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Verso 2 (14.06.05) No creio, porm, que esteja ocorrendo a repetio de algo to


abrangente quanto a virada lingstica. Creio, sim, que os problemas
RUMO A UMA HISTRIA VISUAL visuais tm despertado interesse crescente, juntamente com outras
dimenses sensoriais da vida social. Afinal, pela mediao dos cinco
sentidos e seus suportes que a vida social vivel. De outra forma ela
Ulpiano T.Bezerra de Meneses seria um conjunto de automatismos ou meros fenmenos mentais e
psquicos enclausurados. A Histria, porm, diferentemente da
Departamento de Histria FFLCH/USP Antropologia e da Sociologia, no definiu uma problemtica visual
especfica que pudesse concentrar sua ateno, mas privilegiou o
O ttulo deste texto j deixa claro no se tratar de um balano ou
tratamento da imagem e mesmo da imagem como documento
sistematizao. Rumos pressupe direo de caminhada,
discursivo, deixando de margem sua mltipla presena na vida social2.
eventualmente obstculos superados ou a superar. Quanto a Histria
Visual, vem entre aspas, para indicar que no se trata de mais uma
A meu ver, um dos principais pr-requisitos para que a Histria, sem
migalha, como diria Franois Dosse, na atomizao pela qual a
arrefecer seus recentes compromissos com as fontes visuais, passe
disciplina vem passando, mas simplesmente de um campo de operao
tambm a considerar a dimenso visual presente no todo social, seria a
de grande valor estratgico para o conhecimento histrico da
organizao paulatina de um quadro de referenciais, informaes,
sociedade, na sua organizao, funcionamento e transformao.
problemas e instrumentos conceituais e operacionais (inclusive para
cruzamento de dados), relativos a trs grandes feixes de questes: o
Nessa perspectiva, tambm no tenho a pretenso de definir
visual, o visvel e a viso. Sem essas coordenadas, pouco se sairia do
epistemologicamente o que seja Histria Visual -- sobretudo porque
vo cego, em que s vezes as nuvens permitem entrever somente
no identifico especificidade epistemolgica suficiente. Alis, os cortes
pequenas paisagens desconexas. Trata-se no de objetos ou objetivos
e segmentos disciplinares costumam fundamentar-se menos em
imediatos de pesquisa, mas de uma deposio paulatina e cumulativa,
critrios epistemolgicos e mais em critrios corporativos, polticos e
capaz de criar um capital cognitivo, uma espcie de vasto andaime que
administrativos: e este no o caso. Assim, conviria incorporar a
torne mais seguros e factveis os projetos individuados. Naturalmente,
visualidade como dimenso possvel de ser explorada em qualquer dos
esse quadro pode, desde j, servir de baliza ou de horizonte, ou ainda
segmentos correntes da Histria.
de orientao, para definir estratgias. Conviria, pois, examinar o
contedo, de tais feixes de questes, observando que no se trata de
Por fim, no procurei prioritariamente originalidade ou caminhos
classes estanques, sem interao, mas to somente de espaos
revolucionrios. Antes, considerei oportuno levantar e sistematizar
gravitacionais.
informaes e problemas que tm estado no foco de minhas atividades
profissionais de pesquisa e docncia e que respondem a preocupaes
motivadas pelo exame do volume crescente de dissertaes e teses em
Histria, que enveredam por caminhos tortuosos ou simplistas, no O visual
domnio dos fenmenos visuais e, principalmente, no uso de fontes
visuais. Com essa motivao, ao invs de tomar estudos substantivos preciso procurar identificar os sistemas de comunicao visual, os
para anlise, preferi multiplicar as referncias a trabalhos de ambientes visuais das sociedades ou cortes mais amplos em estudo.
compromissos terico-conceituais e metodolgicos, que pudessem Assim tambm as instituies visuais ou os suportes institucionais dos
fornecer um amplo referencial para fins de orientao imediata e abrir sistemas visuais (p.ex. escola, empresa, administrao pblica, o
campo para a reflexo. museu, o cinema, a comunicao de massa, etc.), as condies
tcnicas, sociais e culturais de produo, circulao, consumo e ao
dos recursos e produtos visuais. Enfim, necessrio circunscrever o
QUADROS PARA UMA HISTRIA VISUAL que vem sendo chamado de iconosfera, isto , o conjunto de imagens-
guia de um grupo social ou de uma sociedade num dado momento e
com o qual ela interage. No se pode tomar a iconosfera, obviamente,
Vrios especialistas, entre os quais Martin Jay1, pretendem que
apenas como o elenco de imagens disponveis (basta atentar para a
esteja ocorrendo uma verdadeira virada figurativa (pictorial turn),
Internet e concluir que tal tarefa seria invivel e de pouca serventia);
depois do linguistic turn que marcou as cincias sociais h algum
trata-se, sim, de identificar as imagens de referncia, recorrentes,
tempo. Diz ele:
catalisadoras, identitrias ou aquelas que, em linguagem no tcnica,
so conhecidas como emblemticas ou cones e integram aquelas
O modelo da leitura de textos, que serviu eficazmente como
redes de imagens, como as estudadas por Lina Bolzoni3 no Medievo
metfora principal
italiano .
para as interpretaes ps-objetivistas de muitos diferentes
fenmenos, est agora
A maior parte da bibliografia se concentra aqui, j que neste nicho
dando lugar a modelos de observao e visualidade, que
que se localizam as questes mais relevantes associadas a imagens.
recusam ser redescritos
inteiramente em termos lingsticos. O figurado est resistindo
subordinao sob
a rubrica da discursividade; a imagem est reivindicando seu 2
Este texto desenvolve parte do que j expus em 2003, num
prprio modo de quadro que procurava situar a Histria em relao
anlise (p.1). Antropologia Visual, Sociologia Visual, Histria da Arte e
aos Estudos Visuais ( Ulpiano T. Bezerra de Meneses, Fontes
visuais, cultura visual, Histria visual. Balano provisrio,
1
Martin, Jay, Vision in context: reflections and refractions, in: propostas cautelares, Revista Brasileira de Histria, v.23, n.45,
Teresa Brennan & Martin Jay, eds., Vision in context. So Paulo, ANPUH, 2003, p.11-36).
Historical and contemporary perspectives on sight, London,
3
Routledge, 1996, p.1-14. Lina Bolzoni, La rete delle immagini. Predicazione in volgare
dalle origini a Bernardino da Siena, Torino, Einaudi, 2002.
1
2

poder: representao visual e relaes sociais, Gordon Fyfe e John


O visvel Law8 assim se manifestaram:

Uma figurao nunca apenas uma ilustrao a


O visvel (com, naturalmente, sua contrapartida, o invisvel) representao material, o
representa o domnio do poder e do controle, o ver / ser visto, dar-se / produto aparentemente estabilizado de um processo de
no se dar a ver, os objetos de observao obrigatria assim como os trabalho. E o lugar para
tabus e segredos, as prescries culturais e sociais e os critrios a construo e figurao da diferena social. Entender a
normativos de ostenso, ostentao ou discrio em suma, de visualizao, assim,
visibilidade e invisibilidade. indagar sua provenincia e o trabalho social que ela realiza.
Devem-se notar seus
Muito devem os historiadores, neste campo, a socilogos e princpios de excluso e incluso, detectar os papis que ela
antroplogos que, sem compromissos especficos, introduziram ou torna disponveis
exploraram o problema da visibilidade/invisibilidade como ingrediente entender o modo como eles so distribudos e decodificar as
da vida social: a etiqueta como sistema visual (Norbert Elias), as hierarquias e
relaes em pblico e a teatralidade das prticas sociais (Erwin diferenas que ela naturaliza (p.1).
Goffman, Victor Turner), as marcas visveis de identidade, status e
crenas (Richard Sennett), a observabilidade da interao social
(Georg Simmel), o Panopticum, o controle de loucos, criminosos, A viso
pobres, do corpo feminino, da identidade, a dominao patriarcal Compreende os instrumentos e tcnicas de observao, o
(Foucault), as expresses visuais da proxemstica (Edward Hall) -- e observador e seus papis, os modelos e modalidades do olhar (o olhar
assim por diante. de relance, o olhar patriarcal, o olhar reificador, o olhar masculino, o
olhar turstico, o olhar ertico, o olhar casto, o olhar reprimido ou
Os regimes escpicos, a espetacularizao da sociedade e o condicionado etc.). A pressuposio a dupla mo de direo entre o
oculocentrismo so outros temas centrais neste tpico os dois ltimos olhar e seu objeto: James Elkins9 escreveu um livro intitulado O objeto
pertinentes, sobremaneira, sociedade capitalista. Guy Debord4 (1967) olha de volta. Sobre a natureza do ver. Alguns estudos de gnero tm
o primeiro nome que vem mente quando se fala de sociedade do procurado aproveitar esse dilogo do olhar como mecanismo de
espetculo espetculo no como uma coleo de imagens, mas interao e fixao das diferenas.
como uma relao social entre pessoas mediadas por imagens; em
suma, o espetculo o capital em tal grau de acumulao que se torna Jonathan Crary10, por sua vez, para entender as transformaes da
uma imagem. Aqui se tem a possibilidade de examinar a viso em torno da dcada de 1820, trata do surgimento da figura do
visibilidade/invisibilidade em funcionamento e em alta escala. observador, acompanhando as mudanas epistmicas dos modelos
clssicos de visualidade para as negociaes entre o observador e o
O oculocentrismo o privilegiamento epistemolgico da viso, cuja mundo, mudanas que vo de uma forma de conhecimento para um
hegemonia caracteriza a modernidade. Desemboca na assimilao do objeto de conhecimento. Tais mudanas levantaram questes sobre o
conhecimento visualizao (como nos telejornais), aceitao de que corpo e a operao do poder social (formas institucionais e discursivas
o evento se realiza na imagem ou no tem existncia social. Alis, a do poder) e redefiniram o status do sujeito que observa. Fica patente,
imagem acaba por dispensar o evento ( a pseudo-imagem de que fala assim, que a viso uma construo histrica, que no h
Daniel Boorstin5 (1992). O oculocentrismo tem suscitado vasta universalidade e estabilidade na experincia de ver e que uma histria
bibliografia de crtica social6. da viso depende de muito mais do que de alteraes nas prticas
representacionais. A viso e seus efeitos so sempre inseparveis das
No plo inverso, tem-se tratado a invisibilidade como conseqncia possibilidades de um sujeito que observa, que tanto um produto
de um processo de desmaterializao da vida contempornea, que histrico como o lugar de certas prticas, tcnicas, instituies e
acarreta a dispensa da visibilidade: o sensoriamento remoto, o procedimentos de subjetivao (p. 5).
diagnstico mdico por imagem, o desaparecimento da apreenso de
tempo e espao como categorias de experincia (veja-se, por exemplo, Numa linha diferente, e partindo da fenomenologia, Donald Lowe11,
a inutilidade do olhar no registro dos resultados das competies nos ao esboar uma histria da percepo burguesa, prope pistas para
Jogos Olmpicos). Valendo-se de Henri Lefebvre, Jos de Souza retraar a historicidade das estruturas perceptivas: o exame dos meios
Martins7 retoma o tema da ditadura do olho associada ao de comunicao (define quatro padres fundamentais: cultura oral,
desaparecimento do corpo: a visualizao intensa redunda no numa quirogrfica, tipogrfica e eletrnica), as variveis hierarquias dos
iluminao, mas no rechao da experincia e do vivido. sentidos e, enfim, as diferentes ordens epistmicas (que ordenam o
contedo da percepo). No campo da histria da arte, o equivalente
Em todo caso, poder e figurao visual so indissociveis.
Introduzindo a coletnea por eles organizada e intitulada Figurando o

4
Guy Debord, , La socit du spectacle, Paris, Gallimard, 1967. 8
5 Gordon Fyfe & John Law, On the invisibility of the visual:
Daniel J. Boorstin, The image. A guide to pseudo-events in editors introduction. in: G.Fyfe & J.Law, eds., Picturing
America, New York, Vintage Books, 1992. power. Visual depiction and social relations, London,
6
cf. Georgia Warnke, Ocularcentrism and social criticism, in: Routledge, 1988, p.1-14.
David Michael Levin, ed., Modernity and the hegemony of 9
James Elkins, The object stares back: on the nature of seeing,
vision, Berkeley, University of California Press, 1993, p.287- New York, Simon & Schuster, 1996.
308. 10
Jonathan Crary, Techniques of the observer: on vision and
7
Jos de Souza Martins, A peleja da vida cotidiana em nosso modernity in the 19th-century, Cambridge Mass., MIT Press,
imaginrio onrico, in: J.de S.Martins, org., (Des)figuraes. A 1990.
11
vida cotidiana no imaginrio onrico da metrpole, So Paulo, Donald Lowe, History of bourgeois perception, Brighton,
Hucitec, 1996 p. 15-72. The Harvester Press, 1982.
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seria a obra de Baxandall12 (1972) sobre o Quattrocento italiano, ancestrais dos bens e dos males da disciplina a Escola dos Annales (e
procura do olho da poca (period eye), culturalmente gerado na algumas linhagens imediatamente posteriores, inclusive dissidentes),
experincia do cotidiano e capaz de fazer circular formas, informaes, verificaremos que a ampliao da noo de documento por ela
valores, competncias cognitivas e juzos de valor entre pintores, postulado beneficiou os registros visuais e isso, de forma mais
comitentes e observadores e camadas urbanas da populao. corrente, apenas desde a dcada de 1960. Eles foram, sem dvida,
alforriados e ganharam direitos de cidadania no campo da disciplina.
Os estudos da viso incluem tambm os modos apropriados de ver Mas se as imagens saram da senzala, nem por isso deixaram de
(como aqueles que a fotografia ajudou a fixar). O famoso dito de Paul desempenhar funes ancilares e se transferiram para a casa grande.
Klee, de que a arte no reproduz o visvel, mas torna visvel (o visvel A dificuldade em dar conta da especificidade visual da imagem faz com
que estava fora da conscincia) pode enriquecer a problemtica que, muitas vezes ela seja convertida em tema e tratada como
histrica, como a da transformao da paisagem, operada em grande fornecedora de informao redutvel a um contedo verbal. Ou ento
parte pela colaborao da imagem, de fato geogrfico em fato considerada como ponte inerte entre as mentes de seus produtores e
cultural13. os observadores, ou mesmo, no geral, entre prticas e representaes.
Ou, ainda, o que pior mas j est suficientemente denunciado
Se quadros como estes j estivessem em montagem, ainda que no considerada como apta a desempenhar to somente funo ilustrativa.
nvel puramente emprico, acredito que o historiador j teria mais
condies e estmulo para passar de uma histria ainda marcadamente Tal dificuldade, sem dvida, deriva da formao logocntrica do
iconogrfica para uma histria da visualidade. historiador e da natureza igualmente centrada na palavra de quase toda
sua atividade profissional. Assim, alm do nus de um analfabetismo
DOCUMENTO VISUAL E HISTRIA visual (a prpria necessidade de recorrer a uma expresso de marca
verbal j indica a dimenso do problema...), ele no necessita de
experincia de campo e, trabalhando em geral apenas com
As relaes do historiador com o mundo visual se concentram, pois, representaes e abstraes, elimina qualquer risco de contaminao
na imagem. sintomtico que a maioria dos trabalhos com com o concreto e o emprico. O historiador no se defronta, por
preocupao terico-conceitual ou metodolgica (que, alis, so exemplo, com problema crucial de antroplogos e socilogos, levados a
muitssimo poucos) girem em torno da problemtica da imagem, reconhecer no registro visual realizado durante a pesquisa uma parte j
principalmente a problemtica documental.14 Se levarmos em conta as do processo de interpretao: quando se usa a fotografia, por exemplo,
narrativas historiogrficas de tipo genealgico, que colocam como ou o filme, v-se com a cmara, no atravs dela, nas palavras de
Cheris Wright15.

12
Michael Baxandall, O olhar renascente. Pintura e No entanto se o historiador est acostumado a estudar os contextos
experincia social na Itlia, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991 tcnicos e sociais da produo, circulao e consumo do caf, ouro,
(ed.or.: 1972). ao, automveis, edifcios, mveis e utenslios domsticos porque
13
cf. Ulpiano T. Bezerra de Meneses, A paisagem como fato no estaria habilitado a faz-lo tambm com bens simblicos, obras de
cultural, in: Eduardo A. Yzigi, org., Turismo e paisagem, So arte, imagens? Toma-se, assim, o circuito todo: a produo e os
Paulo, Contexto, 2002, p.29-64. produtos, o artista, comanditrios, motivaes, mercado, museus,
14
Apenas para exemplificar citem-se: Iconographie et histoire colecionadores, colees, especialistas, crtica, histria, teoria,
des mentalits, Paris, CNRS, 1971; Institut dHistoire moderne reprodues, cpias, pblicos, etc.etc. Nesse sentido desenvolveu-se
et contemporaine, Les historiens et les sources iconographiques uma Histria Social da Arte que muitos especialistas consideram
(Table Ronde, 1981), Paris, CNRS, 1981; Image et histoire mais propriamente uma Sociologia da arte. (Note-se que o ltimo
(Actes du Colloque Paris-Censier, 1986) Paris: Publisud, 1987; circuito, o do consumo , de todos, o mais rarefeito). Paradoxalmente,
Hlne dAlmeida-Topor & Maurice Sve, Lhistoiren et este padro no s marginaliza a especificidade visual da imagem, mas
limage: de lillustration la preuve (Actes du Colloque de tambm seu carter de artefato, pois desfazer sua natureza de objeto
Metz, 1994), Metz: Universit de Metz, 1998; Ivan Gaskell, visual trabalh-la como abstrao -- como mercadoria.
Histria das imagens, in: Peter Burke, org., A escrita da
Histria, So Paulo, EDUNESP, 1992, p.237-272; Francis Contudo, se se trata de levar em conta a especificidade visual da
Haskell, History and its images: art and the interpretation of imagem, o terreno muito mais instvel e o horizonte muito mais fluido
the past, New Haven, Yale University Press, 1993; Eduardo principalmente se estiver em causa a imagem artstica. As reflexes
Neiva (e debatedores), Imagem, Histria e Semitica, Anais mais articuladas comeam j a aparecer, mas ainda h muito cho que
do Museu Paulista. Histria e cultura material, n.s., v.1, n.1, deve ser percorrido. Uma proposta que merece ateno a de Artur
So Paulo, MP/USP, 1993, p.11-92; , Michel Vovelle, Imagens e
imaginrio na Histria. Fantasmas e certezas nas mentalidades
desde a Idade Mdia at o sculo 20. So Paulo: tica, 1997;
15
Ciro F.S. Cardoso & Ana Maria Mauad, Histria e imagem: o Cheris Wright, The third subject. Perspectives on Visual
exemplo da fotografia e do cinema, in: C.F.S.Cardoso & Anthropology, Anthropology Today, v.14., n.4, London, RAI,
R.Vainfas, orgs., Domnios da Histria. Ensaios de teoria e 1998, p.16-22 (p.19). Patrizia Faccioli e Giuseppe Losacco
metodologia, Rio de Janeiro, Campus, 1997, p. 401-418, etc. (Manuale di Sociologia Visuale. Milano, Franco Angeli, 2003,
At mesmo obras mais abrangentes, como Peter Burke, p.28-33), ecoando postura corrente, relativa ao uso da fotografia
Testemunha ocular. Histria e Imagem, Bauru, EDUSC, 2004, na pesquisa sociolgica, prevem trs reas metodolgicas no
preferem ater-se ao domnio da imagem. Este partido, por certo, coincidentes com aquelas que costumam balizar a pesquisa
legtimo e necessrio, mas seria bem-vindo um enquadramento histrica credora de imagens, salvo, em certos aspectos
mais preciso da Histria no campo j ocupado pela Antropologia vinculados ao filme documentrio histrico: a Sociologia com as
Visual, Sociologia Visual, Histria da Arte, Esttica e Estudos imagens (produo e uso de fontes), a Sociologia sobre as
Visuais. Ressalve-se que o cinema e a fotografia mereceram um imagens (interpretao e explicao das imagens produzidas no
tratamento mais sistematizado e aprofundado do que outras curso de uma atividade social e de montagem das narrativas) e a
modalidades de imagem. restituio, a produo dos ensaios visuais.
3
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Freitas16, que formulou um eixo, aqui, muito simples, (que) consiste em mdica e antropolgica e assim por diante. Mas no esse o ponto que
propor que as fontes visuais, e sobretudo as artsticas, sejam vistas em gostaria de levantar e sim a inadequao de uma expectativa assdua,
funo de trs dimenses: a formal, a semntica e a social... (p.3). A em que se imagina que as fontes devam forosamente convergir para
argumentao rica e bem fundamentada e procura ressaltar que o um mesmo ponto de fuga, embora diferencialmente. Tal expectativa
conhecimento artstico e o conhecimento histrico no s podem corresponde a uma viso imprpria do funcionamento da sociedade e
beneficiar-se mutuamente, como tambm so interdependentes. da cultura, em que se eliminou o conflito e a incoerncia e, portanto, a
Parece-me, porm, que esta leitura que permite o uso da imagem possibilidade da presena de prticas e representaes
artstica como objeto histrico marca diferenas, no ontolgicas, mas desencontradas. Sem indagar do papel social das fontes, sua
operacionais (de novo a preeminncia do problema documental), interlocuo com as demais fontes ser sempre problemtica. Tambm
constituindo dois diferentes campos disciplinares legtimos: o da acredito que as ingenuidades das leituras empricas, cata de fatos e
Histria e o da Histria da Arte. Talvez a diferena possa ser melhor traos do referente (principalmente na fotografia), derivam deste
conceituada como sendo apenas ou principalmente de escala. Com mesmo campo de equvocos: proceder como se acreditasse que seus
efeito, para a Histria a prioridade ser sempre a leitura artstica (e acervos documentais (principalmente fotogrficos) desempenham os
num patamar alargado, a leitura visual) da sociedade em sua dinmica, mesmos papis que as coisas e eventos registrados. Ignora-se, assim,
mais que a leitura histrica da imagem artstica. Talvez se devam tirar aquele entendimento que Alain Corbin17 confessa ter demorado a
ainda mais implicaes da citao muito pertinente que, ao fim de sua aceitar mas que lhe abriu os olhos (ele fala de literatura de fico, mas
exposio, o autor faz de Baxandall, para quem no apenas o nada seria estranho imagem): a representao pode ser um modelo
ambiente sociocultural que pode aguar nossa experincia de uma de prtica, mas nunca, verdadeiramente, prova da prtica.
imagem artstica, mas, revertendo a equao, que as prprias formas e
os estilos visuais tambm podem apurar a percepo que temos da Da, portanto, as dificuldades apresentadas pela Iconologia de
sociedade (p.17-18). Panofsky (alm de sua matriz idealista), pois pressupe que haja
correspondncia entre a imagem como sintoma (a forma simblica
No campo das relaes entre o poder e a visualidade, embora no de Cassirer) e o foco homogeneizador do Zeitgeist
sejam numerosas as monografias histricas, o historiador tambm se ( esprito da poca), Weltanschauung (viso de mundo, em que as
sente vontade. A matriz principal continua sendo Foucault, nos formas simblicas regem o funcionamento da sociedade numa
estudos sobre o controle dos excludos. determinada poca). Trata-se, em ltima instncia, de uma Histria das
idias que talvez possam ser hegemnicas no campo das artes e
Todavia, nos estudos de ideologia, imaginrio, mentalidades, que outras manifestaes de elite, mas que dificilmente dariam conta da(s)
se concentra, muito certamente, a explorao de imagens por iconosfera(s) de sociedades complexas e do que elas podem revelar.
historiadores. aqui, tambm, que se encontram alguns dos melhores
estudos no campo, no Brasil e fora dele. Vale salientar trs tipos Sem dvida, nada impede, por exemplo, que prticas e
documentais que se tm prestado muito bem a pesquisas da espcie: a representaes, em modo verbal e visual, possam eventualmente
caricatura, a fotografia e o cinema. Em compensao, estranhamente, corresponder-se. Entretanto, improvvel que por natureza elas devam
a pintura histrica, apesar das excees, no recebeu o mesmo sempre faz-lo, como se fossem peas apenas apresentadas em
tratamento. Seja como for, preciso tambm mencionar trs aspectos formas mltiplas, mas que, ao final, se encaixaro fatalmente umas nas
de risco: o primeiro o de fazer crer que os estudos histricos com outras, ordenadamente, como num puzzle. Alm disso, o que mltiplo
imagem no dispem de outra serventia que o conhecimento deste e tambm pode ser contraditrio so as temporalidades diversas das
trip de ideologia, imaginrio e mentalidades (Nikos Hadjinicolau fontes, num mesmo recorte sincrnico. J.-C. Schmitt18 trata de um caso
propunha que toda Histria da arte fosse uma histria da ideologia sob que pode excelentemente aclarar nosso ponto. Falando da obrigao
forma de imagem!); o segundo a reduo da ideologia a fenmeno que o historiador julga ter de buscar coincidncia entre suas fontes
mental, psquico, cognitivo, que pode ser expresso verbalmente sem visuais e verbais, ele cita o trabalho de Millard Meiss, que no
considerao forma material/visual que lhe serve de suporte (parece encontrou, na pintura de Florena e Siena, depois da Peste Negra,
que a proposta de pensamento plstico, por Pierre Francastel teve nenhum impacto da tenebrosa epidemia que tanto marcou os cronistas
menos eficcia do que merecia); o terceiro a excluso da imagem do e literatos. Mas a famosa imagem do Triunfo da Morte (cuja
jogo da vida social, por se deixar de considerar a ideologia como representao mais antiga parece ser o afresco de Buffalmacco no
localizada efetivamente na interao social. Campo Santo em Pisa) anterior Peste Negra.

Para terminar as reflexes sobre o interesse redutor concentrado nas Deve-se concluir que os registros de dicibilidade e visibilidade (e
fontes visuais, diria que as limitaes da histria iconogrfica no seus opostos) no so, realmente, os mesmos. Deve-se concluir,
dizem respeito apenas ao foco de ateno prioritria concedida sobretudo, pela exigncia de examinar as fontes visuais (e outras,
documentao, em detrimento dos problemas histricos. Dizem claro) mais do que como documentos, como ingredientes do prprio
respeito, tambm, negligncia no uso de outras modalidades de jogo social, na sua complexidade e heterogeneidade.
testemunho (verbal, material, visual) que possam responder s
questes colocadas pelos problemas histricos em causa. Isto traz
tona a questo das hierarquia das fontes e do valor documental.
OS USOS DA SEMITICA
muito comum estabelecer-se uma subordinao (valorizando ou
desvalorizando as imagens) ou estabelecendo uma complementaridade A ausncia de uma base terico-conceitual slida e suficientemente
com outros referenciais. Claro que, se se est estudando algum debatida e, conseqentemente, de critrios metodolgicos pertinentes,
aspecto da dimenso visual da sociedade, as fontes visuais ho que ter tem introduzido solues de cartilha, que conduzem a camisas de fora
um papel estratgico. Claro, igualmente, que quando se est responsveis por empobrecer a pesquisa. Entre ns, na produo dos
preocupado com o discurso realista na pintura, por exemplo, valeria a
pena procur-lo tambm na fotografia de identidade, na fotografia 17
Alain Corbin, Historien du sensible. Entretiens avec Gilles
Heur, Paris, La Dcouverte, 2000.
16
Artur Freitas,, Histria e imagem artstica: por uma 18 Jean-Claude Schmitt, Lhistorien et les images, in: Le corps
abordagem trplice, Estudos Histricos, n.34, Rio de Janeiro, des images. Essais sur la culture visuelle au Moyen ge. Paris:
FGV, jul.-dez.2004, p.3-21. Gallimard, 2002: p.35-62 (p.58-59).
4
5

cursos de ps-graduao, pode-se perceber que, depois de uma voga Jean-Pierre Warnier21. Falando da imagem artstica, o mesmo Warnier
das anlises iconogrficas panofskyanas, a Semitica que, agora, diz que o prprio dela que uma parte do humano no possa tomar
vem ocupando a dianteira, como chave-mestra, capaz de abrir todos os corpo e expresso seno pelo gesto e pela matria: A arte, por
acessos para a Histria feita com imagens. excelncia, tende afasia: a expresso material {visual, acrescentaria
eu} comea a tornar-se necessria a onde o discurso no dispe de
H, porm, muita incerteza e tem-se discutido muito qual o tipo de nenhuma palavra para diz-lo (p.124-5). Se assim no fosse, como
Semitica que convm adotar, como instrumento genrico de entender o mictrio de Duchamp, transmutado em fonte ao ser
produo de conhecimento histrico. A Semitica de base saussuriana entronizado como obra de arte no Museu de Arte Moderna de Nova
parece mais reduzida, a peirceana parece abrir mais possibilidades; Iorque? Consta que a crtica procurou justificativas semiticas para a
prope-se tambm passar-se de uma Semitica sgnica, da transgresso instauradora do artista, apontando a sensualidade das
comunicao, para uma Semitica das significaes, sgnicas e no curvas, o branco leitoso da superfcie e o que mais fosse...
sgnicas. Introduzem-se mtodos de leitura, como o quadrado semitico
greimasiano. preciso ter-se em conta, tambm, diante de uma tendncia
pansemitica cada vez mais entusiasmada, a existncia de situaes
Todas estas questes mereceriam discusso mais aprofundada em que mesmo os sistemas lingsticos se encontram
que, obviamente, no caberia aqui. Meu objetivo definido to somente descompromissados com a produo e comunicao de sentido.
apontar que me parece imprprio tomar a Semitica como um caminho Muitas imagens, por exemplo, existem para agir e no para comunicar
natural e acabado de produo do conhecimento histrico. Por isso a sentidos, ou envolvem outras conotaes e componentes, como no
questo dos modelos de escolha est mal colocada, ao menos antes caso do duplo e da imagem de culto (o cone bizantino, por exemplo,
de definir os problemas histricos especficos que a pesquisa pretenda em oposio imagem devocional). Sem estas consideraes, estudos
encaminhar. da iconofilia (e as diversas escalas de vnculo subjetivo com a imagem,
como a adorao e a venerao) e da iconoclastia se veriam
Nas ltimas quatro pginas de seu Tratado geral de Semitica, consideravelmente prejudicados.
Umberto Eco19 faz observaes inesperadas para um semitico e
esclarecedoras para os cientistas sociais. Partindo do pressuposto de A dissociao dos componentes, mesmo na lngua natural, vem
que o trabalho da produo sgnica constitui uma forma de crtica social sendo estudada cada vez mais, principalmente por antroplogos
(e, definitivamente, uma das formas da prxis) ele se pergunta interessados na eficcia imediata da palavra mgica. Nenhuma anlise
honestamente onde ficou, no seu livro, o sujeito da Semitica, o ator da semitica nem fontica, lexicolgica etc. do vocbulo abracadabra
prtica semitica. Trata-se de um fantasma, onipresente mas apenas dar conta de seu contedo pragmtico, aquele que efetivamente
implcito. Explicit-lo seria a responsabilidade dos historiadores, conta. (E, para no nos esquecermos da imagem visual, no vudu bom
socilogos, etc. preocupar-se menos com os contedos semiticos do boneco -- que
no representa, mas o duplo do destinatrio da magia -- do que
Com efeito, a Semitica , por excelncia, uma disciplina que procurar rapidamente neutralizar a eficcia interna das aes. Na
privilegia o sincrnico e a estrutura: como dar conta, assim, do ndia, na tradio vdica (1500-700 a.C.) no ocorrncia excepcional
histrico? Veja-se, por exemplo, o trabalho de um dos mais respeitados a ausncia de fuso entre significante e significado. Os esforos de
especialistas em Semitica Visual, Jean-Marie Floch20.Ele parte da preservao no cuidam dos sentidos: podem at ocorrer, mas se
premissa de que um fenmeno semitico comum percorre os objetos consideram passatempo individualstico e indigno de considerao. O
de seu estudo (tela de Kandinsky, casa do arquiteto Georges Baines, objeto da preocupao dos brmanes, porm, preservar o som para a
uma fotografia de E.Bouybat, dois anncios publicitrios, uma histria posteridade, manter sua pureza. Um ltimo exemplo22: a propsito de
em quadrinhos, desenhos de Barthes) e procede ao acoplamento de seu estudo sobre os Songhay do Nger, P. Stoller deixa cristalinamente
categorias do significante visual opondo as cores, as formas ou os claro como o poder est nas palavras em si e no no referente que elas
valores com certas categorias conceituais, tais como natureza/cultura, convocariam. H palavras que no so representao de algo, mas
identidade/alteridade, vida/morte, etc. O historiador, por certo, sente-se instrumentos imediatos de ao, inseparveis da ao. Stoller
incomodado com o idealismo e cerebralismo que perpassa este completa, com crtica ampla epistemologia ocidental, em que se
encaminhamento, e que, para ser eficaz, exige total convergncia de concebe/percebe o mundo em termos de espao mais do que de som
atributos estveis e imanentes, a fim de produzir tal estrutura. A mas a lngua pode, em muitos casos, ser apenas uma corporificao
dinmica no condiz bem com este quadro. de som.

No de estranhar, pois, que a Semitica esteja ocupando um lugar


em que h pouco dominava a Iconografia/Iconologia de Panofsky, com Por outro lado, preciso prever a ocorrncia no s das imagens
a mesma nfase na estrutura, na imanncia, e at mesmo num certo sem referente (fato para o qual os historiadores j esto atentos, seja
essencialismo, acompanhado, muitas vezes por um subreptcio por causa do foto-jornalismo, seja pelo conhecimento da imagem digital
fetichismo no tratamento das imagens. e, mais ainda, virtual), mas tambm o caso de trajetrias diferentes
para a imagem e seu referente como acontece nos contextos de
No entanto, os problemas assumem gravidade quando se fala de produo da celebridade. Um exemplo contundente aquele relatado
linguagem das imagens, no num sentido metafrico, mas tcnico, por Chris Rojek23 a respeito da famosssima fotografia da II Guerra
confundindo potencial lingstico com natureza lingstica. Tal reduo Mundial, que retrata trs marines fincando a bandeira americana numa
pelo modelo lingstico tem sido freqentemente denunciada: Em uma montanha da ilha de Iwo Jima, aps combate feroz de 36 dias contra os
palavra, a abordagem semiolgica da cultura material reducionista
por que ela no se interessa pela materialidade enquanto tal, em sua 21
Jean-Pierre Warnier, Construire la culture matrielle.
relao com a construo do sujeito e sua objetivao na ao, diz
Lhomme qui pensait avec ses doigts, Paris, PUF, 1999, p.124.
22
Este ultimo exemplo e o seguinte so extrados de David
19
Umberto Eco, Tratado geral de Semitica, So Paulo. Howes, ed., The varieties of sensory experience. A sourcebook
Perspectiva, 4.ed., 1993, p.255-8. in the Anthropology of the senses, Toronto, University of
20
Jean-Marie Floch, Petites mythologies de loeil et de lesprit, Toronto Press, 1991, p. 20 n.5 e 8-10.
23
Pour une smiotique plastique, Paris, Hads, 2000. Chris Rojek, Celebrity, London, Reaktion Books, 2001, p.21.
5
6

japoneses, em 1943, com baixas de 7.000 e 22.000 soldados, Talvez convenha fazer apelo a um exemplo mais prximo de ns,
respectivamente. O destino da imagem foi to glorioso que ela foi para esclarecer a abordagem pragmtica proposta. Ao introduzir uma
reproduzida em bronze, no cemitrio para os heris nacionais, em coletnea de estudos sobre paisagem e poder, W.J.T. Mitchell postula
Arlington. J o destino dos marines foi deplorvel e conduziu-os ao total que se trate o termo paisagem como verbo e no como substantivo,
esquecimento: um deles morreu sem nunca querer discutir transformando-a de objeto a ser visto ou texto a ser lido em um
publicamente sua faanha; outro morreu alcolatra e o terceiro era um processo pelo qual se formam as identidades sociais e subjetivas.
obscuro porteiro por ocasio da pesquisa. A anlise semitica se Seu modelo de abordagem no pergunta somente o que uma paisagem
interessar, obviamente, pela imagem e justificar sua trajetria. A ou, significa mas o que ela faz,
pesquisa histrica, todavia, ter que se interessar por ambas as
trajetrias. como ela funciona em termos de prtica cultural. A paisagem,
sugerimos, no
Em concluso, pode-se afirmar que a anlise semitica um significa simplesmente ou simboliza relaes de poder; ela um
precioso instrumento de trabalho para o historiador. Mas no para instrumento de
trazer respostas: essas devem ser produzidas a partir das hipteses poder cultural, talvez mesmo um agente de poder que (ou
formuladas pela interpretao histrica. O auxlio principal est, sim, na freqentemente se
ampliao do leque de questes a levantar e que incluem o representa assim) independente das intenes humanas27.
conhecimento do potencial semitico dos documentos mobilizados.
Portanto, perguntas, no respostas. De qualquer modo, o alcance da Anne Sauvageot, numa obra um tanto indefinida, parte no entanto
Semitica decai quando se passa do domnio das imagens para o da de uma plataforma explcita e pertinente, para montar sua sociologia
cultura ou dos regimes visuais. E, em qualquer caso, a Semitica no do olhar, em que procura apreender a construo social do visvel, que
pode neutralizar ou enfraquecer o fato, to importante para a Histria, tende a estabelecer uma certa relao do olho com o mundo. Ela se
de que a imagem, alm de signo, tambm age, executa o papel de ator interessa pelas revolues do olhar, que subentendem, de um lado, as
social, produz efeitos. reorganizaes sucessivas do mundo material e, de outro, as
mudanas de racionalidade que lhe correspondem. A arte, portanto,
seria antes de mais nada um confronto com o mundo material, que ela
SIGNIFICADOS E SISTEMAS DE AO transforma -- e no prioritariamente com o mundo das significaes28.
claro que, a se manter o radicalismo da proposta, se teria, aqui
tambm, o risco de cair num essencialismo anti-histrico na
No territrio da Histria da Arte, j comeam a ser percorridos os conceituao de arte. O que eu acrescentaria, porm, por ser mais
caminhos abertos por Alfred Gell24, prematuramente falecido, na sua coerente com minhas propostas, que, ao invs de priorizar a
tentativa de estabelecer parmetros para uma Antropologia da arte construo social do visvel, a autora tivesse preferido a construo
(incluindo as sociedades complexas, e no apenas uma etno-esttica). visvel do social.
Em lugar da comunicao simblica, ele prope ver a arte como
sistema de ao, voltado mais para mudar o mundo do que para
codificar proposies simblicas a seu respeito. Como est o sistema A IMAGEM COMO ARTEFATO
semitico incorporado na prtica social? Esta uma questo preliminar.
possvel, diz ele, ler as mensagens semiticas das imagens, mas Estas ltimas consideraes derivam de um dado que raramente
elas muitas vezes so diferentes das intenes e efeitos das imagens, entra na percepo do historiador: as imagens no so puros
como coisas topicamente produzidas e empregadas25. contedos em levitao ou meras abstraes mas, antes de mais nada,
constituem coisas materiais, objetos fsicos, artefatos. No de hoje
Nessa ordem de idias, impe-se a anlise de enunciados, at o que se prope tal perspectiva. Em 1935, Heidegger j insistia na
nvel da performance. A abordagem centrada na ao mais necessidade de considerar que as obras de arte esto naturalmente
inerentemente antropolgica, acredita ele, do que a alternativa presentes como coisas29. Isto, claro, traz inmeras exigncias
semitica, pois est preocupada com o papel prtico mediador dos heursticas. (Esta dificuldade confirma o que se disse anteriormente,
objetos de arte no processo social, antes que com a interpretao de em relao s suas fontes: raramente o historiador sai a campo, por
objetos como se fossem textos. (Claro est que, para ele, sem excluir exemplo, para coletar fotografias, registrando seus contextos de uso;
as aes, o suporte fsico essencial). Um exemplo que cai em cheio estes, em conseqncia, costumam ter pouco peso em sua
nas consideraes de Gell aquele dos Ongee, no sudeste asitico, investigao).
estudado por Constance Clasen26, em que o odor o sentido principal;
da o controle de odores, pois o cheiro se associa identidade pessoal Esta aceitao da imagem como puro sentido acarreta
(viver em comunidade equivale a unir os cheiros). Em conseqncia, conseqncias que podem ser extremamente comprometedoras.
a pintura corporal com argila sempre muito importante tem por Maurice Daumas30, ao iniciar uma das poucas obras de sntese, neste
funo esconder cheiros aps ingesto de carne, o que poderia domnio, uma histria das funes da imagem nas sociedades da
enfurecer os espritos: uma anlise semitica das imagens seria, aqui, Europa moderna, aponta essa concepo deformada que temos das
um contra-senso. imagens como resultante de um efeito-museu e demonstra como isso

27
William J.T. Mitchell, ed., Landscape and power, Chicago,
24
Alfred Gell, Art and agency: an anthropological theory, The University of Chicago Press, 1994, p.1-2.
28
Oxford, Oxford University Press, 1998. Anne Sauvageot, Voirs et savoirs. Esquisse dune Sociologie
25
Ver Eric Hirsch, Techniques of vision: photography, disco du regard, Paris, PUF, 1994, p.32-33.
29
and renderings of present perceptions in Highland Papua, Martin Heidegger, The origin of the work of art, in: David
Journal of the RAI, n.s. v.10, n.1, London, RAI, 2004, p.19-39. Farrell Krell, ed., Martin Heidegger: basic writings, London,
Routledge, 2nd.ed., 1978, p.145 (agradeo a Andr Melo Arajo
26
Constance Clasen, Worlds of sense. Exploring the senses in por me ter chamado a ateno para este texto).
30
History and across cultures, London, Routledge, 1993, p. 126- Maurice Daumas, Images et socits dans lEurope moderne,
121. Paris, Armand Collin, 2000, p.97.
6
7

acarreta seqelas redutoras. Por exemplo, os lugares de concentrao Desse modo, mais do que simplesmente expressar nossas
das imagens, no sculo XV, eram bastante diferentes do que ocorrer identidades pessoais e
no sculo XVIII: respectivamente igreja, prefeitura, festas e procisses coletivas, os objetos, na verdade, nos constituem enquanto
em tempos determinados; mais tarde, com a difuso assegurada pela pessoas; na medida em
litografia, espalham-se, inclusive no campo, as gravuras, almanaques, que aprendemos a us-los, eles nos inventam. Em outras palavras,
calendrios, tornando-se a imagem um bem de consumo acessvel a sem os objetos
todos e em tempos variados e dilatados. Ora, esse contextos no existiramos; pelo menos no existiramos enquanto
diferenciados contm implicaes que impossvel minimizar. pessoas socialmente
constitudas sem eles (p.61).
Na Antropologia, esto comeando a aparecer recomendaes
nesta linha, principalmente no domnio da fotografia. Patrick Maynard, Estas questes nos conduzem diretamente para o problema
G.Batchen, C. Gosden, Y.Knowles e Elizabeth Edwards so alguns dos seguinte, da recepo da imagem visual. O termo tem limitaes e
nomes que cumpre ressaltar. Esta ltima direcionou seu foco para a ambigidades que esto fora de propsito discutir aqui. Aponte-se
fotografia etnogrfica, mas depois, ampliou seu horizonte31. A apenas que se trata de tentativas muito promissoras, acredito, mas
fotografia, diz ela, no pode ser tomada meramente como o ainda problemticas de adaptar ao campo visual (e principalmente
instrumento de uma inscrio indexical, mas sim como uma tecnologia Histria da Arte35) aquilo que j h tempos est mais consolidado no
para exibio visual experimentada como significante. A materialidade, campo da Histria da Literatura, partindo do chamado grupo de
assim, traduz o abstrato e representacional da fotografia em Constana, na Alemanha, em torno de nomes como Jauss ou Iser:
fotografias que existem no tempo e no espao. Utilizando a trata-se da esttica e da psicologia da recepo, eventualmente
terminologia da esttica de Susanne Langer, que os estudos de cultura acopladas histria do gosto e do juzo e utilizando categorias como
material j haviam feito circular, prope que se pense na imagem esttica do efeito, horizonte de expectativa, fortuna crtica, etc.
visual tanto em termos de formas discursivas, quanto exibitrias32. Naturalmente, h um trabalho de investigao intra-imagem (o
observador implcito) e extra-imagem (recorde-se a famosa frase de
A aceitao de que toda imagem , antes de mais nada, um objeto Duchamp: so os observadores que fazem os quadros). Sem dvida,
tridimensional (e no somente uma abstrata projeo de trs tal perspectiva coloca problemas especficos para a Histria, sobretudo
dimenses num plano) introduz, automaticamente, dois outros no campo documental. Tais problemas, porm, esto longe de poder
problemas: as coisas, imersas na vida social e suas contingncias, ser considerados intransponveis: as pistas na documentao corrente
tambm podem contar com uma biografia. A segunda questo a comeam a aparecer desde que se tenha conscincia da problemtica.
participao da imagem na instituio das pessoas sociais. Estes dois Talvez haja aqui um percurso semelhante quele que permitiu a
problemas incluem integralmente as imagens. passagem da Histria do texto Histria da leitura hoje especialidade
disciplinar consolidada. Seja como for, parece sensato o conselho dado
J na dcada de 1980 Igor Kopytoff havia levantado a questo da por Gamboni36, para quem a teoria da recepo sugere, antes uma
biografia cultural das coisas em relao comoditizao como problemtica, que uma metodologia.
processo, num captulo de coletnea tambm sugestivamente intitulada
de A vida social das coisas. Commodities em perspectiva cultural33. Mas, para tornar o horizonte mais seguro bom lembrar ainda, com
Embora preocupado prioritariamente com o universo das commodities, Donald Lowe acima mencionado, que, se no temos por ora uma
Kopytoff fornece um modelo em que as trajetrias e histrias de vida verdadeira histria da percepo, j estamos plenamente conscientes
dos artefatos podem ser consideradas em geral inclusive porque, da historicidade das estruturas perceptivas.
para ele, a commodity no uma espcie de coisa, de preferncia a
outra, mas uma fase na vida de algumas coisas. O mecanismo bsico a Estes cuidados so importantes par evitar um risco que ronda os
ser analisado a oposio dialtica entre as tendncias de estudos histricos nos quais os documentos visuais passam a ter mais
singularizao e homogeneizao dos artefatos. relevncia do que os problemas histricos (que eles permitiriam
identificar, montar e encaminhar): a fetichizao. Esta autonomizao
da imagem, transformando-a em detentora de suas prprias
Finalmente, reconhecer o carter de coisa material s imagens significaes, constitui grave deslocamento das prticas e relaes
obriga a tambm lhes reconhecer o que dizia Roy Wagner, citado por sociais (onde se produzem os sentidos e valores) para as coisas (que
J.Reginaldo Gonalves34: os objetos, de certo modo nos inventam. As so condio de vida social, em geral e, em particular, da socializao
imagens, portanto, participam da nossa instituio como pessoas e operao desses sentidos e valores).
sociais. Completa Gonalves:
CAUTELA FINAL
31 At agora, falou-se de dimenso visual, de imagem visual,
Elizabeth Edwards, Material beings: objecthood and visualidade, visibilidade, viso. bom saber que pesquisadores
ethnographic photographs, Visual Studies, v.17, n.1, London, militantes do que j se vem denominando Antropologia dos sentidos
IVSA, 2002, p.67-75; ver tambm Elizabeth Edwards & Janice
Hart, Introduction: photographs as objects, in: E.Edwards &
35
J.Hart., eds., Photographs, objects, histories. On the materiality cf. Wolfgang Kemp, The work of art and its beholder. The
of images, London, Routledge, 2004, p.1-15. methodology of the Aesthetic of Reception, in Mark A.
32
Op.cit., p.68-69. Cheetham, Michael Ann Holly & Keith Moxey, eds., The
33
Igor Kopytoff, The cultural biography of things, in: Arjun subjects of art history. Historical objects in contemporary
Appadurai, ed., The social life of things, Cambridge: Cambridge perspective, Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p.
University Press, 1986, p.64-94. 180-196.
34 36
Jos Reginaldo Santos Gonalves, O templo e o frum. Dario Gamboni, Histoire de lart et reception: remarques
Reflexes sobre museus, antropologia e cultura, in Helena B. sur ltat dune problmatique, Histoire de lart, v.36, n.336,
Bomeny et alii, A inveno do patrimnio, Rio de Janeiro, Paris, oct.1996, p.9-14.
IPHAN, 1995, p. 55-66.
7
8

ou da sensorialidade tm tecido pesadas crticas hegemonia da Ptolomeu (sc.II A.D.), que colocavam nfase no aspecto tctil da
viso e seu peso epistemolgico, desde a noo de viso de mundo viso, verdadeira penetrao. Assim, inclusive, que se concebia o
(de carter espacial, como se fosse um panorama fixo, por oposio a olhar ertico, espcie de verdadeiro toque.
alternativas que levam em conta dimenses temporais e foras em
atuao) at, por exemplo, a contestao da TV como mdia Se examinarmos com mais ateno a arquitetura, o urbanismo, as
essencialmente visual, salientando no s em muitos casos a artes visuais arcaicas, ou a geometria, verificaremos a atuao do tato
predominncia de suas caractersticas aurais, mas, sobretudo, sua interagindo com a viso. A arquitetura caso sintomtico, pois no se
natureza como objeto domstico. preciso, pois, levar em conta as trata de construo de espao, mas de volumes visuais, como j
sinestesias. observou William M. Ivins38, que a considera mais prxima da escultura.
No entanto, os esquemas compositivos da arquitetura grega
Pareceu-me, assim, til fechar estas reflexes com o esboo de um (principalmente a do templo) so de matriz essencialmente tctil, que
caso que venho estudando e que comprova a necessidade de inserir a preserva, na frmula modular, a personalidade dos componentes. Um
visualidade num quadro sensorial mais amplo. templo uma srie de unidades modulares que se articulam
analiticamente com rigor, como num jogo de montar. No prprio
A sociedade grega antiga sempre foi considerada modelarmente urbanismo, seja nas cidades, seja nos santurios, h ausncia
como uma sociedade escpica, sociedade de hegemonia da viso. manifesta de uma ordem visual organizada e global. A relao entre as
Alis, ao pensamento grego se creditaram as razes do oculocentrismo partes no visual, tambm tctil. A figurao arcaica (que teve
no Ocidente moderno e contemporneo na considerao da viso muitas repercusses) de carter ostensivamente analtica. A
como o mais nobre dos sentidos: Descartes no fazia seno repetir escultura no contempla relaes espaciais, mas a identidade das
Plato. As pistas para tais inferncias so numerosas: a ubiqidade da partes, cuja articulao permanece sempre apreensvel. Na Geometria,
imagem e seu carter pblico (em santurios, necrpoles, ginsios, diversamente do que ocorre no Ocidente moderno, no qual o que conta
estdios, pinacotecas, procisses), a inexistncia, praticamente de como as formas aparecem ao espectador, na Grcia antiga era como
secrecidades (o culto de mistrio mais importante, o de Elusis, chegou as formas podiam ser sentidas, como pelo tato39.
a desenvolver poltica de ampliao de acesso), a relevncia do teatro
(palavra originada do verbo theomai, que significa ver), a viso como Resta concluir que, tanto no caso grego, quanto em qualquer outro,
ato poltico numa cultura da performance que requer publicidade no se pode deixar levar pelas aparncias e imaginar existir sempre a
visual da competio (Tucdides fala de discurso visto, espectador do hegemonia de um sentido, principalmente nas sociedades complexas.
discurso e no de ouvinte), a formulao de teorias ticas e a prpria Estudar a dimenso visual da sociedade tem que incluir o lugar da
concepo do pensamento como imagem, a fertilidade do vocabulrio visualidade entre os demais sentidos.
(cone, dolo, idia, teoria, autopsia e dezenas de outras palavras so
de ascendncia grega direta), a presena no imaginrio e no mito -------------------------------------------
(desde a cegueira de dipo at o mau-olhado), a filosofia (as teorias da
mimese, da fantasia, da iluso etc.etc.). Tudo levaria a crer que
sociedade escpica seria uma etiqueta tranqilamente justificada e
BIBLIOGRAFIA CITADA
definitiva.
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Bauru, EDUSC, 2004.
Contudo, um segundo exame revela inmeras brechas nessa -Boorstin, Daniel J., The image. A guide to pseudo-events in America.
interpretao. Em primeiro lugar, porque ela assume uma New York: Vintage Books, 1992.
homogeneidade problemtica. Basta lembrar que se trata de uma -Cardoso, Ciro F.S. & Mauad, Ana Maria, Histria e imagem: o exemplo
sociedade que foi durante muito tempo exclusivamente de da fotografia e do cinema. In: Cardoso, C.F.S. & Vainfas, R., orgs.,
comunicao oral e ao longo de sua histria posterior sempre teve na Domnios da Histria. Ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro:
oralidade/auralidade um suporte fundamental (mesmo com a difuso da Campus, 1997: p. 401-418.
escrita). Em seguida, visualidade no pode ser tratada em monobloco, -Clasen, Constance, Worlds of sense. Exploring the senses in History
pois ela est sujeita a variaes, combinaes, recombinaes. Jaa and across cultures. London: Routledge, 1993.
Elsner37, por exemplo, distingue dois tipos de visualidade. O primeiro -Corbin, Alain, Historien du sensible. Entretiens avec Gilles Heur.
o da mimese, da semelhana, do observador parte do mundo Paris, La Dcouverte, 2000.
observado e, portanto, das imagens, que operam ilusionisticamente. O -Crary, Jonathan, Techniques of the observer: on vision and modernity
segundo o da visualidade centrada no rito e na imagem sacra e que in the 19th-century. Cambridge: MIT Press, 1990.
prev uma relao direta: o observador penetra no campo em que vive -dAlmeida-Topor, Hlne & Sve, Maurice, Lhistorien et limage: de
a imagem e a relao se consuma como uma olhada recproca (da a lillustration la prueve. Actes du Colloque de Metz (1994). Metz:
importncia do olho e do olhar das esculturas). Universit de Metz, 1998.
-Daumas, Marice, Images et socits dans lEurope moderne. Paris,
Mas, h outras impurezas, muito comuns nos mitos. Por exemplo, Armand Collin, 2000.
um mito to explorado para sustentar a hegemonia da viso na Grcia
antiga o de Narciso e sua imagem reflexa, a paixo nele provocada e 38
William M. Ivins Jr., Art and geometry. A study of space
sua perdio. Ora, personagem esquecida desse mito a ninfa Eco
intuitions, New York, Dover, 1946.
(encarnao do tom puro), cuja atuao, porm, fundamental e se 39
Para as questes aqui propostas e outras conexas, ver Goldhill,
perfaz mediada pela voz no preciso dizer que ela no foi ouvida
Simon, Refracting classical vision: changing cultures of
por Narciso. Alm disso, os temas do reflexo/reflexo precisam ser
viewing, in: Teresa Brennan & Martin Jay, eds., Vision in
lidos na tica da filosofia e do imaginrio, de Euclides (sc.III a.C.), at
context. Historical and contemporary perspectives on sight,
London, Routledge, 1996, p.15-28; Wolfgang Welsch, Undoing
37
Jaa Elsner, Between mimesis and divine power. Visuality in aesthetics, London, Sage, 1997; Anne Sauvageot, op.cit., p.45-
the Graeco-Roman world. in: Robert S.Nelson, ed., Visuality 66.
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Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 45-69.
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