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El conocimiento histrico II, encamina su propsito fundamental hacia que el normalista analice en
la primera parte del curso la diversificacin de los objetos y mtodos de estudio para la construccin
de la historia.
En la segunda parte del curso se pretende que el estudiante lleve a la prctica, al terreno de lo
concreto, lo que tericamente haya aprendido hasta aqu con los cursos de la especialidad.
Para ello lo idneo es que el normalista elabore su propia historia (microhistoria) a travs de la
investigacin ms profunda de su rbol genealgico y que construya o reconstruya con la ayuda de
tcnicas de investigacin un hecho histrico de su comunidad.
Los contenidos del curso se organizan en dos bloques temticos, cada uno de ellos incluye los
propsitos especficos, los temas, la bibliografa bsica y complementaria, as como las propuestas
de actividades que pueden contribuir al logro de los propsitos del curso. Conviene que para tener
una idea general de lo que se espera obtener al final al final del semestre se revisen y comenten los
propsitos del curso, la estructura del programa y el contenido de los materiales de apoyo para el
estudio.
Antes de iniciar el estudio de los temas especficos del programa se sugiere realizar algunas
actividades para promover el inters de los alumnos y conocer sus ideas previas acerca de los temas
que sern motivo de estudio, de esta manera el profesor de la escuela normal podr advertir en
cules aspectos deber poner mayor atencin para que los alumnos logren los propsitos generales
de esta asignatura.
Los temas del bloque I, Historiografa moderna y contempornea: tendencias de cambio, tienen la
finalidad de que los estudiantes reflexionen acerca de los cambios fundamentales de la historia de
los acontecimientos a la historia de la sociedad. Se pretende tambin que el estudiante elabore una
explicacin de cmo a travs del tiempo han variado el objeto y el mtodo de estudio para explicar
la historia, hasta llegar a la actualidad, en donde los aspectos de la vida privada, las mentalidades y
la cultura popular ocupan un lugar preponderante.
Los temas del bloque II, La elaboracin del conocimiento histrico tienen el propsito de que los
estudiantes construyan su propia historia por medio de diferentes actividades, tal como una
bsqueda a profundidad de su rbol genealgico, as como la investigacin sustentada en tcnicas
cientficas de un hecho histrico que considere trascendente ocurrido en su comunidad, en donde se
plantee un problema, haga uso de diferentes fuentes e interprete informacin.
SUGERENCIAS DIDCTICAS
A continuacin se proponen algunas actividades generales que pueden ser tiles para el desarrollo
del curso. Adems, en cada bloque se incluyen sugerencias de actividades especficas que no
constituyen secuencias didcticas rgidas ni completas, los maestros y alumnos podrn seleccionar o
agregar las que consideren convenientes, de acuerdo con los propsitos del curso y las
caractersticas del grupo.
a) Anlisis de las experiencias personales de los alumnos. Los estudiantes han tenido varios cursos
de historia a lo largo de su escolaridad, esto les ha permitido conocer diversos estilos de
enseanza y experimentar distintas actividades de aprendizaje, que han influido en sus actitudes
sobre el conocimiento histrico desde aqu se puede favorecer la confrontacin de opiniones, las
discusiones, etctera, a fin de que el anlisis sea lo ms completo posible.
b) Lectura y anlisis de textos. Para el desarrollo de este curso la lectura es una actividad
fundamental. A partir de los textos ledos pueden proponerse ejercicios para identificar y
comentar las hiptesis de un autor, elaborar resmenes y comprender las ideas principales de
un texto, compara argumentos de diversos autores, etctera. De esta manera, los futuros
maestros conocern diferentes estrategias que podrn utilizar en la escuela secundaria y tendrn
ms opciones para utilizar adecuadamente los libros de texto y otros materiales escritos.
c) Planteamiento y solucin de problemas. Una forma de contribuir al desarrollo de habilidades
intelectuales es resolviendo problemas que impliquen el anlisis, la reflexin y la toma de
decisiones a partir de informacin especfica. La principal caracterstica de un problema es que
para su solucin no existen rutas o procedimientos establecidos de antemano sino que se trata
de situaciones cuya respuesta debe ser explorada creativamente por los alumnos. Pueden
plantearse problemas que impliquen anlisis crtico de textos, interpretacin de informacin,
sntesis de datos obtenidos de varias fuentes, respuesta a preguntas especficas, argumentacin
para un debate, etctera. Es importante que una vez resuelto el problema planteado se realice
una valoracin colectiva de los resultados obtenidos por cada persona o equipo; sta ser la
mejor manera de comunicar a los estudiantes que gran parte del conocimiento social se elabora
a partir de interpretaciones e hiptesis propuestas que son aceptadas provisionalmente,
mientras se crean otras que las corrigen.
Es pertinente que el maestro de la asignatura acuerde con sus alumnos desde el inicio del curso las
formas de evaluar; de esta manera, todos podrn orientar su desempeo segn los compromisos
establecidos. La evaluacin tiene que ser congruente con el enfoque del programa, los propsitos
educativos y las actividades de enseanza. Por ejemplo, si de acuerdo con el enfoque de esta
asignatura, durante la clase se promueve la realizacin frecuente de actividades en las que los
estudiantes leen individualmente y discuten en pequeos equipos, interpretan informacin,
proponen hiptesis, etctera, sera poco acertado evaluar slo con un instrumento que midiera la
cantidad de datos que fueron capaces de memorizar. En este caso, el examen elegido debe conciliar
tanto el enfoque del programa como el proceso de enseanza empleado en el aula.
Para evaluar puede aprovecharse la valoracin de los argumentos que los alumnos expresan en
clase, las preguntas que formulan, su intervencin efectiva en los trabajos de equipo, as como los
trabajos (ensayos, registros de lectura) e investigaciones realizadas.
Antes de iniciar el curso, el maestro pude plantear los momentos en que realizar actividades
especficas de evaluacin, as podr dosificar los contenidos y prever el tiempo y los recursos que se
requieran. Lo importante es que la evaluacin se realice de manera permanente, se asuma como
una extensin de las actividades de enseanza y sea formativa para estudiantes y maestros, es
decir, que aporte informacin para mejorar los resultados del proceso educativo.
PROPSITOS GENERALES
BLOQUE I
HISTORIOGRAFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
TENDENCIAS DE CAMBIO
PROPSITOS:
Al estudiar los temas y realizar las actividades propuestas se espera que los estudiantes:
1. Reflexionen acerca de cmo las diferentes culturas han abordado el estudio de la historia.
2. Analicen cmo ha evolucionado el estudio de la historia a travs de los tiempos.
3. Expliquen cmo lo vivido por cada una de las culturas merece respeto por parte del historiador.
TEMAS:
Actividades:
1. En equipo analizar los siguientes puntos de la lectura: Pensar la historia de Jaque Legoff. pp.
58 a 75.
3. Repetir el ejercicio pero aplicado al tiempo rpido y agitado de los poltico, al tiempo intermedio
de lo econmico y al tiempo casi inmvil de las estructuras socio-econmicas.
5. En equipo, analizar que una de las tendencias actuales del estudio de la historia es la que se
preocupa por la historia de lo vivido. Contestar lo siguiente:
a) Para nosotros, los occidentales, la historia fue creada por los griegos, por lo tanto cules
sern las caractersticas de la historia occidental? (revisar a partir de la pg. 65).
b) Cules son las preocupaciones histricas en el Oriente Medio? por qu?
c) Cules son las caractersticas de la historia de los hebreos y porqu?
d) Describa los cuestionamientos al sentido precoz de la historia china.
e) Qu gestos constitutivos del procedimiento histrico realizaron los chinos y qu lugar ocupa
la escritura?
f) Y la historia para el pueblo rabe?
g) La historia para los romanos?
h) Por qu el autor considera el cristianismo como una ruptura?
6.
7. Comparar, con la ayuda de un organizador de ideas, las diferentes historicidades que plantea
LeGoff:
Cules fueron las preocupaciones histricas en
GRECIA ORIENTE HEBREOS CHINOS ARABES ROMANOS
MEDIO
8. Continuando con la misma lectura, analizar las dos grandes estructuras sociales y polticas de la
Edad Media, a las cuales se refiere el autor.
Propsitos
Actividades
1. Individualmente dar lectura a los dos documentos en donde se conceptualiza qu es la
microhistoria: Qu es la microhistoria y Qu es microhistoria? Su evolucin histrica?
7. Contestar las tres preguntas que se enumeran y que el mismo autor del artculo plantea.
8. En la ltima hoja del artculo, en el antepenltimo prrafo se indica la disyuntiva actual para el
estudio de la historia. Describa esa disyuntiva.
* Nota. Se recomienda que por los menos dos sesiones sean empleadas para invitar a historiadores
de la comunidad para que brinde una charla sobre cmo realizan sus investigaciones y escuchar sus
opiniones sobre la microhistoria. En el caso de la Sede Chihuahua, se ha invitado a los profesores
Jess Vargas y Minerva Armendriz.
BIBLIOGRAFIA BSICA:
BLOQUE II
LA ELABORACION DEL CONOCIMIENTO HISTRICO
PROPSITO GENERAL:
Los estudiantes conocern los pasos necesarios para llevar a cabo una investigacin sobre
acontecimientos histricos que sean de su inters por algn motivo en particular.
PROPSITOS ESPECFICOS:
El estudiante llevar a cabo una investigacin sobre un tema histrico, la cual formar parte
muy importante de la evaluacin final.
El estudiante publicar su rbol genealgico familiar realizado a travs de un estudio
microhistrico.
TEMAS:
ACTIVIDADES:
NOTA: A partir de que cada uno de los estudiantes haya seleccionado un tema y avance en la
investigacin del mismo, la materia se torna prctica y adquiere un carcter de atencin
personalizada por parte del asesor, para realizar una revisin con el estudiante acerca de lo que
haya investigado, cmo est planteado el problema, las hiptesis, cmo est manejando las fuentes
de informacin, etc.
Este proceso es largo, por lo que tomar aproximadamente ocho sesiones previas al trmino del
curso.
El Producto final sern las publicaciones de sus trabajos a travs de foros, exposiciones,
proyecciones, etc.
Este trabajo de investigacin deber contar con los siguientes aspectos o puntos:
Portada
ndice
Introduccin
Justificacin
Cuerpo de la investigacin
Conclusiones
Bibliografa
Anexos
El otro producto final consistir en la presentacin del rbol genealgico del estudiante,
desarrollado bajo un enfoque microhistrico.
BIBLIOGRAFIA BSICA:
DE
APOYO
Pensar la historia constituyen la cultura, o mejor dicho la
mentalidad histrica de un poca. Un estudio
de los manuales escolares de historia es uno
Jacques Le Goff
de sus aspector privilegiados, pero estos
manuales solo existen a partir del siglo XIX.
MODERNIDAD, PRESENTE, PROGRESO
El estudio de la literatura y del arte puede ser
esclarecedor a propsito de esto. El lugar de
La mentalidad histrica: los hombres y el
Carlomagno en las chansons de geste, el
pasado
nacimiento se haya producido bajo la forma
de novela histrica (argumento antiguo: vase
Ya proporcionamos algunos ejemplos del
el No. 238 de la Nouvelle Revue Francaise, Le
modo como los hombres construyen y
roman historique, 1972), la importancia de
reconstruyen su pasado. Ms generalmente,
las obras histricas en el teatro de
ahora interesa el lugar del pasado en las
Shakespeare (Driver, 1960), atestiguan el
sociedades. Acogemos aqu la expresin
gusto de algunas sociedades histricas por su
cultura histrica empleada por Bernard Gene
pasado. En el marco de una reciente
(1980). Con ste trmino Gene designa varias
exposicin de un gran pintor del siglo XV, jean
cosas: por una parte el bagaje profesional de
Fouquet, Nicole Reynaud mostr (1981)
los historiadores, su biblioteca de obras
cmo, al lado del inters por la historia
histricas; por otra, el pblico y el auditorio
antigua, signo del Renacimiento (miniaturas
de los historiadores. Hay que aadir la
de las Antiquits judaiques, de la Histoire
relacin que mantiene una sociedad en su
ancienne, del Tite-Live), fouquet manifiesta
psicologa colectiva con su pasado. La
concepcin de quien escribe no est muy lejos
un acentuado gusto por la historia moderna
de lo que los anglosajones llaman historical (Heures de Etienne Chevalier, Tapisserie de
mindedness. Los riesgos de esta reflexin son Tomisuy, grandes Chroniques de France,
conocidos: considerar como unidad una etc.). Habra que aadir el estudio de los
realidad compleja y estructurada, si no en nombres, de las guas de peregrinos y
clases al menos en categoras sociales turistas, los grabados, la literatura de
diferentes por sus intereses y su cultura, divulgacin, los monumentos, etc. Marc
suponer un espritu del tiempo (zeitgeist), Ferro (1977) mostr cmo el cine aadi
esto es, un inconsciente colectivo; se trata de una nueva fuente capital para la historia, el
peligrosas abstracciones. Sin embargo, las filme, precisando por otra parte que el cine
indagaciones y cuestionarios empleados en las es agente y fuente de la historia. Esto es
sociedades desarrolladas de hoy muestran verdad para el conjunto de los media, lo
que es posible acercarse al modo de sentir de que basta para explicar cmo la relacin de
la opinin pblica de un pas respecto de su los hombres con la historia dio con la
pasado y de otros fenmenos y problemas prensa de masas, el cine, la radio, la TV, un
(vase Lecuir, 1981). Dado que estas salto considerable. Este ensanchamiento de
encuestas son imposibles de aplicar al pasado,
la nocin de historia (en el sentido de
nos esforzaremos por caracterizar sin
historiografa) es lo que Santo Mazzarino
disimular la dosis de arbitrariedad y
busca preferentemente la mentalidad
simplificacin que hay en la pregunta- la
actitud dominante de cierto nmero de
histrica en los elementos tnicos,
sociedades histricas frente a su pasado y a la religiosos, irracionales, en los mitos, en las
historia. Los intrpretes de esta opinin fantasas poticas, en las historias
colectiva sern sobre todo los historiadores, cosmognicas, etc. De ello resulta una
que se esforzarn por distinguir entre lo que nueva concepcin del historiador, que
en ellos deriva de ideas personales y lo que Arnaldo Momigliano defini muy bien: El
proviene de la mentalidad comn. Quien historiador no es para Mazzarino
escribe sabe bien que todava confunde esencialmente un profesional que busca la
pasado e historia en la memoria colectiva, y verdad sobre el pasado, sino ms bien un
por consiguiente tiene que aadir alguna adivino, un proftico intrprete del pasado
explicacin suplementaria que precise sus condicionado por sus opiniones polticas,
ideas sobre la historia. por su fe religiosa, por sus caractersticas
tnicas y por ltimo, aunque no
La historia de la historia debiera preocuparse exclusivamente, por la situacin social.
no slo de la produccin histrica profesional,
sino de todo un conjunto de fenmenos que
Toda revocacin potica o mtica o utpica o desdicha) de que los aficionados puedan
fantstica del pasado reingresa en la hacerla dignamente. En efecto, necesita
historiografa (1967, ed. 1969, pg. 61) divulgadores, y los historiadores profesionales
no siempre se dignan acceder a esta funcin
Tambin en este caso hay que distinguir. El esencial y digna, de la que se sienten
objeto de la historia de la historia es por cierto incapaces; pero la era de los nuevos medios
este sentido difuso del pasado, que reconoce de comunicacin de masas multiplica la
en las producciones de lo imaginario una de necesidad y las ocasiones de mediadores
las principales expresiones de la realidad semiprofesionales. No es el caso de aadir
histrica, y especialmente su modo de que a quien escribe le gusta leer novelas
reaccionar frente a su pasado. Pero esta histricas cuando estn bien escritas y bien
historia indirecta no es la historia de los hechas, y que reconoce a los autores la
historiadores, la nica con vocacin cientfica. libertad de fantasa que les pertenece. S en
Dgase lo mismo de la memoria. As como el cambio, si se le pide opinin al historiador,
pasado no es la historia, sino su objeto, la sealar las libertades que se toman con la
memoria no es la historia, sino al mismo historia. Por qu no un sector literario de
tiempo uno de sus objetos y un nivel historia-ficcin donde, respetando los datos de
elemental de elaboracin histrica. La revista base de la historia-costumbres, instituciones,
Dialectiques public (1980) un nmero mentalidades-, se pudiera recrearla jugando
especial dedicado a las relaciones entre la sobre el azar y lo vnementiel? Tendra el
historia y la memoria: Sous Ihistoire, la doble placer de la sorpresa y el respeto por lo
mmoire. El historiador ingls Ralph Samuel, que hay de ms importante en la historia. Por
uno de los principales iniciadores de los eso me gust la novela de Jean dOrmesson
History Workshop, de los que hablaremos La gloire de Iempire, que rescribe con talento
despus, expone consideracions ambiguas y saber la historia bizantina. No una intriga
bajo un ttulo igualmente ambiguo: que se deslice por los intersticios de la historia
Dprofessionnaliser Ihistoire (1980). Si con como Ivanhoe, Los ltimos das de Pompeya,
esto quiere decir que el recurso a la historia Quo vadis? Los tres mosqueteros, etc.sino la
oral, a las autobiografas, a la historia invencin de un nuevo curso de los
subjetiva, ensancha la base del trabajo acontecimientos polticos a partir de las
cientfico, modifica la imagen del pasado, da estructuras fundamentales de la sociedad.
la palabra a los olvidados de la historia,
entonces tiene toda la razn, y subraya uno Pero todos tienen que convertirse en
de los grandes progresos de la produccin historiadores? No se trata de darles el poder a
histrica contempornea. Si en cambio quiere los historiadores fuera de su territorio, es
poner en el mismo plano produccin decir, el trabajo histrico y sus repercusiones
autobiogrfica y produccin profesional, en la sociedad global, especialmente la
cuando aade que la prctica profesional no enseanza. Lo que hay que superar es el
constituye ni un monopolio ni una garanta imperialismo de la historia en los campos de
(ibidem, pg. 16), entonces el peligro me la ciencia y la poltica. A principios del siglo
parece digno de destacarse, lo que es cierto XIX la historia no contaba casi. El historicismo
y sobre esto volveremos-es que las fuentes en sus diversas formas quiso hacer de ella el
tradicionales del historiador no son ms todo. La historia no tiene que regir a las
objetivas en todo caso no son ms dems ciencias, y menos a la sociedad. Pero
histricas-de los que cree el historiador. La lo mismo que el fsico, el matemtico, el
crtica de las fuentes tradicionales es bilogo-y de otro modo los especialistas en
insuficiente, pero el trabajo del historiador ha ciencias humanas y sociales- el historiador
de ejercerse sobre unas y otras. Una ciencia debe ser escuchado en su especialidad que es
histrica autogestionada no slo sera un una de las ramas fundamentales del saber.
desastre sino que carecera de sentido. Esto
porque la historia, aunque accedamos a ella Como las relaciones entre la memoria y la
slo aproximativamente, es una ciencia y historia, as tambin las relaciones entre
depende de un saber que se adquiere pasado y presente no tienen que llevar a la
profesionalmente. Cierto que la historia no ha confusin o al escepticismo. Ahora se sabe
alcanzado el grado de tecnicismo de las que el pasado depende parcialmente del
ciencias de la naturaleza o la vida. Y no aspiro presente. Toda historia es contempornea en
a que lo alcance, para que pueda seguir la medida en que el pasado es captado desde
siendo ms fcilmente comprensible y el presente y responde a sus intereses. Esto
tambin controlable para la mayor cantidad no es slo inevitable, sino tambin legtimo.
posible de gente. La historia-la nica entre Como la historia es duracin, el pasado es al
las ciencias?-ya tiene la fortuna (o la mismo tiempo pasado y presente.
Corresponde al historiador hacer un estudio representativo el reconocimiento que de eso
objetivo del pasado en su doble forma. hace san Agustn: Qu es el tiempo? Si
Cierto, comprometido como est en la nadie me lo pregunta lo s; si quisiera
historia, no podr alcanzar una verdadera explicarlo a quien me pregunta, no lo s
objetividad, pero no es posible ningn otro (Confesiones,XI, 14, 17; vase Starr, 1966).
tipo de historia. El historiador realizar Elizabeth Eisenstein (1966), reflexionando
progresos en la comprensin de la historia, sobre el famoso libro de Marshall McLuhan
esforzndose por ponerse en discusin a s The Gutenberg Galaxy (1962), insiste en que
mismo, precisamente como un observador las concepciones del tiempo dependen de la
cientfico tiene en cuenta las modificaciones relacin con los medios tcnicos de registro y
que eventualmente aporta al objeto en transmisin de los hechos histricos. Ella ve
observacin. Se sabe, por ejemplo, que los ne la imprenta el nacimiento de una era
progresos de la democracia inducen a buscar nueva, la de los libreos, que signara la
cada vez ms el lugar de los humildes en la ruptura de relaciones entre Clo y Cronos. Esta
historia, a colocarse al nivel de la vida concepcin descansa sobre la oposicin entre
cotidiana, y esto se impone a todos los lo oral y lo escrito. Historiadores y etnlogos
historiadores segn modalidades diversas. dirigieron su atencin a la importancia del
Tambin se sabe que la evolucin del mundo trnsito de lo escrito a lo oral. Tambin Jack
lleva a plantear el anlisis de las sociedades Godoy (1977) mostr cmo las culturas
en trminos de poder, y esta problemtica dependen de sus medios de traduccin, y
entr as en la historia. Tambin se sabe que cmo el advenimiento de la literacy est
la historia se hace ms o menos del mismo vinculado con un cambio profundo de la
modo en los tres grandes grupos de pases sociedad. Por otra parte rectific algunos
que hoy existen en el mundo: el mundo lugares comunes sobre el progreso que
occidental, el mundo comunista, el Tercer sigue al pasaje de lo oral a lo escrito. Lo
Mundo. Las relaciones entre las las escrito aportara una mayor libertad, mientras
producciones histricas de estos tres que lo oral conducira a un saber mecnico,
conjuntos dependen de las relaciones de mnemnico, intangible. Ahora bien, el estudio
fuerza y las estrategias polticas de la tradicin en un ambiente oral muestra
internacionales, pero se desarrollan tambin que los especialistas de esta tradicin en un
en una perspectiva cientfica comn, un ambiente oral muestra que los especialistas
dilogo entre especialistas, entre hombres del de esta tradicin pueden introducir
oficio. Este marco profesional no es innovaciones, mientras que por el contrario la
puramente cientfico o mejor dicho, como escritura puede presentarse con un carcter
sucede con todos los hombres de ciencia, mgico que lo vuelve ms o menos
exige un cdigo moral, lo que Georges Duby intocable. As que no hay que oponer una
denomina una tica (Duby y Lardreau, 1980, historia oral, entendida como historia de la
pags. 15-16), y quien escribe, ms fidelidad y el inmovilismo, a una historia
objetivamente, una deontologa. En este escrita identificada con lo maleable y
punto no hace falta insistir, an perfectible. Al estudiar el trnsito del recuerdo
considerndolo esencial: basta constatar que, memorizado al documento escrito en la
a pesar de algunas desviaciones, esta Inglaterra medieval. Clanchy (1979) puso en
deontologa existe, y bien que mal funciona. evidencia que lo esencial no es tanto el
recurso de lo escrito como el cambio de la
La cultura (o la mentalidad) histrica no naturaleza y la funcin de lo escrito, la
depende solamente de las relaciones transformacin de lo escrito de tcnica
memoria-historia, presente-pasado. La sagrada en prctica utilitaria, la conversin de
historia es una ciencia del tiempo. Est una produccin escrita de elite y memorizada
estrechamente vinculada con las diferentes en una produccin escrita de masa, fenmeno
concepciones del tiempo que existen en una que se generaliz en Occidente slo en el siglo
sociedad, y son el elemento esencial del XII y XIII.
aparato mental de sus historiadores. Vamos a
volver sobre la concepcin de un contraste en A propsito del par oral-escrito, tambin
la antigedad,, y en el pensamiento mismo de fundamental para la historia, haremos dos
los historiadores, entre una nocin circular y consideraciones. Est claro que el trnsito de
una nocin lineal del tiempo. Se les ha lo oral a lo escrito es importante tanto para la
recordado con exactitud a los historiadores memoria como para la historia. Pero no hay
que su tendencia a no considerar ms que un que olvidar 1) que oralidad y escritura
tiempo cronolgico debiera dar lugar a coexisten en general en la sociedad y que esta
mayores inquietudes, si tuvieran en cuenta los coexistencia es bastante importante para la
interrogantes filosficos sobre el tiempo. Es historia; 2) que la historia, aunque conoci
con la escritura una etapa decisiva,, no naci reivindica su especificidad. De ello rescatamos
con ella, dado que no hay sociedad sin aqu, ms que el rechazo, que se ha vuelto
historia. trivial, de un concepcin unilineal, de la
historia, la puesta en evidencia de
En cuanto a las sociedades sin historia, prolongadas fases temporales sin evolucin
daremos dos ejemplos. Por una parte el de significativa de algunas sociedades, y su
una sociedad histrica que algunos resistencia al cambio.
consideran refractaria al tiempo y no
susceptible de ser analizada y comprendida en Lo mismo parece poder decirse de las
trminos histricos: la India. Por otra, el de sociedades prehistricas y primitivas. En
las sociedades prehistricas o primitivas. cuanto a las primeras, un gran especialista
como Andr Leroi-Gourhan (1974) subray
La tesis histrica sobre la India fue sostenida que las incertidumbres relativas a su historia
brillantemente por Louis Dumont (1962). derivan especialmente de la insuficiencia de
Recuerda que Hegel y Marrx consideraron la las investigaciones: Es evidente que si en los
historia de la India como un caso en s mismo, ltimos cincuenta aos se practicara un
prcticamente la pusieron fuera de la historia. anlisis exhaustivo de cincuenta localidades
Hegel juzgaba a la castas hindes como el bien elegidas, hoy dispondramos de los
fundamento de una diferenciacin materiales de una historia sustancial para
indestructible; Marx consideraba que a cierta cantidad de las etapas de la evolucin
diferencia del desarrollo occidental. La India cultural de la humanidad. Henri Moniot
se caracterizaba por un estancamiento, (1974) adverta: Toda la historia era Europa.
estancamiento de una economa natural-en A lo lejos, algunas grandes civilizaciones,
oposicin a la economa mercantil-a la que se cuyos manuscritos, ruinas, a veces sus
superpona un despotismo. El anlisis de vnculos de parentesco, intercambio o
Dumont lleva a conclusiones muy cercanas a herencia con la antigedad clsica, nuestra
las de Marx, pero a travs de consideraciones madre, o la amplitud de las masas humanas
diferentes y ms precisas. Despus de que haban opuesto a los poderes y a la
rechazar la opinin de los marxistas vulgares mirada europea, les permitan acceder a los
que quieren remitir el caso de la India a la confines del imperio de Clo. El resto eran
imagen simplista de un evolucin milenaria, tribus sin historia, segn el juicio unnime del
Dumonto demuestra que el desarrollo indio, hombre de la calle, de las manuales y la
extraordinariamente precoz, se detiene universidad. Y aada: Las cosas cambiaron.
enseguida y no hace estallar su propio marco, En los ltimos diez o quince aos, por
la forma de integracin no es la que, con ejemplo, el Africa negra entra a la fuerza en el
razn o sin ella, identificamos con nuestra campo de los historiadores. Henri Moniot
historia (ibidem, pg. 64). Louis Dumont explica y define esta historia africana que
percibe la causa de este bloqueo en dos queda por hacer. La descolonizacin lo
fenmenos del pasado lejano de la India: la permite porque las nuevas relaciones de
secularizacin precoz de la funcin real y la desigualdad entre ex colonizadores y ex
afirmacin igualmente precoz del individuo. colonizados no anulan ya la historia, y las
As es como la esfera poltico-econmica, sociedades antes dominadas se aplican a un
privada de los valores para la secularizacin intento de retomar posesin de s que lleva
inicial de la funcin real, qued subordinada a a reconocer las herencias. Historia Que se
la religin (ibidem). De este modo la India se beneficia de los nuevos mtodos de las
detuvo en una estructura inmvil de castas, ciencias humanas (historia que se beneficia de
donde el hombre jerrquico (vase Dumont, los nuevos mtodos de las ciencias humanas
1966) se diferencia radicalmente del hombre (historia, etnologa, sociologa) y que tiene la
de las sociedades occidentales, que por ventaja de ser una ciencia sobre el terreno,
contraste podra denominarse hombre que utiliza todo tipo de documentos y
histrico. Por ltimo, Dumont considera la especialmente el oral.
transformacin contempornea de la India,
diciendo que no puede descifrarse a la luz de Una ltima oposicin se presenta en el campo
conceptos vlidos para Occidente, y subraya de la cultura histrica que me esfuerzo por
especialmente el hecho de que la India logr iluminar, y es la oposicin entre mito e
liberarse del dominio extranjero con un historia. Es til distinguir dos casos. Se
mnimo de modernizacin (1962). Quien pueden estudiar en las sociedades histricas
escribe no tiene la competencia necesaria el nacimiento de nuevas curiosidades
para discutir las ideas de Dumont; se histricas cuyos orgenes suelen recurrir al
conforma con sealar que su tesis no niega la mito. As en el occidente medieval, cuando los
existencia de una historia india, sino que linajes nobles, las naciones o las comunidades
urbanas se preocupan por darse una historia, Un estudio ejemplar de ese problema es el del
suelen empezar por antepasados mticos para Emile Benveniste titulado Les relations de
inaugurar las genealogas, por hroes temps dans le verbe frangais (1959). Un
fundadores legendarios: los francos pretenden estudio preciso de la expresin gramatical del
descender de los troyanos, la familia de los tiempo en los documentos utilizados por
Luisignano del hada Melusina, los monjes de historiador y en el relato histrico mismo
Saint-Denis atribuyen la fundacin de su ofrece informaciones preciosas al anlisis
abada a Dionisio el Aeropagita, el ateniense histrico. Andr Miguel (1977) ofreci un
convertido por San Pablo. En estos casos se ejemplo notable de ello en el estudio de un
ve bien en qu condiciones histricas nacieron cuento de Las mil y una noches, donde pudo
estos mitos y forman parte de la historia. encontrar, como elemento subyacente al
cuento, la nostalgia de los orgenes del Islam
El problema es ms difcil cuando se trata de rabe.
los orgenes de las sociedades humanas o de
las sociedades llamadas primitivas. La Sigue en pie el hecho de que la evolucin de
mayor parte de estas sociedades explic su las concepciones del tiempo es de gran
propio origen con mitos, y en general se importancia para la historia. El cristianismo
consider que una fase decisiva de la sell un vuelco en la historia y en el modo de
evolucin de estas sociedades consista en el escribirla, porque combin al menos tres
paso del mito a la historia. tiempos: el tiempo circular de la liturgia,
vinculada con las estaciones y que recuperaba
Daniel Fabre (1978) mostr cmo el mito, en el calendario pagano, el tiempo cronolgico
apariencia refractario al anlisis histrico, es lineal, homogneo y neutro, calculado
recuperable para la historia, porque se matemticamente, y el tiempo lineal
constituy en un perodo histrico preciso. O teleolgico, o tiempo escatolgico. El
bien, como dice Lvi-Strauss, el mito recupera iluminismo y el evolucionismo construyeron la
y reestructura las supervivencias en desuso idea de un progreso irreversible que tuvo su
de sistemas sociales antiguos, o su larga mxima influencia sobre la ciencia histrica
vida cultural permite hacer de ellos a travs del siglo XIX, especialmente el historicismo.
de la literatura una presa de caza para el Los trabajos de los socilogos, los filsofos,
historiador, como por ejemplo hicieron los artistas, los crticos literarios, tuvieron en
Vernant y Vidal-Naquet (1972) con los mitos el siglo XX un impacto considerable sobre las
helnicos a travs del teatro trgico de la nuevas concepciones del tiempo que la ciencia
antigua Grecia. Como dice Marcel Detienne: histrica acepta. As, la idea de la
A la historia vnementielle del anticuario y multiplicidad de los tiempos sociales,
el ropavejero que atraviesan la mitologa con elaborada por Maurice Halbwachs (1925);
un gancho en la mano, felices de descubrir 1950), fue el punto de partida de la reflexin
aqu o all un trozo de arcasmo o el recuerdo de Fernand Braudel (1958) expresada en el
fosilizado de algn acontecimiento real, el artculo fundamental sobre la larga duracin,
anlisis estructural de los mitos delineando que propone al historiador distinguir entre
algunas formas invariables a travs de tres velocidades histricas, la del tiempo
contenidos diferentes- opone una historia individual, la del tiempo social y la del
global que se inscribe en la larga duracin, tiempo geogrfico. Tiempo rpido y agitado
recoge informacin por debajo de las de lo vnementiel o lo poltico, tiempo
expresiones conscientes y descubre bajo el intermedio de los ciclos econmicos que
movimiento aparente de las cosas las grandes pautan la evolucin de la sociedad, tiempo
corrientes inertes que la atraviesan en silencio muy lento, casi inmvil, de las estructuras.
(...) (1974, pg. 74). O an el sentido de la duracin manifiesto en
una obra literaria como la de Marcel Proust y
As el mito, en la perspectiva de la nueva que algunos filsofos y crticos proponen a la
problemtica histrica, no es solamente reflexin de los historiadores (Jauss, 1955;
objeto de historia, sino que alarga hacia los Kracauer, 1966). Esta ltima orientacin
orgenes el tiempo de la historia, enriquece los subtiende una de las tendencias actuales de la
mtodos del historiador y alimenta un nuevo historia, la que se preocupa por la historia de
nivel de la historia, la historia lenta. lo vivido.
Se han subrayado con exactitud las relaciones Como dijo Georges Lefebvre (1945-661),
que existen entre la expresin del tiempo en para nosotros que somos occidentales, la
los sistemas lingsticos y la concepcin, ms historia, como casi todo nuestro pensamiento,
all del tiempo de la historia, que tena, o fue creada por los griegos.
tienen, los pueblos que emplean esas lgicas.
Sin embargo, para limitarnos a la civilizacin inmvil, sobre un suelo rido, y en
documentacin escrita, las huellas ms presencia de la muerte.
antiguas de la preocupacin por dejar a la
posterioridad testimonio del pasado se De las mentalidades histricas no occidentales
escalonan desde comienzos del IV a diremos muy poco; no quisiera reducirlas a
comienzos del I milenio a.C. y conciernen por estereotipos ni hacer creer que, como en el
una parte al Oriente Medio (Irn, caso de la India (entre otras cosas habra que
Mesopotamia, Asia Menor) y por otra a China. ponerse de acuerdo sobre la idea de una
En Oriente Medio las preocupaciones por civilizacin india fuera de la historia), se
perpetuar acontecimientos con fecha parece encerraron en una tradicin esclerosada, poco
sobre todo vinculada con las estructuras permeable al espritu histrico.
polticas: con la existencia de un Estado, y
especialmente de un Estado monrquico. Consideremos el caso hebreo. Est claro que
Inscripciones que describen las campaas por razones histricas ningn pueblo sinti la
militares y las victorias de los reyes, lista real historia como destino ms que ellos, ninguno
sumeria (cerca del 2000 a.C), los anales de como ellos vivi la historia como drama de
los reyes asirios, la gesta de los reyes del Irn identidad colectiva. Sin embargo el sentido de
antiguo que se encuentran en las leyendas la historia conoci en el pasado entre los
reales de la tradicin mdico-persa antigua hebreos importantes vicisitudes y la creacin
(vase Christensen, 1936), archivos reales de del Estado de Israel llev a los hebreos a una
Mari (siglo XIX a.C.), de Ugarit a Ras Samra, revalorizacin de su historia (Ferro, 1981).
de Hattusa A Bogazkoy (siglos XV-XIII a.C.). Para limitarse al pasado, Butterfield afirma:
As el tema de la gloria real y del modelo real Ninguna nacin, ni siquiera Inglaterra con su
cumplieron a menudo una funcin decisiva en Carta Magna, estuvo tan obsesionada por la
los orgenes de las historias de los diferentes historia, y no es raro que los antiguos hebreos
pueblos y civilizaciones. Pierre Gilbert (1979) hayan ostentado poderosas dotes narrativas,
sostuvo que en la Biblia la historia aparece hayan sido los primeros en producir una
junto con la dignidad real, dejando entrever especie de historia nacional, los primeros en
por otra parte alrededor de los personajes, de trazar la historia de la humanidad desde el
Samuel, Sal y David, una corriente tiempo de su creacin. Alcanzaron una alta
promonrquica y otra antimonrquica (vase calidad en la construccin del puro relato,
Holscher, 1942). Cuando lo cristianos creen especialmente en el relato de acontecimientos
una historia cristiana insistirn en la imagen relativamente recientes, como en el caso de la
de un rey modelo, el emperador Teodosio el muerte de David y la sucesin de si trono.
Joven, cuyos tottos se impondrn en el Despus del xodo se concentraron ms en la
medioevo, por ejemplo a los personajes de Ley que en la historia, volvieron su atencin a
Eduardo el Confesor y de San Luis (Chesnut, especular sobre el futuro, y especialmente
1978, pgs. 223-41). sobre el fin del orden terrestre. En cierto
sentido perdieron el contacto con la tierra.
Ms generalmente, la idea de la historia va a Pero slo lentamente extraviaron su talento
estar unida a menudo con la estructura del para la narracin histrica, como se ve por el
Estado y su imagen, idea a la cual se opondr primer libro de los Macabeos, antes de la era
positiva o negativamente la idea de una cristiana, y por los escritos de Flavio Jos del
sociedad sin Estado y sin historia. No hay siglo I d.C. (1973, pg. 466). Pero si esta
acaso una manifestacin de esta historia fuga hacia el derecho y la escatologa no
vinculada con el Estado en la novela fueron intiles, es necesario introducir
autobiogrfica de Carlo Levi Cristo se detuvo matices. Esto dice Robert R. Geis de la imagen
en Eboli? El intelectual antifascista piamonts de la historia en el Talmud: El siglo III sella
en su exilio en el Sur descubre que su odio un vuelco en la enseanza de la historia.
por Roma es comn al de los campesinos Causa de ese vuelco es, por una parte, el
abandonados por el Estado, y se desliza a una mejoramiento de la situacin de los hebreos
condicin de ahistoricismo, de memoria gracias a la concesin del derecho de
inmvil: Recluido en una habitacin, en un ciudadana romana en el 212, y la pacificacin
mundo cerrado recuerda desde las primeras que a ello sigui; por otra la influencia cada
pginas- me es grato volver a caminar con la vez ms acentuada de las escuelas de
memoria por ese otro mundo, encerrado en el Babilonia, a travs de las cuales la prestacin
dolor y las costumbres, negado a la Historia y del fin ltimo de la historia se aleja
al Estado, eternamente paciente; por esa notablemente de una actitud de inters hacia
tierra ma sin consuelo y sin dulzura, donde el las cosas terrenas. Pero como la creencia
campesino vive en la miseria y en la lejana su bblica en el ms ac se mantiene reconocible
a pesar de todos los desarrollos posteriores,
tambin permaneci la imagen de la historia Han el historiador de la corte es un magno, un
de los primeros maestros, los tannam. La astrnomo, que establece el calendario con
renuncia a la historia no ser definitiva. Lo precisin.
que dice el rabino Meir (130-160) en su
interpretacin de Roma nunca fue Sin embargo la utilizacin por parte de los
abandonado: Vendr el da en que la historiadores actuales de estos falsos archivos
supremaca ser entregada a su poseedor no es slo una astucia de la historia, que
para el cumplimiento del reino de Dios en la muestra hasta qu punto el pasado es una
tierra. (1955,pg. 124). creacin suya constante. Los documentos
chinos revelan un sentido y una funcin
Como en India, como el pueblo hebreo, y lo diferente de la historia segn la civilizacin, y
veremos ms adelante-como el Islam, la evolucin de la historiografa china, por
tambin China parece haber tenido una suerte ejemplo bajo los Sung, y su renovacin con el
de sentido precoz de la historia, despus reino de Chien Lung del que es testimonio la
rpidamente bloqueado. Pero Jacques Gernet obra bastante original de Chang Hsueh-
ha refutado que los fenmentos culturales que cheng- muestra que la cultura histrica china
han hecho creer en una cultura histrica muy no fue inmvil (vase Gardner, 1938;
antigua puedan considerarse sentido de la Holscher, 1942).
historia. Desde la primera mitad del primer
milenio a.C. aparecen colecciones de El Islam favoreci en un principio un tipo de
documentos clasificados por orden cronolgico historia fuertemente vinculado con la religin,
como los Anales de Lou y el Chou King. A y ms especialmente con la poca de su
partir de Ssu-ma Chien, apodado el fundador Mahoma y con el Corn. La historia
Herodoto chino, se desarrollan historias rabe tiene como cuna a Medina, y como
dinsticas de acuerdo con el mismo esquema: motivacin la reunin de recuerdos de los
se trata de colecciones de actos solemnes orgenes destinados a convertirse en depsito
reunidos en orden cronolgico: La historia sagrado e intangible. Con la conquista, la
china es un mosaico de documentos (Gernet, historia asume un doble carcter: el de una
1959, pg. 32). La impresin es, pues, que historia del califato, de naturaleza analtica, y
muy pronto los chinos realizaron dos gestos el de una historia universal, cuyo gran
constitutivos del procedimiento histrico: ejemplo es la historia de at-Tabari y de al-
recoger archivos, fechar documentos. Sin Masdi, escrita en rabe y de inspiracin chita
embargo, si analizamos la naturaleza y las (Miguel, 1968). Sin embargo, en la gran
funciones de estos textos y las atribuciones de coleccin de obras de las viejas culturas
los personajes que son sus productores y (india, iran, griega) en Bagdad, en tiempo de
custodios, aparece otra imagen. La historia en los Absidas, los historiadores griegos fueron
China est estrechamente vinculada con la olvidados. En los territorios de los zeugitas y
escritura: No hay historia, en el sentido chino los ayyubitas (Siria, Palestina, Egipto), en el
del trmino, sino de lo que est escrito siglo XII, la historia domina la produccin
(ibidem). Pero estos escritos no tienen una literaria, especialmente con la biografa. La
funcin de memoria, sino una funcin ritual, historia florece tambin en la corte mongol,
sagrada, mgica. Son medios de entre los mamelucos, bajo el dominio turco.
comunicacin con las potencias divinas. Se Hablaremos aparte de la personalidad de Ibn
exponen para que los dioses los observen y Khaldn (vase pg. 79). Si Ibn Khaldn
as se vuelven eficaces, en un eterno domina con su genio a los historiadores y
presente. El documento no est hecho para gegrafos musulmanes de la baja Edad Media,
servir de prueba, sino para convertirse en su filosofa de la historia es fundamentalmente
objeto mgico, en talismn. No es un la de sus contemporneos, signada por la
producto destinado a los hombres, sino a los nostalgia de la unidad del Islam, por la
dioses. La fecha no tiene otra finalidad que la obsesin de la decadencia. Sin embargo, la
de indicar el carcter fasto o nefasto del historia no ocup nunca en el mundo
tiempo de la produccin del documento: No musulmn el puesto privilegiado que
signa un momento, sino un aspecto del conquist en Europa y Occidente. Permaneci
tiempo (ibidem, pg. 40). Los anales no son fuertemente centrada en el fenmeno de la
documentos histricos, sino escritos rituales, revelacin cornica, de su aventura en el
lejos de implicar la nocin de un devenir curso de los siglos y los innumerables
humano, sealan correspondencias vlidas problemas que plantea, hasta el punto de que
para siempre (ibidem). El Gran Escriba que hoy parece no abrirse sino con dificultad, o
los conserva no es un archivista, sino un aun con reticencia, a un tipo de estudios y de
sacerdote del tiempo simblico, que tambin mtodos histricos inspirados en Occidente
se ocupa del calendario. En la poca de los (Miguel, 1967, pg. 461). Si para los hebreos
la historia cumpli un papel de factor esencial 630 a.C. de las nuevas exigencias del mundo
para la identidad colectiva funcin que en el comercial y marino que dominaba la
Islam cumple la religin-, para los rabes y ciudad(...) La profeca sobre el pasado era el
musulmanes la historia fue sobre todo arma principal de la lucha poltica
nostalgia del pasado, el arte y la ciencia del (Mazzarino, 1966, I, pgs. 32-33).
lamento (vase Rosenthal, 1952 y los textos
que presenta). Queda en pie el hecho de que La historia, arma poltica. Esta motivacin, en
el Islam tuvo otro sentido de la historia fin, absorbe la cultura histrica griega, dado
respecto de Occidente, no conoci los mismos que la oposicin a los brbaros no es sino otro
desarrollos metodolgicos en historia, ey el modo de exaltar la ciudad; elogio de la ciudad
caso de Ibn Khaldun es especial (vase que sugiere por otra parte a los griegos la
Spuler, 1955). idea de cierto progreso tcnico: El orfismo,
que dio el primer impulso al pensamiento
El saber occidental considera que la historia histrico, haba descubierto tambin la idea
surgi con los griegos. Est vinculada con dos misma de progreso tcnico, al modo como la
motivaciones principales. Una es de orden concibieron los griegos. De los enenos de Ida,
tnico, se trata de distinguir a los griegos de descubridores de la metalurgia o arte
los brbaros. A la concepcin de la historia se (techne) de Efesto, ya haba hablado la
une la idea de civilizacin. Herodoto tiene en poesa pica de espritus ms o menos rficos
cuenta a los libios, los egipcios y sobre todo a (la Foronide) (ibidem, pg. 240).
los chitas y a los persas, y lanza sobre ellos
una mirada de etngrafo. Por ejemplo, los As cuando desaparece la idea de la ciudad
chitas son nmades y el nomadismo es difcil desaparece tambin la conciencia de la
de pensar. En el centro de esta geohistoria historicidad. Los sofistas, conservando la idea
est la nocin de frontera: la civilizacin est del progreso tcnico, rechazaron toda nocin
de este lado, la barbarie del otro. Los chitas de progreso moral, redujeron el devenir
que atravesaron la frontera y quisieron histrico a la violencia individual, lo
helenizarse civilizarse- fueron asesinados por desmenuzaron en un aglomerado de
los suyos, porque los dos mundos no pueden ancdotas escabrosas. Es la afirmacin de
mezclarse. Los chitas son slo un espejo una antihistoria que ya no considera el
donde los griegos se ven invertidos (Hartog, devenir como una historia, como una sucesin
1980). inteligible de acontecimientos, sino como un
conjunto de actos contingentes, obra de
El otro estmulo de la historia griega es la individuos o de grupos aislados (Chatelet,
poltica vinculada con las estructuras sociales. 1k962).
Finley detecta que no hay historia en Grecia
antes del siglo V a.C. No hay anales La mentalidad histrica romana no se
comparables con los de los reyes de Asiria, no presenta muy diferente de la griega, que por
hay inters por parte de poetas y filsofos, no otra parte la form. Polibio, el griego que
hay archivos. Es la poca de los mitos, fuera inici a los romanos en el pensamiento
del tiempo, transmitidos oralmente. En el siglo histrico, ve en el espritu romano la
V la memoria nace del inters de las familias dilatacin del espritu de la ciudad, y frente a
nobles (y reales) y de los sacerdotes de los los brbaros los historiadores romanos
templos como los de Delfos, Eleusis y Delos. exaltarn la civilizacin encarnada por Roma,
la misma que Salustio exalta frente a Yugurta,
Por su parte, Santo Mazzarino considera que el africano que tom de roma slo los medios
el pensamiento histrico naci en Atenas en para combatirla; la misma que Livio ilustra
los ambientes del ofismo, en el marco de una frente a los pueblos salvajes de Italia y a los
reaccin democrtica contra la antigua cartagineses, esos extranjeros que trataron de
aristocracia, especialmente la familia de los reducir a los romanos a la esclavitud, como
Alcmenides, y que la historiografa naci hicieron los persas con los griegos; que Csar
dentro de una secta religiosa, en Atenas, y no encarna contra los galos; que Tcito parece
entre los librepensadores de Jonia abandonar en su resentimiento antiimperial
(Momigliano, 1967, ec. 1969, pg. 63). El para admirar a los buenos salvajes bretones y
orfismo haba (...) exaltado, a travs de la germanos, a quienes ve en definitiva con los
figura de Filos, el ghenos por excelencia rasgos de los antiguos y virtuosos romanos de
adverso a los Alcmenidas:el ghenos del que antes de la decadencia. La mentalidad
despus naci Temstocles, el hombre de la histrica romana est, en efecto-como la
flota ateniense (...) La revolucin ateniense estar ms tarde la islmica-, dominada por el
contra la parte conservadora de la antigua lamento por los orgenes, el mito de la virtud
aristocracia de tierras parto por cierto hacia el de los antiguos, la nostalgia de las costumbres
ancestrales, de mos mairum. La identificacin acaso occidental? Qu es la historia en la
de la historia con la civilizacin grecorromana China, en la India, en Africa negra? El Islam
slo est amortiguada por la creencia en la tuvo gegrafos admirables, Pero dnde estn
declinacin, de la que Polibio hace una teora sus historiadores? (Duby y Lardreau 1980,
fundada en la similitud entre las sociedades pgs. 138-9). El cristianismo favoreci
humanas y los individuos. Las instituciones se seguramente cierta propensin a razonar en
desarrollan, declinan y mueren como los trminos histricos, caractersticos de los
individuos, porque ellas tambin estn hbitos de pensamiento occidental, pero la
sometidas a las leyes de la naturaleza; as estrecha relacin entre el cristianismo y la
tambin la grandeza romana morir. De esta historia parece haberse desvanecido. An
teora se acordar Montesquieu. La leccin de ms, estudios recientes muestran que no hay
la historia para los antiguos se sintetiza en que reducir la mentalidad histrica antigua-
definitiva en una negacin de la historia. Lo sobre todo griega- a la idea de un tiempo
que deja de positivo son los ejemplos de los circular (Momigliano, 1966b; Vidal-Naquet,
antepasados, hroes y grandes hombres. Hay 1960). Por su parte, el cristianismo no puede
que combatir la decadencia reproduciendo reducirse a la concepcin de un tiempo lineal:
individualmente las grandes gestas de los un tipo de tiempo circular, el tiempo litrgico,
antepasados, repitiendo los modelos eternos cumple en l un papel primordial. La
del pasado. La historia, fuente de ejemplos, supremaca de ese tiempo litrgico redujo al
no est lejos de la retrica, de las tcnicas de cristianismo a fechar solamente das y meses,
persuasin. Recurre pues de buena gana a las sin mencionar el ao, para integrar el
arengas, a los discursos. Ammiano Marcellino, acontecimiento en el calendario litrgico. Por
a finales del siglo IV, resume en su estilo otra parte el tiempo teleolgico, escatolgico,
barroco y con su gusto por lo trgico y lo no lleva necesariamente a una valorizacin de
extravagante, los rasgos esenciales de la la historia. Se puede considerar que la
mentalidad histrica antigua. Este sirio salvacin tiene lugar tanto afuera de la
idealiza el pasado, evoca la historia romana a historia, con su negacin, como a travs y por
travs de ejemplos literarios y tiene como la historia. Las dos tendencias existieron y
nico horizonte-aunque haya viajado por gran existen todava en el cristianismo (vase
parte del imperio, con excepcin de Bretaa, tambin Le Goff, ob. Cit., cap. II). Si
Espaa y el norte de Africa al oeste de Egipto- Occidente otorg a la historia una atencin
a Roma aeterna (vase Momigliano, 1974). especial, si desarroll especialmente la
mentalidad histrica y atribuy un lugar
Se ha visto el cristianismo como una ruptura, importante a la ciencia histrica fue en razn
una revolucin en la mentalidad histrica. Al de la evolucin social y poltica. Bastante
dar a la historia tres puntos fijos la creacin, pronto algunos grupos sociales y polticos y
inicio absoluto de la historia; la encarnacin, los idelogos de los sistemas polticos tuvieron
inicio de la historia cristiana y de la historia de inters en pensarse histricamente y en
la salvacin; el juicio universal, el fin de la imponerse marcos de pensamiento histrico.
historia-. El cristianismo habra sustituido las Como hemos visto, este inters apareci
concepciones antiguas de un tiempo circular primero en el Oriente Medio y en Egipto, entre
por la nocin de un tiempo lineal, habra los hebreos y despus entre los griegos. Slo
orientado a la historia y le habra otorgado un en la medida en que fue la ideologa
sentido. Sensible a las fechas, trata de fechar ampliamente dominante en Occidente, el
la creacin, los principales puntos de cristianismo asumi algunas formas de
referencia del Antiguo Testamento, fecha con pensamiento histrico. En cuanto a otras
la mayor precisin posible del nacimiento y la civilizaciones, si parecen dar un lugar menos
muerte de Jess. Religin histrica, anclada al espritu histrico es por una parte por que
en la historia, el cristianismo habra impreso a se reserva el nombre de historia a
la historia en Occidente un impulso decisivo. concepciones accidentales, y no se reconocen
Guy Lardreau y Georges Duby insistieron como tal otros modelos de pensar la historia;
recientemente en el vndulo entre el y por otra, porque las condiciones sociales y
cristianismo y el desarrollo de la historia en polticas que favorecieron el desarrollo de la
Occidente. Guy Lardreau recuerda las historia en Occidente no siempre se dieron
palabras de Marc Bloch: El cristianismo es fuera de l.
una religin de historiadores, y aadi:
Estoy convencido, sencillamente, de que Queda en pie el hecho de que el cristianismo
hacemos historia porque somos cristianos. A dio importantes elementos a la mentalidad
lo cual Georges Duby responde: Tienen histrica, aun fuera de lo concepcin
razn, hay una manera cristiana de pensar, agustiniana de la historia ( vase la Pg. 78),
que es la historia. La ciencia histrica no es que influy mucho en la Edad Media y mas
tarde. Tambin historiadores cristianos monrquica- las crnicas reales, entre la
orientales tuvieron una importante influencia cuales las ms importantes despus del final
sobre la mentalidad histrica, no slo en del siglo XII fueron las Grandes Chroniques de
Oriente sino tambin indirectamente en France, en las que los franceses creyeron
Occidente. Es el caso de Eusebio de Cesrea, como en la Biblia (Gene, 1980, pg. 339).
de Scrates en Escolstico de Evagrio, de
Sozomeno, de Teodoreto de Ciro. Crean en el El inters que tienen las grandes familias de
libre albedro (Eusebio y Scrates eran una sociedad por establecer sus genealogas
tambin origenistas) y pensaban que el ciego cuando las estructuras sociales y polticas han
destino, el fatum, no cumpla una funcin en alcanzado cierto estadio es cosa sabida. Ya las
la historia, a diferencia de lo que crean los primeras lneas de la Biblia desarrollan la
historidores grecorromanos. Para ellos el letana de las genealogas de los patriarcas.
mundo era gobernado por el aoyo o razn En las sociedades llamadas primitivas las
divina (denominada tambin Providencia), que genealogas suelen ser la primera forma de
delineaba la estructura de toda la naturaleza y historia, el producto del momento en que la
de toda la historia: As que se poda analizar memoria muestra la tendencia a organizarse
la historia y considerar la lgica interna en la en series cronolgicas. Georges Duby ha
concatenacin de sus acontecimientos mostrado cmo en el siglo XI-y sobre todo en
(Chesnut, 1978, pg. 244). Nutrido de cultura el XII- los seores, grandes y pequeos,
antigua, este humanismo histrico cristiano patrocinaron en Occidente, sobre todo en
acogi la nocin de la fortuna para explicar los Francia, una abundante bibliografa
accidentes de la historia y daba origen a la genealgica para exaltar la reputacin de su
idea de la rueda de la fortuna, tan popular en linaje, ms precisamente para apoyar su
el medioevo, y que introduca otro elemento estrategia matrimonial y poder as contraer
circular en la concepcin de la historia. Los alianzas ms ventajosas (ibidem, pg. 64;
cristianos conservaron as dos ideas esenciales vase tambin Duby, 1967). Con mayor razn
del pensamiento histrico pagano, pero las dinastas reinantes hicieron establecer
transformndolas profundamente: la idea del genealogas imaginarias o manipuladas para
emperador, pero segn el modelo de Teodosio afirmar su prestigio y su autoridad. As los
el Joven fue la imagen de un emperador mitad Capetos lograron en el siglo XII aliarse con los
guerrero y mitad monje; la idea de Roma, Carolingios (Gene, 1978). As el inters de los
pero rechazando tanto la idea de la prncipes y nobles produjo una memoria
decadencia de Roma como la de Roma eterna. organizada alrededor de la historia. Un caso
El tema de Roma se convirti en la Edad particular es el del papado, que cuando se
Media tanto en el concepto de un imperio afirma la monarqua pontificia siente la
romano sagrado al mismo tiempo cristiano y necesidad de tener una historia suya, que
universal (vase Falco, 1942), como en la evidentemente no puede ser dinstica, pero
utopa de una Europa de los Ultimos Das, los quiere distinguirse de la historia de la Iglesia
sueos milenaristas de un emperador del final (Paravicini-Bagliani, 1976).
de los tiempos.
Por su parte, las ciudades, una vez
Adems Occidente debe al pensamiento constituidas en organismos polticos
histrico cristiano dos ideas que tuvieron conscientes de su fuerza y su prestigio,
fortuna en la Edad Media; el marco, tambin quisieron elevar ese prestigio
intercambiado a los judos., de una crnica exaltando su antigedad, la gloria de sus
universal (vase Brincken, 1957; Kruger, orgenes y de sus fundadores, las gestas de
1976); la idea de tipos privilegiados de sus antiguos hijos, los momentos
historia: bblica (vase Historia scholastica de excepcionales en que fueron favorecidas por
Pietro Mangiadore, c. 1170) y eclesistica. la proteccin de Dios y la Virgen, de sus
santos patrones. Algunas de estas historias
Vamos a hablar ahora de algunos tipos de cobraron un carcter oficial, autntico. As, el
mentalidad y de prctica histrica vinculados 3 de abril de 1262, la crnica del notario
con algunos intereses sociales y polticos en Rolandino, leda en pblico en el claustro de
diversos perodos de la historia occidental. San Urbano de Padua ante los maestros y
estudiantes de la universidad, asumi el
A las dos grandes estructuras sociales y carcter de verdadera historia de la ciudad y
polticas de la Edad Media, el feudalismo y la de la comunidad urbana (Arnaldi, 1963, pgs.
ciudad, estn vinculados dos fenmenos de 85-107). Florencia da lustre a su fundacin
mentalidad histrica: las genealogas y la atribuyndola a Julio Csar (Rubinstein, 1942;
historiografa urbana. A esto hay que aadir- Del Monte, 1950). Gnova posea una historia
en la perspectiva de una historia nacional autntica desde el siglo XII (Balbi, 1974). Es
natural que Lombarda, zona de importantes Por otra parte, la historia se ala en este
ciudades, conociera una historiografa urbana perodo con el derecho, y esta tendencia
floreciente (Martn, 1970). Es natural que culmina con la obra del protestante Francois
ninguna ciudad de la Edad Media tenga mayor Baudoin, discpulo del gran jurista Dumoulin,
inters que Venecia por su historia. Pero la De institutione historiae universae et eius cum
autohistoriografa veneciana medieval pas jurisprudentia conjunctione (1561). El objetivo
por muchas vicisitudes reveladoras. En primer de esta alianza es la unin de lo real con lo
lugar, se registra un ntido contraste con la ideal, de las costumbres con la moralidad.
historiografa antigua, que refleja ms las Baudoin acompaar a los tericos que
divisiones y luchas internas de la ciudad que suean una historia integral, pero la visin
la unidad y serenidad finalmente de la historia sigue siendo utilitaria (Kelley,
conquistadas: La historiografa (...) reflejar 1970).
una realidad en movimiento, las luchas y
conquistas parciales que la signan, una o Es til recordar aqu las repercusiones,, en el
varias fuerzas que actan en ella; y no con la siglo XVI y comienzo del siglo XVII, de uno de
serenidad satisfecha de quien contempla un los fenmenos ms importantes de este
proceso acabado (Cracco, 1970, pgs. 45-6). perodo: el descubrimiento y colonizacin del
Por otra parte, los aales del dux Andrea Nuevo Mundo. Vamos a mencionar slo dos
Dndolo a mediados del siglo XIV ejemplos, uno referido a los colonizados y otro
conquistaron una fama tal que hicieron olvidar a los colonizadores. En un libro pionero, La
la historiografa veneciana anterior (Fasoli, visin des vaincus. Nathan Wachtel estudi
1970, pgs. 11-12). Es el comienzo de la (1971) la reaccin de la memoria indgena a la
historiografa pblica o historiografa conquista espaola del Per. Wachtel recuerda
comandada, que culmina a comienzos del ante todo que la conquista no afecta a una
siglo XVI con los diarios de Marin Sanudo el sociedad sin historia: No se puede pensar en
Joven. los malos genios en la historia; cada
acontecimiento se produce en un campo ya
El Renacimiento es una gran poca para la constituido, hecho de instituciones,
mentalidad histrica. Lo signan la idea de una costumbres, significados y huellas mltiples,
historia nueva, global, la historia perfecta, y que resisten y al mismo tiempo proporcionan
los importantes progresos metodolgicos de la asidero a la accin humana. El resultado de
crtica histrica. A partir de sus ambiguas la conquiusta parece ser por parte de los
relaciones con la antigedad (al mismo tiempo indgenas la prdida de identidad. La muerte
modelo paralizante y pretexto inspirador), la de los dioses y del indio, la destruccin de los
historia del humanismo y el Renacimiento dolos, constituyen p ara los indgenas un
asume una doble y contradictoria actitud ante trauma colectivo, nocin muy importante en
la historia. la historia, que en opinin de quien escribe
debe ocupar un lugar entre las principales
Por una parte, el sentido de las diferencias y formas de discontinuidad histrica: los
del pasado, de la relatividad de las grandes acontecimientos- revoluciones,
civilizaciones, pero tambin la bsqueda del conquistas, derrotas-se viven como traumas
hombre, de un humanismo y una tica donde colectivos. A esta desestructuracin los
paradjicamente la historia se vuelve magistra vencidos reaccionan inventando una praxis
vitae , negndose a s misma, proporcionando de reestructuracin, cuya principal expresin
ejemplos y lecciones de validez atemporal es en este caso la Danza de la Conquista; se
(vase Landfester, 1972). Nadie mejor que trata de una reestructuracin bailada, a
Montaigne (1580-92) supo expresar este travs de imgenes, porque las otras formas
punto ambiguo para la historia: Los de praxis fallan (ibidem). Wachtel hace aqu
historiadores son los que ms me gustan: son una importante reflexin sobre la racionalidad
agradables y fciles; ... el hombre en general, histrica: Cuando hablamos de una lgica o
a quien trato de conocer, aparece ms vivo y de una racionalidad de la historia eso no
completo que en cualquier otro lugar, la significa que pretendamos definir leyes
variedad y verdad de sus tendencias interiores matemticas, necesarias, vlidas para la
a grandes rasgos y en detalle, la diversidad de sociedad, como si la historia obedeciera a un
los modos de su complexin y los accidentes determinismo natural, pero la combinacin de
que lo amenazan. No es de extraar los factores que constituyen lo no cronstico
entonces que Montaigne declare que en el del acontecimiento dibuja un paisaje original,
terreno de la historia su hombre es Plutarco, diverso, sostenido por un cojunto de
hoy considerado un moralista ms bien que mecanismos y regularidades, en suma una
un historiador. coherencia- de la que los contemporneos no
suelen ser conscientes-cuya restitucin resulta
indispensable para la comprensin del nacer respuestas historiogrficas diferentes
acontecimiento (ibidem). Esta concepcin ante el mismo acontecimiento.
permite entonces a Wachtel definir la
conciencia histrica de vencedores y vencidos: Queda en pie el hecho de que-a pesar de sus
La historia parece entonces racional slo a esfuerzos hacia una historia nueva,
los vencedores, mientras que los vencidos la independiente, erudita- la historia del
viven como irracionalidad y alineacin Renacimiento depende estrechamente de los
(ibidem). Pero se pone de manifiesto una intereses sociales y polticos dominantes, en
ltima astucia de la historia; en el lugar de este caso del Estado. Desde el siglo XII al XIV
una verdadera historia, los vencidos se el protagonista de la produccin
constituyen una tradicin como medio de historiogrfica haba sido en el ambiente
rechazo. As, una historia lenta de los seorial y monrquico el protegido de los
vencidos es una forma de oposicin, de grandes (Godofredo de Monmouth o Guillermo
resistencia, a la historia rpida de los de Malmesbury dedican sus obras a Roberto
vencedores, y paradjicamente, en la medida de Gloucester, los monjes de Saint-Denis
en que los restos de la antigua civilizacin trabajan para la gloria del rey de Francia,
inca atravesaron los siglos para llegar a protector de su abada, Froissart escribe para
nuestros das, cabe decir que tambin este Filippa de Hainaut, reina de Inglaterra, etc.), o
tipo de revueltas, esta praxis imposible, en bien, en los mbitos urbanos, es cronista
cierto sentido ha triunfado (ibidem). Doble notario (Arnaldi, 1966).
leccin para el historiador: por una parte la
tradicin es historia; a menudo , aun cuando En un ambiente urbano el historiador es
elige residuos de un pasado lejano, es una miembro de la alta burguesa en el poder,
construccin histrica relativamente reciente, como Leonardo Bruni, canciller de Florencia de
reaccin a un traumatismo poltico y cultural y 1427 a 1444, o un alto funcionario del Estado;
ms a menudo a ambos a la vez; por otra, los dos ejemplos principales en cuanto a esto
esta historia lenta, que se encuentra en la son, siempre en Florencia, Maquiavelo,
cultura popular es, en efecto, una especie secretario de la chancillera florentina (aun
de antihistoria en la medida en que se opone cuando escribi sus grandes obras despus de
a la historia que ostentan y animan los 1512, ao en que fue expulsado de la
dominadores. chancillera por el retorno de los Medici) y
Guicciardini, embajador de la repblica
Bernadette Bucher, a travs del estudio de la florentina, despus al servicio sucesivamente
iconografa de la coleccin Les Grands del papa Len X y del duque de Toscana
Voyages, publicada e ilustrada por la familia Alejandro.
De Bry entre 1590 y 1634, defini las
relaciones que los occidentales establecieron Fue en Francia donde mejor se pudo seguir el
entre la historia y el simbolismo ritual sobre intento, por parte de la monarqua, de
cuya base han representado e interpretado la domesticar la historia, especialmente en el
sociedad indgena que descubrieron. siglo XVII, durante el cual los defensores de
Transformaron sus ideas y sus valores de ortodoxia catlica y los partidarios del
europeos y protestantes en las estructuras absolutismo real condenaron como libertina
simblicas de las imgenes de los indgenas. la crtica histrica de los historiadores del siglo
As es como las diferencias culturales entre XVI y del reino de Enrique IV (Huppert, 1970).
indgenas y europeos-especialmente en lo que Este intento se expres mediante el hecho de
atae a costumbres culinarias-aparecen en un pagar estipendios a los historigrafos oficiales,
momento dado a De Bry como la seal de desde el siglo XVI a la revolucin.
que el indgena es rechazado por Dios
(Bucher, 1977, pgs. 227-8). La conclusin es Aun cuando el trmino fue empleado por
que las estructuras simblicas son obra d primera vez por Alain Chartier en la corte de
euna combinatoria en la cual la adaptacin al Carlos, se trataba de una distincin ms bien
ambiente, a los acontecimientos, y por que de un cargo preciso. El primer
consiguiente la iniciativa humana, entran en historigrafo verdadero es Pierre de Paschal
juego constantemente por medio de una en 1554. El historigrafo es un apologista.
dialctica entre estructura y acontecimiento Slo ocupa un puesto modesto, aun cuando
(ibidem, pgs. 229-30). As los europeos del Charles Sorel trat de delinear, en 1646, en el
Renacimiento rescatan el modo de proceder Avertissement a IHistoire du roy Louis XIII de
de Herodoto y hacen que los indgenas les Charles Bernard, el puesto de historigrafo de
tiendan un espejo donde se reflejan ellos Francia con el fin de atribuirle importancia y
mismos. As, los encuentros de culturas hacen prestigio. Valoriza su habilidad y su funcin:
probar los derechos del rey y el reino, alabar
las buenas acciones, dar ejemplos a la Sin embargo, Jean Ehrard y Guy Palmade
posteridad, todo ello para gloria del rey y el recordaron con acierto la obra de la revolucin
reino. Sin embargo, el puesto seguir siendo francesa a favor de la historia, en el campo de
relativamente oscuro, y el intento de Boileau y las instituciones, del aparato documental y de
Racine en 1677 fracasar. Los philosophes la enseanza. Sobre este punto hemos de
criticarn vivamente a la institucin, y el volver ms adelante. As, si Napolen quiso
programa de reforma de la funcin expuesto poner la historia a su servicio, continu y
por Jacob-Nicolas Moreau, en una carta del 22 desarroll, en este como en muchos otros
de agosto de 1774, al primer presidente de la campos, lo que haba hecho la revolucin. La
Corte de Cuentas de Provenza, J.b. dAlbertas, obra principal de la revolucin el el campo de
va a llegar demasiado tarde. La revolucin la mentalidad histrica fue constituir una
suprimir el cargo de historigrafo (Forrier, ruptura y dar a muchos, en Francia y en
1977) Europa, la sensacin de que ella no solamente
sell el comienzo de una nueva era, sino de
El espritu de las luces, un poco como el del que la historia, al menos la historia de
Renacimiento, tendr una actitud ambigua Francia, empezaba con ella: Hablando con
respecto de la historia. Cierto que la historia propiedad, slo tenemos historia de Francia a
filosfica-sobre todo con Voltaire partir de la revolucin, dice en el germinal
(principalmente en el Essai sur les maeurs et del ao X el diario La Dcade philosophique. Y
Iesprit des nations, concebida en 1740 y cuya Michelet escribira: Sabedlo, frente a Europa,
edicin definitiva es de 1769)- aporta al Francia no tendr ms que un nombre,
desarrollo de la historia un ensanchamiento inexpiable, que es su verdadero nombre
considerable de la curiosidad y sobre todo los eterno: la revolucin (mencionado en Ehrard
progresos del espritu crtico (Ehrard y y palmade, 1964, pg. 62). Se establece as,
Palmade, 1964, pg. 37). Pero el positivo para unos y negativo para otros
racionalismo de los filsofos obstaculiza el (contrarrevolucionarios y reaccionarios: vase
desarrollo del sentido histrico. Es mejor ms adelante el pargrafo dedicado a
racionalizar lo irracional, como trata de hacer Progreso/reaccin) un gran traumatismo
Montesquieu, o cubrirlo de sarcasmos al modo histrico: el mito de la revolucin francesa.
de Voltaire? En uno y otro caso la historia
pasa por el tamiz de una razn atemporal Ms adelante hemos de recordar el clima
(ibidem, pg. 36) La historia es un arma ideolgico y la atmsfera de sensibilidad
contra el fanatismo y las pocas en que ste romntica donde naci y se desarroll la
rein, especialmente la Edad Media, slo son hipertrofia del sentido histrico que fue el
dignas de desprecio o de olvido: No hay que historicismo. Aqu mencionamos solamente
conocer la historia de ese tiempo sino para dos corrientes, dos ideas que contribuyeron
despreciarla (Voltaire, 1756, cap. Xciv). En primordialmente a promover la pasin de la
vspera de la revolucin francesa la Histoire historia durante el siglo XIX: La inspiracin
philosophique et politique des tablissements burguesa a la que siguen vinculadas las
et du comerse des Europens dans les deux nociones de clase y democracia, y el
Indes (1770), del abad Raynal, tuvo un gran sentimiento nacional. El gran historiador de la
xito: Para Raynal, como para todo el partido burguesa es Guizot. En el movimiento
filosfico, la historia es el campo cerrado comunal del siglo XII ya ve la victoria de los
donde se enfrentan la razn y los prejuicios burgueses y el nacimiento de la burguesa:
(Ehrard y Palmade, 1964, pg. 36). La formacin de una gran clase social, de la
burguesa, era el resultado necesario del
Paradjicamente, la revolucin francesa no franqueamiento local de los burgueses
estimul en su tiempo la reflexin histrica. (1829). De all el origen de la lucha de clases,
Georges Lefebvre (1945-1946) vio mltiples motor de la historia: El tercer gran resultado
rezones para esta indiferencia: los del franqueamiento de los Comunes fue la
revolucionarios no se interesaban por la lucha de clases: lucha que llena la historia
historia, la hacan; queran destruir un pasado moderna. La Europa moderna naci de las
aborrecido, y no pensaban en dedicarle el luchas de las diferentes clases de la sociedad
tiempo que poda emplearse mejor en tareas (ibidem). Guizot y Augustin Thierry (sobre
creativas. As como a la juventud le atraan el todo Thierry en Essai sur Ihistoire de la
presente y el futuro, el pblico que durante el formation et des progres du Tires Etat, 1850)
Antiguo Rgimen se haba interesado por la tuvieron un lector atento, Karl Marx (1852):
historia se haba dispersado, haba Mucho antes que yo, historigrafos
desaparecido o estaba econmicamente burgueses describieron el desarrollo histrico
arruinado (ibidem). de esta lucha de clases y economistas
burgueses su anatoma econmica. La
democracia surgida de las victorias burguesas Francia no est menos afectada por esta
tiene un observador agudo en la persona del influencia del nacionalismo sobre la historia. El
conde de Tocqueville: Se dira que tengo una sentimiento nacional inspira una gran obra
predileccin racional por las instituciones csica, LHistoire de France, publicada bajo la
democrticas, pero soy aristcrata por direccin de Ernest Lavisse entre 1900 y
instinto, vale decir, desprecio y temo a la 1912, en vspera de la primera guerra
multitud. Amo con pasin la libertad, la mundial. Este es el programa que Lavisse
legalidad, el respeto a los derechos, pero no la asignaba a la enseanza de la historia: A la
democracia (citado en Ehrard y Palmade, enseanza histrica le incumbe el glorioso
1964, pg. 61). Estudia los progresos de la deber de hacer amar y comprender a la patria
democracia en la Francia del antiguo rgimen, (...) nuestros antepasados galos y los bosques
durante el cual avanza hasta estallar en la de los druidas, Carlos Martel y Poitiers,
revolucin (que por consiguiente no es ya Rolando a Roncesvalles, Godofredo de
cataclismo, una novedad perturbadora, sino la Bouillon a Jerusaln, Juana de Arco, todos
culminacin de una larga historia), y el la nuestros hroes del pasado, aureolados de
Amrica de comienzos del siglo XIX, con una leyenda (...) Si el escolar no lleva consigo el
mezcla de avances y retrocesos. Sin embargo, vivo recuerdo de nuestras glorias nacionales,
Tocqueville tiene frmulas que casi superan a si no se sabe que nuestros antepasados
las de Guizot: Ante todo se es de la propia combatieron en mil campos de batalla por
clase antes de tener una opinin propia, o causas nobles, si no aprende la sangre y el
bien, Indudablemente se me pueden oponer esfuerzo que costaron lograr la unidad de la
los individuos; yo hablo de clases; slo ellas patria y hacer surgir del caos de nuestras
deben ocupar la historia (mencionado en instituciones envejecidas las leyes sagradas
ibidem). que nos hicieron libres, si no se convierte en
un ciudadano compenetrado de sus deberes y
La otra corriente es el sentimiento nacional, un soldado que ama la bandera, el maestro
que se difunde en Europa en el siglo XIX y habr perdido su tiempo (mencionando en
contribuye poderosamente a difundir el Nora, 1962, pgs. 102-3). Todava no se ha
sentido histrico. Michelet escribe: Franceses puesto en evidencia que hasta el siglo XIX
de toda condicin, de todas las clases y falta un elemento esencial para la formacin
partidos, recuerden una cosa, en esta tierra de una mentalidad histrica. La historia no es
slo tienen un amigo seguro, Francia objeto de enseanza. Se ha dicho que
(mencionado en ibidem, pg. 62). Chabod Aristteles la descart del conjunto de las
recuerda que si la idea de lo nacional se ciencias. No se contaba entre las disciplinas
remonta a la Edad Media, la novedad reside que se enseaban en las universidades
en la religin de la patria, que data de la medievales (vase Grundmann, 1965). Los
revolucin francesa: La nacin se convierte jesuitas y los oratorianos le dieron un poco de
en la patria, y la patria se convierte en la espacio en los colegios (vase Dainville,
nueva divinidad del mundo moderno. Nueva 1954). Pero fue la revolucin francesa la que
divinidad, y como tal sagrada. Esta es la gran dio el impulso, y los progresos de la
novedad que se desprende de la poca de la enseanza escolar, a nivel primario, medio y
Revolucin Francesa y del Imperio. El primero superior en el siglo XIX, los que aseguraron la
en decirlo es Rouget de Lisle en la penltima difusin masiva de una cultura histrica. A
estrofa de La Marsellesa: Amour sacr de la partir de entonces, uno de los mejores
patrie / conduis, soutiens nos bras vengeurs. observatorios para el estudio de la mentalidad
Y quince aos ms tarde lo repite Foscolo, histrica son los manuales escolares de
precisamente al final de los Sepulcros: Ove historia (vase ms adelante).
fia santo e lagrimato il sangue / per la patria
versato (1943-1947, pgs. 61-62). Y agrega
que este sentimiento est vivo sobre todo en
las naciones, en los pueblos que todava no
haban podido realizar su unidad nacional:
Como es obvio, la idea de nacin ser
particularmente cara a los pueblos que no
estn todava polticamente unidos... as que
sobre todo en Italia y Alemania la idea
nacional encontrar partidarios entusiastas y
constantes; despus de ellos, en los otros
pueblos divididos y dispersos, en primer lugar
los polacos (ibidem, pgs. 65-66). De hecho,
QU ES LA veces ferocidad amorosa) a las races, un
amor melanclico, como aquel de Manuel
MICROHISTORIA? Machado: Me siento a veces triste... /Mi
pensamiento entonces /Vaga junto a las
Carlo Ginzburg tumbas de los muertos,/ Y en torno a los
cipreses y los sauces / que abatidos se
En esta pgina recogemos algunas ideas inclinan...y me acuerdo.
que pueden servir de aliciente a otros para
iniciar o proseguir una investigacin como El que hace la microhistoria de sus
la que hemos ido haciendo en estos ltimos antepasados, de su terruo, de un grupo de
aos, con el objeto de volver a dar vida a familias ligadas por el tiempo y el espacio,
muchos antepasados cuya memoria se muy a menudo tiende a acumular todo tipo
haba perdido casi totalmente para la de vestigios, movido por el afn de ver a
generacin actual. los ancestros en toda su redondez (L.
Gonzlez).
Nuestra poca es testigo de un resurgir del
inters por esta tarea cultural de primera Aunque la microhistoria sea un saber
magnitud. Un pueblo sin la conciencia de humilde y sencillo-de lo cotidiano y familiar-
sus races pierde identidad. Una persona no por eso carece de rigor cientfico. Todo
que no tiene inters por conocer quienes microhistoriador busca afanosamente los
fueron sus antepasados, dnde vivan, qu datos reales en archivos tras una paciente
tipo de vida llevaban, etc., pierde la investigacin, porque lo que pretende es
memoria de su pasado y, con ello, un gran reconstruir lo ms exacta posible la verdad.
tesoro de valores y realidades humanas que Las fuentes ms frecuentadas por el
trasmitir a sus sucesores. microhistoriador son los archivos
parroquiales, los libros de notarios, los
La microhistoria, no es historia crtica o vestigios arqueolgicos, los cementerios, las
monumental. Su cometido es mucho ms crnicas de viaje, los censos, los informes
humilde y sencillo. Como afirma Luis de muncipes y gobernadores, estatutos,
Gonzlez y Gonzlez es la versin popular reglamentos, leyes, peridicos y tradicin
de la historia, obra de aficionados de oral.
tiempo parcial. La mueve una intencin
piadosa: salvar del olvido aquella parte del La labor del microhistoriador es ardua. Se
pasado propio que ya est fuera de ve necesitado muchas veces de hacerla de
ejercicio. Busca mantener al rbol ligado a detective, con escasas y borrosas huellas,
sus races. Es la historia que nos cuenta el sin medios para descubrir lo que busca
pasado de nuestra propia existencia, penosamente. Para encontrar la verdad
nuestra familia, nuestro terruo, de la sobre las personas que vivieron hace dos o
pequea comunidad (cfr. Hacia una teora tres siglos tiene que obtener datos y
de la microhistoria. Discurso de recepcin despus intentar relacionarlos entre s. Esta
del doctor Luis Gonzlez y Gonzlez en la es la tarea ms difcil, pero la ms
Academia Mexicana de la Historia, ledo en importante: la resurreccin de nuestros
la sesin solemne del 27 de marzo de difuntos requiere recubrir sus huesos de
1973). carne y espritu.
c) La tcnica mgica.
QU ES TCNICA?
Es el conjunto de procedimiento que
se mezclan y combinan las
La tcnica es el dominio de un fenmeno,
experiencias de la tcnica cotidiana y
de acuerdo con un modelo.
slo excepcionalmente de la cientfica.
La tcnica es la reproduccin de un
Es el conjunto de acciones,
conocimiento en la realidad.
instrumentos y prcticas que buscan
El dominio y el conocimiento pueden ser
dominar fuerzas sobrenaturales.
ms o menos limitados; pero para que
Se da a travs de tradicin verbal e
haya tcnica es necesario poder actuar en
imitacin prctica.
la produccin o reproduccin de los hechos
Se encuentra entre brujos, magos y
ideados.
todo tipo de religin.
Su filosofa: la metafsica.
TIPOS DE TCNICA
QU ES INVESTIGACIN?
a) Tcnica cotidiana o del trabajo manual.
Son experiencias derivadas de la accin
INVESTIGAR-INVESTIGACIN: Voz latina:
cotidiana, del trabajo diario.
Vestiguum o planta del pie, huella,
Consiste en una serie de
Sinnimos: indagar, inquirir, examinar,
procedimientos definidos
inspeccionar, explorar, buscar, rastrear.
prcticamente y que dan resultados
tiles.
RESEARCH: Bsqueda intensiva efectuando un
Su filosofa es el sentido comn.
rodeo. Se investiga lo que no puede
Descansa sobre lo sabido, lo ya hecho,
aprenderse de un modo inmediato.
sobre el buen sentido de las
proporciones... requiere de un espritu
flexible y alerta. LOS TRES ELEMENTOS PARA EL
Se transmite de generacin en PROCESO DE INVESTIGACIN
generacin.
A esta tcnica corresponden inventos a) EL INVESTIGADOR
como el fuego, la rueda, los
instrumentos de caza, labranza y Toma conocimiento de problemas
combate, barcazas cuya tcnica fuera que otros pueden haber pasado por
manual. alto.
Es un problematizador por
b) Tcnica cientfica o del trabajo terico. excelencia, no un traficante en
Anlisis metdico de las experiencias misterios.
pasadas y presentes. Imprime su estilo a lo investigado ya
Se transmite a travs del estudio de que lleva consigo prejuicios,
los conceptos, las hiptesis, leyes y creencias, valores, una concepcin
teoras cientficas.
del mundo que le rodea.
Aplicacin organizada y sistemtica a
la produccin de determinados efectos
Sera deseable:
mediante la manipulacin de factores
o instrumentos.
Adquiriese los conocimientos
Su filosofa se apoya en el MTODO cientficos ms relevantes acerca del
CIENTFICO. tema.
La tcnica cientfica tuvo un despegue Asumir una actitud abierta y
del siglo XVII en adelante y adquiere comprensiva hacia el problema
cuerpo en el siglo XVIII debido a la planteado.
Revolucin Industrial. Las Considerar todas las posibilidades
caractersticas del mundo moderno razonables y alternativas factibles.
obedecen precisamente al profundo Trabajar con esmero y precisin
cambio que sufrieron los medios de utilizando todos los medios de que
produccin debido a la tcnica pueda disponer.
cientfica. Los ejemplos de ello van
Firmeza suficiente como para no LOS NUEVE MTODOS DE LA
dejarse arrastrar por ideas INVESTIGACIN EDUCATIVA
preconcebidas.
Aceptar de manera imparcial y 1. MTODO HISTRICO:
honrada los resultados objetivos,
an cuando sean opuestos a los que OBJETIVO
l deseaba.
Leer, leer, releer, resumir lo ledo. Reconstruir el pasado sistemtico y
objetivamente, coleccionando, evaluando,
B) LOS MEDIOS MATERIALES PARA LA verificando y sintetizando la evidencia para
INVESTIGACIN. enriquecer conclusiones, a menudo en
Un lugar tranquilo. relacin con la hiptesis.
Mquina de escribir o computadora.
Ficha de trabajo. CARACTERSTICAS
Si es documental: grabadora, cmaras
para tomar pelcula, proyector, etc. a) El mtodo descansa en observaciones
Si es de campo o experimental: hechas por otras personas, no por el
laboratorio, instalaciones, etc. investigador. ste tiene que analizar la
autenticidad, la fidelidad y el significado
C) EL OBJETO del material obtenido.
Parcela de la realidad. b) Debe ser riguroso, sistemtico y
Nos conduce a un resultado que no era exhaustivo.
conocido en el punto de partida. c) El mtodo depende de dos tipos de datos:
Existe dentro de un conjunto ms * PRIMARIOS: los que el investigador
amplio y complejo que es la totalidad. utiliza tomando en cuenta otro autor.
Presenta numerosas facetas o ngulos * SECUNDARIOS: los que el investigador
de inters, por ejemplo: utiliza tomando en cuenta otro autor.
El vestido: d) Est sujeto a la crtica EXTERNA y a la
Ciencias Naturales: Compuestos INTERNA. La primera cuestiona la
qumicos. autenticidad de los documentos utilizados;
Ciencias Sociales: Historia del la segunda pregunta si los datos aportados
vestido. Quin lo produce, moda. son autnticos y valederos. Los autores o
Espaol: Composicin. Cuntas informantes pueden exagerar,
novelas hay sobre el tema. distorsionar, sobrevalorar, etc., la
informacin que aportan.
METODOS Y TCNICAS DE e) Es exhaustivo, procurando informacin en
INVESTIGACIN diferentes fuentes ms confiables que las
que frecuentemente estn al alcance de
Diferencia entre mtodo y tcnica: cualquier persona.
OBJETIVO CARACTERSTICAS
Investigar las posibles interrelaciones, causas, a) Requiere manejo riguroso de las variables
efectos, observando las consecuencias y de experimentacin (control directo,
buscando retrospectivamente entre los datos, eventual, etc.)
factores causales. b) Bsicamente se utiliza un grupo
experimental, que se compara a un grupo
de control (testigo).
c) Concentracin del control de varianza.
d) Atencin cuidadosa de la validez interna. Problemas sociales: delincuencia,
(Sern vlidas las generalizaciones tabaquismo, enfermedades del corazn,
obtenidas del experimento) drogadiccin, etc.
Segn el desarrollo, las hiptesis pueden ser: Se considera adecuada cuando es posible
calcular un margen de error aceptable.
1. Ocurrencias: Carecen de fundamento
terico pero se han comprobado. La muestra es importante porque:
1. Implica ahorros sin los cuales sera a) ESTRUCTURADOS
imposible realizar los trabajos de campo. Preguntas abiertas: Se responden al
2. A diferencia del censo, el investigador no gusto del encuestado
consulta todas las unidades. Cerradas: Dictmicas, Abanico
3. Solo responde una parte de la poblacin
interrogada. Contenido del Cuestionario
FUENTES: