Patrologa I

Monarquianismo

El monarquianismo (de monos `nico y de `arj principio) fue una hereja trinitaria
desarrollada en el siglo II d. C. Surgi como un intento de refutar el politesmo y sostener el
monotesmo. Se divide en dos corrientes principales: el monarquianismo modalista
(modalismo) y el monarquianismo dinamista (adopcionismo).
A continuacin se presentarn sus puntos doctrinales fundamentales, los
representantes ms importantes y un desarrollo de sus variaciones desde la antigedad hasta
hoy.
Origen
La fe en un nico Dios que los cristianos heredaron del judasmo fue la nota distintiva
que los distingui del paganismo. Sin embargo, esta fe monotesta tenan que hacerla
compatible con la revelacin que haban recibido de la divinidad de Cristo.
A mediados del siglo II empez una reflexin teolgica para intentar armonizar ambas
visiones. Una de estas reflexiones llev a la formulacin del Dios Trino y Uno afirmando
que en Dios hay tres personas: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Aunque en esta reflexin
se mantena el monotesmo, algunos tacharon esta visin como politesta. Esta visin recibi
por Tertuliano el nombre de monarquianismo.
Variantes
El monarquianismo se divide en dos grupos principales, el modalismo y el
adopcionismo:
Modalismo
El modalismo ensea que el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son solo modos de la
nica persona que es Dios. Dicho de otro modo, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son
personas simultneas y separadas, sino formas en las que se presenta una sola persona.
Aplicando este principio a Jesucristo, el modalismo sostuvo que el mismo y nico Dios, que
era el Padre, haba sufrido la pasin y la cruz por nosotros. Por este motivo, esta variacin
dentro del modalismo recibi el nombre de patripasianismo. El patripasianismo fue
defendido principalmente por Noeto de Esmirna contra el cual escribi Hiplito de Esmirna;
y tambin por Praexas, sacerdote de Asia menor (s. II d. C.), a quien combati Tertuliano.
El modalismo tambin recibi el nombre de sabelianismo, por Sabelio, quien
directamente o a travs de sus discpulos, lo difundi en Libia y en Egipto. Sabelio se
present como un fiel defensor de la monarqua divina. Presentaba la divinidad como una
mnada que se dilataba en tres operaciones distintas. En la creacin Dios se present como
Padre; en la redencin como Hijo; y en la obra de la santificacin como Espritu Santo.
Sabelio fue excomulgado por el Papa San Calixto. Despus, esta hereja fue condenada de
manera definitiva por el Papa San Dionisio.
Grupos modernos modalistas son los Pentecostales unitarios, conocidos como las
Iglesias Pentecostales Unidas y Apostlicas Unidas1. A nivel general, los modalistas actuales
sostienen que el nombre de Dios es Jess. Tambin requieren que el bautismo se realice
solo en el nombre de Jess en vez de en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo.

Adopcionismo
El adopcionismo dice que Dios se identifica con el Padre. Por lo tanto, Jess, aunque
naci sobrenaturalmente de la virgen Mara, es slo un hombre que gracias a sus mritos fue
adoptado por Dios como Hijo cuando baj sobre l, en el bautismo, el Espritu Santo. All
recibi poderes sobrenaturales. Por otro lado, para los adopcionistas el Espritu Santo era
simplemente una fuerza o presencia de Dios Padre.
Entre los representantes antiguos del adopcionismo se encuentra Teodoto de Bizancio,
que llev esta doctrina a Roma a finales del s. II. Ms tarde, fue excomulgado por el Papa
Vctor I. Continu la tarea de Teodoto, Artemn en el siglo III (230-250 d. C.); y cobr
mayor fuerza con Pablo de Samosata en torno a los aos 260-270 d. C., obispo de Antioqua
en Siria. Pablo de Samosata fue destituido acusado de hereje por el snodo de Antioqua del
ao 268 d. C. A mitad del siglo IV d. C. profesaba el adopcionismo el obispo Fotino de
Sirmio, que fue depuesto en el ao 351 por el snodo de Sirmio. Las ideas de esta hereja
alcanzaron una mayor difusin hacia el siglo VIII d. C. y fue condenada por el segundo
concilio de Nicea (787 d. C.) y por el concilio de Francfort (794 d. C.).
Grupos actuales que siguen la corriente adopcionista son los Testigos de Jehov 2, los
Cristadelfianos3 y los Unitarios4.
Bibliografa
BERNARDINO ANGELO DI, Diccionario patrstico y de la antigedad cristiana (II), ed.
Sgueme, Salamanca 1998.
RAMOS MARCOS A., Nuevo diccionario de religiones, Denominaciones y Sectas, ed.
Informticas, 2012.
QUASTEN JOHANNES, Patrologa (I), ed. BAC, Madrid 2004.
Consultas web
http://www.mercaba.org/VocTEO/M/monarquianismo.htm [consultado: 21/11/16].
http://www.miapic.com/monarquianismo [consultado: 21/11/16].
http://www.corazones.org/diccionario/monarquianismo.htm [consultado: 21/11/16].
1 La teologa de estas iglesias niega la Trinidad. Creen que Dios es una sola persona que se manifest como
Padre en la creacin, como Hijo en la redencin y como Espritu Santo en la regeneracin. Sostienen que para
salvarse es necesario el bautismo por inmersin en el nombre de Jess administrado por un ministro de
alguna de sus iglesias.

2 Es una secta estadounidense que se ha extendido por todo el mundo. Su origen se encuentra en las ideas
de C. T. Rusell, quin inici el movimiento en 1870. En su cristologa presentan algunas caractersticas del
arrianismo. El Espritu Santo slo es una fuerza activa de Dios. Creen que el fin del mundo vendr pronto.

3 Son tambin una secta de origen estadounidense. Seguidores de John Thomas (1805-1871), predicador
ingls. Se formaron en torno a 1848. Leen la Biblia de forma literal, rechazan la Trinidad, la inmortalidad del
alma y ponen nfasis la segunda venida de Cristo.

4 Es un movimiento religioso dividido en varias ramas que comenz en el siglo XVI. Tiene tendencias
monarquianas, arrianas y adopcionistas.