Los Adventistas del

Sptimo Da
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Es innecesario intentar un estudio serio de los orgenes del movimiento

adventista. Muchos artculos y algunos libros han aparecido ltimamante
sobre este tema. Un breve repaso servir para situar a esta Iglesia en el
conjunto de las iglesias surgidas de la Reforma.

Inicios

El antiguo pacto

Elena de White

Doctrina

Practicas adventistas

Propaganda

Conclusin

Inicios

Naci en el siglo XIX, en los Estados Unidos. La poca de William Miller,

su primer fundador, y despus la de Ellen White, con sus importantes
escritos y su impulso decisivo para el movimiento fue una poca de
profetismo intenso. Miller naci en una familia bautista, pero perdi la fe
en su juventud. Al recuperarla, y ser admitido de nuevo en su iglesia, se
dedic al estudio de las Sagradas Escrituras.

Preocupado por el advenimiento del Seor crey poder llegar a

determinar su fecha con algunas cifras que aparecen en el libro de
Daniel y l consider que hacan referencia a la venida de Cristo.

Sus clculos le llevaron a fijar sta para 1843. As lo profetiz en sus

predicaciones y en su libro: "Pruebas evidentes por la Escritura y por la
Historia de la segunda venida de Cristo hacia 1843". Poco feliz en sus
predicciones, ni en ese ao, ni transferida la fecha por su discpulo Snow
al 22 de octubre de 1844, se cumpli su profeca. Ante el fracaso, sus
seguidores trataron de buscar una explicacin, una frmula que
descifrase su incumplimiento.

Tras aceptar que el advenimiento estaba muy prximo, sin fijar fecha,
hallaron quien les elaborase no slo una explicacin sino toda una
doctrina religiosa: la conocida hoy por Adventismo del sptimo da. Fue
esto obra de una mujer de cualidades verdaderamente extraordinarias:
Hellen Gould White.

White fue una mujer de una vida muy larga y activa. Nacida en 1827 y
afiliada al principio al Metodismo, sigui ms tarde las doctrinas de
Miller, y por su matrimonio con un predicador adventista se convirti en
una ferviente propagandista de estas ideas. Viaj incesantemente por
Amrica, Europa y Australia y escribi infatigablemente.

Dotada de un poderoso don de organizacin, las doctrinas y la

expansin del Adventismo a ella lo deben todo. Falleci en 1916. Nos
interesa de ella especialmente su carcter hipersensible de visionaria y
profetisa, en el que seguramente influy el ambiente de aquel momento
en Norteamrica.

Era una poca en que abundaban los "profetas". En 1844 muere J.

Smith, el fundador de los Mormones, quien con sus visiones y
predicaciones consigui arrastrar, en un portentoso xodo, a miles de
seguidores a travs de toda Norteamrica, de este a oeste, hasta fundar
un Estado teocrtico a orillas del Lago Salado.

Esta poca ve surgir tambin a Mary Baker Eddy, la "profetisa"

fundadora de la Ciencia Cristiana. Otras muchas sectas profticas y
escatolgicas pululaban en una atmsfera de fervor entusiasta y
esperaban la prxima llegada del Seor.
Se daban misiones, a veces, en lugares casi desiertos, a las que acudan
las gentes desde muy lejos, acampando alrededor del predicador y en
un ambiente de lucha de unas y otras por ver cules presentaban ms
prodigios y se llevaban tras s ms convertidos, que pasaban de una
confusin a otra con pasmosa facilidad y manifestaciones cada vez ms
exaltadas.

En este ambiente eran frecuentes las supuestas revelaciones. En H.G.

White influy no solamente esto, sino tambin un grave golpe sufrido en
su niez, que pudo ser origen de desequilibrios mentales.

Escritores protestantes como Canright, que la conoci durante ms de

veinte aos, afirma que sus visiones eran efecto de una enfermedad
nerviosa, y G. W. Ridault dice que era una fantica autoengaada, cuyas
doctrinas hacen a sus lectores pusilnimes y tristes, producindoles
dudas; y ella deca de s misma que tema ser infiel.

Enumera este autor hasta treinta y ocho las veces que ella dice en sus
obras que tuvo el don de la inspiracin. En efecto, desde las primeras
pginas de "El conflicto de los siglos", pasando por "Las joyas de los
testimonios" y "El camino a Cristo", entre sus obras ms extensas, hasta
el ms reducido de sus artculos, es frecuentsimo, encontrar estas
frases: "Mediante la iluminacin del Espritu Santo me fueron
reveladas..." "El Seor me ha dicho..." "El Seor quiere..."

Esta mujer trat de resolver los problemas que haban suscitado los
clculos de Miller y la identificacin del Santuario, del que se habla en el
pasaje de Daniel, que interpret aqul. Haciendo una arbitraria exgesis
de un texto, de indudable sentido metafrico, del autor de la Carta a los
Hebreos, en el que menciona el Santuario del cielo, all lo localiz la
seora White.

La idea de la entrada de Cristo el 22 de octubre de 1844 en el Santuario

celestial para purificarlo es de lo ms fantstico que ha podido urdirse y
manifiesta bien la imaginacin de novelista de la hermana White, quien
para reforzar sus argumentos indic que todo ello lo haba conocido a
travs de una visin que le haba sido otorgada.

Sus discpulos le dieron el ttulo de "Espritu de profeca", con el que se

la conoce, y se cita corrientemente entre los suyos, y el Adventismo,
con una serie de doctrinas a sta encadenadas, qued constituido en
una nueva religin.

El Antiguo Pacto
Los adventistas creen que las prohibiciones sobre la comida en la
Antigua Alianza siguen como ley de Dios hoy da, por eso prohben
comer carne de cerdo, mariscos y sangre, observan el sbado y
promueven el diezmo.

No son consistentes en su obediencia a las leyes del Antiguo

Testamento. Por ejemplo, no practican la Pascua que era una ley de
igual importancia que la del Sbado. La Iglesia Adventista del Sptimo
Da es una de las pocas iglesias y grupos sectarios que practican un tipo
de lavatorio de los pies. Los adventistas creen que el Arcngel Miguel
era Jess en forma de ngel.

Ellos -al contrario de los testigos de Jehov- creen que Jess es Dios,
que forma parte de la Trinidad. La revista mensual en espaol de la
iglesia Adventista se llama Enfoque de los Tiempos. Como en el caso de
otras grupos sectarios, tenemos que debilitar la confianza en su religin
para que los adeptos puedan regresar a la Biblia con ms objetividad.

Esto se consigue mostrndoles algunas razones importantes para no

confiar en Elena de White. Ms adelante encontraremos ejemplos de
algunas cosas que ponen en duda sus pretensiones de ser profeta de
Dios.

Elena de White

Segn la enseanza oficial de los Adventistas del Sptimo Da que se

publica en la revista oficial The Adventist Review, Elena de White es la
clave para el entendimiento correcto de la Biblia, ya que ella es la
intrprete infalible de la Biblia y la corte final de apelacin para la gente
de Dios.

Elena de White hizo profecas que se han cumplido y otras que estn
esperando su cumplimiento: "el Seor le dio consejos sobre la salud, la
educacin, la vida familiar, la dieta, la medicina, y la evangelizacin..."
(p. 226).

Su papel principal era guiar el entendimiento de la Biblia y confirmar las

conclusiones que se derivan del estudio bblico (p. 227). La Asociacin
(Conferencia) General, sede mundial de los adventistas en Washington,
D.C., seala que se debe examinar y comprobar todas sus palabras para
verificar si era o no profetisa de Dios (p. 228).

Los editores, bajo la direccin oficial, hablan de los cinco tomos

mencionados: Dicen del tomo IV que es un libro inspirado (White, IV, 6).
Sobre el primer tomo dicen que la obra arroja luz. En el tomo V ellos
llaman a Elena de White una profeta. Por lo menos que sepa este autor,
el adventismo no ha ido en contra de alguna enseanza de Elena.

Doctrina

1. Actualmente ya ha empezado el juicio en el Santuario celestial,

revisndose la vida de cada uno. Terminado ste, Cristo vendr a la
tierra, habiendo comenzado ya las seales precursoras que El anunci
en el Evangelio respecto a su venida. Con ella comenzar el milenio.

2. En l resucitar Cristo a los justos, llevndolos con El al cielo por mil

aos. El demonio quedar atado a la tierra, vaca por este tiempo.

3. Pasado el milenio Satans ser soltado, resucitarn los malvados;

bajarn del cielo Cristo, los justos y la ciudad celestial de Jerusaln.
Tendr lugar la batalla final de Satans y los malvados contra ella. Uno y
otros sern aniquilados, y la tierra, purificada por el fuego, volver a ser
un paraso, reino eterno de Dios con los suyos.

4. El alma humana, que de por s no es inmortal, queda en la

inconsciencia en el sepulcro con la muerte. En la resurreccin, la
inmortalidad ser un premio concedido a los justos y negado a los
malvados, cuyas almas sern aniquiladas. No existe, pues, el infierno.

5. Los adventistas deben observar el sbado como da festivo, en lugar

del domingo. La imposicin de esta prctica debe mucho a otra supuesta
visin de la hermana Elena.

6. Debern observar y predicar la paz en todas partes. Son exaltados

pacifistas.

7. Habrn de seguir un rgimen de vida vegetariano naturista no slo en

la alimentacin, sino tambin en la aplicacin de remedios medicinales.

8. Observarn rgidas prohibiciones sobre el alcohol. caf, t, tabaco,

etc. Es lamentable que una doctrina bsicamente cristiana, pues tienen
a Cristo por Dios y Salvador, al que parece profesar un amor tan
profundo y que practica muchas virtudes, pueda llegar a caer en tan
profundos y peligrosos errores y en tal grado de desvalorizacin "por
apartar sus odos de la verdad para volverlos, a las fbulas" (2 Tim 4, 4)
de imaginarios milenios, visiones y profecas.
Las prcticas adventistas

Con el adventismo nos encontramos frente a una doctrina

sistematizada, propagada con medios eficientes y econmicamente
abundantes, practicada dentro de una perfecta organizacin, con una
disciplina severa, profesada por ms de un milln de adeptos, con una
tendencia marcada al crecimiento en nmero. Interesa, por lo tanto,
despus de conocidas sus doctrinas, ya expuestas, fijarnos en el modo
de practicarlas.

Por consiguiente, referirnos a su organizacin, culto, prcticas de vida,

propaganda, peligros que encierran estas ideas para el catlico vulgar y
posibles motivos de expansin de las mismas. La secta es
congregacionalista; por lo tanto, cada comunidad constituye una iglesia
independiente, unida a las otras en el plano de cada nacin por la
Conferencia Nacional y en orden mundial, por la Conferencia General.

Divide el mundo para su actuacin sobre l en doscientos ochenta y dos

distritos. Los ministros de estas iglesias son los pastores y los ancianos
(presbteros), sin que estos cargos tengan carcter sacerdotal, ya que
carecen del Sacramento del Orden. Son cargos conferidos por sus
propias asambleas a aquellos que tienen ms categora o antigedad en
sus iglesias (presbteros, en el sentido de ancianos) o cierta preparacin
y estudios religiosos (pastores).

La disciplina de la secta es muy severa. Cualquier contravencin en las

prcticas de vida sealadas por la misma pueden dar ocasin a la
expulsin de ella. El valor que dan a las profecas de su fundadora y a
las decisiones de la Conferencia General, para ellos "la ms alta
autoridad de Dios sobre la tierra", estn refrendadas por una infalibilidad
tan absoluta, que ello les somete a una dependencia incomparablemente
mayor de la que pueda tener un catlico respecto de Roma.

Para el ingreso en el Adventismo es absolutamente preciso contestar

afirmativamente a este pregunta: "aceptis el espritu de profeca tal y
como se ha manifestado en el seno de la Iglesia final por el misterio y
los escritos de la seora White?" (Manual de la iglesia, artculo 18). El
culto se celebra los sbados. Cantos, lectura de la Biblia, comentarios
sobre ella, lavatorio de los pies, pblica reconciliacin y la Cena.

Esta, en realidad, no es un sacramento, como tampoco lo es el

Bautismo. Son stos los dos nicos smbolos sacramentales que
conservan. La primera se celebra con pan y zumo de uva sin fermentar,
simbolizando ellos el cuerpo y sangre del Seor, en memoria de su
muerte, y representando su presencia constante, si bien puramente
espiritual, en el alma del creyente.

El Bautismo, slo para adultos y por triple inmersin, simboliza la

muerte al pecado del hombre viejo y la resurreccin del nuevo, as como
la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. La escuela sabtica, en
secciones para nios y adultos, y dentro de stas, divididas en grados,
tiene programas muy bien planeados desde el punto de vista didctico.

El pago del diezmo es obligatorio, aparte de otras colectas celebradas

con ocasin de sus reuniones o cultos. Todos los adventistas son por
esencia misioneros de su doctrina, porque esperando la prxima venida
del Seor y dependiendo sta de que la predicacin de este mensaje se
haya extendido por el mundo entero, es natural que den el lugar
preponderante de su actividad a esta propaganda.

Tienen misiones en trescientos ochenta y cinco pases de setecientas

catorce lenguas y dialectos, millares de escuelas y un espritu misional
intenso en el seno de sus iglesias merced a las organizaciones de
juventudes misioneras voluntarias (J.M.V.) y el movimiento "Comparte
tu fe" (C.T.F.).

No obstante, se observa en toda la vida religiosa de la secta una gran

falta de espiritualidad, por tener cortadas todas las fuentes principales
de ella; los sacramentos, principalmente la Eucarista, la falta de
devocin a Mara, el concepto del alma, etc. Por eso, sus escritos sobre
temas religiosos o espirituales tienen un campo muy reducido.

En general, su moral es austera y fundada en el principio ortodoxo de

que el cuerpo humano es templo del Espritu Santo. Pero, como
exaltados y fanticos, parecen querer demostrar que esa doctrina la han
descubierto ellos, y atacan al catolicismo la creencia de no dar ninguna
importancia al cuerpo, en el plan divino de la salvacin, por drsela toda
al alma.

Con esta doctrina, "reinventada" por ellos, no slo sostienen que hay
que usar moderadamente de los alimentos para luchar con xito contra
la carne, lo cual constituye una verdad irrefutable y una doctrina de la
ms sana espiritualidad, sino que, exagerando y desorbitando los
hechos, llegan a prohibir el consumo de muchos de aqullos y de varias
bebidas, tratando de fundar todo esto en la Escritura.

Parece que en ellos las virtudes se han vuelto locas, como observaba
Chesterton al hablar de las virtudes separadas de su verdadero tronco
catlico, y al sentirse aisladas y vagar con desorden causan no pocos
estragos.
Pretenden fundamentar la abstencin del alcohol, as como la del
tabaco, en la Biblia, porque "nada impuro entrar en el cielo" (Ap 21,
27). Llegan en sus exageraciones a pretender que en la Escritura vino y
zumo de uva son la misma cosa, y que el Seor, en su ltima Cena,
emple ciertamente este ltimo y no precisamente vino; y en su mana
antialcohlica la seora White llega a decir que por medio del vino
Satans urde trampas no slo en todos los asuntos de la vida, sino que
hace llegar stas hasta el altar.

La prohibicin de comer carne parece tener tambin pretendido

fundamento bblico -quiz Gen 1, 29-; pero, sea cual fuere el texto en
que pretendieran apoyarlo, lo cierto es que siempre estara en
contradiccin con Rom 14, 14; Col 2, 16-20; 1 Tim 4, 2-5; Lc 7, 34; Hch
10, 15, y Mc 7, 18, los cuales claramente se refieren a toda cesacin de
impureza legal de los alimentos.

Pero, en realidad, el rgimen vegetariano, as como el empleo de los

remedios de la medicina fisitrica, son debidos a una supuesta
revelacin de H. G. White. En 1864, estando gravemente enfermo su
marido, tuvo esta inspiracin divina, y con ella no slo impuso el
rgimen a la secta en su alimentacin, sino que fund la obra mdica
sobre principios semejantes.

En efecto, en 1884 fund el "Instituto del Oeste para la reforma de la

salud", destinado a formar los cuadros de los mdicos evangelistas
misioneros, y fue el comienzo de la obra mdica adventista, que existe
actualmente: 150 hospitales y clnicas y varios millares de mdicos,
enfermeros y empleados sanitarios.

Aunque en estas instituciones estn proscritos la mayora de los

remedios clsicos en medicina, no dejan de ser una importante
realizacin adventista y, sobre todo, un maravilloso medio de
propaganda de sus ideas.

Propaganda

Fanticos misioneros, su propaganda es insistente, de puerta en puerta

ofreciendo publicaciones sobre temas que atraigan la curiosidad del
lector. Muy intensa tambin tanto por medio de la prensa como de la
radio. Los colportores -vendedores de la literatura adventista- son
astutos propagandistas y tanto les admiraba la fundadora, que les
llamaba "misioneros que se consagran a Dios para dar el ltimo mensaje
de amonestacin al mundo".
La propaganda impresa es enorme y hbil. Tienen imprentas y
editoriales en todos los pases del mundo, tirando millones de
ejemplares de sus publicaciones en todas las lenguas. En pases donde
no gozan de libertad de propaganda funcionan sus editoriales
encubiertamente, publicando obras y revistas en las que, sin defender
claramente las doctrinas principales de la secta, tratan de obras que
practican, tales como vegetarianismo, antialcoholismo, pacifismo, etc.,
desde un punto de vista que pretende ser cientfico o moral.

La propaganda radial ha adquirido ltimamente grandes vuelos. En

Norteamrica son muchos cientos de emisoras las que transmiten varias
charlas semanales para un nmero incontable de oyentes, y cursos por
correspondencia por medio de la emisin "La Voz de la Profeca". Algo
parecido en Amrica del Sur con "La Voz de la Esperanza", en nuestro
idioma, y en Europa por medio de Radio Luxemburgo, Montecarlo, etc.

Conclusin

Con la Iglesia Adventista del Sptimo Da, no estamos frente a una

secta hirviente en su "despertar", sino ante una Iglesia estalecida, bien
organizada, slidamente asentada sobre finanzas abundantes y
prudentemente administradas. El espritu de profeca parece haber
cedido paulatinamente el paso a una severa enseanza dogmtica,
enseanza duplicada por las prcticas estrictas. Su progreso, sobre todo
en los pases de misin, y un poco en todas partes, es bastante notable.

Al margen de una autntica grandeza cristiana, la Iglesia adventista

insite repetidamente en imponer doctrinas sumamente opinables en las
que ella basa desgraciadamente su originalidad. Es posible que el gran
defecto adventista sea el haber querido renovar el cristianismo con
elementos tomados del Antiguo Testamento.

Tan opuesta a las confesiones reformadas como al catolicismo, la Iglesia

adventista rechaza participar en el movimiento ecumnico, no parece
creer en un milagro del Espritu Santo para reunir a todos los cristianos
desunidos y solamente ve en estas tentativas de un pragmatismo burdo,
sin otra finalidad que constituir un frente comn contra el comunismo.

Ms seriamente "bblica" que la mayora de las dems sectas

importantes, su interpretacin de las profecas est viciada,
desgraciadamente por una fantasa que acabar apareciendo patente a
los ojos de sus miembros ms importantes, cuando su ciencia bblica
reciba ms luces. Al menos nos invita a una profundizacin en la
Escritura por parte del pueblo cristiano, no para descubrir argumentos
con vistas a una refutacin intil, sino para un mayor conocimiento de la
autntica Palabra de Dios.

Parte del Contenido de esta seccin es cortesa de la Fundacin S.P.E.S

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El material forma parte de su curso por e-mail : "El Fenmeno de las

Sectas y los NMR" Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires.
Especial agradecimiento al Lic. Jos Mara Baamonde, Presidente