Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

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INTRODUO VIDA INTELECTUAL

Curso ministrado por Olavo de Carvalho

Terceira aula

SUCESSO HISTRICA DOS QUATRO DISCURSOS

Cada um dos Quatro Discursos desfruta de autoridade durante um certo perodo na

histria do Ocidente; por autoridade entendo a credibilidade que o pblico d ao discurso da
classe dominante (e esta em si mesmo).

1. O Discurso Potico surge com os primeiros orculos, na noite dos tempos. por
excelncia o discurso de uma casta sacerdotal. Nele esto vazados os Vedas, os poemas de
Homero, o Tao-Te-King e demais livros sacros da China, e boa parte do Antigo Testamento.
Caracteriza-se por insistir relativamente muito pouco numa separao clara entre o sujeito e o
objeto: o acento antes colocado no sentimento de que o sujeito e objeto esto ligados por uma
potncia ou energia comum... comum pessoa humana e ao ambiente natural... As palavras esto
carregadas de poder ou de foras dinmicas; pronunci-las pode ter repercusses sobre a
ordem da natureza1.

2. O Discurso Potico vai perdendo sua autoridade com a dissoluo da religio grega
tradicional a partir do sc. VII AC, com o advento do individualismo religioso e do culto de
Dionsios, quando a poesia se torna instrumento de expresso de emoes individuais, perdendo
vigncia pblica2. O Discurso Retrico comea a tornar-se dominante com o estabelecimento da
polis e sobretudo aps a reforma de Slon (sc. VI AC). Dissemina-se por toda a parte com os
Sofistas, professores de oratria da classe dominante. Permanece dominante na Grcia, depois
em Roma, at que o fim da Repblica Romana (sc. I AC) suprime aos poucos sua utilidade
pblica. De fora dominante, vai-se tornando objeto de pesquisa e de estudo escolar; a era da
Retrica como cincia (j no como vigncia pblica) est definitivamente estabelecida com
Quintiliano (sc. I DC )3.

2a. O advento do Cristianismo abre um interregno nessa evoluo, com um

revigoramento temporrio da linguagem potica, que se tornaria, com os Evangelhos, dominante
at pelo menos o fim da Era Patrstica (sc. VI DC). Mas logo a tradio crist seria arrastada
pelo curso geral da evoluo.

3. O Discurso Dialtico, inventado por Scrates (sc. V AC) e amplamente exemplificado

nos Dilogos de Plato (para quem a Dialtica era a cincia suprema), no se torna dominante
(apesar de toda a expanso das discusses filosficas no mundo antigo) antes do fim da Era
Patrstica (sc. VI DC), a partir de quando vai progressivamente se tornando o instrumento
bsico de unificao do pensamento e de afirmao da doutrina crist sobre as heresias (os
primeiros exegetas cristos, como Tertuliano, raramente ultrapassavam o plano de argumentao
1
Frye, N. The Great Code, pp. 44-45. Consultar ainda: R. Gunon, Aperus sur l'initiation, cap. La prire et
lencantation; Fabre-dOlivet, La Langue Hebraque, Introd., e Discurs sur lEssence et la Forme de la Posie;
Gusdorf, Mythe et Mtaphysique e Les Origen des Science Humaines, cap. II; Vico, Nuova Scienza, e Croce, Estetica; Langer,
Filosofia em Nova Chave, etc.
2
cf. Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy, pp. 30-31
3
cf. Curtius, Literatura Europia e Idade Mdia Latina, pp. 68-69
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou 1
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.
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retrica). O auge do prestgio da Dialtica alcanado em duas etapas: 1o na grande escolstica do

sc. XIII (quando a linguagem da prova dialtica definitivamente assumida como roupagem
oficial do dogma cristo) e, 2o, no idealismo alemo4.

4. O Discurso Lgico-Analtico, que Aristteles, logo em seguida morte de Plato,

pretendeu impor como instrumento superior Dialtica, ficaria obscurecido pelo reinado da
Dialtica at o sculo XVI, quando o racionalismo clssico, com Spinosa e Descartes, procurar
impor a autoridade de uma cincia integralmente dedutiva5); a idia ser levada adiante por
Leibniz e, progressivamente reforada pelos progressos da cincia fsica e matemtica, alcanar
um auge de prestgio no sc. XX, com o advento da lgica matemtica, dos computadores, etc.

5. A cada transferncia do eixo de prestgio, o discurso anteriormente dominante no

desaparece, mas, mudando de lugar na atividade social, sofre profundas alteraes internas. As
mais notveis foram as seguintes:
A) Com o advento do reinado da Retrica, a poesia deixa de ser a linguagem coletiva de
uma religio pblica, para tornar-se a expresso de sentimentos individuais, ao mesmo
tempo que se torna mais consciente de si como meio lingustico de expresso e se
aprimora tecnicamente portanto. o surgimento da poesia lrica grega, em
substituio aos grandes picos.
B) A Retrica, ao perder a autoridade pblica, sofre trs grandes alteraes: 1 o, comea a
ser objeto de sistematizao cientfica, com Quintiliano (s se pode sistematizar num
todo fechado aquilo que j no tem vigncia histrica; e, comparadas summa de
Quintiliano, as Retricas de Aristteles e Ccero so apenas ensaios parciais e
provisrios); 2o, comea a ser aplicada, j no s em discursos pblicos, mas na
comunicao privada (ars dictandi); 3o, comea a fundir-se com a Potica, num
recenseamento abrangente dos tpoi, formando um amlgama de meios de expresso
individual que dar origem a toda a literatura moderna6.
C) Com o progressivo fortalecimento do discurso lgico-analtico (sobretudo a partir da
fundao da primeira Faculdade de Cincias por Napoleo), o Discurso Dialtico,
acuado, acantona-se no domnio da Histria e das Cincias Humanas, procurando a
defender-se contra o avano do mtodo lgico-analtico que dominava o campo das
cincias naturais. A Dialtica torna-se uma interpretao integral da Histria, com
Hegel e Marx. Seu conflito com o mtodo lgico-analtico prossegue ainda hoje
(marxistas versus neopositivistas).
D) Durante o reinado da Dialtica e, depois, mais ainda, da Lgica Analtica, a Potica
vai-se tornando cada vez mais consciente de si como forma lingustica, at alcanar,
nos sculos XIX e XX, com Mallarm e Joyce, a plena autonomia da forma lingustica
em relao a qualquer contedo. O fechamento da Potica em si mesma d a
certas obras modernas um tom enigmtico que simula o mistrio, a linguagem mgica
da poesia oracular. Mas no tem credibilidade pblica nem se pretende que opere
sobre a natureza. o orculo vazio. um fim de ciclo.

31 de maio de 1991

4
v. Royce, Idealismo Moderno, cap. III
5
cf. Gusdorf, De lhistoire des sciences lhistoire de la pense, pp. 198-9
6
cf. Curtius
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