ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO

Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestin y es mucho mas importante estar
bien claro en lo que significa cada cosa y su implicacin posterior en la cuestin que estamos analizando o
examinando ya sea un Osote, Ita, Bajada, etc.

Se dice con frecuencia que el Ir es la cosa buena, la suerte lo afortunado y no es menos cierto, pero no
debemos llamarnos a engaos porque cuando el Santo en cuestin nos da el Ir, es porque esta viendo el
Osobbo alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo, porque si tuviramos la suerte, el Santo no tendra
porque drnosla, luego entonces, si el Santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por
carcter transitorio ya que la lgica de Ifa no es mas que la Astrologa misma.

Pienso por todas esas cosas, que cuando al consultado se le ve Osobbo es porque realmente este Ir y dicho
Osobbo se le avecina y es por lo que tambin debemos de interpretarlo a la inversa, es decir que cuando se le ve
Ir es porque realmente esta Osobbo y dicho Ir se le avecina. Esto da por consecuencia que muchas personas
piensan que cuando se esta Ir no es necesario hacerse nada en cuestin y esto es un error ya que debemos
recordar que en el Oddun Ogbe Fun Funlo dice: ir fue el nico Osobbo que no hizo ebbo y por eso se muri,
esto esta en el camino de las 8 plantas preferidas de Olofin.

Pero existe otro problema con respecto al Ir y es el siguiente, el punto le da un Ir al consultado en funcin de
su actitud posterior a su conversacin con dicho consultado, luego entonces el Ir es algo que esta anexo y
condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su verdadera
y futura suerte.

Con relacin al Osobbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas porque se dice que Osobbo es todo lo malo que
tenemos encima o que nos puede pasar y esto es mas comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos
puede pasar y sobre que debemos poner mas atencin, para evitar lo malo de lo que nos esta alertando el Santo
y esto me obliga hacer nfasis en lo que tambin dice el Oddun Ogbe Fun Funlo y es lo siguiente: osobbo es el
nico Ir que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y duradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos Osobbo porque estamos sujetos a todo lo malo que
esta en el medio ambiente como la intriga, la envidia, la traicin, la tragedia, la perdida, la enfermedad y por
consiguiente la muerte, porque sabemos que algn da tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don
de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el Ir como el Osobbo, son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo
a exponer una conversacin como recurso de interpretar un Signo, pero a la hora de tomar determinaciones,
debemos tener bien presente y de manera fundamenta el anlisis que trae consigo el Oddun Toyale y la profeca
o encabezamiento del Osote, ya que ah estn encerradas la horas de la vida y el comportamiento del
consultado, como tambin las soluciones para hacerle alcanzar el Ir que tanto necesita.

Relacin de los Ir:

Aiku suerte de no ver la muerte

Ashegun Ota de vencer las dificultades
Oma por su inteligencia
Mota Ari de lotera
Owo dinero
Obale de alcanzar el poder
Abiti Irina de escapar las trampas
Shale de momento
Ile Siwayu de progresar
Aye Iku de burlar la muerte
Olo Oye de sabidura
Oniye de tener memoria
Loshowo de negocios, comercios, etc.
Eniron de ser vidente espiritual
Fishi Tire de estar lo mismo bien que mal
Dede Wantolokun que viene del mar hacia la tierra
Betansi de bondad
Aye Tebalaye que esta en el aire
Nisideni que puede perjudicar
Ala Jere de estar bien lejos
Eleyo que viene por el da
Eyare que viene por la noche
Oshonkelato por tener un resguardo
Ese Lokun de cruzar el mar
Abilona de tener los caminos abiertos
Lona Ire de obtener buenos caminos
Lalafia de felicidad
Wanitolokun que viene por tierra
Onida de libertad
Omo de tener un hijo
Aye de todo
Ile Unshinshe de obtener un trabajo
Bawa Ile que viene a tu casa
Silemu de ser inmune al peligro
Kirin Kirin de dar un viaje
Ni Buyoko de asentamiento

Para determinar quien trae, quien da o a travs de quien se adquiere el Ir, se utilizan las palabras ELESE (al
pie) o NITOSI (por), ejemplo:

ELESE ORUMILA al pie de Orumila

OSHA al pie de algn Santo
ORISHA al pie de una Deida
EGGUN al pie de algn muerto
NITOSI BABA por un padre
IYA TOBI por la madrina
BABA TOBI por el padrino
IYA ME por una madrastra
BABA ME por un padrastro
AKISA por un pordiosero
OMOLOGUO por un palero
LOYADE EDE por estar en la calle
MERITA YAGADA por estar en la esquina
KOKOMI FUYE por los animales
ENIMO por el espiritismo
AWAFANI por un beneficio
MERILAYE por los cuatro vientos
ORE por un amigo
OKUNI por un hombre
OBINI por una mujer
 OMO por un hijo
ABURE por un hermano
ORUGBO por un viejo
EGBON IYA por una ta
EGBON BABA por un to
IYA por una madre

Es importante aclarar, que aunque en el Osote se haya marcado NITOSI para determinar quien da el Ir en caso
de los humanos u otra cosa, se debe de marcar ELESE con referencia a los Santos, ejemplo:

Ir Ile Siwayu Nitosi Ore Elese Orumila, Elese Osha, etc.

Entonces cuando ya esta determinado el Ir y quien lo trae o lo da se pregunta Onishe, que significa hay que
hacer algo, pero que se tenga en cuenta que solo es para los Santos, ejemplo:

ONISHE ORUMILA Hay que hacerle algo a Orunmila

ONISHE OSHA hay que hacerle algo al Santo
ONISHE ORISHA hay que hacerle algo a la Deida
ONISHE EGGUN hay que hacerle algo a Eggun

Si por alguna casualidad el Osote a la hora de preguntar se es OTAN, no cierra, tambin se pregunta lo
siguiente:

ONISHE ORUMALE OSHA hay que hacerle algo algn Santo

ONISHE ORUMALE ORISHA hay que hacerle algo algn Deida
ONISHE ORUMALE EGGUN hay que hacerle algo algn Muerto

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay que hacrselo.

Con relacin de los Ires hay tambin dos palabras que se utilizan mucho y son OYALE (seguro) y TESI
(perfecto), lo sealado para decir que solo se marcan cuando el Osote esta Ir.

ACLARATORIA:

Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la hora de marcar en los Osote,
Ita, Bajada, etc. Cuando estos son Ire y es lo siguiente; la palabra TIMELAYE esta palabra solo se debe marcar
en el caso de Ir Ashegun Ota Koleio Adio, Oyale Tesi Timelaye.

Hago esta explicacin porque si se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro Ir que no
sea el ya expresado, de hecho se convertira en TEMBELORUN, que significa que la persona solo encontrara la
suerte despus de muerta y entonces ya para que la quiere.

LO QUE PRODUCE O MOTIVA EL OSOBBO

INTORI SHEKUE (SHEPE) a travs de maldicin

EGGUN de un muerto
ERUYA de guerra
EBORA de hechicera
IBERU de los nervios
ARAYE de los enemigos
OSHA NIBO de desobediencia al Santo
AKARAKAMBUKA de una prenda de palo
 OTI de la bebida
LOWO OKUNI por la mano de un hombre
LOWO OBINI por la mano de una mujer
LOWO OMO KEKE por la mano de un nio
LOWO OMODE por la mano de un hijo
LOWO ADODI por la mano de un maricon
LOWO ALAKUATA por la mano de una tortillera
LOWO ARAE por la mano de familiares
IWORO por persona religiosa
OMOLOGU a travs de un palero
OGU a travs de la brujera
BAKURA de brujeras enterradas

Cuando el causante de algunos de estos Osobbos sea un muerto, se debe de preguntar que tipo de muerto es, y
esto se pregunta de la siguiente manera:

EGGUN ELEMI gua protector

SHEBO protector
ARAE familiar
ORE amigo
BURUKU malo, oscuro
MOTILOWAO enviado
AIMA pegado, recogido
AKARAKAMBUKA perro de una prenda
IKOKO NI EGGUN que viene de una prenda

Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que se se trata de un muerto protector o
familiar no es conveniente hacer Paraldo, ni recogimientos, si no atencin para que en vez de hacernos dao,
nos ayude.

ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRES O LOS OSOBBO:

KOTOWA ILE dentro de la casa

ILENWA crcel / prisin
ILE ALERUN hospital
ILE UNSHINSHE centro de trabajo
ILE LOYADE EDE en la calle
ILE MERITA YAGADA en la esquina

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRES O OSOBBOS:

ORUMILA LOWA recostarse a los consejos de Orumila

OSHA LOWA recostarse a los consejos de los Santos
ORISHA LOWA recostarse a los consejos de las Deidades
KABEBONA ORUNMILA recibir a Orumila
KABEBONA OSHA recibir Santos (determinar que Santo).
KABEBONA ORISHA recibir Deidades (determinar que Deidad).
EGUN LOWA recostarse a los consejos del muerto
ONISHE EBBO hacer ebbo
ONISHE EBBO PARALDO hacer ebbo y paraldo a la vez
EBBO KASHETO hacer ebbo con un jiojio que muera dentro de este (Odun Ika Ofun)
EBBO AKUAYERU hacer ebbo sin animales
EBBO MISI MISI baos con eyebale
MISI MISI baos sin eyebale
PARALDO para espantar Iku o Eggun malo
SARAYEYE limpiar el cuerpo (se pregunta con que)
OBORI ELEDA rogarse la cabeza (se pregunta con que)
KAURE rogacin
ADIMU ofrendas
ALADIMU presentes grandes que cubran la sopera
BEBIKAN TUTO ponerle cosas frescas al Santo o al Eggun que lo pida
EBBO SHIRE Jugar con una rogacin al pie del Santo que lo pida.
UNYEN FI EYEBALE darle de comer al Santo o Segn que lo pida
YOKO OSHA
KUAKUA LERI Asentar Santo en la cabeza

TRATADO SOBRE EL OSODE:

El Osote Ni Ifa tiene como sabemos 3 Oddun, que so los que llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos
testigos son los encargados de definir el Ir y el Osobbo, que dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona
que se esta consultando.

Estos Oddun reciben cada uno un nombre esotrico con un significado que define su papel o importancia en el
trabajo que realicen dentro del Osote Ni Ifa, estos nombres son los siguientes:

ODUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez
representa a la misma y sus problemas.

ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos primer testigo y
como su nombre lo indica es el que marca el detalle mximo del Toyale y nos dice el motivo o las causas de los
problemas que tiene la persona que se consulta.

ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este es el que
llamamos segundo testigo, su labor es la de decidir lo que indica el Toyale y el primer testigo y a su vez nos
conduce al trabajo a realizar para la solucin.

ODDUN AMOTORUN IWA: Se conoce con este nombre en el Osote NI Ifa al Oddun formado por la
combinacin de la primera pata del Oddun Toyale Iwa con la segunda pata del Oddun Tomala Balanshe, Este
Oddun viene haciendo la funcin de padrino del registro u Osote NI Ifa ante la presencia de Olofin, es tambin
llamado Oddun de cierre de Osote Ni Ifa, este Oddun se puede emplear para adems de hablar y reforzar la
conversacin del Osote o registro, tambin para marcarle un Ebbo complementario a la persona que se est
registrando.

ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardin y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Awo o
del Oddun de un Ita de Toyale, del Oddun del Awo o del Oddun de un Ita de Ikofa o Awofaka, este Oddun es
formado por la inversin de la escrituras del Tablero y en las conchas del Okuele, es decir en la escritura del
Oddun en un papel, los ceritos se convierten en palitos y los palitos en ceritos, ejemplo:

BOYUTO AWO TOYALE

De este ejemplo vemos que el protector o guardin de Ouani Ogunda que es el Toyale no es otro que Iroso
Okana, es decir que es el Boyuto Awo, entonces significa que Boyto Awo de Otura She no es otro que Ika Fun,
signo que tambin te sirve para tu defensa en el mundo en cuanto a sus obras y eboses ya que Oshe Tura solo es
tu contra abure y se lo interpreta puede ser tu enemigo.

Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado, nos daremos cuenta que cuando
en un Ita bien sea de Untefa, Ikofa, Awofaka o Bajadas, cuando el Awo un Ebbo y Orunmila lo rechace dicho
Awo debe fijarse bien con cuales Oddun lo rechazo y por ellos se rige para continuar su actuacin en ese lugar,
segn la advertencia que Orunmila le seale y ud. Vea ya que es un momento que Orunmila aprovecha para
comunicarse con alguno de los Babalawo que estn presente en el lugar y ms si este no se hizo Osote antes de
ir.

Esto es un regalo especial de Awo Ogunda Tetura para su hermano Awo Otura Oshe. Sin ms, espero que este
documento te sirva de beneficio y te ayude a tener xitos en tu carrera como Sacerdote de Ifa y fiel ADIBO
esclavo de Orunmila, como lo soy yo.

IRES:

Ir de aricu bien de salud.INTORI.. obini/okuni/adodi..

Ir de oguo bien de dinero... alakuata/egun
Ir de ireewe. bien de lotera, juego.
Ir de otonowa.. bien del cielo (es hacer santo).
Ir elese Ocha... bien por parte de los santos.
Ir elese egun bien por parte de los muertos.
Ir arubbo. bien por un anciano.
Ir elese abburo. bien por parte de un hermano.
Ir de loguo... bien por su propia mano.
Ir de omo. bien por un hijo.
Ir de eleda o eri... bien por su cabeza.
Ir de eri yoco... bien asentada en su cabeza.
Ir de ocuni... bien por un hombre.
Ir de oco.. bien por su marido.
Ir de obini bien por una mujer.
Ir de achecum ota bien de vencer a los enemigos.
Ir de chinche... bien de trabajo.
Ir de Dedewatolokun.. bien del mar.
Ir de Ara oko...... bien del campo.
Ir elese Ara onu.. bien del otro mundo.
Ir de ocuta....................... bien de una piedra.
Ir de Guante lokun.. suerte completa.

ALGUNOS "IR"

Ir Arik Bien por el mundo espiritual Ir Elese Obin Bien por una mujer o esposa
Ir Otonow Bien por el cielo Ir Elese Ow Bien por una suerte de dinero
Ir Elese Eggun Bien por un Eggun Ir Elese Arubo Bien por un anciano
Ir Elese Osha Bien por la Osha Ir Elese Abure Bien por un hermano-a
Ir Elese Ay Bien por el mundo Ir Elese Ara-Onu Bien del otro mundo
Ir Elese Low Bien por su propia mano Ir Elese Eriyoko Bien asentando Osha
Ir Elese Eled Bien por su cabeza o su Ir Elese Okuta Bien por una piedra
inteligencia
Ir Elese Om Bien por un hijo Ir Achegun Ot Vencimiento de enemigos
Ir Elese Okun Bien por un hombre o esposo Ir Dewantolokun Bien por el mar o a travs de l
 OSOGBOS:

Ofo.. perdida, perturbacin repentina,

bochorno.
Aron.... enfermedad.
Ina... discusin, pelea.
Ogu.. brujera.
Iku... muerte, desgracia.
Iku elese eri. muerte por su cabeza.
Iku elese ocha.. muerte por los santos.
Iku elese aleyo. muerte por un extrao.
Aro araye. muerte por gente mala, mal de
. ojos.
Achelu.. polica, justicia.
Eyo... tragedia.
Ona... vicisitudes, trastornos, tropiezos,
.. azotes, castigo.
Acoba revolucin.
Fitiwo Muerte de repente.
Aro Otonogua enfermedad del cielo.

ALGUNOS "OSOBOS"

Akoba Revolucin. Fitiwo Muerte de repente

Ik Muerte Ano Otonowa Enfermedad del cielo
Ano La enfermedad Ashelu Por la Justicia
Ofo Un mal repentino Ano Elese Orisa Enfermedad por la Osha
Ey Tragedia Ano Aray Enfermedad por gente mala.
Ona Vicisitudes, trastornos Ano Aleyo Enfermedad por mano de un extrao
Iku Leri Muerte por su cabeza

EJEMPLO: OSOGBO EYOINTORIOBINI/OKUNI/ADODI/ALAKUATA/EGUN.

ONICHE ARA KO

ONIRE SHANGO

ONISHE SHANGO KO

EBBO: SI

OTAN: SI CERRO