A IGREJA DEPOIS DA REFORMA

Referncia: Atos 1.8

Autor: Rev. Hernandes Dias Lopes

I. OS PRINCIPAIS REFORMADORES
1. Lutero = As 95 teses contra as indulgncias, os hinos, a traduo da Bblia
2. Zwinglio = Reforma na Sua, em Zurique
3. Calvino = As Institutas, a reforma em Genebra, o preparo e envio de obreiros.
4. John Knox = A implantao da forma na Esccia.

II. CONTEXTO HISTRICO NA EUROPA

1. Guerra dos 30 anos na Alemanha = 1618 a 1648 entre catlicos e protestantes - a paz de
Westflia ps fim sangrenta guerra.
2. O Snodo de Dort na Holanda = Em 1618 e 1619 acalorada disputa entre ARMINIANOS E
CALVINISTAS. O Snodo rejeita as idias de Armnio, j combatidas por AGOSTINHO no
Snodo de Cartago em 416 e finca uma das maiores estacas da ortodoxia calvinista - os cinco
pontos do calvinismo: TULIP.
3. O massacre dos huguenotes na Frana = Os calvinistas franceses, chamados de
huguenotes, foram perseguidos e assassinados na Frana, por vrias razes: a) A Sorbona -
Faculdade Teolgica da Universidade de Paris e o Parlamento eram hostis a toda inovao
doutrinria; b) Catarina de Mdicis - A partir de 1559 o governo francs caiu nas mos de
Catarina de Mdicis, educada na Escola Maquiavlica, pronta a sacrificar a vida de seus
sditos para alcanar sua ambio; c) O massacre de So Bartolomeu - Esse crime hediondo
ocorreu na noite de 24/08/1572, quando milhares de calvinistas foram mortos numa noite de
traio sob a comemorao festiva do papa; d) A influncia do rei Felipe II da Espanha -
ardoroso catlico, genro de Catarina de Mdicis, insuflando a sogra ao extermnio do
protestantismo na Frana.
4. Os calvinistas tiveram vrios nomes = 1) Na Frana = Huguenotes; 2) Nos pases baixos -
Holanda = Reformados; 3) Na Esccia = Presbiterianos; 4) Na Inglaterra = Puritanos.
5. proibido ser crente na Frana = Em 1685, o rei da Frana promulgou o Edito de
Fontainebleau que revogava o Edito de Nantes. A partir de ento, seria ilcito ser protestante
na Frana. Saiu em massa huguenotes para a Sua, Alemanha, Inglaterra, Pases Baixos e
Amrica do Norte. Esse fato desequilibrou a economia francesa e isto conduziu
REVOLUO FRANCESA. Nesse perodo milhares de calvinistas foram enviados s galeras e
as mulheres condenadas priso perptua.

III. OS PURITANOS NA INGLATERRA E ESCCIA

1. Henrique VIII = Em 1534 rompe com o papa para se divorciar e casar-se com Ana Bolena
e passa a ser o chefe da igreja da Inglaterra. Ele nunca mudou sua teologia. Conservou na
igreja a teologia e a liturgia romana. As pessoas que fugiram da Inglaterra perceberam que a
Reforma na Inglaterra no tinha ido suficientemente longe. Eles queriam mudana. Eles
protestaram. Os que voltaram do continente influenciaram o pensamento ingls. Houve
perseguio sob o governo de Henrique VIII at o fim do seu reinado.
2. Eduardo VI = Em 1547 subiu ao trono seu filho EDUARDO VI. Comeou a imprimir afeio
nova igreja sob a influncia do arcebispo Cranmer. Parecia que a Inglaterra ia entrar num
perodo de verdadeira reforma. Porm, o rei morre prematuramente em 1553. John Hooper
rejeitou o bispado pela sua discordncia em usar as vestes cerimoniais. Houve acaloradas
discusses. Ele no aceitava aquelas vestes que era uma paramentao do clero. Cranmer
no foi ao continente, por isso tinha uma viso muito insular.
3. Maria Tudor = Irm de Eduardo VI sobe ao trono em 1553 e governa at 1558. Era
catlica ferrenha. Lutou para desfazer as obras do seu pai e irmo e reconduzir a Inglaterra
ao Romanismo. Perseguiu e matou tantos crentes que isto que valeu o ttulo de Maria, a
sanguinria. Fugindo sanha dessa inimiga pertinaz, os crentes deixavam s centenas a
Inglaterra e foram para a Holanda e Genebra entrando em contato com Calvino, ento, no
auge da sua influncia. Dentre eles estava John Knox. Alguns permaneceram na Inglaterra
como LATIMER, RIDLEY E CRANMER os quais foram mortos.
4. ISABEL = Em 1558 morre a sanguinria e sobe ao trono ISABEL, sua irm e tem um longo
reinado at 1603. Isabel no seu reinado muito favoreceu a Reforma. Um de seus primeiros
atos foi permitir a volta Ptria dos exilados dos tempos de Maria Tudor. Os exilados
voltaram imbudos do esprito evanglico que haviam encontrado em Genebra. Comearam a
insistir que os ingleses no sabiam o que era Reforma. Porm, Isabel no abria mo de
comandar a igreja, indicar e nomear os bispos e manter cerimnias contrrias Reforma.
Aqueles que voltaram do continente no aceitavam mais uma igreja apenas meia reformada.
Eles exigiam 4 coisas: DOUTRINA PURA, LITURGIA PURA, GOVERNO PURO E VIDA PURA. O
puritanismo cresceu a ponto de se tornar uma grande fora no fim do seu reinado. Seus
esforos para reduzir o Puritanismo ao Anglicanismo foram inteis.

5. O PRESBITERIANISMO NA ESCCIA = Entre os exilados, volta em 1559 John Knox que

assumiu a direo da Reforma na Esccia. At ento, s havia na Esccia alguns grupos
esparsos de crentes evanglicos. J em 1560 o Parlamento Escocs abolia o Romanismo e
estabelecia como religio oficial o Presbiterianismo. John Knox entrou em luta com a formosa
rainha da Esccia, Maria Stuart, que era catlica, mas a despeito de seus grandes esforos
no conseguiu reduzir a Esccia ao Romanismo. Ela abdicou ao trono e seu filho Tiago VI
tornou-se rei da Esccia. O presbiterianismo tomou conta da Esccia, apesar de Tiago VI ser
catlico.
6. UMA GRANDE BATALHA NA INGLATERRA = Em 1603 Isabel morre e ento os dois reinos
se uniram sob o comando de Tiago VI da Esccia que ascendeu ao trono como Tiago I, rei da
Inglaterra e da Esccia at 1625, quando morreu. Ele tentou em vo submeter os
presbiterianos da Esccia e os puritanos da Inglaterra ao Anglicanismo. Em 1625.
7. O REI CARLOS I E O PARLAMENTO INGLS = Em 1625 ascende ao trono Carlos I, filho de
Tiago I, como rei da Esccia e Inglaterra e chefe da igreja. Ele foi o mais determinado a
conformar os puritanos e os presbiterianos ao anglicanismo. Mandou emissrios Esccia
para impor o ritual anglicano aos escoceses. Os escoceses se rebelaram e s dezenas de
milhares assinaram a solene liga e pacto e organizaram um exrcito para enfrentar o
exrcito de Carlos I. O rei fez eleger um Parlamento que lhe votasse recursos de homens e
de dinheiro para guerrear contra a Esccia e verificou com horror que o povo elegera um
Parlamento puritano. Dissolveu ente e determinou que se procedesse nova eleio. Maior
nmero de puritanos foi eleito. Resolve dissolv-lo, mas o Parlamento permanece em
trabalhos e nestas circunstncias que o Parlamento convoca a Assemblia de Westminster
que elaborou a Confisso de F e os Catecismos (1643-1649). O Parlamento ingls organizou
em exrcito para enfrentar os exrcitos do rei. Pediram ajuda Esccia e esta prometeu
ajuda desde que eles assinassem a liga solene de que manteriam fiis aos princpios da
Reforma. Assinaram a liga e assim o exrcito parlamentar de Oliver Cromwell derrotou o
exrcito do rei Carlos I e acaba a guerra civil. Carlos I foi decapitado em 30/01/1649 e
Cromwell governou at 1658.

IV. NFASES PURITANAS

1. Pureza
1.1. Governo puro = No ingerncia do governo na igreja + No episcopalismo +
Participao leiga.
1.2. Liturgia pura = No liturgia engessada + No vestimenta papal + Espiritualidade do
culto X aspecto formal do culto + Centralidade da pregao
1.3. Doutrina pura = Doutrina calvinista (TULIP) X doutrina arminiana e sinergista.
1.4. Vida pura = Santidade como estilo de vida.

2. Soberania de Deus
2.1. Princpio regulador puritano = A glria de Deus = casavam, trabalhavam, comiam,
descansavam, escolhiam profisso, pregavam, criavam filhos, educavam, ganhavam
dinheiro, gastavam - tudo para a glria de Deus (corrigir a falta de temor a Deus).
2.2. Soberania na salvao = TULIP (corrigir um evangelho centrado no homem para
melhor-lo, faz-lo sentir-se bem - Antigo X Novo Evangelho).
2.3. Soberania nos acontecimentos - Providncia = (corrigir distoro da teologia da
prosperidade) Ter X Ser = Abro era e tinha; Elias era e no tinha; outros tm, mas no so.

3. Centralidade da Bblia = Quacres - a luz interior + O racionalismo: Descartes-Hume-Kant-

Hegel + Bultman + Barth + Experiencialismo.
4. nfase no arrependimento, converso e santificao = Convico de pecado + agonia do
arrependimento + santidade a prova da justificao.
5. Vida teocntrica = O ltimo conselho de Richard Baxter aos seus paroquianos foi:
Mantenham um deleite constante em Deus. Toda a vida de Deus. Toda a vida era
sagrada. O puritanismo resgatou um senso de totalidade vida, em contraste com os
mosteiros da Idade Mdia e a posio pietista do sculo XVII
6. Viviam na expectativa do futuro = Eram otimista + No aplaudiam a desgraa + Eram
prticos, ativos e dinmicos. A alma da religio a parte prtica. = Fundaram
Universidades, criaram escolas, tinham forte esprito missionrio.
7. Vida crist equilibrada =
7.1. Ortodoxia e piedade = mente e corao; orao e jejum e estudo profundo.
7.2. Telogos e homens de orao = Hoje quem se interessa por teologia no ora. Quem ora
no se interessa por teologia - Ex. Os membros da Assemblia de Westminster.
7.3. Aceitavam e rejeitavam o mundo = local de servio a Deus e lugar que pode desviar as
pessoas de sua vida espiritual eterna.
7.4. Aspecto ativo e contemplativo = Dedicavam-se leitura da Palavra, orao,
meditao, mas eram ativos, prticos - casulo pietista (universidades e hospitais).
7.5. Obras humanas e graa de Deis = lei e evangelho + santidade pessoal e ao social.
7.6. Trabalho e lazer = todo trabalho honesto sagrado + vocao + o valor do trabalho -
ensinavam os filhos a trabalhar.
8. Famlia para a glria de Deus = A finalidade da famlia = Estabelecer o Reino de Cristo em
casa + Liderana amorosa + Pais = devem se esforar para que seus filhos sejam mais filhos
de Deus do que seus + Treinamento dos filhos = a importncia do treinamento precoce,
ensino pelo exemplo mais do que pelas palavras, ter dois lados: cobrar e encorajar + culto
domstico - estudar com os filhos o sermo.
9. Sermo atingidor = pregao inflamada, solene, concentrando-se nas grandes verdades
do Evangelho e capacitada pelo poder do Esprito Santo.

V. PERODO DOS GRANDES AVIVAMENTOS

1. Avivamento morvio = Zinzendorf e a companhia missionria
2. Avivamento Ingls = Whitefield + Wesley
3. Avivamento no Pas de Gales = Daniel Rowland e Howell Harris
4. Avivamento na Nova Inglaterra = Jonathan Edwards e Whitefield
5. Avivamento com Finney e Moody no Sculo XIX
6. Avivamento com Robert McKeyne na Esccia
7. Avivamento com Evan Roberts sculo XX pas de Gales: China, Coria, frica.

VI. AS CAUSAS DE NO SE BUSCAR AVIVAMENTO DEPOIS DE 1860

1. O declnio de teologia reformada = At ento, a teologia era basicamente calvinista. Veio a
era modernista. Veja as lutas de Spurgeon.
2. A influncia dos escritos de Finney = As pessoas em vez de buscar a Deus e orar por
avivamento quando vem a igreja desfalecer, resolvem antes encarregar uma comisso para
organizar campanhas evangelsticas.
3. Intelectualismo sem piedade = Depois de 1860 os livros sobre o Esprito Santo de
calvinistas e arminianos nem se referem ao avivamento (Lewis Sperry Chafer, Charles Hodge
- preocupao em termos de grandes e abstratos sistemas).
4. Por que os reformados perderam o interesse por avivamento? = 1) Interesse s por
doutrina sem interessar-se por piedade. 2) Muita energia despendida na luta contra o
modernismo deixou de lado uma pregao positiva. 3) Averso natural para com a emoo e
assim cai noutro extremo e extingue o Esprito. 4) Excessiva reao ao pentecostalismo -
antipentecostal. 5) Preconceito - pensar em termos de rtulos e partidos - Deus usou
arminianos. Quem defende a soberania de Deus no pode questionar isso!