir na maneira dela se vestir, e talvez o
trao distintivo seja a no exibio desnecessria da sensualidade. Eu no vejo
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problema na exibio da sensualidade, o problema a exibio desmedida da

intimidade dela. Isso que inadequado, no normal - pelo menos a gente no
considera. Creio que uma pessoa que vem vestida pra igreja de forma inconveniente
ela acaba se sentindo mal sem que ningum fale nada, e eu espero que ningum
precise falar nada, porque na verdade ela precisa ser acolhida. Enfim, no sei se eu t
te ajudando com essa anlise porque eu procuro no ficar muito atento a isso. E
bom que o homem no se atente a muitos detalhes mesmo no, porque a gente sabe
- e voc tambm sabe - o quanto a gente tropea por causa das pequenas coisas.
[Marcelo, 40 anos, Igreja Batista]

Eu vejo a naturalidade das mulheres aqui da nossa igreja de uma maneira muito
linda. Minha esposa, por exemplo: eu acho a minha esposa linda, linda. Sem fazer a
sobrancelha, sem usar nenhum tipo de maquiagem... Acho que ela tem uma beleza
natural, uma beleza que dela; no me assusta quando eu acordo, porque j estou
acostumado (risos). Eu que vivi no mundo, n, quantas e quantas noites me deparei
com uma pessoa que s vezes eu tinha passado a noite junto e no dia seguinte Ai!
Pera...!! (risos). Ento isso aqui um risco que voc no corre. As mulheres daqui
se vestem de uma forma muito linda, porque no exibem seu corpo, no esto
preocupadas em mostrar sensualidade pro mundo, em exibir suas curvas pra outros
homens... E at pelo trabalho que a nossa igreja faz, entrando dentro de presdio,
entrando em favela, em boca-de-fumo, em cracolndia de madrugada... Imagina se a
gente t com umas irms aqui da igreja com uma cala muito justa, uma minissaia, e
voc entrar de madrugada dentro de uma boca-de-fumo pra pregar o evangelho; ou
entrar dentro de um presdio que tem dois, trs mil homens que esto ali muitas
vezes 5, 6, 4 anos sem ver uma mulher. difcil, n? Uma vez, numa ocasio em que
ns entramos pra fazer um culto num presdio, quando anunciou Ta o pastor
Marcos, o Waguinho, vo fazer um culto a... Manda os irmos todos... e eles tm
muito respeito pela igreja - Vo t fazendo um culto a, vamo todo mundo botar a
camisa. Eles ficam tudo sem camisa dentro do presdio; a alguns engraadinhos j
gritaram: Ih, rap, tem umas irms tambm. Manda os irmos botar a camisa que
tem umas irms tambm acompanhando, que vo louvar. A j teve alguns que no
conheciam a igreja: Ih, rap, tem mul a, chegou mul a pra gente ver! Quando
as irms entraram - Elaine Martins, a Nvea, a Kelen Rodrigues, minha esposa, todas
com roupo - os caras gritaram: Ih, rap, as irms dessa igreja to tudo no seguro,
ningum v nada!. A voc v o pensamento do homem, n. O homem no adianta;
homem carne; a nossa luta contra a carne e os olhos so a candeia do corpo. O
que o seu olho v o seu olho deseja, voc sabe disso. O homem homem, a mulher
mulher, quando veem alguma coisa aos seus olhos que seduz. Ento a igreja tem
que estar guardada e pautada nisso: na santidade, pra no dar brecha. Entendeu?
[Pr. Waguinho, 50 anos, Assembleia de Deus dos ltimos Dias/ADUD]

Alm desses aspectos de dominao masculina, tambm foi possvel perceber

pontos de vista que expem exames crticos sobre a relao entre ns versus eles. Os
entrevistados apontaram as diferenas estticas e de gnero por meio do olhar
observador lanado a outras correntes denominacionais. Entre eles, os julgamentos
mais contundentes foram relacionados s igrejas pentecostais em especial o perfil
indumentrio da Assembleia de Deus dos ltimos Dias/ADUD.
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Semana passada, na quinta-feira, eu fui no centro da cidade e peguei o metr, e

entrando dentro do metr vi uma senhora que tava na cara que ela era evanglica.
Pra variar, pra mim ela era, no mnimo, da Assembleia de Deus ou Adventista do
Stimo Dia. Vestidinho preto at debaixo do joelho - as cores delas geralmente so
muito neutras -; sapatinho baixo sem salto nenhum, tipo essas rasteirinhas que vocs
chamam; uma camisa social que vinha a manga at aqui [3/4]; cabelos pretos longos
amarrados com rabo de cavalo. O cabelo vinha at a altura da cintura, quase
pegando no bumbum. E a camisa era at da cor dessa caixa, um cinza, extremamente
assim... Pela cara voc percebe que ela era, voc consegue identificar que ela era de
um movimento muito radical, muito exigente. Eu t caracterizando dessa forma
porque eu vi nas minhas frequncias essa rigorosidade muito grande, tanto em
algumas correntes das Assembleias de Deus quanto nas Adventistas do Stimo Dia.
Eles so muito tradicionalistas, muito radicais, at no louvor, n? Eles tm hinrio,
s canta aquilo, s canta aquilo... Enfim, quase que eu fotografei aquela mulher pra
voc. Ela tava bem vestida, mas era uma roupa assim, muito careta, no tinha cor.
Ela no mostrava curva nenhuma, era uma coisa reta, uma coisa muito sem graa
(risos). [Mauricio, 56 anos, igreja Batista]

A gente v pessoas em grupos evanglicos com roupas at mais radicais, grupos que
usam uma roupa que uma nica coisa, parece que colocou um saco sobre a mulher.
Eu acho uma pena pra mulher estar nessa condio. lgico se perguntar a ela, pelo
temor da religio ela vai dizer que se sente bem, que foi Deus quem colocou ela com
aquela roupa, mas se voc visita o site do grupo voc vai ver que eles influenciam
claramente as pessoas a usarem aquele tipo de roupa. Ento uma tentativa que eles
usam de se preservar deste mundo, s que nessa tentativa eu acho que eles
penalizam muito a mulher. Acho que no d pra dizer que todo evanglico assim,
assim como no d pra dizer que toda muulmana se veste de burca.
[Marcelo, 40 anos, Igreja Batista]

Cara, eu no consigo olhar e aprovar aquelas coisas da Assembleia de Deus, aquelas

mulheres que usam umas saionas, que usam um roupo at o p... Esses, pra mim,
so os mais caricatos. Eles falam muito dessa questo de santidade, de brilho do
Esprito Santo... Eu no creio nesse negocio de brilho do Esprito Santo, no. Eu
acho que o brilho do Esprito Santo t na prtica da pessoa.
[Fabiano, 35 anos, Igreja da Orla].

Por outro lado, h tambm a crtica dos grupos tradicionais s igrejas

secularizadas, nos quais a modstia no vesturio se apresenta mais flexvel. Para estes
informantes, as igrejas contemporneas estariam exageradamente modernizadas e
na esteira de seguir as transformaes atuais poderiam perder a essncia da distino
do evanglico frente ao no evanglico.

Qual o escndalo em uma pessoa botar um roupo largo, de uma cor nica? No
tem cor aberrante, no tem cor vermelha, preta com lantejoula, nada disso
simplesmente uma roupa que no est exibindo o corpo dela. S! Tem igrejas a que
esto muito globalizadas, querem acompanhar o dito da moda. Jesus nunca se
importou; o povo crente, os evanglicos, nunca se importaram em andar na moda.
Ns temos uma marca, temos uma direo, e isso pautado na Bblia. A Bblia
manda a mulher se santificar, se sujeitar, e s mostrar o seu corpo pro seu marido, e
o marido s mostrar o seu corpo pra sua mulher. a Bblia que manda, Deus
quem manda. Deus no mudou, a Bblia no mudou, ento ns temos que seguir at
hoje o que ele mandou. No pode mudar. Por isso que a nossa igreja s vezes
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muito perseguida, porque tem at outras igrejas que s vezes no acompanharam, ou

abriram mo da doutrina, abriram mo do que t na Bblia, ento preferem s vezes
criticar a gente, crucificar.
[Pr. Waguinho, Assembleia de Deus dos ltimos Dias/ADUD]

Na realidade, o povo no vive aquilo que a Bblia ensina. claro que dentro da viso
dos dias atrs pros dias que ns vivemos tem que haver um pouco mais de liberao,
mas aquela liberao controlada. Se passar fora daquilo, a pessoa, antes de ser
chamada, tem que ter a noo e ela mesma se julgar; olhar pra ela, pra dentro dela, e
dizer que ela est fora de contexto do que a Bblia ensina. Isso o primordial, o
contexto bblico. A gente fala assim cristo moderno, mas a Bblia no muda. Mas
a mentalidade mudou, a populao aumentou, e a mulher que no quer pagar o
preo da santidade ela vai pra uma igreja mais liberal. A liberalidade que ela
exasperava quando vivia no mundo ela quer viver dentro da igreja. As mulheres,
algumas tm essa sensualidade mais exacerbada e elas deixam transparecer essa
sensualidade mais do que as outras. Voc v: a roupa do varo continua a mesma,
mas as mulheres... No que eu esteja criticando as mulheres, entenda, mas esse
problema das mulheres vem desde o comeo. Por isso Moiss botou imposies nas
vestimentas. [Joo, 58 anos, Igreja Crist Renovada em Cristo Jesus]

Ao trmino dos dilogos com os informantes realizei uma breve dinmica na

qual apresentei fotografias retiradas de uma loja virtual de moda feminina evanglica
(Figuras 40 e 41), para que eles apontassem qual seria o dress code idealizado em
relao s mulheres, e de que modo essa percepo esttica fundamentaria uma
aproximao para relaes de par. Com unanimidade os homens escolheram dois
modelos que revelam o equilbrio socialmente desejvel e atraente aos seus olhos: a
sensualidade conjugada discrio. Nas subjetividades masculinas analisadas uma
roupa de mulher para ter xito precisa sensibilizar no s o gosto pelas formas, mas
tambm o ego que constitui esse todo coletivo: mulher permitido provocar
sutilmente com as vestes, mas ao homem caberia o papel de procurar desvendar
gradualmente o horizonte que pode ser revelado por trs daquele traje.
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Figuras 40 e 41 - Modelos de vesturio venda no site de

moda evanglica Bela Loba. Fonte: Belaloba.com.br (2014)5.

Bourdieu afirma que o golpe de fora que o mundo social exerce sobre cada
um de seus sujeitos consiste em imprimir em seu corpo um verdadeiro programa
de percepo, de apreciao e de ao que, na sua dimenso sexual, elabora
princpios que so eles prprios o produto da relao arbitrria de dominao (2002,
p. 145). Podemos constatar que a viso androcntrica dos informantes evanglicos
imanente ao sistema de categorias que administram os papis de gnero na religio e
mesmo o lugar social de homens e mulheres nas sociedades ocidentais.
Do ponto de vista social, a moda feminina evanglica se impe como uma
dimenso que vai alm de gostos pessoais. Nela se manifesta a expresso de um
interesse coletivo: por um lado, apresentar modstia e recato; por outro, insinuar
sensualidade. Essa representao corresponde a todo um sistema de relaes entre os
sexos e s tendncias que organizam as disposies morais no universo religioso. A
concepo de feminilidade que repercute na moda evanglica e nas subjetividades
masculinas no apenas esttica, mas tambm tica.

5 Disponvel em http://www.belaloba.com.br/marcas-ct-3338a. Acesso em 05 dez. 2014.