Lnea del tiempo

Pitgoras (572 - 497): el pitagorismo parece una religin mistrica; en tal sentido
que fue un estilo de vida inspirado en un ideal asctico y basado en la comunidad
de bienes, cuyo principal objetivo era la purificacin ritual de sus miembros. La
msica y las matemticas desempeaban un papel importante. El camino hacia el
saber era la filosofa.

Aristteles (384 - 322): segn Aristteles la felicidad no representa la obtencin de

bienes materiales sino que ms bien consiste en la constitucin de acciones u
obras que son peculiares a la esencia del hombre. Las virtudes se encuentran en
la realizacin de la actividad racional.
Estoicismo (333 - 262): fundada por Zenn de Citio; el aspecto tico de la vida del
hombre se define con base en la relacin del hombre con el universo. El problema
de la moral se plantea teniendo como fondo la necesidad fsica y natural del
mundo, la fsica es la premisa de toda la tica.
Epicuresmo: En el ao 306 a. C. Epicuro fund su escuela filosfica preocupada
principalmente por cuestiones ticas. Propone la realizacin de la vida buena y
feliz mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y
vnculos de amistad entre sus correligionarios.
Cristianismo siglo II
La finalidad de este movimiento era, primeramente, la de dar un mayor
conocimiento de la figura de Cristo o de los apstoles y, posteriormente, la de
exponer o aclarar diversas cuestiones doctrinales. Para su redaccin se emplean
tanto terminologas como gneros literarios usados por las diversas escuelas
filosficas: epstolas, hechos, etc

John Locke (1632-1704)

Sostena que la mente de una persona en el momento del nacimiento es una hoja
en blanco sobre la que la experiencia imprime el conocimiento. Critic en sus
dos Tratados sobre el gobierno civil (1690) la teora del derecho divino de los
reyes. Afirm que la soberana no reside en el Estado sino en la gente, y que el
Estado es supremo, pero slo si respeta la ley civil y la que l llam ley "natural".
Crea en la libertad religiosa y en la separacin de la Iglesia y el Estado.

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

fue un filsofo alemn.
Su filosofa, concebida esencialmente como un pensar hasta el final. En su obra
tarda, a partir de 1836, presenta su filosofa en abierta polmica contra los
desarrollos metafsicos postkantianos de sus contemporneos.

David Hume (17111776)

Fue un filsofo, economista, socilogo e historiador escocs, constituye una de las
figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin escocesa.
Hume afirma que todo conocimiento deriva, en ltima instancia, de la experiencia
sensible, siendo sta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se lograra
saber alguno
Algunas de sus obras fueron: Tratado de la Naturaleza Humana (An Enquiry
Concerning Human Understanding) (1739) e Investigacin Sobre el Entendimiento
Humano (1748)

Immanuel Kant (1724-1804) fue un filsofoprusiano de la Ilustracin. Es el primero

y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y
est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa
moderna y de la filosofa universal.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura,
calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el
inicio de la filosofa contempornea.
Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica;
la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa
Friedrich Nietzsche
15 de octubre de 1844-Weimar, 25 de agosto de 1900
El Superhombre es el pensamiento central de Nietzsche. El ser humano debe ser
superado, ya que todos los seres evolucionan y se transforman, y el ser humano
no puede ser una excepcin. El ser humano no es un ser esttico, sino que est
dotado de una enorme fuerza creadora. Nietzsche emplea el trmino nihilismo al
menos con dos significaciones: Nihilismo activo: Como signo del creciente poder
del espiritu. Nihilismo pasivo: Como decadencia y retroceso del poder del
espritu.El nihilismo se define en funcin de la voluntad de poder. Cuando esta
voluntad disminuye o se agota, aparece el nihilismo, puesto que tal voluntad no es
otra cosa que la esencia de la vida. De acuerdo al diagnstico que realiza
Nietzsche, este tipo de nihilismo est a punto de llegar porque todos los valores
creados por la cultura occidental son falsos valores porque son la negacin de la
vida misma. Entonces, cuando esos valores ilusiorios se derrumben, llegar
necesariamente el nihilismo. La moral es la obediencia a las costumbres y las
costumbres son la manera tradicional de conducirse. La voluntad de poder es un
concepto altamente controvertido en la filosofa nietzscheana, generando intenso
debate e interpretaciones varias, algunas de las cuales, como la notoria
interpretacin dada por los intelectuales nazis, fueron intentos deliberados de
justificacin de tcticas polticas.
Max Scheler
(22 de agosto de 1874, Mnich 19 de mayo de 1928, Frncfort del Meno)
AXIOLOGA DE LOS VALORES, segn Max Scheler Antes de adentrarnos ms en
profundidad en los fundamentos y principios que aporta el propio Max Scheler,
cabe hacer una pequea introduccin sobre lo que nos referimos cunado de
axiologa de los valores nos referimos. Axiologa (del griego axios, lo que es
valioso o estimable, y logos, ciencia), teora del valor o de lo que se considera
valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los
valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o
no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una
teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica, donde el
concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los
alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler (siglos XIX-XX) han realizado diferentes
propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido,
puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por
el propio Scheler, y la cual trataremos a continuacin. En un primer momento, Max
Scheler distingui las esencias de lo que es tangible, real o existente, lo que llev
a la afirmacin de la independencia de los valores (eternos e invariables) respecto
de los bienes, que seran slo sus portadores circunstanciales. De este modo,
Scheler cambia el enfoque formal del filsofo alemn Immanuel Kant por un
estudio de los valores en cuanto contenidos especficos de la tica, los que se
presentan de un modo directo e inmediato a la persona.
Los valores, segn Scheler, se presentan objetivamente como estructurados
segn dos rasgos fundamentales y exclusivos:
La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A
diferencia de las cosas que slo son positivas.
La jerarqua, cada valor hace presente en su percepcin que es igual, inferior o
superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una escala de valores que
Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:
Los valores del agrado: dulce - amargo.
Las valores vitales: sano - enfermo.
Los valores espirituales, estos se dividen en:
Estticos: bello - feo.
Jurdicos: justo - injusto.
Intelectuales: verdadero - falso.
Los valores religiosos: santo - profano.

Los valores morales no son una categora de valores porque no poseen

portadores, son valores puros. Su realizacin es ms bien indirecta. Se verifica en
la realizacin de los otros valores segn su polaridad y jerarqua objetiva.
Para resumir, podemos afirmar que la tica axiolgica defiende la divisin entre los
valores propiamente dichos y el resto de bienes, sustancias o cosas; de forma que
pueden existir los valores sin que existan los seres humanos. Es ante esto, donde
encontramos su gran problema, pues si no existen las personas que ponen en
prctica los valores cmo podemos decir que son valores?

John Dewey
20 de octubre de 1859 ; Nueva York, 1 de junio de 1952)
El pragmatismo es una de las corrientes filosficas contemporneas mas
importantes en el desarrollo de la filosofa estadounidense; sin embargo, su punto
de partida es aquella establecida por el pensamiento empirista ingls. El fundador
del pragmatismo fue Charles Sanders Pierce y sus principales expositores William
James y Jonh Dewey. La premisa principal del pensamiento pragmatista es:
considera que efectos, que presumiblemente pueden implicar consecuencias
prcticas concebimos que comparte el objetivo de nuestra concepcin. En tal caso
nuestra concepcin de dichos efectos es el todo de nuestra concepcin del objeto.
La teora educativa de Dewey est mucho menos centrada en el nio y ms en el
maestro de lo que se suele pensar. Su conviccin de que la escuela, tal como la
concibe, inculcar en el nio un carcter democrtico se basa menos en la
confianza en las capacidades espontneas y primitivas del nio que en la aptitud
de los maestros para crear en clase un entorno adecuado para convertirlas en
hbitos sociales, fruto de una comprensin inteligente de su responsabilidad.
Dewey estaba convencido de que muchos problemas de la prctica educativa de
su poca se deban a que estaban fundamentados en una epistemologa dualista
errnea, por lo que se propuso elaborar una pedagoga basada en su propio
funcionalismo e instrumentalismo.
La educacin para la democracia requiere que la escuela se convierta en una
institucin que sea, provisionalmente, un lugar de vida para el nio, en la que ste
sea un miembro
de la sociedad, tenga conciencia de su pertenencia y a la que contribuya.