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Socialismo sem Fronteiras

Estratgia e Ttica em Lenin, por TonyCliff

Publicado em 6 de maio de 2016

Nos dias de hoje, marcada pela crise poltica do governo Dilma e pela confuso generalizada na esquerda, a
questo da estratgia e da ttica ganha relevncia. Diante da importncia desse tema, divulgamos este
importante texto de Tony Cliff, extrado da sua importante biografia de Lnin em trs volumes. A presente
traduo foi feita h alguns anos, com o nico intuito de utiliz-lo em um curso de formao, o que explica
(embora no justifique) algumas imperfeies na forma. Decidimos divulg-lo mesmo assim, por acreditarmos
que a sua contribuio para o debate poltico atual supera eventuais imprecises na traduo. De toda maneira,
quaisquer equvocos ou falhas so de nossa inteira responsabilidade. Tony Cliff foi um marxista judeu palestino
que viveu a maior parte de sua vida na Gr-Bretanha, tendo sido figura central na fundao do Socialist
Workers Party (GB) e da corrente internacional International Socialists Tendency.

R. Polly

Estratgia e Ttica

(Lenin Aprende de Clausewitz)

Tony Cliff

O perodo de vinte anos entre 1894 e 1914 presenciou um enorme avano na maturidade do movimento
operrio russo. Este desenvolvimento foi uma escola viva de ttica e estratgia. Lnin cresceu junto com o
movimento, influenciou-o e foi influenciado por ele. Essas duas dcadas constituram uma preparao longa,
para ele e para a classe trabalhadora como um todo, para o maior teste, tanto da ttica quanto da estratgia
a terrvel carnificina da guerra e o seu trmino pela revoluo. As lies mais intensivas deste perodo
preparatrio foram proporcionadas pela Revoluo de 1905 e o perodo subsequente.

Marxismo, cincia e arte

Como afirmamos, quando a Revoluo de 1905 eclodiu de maneira inesperada, Lenin estudou os escritos
militares de Karl von Clausewitz, que o influenciaram consideravelmente na formulao de sua ttica e
estratgia poltica.

Clausewitz, o grande filsofo de guerra, que se inspirou em Napoleo, definia a ttica como a teoria do uso de
foras militares em combate, e a estratgia como a teoria do uso do combate para o objetivo da guerra. Lenin
definiu a relao entre a ttica revolucionria e a estratgia revolucionria em termos bem parecidos aos de
Clausewitz. O conceito de ttica se aplica a medidas que servem a uma nica tarefa ou a um nico setor ou

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ramo da luta de classes. Consequentemente, Lenin falava sobre tticas precisas, como durante os dias de
janeiro de 1905 ou em relao a Gapon. Ele tambm falou sobre ttica sindical, ttica parlamentar, e assim por
diante. A estratgia revolucionria abrange uma combinao de tticas que, por sua associao e crescimento,
levam conquista do poder pela classe trabalhadora.

A II Internacional, que surgiu durante o perodo de crescimento lento, orgnico e sistemtico do capitalismo e
do movimento operrio, limitou-se na prtica questo da ttica: as tarefas cotidianas por reformas nos
sindicatos, no parlamento, nos governos locais, cooperativas, etc. O movimento revolucionrio russo, que se
desenvolveu em perodos tempestuosos, quando ao rumo dos acontecimentos frequentemente mudava com
rapidez, teve que enfrentar a questo mais ampla da estratgia e a sua relao com a ttica. Ningum foi mais
competente para desenvolver esta questo do que Lnin, que soube elevar o marxismo do nvel de uma cincia
para o nvel de uma arte.

O marxismo constantemente chamado de uma cincia, mas como um guia para ao, deve tambm ser uma
arte. A cincia lida com o que existe, enquanto a arte nos ensina como agir. A contribuio principal de Lnin
est no desenvolvimento do marxismo enquanto arte. Se Marx tivesse morrido sem ter participado da
fundao da I Internacional, ainda seria Marx. Mas a importncia de Lnin no teria sido a mesma caso tivesse
morrido sem construir o Partido Bolchevique, sem cumprir o papel dirigente na Revoluo de 1905 e mais tarde
em 1917, e sem ter fundado a Internacional Comunista.

Para avanar da teoria pratica, da cincia arte, Lnin teve que demonstrar a relao dialtica entre elas o
que comum a ambas e o que distingue uma da outra.

Marx e Engels sempre enfatizaram que a teoria desenvolvida por eles no um dogma, mas um guia para a
ao, e ridicularizavam a simples memorizao e repetio de frmulas que, no melhor dos casos, so
capazes apenas de traar tarefas gerais, as quais so necessariamente modificveis pelas condies
econmicas e polticas concretas de cada perodo particular do processo histrico.

Existe uma diferena enorme entre as leis gerais de movimento de sociedade e as condies histricas reais
concretas, pois a vida infinitamente mais complexa do que qualquer teoria abstrata. Com tantos fatores
interagindo, apenas o conhecimento no proporciona nenhuma base para um conhecimento da realidade. Lnin
adorava repetir: A teoria, meu amigo, cinzenta, mas verde a eterna rvore de vida. A realidade viva
sempre mais rica em desenvolvimentos, em probabilidades, em complicaes do que qualquer conceito ou
prognstico terico. Lnin zombava daqueles que transformavam o marxismo em um cone: Um cone algo
para o qual voc reza, diante do qual voc se curva; mas um cone no tem nenhum efeito na vida prtica e na
poltica prtica, Ele escreveu com amargura, em uma carta para Inessa Armand: As pessoas, em sua maioria
(99% da burguesia, 98% dos liquidacionistas, mais ou menos 60-70% dos bolcheviques) no sabem como
pensar, elas s decoram as palavras,

O obstculo principal para uma compreenso no dogmtica do marxismo, para seu uso como um guia para a
ao, a inclinao para substituir o abstrato pelo concreto. Isto um dos erros mais perigosos, especialmente
em uma situao pr-revolucionria ou revolucionria, quando o desenvolvimento histrico irregular, cheio
de saltos, recuos, e viradas bruscas.

Verdades abstratas no existem. A verdade sempre concreta. [4]

qualquer verdade abstrata se torna uma frase vazia se for aplicada a qualquer situao concreta.
inquestionvel que toda a greve esconde a hidra da revoluo social. Mas tolice pensar que podemos andar
a passos largos diretamente de uma greve revoluo. [5]

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toda declarao histrica geral aplicada a um caso particular, sem uma anlise especial das condies
daquele caso particular, se torna uma frase vazia. [6]

Ao mesmo tempo uma compreenso cientfica clara dos contornos gerais do desenvolvimento histrico da luta
de classe essencial para um dirigente revolucionrio. Ele no ser capaz de manter seu rumo e sua confiana
atravs das mudanas e viragens da luta a menos que tenha um conhecimento geral de economia e poltica.
Assim, Lenin repetia seguidamente que a estratgia e a ttica devem estar baseadas em uma avaliao exata
da situao objetiva [7], e ao mesmo tempo ser modeladas aps uma anlise das relaes de classe em sua
totalidade. Em outras palavras, devem ser baseadas em uma anlise terica clara e confiante ou seja, na
cincia.

O ceticismo terico incompatvel com a ao revolucionria. O importante estar confiante de que o

caminho escolhido o correto, e esta confiana multiplicar por cem a energia e o entusiasmo revolucionrios, o
que pode realizar milagres. [9]

Sem entender as leis de desenvolvimento histrico, no se pode manter uma luta persistente. Durante os anos
de dureza e decepo, isolamento e sofrimento, os revolucionrios no podem sobreviver sem a convico de
que suas aes so adequadas s exigncias do avano histrico. Para no se perder nos giros e viradas do
longo caminho, deve-se permanecer firme ideologicamente. O ceticismo terico e a firmeza revolucionria no
so compatveis. A fora de Lnin estava na capacidade de sempre relacionar a teoria aos processos do
desenvolvimento humano. Ele julgava a importncia de cada noo terica em relao s necessidades
prticas. Do mesmo modo, testava cada passo prtico em sua adequao teoria marxista. Ele combinou de
maneira perfeita a teoria e a prtica. Segundo o historiador bolchevique M.N. Pokrovsky: Voc no achar em
Lnin um nico trabalho puramente terico; cada um dos seus trabalhos tem um aspecto de propaganda. [10]

Lnin acreditava na improvisao. Mas para que esta no degenere simplesmente em um impressionismo
inconstante, deve estar integrada em uma perspectiva geral baseada em uma reflexo terica clara. Prtica
sem teoria leva a incerteza e erros. Por outro lado, estudar o marxismo separadamente da luta significa
divorci-lo da sua razo principal a ao. A prtica clarificada pela teoria revolucionria, e a teoria
verificada pela prtica. As tradies marxistas so assimiladas pelos coraes e mentes das pessoas somente
atravs da luta.

A teoria a generalizao da prtica do passado. Consequentemente, como Gramsci exps to bem, as ideias
no nascem de outras ideias, filosofias de outras filosofias; so expresses continuamente renovadas do
desenvolvimento histrico real. [11] Para adaptar-se a qualquer nova situao sem perder a sua prpria
identidade, absolutamente necessria a unidade entre teoria e prtica.

Lnin sabia que nenhuma organizao revolucionria pode sobreviver sem um criativo laboratrio ideolgico.
Ele sempre procurou encontrar um eventual uso poltico para as suas pesquisas. Mas quando realmente se
envolvia nessa tarefa, no hesitava em se ausentar durante meses da poltica prtica, para mergulhar em
estudos no Museu Britnico ou na Bibliothque Nationale. [12]

O programa do partido seus princpios bsicos toma como ponto de partida as potencialidades histricas
da classe trabalhadora, quer dizer, deriva-se das condies materiais da sociedade em geral e, em particular,
da posio que nela ocupa a classe trabalhadora. A estratgia e a ttica, porm, tomam como ponto de partida
no o mundo material como tal, mas a conscincia dos trabalhadores. Se a conscincia que Marx chamou de
superestrutura ideolgica refletisse diretamente a base material, nesse caso a ttica e a estratgia poderiam
ser derivadas diretamente do programa do partido. Porm, a derivao na verdade indireta, complexa,
influenciada pelas tradies e experincias dos trabalhadores, inclusive pelas atividades do prprio partido.

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Um partido revolucionrio, em princpio, ope-se ao sistema de salrios, mas taticamente est longe de ser
indiferente luta dos trabalhadores por salrios mais elevados.

Uma direo revolucionria precisa no s de uma compreenso da luta como um todo, mas precisa ser capaz
de apresentar as bandeiras corretas em cada momento de virada. Estas no derivam simplesmente do
programa do partido, mas devem estar adequadas s circunstncias, sobretudo ao estado de esprito e o
sentimento das massas, de forma que possam ser utilizadas para o avano da classe trabalhadora. As
bandeiras e slogans devem ser apropriados no s para a direo geral do movimento revolucionrio, mas
tambm para o nvel de conscincia das massas. Somente pela aplicao da linha geral do partido o seu valor
real se tornar claro. A unidade orgnica entre a teoria geral e as tticas particulares estava no corao da luta e
do estilo de trabalho de Lnin.

Sem um programa um partido no pode ser um organismo poltico integral capaz de perseguir a sua linha e
seus objetivos diante de quaisquer mudanas na situao. Sem uma linha ttica baseada em uma avaliao da
situao poltica real, e sem proporcionar respostas claras aos problemas do nosso tempo, podemos ter um
crculo de tericos, mas no uma entidade poltica efetiva. [13]

O nico meio para verificar a justeza de um plano estratgico, ou de uma ttica, pelo teste da prtica,
checando-o experincia do desenvolvimento real da luta de classes:

decises tomadas em relao ttica devem ser verificadas, to frequentemente quanto possvel, luz dos
novos acontecimentos polticos. Tal verificao necessria tanto do ponto de vista da teoria quanto da
prtica: do ponto de vista da teoria, para averiguar se de fato as decises tomadas so corretas, e que
emendas s decises polticas se tornam necessrias em funo dos novos acontecimentos; do ponto de vista
da prtica, para aprender como usar as decises como um guia adequado, aprender a consider-las como
diretivas para a aplicao prtica. [14]

Trotsky expressou a mesma ideia quando disse: O preconceito bolchevique fundamental consiste justamente
na ideia de que uma pessoa s aprende a montar um cavalo quando estiver firmemente sentado sobre um
cavalo. [15] Somente na prpria luta pode se aprender a estratgia e a ttica. Repetidamente Lnin citava
Napoleo:

On sengage et puis on voit. Em traduo livre: Primeiro tomemos parte de uma batalha sria, e ento
vejamos o que acontece.

Na guerra, e especialmente na guerra de classes em um perodo revolucionrio, os elementos desconhecidos

que existem no s no campo inimigo, mas tambm no seu prprio campo, so to numerosos que uma anlise
sbria tem que ser acompanhada pela improvisao ousada, baseada amplamente na intuio e numa
imaginao ativa e criativa.

O marxismo difere de todas as outras teorias socialistas pelo modo notvel como combina a completa
sobriedade cientfica na anlise da situao real objetiva e o curso objetivo da evoluo, com o reconhecimento
mais enftico da importncia da energia revolucionria, do gnio revolucionrio criativo e a iniciativa
revolucionria das massas e tambm, claro, de indivduos, grupos, organizaes e partidos que possuem
um contato ativo com uma ou outra classe. [16]

Lnin enfatizava constantemente que era necessrio ter conscincia dos pensamentos e sentimentos das
massas. Como Trotsky afirmou, A arte de direo revolucionria em seus momentos mais crticos consiste
nove dcimos em saber como sentir o humor das massas. O maior poder de Lnin era a sua capacidade
insupervel de detectar o sentimento das massas. [17]

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Somente na prpria luta o partido pode descobrir o que as massas realmente pensam e so capazes de
realizar. O marxismo no aceita nem o determinismo mecanicista, nem o fatalismo e nem o voluntarismo. Sua
base a dialtica materialista e o princpio de que as massas descobrem suas prprias capacidades atravs da
ao. No existe nada em comum entre o realismo de Lnin e a passiva Realpolitik. Contra esta deve se
contrapor, como Lenin afirmou, a dialtica revolucionria do realismo marxista, que enfatize as tarefas
urgentes da classe avanada, e descubra no estado existente de coisas os elementos que levaro sua
subverso. [18] Ele era ciente de que uma avaliao sbria das foras reais necessria, e que o prprio
partido revolucionrio um fator central na correlao de foras. A audcia do partido d confiana aos
trabalhadores, enquanto a falta de resoluo pode levar as massas passividade e a sentimentos de
depresso. O nico caminho para determinar a correlao de foras, e a vontade das massas para lutar, pela
ao na qual o partido tem um papel dirigente.

Na medida em que a luta revolucionria se desenvolve e se modifica, preciso cuidado para no ficar amarrado
a tticas que perderam a eficcia e a utilidade. O erro mais perigoso e devastador que um dirigente
revolucionrio pode cometer o de ficar preso a frmulas que at ontem eram apropriadas, mas que j no so
adequadas nova correlao de foras de hoje. Isso ocorre com muita frequncia, principalmente em
momentos de viradas histricas bruscas. Mesmo partidos revolucionrios se mostram momentaneamente
incapazes de se adaptar nova situao e continuam repetindo bandeiras que eram corretas anteriormente,
mas que na nova situao perderam todo o sentido, de uma maneira to brusca como se deu a virada histria.

Na vida revolucionria, a questo do timing crucial. Deve se determinar to exatamente quanto possvel o
passo em que a revoluo est se desenvolvendo. Sem isso, nenhuma ttica realista possvel. Na realidade, a
perspectiva que se tem em relao ao tempo dos acontecimentos nunca ser absolutamente precisa, e se ter
que introduzir, to depressa quanto possvel, a necessria correo no timing.

Para que a ttica e a estratgia estejam ajustadas aos princpios gerais do partido, elas devem ser claras e
diretas. Para que as massas possam entender a poltica do partido revolucionrio, elas no devem ser
inundadas com detalhes, distraindo a ateno do ncleo central da poltica do partido. A poltica do partido
deve ser expressa em um nmero pequeno de slogans simples e claros. Uma poltica direta a melhor poltica.
Uma poltica baseada em princpios a poltica mais prtica. [19]

Em uma anlise final, a poltica ampla, de princpios, a nica poltica real, prtica Qualquer um que agarre
os problemas parciais sem ter previamente situado os problemas gerais, se chocar inevitavelmente e a cada
passo com aqueles problemas gerais, sem se dar conta disto. Chocar-se com eles cegamente em cada caso
individual conduzir a poltica pior vacilao e falta de princpios. [20]

Uma linha de conduta pode e deve estar baseada na teoria, em referncias histricas, em uma anlise de toda
situao poltica, etc. Mas em todas estas discusses o partido de uma classe engajado em uma luta nunca
deve perder de vista a necessidade de oferecer respostas absolutamente claras que no permitam uma
interpretao dupla para questes concretas de nossa conduta poltica: Sim ou no? Isto deve ser feito
agora mesmo ou no? [21

Deve se calcular a relao de foras de maneira extremamente sbria e realista e ento, uma vez que uma
deciso tenha sido tomada, agir de maneira decidida. No existe nenhum homem com menos coragem do que
eu quando estou trabalhando em um plano militar, assim escreveu Napoleo para o General Berthier. Eu
exagero todos os perigos e todos os infortnios possveis Quando minha deciso tomada tudo esquecido,
exceto o que pode assegurar seu sucesso.

Aps fazer essa citao, Trotsky comenta,

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Com a exceo do inadequado termo falta de coragem, a essncia deste pensamento se aplica perfeitamente
a Lnin. Na deciso de um problema estratgico ele comeava vestindo o inimigo com a sua prpria resoluo e
capacidade de previso. Os erros tticos de Lenin eram, na maior parte, subprodutos de seu poder estratgico.
[22]

A formulao de um projeto audacioso com base em premissas no favorveis era uma caracterstica de Lnin.

Agarrando o elo principal

Lnin nos mostra que na complexa cadeia da ao poltica se deve sempre identificar o elo central no momento
em questo, a fim de agarr-lo e dar uma direo cadeia inteira.

Cada questo corre em um crculo vicioso porque a vida poltica como um todo uma cadeia infinita que
consiste em um nmero infinito de elos. Toda a arte da poltica est em encontrar e tomar, da maneira mais
firme possvel, o elo menos provvel de ser tirado de nossas mos, aquele que o mais importante em um
dado momento, aquele que, acima de tudo, garante a seu possuidor a posse de toda a cadeia. [23]

Ele retornou com frequncia a esta metfora, e na prtica sempre obedeceu regra que ilustrava. Durante os
perodos mais crticos, foi capaz de deixar de lado os fatores secundrios e agarrar o fator central. Ele
abandonava qualquer coisa que pudesse direta ou indiretamente desvi-lo do tema principal. Sobre isso
Trotsky disse:

Quando o obstculo crtico era felizmente clareado, Lnin ainda exclamaria: E no entanto esquecemos de
fazer isto ou aquilo () Ou Ns perdemos uma oportunidade porque ns estvamos preocupados demais
com a questo principal () Algum lhe responderia: Mas esta questo tinha sido colocada, e esta proposta
foi feita, s voc no quis escutar! () No? Impossvel! () eu no me lembro de nada. Responderia Lnin.

A essa altura ele comearia a rir. Um riso malicioso de quem admitia a culpa. Faria um gesto caracterstico de
levantar o brao e deix-lo cair, como se estivesse resignado: bem, no se pode fazer tudo Esta sua
negligncia era apenas o reverso de seu talento para mobilizar, ao grau extremo, todas suas foras internas.
Justamente este talento tornou-o o maior revolucionrio da histria. [24]

Novamente Trotsky escreve:

Vladimir Ilyich era frequentemente criticado por muitos camaradas, inclusive eu, por no prestar ateno a
questes secundrias e outros assuntos laterais. Eu devia pensar que em tempos de desenvolvimento lento e
normal isto poderia ser um defeito em um dirigente poltico. Mas nisto estava a preeminncia do camarada
Lnin como dirigente de uma nova poca, na qual tudo que secundrio, tudo que incidental e secundrio
permanece ao fundo, obscurecido, permanecendo apenas o bsico e irreconcilivel antagonismo de classes na
forma aguda de guerra civil. Era o talento peculiar do Lnin, o qual possua no mais alto grau, que com seu
intenso olhar revolucionrio pudesse enxergar e apontar aos demais o que era mais importante, mais
necessrio, e mais essencial. Aqueles camaradas que, como eu prprio, tiveram a chance de observar de perto
a atividade de Lnin e a sua mente em ao, no podiam seno admirar entusiasticamente sim, eu repito,
admirar entusiasticamente a perspiccia, a agudez de seu pensamento que rejeitava tudo que era externo,
acidental, superficial, e atingia o centro da questo e compreendia os mtodos essenciais de ao. [25]

Ele cometeu erros tticos em grande medida por causa da sua concentrao sobre o elo essencial e por suas
longas ausncias do cenrio da ao. Mas o outro lado da moeda era seu magnfico senso estratgico. A
estratgia do partido era implacavelmente definida distncia, mesmo com erros tticos de avaliao.

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Em princpio, Lnin estava certo quando insistia em esticar o basto um dia em uma direo, outro na oposta.
Se todos os aspectos do movimento operrio se desenvolvessem igualmente, se o crescimento equilibrado
fosse a regra, nesse caso o ato de esticar o basto teria um efeito danoso ao movimento. Mas na vida real,
predomina a lei do desenvolvimento desigual. Um aspecto do movimento decisivo em um momento
particular. O obstculo principal para o avano pode ser a falta de quadros partidrios ou, pelo contrrio, o
conservadorismo dos quadros do partido pode lev-los a ficar na retaguarda da seo avanada da classe.
Uma perfeita sincronizao de todos os elementos tornaria desnecessrio esticar o basto, mas tambm
tornaria suprflua a existncia de um partido revolucionrio ou de uma direo revolucionria.

Intuio e Coragem

A mais sbria avaliao da situao objetiva no o bastante para o desenvolvimento de uma estratgia e
ttica revolucionrias. Acima de tudo, um dirigente revolucionrio deve ser dotado de uma intuio muito
aguda.

Em uma situao revolucionria, quando os fatores desconhecidos e imponderveis so muitos, e tudo est
sujeito ao acaso e complicaes, uma vontade forte no suficiente. O que necessrio a capacidade para
entender rapidamente a totalidade da situao, distinguir o essencial do secundrio, preencher as partes que
faltam do quadro. Toda revoluo uma equao com muitos fatores desconhecidos. Consequentemente, um
lder revolucionrio tem que ser dotado de uma imaginao altamente realista.

parte uma breve interrupo em 1905, Lnin passou no estrangeiro os 15 anos que precederam a revoluo.
Seu sentido de realidade, sua capacidade de sentir o humor dos trabalhadores, no diminuiu com o passar do
tempo, mas aumentou. Sua imaginao realista estava enraizada numa profunda compreenso terica, uma
boa memria e pensamento criativo. Era alimentada por reunies ocasionais com pessoas que iam encontr-lo
no exlio.

Sua intuio revolucionria era fantstica. Aqui est apenas um exemplo, mostrando como ele conseguiu
visualizar toda uma situao poltica social a partir de uma nica frase pronunciada por um trabalhador, frase
que provavelmente teria passado desapercebida por uma outra pessoa.

Aps as jornadas de julho, graas ateno extremamente solcita com que o governo de Kerensky me
honrou, fui obrigado a ir para a clandestinidade Em uma casa de uma famlia em um subrbio operrio
distante de Petrogrado, o jantar est sendo servido. A anfitri pe po na mesa. O anfitrio diz: Olhe que po
bom. Eles no ousam nos dar po ruim agora. E quase desistimos at mesmo de pensar que um dia
voltaramos a ter bons pes em Petrogrado.

Eu estava pasmo com esta avaliao de classe das jornadas de julho. Meus pensamentos estavam analisando
o significado poltico daqueles eventos, pesando o seu papel no curso geral dos acontecimentos, analisando a
situao que causou este zigue-zague na histria e a situao que criaria, e como ns devamos mudar nossos
slogans e alterar nosso aparato partidrio para adapt-lo nova situao. Com relao ao po, sequer havia
pensado a respeito. Eu tomava o po como algo garantido

Este membro da classe oprimida, porm, embora um dos trabalhadores bem pagos e bastante inteligente,
agarra o touro pelos chifres com aquela simplicidade e franqueza surpreendente, com aquela determinao
firme e clareza surpreendente de avaliao de que ns, intelectuais, estamos to distantes quanto as estrelas
no cu. O mundo inteiro dividido em dois campos: Ns, as pessoas que trabalham, e eles, os exploradores.
No h uma sombra de embarao sobre o que havia ocorrido. Era apenas uma das batalhas na longa luta entre
o Trabalho e o Capital. Quando se derruba rvores, voam lascas.

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Que coisa dolorosa a situao excepcionalmente complicada criada pela revoluo. assim que o
intelectual burgus pensa e sente.

Ns apertamos eles um pouco. Eles no ousam nos dominar como antes. Ns os apertaremos novamente
e os expulsaremos completamente. assim que o trabalhador pensa e sente. [26]

Krupskaya estava absolutamente certa quando escreveu: Ilyich sempre teve um instinto um tanto especial
uma compreenso profunda sobre o que a classe trabalhadora estava passando em um dado momento. [27] A
intuio especialmente vital para apreender os sentimentos das massas nos momentos mais dramticos da
histria, e nisso Lnin era excepcional. A capacidade de pensar e sentir pelas e com as massas era uma
caracterstica que Lnin possua no mais alto grau, especialmente nos grandes momentos polticos decisivos.
[28]

Uma vez que a deciso sobre certas tticas for tomada, o dirigente revolucionrio no deve demonstrar
nenhuma vacilao. Deve ter uma coragem suprema. E isso no faltava a Lnin. M.N. Pokrovsky descreve bem
esta qualidade caracterstica.

Agora, examinando o passado, me parece que uma das caractersticas bsicas de Lnin era a sua tremenda
coragem poltica. A coragem poltica no o mesmo que bravura e desafio do perigo. Entre revolucionrios no
tm faltado pessoas valentes sem medo da forca ou dos crceres da Sibria. Mas essas mesmas pessoas
tinham medo de assumir o fardo de tomar grandes decises polticas. Era sempre claro que Lnin nunca temia
assumir a responsabilidade pelas decises, no importa que pesado. Neste aspecto ele nunca correu de
qualquer risco e assumiu a responsabilidade por movimentos que envolviam no s a sua pessoa e o destino
de seu partido, mas tambm o destino de todo o pas e, em certo grau, o destino da revoluo mundial. Este era
um fenmeno to peculiar que ele sempre teve que comear a sua ao com um grupo muito pequeno de
pessoas, porque s muito poucos eram corajosos o suficiente para segui-lo desde o comeo. [29]

Muitos marxistas tentaram evitar a obrigao de alcanar decises importantes, atribuindo ao marxismo
uma natureza fatalista. Esta era a caracterstica dos mencheviques. Em toda as crises, demonstraram dvida,
vacilao e medo. Uma revoluo, porm, o mtodo mais impiedoso de resolver questes sociais. E a
indeciso a pior condio possvel em uma poca de revoluo. Lnin foi o mais consistente de
revolucionrios. Era supremo em sua coragem de deciso, em sua prontido para assumir a responsabilidade
pelas aes mais importantes.

Sonho e Realidade

Para levar adiante e executar a estratgia e ttica revolucionrias, deve-se ser no s um realista, mas
tambm um sonhador. Muitos escritores descrevem Lnin como um realista e no como um romntico, e isso
uma injustia. No se pode ser um revolucionrio sem a inspirao de um grande sonho.

Existem distncias e distncias, escreveu Pisarev sobre a distncia que separa sonho e realidade. Meu sonho
pode correr frente da marcha natural dos acontecimentos ou pode desprender-se pela tangente em uma
direo que nenhuma marcha natural dos acontecimentos prosseguir. No primeiro caso meu sonho no
causar qualquer dano. Pode at apoiar e aumentar a energia dos trabalhadores no h nada em tais sonhos
que possa distorcer ou paralisar o poder dos trabalhadores. Pelo contrrio, se os homens fossem
completamente destitudos da capacidade de sonhar dessa maneira, se no pudessem de vez em quando
correr adiante e conceber mentalmente, em um quadro inteiro e completo, o produto que suas mos esto
apenas comeando a moldar, ento no posso imaginar que estmulo haveria em induzir os homens a
empreender e realizar um trabalho extenso e extenuante na esfera da arte, da cincia, esforos prticos A

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distncia entre sonhos e realidade no causa nenhum dano se somente a pessoa que sonha acredita
seriamente em seu sonho, se observar atentamente a vida, se compara suas observaes com os castelos
erguidos no ar, e se, falando de modo geral, trabalha conscientemente para a realizao de suas fantasias. Se
existe alguma conexo entre os sonhos e a vida, ento tudo est bem. Este tipo de sonho existe, infelizmente,
muito pouco em nosso movimento. E as pessoas mais responsveis por isso so aqueles que ostentam suas
vises sbrias, sua proximidade com o concreto. [30]

Lnin subordinou sua prpria veia romntica necessidade de ao. Menosprezou o desinteresse da
intelligentsia russa. Novamente, ele se referiu desdenhosamente a Oblomov, o heri da famosa novela de
Goncharov, um homem suprfluo, sempre sonhando com grandes aes, mas muito preguioso e fraco para
realiz-las.

Ferdinand Lassalle expressou bem o requisito fundamental da poltica revolucionria. Toda grande ao
comea com uma declarao do que . Lnin frequentemente costumava repetir em ingls, Fatos so coisas
teimosas. O marxismo, disse, toma posio a partir dos fatos, e no em possibilidades. Um marxista deve,
como fundamento de sua poltica, colocar apenas fatos precisa e indiscutivelmente demonstrveis. [31] Lnin
sempre procurava a ponte entre o real e o possvel. Ele no tinha medo de olhar diretamente o abismo entre a
grandeza das tarefas que se colocavam diante do movimento, e a pobreza real do mesmo movimento. Seus ps
estavam no cho, mas sua cabea estava no cu.

O partido como escola de estratgia e ttica

As questes de estratgia e ttica revolucionrias tinham um significado para Lnin somente se a possibilidade
de concretiz-las, atravs do partido revolucionrio, fosse real. Ele via o partido como uma escola de
estratgia e ttica, uma organizao de combate para a conquista do poder pela classe trabalhadora.

Como a direo revolucionria pode aprender das massas e saber o que elas pensam e sentem, se no for uma
parte integral destas massas, escutando-as em seus locais de trabalho, nas ruas, nos lares, nos refeitrios?
Para ensinar as massas, a direo deve aprender com elas. Lnin acreditou nisso e praticou-o durante toda a
sua vida.

O partido no deve ficar atrs da seo avanada da classe. Mas ele no deve estar to distante a ponto de
ficar fora de alcance. Deve estar enraizado na linha de frente:

Para ser bem sucedido, todo trabalho revolucionrio srio exige que a ideia de que os revolucionrios devem
cumprir o papel de vanguarda da classe verdadeiramente viril e avanada dever ser compreendido e traduzido
em ao. Uma vanguarda realiza sua tarefa como vanguarda somente quando for capaz de evitar o seu
isolamento em relao massa de pessoas que dirige e ser realmente capaz de fazer avanar o conjunto das
massas. [32]

A necessidade de um partido revolucionrio, como j assinalamos, um reflexo do nvel desigual da

conscincia na classe trabalhadora. Ao mesmo tempo, porm, a partido existe para apressar a superao desta
desigualdade, elevando ao mximo o nvel de conscincia. A adaptao conscincia mdia ou ao nvel mais
baixo de conscincia da classe faz parte da natureza de oportunismo. A independncia e o isolamento
organizativo em relao ao setor mais avanado do proletariado, por outro lado, a estrada para sectarismo.
Elevar o setor avanado ao nvel mais elevado possvel sob as circunstncias prevalecentes este o papel de
um partido realmente revolucionrio.

Para aprender com as massas, o partido deve tambm ser capaz de aprender de seus prprios erros, ser

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bastante autocrtico.

A atitude do partido poltico em relao aos seus prprios enganos uma das maneiras mais importantes e
seguras de julgar o quo srio o partido e como realiza na prtica as suas obrigaes junto sua classe e os
trabalhadores. Reconhecendo sinceramente um erro, averiguando as razes do erro, e discutindo de que
maneira retific-lo esta a legitimidade de um partido srio. como deve desempenhar seus deveres e como
deve educar e treinar a sua classe, e ento as massas. [33]

O partido de combate da classe avanada no precisa temer erros. O que deve temer a persistncia em um
engano, a recusa em admitir e corrigir um erro por causa de uma falsa sensao de vergonha.

As massas devem ser envolvidas na correo dos erros do partido. Deste modo, em 21 de janeiro 1905, Lnin
escreveu:

Ns, socialdemocratas, recorremos ao segredo em relao ao Czar e seus ces de guarda, enquanto
lamentamos que as pessoas deveriam saber tudo sobre nosso partido, sobre as opinies existentes em seu
interior, sobre o desenvolvimento de seu programa e poltica, que eles deveriam conhecer at o que este ou
aquele delegado do Congresso de Partido disse no Congresso em questo. [35]

O debate aberto ainda mais vital e essencial durante um perodo de luta revolucionria direta, como Lnin
escreveu em um folheto em 25-26 de abril de 1906.

Em uma poca revolucionria como esta, todos os erros tericos e divergncias tticas do partido so
criticadas de maneira mais impiedosa pela prpria experincia, que ilumina e educa a classe trabalhadora com
rapidez sem precedentes. Em tal poca, o dever de todo socialdemocrata se esforar para assegurar que a
luta ideolgica dentro do partido em questes de teoria e de ttica seja conduzida da maneira mais aberta,
extensa e livre possvel, mas sem criar obstculo, em hiptese alguma, unidade da ao revolucionria do
proletariado socialdemocrata. [36]

Ele repetiu de maneira urgente que o debate no deveria ser limitado aos crculos internos do partido, mas
deveria ser realizado publicamente, para que as pessoas de fora do partido pudessem acompanhar.

A enfermidade sria de nosso partido so as dores crescentes de um partido de massas. Pois no pode haver
nenhum partido de massas, nenhum partido de classe, sem clareza das diferenas essenciais, sem luta aberta
entre as vrias tendncias, sem informar as massas sobre quais lderes e organizaes do partido esto
seguindo esta ou aquela linha. Sem isto, um partido merecedor deste nome no pode ser construdo. [37]

Novamente:

A crtica dentro dos limites dos princpios do programa do partido deve ser bastante livre (lembramos ao leitor
sobre o que Plekhanov disse acerca deste assunto no II Congresso do RSDLP) no s nas reunies de partido,
mas tambm em reunies pblicas. Tal crtica ou agitao (pois a crtica inseparvel da agitao) no pode
ser proibida. [38]

Existe uma relao dialtica entre a democracia interna do partido e as razes do partido na classe. Sem uma
poltica de classe correta e um partido composto de proletrios, no existe nenhuma possibilidade de uma
democracia partidria saudvel. Sem uma firme base operria, toda conversa de democracia e disciplina no
partido verborragia sem sentido. Ao mesmo tempo, sem democracia partidria, sem autocrtica constante,
impossvel o desenvolvimento de uma correta poltica de classe.

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J declaramos mais de uma vez nossa viso terica sobre a importncia da disciplina e em como este conceito
deve ser entendido no partido da classe trabalhadora. Ns a definimos como: Unidade de ao, liberdade de
discusso e crtica. S tal disciplina merecedora do partido democrtico da classe avanada. [39]

() o proletariado no reconhece a unidade de ao sem a liberdade para discutir e criticar. [40]

Se a democracia essencial para que possamos assimilar a experincia da luta, o centralismo e a disciplina so
necessrios para dirigir a luta. A coeso organizativa firme possibilita ao partido agir, tomar iniciativas, dirigir a
ao das massas. Um partido que no tem confiana nele mesmo no pode conquistar a confiana das massas.
Sem uma direo de partido forte, com poder para agir prontamente e dirigir as atividades dos militantes, no
pode haver um partido revolucionrio. O partido uma organizao centralizada que leva uma luta
determinada pelo poder. Como tal, o partido necessita de uma disciplina de ferro na ao.

Clausewitz sobre a Arte da Guerra

No princpio deste captulo dissemos que o conceito de Lnin sobre estratgia e ttica estava profundamente
influenciado pelos escritos de Clausewitz. necessrio apenas citar Clausewitz para perceber uma
semelhana surpreendente tanto na formulao quanto na atitude.

Clausewitz comea o seu livro Sobre a Guerra argumentando que existe uma diferena radical entre o
conceito abstrato de guerra e as guerras concretas reais. A guerra real diferente de guerra abstrata, diz
Clausewitz, porque as condies idealizadas nunca se realizam. Os acontecimentos so governados no s
pela simples causalidade, mas pela interseo de cadeias diferentes de causas e efeitos. O acaso desempenha
um grande papel, os fatores psicolgicos so importantes para determinar as decises tomadas pelos homens.
E assim por diante. Clausewitz classifica todas estas circunstncias sob o termo frico, uma referncia bvia
ao conceito anlogo da fsica que explica a discrepncia entre processos mecnicos reais e idealizados. S
levando em conta a frico que se pode apreender a relao entre a guerra real e a abstrata, entre
experincia e teoria. Esta a fonte da diferena entre a realidade e a concepo da guerra e a influncia de
circunstncias particulares. [41]

Para trazer o conceito em linha com o mundo real, preciso recuar nos resultados correspondentes de
experincia; pois da mesma maneira que muitas plantas s carregam frutos quando no crescem demais,
tambm nas artes prticas as folhas e flores tericas no devem ser feitas para brotar demasiado longe, mas
devem se manter perto da experincia, que o seu solo adequado. [42]

A arte da guerra depende de muitas cincias fsica, geografia, psicologia, etc. , mas no obstante uma arte.
O grande lder de uma guerra aquele que consegue aprender como usar estas cincias para a tarefa
especfica de esmagar o inimigo. Por causa da complexidade da guerra, o comandante precisa, acima de tudo,
de experincia e fora de vontade, de um lado, e de intuio e imaginao, de outro.

Toda guerra rica em fatos particulares, enquanto ao mesmo tempo cada um deles um mar inexplorado,
cheio de rochas sobre as quais o general pode ter uma suspeita, mas as quais ele nunca viu com seus prprios
olhos, e que, alm disso, devem ser contornadas durante a noite. Se um vento contrrio tambm surgir, isto ,
se qualquer grande evento acidental mostrar-se como uma adversidade, ento torna-se necessria a mais
consumada habilidade, presena de mente e energia O conhecimento desta frico uma parte essencial da
to falada experincia em guerra, que se exige de um bom general. () Mas um general deve ter cincia de que
pode super-la, deve saber onde isto ser possvel, e que no pode esperar um grau de preciso nos
resultados() Alm disso, nunca pode ser teoricamente aprendido. [43]

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Clausewitz formulou muito bem a relao entre ttica e estratgia.

A estratgia o emprego da batalha para ganhar o fim da guerra. Deve, portanto, proporcionar uma meta para
toda a ao militar, e que deve estar em conformidade com o objeto da guerra. Em outras palavras, a estratgia
forma o plano da guerra, e para este fim ela vincula as sries de atos que levaro deciso final, quer dizer, faz
os planos para as campanhas separadas e regula os combates para serem travados. Como todas estas coisas,
em grande medida, s podem ser determinadas em conjeturas, algumas das quais incorretas, enquanto vrios
outros arranjos relacionados a detalhes no podem ser feitos antecipadamente, segue, como de costume, que
a estratgia deve ir com o exrcito para o campo de batalha para organizar pormenores naquele mesmo lugar,
e fazer as modificaes no plano geral que so incessantemente necessrias em uma guerra. A estratgia
nunca pode deixar de operar por um momento sequer. [44]

A ttica deve ser subordinada estratgia. Uma srie bem sucedida de movimentos tticos pode, porm,
necessitar de uma mudana na estratgia.

() o grande ponto manter as relaes predominantes de ambos as partidos vista. Fora deles um centro
de gravidade, um centro do poder e de movimento se formar, do qual tudo depende. E contra este centro de
gravidade do inimigo, o golpe concentrado de todas as foras deve ser dirigido.

O pequeno sempre depende do grande, o que sem importncia do importante, e o acidental do essencial. Isto
deve guiar nossa viso. [45]

() A superioridade no ponto decisivo uma questo de importncia capital e () este tema, na generalidade
de casos, decididamente o mais importante de todos.

A mente no dogmtica de Clausewitz possibilitou-o de apreender claramente a relao entre o modelo

idealizado e a realidade que se pretende representar. Entendeu as relaes orgnicas entre teoria e prtica no
desenvolvimento de ambos. Ele sublinhou a conexo entre as cincias cuja adaptao necessria para
direo bem sucedida em guerra, e a arte de guerra. Acima de tudo, entendeu a grande importncia do gnio da
intuio apoiada por uma noo conceitual cientfica clara.

As ideias de Clausewitz influenciaram os escritos militares de Frederick Engels, e ambos Clausewitz e Engels
influenciaram muito Lnin. A genialidade de Lnin est no fato de que estes conceitos de ttica e estratgia,
com sua integrao complexa de experincia, cincia e arte, no s se tornaram parte de seu pensamento, mas
tambm penetraram em seu sangue. Instintiva e rapidamente Lnin desenvolveu a estratgia e ttica mais
efetivas, e a sua fora de vontade esteve altura de seu intelecto.

A sua capacidade enquanto estrategista e ttico floresceu durante a revoluo de 1905, e demonstrou a sua
fora e maestria doze anos depois, com a vitria da Revoluo de outubro de 1917.

Notas

1. Lenin, Collected Works, vol.24, p.43.

2. ibid., vol.30, p.356.
3. ibid., vol.35, p.131.
4. ibid., vol.9, p.86.
5. ibid., vol.7, p.65.
6. ibid., vol.27, p.48.
7. ibid., vol.26, p.135.
8. ibid., p.56.

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9. ibid., vol.9, p.103.

10. Molodaia gvardiia, Fevereiro-Maro 1924, p.248.
11. Gramsci, op. cit., p.201.
12. Em suas reminiscncias, M.N. Pokrovsky relata como os bolcheviques em 1908 enviaram uma delegao a
Lenin, da qual ele mesmo fazia parte, pedindo-lhe para desistir de seus estudos filosficos e retornar
poltica prtica. Lenin, porm, recusou. Ver I. Deutscher, Stalin, London 1949, p.116.
13. Lenin, Collected Works, vol.17, p.280.
14. ibid., vol.9, p.146.
15. Trotsky, Terrorism and Communism, University of Michigan Press 1961, p.101.
16. Lenin, Collected Works, vol.13, p.36.
17. Trotsky, History of the Russian Revolution, op. cit., p.138.
18. Lenin, Collected Works, vol.9, p.149.
19. ibid., vol.12, p.22.
20. ibid., p.489.
21. ibid., vol.9, p.262.
22. Trotsky, History of the Russian Revolution, op. cit., p.978.
23. Lenin, Collected Works, vol.5, p.502.
24. Trotsky, On Lenin, London 1971, pp.124-5.
25. ibid., pp.193-4.
26. Can the Bolsheviks retain state power?, in Lenin, Collected Works, vol.26, p.120.
27. Krupskaya, op. cit., p.106.
28. Trotsky, Diary in Exile, London 1958, p.81.
29. T. Deutscher, ed., Not by Politics Alone, London 1973, p.71.
30. Lenin, Collected Works, vol.5, pp.509-10.
31. ibid., vol.35, p.242.
32. ibid., vol.33, p.227.
33. ibid., vol.31, p.57.
34. ibid., vol.26, p.58.
35. ibid., vol.8, p.523.
36. ibid., vol.10, pp.310-1.
37. ibid., vol.13, p.159.
38. ibid., vol.10, pp.442-3.
39. ibid., vol.11, p.230.
40. ibid., vol.11, p.321.
41. Carl von Clausewitz, On War, London 1971, pp.164-5.
42. ibid., p.91.
43. ibid., p.166.
44. ibid., p.241.
45. ibid., p.389.
46. ibid., p.266.

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