21/4/2016 Paraunanuevacrticadelaeconomapoltica/Sobrelamiseriasimblicayelcomplejoeconmicopolticodelconsumo|NuevaSociedad

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TRIBUNA GLOBAL

Para una nueva crtica de la economa poltica

Sobre la miseria simblica y el complejo econmico-poltico del
consumo
La losofa de nuestra poca abandon el proyecto de una crtica de la economa poltica,
y esto es desastroso. Porque si el economismo engendr efectivamente horrores, la
ausencia de crtica de la economa de hoy en da preparara otros horrores, y deja a las
nuevas generaciones trgicamente desamparadas. Esta es una de las provocaciones de
Stiegler en su ensayo Para una nueva crtica de la economa poltica, del cual
reproducimos a continuacin un fragmento. Se trata de un intento de pensar la crisis
actual desde una crtica que ponga en cuestin las bases del consumismo y de los modelos
de reactivacin que hoy se ensayan como respuesta a esa crisis.

Por Bernard Stiegler

Marzo - Abril 2016

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Nota: este texto recoge la introduccin y un agmento del primer captulo del libro Para una nueva
crtica de la economa poltica (Capital Intelectual, Buenos Aires, en prensa). Traduccin del ancs de
Margarita Martnez.

Hacer como el avestruz

Las tesis que se adelantan aqu se originan en una conferencia pronunciada en la Maison de lEurope, por
invitacin de velyne Grossman y el Collge International de Philosophie, y en una colaboracin escrita
para el catlogo de la exposicin Work: Meaning and Care, realizada desde junio de 2009 hasta marzo de
2010 en Dresde por iniciativa del Deutsches Hygiene-Museum, de la German Federal Cultural Foundation y
de Daniel Tyradellis.

Decid publicarlas en el mismo momento en que se reavivan los debates econmicos y polticos en
prcticamente todos los pases del mundo a propsito de los planes de reactivacin que sera necesario
emprender para limitar los efectos destructivos de la primera crisis econmica planetaria de las sociedades
industriales capitalistas. Ahora bien, cuando en estos debates se oponen la reactivacin por la inversin y
la reactivacin por el consumo, se confunden dos cuestiones completamente distintas, que hay que tratar
de manera simultnea pero que estn en dos escalas de tiempo diferentes, lo cual es tanto ms difcil puesto
que la cr pr enta signos del n del modelo de consumo.

El n del consumo es aquello de lo que no quieren escuchar hablar los partidarios de una reactivacin por el
consumo. Sin embargo, el gobierno ancs, por ejemplo, que preconiza una reactivacin va inversin,
tampoco quiere que los partidarios de la reactivacin por el consumo cuestionen el modelo industrial
consumista. La reactivacin por la inversin a la ancesa (parece ser ms sutil del lado de Barack Obama)
argumenta que la mejor manera de salvar el consumo invertir, es decir, reconstituir la rentabilidad y por
medio de ello generar un dinamismo emprendedor que se base en el consumismo y su simtrico, el
productivismo piloteado por el mercado.

Dicho de otro modo, esta inversin no propone ninguna visin a largo plazo que pudiera extraer
enseanzas del derrumbe del modelo industrial basado en el automvil, el petrleo, la disposicin del
territorio apoyada en las redes de caminos y las redes hertzianas de las industrias culturales conjunto que
formaba la base del consumismo, pero que se volvi caduco, como qued en evidencia en el transcurso del
otoo de 2008. Dicho de otra manera, esta inversin ya no es una inversin: es, por el contrario, una
d inversin, una dimisin que consiste en hacer como el av truz.

Esta poltica de inversin, que no apunta sino a reconstituir el modelo consumista, es la traduccin de una
ideologa agonizante que mantiene, gracias a una perfusin, un modelo que se ha convertido en
autodestructivo, negando y ocultando tanto como sea posible que este modelo consumista ser, de ahora en
ms, masivamente txico (bastante ms all de los activos txicos), porque ha llegado a sus lmites. Se
trata de negarlo para mantener los benecios colosales que todava brinda a quienes lo explotan.

El modelo consumista lleg a sus lmites porque se ha convertido en s tmicamente cortoplac ta, porque
engendra en el mismo movimiento una tontera s tmica que impide estructuralmente la reconstitucin de

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un horizonte a largo plazo. Esta inversin no es una inversin sino en el sentido puramente contable del
trmino; es una pura y simple reconduccin del estado de cosas que apunta a renovar el parque industrial
amortizado sin modicar nada de su estructura ni mucho menos de sus axiomas lo que har posible
recuperar, tal como se espera, las rentas derivadas de situaciones que el modelo consumista permiti
conquistar tanto a unos como a otros.

Es lo que se espera; pero son esperas de avestruz. El verdadero objeto del debate abierto por la crisis y
respecto de la manera de salir de ella es la superacin del cortoplacismo al cual ha llevado el consumismo
intrnsecamente destructor de toda inversin verdadera, es decir, de una inversin en el futuro, y que se
tradujo sistmicamente, y no accidentalmente, como la descomposicin de las inversiones en especulaciones.

Para evitar una catstrofe econmica mayor, y para atenuar la injusticia social agravada ms todava por la
crisis, puede resultar tan urgente como legtimo relanzar el consumo y la mquina econmica tal como es
hoy en da aunque conduzca a agravar la situacin a golpes de miles de millones de euros o dlares
disimulando la verdadera cuestin, que es la de producir una visin y una voluntad poltica capaces de salir
progr ivamente del complejo econmico-poltico del consumo para entrar en un complejo de un nuevo tipo de
inversin que debe ser una inversin social y poltica, dicho de otra manera, una inversin del d eo comn, es
decir, de lo que Aristteles denominaba la philia, y como base de un nuevo tipo de inversin
econmica.Entre la urgencia absoluta que evidentemente se impone como el imperativo para salvar la
situacin presente y para evitar el pasaje de una crisis econmica mundial a una crisis poltica mundial que
no podra sino desembocar en conictos militares de dimensiones mundiales, y la necesidad absoluta que
consiste en producir un porvenir potencial bajo la forma de una voluntad poltica y social que rompa con la
situacin presente, hay evidentemente una contradiccin. Semejante contradiccin es caracterstica de
aquello que atraviesa un sistema dinmico (aqu, el sistema industrial y capitalista mundial) cuando entra en
mutacin.

La cuestin es poltica tanto como econmica: es una cuestin de economa poltica en la que se trata de
saber en qu consiste precisamente la mutacin, y a qu opciones polticas, pero tambin industriales,
conduce: se trata de saber qu nueva poltica industrial se requiere. Solo en funcin de esta respuesta se
puede tratar conjuntamente la cuestin de las medidas a tomar de modo urgente para salvar el sistema
industrial y la cuestin de la inscripcin de dichas medidas en el tiempo de una mutacin econmica y
poltica que constituye una revolucin, si es cierto que, cuando un modelo est acabado, su transformacin,
nico medio por el que puede evitarse una destruccin total, constituye una revolucin.

Farmacologa del proletariado: del comercio al mercado

Hace ya ms de 150 aos, en el mes de enero de 1859, se publicaba la Contribucin a la crtica de la economa
poltica de Karl Marx y, bregando aqu por una nueva crtica de la economa poltica, celebro este aniversario
con un homenaje a una revista, La Nouvelle Critique, a propsito de la cual dije, en septiembre de 2008,
como invitado a la esta de lHumanit, qu lugar haba adquirido en mi historia personal de adolescente y
de jovencsimo militante: fue en este rgano del Partido Comunista donde escuch hablar por primera vez
de psicoanlisis, de lingstica, de antropologa y de losofa.

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Finalmente, y sobre todo, hablo hoy de una nueva crtica en dilogo polmico con una tradicin intelectual
de la cual provengo en gran medida, que se origina en la losofa ancesa de la segunda mitad del siglo XX y
que ha planteado como posestructuralismo despus de Roland Barthes, el autor de los Ensayos crticos, texto
del cual tambin escuch hablar por primera vez en La Nouvelle Critique que la crtica era un concepto
inseparable de la metafsica, que era l mismo metafsico, y que de ah en adelante se iba a tratar menos de
criticar que de deconstruir.

Ante mis ojos la deconstruccin sigue siendo una crtica, y es en esto que es preciosa. Pero esto no queda
muy claro, y dira que de algn modo la deconstruccin no ha criticado su crtica de la crtica, a tal punto
que su realizacin histrica es metafsica. Dicho de otro modo: no aclar lo que sucedera con una crtica que
no tuviera fundada en un s tema de oposicion .

Qu quiero decir cuando hablo de la necesidad de criticar desde nuevas bases la economa poltica? A decir
verdad, no me adentrara en aquella cuestin que Gido Berns explora con tanta meticulosidad. Dira
simplemente que, mientras que Berns acerca la denicin que Antoine de Montchrestien (1615) o ece sobre
la economa poltica, es decir, la economa que supera la esfera domstica del oikos, a la cuestin del
comercio formulada por Arnaud (1791), aqu se tratar de una economa poltica que ya no trictamente
comercial, si es cierto que el comercio es un tipo de intercambio que no se reduce a aquel en el que se
convierte en el mercado cuando la industria y el maquinismo inducen un nuevo tipo de intercambio.

El comercio siempre es un intercambio de saber-hacer [savoir-faire] y de saber-vivir [savoir-vivre]. Por otra

parte, y en ancs, es en este sentido que puede designar tambin la conversacin y, ms en general, toda
forma de relacin social uctfera. Ahora bien, el mercado consum ta supone, por el contrario, la
liquidacin de los saber-hacer y de los saber-vivir (la diferencia entre comercio y mercado fue
recientemente armada y explorada por Franck Aggeri, Olivier Favereau y Armand Hatchuel en ocasin de
un coloquio en Cerisy-la-Salle, Lactivit marchande sans le march?).

Los lsofos, la economa y la ideologa hoy en da

En la primavera de 2008, velyne Grossman me invit a pronunciar una conferencia en el Collge
International de Philosophie, y le propuse el tema que constituye el ttulo de este opsculo con la conviccin
de que nos encontrbamos entonces a punto de entrar en una crisis sin equivalente histrico, y titul mi
conferencia, por esa razn, una nueva crtica de la economa poltica (analic luego con ms detalle su
especicidad en Pour en nir avec la mcro sance. Quelqu propositions dArs Ind trial ).

Sin embargo, adelant este tema tambin por otra razn: quise provocar una discusin con la losofa actual
en cuanto a su discurso poltico. Con gran ecuencia, la mayor parte del tiempo, los lsofos anceses de
mi generacin y de la generacin que la precede, con algunas excepciones notables, no dicen nada respecto
de la economa contempornea, como si no hubiera aparecido ningn elemento nuevo en este campo desde
los aos de la posguerra; o incluso como si pesara una prohibicin sobre la palabra losca en economa
despus del economismo el del famoso homo economicus, que se ha convertido en vergonzoso,
economismo en el cual habra consistido el marxismo (liquidando lo poltico), lo que habra engendrado

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los errores espantosos que experimentamos hoy en da.

Entonces intento abrir aqu una discusin con quienes provienen de ese siglo XX. Pero quisiera tambin, y
sobre todo, invitar a sus lectores, y entre ellos a quienes todava son jvenes lsofos (lo que no es mi caso) y
a aquellos que no son lsofos asalariados pero que estudian losofa porque hicieron de ella su otium: todos
aquellos que no son profesionales de la profesin losca, sino amateurs de la losofa y en esto amigos de
la sabidura y en verdad verdaderos lsofos.

Intento abrir aqu una discusin con algunos interlocutores para decirles primero lo siguiente: la losofa de
nuestra poca abandon el proyecto de una crtica de la economa poltica, y esto es desastroso. Porque si el
economismo engendr efectivamente horrores, la ausencia de crtica de la economa de hoy en da prepara
otros horrores y deja a las nuevas generaciones trgicamente desamparadas. En cuanto a la dimisin
econmica que caracteriza a tantas actitudes loscas como renuncia a pensar el propio tiempo, y que es
un correlato de la renuncia de los polticos a luchar contra un estado de hecho que arruina el derecho, esa
dimisin fue inducida por una cierta relacin con la crtica, o ms bien por una no-relacin tal que condujo
a una no-relacin con la economa actual con ecuencia enmascarada por una relacin obsesiva con los
textos loscos consagrados a las economas del pasado.

Ahora bien, esta no-relacin que se convirti en una ocultacin, y a veces en una denegacin, tambin fue
producida, en gran parte, por los mismos procesos que llevaron a los nancistas, a los industriales, a los
tecncratas y a los actores polticos a interiorizar como evidenci , situacion que en realidad eran artefactos
insostenibl , que estaban consagrados a encontrar sus lmites y que tenan que ser sometidos a una crtica de
esos lmites en el sentido kantiano del trmino crtica. Estos procesos constituyen lo que en otros tiempos
llambamos ideologa. Esta ideologa comienza a reaparecer como tal: por lo que es, y por el hecho de la
revelacin mundial tan brutal de dichos lmites. Y sin embargo, el mutismo losco respecto de estas
cuestiones sigue siendo casi total.Pensar y criticar la economa poltica como comercio convertido en
intercambio bajo las condiciones de una sociedad industrial, es decir, comercio sometido a una mutacin del
trabajo, a una funcionalizacin de los lugares dentro de los proc os de produccin y de consumo, a una
funcionalizacin de l relacion social que resultan de ellos y tales que solo una tecnologa maqunica permite
encararl , todo esto es ambicionar inclinarse sobre la economa y sobre la poltica y discurrir sobre ellas en
tanto que son indisociables.

Ahora bien, en cuanto al discurso poltico de los lsofos, en Francia no dicen prcticamente nada respecto
de la economa. Hablan de inmigracin, de Europa o de la democracia, pero no hablan ni del capital, ni del
trabajo, ni de la industria, ni del marketing. En cuanto a quienes hablan loscamente del trabajo, y los hay,
son muy interesantes e importantes, y en general no son lsofos: son ms bien socilogos o economistas,
incluso personas que trabajan en informtica.

La cuestin del trabajo

En cuanto al trabajo, ente al aumento de las ganancias de la productividad generado por la automatizacin
y la digitalizacin, y ente al desempleo derivado de todo ello, se abri un amplio debate a nes del siglo XX
respecto de la posibilidad y la necesidad de distribuirlo de otra manera. En este contexto, el gobierno de
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Lionel Jospin adopt e implement en Francia, bajo la autoridad de Martine Aubry, la ley de reduccin del
tiempo de trabajo a 35 horas semanales.

Esta ley se inspir en sendos trabajos publicados en 1995 por Jeremy Ri in, en Estados Unidos (cuya
traduccin ancesa llev un prefacio de Michel Rocard), y en Francia por Dominique Mda, que a su vez se
inspiraba en las investigaciones de Andr Gorz, y en particular en la obra Metamorfos del trabajo. Bsqueda
del sentido. Crtica de la razn econmica. Ms recientemente, y luego de la eleccin de Jacques Chirac en
2002, el cuestionamiento por parte de la Unin Nacional Interprofesional para el Empleo en la Industria y
el Comercio (Unedic) apoyado por el ministro de Cultura, Jean-Jacques Aillagon, del estatuto de los
trabajadores intermitentes del espectculo y las condiciones en las cuales pueden acceder a las
indemnizaciones por desempleo, llev a Antonella Corsani y a Maurizio Lazzarato a abordar la cuestin del
trabajo bajo otra luz.

En el transcurso de ese mismo periodo, aparecieron nuevas prcticas del trabajo junto con las tecnologas
digitales y reticulares alrededor de las cuales se desarrollaron, tanto en Francia como en el extranjero,
discursos originales que invitan a revisitar en profundidad la denicin de trabajo en su relacin con lo que
aqu describira como un pharmakon; y como un pharmakon hipomnsico, es decir, como una tecnologa del
pritu que, en su carcter de retencin terciaria, puede conducir tanto a la proletarizacin de la vida del
espritu como a su intensicacin crtica cuando se ve con ontada con lo que Kenneth McKenzie Wark
denomina la abstraccin. Estas nuevas prcticas del trabajo, que cuestionan profundamente la
distribucin surgida de las pocas industrial, productivista y consumista, y sobre las cuales la revista
Multitud se detuvo en varias oportunidades al igual que su director, Yann Moulier-Boutang, abren
entonces la cuestin de una economa de la contribucin que reactiva el debate sobre la propiedad.

En este contexto, de Ri in a Lazzarato, vuelve a presentarse una proposicin de la mayor importancia que
haba sido adelantada por primera vez por Milton Friedman y que retorna con renovado vigor gracias a la
crisis mundial: la implementacin de un impuesto negativo que permita remunerar formas de trabajo no
asalariado, un caso de los cuales es el rgimen de indemnizacin de los trabajadores intermitentes del
espectculo, como demuestran Corsani y Lazzarato.

Pero a travs de esta proposicin, as como con las nuevas prcticas del trabajo que inventaron aquellos a los
que Pekka Himanen y McKenzie Wark denominan los hackers, lo que se plantea desde nuevas bases es la
cuestin del tiempo de trabajo fuera del empleo tal como la ley sobre la reduccin de los tiempos de trabajo lo
ignor, precisamente, ignorando en ese mismo movimiento el agotamiento del modelo industrial
consumista en el que la produccin y el consumo constituyen una oposicin funcional que ahora se volvi
caduca.

Hoy, cuando atravesamos una crisis econmica mundial de una rara violencia y que parece constituir el
trmino de un largo ciclo a la vez industrial y econmico, se puede plantear la cuestin del trabajo en los
mismos trminos? El cimbronazo del modelo consumista que acaba de producirse no desplaza acaso muy
en profundidad los desafos, e incluso las deniciones del trabajo, si es cierto que este ha sido concebido
esencialmente, en el transcurso del siglo que acaba de terminar, segn el modelo industrial que descansaba

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sobre la pareja produccin-consumo, y si es cierto que, precisamente, esa pareja funcional parece estar
agotada? Es esa cuestin lo que los trabajos de Corsani y Lazzarato dejan en evidencia cuando se los
considera desde el punto de vista de la crisis contempornea y de sus efectos destructivos sobre las formas
clsicas del trabajo.

En este artculo
CONSUMISMO CRTICA DECONSTRUCCIN ECONOMA FILOSOFA

Este artculo es copia el del publicado en la revista Nueva Sociedad 262, Marzo - Abril 2016, ISSN: 0251-3552

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