ALELUYA, YA LLEG EL REINO

Apocalipsis 19,6

El cntico con el que terminamos hoy la salmodia dominical es una aclamacin a Cristo, Seor victorioso,
muy parecida por su estilo a las que, en la antigedad, se entonaban en honor del emperador. En el
Apocalipsis, estas aclamaciones forman parte de la contemplacin proftica del hundimiento de la nueva
Babilonia, la gran Roma perseguidora de los mrtires y figura del mal, y de la victoria del Cordero vencedor.

Nosotros, desterrados tambin y lejos del reino, celebramos, cada domingo, el triunfo de la humanidad,
inaugurado por la resurreccin de Jesucristo, y nos sentimos incorporados en este mismo triunfo y
partcipes de l, como la esposa asociada a la gloria de su esposo.

Este cntico nos hace participar tambin, ya en esta vida, de aquella adoracin en espritu y en verdad, de
la que viviremos eternamente; y de la cual el domingo es como un anuncio y pregustacin.

(Pedro Farns)

COMENTARIO DE SAN JUAN PABLO II, PAPA

1. El libro del Apocalipsis contiene numerosos cnticos a Dios, Seor del universo y de la historia.
Acabamos de escuchar uno, que se encuentra constantemente en cada una de las cuatro
semanas en que se articula la Liturgia de las Vsperas.

Este himno lleva intercalado el aleluya, palabra de origen hebreo que significa alabad al
Seor y que curiosamente dentro del Nuevo Testamento slo aparece en este pasaje del
Apocalipsis, donde se repite cinco veces. Del texto del captulo 19, la liturgia selecciona
solamente algunos versculos. En el marco narrativo del relato, son entonados en el cielo por una
inmensa muchedumbre: es como el canto de un gran coro que entonan todos los elegidos,
celebrando al Seor con alegra y jbilo (cf. Ap 19,1).

2. Por eso, la Iglesia, en la tierra, armoniza su canto de alabanza con el de los justos que ya
contemplan la gloria de Dios. As se establece un canal de comunicacin entre la historia y
la eternidad: este canal tiene su punto de partida en la liturgia terrena de la comunidad eclesial
y su meta en la celestial, a donde ya han llegado nuestros hermanos y hermanas que nos han
precedido en el camino de la fe.

En esta comunin de alabanza se celebran fundamentalmente tres temas. Ante todo, las
grandes propiedades de Dios, la salvacin, la gloria y el poder (v. 1; cf. v. 7), es decir, la
trascendencia y la omnipotencia salvfica. La oracin es contemplacin de la gloria divina, del
misterio inefable, del ocano de luz y amor que es Dios.

En segundo lugar, el cntico exalta el reino del Seor, es decir, el proyecto divino de
redencin en favor del gnero humano. Recogiendo un tema muy frecuente en los as llamados
salmos del reino de Dios (cf. Sal 46; 95-98), aqu se proclama que reina el Seor, nuestro Dios,
Dueo de todo (Ap 19,6), interviniendo con suma autoridad en la historia. Ciertamente, la
historia est encomendada a la libertad humana, que genera el bien y el mal, pero tiene su
sello ltimo en las decisiones de la divina Providencia. El libro del Apocalipsis celebra
precisamente la meta hacia la cual se dirige la historia a travs de la obra eficaz de Dios,
aun entre las tempestades, las laceraciones y las devastaciones llevadas a cabo por el mal,
por el hombre y por Satans.

En otra pgina del Apocalipsis se canta: Gracias te damos, Seor Dios omnipotente, el que eres
y el que eras, porque has asumido el gran poder y comenzaste a reinar (Ap 11,17).

3. Por ltimo, el tercer tema del himno es tpico del libro del Apocalipsis y de su simbologa:
Lleg la boda del Cordero; su esposa se ha embellecido (Ap 19,7). Como veremos en otras
meditaciones sobre este cntico, la meta definitiva a la que nos conduce el ltimo libro de la
Biblia es la del encuentro nupcial entre el Cordero, que es Cristo, y la esposa purificada y
transfigurada, que es la humanidad redimida.

1
La expresin lleg la boda del Cordero se refiere al momento supremo -como dice nuestro
texto nupcial- de la intimidad entre la criatura y el Creador, en la alegra y en la paz de la
salvacin.

4. Concluyamos con las palabras de uno de los discursos de san Agustn, que ilustra y exalta as
el canto del Aleluya en su significado espiritual: Cantamos al unsono esta palabra y unidos en
torno a ella, en comunin de sentimientos, nos estimulamos unos a otros a alabar a Dios. Sin
embargo, a Dios slo puede alabarlo con tranquilidad de conciencia quien no ha cometido ninguna
accin que le desagrade. Adems, por lo que atae al tiempo presente en que somos peregrinos
en la tierra, cantamos el Aleluya como consolacin para ser fortificados a lo largo del
camino; el Aleluya que entonamos ahora es como el canto del peregrino; con todo, recorriendo
este arduo itinerario, tendemos a la patria, donde habr descanso; donde, pasados todos
los afanes que nos agobian ahora, no quedar ms que el Aleluya (n. 255, 1: Discorsi, IV, 2,
Roma 1984, p. 597).

- Fuente: San Juan Pablo II, Catequesis sobre los Salmos, Audiencia general del 15-IX-2004.

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Nota a los salmistas: El objetivo de estos documentos es ayudar al salmista a profundizar en el

canto. Os rogamos no usarlo para dar una larga catequesis sobre el canto a la asamblea.
Estos escritos podran no obstante darnos alguna idea clave para transmitirla a la asamblea,
segn el contexto de la celebracin litrgica, con la intencin que sta sea un verdadero
encuentro con Cristo resucitado.

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