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INTRODUO
O presente trabalho atribudo na cadeira de filosofia de Direito, visa abordar um tema complexo
desde outrora, bastante discutido nas esferas acadmicas polticas, jurdicas filosficas e sociais
que se estendem ate aos dias que correm denominado direito vs aborto.

O tema suscita varias balizas de debate, mas a nos importa-nos- nos trazer a discusso no que
respeita por exemplo ate que ponto a interrupo voluntaria da gravidez constitui um crime, o
aborto vs o direito a vida, os princpios de valorizao da dignidade humana da tica, estes sero
os pontos de debate no presente trabalho.

A estrutura do presente trabalho ser dominada inicialmente por certos conceitos basilares como
direito, aborto assim como o desenvolvimento dos aspectos concernentes a estes dois fenmenos
socias intimamente ligados.

1.1 Direito
O direito entende-se como conjunto de normas jurdicas de cariz obrigatrio estabelecidos e
garantidas pelo estado para regular as relaes sociais.
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 1.2 Aborto

Apesar de vrios autores referirem simplesmente que o aborto a interrupo da gestao, nos
preferimos definir como a interrupo da gravidez com a consequente morte do feto ou embrio,
junto com os seus anexos ovulares.

Despenalizar a interrupo voluntria da gravidez significa que a mulher deixa de poder ser
acusada em tribunal, deixa de ser perseguida pela justia, julgada e punida com pena de priso.

Legalizar significa que a interrupo voluntria da gravidez deixa de ser vista como um crime.

Liberalizar significa que compete mulher decidir, independentemente de prazos como

actualmente existem relativamente s 24 semanas, quando, como e onde efectuar a interrupo
de gravidez.

Existem diferenas entre estes 3 conceitos: despenalizar, legalizar e liberalizar. Estes tm

diferentes limites e diferentes implicaes em termos legais. Quando a lei considera, como
acontece actualmente, a interrupo da gravidez a pedido da mulher at s 10 semanas de
gestao, est a despenalizar esta interrupo anteriormente penalizvel caso este pedido no
fosse justificvel. A despenalizao da I.V.G. at s 10 semanas no traduz a sua completa
descriminalizao, pois engloba limites, e muito menos traduz a liberalizao. Despenalizar,
quando respeitados todos os parmetros descritos na lei.

2. ABORTO: UM DIREITO OU UM CRIME

O aborto pode ocorrer em vrias situaes: a primeira na situao de estupro, quando a
gravidez provm de uma violao, as mulheres tm propenso para abortar, uma vez que o filho
foi fruto de um ato cruel e totalmente isento de amor, causado na maioria das vezes pela prpria
famlia em que o pai, irmos e at mesmo tios cometem tal ato, isso se deve a desestrutura
familiar, que faz de seus filhos suas vtimas; a segunda situao a m reao por parte da
famlia, muitas vezes quando a gravidez se d em adolescentes solteiras a famlia tem tendncia
para no aceitar a criana e, muitas vezes, a prpria me, esta no tem coragem para revelar a sua
situao, pois corre o risco de sofrer represlias por parte da famlia e, por isso, decide abortar; a

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terceira situao o risco de vida, quando de uma gravidez de risco em que um ou ambos os
intervenientes correm risco de vida, a me pode tomar a deciso de abortar, pois prefervel a
ver o filho morrer nascena ou a no poder acompanhar o seu crescimento; a quarta situao
no caso de doenas transmissveis, quando uma grvida est infectada com doenas sem cura e o
filho corre o risco de ser tambm infectado; a quinta situao a incapacidade econmica,
devido ao fato de as mes no terem capacidades financeiras para suportar o desenvolvimento do
filho; a sexta situao a malformao do feto, quando se do problemas na gravidez e o feto
tem malformaes, as mes, para evitarem problemas futuros, decidem abortar; a stima situao
a instabilidade emocional, em que as mulheres abortam pois no possuem condies, nem
sanidade mental para acompanhar o desenvolvimento do filho; e a oitava situao a gravidez na
adolescncia, em que adolescentes abortam no s por no estarem preparadas para criar um
filho mas tambm porque os filhos de grvidas adolescentes tm elevadas probabilidades de
nascerem prematuramente, o que conduz a problemas de sade futuros, estes todos casos de
inimputabilidade da interrupo da gravidez esto previstos na 166 e Ss, do Cdigo Penal.

3. ASPECTOS ECTICOS DO ABORTO

A tica serve para mostrar ao homem como se portar, de forma correta, diante das situaes
impostas pela vida. Para um melhor entendimento este tpico ser dividido em dois: as correntes
contra o aborto e as a favor do aborto, mas sempre analisando do ponto de vista tico.

3.1 Anlise do contexto social do Aborto

A discusso acerca do aborto , sem dvida, sem soluo por se tratar de interesses contrapostos
e principalmente quando h rgida represso por parte de grupos ticos e religiosos.

Dizer que um ato um crime no cobe sua prtica, no podendo o Estado deixar de cumprir sua
funo de controlar a sociedade e assegurar a vida de todos. Ao optar pela preservao da vida de
um embrio, deixou de garantir a vida das mulheres, limitando-se simplesmente a ignorar que a
interrupo da gravidez indesejada continua a ser realizada. Portanto, ter criminalizado sua
prtica no bastou para impedir que continue a ser levado a efeito, mas em condies adversas,
face falta de controlo estatal.

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Restringir as possibilidades abortivas ao chamado aborto teraputico e ao aborto emocional
permanecer no visualizando a questo social. A simples descriminalizao do chamado aborto
eugnico e da gravidez decorrente de prtica no-consentida de reproduo assistida, constantes
do anteprojeto que busca dar nova redao ao art. 128 do Cdigo Penal, com certeza no levar
reverso desse quadro.

A responsabilidade pela formao do cidado, que deveria ser do Estado, delegada famlia,
como pode ser visto no art. 227 da Constituio Federal, que outorga primeiro famlia,
sociedade e por ltimo ao Estado a formao e a proteo da criana e do adolescente. Essa
responsabilidade recai quase sempre sobre os ombros da me, sendo indispensvel assegurar-lhe
o direito de optar. necessrio que deixem as mulheres de ser vistas como verdadeiro depsito
de maternidade, concepo decorrente da verdadeira sacralizao da famlia como entidade
destinada procriao. No deve o Estado substituir-se vontade da mulher, que tem o direito de
decidir sobre sua vida e sobre a assuno de prole.

3.2 A posio humanista

Podemos desde j adiantar que somos favorveis realizao do referendo, dado que a consulta
popular uma forma de realizao da democracia real, que para os humanistas um ideal e uma
reivindicao .
Por outro lado, podemos tambm afirmar-nos a favor da despenalizao da interrupo
voluntria da gravidez. Basicamente por trs ordens de razes: filosfica, jurdica e poltica.

Antes de desenvolvermos os respectivos argumentos, cabe aqui explicar que somos no s a

favor da descriminalizao do aborto como tambm da sua despenalizao. A distino no deixa
de ser importante: descriminalizar deixar de considerar crime; despenalizar deixar de punir.
Ora, as punies tm lugar no s quando h prtica de crimes, mas tambm quando se cometem
transgresses, contravenes ou, como actualmente se chamam, contra-ordenaes. Deste modo,
possvel descriminalizar sem despenalizar, quando a conduta deixa de ser considerada crime,
mas passa a integrar o leque de contra-ordenaes. A diferena, em termos prticos, est em que
s no caso dos crimes se concebem penas privativas da liberdade, j que nas contra-ordenaes
as

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sanes so maioritariamente pecunirias (multas ou coimas). Por outro lado, poder-se-ia
conceber a possibilidade de uma conduta tipificada como crime, mas no sujeita a pena.

Esta uma hiptese um tanto ou quanto estranha, mas que podia resultar, por exemplo, de uma
suspenso automtica da execuo da pena (embora neste caso houvesse, em rigor, pena), de
uma dispensa de pena (com ou sem condies) ou mesmo de ausncia de pena legalmente
prevista. O interesse desta figura estaria, para os seus defensores, em manter a proibio legal do
aborto, ainda que com mero valor simblico. Ora, como j se disse acima, os humanistas so a
favor quer da descriminalizao quer da despenalizao da interrupo voluntria da gravidez,
pelo menos desde que praticada dentro de certas condies.

3.3 A concepo da vida humana

Feito este esclarecimento, entremos nos argumentos: Para ns, a vida humana comea com o
nascimento. De facto, definimos o ser humano como o ser histrico cujo modo de aco social
transforma a natureza, incluindo a prpria5. Deste modo, a vida humana comea com a abertura
da intencionalidade da conscincia ao mundo e com a consequente interaco da mesma, atravs
do corpo, com o meio histrico-social e natural que o rodeia. Essa concepo tem tambm
expresso na lei portuguesa: de facto, o Cdigo Civil estabelece que a personalidade jurdica se
adquire com o nascimento completo e com vida6. Deste modo, o feto ou nascituro no tem
personalidade jurdica, isto , no nem pode ser sujeito de direitos ou de deveres, desde logo
porque, apesar de se tratar de um ser vivo, no completamente humano. Sendo assim, no faz
sentido falar-se do direito vida do nascituro, como se o aborto provocado fosse um crime contra
um ser humano e, por tabela, uma violao do mais importante dos direitos fundamentais da
pessoa humana. Esta questo tem a sua importncia porque permite ser coerentemente contra a
pena de morte e a favor da despenalizao do aborto, dado no estar em causa em cada uma das
situaes o mesmo valor (a vida humana).

4. OBJECTO DO DIREITO PENAL

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H, porm, correntes que sustentam que a vida humana comea com a concepo (fecundao do
vulo pelo espermatozoide). Contam-se entre elas, especialmente, algumas religies, dado
interpretarem a concepo como uma manifestao da graa divina, no cabendo, portanto, aos
homens desfazer o que foi feito por Deus. Para estas correntes, o aborto moralmente
condenvel, pelo que entendem que deve ser punido pela lei. Contudo, essa pretenso s seria
sustentvel se este entendimento fosse partilhado pela unanimidade ou, ao menos, uma larga
maioria da populao portuguesa.

Ora, claro que isso no assim, como j demonstrou o anterior referendo sobre esta matria,
que dividiu o eleitorado em duas metades quase iguais, e como resulta da posio assumida pelos
partidos polticos com representao parlamentar (s o CDS-PP est frontalmente contra, j que
mesmo dentro do PSD h gente favorvel despenalizao). Esta questo extremamente
relevante porquanto o Direito Penal visa proteger somente aquele ncleo de valores jurdicos
considerado fundamental pela comunidade, de acordo com o princpio da tutela mnima ou de
proteco do "mnimo denominador comum". Assim sendo, a questo do aborto deve ficar de
fora do mbito do Direito Penal, dado no haver um consenso social alargado para a sua
criminalizao, que permita concluir que a vida intrauterina faz parte do ncleo de valores
essenciais da comunidade nacional. Esta questo no impede que aqueles que assim o entendam
continuem a considerar o aborto moralmente condenvel e a tratar de difundir o seu ponto de
vista, mas o que no podem impor a sua concepo moral ao todo social atravs da lei.

Alis, no seio da comunidade jurdica europeia, em que Portugal se insere no mbito da sua
participao na Unio Europeia, h tambm uma ampla maioria de Estados que no penalizam a
interrupo voluntria da gravidez, donde ser possvel concluir que a mesma no ofende a
conscincia tica colectiva no espao civilizacional em que o nosso pas se insere.
Por outro lado, pretender manter a proibio legal da interrupo voluntria da gravidez, ainda
que a ttulo meramente simblico como j se abordou mais acima - retira eficcia normativa ao
Direito Penal. De facto, o Direito Penal tanto mais eficaz quanto mais interiorizada estiver a
imperatividade dos seus comandos e esta justamente reforada pelo mecanismo da penalizao
da conduta prevaricadora. No havendo pena, a sensao de imperatividade dilui-se,
enfraquecendo o efeito dissuasor que informa as normas do Cdigo Penal. Assim sendo, tambm

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por esta via, no aceitvel manter a tipificao da interrupo voluntria da gravidez como
crime, mesmo quando no se preveja ou no se aplique qualquer sano penal.

5. CONCLUSO
Quando se fala de aborto a pergunta que no quer calar se de facto o aborto um direito ou um
crime, se e um direito a aborto que significa interrupo de uma gravidez (de uma vida que
estava a ser gerada) at que ponto o direito fundamental a vida inviolvel (clausulas ptreas).
At que ponto o direito justo para regular esse fenmeno que o aborto. Do exposto pode-se
concluir que h situaes que admite-se excluso da ilicitude ou seja da prtica de crime punvel,

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por exemplo quando estamos perante um estado de necessidade na medida em que em algumas
situaes o aborto praticado no intuito de preservar um bem maior (alnea e) art. 49. Do CP

Vrios so os debates que se levantam em relao ao aborto. O Legislador podia estar qui em
virtude de algumas mortes das mulheres por fazerem aborto clandestino proteger essa mulher e
desencorajar esta pratica, mas entretanto ao permitir o aborto com certas condies no
estaramos a violar o direito a vida que aquele feto tem, apesar de algumas correntes no
admitirem a vida humana antes do parto e nesse contexto nos sabemos que o mais importante
direito que o homem tem o direito a vida, este o direito primordial por excelncia que to ser
humano adquire, a prpria constituio preceitua este direito como um direito fundamental,
assim como a conveno internacional de direitos humanos, e que se esse direito restringido
todos os outros direitos ficam afectados.

A pergunta que no quer calar tambm por exemplo onde de facto comea ou inicia a vida
humana se na concepo ou no nascimento do nascituro, onde conferido pelo ordenamento a
susceptibilidade de ser titular de direito e de obrigaes. Vrias questes so levantadas mas a
opinio que fica ee que de facto a legalizao a despenalizao e a liberalizao do aborto trouxe
maior controle diminuio de abortos clandestinos.

6. BIBLIOGRAFIA

BENI, Asdrbal Franco Nascim. Pesquisas com Clulas-Tronco implicaes ticas e

Jurdicas. So Paulo: Lex Editora, 2008

MARTINS, Ives Gandra da Silva. A Questo do Aborto Aspectos Jurdicos Fundamentais.

So Paulo: Quartier Latin, 2008.

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