Mitrasmo

gerar oposio poltica. A religio zoroastriana acabou

por receber inuncias de elementos pagos anteriores.
Uma inscrio encontrada em Susa, datada da poca de
Artaxerxes II menciona Mitra junto com Ahura Mazda
e uma deusa chamada Anahita. No Avesta, Mitra surge
como um deus benco, colaborador de Ahura Mazda,
desempenhando funes de juiz das almas.
A invaso da Prsia por Alexandre Magno em 330 a.C.
provocaria a decadncia do culto de Mitra, que sobrevi-
veu apenas entre os aristocratas que habitavam a parte
ocidental do Imprio Persa, na fronteira com o mundo
greco-romano. A partir da, o culto de Mitra difundiu-se
Mitra e o touro, fresco encontrado na cidade de Marino. nas regies vizinhas. Ao reconhecer o imperador Nero
como seu senhor, o rei Tiridates da Armnia realizou uma
O mitrasmo (em persa: )foi uma religio cerimnia associada a Mitra. O culto do deus encontra-se
de mistrios nascida na poca helenstica (provavelmente igualmente atestado entre os reis de Comagena.
no sculo II a.C.) no Mediterrneo Oriental, tendo se di- A primeira referncia na historiograa greco-romana ao
fundido nos sculos seguintes pelo Imprio Romano. culto de Mitra encontra-se na obra de Plutarco, que re-
Alcanou a sua mxima expanso geogrca nos sculos fere que os piratas da Cilcia celebravam ritos secretos
III e IV d.C., tendo se tornado um forte concorrente do relacionados com Mitra no ano 67 a.C.
cristianismo. O mitrasmo recebeu particular adeso dos No se sabe se existiu uma ligao entre este Mitra persa
soldados romanos. A prtica do mitrasmo, assim como e o da religio de mistrios do Imprio Romano. Franz
de outras religies pags, foi declarada ilegal pelo impe- Cumont, responsvel pelo comeo dos estudos sobre o
rador romano Teodsio I em 391. mitrasmo, julgou que sim, mas actualmente a questo
menos clara.

1 Histria
1.2 O mitrasmo no Alto Imprio Romano
1.1 Origens do mitrasmo
possvel que os responsveis pela introduo do culto
Mitra era uma divindade indo-iraniana cuja referncia de Mitra no Imprio Romano tenham sido os legion-
mais antiga remonta ao segundo milnio a.C.. O culto rios que serviam o imprio nas suas fronteiras orientais.
surgiu na ndia tendo se difundido pela Prsia e mais tardeAs primeiras provas materiais do culto de Mitra datam
pelo Mdio Oriente. de 71 ou 72 d.C.: trata-se de inscries feitas por solda-
dos romanos que procediam da guarnio de Carnunto
Num tratado entre os Hititas e os Mitnios assinado no
(atual Petronell-Carnuntum, na ustria), na provncia da
sculo XV a.C., Mitra apresentado como deus dos con- Pannia Superior e que possivelmente tinha estado no ori-
tratos. Na ndia, surge nos hinos vdicos como um deus
ente, na luta contra os partos e no combate ao levanta-
da luz, associado a Varuna. mento em Jerusalm.
Julga-se ter sido Dario I a reconhecer pela primeira vez o Por volta do ano 80 d.C. o autor Estcio refere a cena da
zoroastrismo como religio ocial do Imprio Aquem- tauroctonia na sua obra Tebaida.
nida.
Em nais do sculo II, o mitrasmo j estava amplamente
O zoroastrismo uma religio monotesta, que postula a popularizado no exrcito romano, bem como entre co-
existncia de um nico Deus ao qual atribui o nome de merciantes, funcionrios e escravos. A maior parte dos
Ahura Mazda. O fundador, Zaratustra, opunha-se ao sa- achados referem-se s fronteiras germnicas do imprio.
crifcio dos bois, elemento que se encontra no mitrasmo. Pequenos objectos de culto associados a Mitra tm sido
Dario I e os sucessores no pretenderam erradicar as an- encontrados em locais que vo da Romnia Muralha de
tigas crenas pags, uma vez que essa poltica poderia Adriano.

1
2 2 RITUAL, PRTICAS E DIAS SAGRADOS DO MITRASMO

1.3 O mitrasmo no Baixo Imprio (379 - 395). O imperador Juliano tentou revitalizar o
culto de Mitra, bem como o usurpador Eugnio, nos dois
Os imperadores do sculo III foram em geral protectores casos com pouco xito. O mitrasmo foi abolido formal-
do mitrasmo, porque a sua estrutura fortemente hierar- mente em 391, sendo provvel que a sua prtica tenha
quizada permitia-lhes reforar o seu poder. Assim, Mitra continuado vrias dcadas.
converteu-se no smbolo da autoridade e triunfo dos im- Em algumas regies dos Alpes, o mitrasmo sobreviveu
peradores. Desde a poca de Cmodo, que foi iniciado at ao sculo V, bem como no Oriente, onde teve um re-
nos seus mistrios, os adeptos do culto eram oriundos de nascimento breve. Acredita-se que o mitrasmo teve um
todas as classes sociais. importante papel no desenvolvimento do maniquesmo,
Numerosos templos foram encontrados nas guarni- outra doutrina que seria concorrencial ao cristianismo.
es militares situadas nas fronteiras do imprio. Na
Inglaterra foram identicados pelo menos trs ao longo
da Muralha de Adriano, em Housesteads, Carrawburgh 2 Ritual, prticas e dias sagrados
e Rudchester. Em Londres, tambm foram encontradas
as runas de um mitreu. Outros templos de Mitra data- do mitrasmo
dos desta poca podem ser encontrados na provncia da
Dcia, (onde em 2003 foi encontrado um mitreu em Alba O ritual do mitrasmo era complicado e signicativo. In-
Tulia) e na Numdia, no norte de frica. clua uma complexa cerimnia de iniciao em sete es-
tgios ou graus, o ltimo dos quais rmava uma amizade
No entanto, a maior concentrao de mitreus se encontra
mstica com o deus. Longas provas de abnegao e mor-
em Roma e perto da cidade de stia, com um total de
ticao da carne constituam complementos necessrios
doze templos identicados, sendo provvel que tenham
ao processo de iniciao. A admisso completa partici-
existido centenas. A importncia do mitrasmo em Roma
pao no culto habilitava uma pessoa a participar dos sa-
pode ser avaliada a partir dos achados: mais de setenta e
cramentos, sendo o mais importante o batismo e uma re-
cinco peas de escultura, uma centena de inscries e ru-
feio sagrado de po, gua e, possivelmente, vinho. Ou-
nas de templos e santurios em toda a cidade e subrbios.
tras observncias incluam a puricao lustral (abluo
Um dos mitreus mais destacados, que conserva o altar e
cerimonial com gua santicada), a queima de incenso,
os bancos de pedra, foi construdo por debaixo de uma
os cnticos sagrados e a guarda dos dias santos. Destes
casa romana e sobrevive na cripta sobre a qual se cons-
ltimos, eram exemplos tpicos o domingo e o dia 25 de
truiu a Baslica de So Clemente em Roma.
dezembro, festividade associada ao suposto nascimento
de Mitra. Imitando a religio astral dos caldeus, cada dia
da semana era dedicado a um corpo celeste. Uma vez
1.4 Fim do mitrasmo que o sol, como fonte de luz e el aliado de Mitra, era o
mais importante desses corpos, seu dia era, naturalmente,
Em nais do sculo III gerou-se um sincretismo entre a o mais sagrado. O dia 25 de dezembro possua, tambm,
religio de Mitra e certos cultos solares de procedncia signicao solar: sendo a data aproximada do solstcio
oriental, que se cristalizaram na religio do Sol Invictus. do inverno, marcava a volta do sol de sua longa viagem
Esta religio foi estabelecida como ocial no Imprio Ro- ao sul do Equador. Era, em certo sentido, o dia do nas-
mano em 274 pelo imperador Aureliano, que mandou cimento do sol, uma vez que assinalava a renovao de
construir em Roma um templo dedicado ao deus e criou suas foras vivicadoras para benefcio do homem.[1]
um corpo estatal de sacerdotes para prestar-lhe culto. O
mximo dirigente deste culto levava o ttulo de pontifex
solis invicti. Aureliano atribuiu a Sol Invictus as suas vit- 2.1 Mitreu
rias no Oriente. Contudo, este sincretismo no implicou o
desaparecimento do mitrasmo, que continuou existindo Ver artigo principal: Mitreu
como culto no ocial. Muitos dos senadores da poca O culto de Mitra era realizado em templos denominados
professaram ao mesmo tempo o mitrasmo e a religio mitreu (palavra em latim cujo plural mithraea). Estes
do Sol Invictus. espaos comearam por ser cavernas naturais; mais tarde,
No entanto, este perodo representou o comeo do m optou-se por construes escuras e sem janelas que imi-
do mitrasmo, provocado pelas perdas territoriais que o tavam as cavernas naturais. Os templos eram de capaci-
imprio sofreu em consequncia da invaso dos povos dade limitada; a maior parte deles no podia receber mais
brbaros e que afectariam os territrios fronteirios onde do que trinta ou quarenta pessoas.
o culto estava muito arreigado. A concorrncia do cristi- No mitreu podiam distinguir-se as seguintes partes:
anismo, apoiado por Constantino, tiraria adeptos ao mi-
trasmo. Importa realar o facto do mitrasmo excluir as A antecmara;
mulheres, situao que no se vericava no cristianismo.
O cristianismo substitui o mitrasmo durante o sculo IV O spelaeum ou spelunca (caverna), uma sala rectan-
at se converter na nica religio permitida com Teodsio gular decorada com pinturas e com dois bancos po-
2.2 Mitologia e iconograa 3

o animal cou cansado. O deus agarrou-o ento pelas pa-

tas traseiras e carregou-o aos ombros. Levou-o vivo, com
muitas diculdades, at sua caverna. Esta viagem de
Mitra com o touro s costas denominada de transitus.
Quando chegou caverna um corvo enviado pelo sol
comunicou-lhe que deveria realizar o sacrifcio; Mitra,
segurando o touro, cravou-lhe a faca no anco. Da co-
luna vertebral do touro saiu trigo e o seu sangue era vi-
nho. O seu smen, recolhido e puricado pela lua, gerou
animais teis ao homem. Ao local chegou um co, que
comeu o trigo, um escorpio, que enou as suas pinas
nos testculos do animal, e uma serpente.

2. Iconograa.
Mitreu em stia, Itlia

Algumas pinturas mostram Mitra carregando uma rocha

sicionados junto a cada uma das paredes onde se fa- sobre as costas, como Atlas na mitologia grega, ou vestido
ziam os banquetes sagrados; com uma capa cujo forro interior representa o cu estre-
lado. Perto de um mitreu prximo da Muralha de Adri-
O santurio, no extremo da caverna, onde estavam o ano foi encontrada uma esttua em bronze de Mitra emer-
altar e a imagem (pintura, baixo-relevo ou esttua) gindo de um anel zodiacal em forma de ovo (a esttua
de Mitra matando um touro. encontra-se actualmente na Universidade de Newcastle).
Uma inscrio encontrada em Roma sugere que Mitra po-
Encontraram-se vrios mitreus em territrios que perten- deria identicar-se com o deus criador do orsmo, Fa-
ceram ao Imprio Romano, alguns dos quais foram trans- nes, que surgiu de um ovo csmico no comeo do tempo,
formados em criptas de igrejas crists. A maior concen- dando origem ao universo. Esta posio reforada por
trao destes edifcios encontra-se em Roma, mas tam- um baixo-relevo no Museu Estense de Mdena, onde se
bm se descobriram em locais como o norte da Inglaterra v Fanes a nascer de um ovo, rodeado pelos doze signos
e a Palestina. A sua distribuio na antiga rea do Imp- do Zodaco, uma representao muito semelhante que
rio Romano encontra-se relacionada com a localizao de se encontra na Universidade de Newcastle.
quartis e de instalaes militares.
A imagem central do mitrasmo a da tauroctonia, ou
seja, a representao do sacrifcio ritual do touro sagrado
2.2 Mitologia e iconograa por Mitra. Esta representao tem elementos iconogr-
cos xos: Mitra surge como o barrete frgio e olha para o
No existem textos sobre o mitrasmo escritos pelos touro com compaixo; em muitos casos, a cabea de Mi-
adeptos pelo que as nicas fontes para o conhecimento tra olha para trs para evitar olhar directamente para o
da religio so as imagens encontradas nos templos. touro. Inclinado sobre o touro, o deus degola-o com uma
faca sacricial. Da ferida do touro nasce trigo e junto
ao touro encontram-se vrios animais: um escorpio que
1. Relato mtico aperta com as suas pinas os testculos do touro; uma
serpente; um co que se alimenta do trigo que nasce da
Segundo as imagens dos templos e os escassos testemu- ferida e um corvo. Por vezes aparecem tambm um leo
nhos escritos, o deus Mitra nasceu perto de uma fonte e um copo. A imagem est anqueada por duas persona-
sagrada, debaixo de uma rvore sagrada, a partir de uma gens portadores de tochas, Cautes e Cautpates. A cena
rocha (a petra generatrix; Mitra por isso denominado surge situada numa espcie de caverna, sendo possivel-
de petra natus). Este aspecto relaciona-se com as tra- mente a representao do mitreu, ou de acordo com ou-
dies armnias sobre a caverna de Meher (Mitra). No tras interpretaes, do cosmos, dado estarem presentes o
momento do seu nascimento trazia na cabea o barrete sol e a lua.
frgio, uma tocha e uma faca. Foi adorado pelos pastores
pouco tempo depois do seu nascimento. Com a sua faca, 3. Interpretaes
cortou as folhas da rvore sagrada com as quais criou a
sua roupa. Franz Cumont, autor de um estudo clssico sobre a reli-
Enquanto pastoreava nas montanhas encontrou o touro gio de Mitra, interpreta esta imagem luz da mitologia
primordial, que agarrou pelos cornos e montou, mas com iraniana. O autor vincula a imagem com textos que se re-
o seu galope selvagem a besta fez com que ele sasse de ferem ao sacrifcio de um touro por Ahriman, divindade
cima dele. Mitra continuou agarrando os cornos do ani- do mal, que o opositor de Ahura Mazda; dos restos do
mal, tendo o touro o arrastado por bastante tempo at que touro nasceriam depois todos os seres. De acordo com
4 3 BIBLIOGRAFIA

a hiptese de Cumont, Ahriman seria mais tarde substi- 2.4 Os rituais

tudo por Mitra no relato mtico e sob esta forma o relato
teria chegado ao Mediterrneo Oriental. Para a reconstruo dos rituais do mitrasmo conta-se
apenas com os textos dos Padres da Igreja e com as ico-
David Ulansey apresentou uma explicao radicalmente
nograa dos mitreus.
diferente da imagem do Mitra Tauroctonos baseada no
simbolismo astrolgico. De acordo com esta teoria a ima- As mulheres estavam excludas dos mistrios de Mitra.
gem do Tauroctonos a representao de Mitra como um Em relao aos homens, parece que no se requeria uma
deus to poderoso que capaz de colocar o universo em idade mnima para ser admitido, tendo sido iniciadas cri-
ordem. O touro seria o smbolo da constelao de Touro. anas do sexo masculino. A lngua utilizada durante os
Nos primrdios da astrologia, na Mesopotmia, entre o rituais era o grego, com algumas frmulas em persa, ape-
V milnio a.C. e o III milnio a.C. o sol encontrava-se sar de progressivamente ter sido introduzido o latim.
em Touro durante o equincio de primavera. Devido O rito principal era um banquete ritual, que aparente-
precesso dos equincios o sol estava no equincio da Pri- mente tinha algumas semelhanas com a eucaristia do
mavera numa constelao diferente cada 2160 anos pelo cristianismo. Segundo Justino, os alimentos oferecidos
que passou a estar em Carneiro por volta do ano 2 000 no banquete eram o po e a gua, mas alguns achados
a.C., marcando o m da era astrolgica de Touro. arqueolgicos revelaram que se tratava de po e vinho.
O sacrco do touro por Mitra representaria esta mu- Esta cerimnia era realizada na parte central do mitreu,
dana, causada segundo alguns crentes, pela omnipotn- onde existiam dois bancos onde os participantes se dei-
cia do seu deus. Isto estaria em consonncia com os ani- tavam, conforme o costume romano de comer deitado.
mais que guram nas imagens de Mitra Tauroctonos: o Os Corvos desempenhavam a funo de servidores dos
co, a serpente, o corvo, o escorpio, o leo, o copo e o alimentos sagrados. Do ritual fazia tambm parte o sa-
touro que so interpretados como sendo as constelaes crifcio de um touro e outros animais.
de Canis Minor, Hydra, Corvus, Scorpius, Leo, Aquarius e A esttua de Mitra Taurctonos desempenhavam um pa-
Taurus, todas no equador celeste durante a era de Touro. pel nestes ritos, embora no se conhea exactamente qual.
Em alguns mitreus foram descobertos pedestais girat-
rios, que se acredita terem servido para mostrar e ocultar
2.3 Nveis de iniciao a imagem aos is.
O mitrasmo possua sete nveis de iniciao, que po- Num determinado momento da evoluo do mitrasmo
dem estar relacionados com a Lua, Mercrio, Vnus, Sol, introduz-se o rito do taurobolium ou baptismo dos is
Marte, Jpiter e Saturno, de acordo com a interpretao com sangue de um touro, prtica comum a outras reli-
de Joseph Campbell. A maioria dos membros chegavam gies orientais. Graas a Tertuliano conhecem-se hoje as
apenas ao quarto grau (leo) e apenas uma minoria chegava severas crticas crists a estas prticas.
aos escales superiores. Os sete nveis eram os seguintes: Tertuliano tambm descreve o rito de iniciao do grau
de Soldado (Miles). O candidato era baptizado (talvez por
Corax (corvo). imerso), sendo marcado com um ferro em brasa; era alvo
de um teste, no qual se colocava uma coroa na sua cabea
Cryphius (oculto). Para alguns autores este nvel se- que este deveria deixar cair, proclamando que Mitra era
ria Nymphus (esposo). a sua coroa. Posteriormente os iniciados assistiam a uma
morte ritual e simulada, cujo ociante era um pater.
Miles (soldado). Tinha como insgnias a coroa e a
espada. De acordo com Porfrio, no grau de Leo, colocava-se mel
na boca dos recm-nascidos; para os iniciados adultos
Leo (leo). Durante os rituais oferecia a Mitra as vertia-se mel sobre as suas mos que estes lambiam em
oferendas. sinal de comunho. Acredita-se que cada nvel de inicia-
o teria o seu prprio ritual.
Perses (persa).

Heliodromus (emissrio solar). As suas insgnias

eram a tocha, o chicote e a coroa.
Pater (pai). As suas insgnias - o barrete frgio, o
basto e o anel - fazem lembrar as do bispo.
Durante os rituais os iniciados levavam mscaras dos
animais relacionados com o seu nvel de iniciao,
dividindo-se em dois grupos: os servidores, que eram os
que se encontravam abaixo do grau leo, e o restantes.
3 Bibliograa
Histria da Civilizao Ocidental, Do Homem das
Cavernas at a Bomba Atmica. Edward McNall
Burns, editora globo,1971, pgina 107.
CAMPBELL, Joseph - The Masks of God: Occiden-
tal Mythology, vol III. Arkana, 1991.
ELIADE, Mircea: Histria das Crenas e das Ideias
 5

Religiosas. Volume II. Porto: Rs.

VV.AA: Historia de las religiones antiguas: Oriente,

Grecia y Roma. Madrid, Ctedra, 1993.

VV.AA: Las religiones en el mundo mediterrneo y

en el Oriente Prximo I. Formacin de las religiones
universales y de salvacin. Col. Historia de las Re-
ligiones. Madrid: Siglo XXI, 1993 (sexta edio).
ISBN 84-323-0353-8. (ttulo original: Histoire des
Religions 2. Encyclopdie de la Pliade, Gallimard,
1972).

[1] Histria da Civilizao Ocidental - EDWARD McNALL

BURNS - Vol. I - 2 Edio - Editora Globo - Captulo 5
- seo 4 :A Herana Mstica e Extraterrena da Prsia
6 4 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

4 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

4.1 Texto
Mitrasmo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Mitra%C3%ADsmo?oldid=47256464 Contribuidores: LeonardoRob0t, Pedrassani, Lije-
also, Fasouzafreitas, JLCA, FlaBot, LijeBot, Thijs!bot, Escarbot, BOT-Superzerocool, Fabiobarros, JAnDbot, CommonsDelinker, Idioma-
bot, BotMultichill, AlleborgoBot, Chronus, BotSottile, !Silent, Vitor Mazuco, Numbo3-bot, Luckas-bot, LinkFA-Bot, Contagemwiki, Sa-
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KLBot2, Antero de Quintal, Aleth Bot, J. A. S. Ferreira, Dianakc, Brighella11, Dexbot, Prima.philosophia, nni e Annimo: 22

4.2 Imagens
Ficheiro:Fresque_Mithraeum_Marino.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Fresque_Mithraeum_
Marino.jpg Licena: Public domain Contribuidores: ? Artista original: ?
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4.3 Licena
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