AYUNO, ORACIN Y LIMOSNA,

LOS ANTDOTOS DE LAS TENTACIONES

INTRODUCCIN

Empieza la cuaresma y debemos tomar conciencia de lo que esto significa para nuestra vida espiritual.
Aunque debemos superar el sentido luctuoso que ha tenido durante demasiado tiempo, podemos seguir
descubriendo un sentido que nos puede hacer mucho bien en nuestra religiosidad.

No debemos insistir en el aspecto de sacrificio, pero s en la necesidad que tenemos todos de retirarnos al
desierto para conocer mejor nuestro verdadero ser y as abrir nuevas rutas que llenen de sentido nuestra
existencia.

Jess fue tentado como nosotros, porque la tentacin no es algo que viene de fuera, sino que es inherente
a todo ser humano. El mayor peligro que tenemos a la hora de interpretar las tentaciones de Jess es
pensar que era un extraterrestre. El mismo evangelio nos dice que el diablo se march "hasta otra
ocasin".

Los evangelistas tematizan las tentaciones en un momento y lugar determinado, pero dejan bien claro que
fueron una constante en su vida, como lo son en todos y cada uno de los hombres. Ni Jess ni nosotros
necesitamos que venga nadie a tentarnos. La lucha es contra nuestro falso ego.

EXPLICACIN

No debemos escandalizarnos cuando los exegetas nos dicen que estos relatos no son historia sino
teologa. Marcos, que fue el primero que escribi su evangelio, reduce el relato a menos de tres lneas. No
son crnicas de sucesos externos, pero son descarnadamente reales.

Empleando smbolos conocidos por todos, nos quieren hacer ver una verdad teolgica fundamental: La
vida humana se presenta siempre como una lucha a muerte entre los dos aspectos de nuestro ser; por una
parte lo instintivo o biolgico y por otra lo espiritual o trascendente. Si no hay lucha, es que hemos
aceptado la derrota.

El mito del mal personificado (diablo), ha atravesado todas las culturas y religiones hasta nuestros das y
por lo que se puede adivinar, tiene cuerda para rato. La realidad es que no necesitamos ningn enemigo
que nos tiente desde fuera. El diablo nace como necesidad de explicar el mal, que no puede venir de Dios.

Sin embargo, el mal no tiene ningn misterio; es inherente a nuestra condicin de criaturas. La voluntad
slo es atrada por el bien, pero como nuestro conocimiento es limitado, la inteligencia puede presentar a
la voluntad un objeto como bueno, siendo en realidad malo.

El mal es consecuencia de una inteligencia limitada. Sin conocimiento, la capacidad de eleccin sera
imposible y no poda haber mal moral. Si el conocimiento fuera perfecto, tambin sera imposible porque
sabramos lo que es malo y el mal no puede ser apetecible. Si la voluntad va tras el mal, es siempre
consecuencia de una ignorancia. Es decir, creemos que es bueno para nosotros lo que en realidad es malo.
Recordar lo que dice el evangelio: "la verdad os har libres. La libertad de eleccin solo se puede dar
entre dos bienes. Plantear una lucha entre el bien y el mal, es puro maniquesmo. La lucha se da entre el
bien aparente (mal), y el bien real.

La primera observacin que debamos hacer sobre el relato, es que al empezar se hace mencin por dos
veces del Espritu. Lleno del Espritu Santo quiere decir lleno de Dios. Jess es un ser humano en el que
Dios lo es todo y que acta como lo hara el mismo Dios.

El tiempo de desierto es precisamente un tiempo en que esa presencia de lo divino se activa y se potencia,
para que nada de lo sensible, caduco, terreno, tenga la fuerza suficiente para no dejar actuar lo divino en
l. Si dejamos actuar al Espritu, la victoria est asegurada.

Que las tentaciones sean tres, no es casual. Se trata de un resumen perfecto de todas las relaciones que
puede desarrollar un ser humano. La tentacin consiste en entrar en una relacin equivocada con nosotros
mismos, con los dems y con Dios. Una autntica relacin humana con los dems, que es lo que se
manifiesta en nuestra vida real, depende, quermoslo o no, de una adecuada relacin con nosotros mismos
y con Dios.

PRIMERA TENTACIN: poner la parte superior de nuestro ser al servicio de la inferior.

Si eres Hijo de Dios... No se debe entender desde los conceptos dogmticos acuados en el siglo IV. No
hace referencia a la segunda persona de la Trinidad. Significa hijo en el sentido semita. Jess no es fiel a
Dios porque es Hijo, sino que es Hijo porque es fiel...

Si t has hecho en todo momento la voluntad de Dios, tambin l har lo que t quieres. Fjate bien que
la tentacin de hacer la voluntad de Dios para que despus l haga lo que yo quiero, no tiene que venir
ningn diablo a sugerrnosla; es lo que estamos haciendo todos los das.

Di que esta piedra se convierta en pan. La tentacin permanente es dejarse llevar por los instintos,
sentidos, apetitos. Es decir hacer en todo momento lo que te apetece. Es negarse a seguir evolucionando y
superarse a s mismo, porque eso exige esfuerzo.

Los instintos nos ayudan a garantizar nuestro ser animal. Si ese fuera nuestro objetivo, no habra nada de
malo en seguirlos, como hacen los animales. En ellos los instintos nunca son malos. Pero si nuestro
objetivo es ser ms humanos, slo a travs del esfuerzo lo podremos conseguir, porque debemos ir ms
all de lo puramente biolgico.

El fallo est en utilizar la inteligencia para potenciar nuestro ser animal.

No slo de pan vive el hombre. El pan es necesario, pero, ni es lo nico necesario ni es lo ms importante.
Para el animal s es suficiente. Nuestro hedonismo cotidiano demuestra que no hemos aceptado an estas
palabras de Jess.

Dar al cuerpo lo que me pide es para muchos lo primero y esencial, descuidando la preocupacin por todo
aquello que podra elevar nuestra humanidad.

El antdoto de esta tentacin es el ayuno. Privarnos voluntariamente de aquello que es bueno para el
cuerpo, es la mejor manera de entrenarnos para no ceder, en un momento dado, a lo que es malo.
SEGUNDA TENTACIN: Si me adoras, todo ser tuyo. Olvdate de Dios y adora al dolo. Por l
conseguirs cumplir tus deseos de dominio y poder.

El poder, en cualquiera de sus formas, es la idolatra suprema. El poder lleva siempre consigo la opresin,
que es el nico pecado que existe.

Adorar a Dios y darle culto no significa ir en busca del dios exterior que necesita incienso y alabanza. Se
trata de descubrir lo que de Dios hay en nosotros y potenciarlo, cultivarlo hasta que se haga visible a
travs de todos los poros de nuestro ser.

Nuestro autntico ser no est en el ego aparente, en nuestra individualidad, sino ms a lo hondo. Si
descubro mi ser profundo, no me importar desprenderme de mi yo y, en vez de buscar el dominio de los
dems, buscar el servicio a todo el que encuentre en mi camino.

El antdoto es la limosna. Para no caer en la tentacin de aprovecharnos de los dems, debemos hacer
ejercicios de donacin voluntaria de lo que tenemos y de lo que somos.

TERCERA TENTACIN: Trate de aqu abajo. Realiza un acto verdaderamente espectacular, que todo el
mundo vea lo grande que eres. Demuestra que tienes a Dios en el bolsillo y que eres ms que nadie.
Todos te ensalzarn y tu (vana) gloria llegar al lmite.

Es curioso que en esta tentacin el mismo diablo utilice la Escritura para tentar. Nos est diciendo que
utilizar la Escritura tambin puede ser diablico.

La respuesta es que dejes a Dios ser Dios. Acepta tu condicin de criatura y desde esa condicin alcanza
la verdadera plenitud.

Dios no tiene que darte nada. Mucho menos podr tener privilegios con nadie. Ya se lo ha dado todo a
todos. Eres t el que debes descubrir las posibilidades de ser que tienes sin dejar de ser criatura. Ya es
hora de que dejemos de acusar a Dios de haber hecho mal su obra y exigirle que rectifique.

El antdoto es la oracin. Al decir oracin no queremos decir "rezos" sino meditacin profunda. Descubrir
al verdadero Dios, me librar de utilizar al dios dolo.

Sin duda este relato es el mejor prtico para entrar en la cuaresma. Nos obliga a plantear los tres temas
que caracterizan este tiempo litrgico:

ayuno (relacin con tu verdadero yo),

oracin (relacin con Dios),
limosna (relacin con los dems).

No debemos plantearnos la lucha contra el mal desde el voluntarismo, sino desde un mejor conocimiento
de la persona, de la realidad y de Dios.

El pecado no consiste en la trasgresin de una ley, sino en deteriorar tu propio ser. La ley lo nico que
puede hacer es advertirte de que esto o aquello puede hacerte dao; pero eres t el que tienes que
descubrir la razn de mal si quieres que la voluntad deje de apetecer lo que te daa.

Debemos desmitificar el pecado. No se trata de ninguna ofensa a Dios sino de un deterioro de mi propio
ser. El pecado slo en una segunda instancia tiene connotacin religiosa. Su primer impacto es
simplemente humano.
Tambin el que no cree se deteriora como ser humano cada vez que da preferencia al gozo inmediato
dejndose llevar de los instintos que le empujan a la animalidad, perdiendo la posibilidad de una plenitud
de ser.

A cada tentacin Jess responde con palabras de la Escritura. Si tenemos en cuenta que es un relato
simblico, descubriremos lo que los evangelistas nos quieren decir con esto. Dios por medio de su palabra
quiere orientarnos en la toma de decisiones. Pero como deca Pablo: esa palabra est cerca de ti, la tienes
en los labios y en el corazn.

Meditacin-contemplacin

Cuaresma es tiempo de desierto.

Camina hacia tu interior repleto de peligros y asechanzas.
Para llegar a tu verdadero ser, hay que atravesar tu propio desierto.
Librate de todo lo que crees ser, para llegar al centro.
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Slo en tu propio desierto afrontars la verdadera batalla de la vida.

Eso s, empujados por el Espritu.
En desierto y solo, tienes que tomar la decisin definitiva.
Confa. La tierra prometida", est ya ah, al otro lado de tu falso yo.
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Mantente en el silencio,
hasta que se derrumbe el muro que te separa de ti mismo.
Slo la ignorancia nos mantiene alejados del SER.
Deja que la luz que ya est en tu interior te invada por completo.
Sers feliz y hars felices a los que viven junto a ti.
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