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CAMPINA GRANDE - PB
2014
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CAMPINA GRANDE - PB
2014
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BANCA EXAMINADORA
______________________________________
Profa. Dra. Juciene Ricarte Apolinrio
Orientadora (PPGH/UFCG)
______________________________________
Profa. Dra. Regina Coelli Gomes Nascimento
(PPGH/UFCG)
Examinadora
______________________________________
Profa. Dra. Patrcia Cristina de Arago Arajo
(PPGSS/UEPB)
Examinadora
4
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
Nelson Mandela
7
RESUMO
ABSTRACT
In this we problematic work around the applicability of Law 10.639 / 2003, which
established the teaching of History and Afro-Brazilian culture in school curricula and
banks of our education. Thus, guided by the discourse of Cultural History, we
conducted a targeted approach to teaching practice and textbooks of high school,
adopted by public schools in the state schools, located in the city of Campina Grande
- PB. Thus, we selected an approach to the teaching of history and African-Brazilian
Culture and African in the classroom as well as the way teachers handle the textbook
and pass your information to students, realizing how this support material addresses
and back in their discussions the figure of black men and women and their
contribution to the formation of Brazilian society, in accordance with Law
10.639/2003. Therefore, our proposal from this work is to understand how the
discussion on education for ethnic racial relations is being or not developed in the
school context. The theoretical work from Chartier studies (1990), with the concept of
representation, the postulates of Certeau (1994), using the everyday category, and
we use them even the concept of identity from Moreira analyzes and Hall (2008), as
well as Tomz Thaddeus (2009). Still bring the readings of authors such as Nilma
Lino Gomes (2003), Anderson Oliva (2009), among others discussing the prospect of
racial ethnic education. We conducted this research in connection with the Oral
History interface with the content analysis, from Franco's studies (2007), where we
take action as the public school teachers narratives that operate in high school and
use teaching materials investigated. As sources, we work with the textbook,
interviews with teachers, and official documents, such as the Law 10.639 / 2003 and
PCNEM. This research showed us that even eleven years after the enactment of Law
also observed an uncomfortable situation regarding the approach of the black subject
in history classes of the schools surveyed, both through the learning materials
analyzed, as the discourse of some teachers interviewed, which we attribute this
situation, among other factors, the lack of institutional initiative of public bodies
regarding the preparation of these teachers or lack of care in the selection of
teaching materials that, for often erasing the history and African-Brazilian culture.
LISTA DE SIGLAS
LISTA DE FIGURAS
SUMRIO
Introduo ..................................................................................................... 12
Captulo I - Da luta lei: agncias do africano escravizado para que seu espao
seja reconhecido ........................................................................................... 30
Captulo II - Como o/a negro/a lido: uma abordagem sobre o material didtico
e a percepo do aluno ................................................................................. 50
2.1 - A Histria africana nos primeiros passos ser humano: um olhar sobre os
discursos da antiguidade e Idade Mdia .............................................. 51
2.2 - Da colnia ao Imprio, vises sobre a histria e cultura afro-brasileira e
africana .................................................................................................. 60
2.3 - A cultura negra na contemporaneidade: um olhar sobre o livro didtico
................................................................................................................ 74
INTRODUO
Sou Negro
Meus avs foram queimados
Pelo sol da frica
Minh'alma recebeu o batismo dos tambores
atabaques, gongs e agogs
Contaram-me que meus avs
vieram de Loanda
como mercadoria de baixo preo
plantaram cana pro senhor de engenho novo
e fundaram o primeiro maracat
Na minh'alma ficou
o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertao.
Sou Negro
Solano Trindade
1
Apesar de utilizarmo-nos frequentemente do termo "currculo", esse no o foco do nosso estudo,
portanto no aprofundaremos nossa discusso sobre tal conceito
2
Quando nos referimos ao movimento negro englobamos todos os movimentos reivindicatrios da
ocupao e afirmao de seu espao na sociedade brasileira, nos embasamos nas palavras de Ana
Clia da Silva (2011), quando esta nos diz que "podemos considerar como movimento negro todas as
entidade ou indivduos que lutaram ou lutam pela liberdade do negro, desenvolvendo estratgias de
ocupao de espaos e territrios, denunciam, reivindicam e desenvolvem aes concretas para a
conquista dos direitos fundamentais na sociedade". (SILVA, 2011, p. 116).
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3
Posteriormente, no primeiro captulo intitulado "Da luta lei: agncias do africano escravizado
para que seu espao seja reconhecido", falaremos mais a fundo sobre o assunto.
4
Idem.
5
Tratamos aqui como invisibilidade, o fato de contedos concernentes Histria e Cultura Afro-
Brasileira e Africana no estarem presentes nos currculos escolares, tampouco no material didtico-
pedaggico disponvel nas escolas de todo pas, ou ainda nas abordagens de professores e
professoras durante suas aulas. Assim, o que restou aos negros e negras, no Brasil, durante o
processo de formao educativa fora apenas um espao vazio, um silenciamento, uma invisibilizao.
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Dito isso, em meio ao fervilhamento de ideias sobre como e o que fazer para
contribuir com a desconstruo desse discurso discriminatrio, surge a possibilidade
de submeter essa discusso ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UFCG.
Essa pretenso nasce atravs da possibilidade de contribuir para os estudos
relativos educao das relaes etnicorraciais, na cidade de Campina Grande -
PB, a partir tanto de uma anlise da prtica docente quanto da apreciao do
material didtico adotado pelas escolas estaduais presentes no municpio.
Percebemos que este estudo desenvolve novas possibilidades de reflexes,
debates e discusses em torno desta temtica a partir da produo de um
conhecimento que vise contribuir para a questo negra. Entendemos, ainda, a
importncia para a linha de pesquisa (Cultura, Pode e Identidades), da qual fazemos
parte, no sentido de perceber como essas culturas e suas identidades so
representadas e construdas tanto no livro didtico quanto atravs da fala dos/as
professores/as.
Portanto, o que conseguimos vislumbrar, atravs deste estudo, uma
possibilidade de ampliao da discusso sobre a temtica, realizando um trabalho
de problematizao sobre o ensino da Histria e Cultura afro-brasileira e africana
nos bancos escolares da cidade de Campina Grande.
Escolhemos, como recorte temporal, o perodo que se estende desde o ano de
2006, quando so lanadas as Orientaes e Aes para a Educao das Relaes
tnico-Raciais6, at o ano de 2013, quando realizamos nossa pesquisa, onde
trabalhamos na perspectiva do tempo presente, a partir de estudos como o de
Bdarida (2006), e tivemos o intuito de perceber a repercusso destas orientaes
nos materiais didticos analisados, bem como na escola pblica, junto aos
professores que so colaboradores da nossa pesquisa.
Campina Grande, cidade pertencente ao Estado da Paraba e localizada no
Planalto da Borborema. De clima frio, mas que aquecida todo ms de junho pela
queima das fogueiras de sua, tradicional, festa de So Joo. Famosa tambm por
ser o polo tecnolgico da Paraba, e, classificada por alguns, como o polo
6
Tais orientaes e aes compem um livro, lanado pelo Ministrio da Educao em parceria com
a Secretaria da Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECADI), e prope abordagens
sobre a temtica nas vrias instncias da educao, perpassando a Educao Infantil, Ensino
Fundamental, Ensino Mdio, Educao de Jovens e Adultos, Licenciaturas e Educao Quilombola.
Trata-se de um manual, contendo abordagens com reflexes, dilogos com os Projetos Poltico-
pedaggicos (PPP), alm de vrias sugestes de atividades.
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para sanar a situao e fazer com que a populao negra ocupe seu espao nos
currculos escolares?
Assim, o nosso objetivo, neste estudo, problematizar a abordagem sobre o
ensino da Histria e Cultura afro-brasileira e africana em salas de aula do ensino
mdio, atravs da prtica docente, bem como a forma com que manuseiam o livro
didtico, sem esquecer-se de perceber de que maneira esse material de apoio
aborda e trs em suas discusses a figura dos negros e negras e sua contribuio
para a formao da sociedade brasileira, em consonncia com o que reza a Lei
10.639/2003
Desse modo, buscamos compreender, a partir do material didtico-pedaggico
adotado pelas instituies de ensino, a forma como estes professores configuram o
negro em sua abordagem e que uso fazem destes textos. Sobretudo, buscaremos
perceber, como a partir deles, a cultura negra tratada e representada, bem como
se seus contedos se encontram em sintonia com o que rege Lei 10.639/2003.
Percebemos a relevncia de observar a aplicabilidade desta lei, com vistas a
transformar os relatos de experincia, durante a mesma, para que possamos
contribuir para a sociedade civil, bem como para os movimentos sociais que buscam
respostas para a "inrcia" do Estado diante dos entraves para o reconhecimento e
aceitao da mesma, mas acima de tudo, galgar aos negros e negras do Brasil, a
ocupao do seu espao, tanto na histria, relatando sua contribuio no passado,
como no presente, reafirmando a sua importncia no cenrio social. Acreditamos
ainda, que possamos contribuir para pesquisas posteriores sobre a temtica.
Cremos ser valioso propor estudos relativos percepo dos desafios e
perspectivas para a insero do contedo da Lei no currculo escolar, uma vez que
desde sua implementao, no ano de 2003, foi posta em prtica enquanto poltica
pblica, no entanto, no faz parte do contexto de muitas escolas no seio da
educao brasileira, tanto no ensino bsico quanto nas prprias universidades.
Temos a inteno de, atravs deste estudo, contribuir com referncias e relatos
concernentes questo da aplicabilidade da Lei 10.639/2003 e, dessa forma,
facilitar o acesso temtica que, na maioria dos casos, abordada de modo
superficial.
A partir das aes cotidianas e das discusses construdas em sala de aula, os
docentes podem suscitar a participao negro-africana e da cultura dos afro-
descendentes na sociedade brasileira, enfatizando o seu papel na constituio de
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nossa sociedade, o que torna a instituio escolar "um importante espao no qual se
desenvolve o tenso processo de construo da identidade negra" (GOMES, 2003).
Para a efetivao da pesquisa, nos apropriamos dos estudos de Certeau
(1994), Chartier (1990), Bittencourt (2004), Santos (2008), Gomes (2007), entre
outros, que constituram os eixos norteadores para enriquecer e dar base nossa
discusso. Em Chartier (1990), trabalhamos com o conceito de representaes e
prticas a fim de verificar a imagem dos negros na escola estudada, e avaliar como
seus professores, o currculo escolar, bem como os livros didticos por eles
adotados abordam a percepo do negro, atravs de imagens e referncias textuais.
Com Certeau (1994), trabalhamos a categoria "cotidiano" para entender as
invenes e as artes de fazer das prticas culturais de negros e como estes so
recepcionados na escola. Utilizaremos ainda os postulados de Silva (2009), para
compreendermos, atravs do conceito de identidade, como as identidades do negro
foram fixadas em meio a quinhentos anos de histria, e como, a partir dos
movimentos sociais e da prpria aplicabilidade da Lei 10.639/2003, esses sujeitos
esto conseguindo desconstruir essa identidade que est arraigada nas mentes do
povo brasileiro e nos bancos escolares. Observando este aspecto, concordamos
com Munanga e Gomes apud Gomes quando afirma que:
nesse segmento social, colaborando, deste modo, para uma proposta de educao
equnime (CAVALLEIRO,2001; SANTOS, 2008).
Moreira & Cmara (2008) fazem uma discusso interessante sobre essa
questo da formao da identidade, principalmente a respeito dos bancos escolares,
quando abordam que no se trata de uma essncia e sim de algo fluido, que pode
ser mudado ou construdo atravs de um processo de produo, de um ato
performativo (MOREIRA & CMARA, 2008, p. 42).
Segundo tal raciocnio, percebemos que os discursos abordados em sala de
aula tm um valor imprescindvel para a formao de uma identidade, seja ela de um
negro, branco, ndio, entre outras. E para que um indivduo se inclua, se identifique
com determinado grupo etnicorracial preciso que tome conhecimento das
inmeras culturas existentes em nosso pais. Fato que torna relevante a discusso
em torno da questo multirracial e pluricultural nos bancos escolares. Desse modo
conveniente percebermos que:
7
Os docentes entrevistados foram escolhidos de forma aleatria.
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8
Em nosso terceiro captulo, intitulado Nas tessituras da experincia docente: um olhar sobre a
histria e cultura afro-brasileira e africana nos bancos escolares, iremos relatar melhor algumas
caractersticas desses profissionais, que nos ajudaro a compreender suas falas e posturas perante
os questionamentos.
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faz referncia cultura negra, atravs do olhar do professor. Dessa feita, realizamos
a anlise das entrevistas submetidas aos docentes escolhidos, tentando
problematizar seu trato com o material didtico, voltado para o olhar da feitura de
uma educao para as relaes etnicorraciais em que o docente tenha subsdios
para trabalhar a temtica em sala de aula, de forma correta, eximindo-se da
disseminao de preconceitos e esteretipos.
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Ser e no Ser
Oliveira Silveira
31
O escravo vai abrir nela um lugar prprio, graas ao seu "jeito", ao seu dom
de fazer as coisas, conquista de um equilbrio, habilidade para sobreviver,
aceitao respeitosa de si prprio e dos outros. Para o escravo, o jeito a
adaptao ou a inadaptao assumidas, a astcia que o faz viver, a
esperteza nascida da experincia e forjada na adversidade, que vai marcar
toda a vida brasileira, a dos homens escravos como a dos homens libertos e
ainda a dos homens livres. (MATTOSO, 2003. P. 174).
esse "saber viver" do escravo que impulsionou as vrias lutas travadas para
que o mesmo se afirmasse na sociedade, fazendo-o, com muito sacrifcio, se colocar
cada vez mais no cenrio principal escravista, deixando seu lugar de coadjuvante no
teatro da vida cativa e ocupando um protagonismo que ns no conseguimos
observar, nos bancos escolares. Mas seu lugar est posto, assegurado pelos vrios
relatos e legados deixados pela populao negra em nosso cotidiano, seja atravs
da comida que comemos, da msica que ouvimos, ou at de algumas palavras que
falamos.
O que estamos querendo afirmar com isso, que, em meio a um processo de
conquistas, ao mesmo tempo em que fora sempre discriminado, o negro,
paulatinamente se fortificou, se organizou e obteve xito nas campanhas de
ocupao de seu lugar na formao histrica do Brasil, conquistas que perpassam
vrias esferas da sociedade, mas que, conforme observamos, ainda est longe de
seu xito total.
O processo histrico dessa trajetria da populao negra muito extenso,
regado de lutas, violncias, negociaes e conquistas mas que tem sua principal
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caracterstica conquistas que vem sido obtidas de cima para baixo, ou seja, a grande
maioria dos espaos obtidos pela populao s se deu via processos judiciais, leis e
decretos. No que a comunidade negra no se afirme enquanto tal, nem tenha um
envolvimento do indivduo mais simples da etnia, o problema sua insero na
sociedade, e o cenrio no era, nem , um dos mais favorveis para a afirmao da
identidade negra em nosso pas. Primeiro, contamos com uma sociedade em que,
desde a sua constituio no processo de chegada portuguesa, aambarcando as
terras indgenas e com a dispora africana, verifica-se que as relaes intertnicas
foram se firmando arraigadas de esteretipos e de um modelo eurocntrico a ser
seguido e tido como padro para todos os povos conquistados. O modelo
eurocntrico de representar o outro no europeu foi estendido para o currculo
escolar, que conta, desde o estabelecimento do sistema educacional brasileiro, at a
data mais atual, com um contedo excludente, de negao da identidade negra, ou
indgena, e afirmao da identidade branca. Desse modo, romper com esse modelo
enraizado nas representaes sociais e institucionais foi e continua sendo uma luta
sucessiva.
Assim, temos nossa justificativa para afirmar que, oficialmente, para que se
conseguisse sua aceitao enquanto uma populao que teve um papel primordial
na formao histrica do Brasil, os negros estiveram sempre dependendo de
intervenes do Estado para alcan-lo. Essas conquistas, perante um Estado que
tambm segue esse padro de afirmao da populao branca como superior a
todas as outras, s se deu devido a mobilizao e atuao da prpria populao
negra, em meio a aes de astcias e destreza, perante a imposio social sobre
seu espao em sociedade.
Agncia. Alguns dicionrios definem essa palavra como "o efeito de atuar, lutar
conscientemente, empreender, direcionar as suas escolhas individuais e coletivas 9".
No entanto, essa palavra e a imagem da populao negra fora desvinculada durante
um bom tempo, como se desde que foi trazida ao Brasil, a populao negra africana,
em meio sua travessia do atlntico, tenha sofrido um processo de "coisificao",
vivendo sempre merc do "seu dono", da populao branca, de uma sociedade
excludente, sem agir, sem atuar, sem efetuar qualquer atividade racional sem que
seja mandado ou castigado para isso, como se o homem negro e a mulher negra
9
Ver http://pt.wiktionary.org/wiki/a%C3%A7%C3%A3o.
34
fossem naturalizados e sua reao se dava apenas diante de cada comando que
lhe era dado.
Legalmente entre as primeiras aes que privilegiaram a populao negra
brasileira, podemos apontar a Constituio brasileira do ano de 1824. Ela abre, pela
primeira vez, um espao s reivindicaes dos negros, quando
TITULO 2
10
CONSTITUIO POLTICA DO IMPRIO DO BRAZIL (DE 25 DE MARO DE 1824). Disponvel
em <
http://bd.camara.gov.br/bd/bitstream/handle/bdcamara/1737/constituicao_1824_texto.pdf?sequence=9
> . Acesso em 10 de setembro de 2013.
35
11
Ver lei em anexo.
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Carta de Lei, pela qual Vossa Alteza Imperial manda executar o Decreto da
Assembla Geral, que houve por bem sanccionar, declarando extincta a
escravido no Brasil, como n'ella se declara.
que, conforme nos diz o poeta Oliveira Silveira "existe e no existe". Observemos o
relato a seguir:
Desse modo, percebemos que para almejar algum tipo de ascenso social, na
condio de negro, devia-se distanciar de suas ancestralidades. Podemos dizer que
quanto mais distante possvel da ancestralidade africana, mais chances teria o negro
de ter algum tipo de aceitao na sociedade, mesmo que seja apenas aparente.
Nesse sentido, verificamos que houve uma quebra no modelo escravista e o
negro agora tinha a possibilidade de ter uma mobilidade sem tamanho, em
comparao ao regime anterior. Mas para alcanar seu espao na sociedade, a
populao negra teria de lutar ainda mais, atravs de articulaes entre si, tentar se
organizar para poder usufruir dos diretos que lhes eram assegurados enquanto
cidados brasileiros. Direitos que dificilmente eram alcanados pela populao de
cor negra. Era preciso desarticular uma ordem estabelecida no cenrio social que
impunha aos negros viverem s margens da sociedade ps-escravista.
Observamos que o incio das lutas que ocorreram durante o sculo XX, onde
de um lado temos a populao negra, lutando pelo to desejado espao no cenrio
social do pas, e de outro os brancos, que aliados ao currculo escolar almejavam
afirmar cada vez mais como a elite padro, que no se mistura com a outra cor.
Estava decretada a guerra.
40
13
O TEN (Teatro Experimental Negro) foi fundado no ano de 1944, por Abdias do Nascimento, com o
intuito de valorizar e evidenciar a herana cultural, bem como a identidade negra, que sempre fora
silenciada em detrimento da manifestao cultural da populao branca no Brasil (SILVA, Jos,
2011).
42
Como nos diz acima Goulart (2012), assim que se estabelece um padro,
quem no o segue, ou no pertence a suas caractersticas acaba sendo excludo,
marginalizado. Observamos a educao como um dos principais canais de excluso,
tanto atravs do currculo escolar, quanto da veiculao de material didtico que
representa os indivduos s margens do padro ou de forma negativa, e muitas
vezes acabam por reafirmar um modelo a ser seguido e estabelecido pela
sociedade.
o o
Art. 1 A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar
acrescida dos seguintes arts. 26-A, 79-A e 79-B: "Art. 26-A. Nos
estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares,
torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
o
1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o
estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a
cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional,
resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e
poltica pertinentes Histria do Brasil.
o
2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero
ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de
46
o
Educao Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras. 3 (VETADO)"
"Art. 79-A. (VETADO)"
"Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia
Nacional da Conscincia Negra."
o
Art. 2 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao (LEI 10.639.2003,
S/P)
Linhagem
Carlos Assumpo
51
2.1. - A Histria africana nos primeiros passos do ser humano: um olhar sobre
os discursos da antiguidade e Idade Mdia
[...] na maior parte das vezes, serve como veculo de reproduo de uma
historiografia responsvel pela produo dessa mesma memria e que
renova interpretaes, mas sempre em torno dos mesmos consagrados
fatos, que se tornam os ns explicativos de todo o processo histrico: o
Descobrimento do Brasil, a Independncia, a Proclamao da Repblica, a
Revoluo de 1930 (BITTENCOURT,2004, p. 304).
16
Com relao a nossa crtica reproduo da condio de pobreza da populao africana no
estamos querendo "maquiar" a condio de boa parte dos africanos, que de extrema pobreza.
Nosso intuito o de tentar extinguir o discurso generalizante, que pe toda a populao negra
africana ocupando um nico lugar no cenrio mundial.
56
17
Classificamos como Histria Principal quela contida na maioria dos materiais didticos conhecidos
por ns, que tem como caracterstica uma abordagem focada numa caracterstica
crist/europia/branca.
57
18
Por no encontrar os ttulos originais das figuras ns os colocamos de acordo com as descries
presentes nos livros didticos analisados, utilizados pelas autoras Myriam Becho Mota e Patrcia
Ramos Braick.
58
Em troca de sua alforria, cabia esse uso de estratgias e tticas que muitos de
ns ainda no conhecamos. Um fator interessante de se observar que o negro
escravizado no era, ao contrrio do que muitos pensam, um ser sem inteligncia.
Por seus objetivos ele seria capaz de empreender a resistncia ou a submisso,
sempre no intuito de encontrar-se da forma mais confortvel possvel perante sua
condio. Desta forma, ao veicular a imagem do negro como uma figura inocente,
sempre a merc de sua condio outro equvoco encontrado em tal material.
Observemos a prxima figura a seguir e prestemos ateno em outra
condio imposta populao escravizada durante o perodo apontado pelas
autoras como a Insurreio Pernambucana. Nesse ponto, encontramos uma
imagem totalmente descontextualizada com a abordagem textual. Enquanto fala
sobre a Insurreio e a insatisfao da aristocracia pernambucana com as
flutuaes dos preos do algodo e do acar, as autoras no nos realizam o que
podemos chamar de "ponte" com a imagem veiculada. O que pode deixar o leitor
confuso e a leitura da imagem sem sentido. Observemos:
Quando se analisa uma imagem desse tipo preciso muito cuidado para no
cair nas ciladas dos esteretipos. Analisando-as de forma crtica, podemos observar
a convivncia entre os escravos negros e seu feitor, bem como o seu cotidiano de
trabalho. O que nos chama ateno que o feitor tambm negro, provavelmente
um negro liberto que est trabalhando nessa condio. Em seu texto as autoras nos
sugerem que nesse momento tanto os escravos quanto o feitor aparentemente
estariam conversando de forma harmoniosa, e ainda nos fazem o questionamento
sobre a possibilidade de isso acontecer.
67
Sobre a imagem acima preciso muito cuidado para evitar dois tipos de viso.
Primeiro: que os prprios negros, sem carter, perseguiam e humilhavam uns aos
outros, haja vista que era um negro o responsvel por observar e punir os escravos
que cometessem atos proibidos. Segundo, que toda a populao negra vivia
harmoniosamente no Brasil todo, pois eram "irmos de sangue" e por isso lutavam
por uma nica causa.
Nesse momento devemos ter muito cuidado, pois existem particularidades em
relao populao escrava do Brasil e suas aes. Ainda seguindo o raciocnio de
Mattoso (2003), observamos que ser feitor era tambm uma posio astuciosa da
poca, pois os negros libertos, ou no, conseguiam a confiana de seus senhores e
podiam desfrutar da alguns benefcios.
Sobre essa relao harmnica entre os escravos, to propalada no senso
comum, percebemos cair por terra ao observarmos que foram trazidas ao Brasil
vrias comunidades africanas, compostas por diversos povos, com suas lnguas e
crenas diferentes, alguns at inimigos. Eles eram misturados, ou seja, mesclados
pelos senhores, para evitar justamente as rebelies. Essa era a estratgia utilizada
para evitar a unio de determinado povo e proteger-se de fugas e revoltas
organizadas. Assim, o que percebemos que as relaes sociais na poca da
escravido eram mais complexas do que as autoras nos apontam, e refleti-las
imprescindvel para entendermos a forma como se deu o perodo escravista
brasileiro, sem formao de esteretipos ou qualquer tipo de pr-conceito.
Observemos o que nos diz a referncia textual imagem acima:
seu aparecimento e mesmo assim, ele tratado como um lugar posto, como
dispensvel formao de nossa histria, as autoras, equivocadamente, esquecem
o lugar de importncia que os negros ocuparam e ocupam na formao histrica,
social e poltica do Brasil.
Nesse captulo, podemos perceber que o material adotado para servir de
recurso pedaggico para as turmas de segundo ano do ensino mdio,
equivocadamente, no trs nenhuma novidade em relao discusso da temtica,
ao contrrio, o que pudemos observar foi a continuao da disseminao de um
discurso estereotipado, carregado de preconceito ou, simplesmente, de
invisibilizao da cultura e histria afro-brasileira e africana em seu contedo.
Assim, observamos a negao dos heris negros como algo que por muito
tempo se constituiu em um ato performativo, uma relao de poder que, atravs de
76
Assim, percebemos que tanto o livro didtico quanto a prtica docente esto
atrelados ao processo de formao da identidade do indivduo que frequenta os
bancos escolares. Dessa feita, constituir um material que atente para o discurso da
alteridade se torna mister nesse processo de recrudescimento dos atos
discriminatrios e preconceituosos ainda muito presentes em nosso cotidiano. Para
tanto, um dos primeiros fatores que se deve observar nesse processo a luta pela
desconstruo da identidade negativa da populao negra. Assim
Esse fato abordado por Gomes (2007) muito visvel em nosso pas, no
causando estranhamento ao vermos que um/a aluno/a negro/a prefere negar-se
77
Gomes (2007) faz referncia ao que havamos discutido acima, quando nos diz
que preciso conhecer a cultura negra para que possamos quebrar os
esteretipos e preconceitos formados ao longo dos anos. Porm, esse trabalho de
ruptura paradigmtica no fcil, haja vista que contamos com o apoio de uma Lei
que institui o estudo dessa etnia e notamos que, apesar de passados sete anos,
ainda persistem situaes alarmantes em algumas escolas.
Uma figura determinante nessa luta pela mudana o professor. Tendo a
noo de que o educador um formador de opinio, que influencia para a formao
das identidades dos alunos, chegamos concluso de que preciso elaborar um
trabalho de conscientizao e esclarecimento dessa classe para as questes
atinentes ao que prev a Lei 10.639/2003, tornando-os, atravs de cursos de
formao, conhecedores da cultura e histria dos povos africanos e afro-brasileiros.
Dessa forma, evitaramos a invisibilidade do tema nas discusses dos educadores
em sala de aula. Assim, o professor seria um dos primeiros focos da aplicao da
Lei.
Alm disso, preciso formar o professor para que este ao se deparar com a
diversidade em sala saiba como vivenci-la, pois, incitar o respeito aos diferentes
um dos principais papis do educador nessa caminhada pelo fim da discriminao
racial e pela aceitao dos estudos afro-brasileiros e africanos.
O que visualizamos com esta anlise nos preocupa pois um fator que se
estende no apenas ao material didtico, consequentemente, a prtica docente
poder ser afetada por essas incoerncias, pois, se no estiver bem instrudo e no
souber lidar com a temtica, o professor no ir problematizar os "equvocos"
contidos no material didtico e , por conseguinte, acabar por reproduzir o discurso
da inferioridade e discriminao da populao negra.
Assim, a partir de nossa anlise, nesse captulo, do terceiro volume da
coletnea de livros observamos, notamos uma continuidade no que podemos
denominar de "processo de invizibilizao da cultura e Histria do negro no Brasil",
onde as autoras, equivocadamente, preocupam-se em abordar contedos
pertencentes ao que chamamos de "Histria Oficial", sem preocuparem-se em
abordar a temtica afro-brasileira e africana em seu material. O que percebemos
foram chamadas pontuais para a temtica que em nada contribuem para a formao
intelectual dos alunos no tocante ao assunto, ou pior, observamos a formao de
esteretipos e a falta de abordagens que ajudem a derrub-los. Deixando a merc
dos professores a preocupao em elaborar abordagens que desconstruam essa
negativao da populao negra, suas histrias e culturas.
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Magia Negra
Magia Negra
Srgio Vaz
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No poema acima, Srgio Vaz insere a religiosidade negra, que vista de forma
discriminatria para equiparar sua cultura branca. Para tanto o poeta cita nomes
de celebridades, esportistas e literatos famosos mostrando a nica diferena entre
negros e brancos existente, a cor da pele. A magia negra que era e ainda
relacionada com a prtica do mal est ligada diretamente aos fazeres do povo negro
e suas prticas culturais, nesse sentido a magia a ao do povo negro, que causa
encantamento e desperta admirao. Essa magia est presente em cada pedao de
histria do povo negro, suas culturas bem como sua resistncia perante os
constantes atos discriminatrios e racistas. Foi utilizando sua magia que o negro
conseguiu lutar contra a sua condio de escravizado e conseguiu ocupar seu
espao na sociedade, essa magia que torna o povo negro particular, "o resto
feitio racista".
Neste captulo, problematizaremos sobre a prtica docente e sua viso em
relao cultura afro-brasileira e africana nos bancos escolares, bem como sua
veiculao atravs do material de apoio didtico. Para tal, desenvolvemos nosso
trabalho por meio de entrevista fechada19 com alguns docentes da rede estadual de
ensino do municpio de Campina Grande - PB. A escolha dos profissionais e
entrevistas relatadas posteriormente foi realizada de forma aleatria, e realizada
atravs da escolha das escolas.
Como j relatado, nossa escolha se baseou no motivo, evidente, de o docente
estar diretamente ligado ao processo de formao da identidade do aluno. Sua
prtica pe em cheque os caminhos trilhados pelos discentes e o influenciam a
escolher a que grupo pertencer ou se afastar. Cabe ao professor, saber lidar com as
tenses vividas nas escolas, tentando evitar, e at problematizar, as manifestaes
discriminatrias e racistas presentes nos bancos escolares e que tambm "esto
presentes nas relaes entre educadores e educandos" (GOMES, 1995, p. 68).
19
Para a realizao destas entrevistas utilizamo-nos de duas formas de abordagem com os docentes
selecionados. Devido a alguns problemas enfrentados durante a feitura de nossa pesquisa, tanto de
disponibilidade dos professores quanto de tempo til para realizar as entrevistas, uma forma de
abordagem utilizada para realizar essas entrevistas foi atravs do meio digital, onde, atravs da
comunicao via e-mail, aplicamos um questionrio semi-aberto com os docentes, identificados em
nosso trabalho como A, B e C. J com outros dois docentes, que chamamos de D e E, aplicamos a
metodologia da histria oral atravs de entrevistas realizadas com um apoio de gravador de voz e
depois transcritas para dar sustentao nossa anlise.
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20
Apesar de a lei 10.639/2003, no contemplar, diretamente, essas instituies de ensino no nvel
superior, as duas instituies da cidade de Campina Grande, j possuem nos currculos dos cursos
de licenciatura em Histria a disciplina obrigatria de Histria da frica. Na UEPB, inclusive, o curso
de licenciatura em Histria inaugurou esta disciplina antes mesmo da promulgao da lei, no ano de
1999. J o curso de Histria da UFCG, teve a incluso em seu currculo mais recentemente.
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No entanto, o que observamos, nas falas dos professores, com relao aos
cursos de formao relativos temtica, oferecidos pela secretaria estadual de
educao, foi um total esquecimento questo negra. O que vai reforando e
enraizando cada vez mais a invisibilidade da questo negra nas escolas da rede de
ensino estadual.
Nesse momento introduzimos as falas dos professores abordados que,
conforme j explicitado, suas identificaes sero mantidas em sigilo para preserv-
los. Usando as nomenclaturas A, B, C, D e E, nossos entrevistados foram abordados
de duas formas diferentes, os trs primeiros (A, B e C) responderam a um
questionrio semi-estruturado21 enviado atravs do meio eletrnico e-mail. J os
dois ltimos (D e E) foram entrevistados pessoalmente e suas entrevistas foram
gravadas e transcritas. Ao usar esses dois tipos de metodologia, percebemos que,
mesmo respondendo s mesmas questes, as entrevistas gravadas nos oferecem
mais espontaneidade dos professores, por sua vez, respostas mais subjetivas e
mais proveitosas para a feitura da nossa pesquisa, no entanto, todos os
entrevistados contriburam de forma profcua para a elaborao deste estudo.
Assim, quando perguntados sobre a participao em curso de formao
continuada sobre a temtica, as respostas dos professores foram as seguintes:
O professor A22, que se identifica etnicamente como pardo, h 20 anos trabalha
na profisso, possuindo Licenciatura Plena em Histria, e h 15 anos dando aula no
ensino mdio, quando perguntando sobre a ocorrncia e participao de algum
curso de formao, oferecido pela secretaria estadual de educao, que contemple
a temtica, nos responde o seguinte: no, infelizmente (Professor A, 2014).
J o professor B, que tambm se identifica como pardo, d aulas h 08 anos
sendo que 02 no ensino mdio, e possui graduao em Histria, nos responde o
seguinte: no, contudo, participei de eventos acadmicos sobre a temtica
(Professor B, 2014).
O professor C, que se identificou como branco, estando em sala de aula h 10
anos, sendo que h 09 leciona Histria, e possui graduao tambm em Histria,
nos diz que: Nunca fui chamado pela escola para qualquer discusso que
envolvesse o tema (Professor C, 2014).
21
O citado questionrio encontra-se no apndice do nosso trabalho.
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23
Lembrando que este livro didtico o mesmo analisado no captulo anterior, trata-se da coletnea
"Histria, das cavernas ao terceiro milnio", das autoras Myriam Becho Mota e Patrcia Ramos Braick,
para o ensino mdio da rede estadual de ensino.
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afro-brasileira e nos dizem que para discutir tal contedo com seus alunos
necessitam buscar materiais adicionais. Esses livros no apresentavam materiais
bons para a discusso nem uma linguagem interessante para discutir em sala de
aula. Observemos:
quando eu cheguei na escola, nessa escola atual que eu estou desde dois
mil e oito, eu ensinava em outras escolas anteriormente, esse livro j
estava. Ento eu achei estranho porque ele, voc tinha uma lei, voc tinha
toda uma discusso a respeito das questes da cultura afro-brasileira, e ele
continuava repetindo os mesmos contedos e eu no gostei, principalmente
os textos dele no eram to bons para serem trabalhados, voc no tinha
como extrair algo mais denso para fazer uma discusso com alunos do
ensino mdio. Alunos que esto pensando em vestibular, que esto
pensando. Voc tem que abrir uma discusso e falar de algumas coisas e
ele no trazer esses elementos. Ento eu no gostei da edio deste livro
(PROFESSOR D, 2014)
Fato que nos faz refletir sobre como esses materiais conseguem autorizao do
MEC para circularem em seu constante processo de invisibilizao da populao
negra Brasil/africana, mas essa uma outra discusso, que envolve o campo da
poltica. Voltemos a nossos entrevistados.
Ao serem perguntados se sentem alguma dificuldade em trabalhar a temtica
negra a partir do livro didtico, nossos entrevistados B e C, novamente apontam que
sentem sim essa dificuldade, e argumentam que o material contido em tal recurso,
alm de ser totalmente equivocado, ainda insuficiente, pois no contempla todas
as discusses em torno da temtica. Nosso entrevistado A, alegou que no tem
nenhuma dificuldade ao tratar a temtica em sala de aula, e os entrevistados D e E,
nos relataram que no tem dificuldades porque no se restringiam apenas ao livro
didtico para elaborarem suas aulas.
Alis, o que percebemos nas respostas da maioria de nossos entrevistados foi
uma fuga do livro didtico como seu nico manual de elaborao da aula, mesmo os
professores B e C, ao admitirem que sentem dificuldade em trabalhar com o livro
didtico a partir dessa temtica, nos revelam que, para sanar esses problemas,
buscam outro tipo de material, assim nos diz o professor B: dificilmente uso o livro
didtico para debater essa temtica, pois, nem sempre est adequado realidade
ou no dispe dos recursos que julgo adequados. (PROFESSOR B, 2014). Nesse
mesmo sentido podemos aproveitar a fala do professor C quando esse nos diz, ao
ser perguntado se sente algum tipo de dificuldade para trabalhar a temtica negra a
partir do livro didtico, que sente dificuldade e geralmente busco outras referncias,
para ter aporte de comentar em sala o tema. (PROFESSOR C, 2014).
Essas falas endossam nossa sugesto de que os livros didticos analisados
no esto em consonncia com o que sugerido pela lei discutida e que se o
professor no buscar meios e materiais para discutir a temtica negra em sala de
aula que fujam dos discursos estereotipizados e que negam a cultura e identidade
negra, tanto atravs dos cursos de formao quanto atravs de sua prpria
iniciativa, em nada adiantar as campanhas sociais em torno dessa legislao. Da
mesma forma que se no houver um maior critrio de avaliao desse material
didtico, observando o tipo de referncias que faz histria e cultura afro-brasileira
e africana, continuaremos contando com um material cheio de equvocos que
acabam por invizibilizar cada vez mais a cultura negra brasileira.
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professores nos apontam que o material deixa muito a desejar ao fazer referncia
cultura negra, pregando o que o Professor C nos chama de histria viciada.
Observemos:
Dessa feita, apesar de crer que o material didtico seja um dos principais
aportes para a mudana necessria feitura de uma educao voltada para a
alteridade, o que ainda encontramos nas bibliotecas e nas mos de nossos
discentes, bem como no trabalho de nossos docentes um material carregado de
esteretipos, manuteno de preconceitos e equvocos que acabam por propalar
cada vez mais uma imagem negativa do negro e de sua cultura. Esse material, nas
mos de um professor incapaz de desconstruir, de forma crtica e reflexiva, a
mensagem difundida por ele, acaba por se tornar o principal inimigo dos movimentos
negros que tanto lutam pelo direito de inserir sua cultura e histria nas pginas da
narrativa da formao poltica cultural e social do Brasil. Que todos tenhamos a
conscincia de que esse material didtico analisado apenas um entres os muitos
que circulam nos bancos das escolas brasileiras, levando uma mensagem distorcida
de uma populao que desde o incio de sua chegada ao Brasil resiste e encontra
magicamente seu espao em nossa construo histrica e social essa a
verdadeira magia negra.
Nesse captulo podemos perceber o trato dos professores com o material
didtico presente nas escolas estaduais do municpio de Campina Grande,
observando o que j podemos constatar no captulo anterior, s que atravs da tica
dos que trabalham ou trabalharam diariamente com esse material. E o que vimos s
refora ainda mais nossa anlise do captulo II, pois nossos professores ao se
depararem com esse material revelam grandes dificuldades ao trabalhar com ele,
bem como a necessidade da busca tanto de novos materiais que deem suporte
elaborao de suas aulas, tanto de cursos de formao que os preparem para
trabalhar com determinadas temticas.
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Assim esse capitulo nos permite concluir ser necessrio dar ainda mais suporte
aos docentes, que muitas vezes contam com falta de estruturas fsicas e
psicolgicas para entrar em sala de aula e mesmo assim o fazem sempre tentando
complementar seus conhecimentos no ficando a merc dos livros didticos nem
dos discursos discriminatrios propalados de forma equivocada por esse material.
preciso incentivar esses docentes a procurar cursos de formao e orientao
pedaggica para aperfeioar cada vez mais seu conhecimento e saber lidar com os
desafios da sala de aula, enfim, preciso valorizar o docente.
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CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
SILVA, Lcia Helena Oliveira. Por uma Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
In: CERRI, Luis Fernado. (Org.). Ensino de Histria e Educao: olhares em
convergncia. Ponta Grossa: Editora UEPG, 2007. p. 139 - 151.
APNDICE
Entrevista
Nome:
Idade:
Escolaridade:
Curso de graduao que concluiu e ano:
Nome da Escola em que leciona:
Como voc se identifica etnicamente:
( ) Branco(a) ( ) Moreno(a) ( ) Pardo(a) ( ) Negro(a)
( ) Preto(a) ( ) Amarelo(a) ( ) Indgena ( ) Outros
3. Nas suas atividades cotidianas em sala de aula, voc trabalhou com o livro
didtico "Histria: das cavernas ao terceiro milnio" (das autoras, Myriam
Becho Mota e Patrcia Ramos Braick) em sala de aula? Por quanto tempo
utilizou esse material?
6. Na escola em que voc ensina, esta temtica faz parte do currculo escolar,
do projeto poltico pedaggico ou de discusses na semana pedaggica de
que maneira?
9. Ao usar o livro didtico, voc j falou da lei e da importncia dela, caso tenha
conhecimento?
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11. Voc sente dificuldades em trabalhar com o livro didtico a partir desta
temtica?
12. Que possibilidades voc acredita que o livro didtico apresenta para a
aprendizagem do saber histrico no ensino mdio e em particular as
discusses em torno desta temtica?
ANEXO
109