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Msica, Meditao e Iluminao

V.M Samael Aun Weor

1
A MSICA

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era


Deus. Ele estava no princpio com Deus.

Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas
trevas e as trevas no a compreenderam..

Em todo o Cosmos existe a escala sonora dos sete tons. Os sete tons da
grande escala ressoam em todo o universo, com os ritmos maravilhosos do
fogo.

O Mahavan e o Chotaban so os ritmos do fogo que sustentam o universo


firme em sua marcha.

Os sete Cosmocratores da aurora da criao celebraram os rituais do fogo


cantando nos Templos.

Sem o Verbo criador, sem a magia da palavra, sem a msica, o universo


no existiria, no princpio era o Verbo.

Velhas tradies arcaicas dizem que o conhecimento relativo sagrada


Heptaparaparshinokh (a Lei do Sete), foi revivido muitos sculos depois da
catstrofe da Atlntida, por dois santos irmos iniciados chamados
Choonkiltez e Choontropel, os quais atualmente encontramse no
Planeta Purgatrio, preparandose para entrar no Absoluto.

Em linguagem oriental se diz que o Planeta Purgatrio a regio de Atala,


a primeira emanao do Absoluto.

Estes dois santos eram irmos gmeos. O av destes dois iniciados foi o
Rei Koniutzion quem governou sabiamente o antiqssimo pas asitico
chamado naquela poca Maralpleicie.

O av Rei Koniutzion descendia de um sbio iniciado atlante, membro


distinto da Sociedade de Akhaldam, sociedade de sbios que existiu na
submersa Atlntida antes da segunda catstrofe Transapalniana.

Os dois sbios irmos santos viveram os primeiros anos de sua vida na


arcaica cidade de Gob, no pas chamado Maralpleicie, porm tempos depois
se refugiaram nesse pas que mais tarde se chamou China.

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Os dois irmos iniciados viramse obrigados a emigrar, saindo de sua terra
natal quando as areias comearam a sepultla. Gob foi sepultada pelas
areias e hoje esse lugar o deserto de Gobi.

Os dois irmos, em princpio, s se especializaram em medicina. Porm,


depois se tornaram grandes sbios e viveram no lugar que mais tarde se
chamou China.

Coube a estes irmos iniciados a alta honra de haverem sido os primeiros


investigadores do pio. Os dois irmos descobriram que o pio consiste em
sete cristalizaes independentes subjetivas com propriedades bem
definidas.

Com trabalhos posteriores, demonstraram que cada uma destas sete


cristalizaes independentes consistia, por sua vez, em outras sete
propriedades ou cristalizaes subjetivas independentes e estas, por sua
vez, em outras sete e assim sucessiva e indefinidamente.

Puderam comprovar que existe ntima afinidade entre a msica e a cor. Por
exemplo, um raio colorido correspondente dirigido sobre qualquer
elemento do pio transformavao em outro elemento ativo.

Obtinhase o mesmo resultado se, em lugar de raios coloridos, dirigiamse


as correspondentes vibraes sonoras das cordas de um instrumento
musical conhecido naquela poca com o nome de Dzendveokh.

Verificouse cientificamente que se fizermos passar qualquer raio colorido


atravs de qualquer elemento ativo do pio, este mesmo raio toma outra
cor, a saber, a cor cujas vibraes correspondem s vibraes do elemento
ativo.

Ao se fazer passar qualquer raio colorido atravs das vibraes das ondas
sonoras das cordas do Dzendveokh, aquele toma outra cor correspondente
s vibraes manifestadas por meio da corda dada.

O Dzendveokh foi um aparelho de msica formidvel, com o qual se logrou


verificar o poder das notas musicais sobre o pio e em geral sobre todo o
criado.

Se um raio colorido definido e vibraes sonoras definidas com inteira


exatido fossem dirigidos sobre qualquer elemento ativo do pio, escolhido
entre os que possuam menor nmero de vibraes que a totalidade das
vibraes do raio colorido e o mencionado som, o elemento ativo do pio
se transformava em outro elemento ativo do pio.

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interessante saber que as sete cristalizaes subjetivas do pio se
correspondem a outras sete e estas a outras sete e assim sucessivamente.

tambm interessante saber que a escala musical setenria se corresponde


com as setenrias cristalizaes subjetivas do pio.

Muitas experincias comprovaram que a cada classificao setenria


subjetiva do pio, correspondem escalas setenrias subjetivas do
subconsciente humano.

Se a msica pode agir sobre as cristalizaes setenrias do pio, lgico


pensar que tambm pode agir sobre as correspondentes classificaes
setenrias subjetivas do homem.

O pio maravilhoso, pois capta todas as potentes vibraes do


Protocosmos inefvel. Desgraadamente, as pessoas tm utilizado o pio de
forma daninha e prejudicial para o organismo. So muitos aqueles que
empregaram o pio para fortalecer as propriedades tenebrosas do
abominvel rgo Kundartiguador.

Muitos sculos depois do sagrado Rascooarno (morte), dos irmos santos,


houve um Rei muito sbio que, baseandose nas mesmas teorias dos dois
iniciados mencionados, construiu um instrumento musical chamado
Lavmerznokh, com o qual pde verificar muitas maravilhas relacionadas
com a msica.

O maravilhoso de tal aparelho musical que tinha quarenta e nove cordas,


sete vezes sete, correspondentes s sete vezes sete manifestaes da energia
universal.

Este aparelho foi formidvel, tinha sete oitavas musicais que estavam
relacionadas com as sete vezes sete formas de energia csmica. Assim foi
como a raa humana daquela poca conheceu em carne e osso o Hanziano
Sagrado, o som Nirioonissiano do mundo.

Todas as substncias csmicas que surgem de sete fontes independentes,


esto saturadas pela totalidade de vibraes sonoras que o mencionado
aparelho de msica podia fazer ressoar no espao.

No esqueamos jamais de que nosso Universo est constitudo por sete


dimenses e que cada uma destas tem subplanos ou regies.

O aparelho musical construdo pelo Rei Tootoz, fazia vibrar intensamente


todas as sete dimenses e todas as quarenta e nove regies energticas.

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Atualmente, j temos msica revolucionria formidvel e maravilhosa,
baseada no Som 13, mas necessitamos com urgncia de aparelhos de
msica como o do Rei Tootoz.

Necessitamos vivificar as vibraes do som Nirioonissiano do nosso mundo


para vivificar as fontes csmicas das substncias universais e iniciar com
xito uma nova era. O mundo foi criado com a msica, com o verbo e
devemos sustentlo e revitalizlo com a msica, com o verbo.

A santa Lei sagrada do Heptaparaparshinokh serve de fundamento a toda a


setenria escala musical.

urgente que todos os irmos Gnsticos compreendam a necessidade de


estudar msica. urgente que todos os irmos Gnsticos cantem sempre as
cinco vogais: I, E, O, U, A.

necessrio compreender o valor da palavra e no profanla com


pensamentos indignos.

to mal falar quando se deve calar, como calar quando se deve falar.

H vezes em que falar um delito e h vezes em que calar um delito.

H silncios delituosos e h palavras infames.

Os deuses criam com o poder do Verbo porque no princpio era o Verbo, e


o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus.

Existe uma lngua universal de vida que s falada pelos Anjos, Arcanjos,
Serafins, etc.

Quando o fogo sagrado floresce em nossos lbios fecundos feito verbo, a


palavra se faz carne em ns.

Todos os mantras que conhecem os ocultistas, so unicamente slabas,


letras, palavras isoladas da linguagem da luz.

Ao que sabe, a palavra d poder; ningum a pronunciou, ningum a


pronunciar seno somente aquele que O tem encarnado.

5
O DERVIXE BOJARIO HADJI ASVATZ TROOV

Certa vez, enquanto viajava pelo continente asitico, na regio que se


denominava Bojara, um grande sbio vindo de ignotos lugares resolveu
estabelecer cordiais relaes com um dervixe danante, cujo nome era
HajZefirBoggaEddin.

Este homem era um entusiasta do esoterismo sagrado e cada vez que


encontrava algum em seu caminho falavalhe destes estudos. Quando
encontrou o nosso sbio a alegria foi grande, sorria feliz e o tema a tratar
versou ento sobre essa cincia chinesa antiga chamada
ShatChaiMernis.

O que hoje se sabe sobre essa cincia misteriosa conhecida pelos gmeos
chineses iniciados, dos quais falamos no primeiro captulo desta mensagem,
so s fragmentos de uma totalidade formidvel.

Em outros tempos, quando ainda viviam na China esses dois gmeos


iniciados, esta cincia denominavase assim:

Totalidade da informao verdadeira acerca da Lei de Nonaplicidade.

Certos fragmentos desta augusta cincia permaneceram intactos e passaram


de gerao em gerao atravs de muitos irmos iniciados nos grandes
mistrios.

O sbio de nossa histria sentiuse muito feliz ao conversar com o dervixe


sobre essa antiqssima cincia chinesa da qual nada sabem os sabiches
modernos de tipo ocidental.

O nosso sbio chegou ao cmulo do entusiasmo ao ser informado pelo


dervixe sobre outro derviche, seu amigo, quem, segundo informaes,
residia na Bojara Superior afastado de todos e que se dedicava a certos
experimentos misteriosos relacionados com essa mesma cincia.

O dervixe convidou o nosso sbio a dar um passeio por aquelas montanhas


da Bojara Superior, com o so e belo propsito de visitar o anacoreta.

Trs dias de viagem por entre montanhas escarpadas e caminhos solitrios


conduziram os dois homens desta histria at uma pequena garganta

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situada entre os montes da Bojara Superior.

Em dita montanha, de acordo com o relato que chegou at ns, o dervixe


pediu ao sbio que o ajudasse a afastar uma pequena lmina de pedra e
quando o fizeram, apareceu ante os dois homens uma pequena abertura de
cujas bordas partiam duas barras de ferro.

O relato diz que o dervixe uniu ambas as barras e comeou a escutar muito
atentamente e, ao cabo de breves instantes surgiu das mencionadas barras
um estranho som e, para surpresa do sbio de nossa histria, o dervixe
pronunciou sobre a abertura algumas palavras em uma linguagem que lhe
era totalmente desconhecida.

Quando o dervixe terminou de falar, os dois homens colocaram a placa de


pedra em seu lugar e seguiram avanando.

Foi ainda muito o que tiveram de caminhar por entre vales e montanhas
profundas at chegarem a certo lugar onde se detiveram em frente a uma
grande rocha.

O dervixe, em estado de grande tenso, parecia estar aguardando algo


muito especial. De repente uma enorme pedra abrese e forma uma entrada
misteriosa que conduz a uma espcie de caverna. Os dois homens
penetraram dentro da caverna e avanaram para o fundo misterioso,
podendo observar que o caminho estava iluminado alternadamente por gs
e eletricidade.

Os dois homens, depois de percorrerem uma distncia considervel dentro


da caverna, encontraram um ancio de idade indecifrvel, com o corpo
muito alto e magro, que os recebeu com as saudaes de costume e os
conduziu at o interior da caverna.

Este era o amigo do dervixe, de nome HadjiAsvatzTrov. O ancio


ermito conduziu os dois homens at uma parte muito cmoda da caverna e
em seguida assentaramse todos em um feltro que cobria o cho e
comeram isso que se chama na sia Frio da Bojara, ShilaTlav,
servido em panelas de barro que o ancio trouxe.

Os dois homens conversaram com o ancioermito durante a comida. O


tema foi naturalmente a apaixonante cincia chinesa, chamada
ShatChaiMernis.

A cincia deste velho a cincia das vibraes. Tudo que , tudo que foi,
tudo o que ser, est submetido cincia das vibraes. O ermito havia
dedicado sua vida ao estudo das vibraes, o ShatChaiMernis.

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O ermito havia estudado muito a fundo a teoria assria do grande
MalManash, a teoria rabe do famoso sbio SelnehheAvaz, a grega de
Pitgoras e, em geral, todas as teorias chinesas.

Este homem havia construdo em forma modificada o Monocorde de


Pitgoras, o famoso aparelho de msica com o qual Pitgoras realizava seus
experimentos.

Dito aparelho muito complexo e est cheio de vibrmetros que servem


para medir as vibraes das cordas.

O ancioermito era um verdadeiro sbio e havia construdo muitos


aparelhos para medir com exatido as vibraes.

Disse o ancio que na antiqussima civilizao do Tikliamish existiam


muitssimos aparelhos especiais para medir as vibraes.

O ermito fez logo vrias demonstraes com as vibraes musicais.


Soprou ar com um pequeno fole sobre os tubos de um aparelho de msica
de sopro, os quais iniciaram uma montona melodia de cinco tons. Os
vibrmetros indicaram com exatido o nmero de vibraes. Junto ao
aparelho de msica colocouse um vaso de flores.

Quando o ermito terminou sua montona msica, as flores do vaso


estavam intactas.

Depois o ancio se transferiu do antigo monocorde ao piano de cauda,


provido tambm de vibrmetos para medir as vibraes e comeou a tocar
determinadas teclas do piano produzindo a mesma montona melodia.

Quando o ancio parou de tocar no ficaram no vaso seno os restos


envelhecidos das flores que antes estavam cheias de vigor e beleza. Desta
forma o ancio demonstrou o poder vibratrio das ondas musicais sobre a
matria.

Aquele ancio ermito dividia as vibraes em duas classes: vibraes


criadoras e vibraes impulsoras. Disse o referido ermito que com tripas
de cabra podiamse fabricar cordas especiais para a produo de vibraes
criadoras e que com os instrumentos de sopro como as trombetas, flautas,
etc., se obtm vibraes impulsoras.

Depois de dar algumas outras explicaes, segundo o relato que chegou at


ns, aquele ermito trouxe um envelope, papel e lpis para outro
experimento. Escreveu alguma coisa no papel, colocandoo dentro do
envelope. Depois pendurou o envelope fechado em um gancho diante dos

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dois visitantes e sentouse diante de um piano.

Contanos a tradio que o ancio tocou outra vez uma montona melodia,
porm agora, dois sons da oitava mais grave do piano repetiamse paralela
e constantemente na melodia.

Depois de alguns instantes o derviche visitante no podia permanecer


imvel e se retorcia agitando a perna esquerda na qual sentia uma terrvel e
espantosa dor.

O ermito depois de certo tempo parou de tocar a montona melodia e


dirigindose ao sbio visitante disse: amigo de meu amigo, tenha a
bondade de prse de p, tire o envelope do gancho e leia o que est escrito
dentro.

O sbio fez o indicado e quando leu o papel que estava dentro do envelope
viu que estava escrito: Em cada um de vocs formarse, devido s
vibraes procedentes do piano de cauda, um furnculo na perna esquerda,
uma polegada abaixo do joelho e meia polegada esquerda da metade da
perna.

O ancio fez com que os dois homens deixassem a descoberto, cada um,
sua perna esquerda. Com assombro descobriuse na perna esquerda do
derviche visitante o furnculo anunciado. Ali estava, no havia dvida
alguma, mas faltava na perna esquerda do visitante.

Esse ltimo tinha uma vibrao diferente porque era um Mestre vindo de
outro planeta Terra e claro que a vibrao deste gnero era de outra
freqncia, distinta da que o sbio levava em seu corpo.

Quando o ermito convenceuse de que faltava o furnculo na perna


esquerda do sbio, saltou imediatamente do seu assento, dizendo: No
pode ser!... E olhava assombrado com olhar de louco. Ento foi necessrio
que o sbio vindo de outro planeta lhe fizesse compreender que nada havia
falhado, e que depois, a ss, lhe contaria seu segredo.

A muitos leitores parecer impossvel que por nossa Terra caminhem


habitantes de outros planetas e o mais possvel que se riam agora,
ceticamente. Mas, assim . Em todas as pocas nossa terra tem sido visitada
por habitantes de outros planetas.

Velhas tradies dizem que o Mestre Sanat Kumara fundador do Grande


Colgio de Iniciados da Grande Loja Branca, veio de Vnus com seu corpo
fsico.

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O sbio de nossa histria era um Mestre vindo de outro planeta, mas
guardava segredo.

Em outros tempos existiram maravilhosos instrumentos de msica com os


quais se fizeram formidveis experimentos.

Sabendo manejar as ondas vibratrias do som podese atuar sobre toda a


substncia, sobre toda a vida.

No princpio era o Verbo, diz Joo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus.

Realmente, sem o som, sem o Verbo, sem a palavra, o sistema solar no qual
vivemos, nos movemos e temos nosso ser, no existiria.

No amanhecer da vida os Cosmocratores trabalharam em seus Templos


com a Magia Sexual do Verbo.

Qualquer Mestre forte em meditao pode estudar Cosmognese nos


Registros Akashicos e verificar por si mesmo o trabalho Litrgico dos
Cosmocratores no amanhecer da vida.

Diante de todo iluminado apresentamse nos Registros Akashicos os


Templos dos Cosmocratores e seu trabalho com as vibraes.

Dentro de cada Templo aparecem sentados em seus tronos do Oriente


Interno, um sacerdote e uma sacerdotisa.

Em cada Templo h um plano inferior sobre o qual esto todos os setiais e


colunas do Templo .

Os Elohim mencionados pelas sagradas escrituras ocupam esse plano


inferior.

Esta a Maonaria primeva, estas so as oficinas dos Cosmocratores.

Canta o sacerdote, canta a sacerdotisa e cantam todos os Elohim do Templo


e suas vozes ressoam no Caos.

Assim se realizam os Rituais do Fogo no amanhecer da vida e as trs


foras, chamadas masculina, feminina e neutra, vibram cientificamente
produzindo mltiplos fenmenos na matria.

Ento, se faz fecunda a Grande Me, a MatriaPrima da Grande Obra, e


brotam os germens de toda a criao. Assim como nasce o Universo do

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Pleroma, assim nasce todo Sistema Solar.

A Magia Sexual do Verbo criou este Universo no qual vivemos, nos


movemos e temos nosso Ser.

Nosso Sistema Solar em princpio foi sutil; depois foi se tornando cada vez
mais e mais denso at tomar a atual consistncia fsica.

Este Universo portanto um produto das vibraes do Verbo, da Msica.

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A LEI DO TRS

Amadssimos, necessrio que conheamos a fundo a Lei do Trs.

urgente saber qual o lugar que ocupamos neste raio maravilhoso da


criao.

O Filho veio ao mundo para nos salvar e necessrio saber o que o Pai, o
que o Filho, e o que o Esprito Santo.

Todas as Trimurtis sagradas de todas as religies correspondem s trs


foras primrias do universo.

O Pai, o Filho, e o Esprito Santo constituem uma Trindade dentro da


Unidade da vida.

sis, Osris e Hrus, Brahma, Vishnu e Shiva, etc., so as Trimurtis


sagradas que representam sempre as mesmas trs foras primrias.

Todos os fenmenos csmicos, toda criao, tm sua base nas trs foras
primrias.

Os cientistas contemporneos reconhecem a fora e a resistncia, a fora


positiva e a fora negativa, as clulas positivas e negativas, isto , as clulas
masculinas e femininas, etc., porm, ignoram que sem uma terceira fora
neutra impossvel todo fenmeno, toda criao.

certo e de toda verdade que uma ou duas foras no podem produzir


nenhum fenmeno, porm os cientistas crem que as foras positiva e
negativa podem produzir todos os fenmenos.

Se estudarmos a ns mesmos profundamente, poderemos descobrir as trs


foras em ao.

A eletricidade no s positiva e negativa. Existe a eletricidade em sua


forma neutra.

Uma ou duas foras no podem jamais produzir nenhum fenmeno e cada


vez que observamos a deteno no desenvolvimento de qualquer coisa,
podemos dizer com absoluta certeza que ali falta a terceira fora.

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As trs foras primrias se separam e se unem novamente, se dividem e se
multiplicam cosmicamente.

No Absoluto Imanifestado, as trs foras primrias constituem uma unidade


indivisvel e autoconsciente em forma ntegra.

Durante a manifestao csmica as trs foras primrias se separam e se


unem e naqueles pontos onde as trs concorrem criamse fenmenos,
mundos, universos, etc.

Estas trs foras no Raio da Criao parecem trs vontades, trs


conscincias, trs unidades. Cada uma destas trs foras contm em si
mesma todas as possibilidades das trs. No obstante, em seu ponto de
conjuno, cada uma delas manifesta somente um princpio, o positivo, o
negativo ou o neutro.

interessantssimo ver as trs foras em ao. Elas se separam, afastamse


e depois se reencontram para formar novas trindades diferentes, que
originam novos mundos, novas criaes csmicas.

No Absoluto, as trs foras so o Logos nico, a variedade dentro da


unidade total, o Pai, o Filho e o Esprito Santo constituindo um todo
onisciente e onimisericordioso.

O Mestre G falando a seus discpulos sobre a Lei do Trs, disse:

Imaginemos o Absoluto como um crculo no qual h um nmero de outros


crculos, ou seja, mundos de segunda ordem. Tomemos um destes crculos.
Designemos o Absoluto com nmero 1 porque as trs foras constituem um
todo nEle; designaremos os pequenos crculos com o nmero 3, porque em
um mundo de segunda ordem as trs foras esto divididas.

As trs foras divididas em mundos de segunda ordem criam (fabricam)


novos mundos mundos de uma terceira ordem ao se juntarem em cada um
deles.

Tomemos um destes mundos. Os mundos de terceira ordem, criados


(fabricados) pelas trs foras que j atuam semimecanicamente, deixam
de depender da vontade nica do Absoluto e passam a depender de trs leis
mecnicas. Estes mundos foram criados pelas trs foras e, havendo sido
criados, manifestam trs foras novas e prprias. Assim teremos que o
nmero de foras que atuam nos mundos de uma terceira ordem sero seis
no total. No diagrama se designa o crculo de terceira ordem com o nmero
6 ( 3+3).

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Por sua vez, estes mundos criam novos mundos de uma quarta ordem. Nos
mundos de quarta ordem atuam trs foras do mundo de segunda ordem,
seis foras do mundo de terceira ordem e trs foras prprias, no total 12
foras.

Tomemos um destes mundos e designemolo com o nmero 12 (3+6+3).


Como esto sujeitos a um maior nmero de leis, estes mundos
encontramse ainda mais afastados da vontade do Absoluto e so ainda
mais mecnicos.

"Os mundos criados dentro destes ltimos esto sob o governo de 24 foras
( 3+6+12+3 ). Os mundos criados dentro destes estaro por sua vez
governados por 48 foras e esta soma (48), resulta do seguinte: 3 foras
resultantes do mundo que segue imediatamente ao Absoluto, seis do
seguinte, doze do que segue a este, vinte e quatro do subsequente e trs
prprias (3+6+12+24+3), ou seja, quarenta e oito no total."

Os mundos criados dentro dos mundos 48, estaro sob o governo de 96


foras (3+6+12+24+48+3). Os mundos da seguinte ordem estaro sob o
governo de 192 foras, e assim por diante.

Se analisarmos a fundo estes clculos matemticos do Mestre G, devemos


compreender que o mundo de noventa e seis leis o primeiro plano
submerso do abismo e que o mundo de cento e noventa e duas leis
corresponde ao segundo plano submerso do abismo.

O abismo o reino mineral e est situado sob a superfcie da terra.

O abismo o Trtarus grego, o Avitchi hindu, o Averno romano, o Inferno


cristo, etc.

O abismo tem sete regies submersas. E essas so os Infernos Atmicos da


Natureza.

A Lei do Trs nos permite saber quantas leis governam cada regio
submersa do inferno.

Se no mundo de 48 leis, que o mundo celular onde vivemos, j tudo


mecnico e nem remotamente se faz a vontade do Absoluto, que diremos
do Reino Mineral?

No Reino Mineral submerso nem sequer se recorda a vontade do Absoluto.

O raio da criao comea no Absoluto e termina no Inferno. A ordem do


raio da criao assim:

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1 Absoluto.

2 Todos os mundos.

3 Todos os sis.

4 O sol.

5 Todos os planetas.

6 A terra.

7 O inferno.

Lamentamos ter que divergir do Mestre G na questo da Lua. O Mestre G


cr que o Raio da Criao comea no Absoluto e termina na Lua.

O Mestre G supe que a Lua um fragmento desprendido da Terra em um


remoto passado arcaico.

O Mestre G cr que a Lua um mundo que est nascendo e que se alimenta


da vitalidade terrestre.

Os que estivemos ativos no passado Dia Csmico, sabemos perfeitamente


que a Lua foi um mundo como a Terra, um mundo submetido a muitos
processos evolutivos e involutivos, um mundo que teve vida em abundncia
e que j morreu. A Lua um cadver.

A Lua pertence ao passado Raio da Criao. A Lua no pertence ao nosso


atual Raio da Criao.

A influncia lunar do tipo subconsciente submerso e controla as regies


tenebrosas do Abismo terrestre. Por isso que estas regies so chamadas
em esoterismo de regies sublunares submersas, essas so as trevas
exteriores onde h choro e ranger de dentes.

Ns vivemos normalmente neste mundo celular das 48 leis e muito


interessante saber que a clula animal da qual provm por gestao o
organismo humano, tem 48 cromossomos.

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Se no mundo e em todos os mundos de terceira ordem criados pelas trs
foras que j atuam semimecanicamente, j no se faz a vontade do
Absoluto, muito menos se faz tal vontade neste mundo de 48 leis no qual
vivemos, nos movemos e temos nosso Ser.

Somente um consolo nos resta (embora seja no fundo terrvel) e que


abaixo de ns, sob a superfcie da terra existem mundos de 96, 192 foras e
ainda muito mais, que so tremendamente mais complicados e
terrivelmente materialistas, onde nem sequer se recorda que existe a
vontade do Absoluto.

O Absoluto cria seu plano csmico no mundo das trs leis e depois tudo
continua mecanicamente.

Ns estamos separados do Absoluto por 48 leis mecnicas que nos fazem a


vida espantosamente mecnica e terrivelmente tediosa.

Se fabricarmos para ns mesmos um corpo astral verdadeiro (no confundir


com o corpo de desejos de que nos fala Max Heindel), nos libertamos da
metade destas leis e ficamos submetidos s 24 ordens de leis que governam
sabiamente o mundo planetrio.

Fabricar um corpo solar, isto , um corpo astral autntico, significa de fato


estar um passo mais prximo do Absoluto.

Se aps havermos fabricado o corpo astral nos dermos ao luxo de fabricar o


corpo mental (no confundir este com o mental que usam normalmente os
vivos e os mortos que do tipo lunaranimal), daremos outro grande passo
rumo ao Absoluto e ficamos submetidos s 12 leis solares.

Se fabricarmos o Corpo da Vontade Consciente ou corpo causal (no


confundir com a essncia anmica depositada dentro da mente lunar), ento
nos libertamos das 12 leis solares e ficamos submetidos a seis ordens de
leis csmicas. Isso significa dar um terceiro passo para o Absoluto.

O quarto passo nos leva ao Absoluto mesmo, ao Protocosmos divino, o


qual est governado por 3 leis apenas. O Protocosmos Esprito Divino e
se acha submerso no seio do Absoluto.

Todos os seis mundos do Protocosmos esto constitudos pela divina


substncia do Esprito Divino.

Ns podemos subir ou baixar, regressar ao Absoluto ou descer ao reino


mineral.

16
As almas que entram no reino mineral ficam submetidas primeiro a 96
ordens de leis, depois a 192 e, conforme vo involuindo nesse reino
submerso, vo se complicando com maior e maior nmero de leis.

Os que entram no abismo mineral involuem, retrocedem, baixando pelos


reinos animal, vegetal e mineral.

Quando os perdidos chegam ao estado mineral, quando se fossilizam


totalmente sob a superfcie da terra, ento de fato se desintegram, se
reduzem a p.

O abismo o crisol de fundio. necessrio que os tenebrosos se


desintegrem no abismo para que a essncia, a alma, se libere e regresse a
seu Esprito Divino de onde um dia saiu.

No crisol de fundio, as almas petrificadas so fundidas pelo processo


csmico que Ibsen simbolizou como o fundidor de botes em Peer Gynt.

Tal fundio das formas petrificadas e rgidas que perderam a possibilidade


de desenvolverse, claro que traz consigo espantosos sofrimentos e
terrveis amarguras indescritveis.

O crisol de fundio tem por objetivo restaurar o produto psquico


defeituoso, retornlo a seu estado natural de pureza primitiva e libertlo
dos corpos lunares depois de desintegrar o Eu por meio da involuo
submersa.

No crisol de fundio csmica se reduzem a p os corpos lunares e o Ego.

Somente reduzindose a p o Ego e seus corpos lunares, pode libertarse


do abismo a Essncia, a Alma, o princpio psquico.

Um sbio autor dizia: A descida ao inferno , portanto, uma viagem para


trs na involuo: uma submerso em densidade sempre crescente, em
obscuridade, rigidez e em um tdio inconcebvel de tempo; uma queda para
trs atravs das idades ao caos primitivo, onde a infinita ascenso para o
conhecimento de Deus tem que comear outra vez desde o princpio.

O Livro Tibetano dos Mortos diz, referindose ao abismo: Ao cair a,


ters que sofrer padecimentos insuportveis e donde no h tempo certo de
escapar.

Dante situa o inferno dentro do interior da terra e o considera formado por


esferas concntricas de densidade crescente. Essas esferas so do tipo
sublunar.

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Cada uma dessas esferas submersas est governada por uma abrumadora
quantidade de leis que podem comear por 96, continuar com 192 e
multiplicaremse sucessivamente de acordo com a Lei do Trs.

Um Mestre, falando do inferno, dizia: Est o Naraka Hindu situado


debaixo da terra e debaixo das guas. Este o Aralu Babilnico, a terra do
noretorno, a regio da obscuridade... a casa na qual o que entra no segue
adiante... o caminho do qual o viajante nunca regressa... a casa cujos
habitantes no vem a luz... a regio onde o p o po e o lodo o seu
alimento.. Esse o Trtarus Grego ao qual conduzia a boca da terra onde
flui uma quantidade de fogo e h enormes rios de fogo e muitos rios de
lodo... uma caverna na terra que a maior de todas elas, e ademais
atravessa toda a terra. Aqueles considerados incurveis so lanados pelo
anjo no Trtarus e da no saem mais.

Este o Amentet Egpcio representado no plano csmico da grande


pirmide por uma cmara ptrea obscura e cem ps abaixo da superfcie,
cujo piso se deixou informe e da qual um passadio final conduz a
nenhuma parte.

Inferno vem da palavra latina Infernus e esta palavra significa regio


inferior.

A regio inferior no a regio celular em que vivemos. A regio inferior


o submundo, o Reino Mineral Submerso, sob a superfcie da crosta
terrestre.

O inferno ento um submundo com sete regies dentro da terra.

A litosfera o reino dos minerais e a barisfera o reino dos metais.

Todos os seres humanos um pouco mais tarde ou um pouco mais cedo se


identificam com o reino mineral por sua persistncia no crime e terminam
por entrar no reino mineral, para correr a sorte dos minerais.

Os processos geolgicos e o tempo geolgico so espantosamente lentos e


dolorosos.

Raros so os seres humanos que resolvem libertarse das 48, 24, 12 e 6 leis
para entrar ao Absoluto.

A humanidade, em seu conjunto, prefere sempre passar das 48 para as 96


leis.

18
mais fcil entrar no mundo das 96 leis do que se libertar das 48 e a
humanidade prefere sempre o mais fcil.

A humanidade se encanta em ter corao de pedernal, corao de pedra,


etc. A humanidade gosta de identificarse com o reino mineral e compartir
a sorte do mineral.

Todos os infernos religiosos so smbolos do reino mineral. Os infernos


atmicos da natureza constituem o submundo mineral.

O normal, o natural, que a humanidade em sua quase totalidade entre no


reino mineral.

O estranho, o revolucionrio, que alguns se autorealizem e depois de


libertarse de todas as leis entrem no Absoluto.

Libertarse das 48 leis, das 24, das 12 e das 6 significa fazer tremendos
superesforos e as pessoas no gostam destes superesforos.

A gente quer sempre o mais cmodo, o mais fcil, e por isso que quase
todos os seres humanos mais cedo ou mais tarde, deixam de nascer para
entrar no submundo das 96 leis.

S por meio da Revoluo da Conscincia podemos nos libertar das 48, 24,
12 e das 6 leis, porm a Revoluo da Conscincia no agrada s pessoas.
Todo mundo prefere danar, embebedarse, fornicar, adulterar, conseguir
muito dinheiro, etc., etc. Isto mais cmodo para as pessoas que a
Revoluo da Conscincia.

A Revoluo da Conscincia tem trs fatores que no agradam as pessoas:

1) Morrer.

2) Nascer.

3) Sacrifcio pela humanidade.

As pessoas acham muito difcil isso. Raro aquele que quer morrer, isto ,
desintegrar seu querido Eu. Raro aquele que de verdade se resolve a
efetuar a conexo sexual sem ejaculao do smen com o propsito de
fabricar o legtimo corpo astral, o autntico mental e o verdadeiro causal,

19
ou corpo da vontade consciente. Raro aquele que est resolvido a
sacrificarse pela salvao do mundo.

As pessoas preferem gozar os prazeres da terra e entrar no submundo


mineral para correr a sorte dos minerais; isso mais fcil, mais cmodo,
mais suave.

A Revoluo da Conscincia requer tremendos superesforos e as pessoas


no gostam de nada que as incomode.

20
A MATERIALIDADE CSMICA

A cincia da msica com a devida combinao cientfica e matemtica das


vibraes, atuando sobre a matriaprima da Grande Obra, sobre o Ens
Seminis catico e prcsmico, origina sete ordens de mundos com sete
estados de materialidade.

As escolas esotricas ensinam que no mundo h sete planos de conscincia


csmica.

No podemos esquecer tambm que dentro do nosso mundo, sob a


superfcie da terra, existem sete regies atmicas submersas, que so os
infernos atmicos da natureza.

A Santa Heptaparaparshinokh (a Lei do Sete) fundamental em todo o


criado.

As vibraes sonoras de sete centros de gravidade deram origem a todos os


processos Trogoautoegocrticos (alimentao recproca de todo o
existente). Tais processos vm por ltimo a dar cristalizao a todas as
concentraes de mundos.

A msica, o verbo, origina as chamadas sucesses dos processos da fuso


mtua das vibraes.

Graas a essa lei da mtua alimentao de todo o existente, sob o impulso


cientfico das vibraes sonoras, umas vibraes fluem de outras e as
substancias csmicas de diferente densidade e vivificao unemse e
desunemse entre elas, formando concentraes grandes e pequenas
relativamente independentes, resultando de tudo isso o universo.

A primeira ordem de mundos de uma materialidade muito espiritual e est


no seio dAquilo que no tem nome.

A segunda ordem de mundos tem um tipo maior de materialidade. Na


terceira ordem de mundos a materialidade aumenta e assim sucessivamente.
Em cada uma das sete ordens h um escalonamento septenrio da
materialidade.

O mundo e o universo em geral est formado de vibraes e matrias.


Energia igual massa multiplicada pela velocidade da luz ao quadrado.
A massa se transforma em energia, a energia se transforma em massa.

21
A matria achase em estado vibrante, a velocidade da vibrao est em
proporo inversa densidade da matria.

Cada tomo da primeira ordem de mundos s contm dentro de si mesmo


um tomo do Absoluto e por isso a primeira ordem dos mundos cem por
cento espiritual.

Cada tomo da segunda ordem de mundos contem trs tomos do Absoluto


e por isso tem algo mais de materialidade, mas ainda muito espiritual.

Cada tomo da terceira ordem de mundos contm dentro de si mesmo seis


tomos do Absoluto, e claro que a materialidade ainda maior.

Cada tomo da quarta ordem de mundos contm dentro de si mesmo doze


partculas primordiais, isto , doze tomos do Absoluto e por isso lgico
dizer que a quarta ordem de mundos tem maior materialidade que as trs
ordens precedentes.

Cada tomo da quinta ordem de mundos tem dentro de si mesmo vinte e


quatro tomos do Absoluto e por isso claro que a materialidade ainda
maior.

Ns, pobres animais intelectuais condenados por desgraa pena de viver,


temos realmente a m sorte de existir neste afastado e obscuro rinco do
universo que pertence a uma sexta ordem de mundos.

Cada tomo de nosso mundo de quarenta e oito leis contm, dentro de si


mesmo, quarenta e oito tomos do Absoluto.

A materialidade de nosso mundo horrvel e tudo o que se consegue com


suprema facilidade nos mundos 6, 12 ou 3, aqui s se consegue sangrando e
com sofrimentos indizveis.

Abaixo de ns est o submundo onde a materialidade espantosamente


horrvel.

A primeira regio do abismo tem tomos que contm, cada um dentro de si


mesmo, nada menos que 96 leis, noventa e seis partculas primrias,
noventa e seis tomos do absoluto.

Na segunda regio do reino mineral cada tomo tem cento e noventa e dois
tomos do Absoluto e assim sucessivamente.

O reino mineral pois espantosamente materialista e por isso a vida


debaixo da terra realmente um inferno. Contudo bom esclarecer que o

22
inferno tem sua misso, o crematrio csmico e por isso se torna
necessrio.

Algum, cujo nome no menciono, disse: Inferno vem da palavra latina


infernus, regio inferior e por isso o inferno este mundo em que
vivemos.

Esse algum se equivocou por que esta regio celular em que vivemos no
a regio inferior.

Vivemos na sexta ordem de mundos governados por quarenta e oito leis e o


inferior o stimo, de acordo com a Lei do Sete. J sabemos que o stimo
mundo o submundo cuja primeira regio est governada por 96 leis.

O inferno no um lugar com chamas, o inferno o submundo, contudo


lgico dizer que no submundo ardem as chamas das paixes.

Todos os infernos religiosos so unicamente smbolos do submundo. O


tempo no reino mineral tempo das rochas, tempo espantosamente lento e
terrivelmente tedioso.

Cada pequeno acontecimento no submundo equivale a oitenta, oitocentos,


oito mil e a oitenta mil anos.

Os perdidos da antiga TerraLua chamados Lucferes, Ahrimans ou


Anagarikas de turbante vermelho, ainda vivem nesse reino mineral
submerso e acham que vo muito bem, que esto progredindo.

Os perdidos sempre acham que vo muito bem e esto cheios de muito boas
intenes.

23
A NATUREZA

O pobre animal intelectual, falsamente chamado homem, pode desenvolver


todas suas ocultas possibilidades se o quiser, porm, o desenvolvimento de
todas essas possibilidades realmente no uma lei.

A lei, para o homemmquina, : nascer, crescer, reproduzirse e morrer


dentro do crculo vicioso das leis mecnicas da natureza.

Jesus, o Cristo, disse o seguinte:

Esforaivos em entrar pela porta estreita, porque vos digo que muitos
procuraro entrar e no podero.

Estreita a porta e apertado o caminho que conduz ao desenvolvimento de


todas as possibilidades do homem, porm muito poucos so os que
encontram essa porta e esse caminho.

O caminho que conduz ao desenvolvimento de todas as ocultas


possibilidades do homem vai, de fato, contra a natureza, contra o cosmos,
contra a vida social comum e corrente, contra si mesmo, contra tudo e
contra todos.

Isto explica porque o caminho to difcil e exclusivista, por isso


chamado a Senda do Fio da Navalha.

Este um caminho muito amargo, mais amargo que o fel; o oposto vida
corrente, vida de todos os dias. Baseiase em outra classe de princpios,
est submetido a outras leis.

O pobre animal intelectual, equivocadamente chamado homem, pode


desenvolver todas suas possibilidades se assim o quiser, mas tambm
podem essas possibilidades ficar sem desenvolvimento algum e at podem
perderse totalmente.

Muitos pseudoesoteristas e pseudoocultistas supem, equivocadamente,


que tais possibilidades podem desenvolverse mediante a sbia lei da
evoluo, porm esse conceito totalmente falso porque nenhuma
mecnica pode desenvolver todas as nossas possibilidades latentes.

A AutoRealizao ntima do homem no jamais o produto de nenhuma


mecnica, mas o resultado de um trabalho consciente, feito com suma

24
pacincia e dor, por ns mesmos e dentro de ns mesmos.

S mediante sucessivos e ininterruptos trabalhos autoconscientes dentro de


ns mesmos, podemos desenvolver todas as nossas ocultas possibilidades.

A lei da evoluo e progresso e a lei da involuo e retrocesso so duas leis


mecnicas que trabalham em forma harmoniosa e coordenada em toda
natureza.

Tudo evolui e involui, avana e retrocede. Existe evoluo em todos os


organismos que nascem e se desenvolvem . Existe involuo em todos os
organismos que envelhecem e morrem.

Na vida ordinria de todos os dias, com todas suas escolas


pseudoesotricas, pseudoocultistas, espiritualistas, cientficas, etc., no
existe nada que tenha todas as possibilidades do Caminho e, tarde ou cedo,
s podem conduzirnos morte, no podem levarnos a nenhuma outra
coisa.

A Senda do Fio da Navalha est cheia de perigos por dentro e por fora.
muito raro aquele que encontra o caminho, porm, mais raro ainda achar
algum que no abandone o caminho e chegue meta.

No mundo existem muitas escolas pseudoesotricas, pseudoocultistas


com muito boas intenes e preciosos estudos que a ningum prejudicam e
a todos beneficiam, porm esse no o caminho.

Certamente, o caminho demasiado oculto, os pseudoesoteristas,


pseudoocultistas e membros de muitas irmandades muito bonitas
aborrecem o caminho e qualificamno de magia negra.

A evoluo mecnica do animal intelectual, equivocadamente chamado


homem, necessria para a natureza at certo ponto muito bem definido,
mas alm de tal ponto, a evoluo mecnica do bpede humano se torna no
somente desnecessria para a natureza, mas tambm prejudicial para ela.

Os processos evolutivos e involutivos da humanidade se correspondem com


os perodos de evoluo e involuo dos planetas no espao.

Falando essencialmente, diremos que, em realidade, a humanidade no


evolui. Produzemse muitas modificaes na periferia da conscincia
humana, porm nenhuma no centro da conscincia humana.

As multides que aplaudiam a Nero e pediam a crucificao do Cristo


Jesus, as multides que gozavam apedrejando os profetas, so as mesmas.

25
Apenas mudaram de corpos e de costumes. A essncia permanece a mesma,
no progrediu.

Os planetas produzem mudanas s vezes evolutivas, s vezes involutivas,


na periferia do animal intelectual; caem e se levantam novas civilizaes,
porm a alma, a essncia, permanece a mesma, no progrediu.

Este triste formigueiro humano vive sobre a superfcie da terra para cumprir
com os propsitos da natureza. A terra no desperdia nada porque quer
viver e utiliza igualmente tanto os produtos da evoluo como os da
degenerao, mesmo quando em cada caso os propsitos sejam totalmente
diferentes.

O animal intelectual pode converterse em homem de verdade mediante a


AutoRealizao ntima, porm a autorealizao de todas as massas
humanas no somente algo impossvel, como tambm prejudicial para o
planeta em que vivemos.

A natureza no necessita da autorealizao ntima do homem. Isto at


contrrio a seus prprios interesses. Por esse motivo existem determinadas
foras muito especiais, infelizmente negras, que se opem
autorealizao ntima das multides humanas.

A vida da humanidade dividiuse em duas correntes desde a poca da


famosa civilizao Tikliamishniana, que existiu muitos sculos antes que
nascesse a Babilnia.

O evangelho cristo nos fala dos dois rebanhos: o rebanho das ovelhas e o
rebanho dos cabritos. No h dvida alguma de que a quase totalidade dos
seres humanos que povoam a terra pertence, de fato e por direito prprio,
ao reino dos cabritos.

A natureza devora seus prprios filhos, a natureza come seus cabritos que
so to numerosos como as areias do mar.

A vida humana na terra flui em duas correntes: a das ovelhas e a dos


cabritos.

O homem que possui realmente e de verdade o Ser, o ntimo, segue a


corrente do rio da vida.

O homem que no possui o Ser segue a corrente do rio tenebroso da morte.

O rio da vida perdese no oceano do Esprito Universal de Vida.

26
O rio da morte perdese entre as gretas das regies profundas da terra.

A terra necessita de alimento e o rio da morte o leva em suas guas negras.

No poderia existir a construo involutiva que tem lugar no interior do


planeta Terra, sem a atividade dos homens com pele de cabrito que entram
no mundo subterrneo.

Por trs de todo esse mecanismo vital do mundo, detrs de todos esses
processos qumicos que estruturam a dura rocha, est a psique coletiva dos
homens com pele de cabrito.

Os tenebrosos do consistncia fsica ao ferro, pedra e ao granito.

Se por qualquer procedimento extrassemos do inferno (reino mineral)


todos os tenebrosos que o habitam, a dura rocha perderia sua consistncia,
sua dureza e tornarseia plstica e intil; ento seu final seria um fato
inevitvel.

A primeira libertao do homem consiste precisamente nessa possibilidade


de passar da corrente tenebrosa que est predestinada a desaparecer entre as
profundidades da terra, corrente luminosa que deve desembocar no
oceano da grande luz.

No fcil passar da corrente negra corrente branca.

Para essa passagem urgente renunciar a tudo aquilo que nos agrada e
parece uma bno, a tudo que nos parece muito romntico e precioso, etc.

necessrio morrer para o mundo, dissolver o Eu, abandonar aquilo que


tenha sabor de delcias e paixes, etc.

necessrio nascer e este um trabalho com o gro, com a semente, um


problema sexual.

indispensvel amar aos nossos semelhantes e sacrificarmonos


totalmente por eles.

O caminho mais amargo que o fel e no convm natureza porque


contrrio aos seus desgnios.

O reino mineral (inferno) alimentase com a humanidade. A humanidade


parte da vida orgnica da terra, o alimento da terra. Se toda a humanidade
se autorealizasse, seria fatal para o reino mineral.

27
A natureza opese autorealizao ntima do homem porque isso
contrrio aos seus prprios interesses. O normal, o natural, que o reino
mineral devore toda a humanidade.

Jesus, o Cristo, disse: De mil que me buscam, um me encontra, de mil que


me encontram, um me segue, e de mil que me seguem, um meu.

28
A REVOLUO DA CONSCINCIA

A revoluo da conscincia o quinto evangelho. Ns necessitamos com


urgncia de uma mudana radical, total e definitiva e isto s possvel
mediante a revoluo da conscincia.

A autorealizao ntima s possvel em indivduos isolados, com ajuda


de conhecimentos e mtodos adequados.

Semelhante revoluo ntima pode ocorrer somente dentro do indivduo e


est de fato contra os interesses da natureza.

O desenvolvimento de todas as possibilidades ocultas no animal intelectual


no necessrio, seno nica e exclusivamente para o mesmo. Nem a
natureza nem a ningum interessa o desenvolvimento de tais possibilidades
individuais.

O mais grave de tudo isto saber que ningum tem obrigao de ajudar o
indivduo revolucionrio. Ningum tem a mais leve inteno de ajudar um
revolucionrio desta classe. Estse completamente s e se um Mestre
revolucionrio resolve orientarnos, realmente haver tido muita sorte.

As foras tenebrosas que se opem resolutamente autorealizao ntima


das grandes massas humanas, tambm se opem resolutamente e at em
forma violenta autorealizao ntima do indivduo.

Todo homem revolucionrio tem que ser suficientemente astuto para


enganar as foras tenebrosas, mas as massas humanas desgraadamente no
podem fazlo. S o indivduo revolucionrio pode ser engenhoso o
bastante para ser mais esperto que estas foras tenebrosas.

No existe autorealizao obrigatria nem mecnica. A AutoRealizao


ntima do homem o resultado da luta consciente. A natureza no necessita
da AutoRealizao ntima do ser humano, no a quer, a aborrece e luta
contra ela com as melhores armas.

A AutoRealizao ntima s pode ser uma necessidade urgente para o


indivduo revolucionrio, quando este se d plena conta de sua horrenda
situao e da abominvel sorte que lhe espera, que a de ser tragado
vorazmente pelo reino mineral.

29
A revoluo da conscincia s possvel no sentido de ganhar, de
conquistar nossas prprias possibilidades latentes, nossos prprios tesouros
escondidos.

Se toda a espcie humana quisesse obter o que lhe corresponde por direito
prprio, a autorealizao ntima tornarseia impossvel, porque o que
possvel para o indivduo revolucionrio, impossvel para as massas.

A vantagem que tem o revolucionrio separado, que realmente


demasiadamente insignificante e para os fins da grande natureza no tem a
menor importncia a existncia de uma mquina a mais ou a menos.

Se uma clula microscpica de nosso corpo se revoluciona contra ns, isso


no tem a menor importncia; porm, se todas as clulas de nosso corpo se
revolucionam, ento sim a coisa grave e vamos procura do mdico e
combatemos tal revoluo com todas as armas da cincia.

Ocorre exatamente o mesmo com o indivduo isolado, pois demasiado


pequeno para conseguir influenciar a vida total do organismo planetrio no
qual vivemos, movemos e temos o nosso ser.

Aqueles que afirmam que todos os seres humanos chegaro cedo ou tarde
autorealizao ntima mediante a evoluo da natureza, so uns tremendos
mentirosos, uns farsantes, uns embusteiros, porque jamais existiu nem
nunca existir autorealizao mecnica.

A autorealizao ntima a revoluo da conscincia e esta jamais pode


revolucionarse inconscientemente.

A revoluo do homem a revoluo de sua vontade e jamais poderia ser


uma revoluo involuntria de tipo mecnico.

A autorealizao ntima o resultado de supremos autoesforos,


voluntrios e perfeitamente autoconscientes.

A autorealizao ntima exige tremendos superesforos individuais e estes


s so possveis mediante a revoluo da conscincia.

Jesus, o Cristo, jamais prometeu o reino a todos os seres humanos. Jesus


faz nfase na dificuldade para entrarmos no reino.

rvore que no d fruto, ser cortada e lanada ao fogo. Muitos so os


chamados e poucos os escolhidos. O reino dos cus semelhante a uma
rede que, lanada ao mar, recolhe toda classe de peixes e, uma vez cheia,
atiramna praia; e sentados, recolhem o bom em cestas, e o mau lanam

30
fora.

Assim ser o fim do ciclo, sairo os anjos e apartaro aos maus dentre os
justos, e os lanaro dentro do forno de fogo (o reino mineral). Ali haver o
choro e o ranger de dentes.

S o homem verdadeiramente revolucionrio pode entrar no Reino da


Magia Branca, no Reino do Esoterismo, no Magis Regnum, Regnum Dei.

Jesus disse: O reino dos cus se toma por assalto, os valentes o tm


tomado.

O normal, o natural, que a raa de animais intelectuais, falsamente


chamados homens, caia no abismo, que seja devorada por Ammit, o
devorador dos mortos, cujas mandbulas de crocodilo so uma
prfigurao de todas as bocas do inferno da Idade Mdia.

Este monstro abominvel (smbolo do reino mineral com suas sete regies
atmicas submersas), em parte rptil, em parte leo e em parte hipoptamo,
que surge, segundo o dizer dos egpcios, de um lago de fogo ardente, o
devorador de coraes, o devorador dos no vingados, e para os egpcios
simbolizava uma espcie de terrvel abutre csmico, cujas funes eram
consumir os detritos ou despojos da humanidade.

No raro que algum entre no reino mineral, isso o normal e o reino


mineral necessita disso para seu alimento psquico. O que sim raro que
algum entre no reino da alta magia, porque em dito reino s entram os
revolucionrios da conscincia, ardentes como o fogo.

31
OS TRS FATORES

Os trs fatores da revoluo da conscincia, so os seguintes: Primeiro,


Nascer; Segundo, Morrer; Terceiro, Sacrifcio pela humanidade.

Tornase totalmente impossvel celebrar o natal do corao se no nasce


em ns o Cristo.

Quem quiser celebrar com jbilo o natal do corao, deve fabricar os


Corpos Existenciais Superiores do Ser.

S fabricando os Corpos Existenciais Superiores do Ser podemos encarnar


o Cristo ntimo.

J em todas nossas passadas mensagens dissemos que os atuais corpos


internos mencionados pelas escolas pseudoesotricas e pseudoocultistas,
no servem para nossa autorealizao ntima porque so corpos lunares.

Ns necessitamos, com urgncia, fabricar os corpos solares, os Corpos


Existenciais Superiores do Ser.

A fabricao desses corpos solares s possvel praticando o Maithuna


(Magia Sexual), com o objetivo de transmutar o famoso hidrognio sexual
(Si12).

S com o hidrognio sexual Si12 podemos fabricar os Corpos Existenciais


Superiores do Ser.

totalmente impossvel encarnar o Ser se no possumos os corpos solares.

absolutamente impossvel possuir os corpos solares se no os fabricarmos


por meio do Maithuna.

A chave do Maithuna j demos muitssimas vezes, porm temos que


repetla para aqueles que no a conhecem: conexo sexual do
LingamYoni sem derramar jamais o Ensseminis e isto durante toda a
vida.

Muito temos esclarecido, muito temos dito tambm em passadas


mensagens sobre a necessidade de sabermos morrer.

32
urgente a morte mstica, a morte do Eu, do Mim mesmo, do Si mesmo.
Temos explicado bastante que o Eu legio de diabos.

urgente desintegrar esse Eu, reduzilo a p com o nico propsito de que


dentro de ns s exista o Ser.

claro que, para desintegrar o Eu, necessitase de uma tica revolucionria


baseada na psicologia.

Ns temos ensinamos essa tica, ns ensinamos essa psicologia. A


dissoluo do Eu revoluo radical, total e definitiva.

O terceiro fator da revoluo da conscincia consiste em sacrificarse pela


humanidade, em mostrar o caminho a outros; isso caridade bem
entendida, isso amor.

Muito temos explicado e muito temos dito em nossas passadas mensagens


sobre os trs fatores bsicos da revoluo da conscincia, porm as pessoas
so tbias e Cristo disse: Sede frios ou quentes, porm no mornos porque
os mornos sero vomitados de minha boca.

Os pseudoesoteristas e pseudoocultistas reagem ante os trs fatores de


nosso Quinto Evangelho, cada qual segundo sua idade, condicionamento
mental, preconceitos, paixes, debilidades, etc.

As pessoas cheias de potncia sexual preferem comear o trabalho com o


Maithuna, porm deixam no esquecimento a morte do Eu e o sacrifcio pela
humanidade.

Os pobres velhos decrpitos, ancies e ancis, assim como os enfermos, os


impotentes, preferem comear o trabalho com a dissoluo do Eu; porm,
cometem o erro de confundir nossa tica Revolucionria com essa falsa
moral morna, subjetiva e inspida, incoerente, absurda, to alardeada por
todos os irmozinhos das diferentes escolas pseudoesoteristas e
pseudoocultistas.

Por ltimo, existem alguns irmozinhos das escolas acima citadas, que
preferem comear o trabalho sacrificandose pela Humanidade, fazendo
algo por seus semelhantes, porm cometem o erro de esquecer a dissoluo
do Eu e o Maithuna (Magia Sexual).

Existem tambm muitssimos casos de pessoas sexualmente potentes e


cheias de vida, que preferem comear o trabalho com a dissoluo do Eu,
porm no so revolucionrias. Querem dissolver o Eu com essa falsa
moral dos mentecaptos, com essa moral antiquada anteriormente citada e

33
que existe em abundncia, como j dissemos, entre os irmozinhos de todas
as escolas pseudoesotricas e pseudoocultistas.

Estas pessoas geralmente costumam dizer, com certo ar de santarronice: a


primeira coisa que necessitamos a Moral, porque sem esta no h nada;
tudo o mais que venha depois. Assim se escapam, fugindo para
refugiarse nessa inrcia pesada e horrvel da Falsa Moral.

claro que toda essa gente fracassa inevitavelmente e ainda quando


tenham neste mundo milhes de vidas, finalmente deixam de nascer para
entrar no Reino Mineral.

O abismo est cheio de equivocados sinceros e de pessoas cheias de muito


boas intenes.

correto que um ancio impotente adie o Maithuna para a sua futura vida e
que comece o trabalho dissolvendo o Eu, porm, no correto querer
dissolver o Eu base de santarronice.

correto que as pessoas cheias de potncia sexual comecem agora mesmo


a trabalhar com Maithuna para fabricar seus corpos solares, porm, no
correto que estas pessoas no se preocupem pela Dissoluo do Eu nem
pelo Sacrifcio pela Humanidade.

correto que nos sacrifiquemos pela Humanidade, porm, no correto


esquecer a dissoluo do Eu e a fabricao dos Corpos Existenciais
Superiores do Ser.

A Auto Realizao ntima s possvel trabalhando com os Trs Fatores


Bsicos da Revoluo da Conscincia.

34
O ABUSO SEXUAL

urgente que compreendamos em forma ntegra a necessidade de


libertarnos deste Mundo de 48 leis em que vivemos, se que no
queremos nos degenerar para cair no Mundo horroroso das 96 Leis.

O estudo das 48 Leis em que vivemos realmente em estudo muito


profundo. Se quisermos nos libertar das 48 Leis devemos estudlas em
ns mesmos.

A princpio compreenderemos que estamos controlados por inumerveis


leis criadas por ns mesmos e pelas pessoas que nos rodeiam. Depois
compreenderemos que estamos escravizados por estas leis.

Quando comeamos a nos libertar de todas essas leis aborrecedoras criadas


pela sociedade, claro que nossos semelhantes convertemse em nossos
inimigos, porque j no coincidimos com eles na forma equivocada de
pensar, sentir e agir.

A Revoluo da Conscincia terrvel e nossos semelhantes odeiamna


mortalmente em forma instintiva, pois no a conhecem.

Fazer regressar a Energia Sexual para dentro e para cima, dissolver o Eu e


dar a vida pelos outros algo estranho e extico para os cabritos; eles so
to numerosos como as areias do mar e vivem conosco.

A Revoluo da Conscincia impossvel para os abusadores do sexo e os


homens com pele de cabrito no esto dispostos a deixar seus abusos
sexuais.

A mquina humana tem sete centros, cinco inferiores e dois superiores; mas
as pessoas nem sequer suspeitam disso.

Vamos estudar os cinco centros inferiores: O primeiro o Centro


Intelectual. O segundo o Centro Emocional. O terceiro o Centro do
Movimento. O quarto o Centro do Instinto. O quinto o Centro do Sexo.

No cabe dvida alguma de que o sexo o centro de gravidade de todas as


atividades humanas.

As pessoas vo Igreja movidas pelo sexo, renemse nos cafs movidas


pelo sexo, danam movidas pelo sexo.

35
Quando o homem encontra sua companheira e ambos se unem
sexualmente, a sociedade comeou.

A mecanicidade do sexo espantosa e o animal intelectual no quer


compreender isso.

Quando nos tornamos conscientes do sexo e suas funes, quando


trabalhamos com Maithuna (Magia Sexual), a mecanicidade desaparece e
entramos pelo caminho da regenerao sexual.

O sexo tem o maior poder de escravido e o maior poder de libertao total.


O Novo Nascimento do qual Jesus falou a Nicodemos depende totalmente
do sexo.

O anjo interno deve nascer do sexo e s com o Maithuna podemos


logrlo. Se quisermos o Natal verdadeiro necessitamos que o Menino
Deus de Belm nasa dentro de ns e isso possvel com o Maithuna
(magia sexual).

O maravilhoso Hidrognio Si12 a matria com a qual trabalha o sexo e


que o sexo fabrica. semente, a semente dentro da qual se acha em estado
latente o anjo interno.

J explicamos que com a transmutao do Hidrognio Si12 podemos


fabricar o verdadeiro corpo astral, o verdadeiro corpo mental e o legtimo
corpo causal. Em nossas passadas mensagens j falamos muito claro sobre
tudo isso.

Nenhum abusador do sexo pode fabricar aos Corpos Existenciais


Superiores do Ser e por isso esses infelizes continuam depois da morte com
os veculos lunares.

impossvel que algum que possua os corpos lunares possa libertarse


das 48 leis.

S fabricando os corpos solares, os Corpos Existenciais Superiores do Ser,


podemos nos libertar das 48 leis.

Existe abuso sexual na ao do sexo atravs dos outros centros da mquina


humana ou na ao dos outros centros atravs do centro sexual.

Cada centro da mquina deve funcionar com sua prpria energia, porm
desgraadamente os outros centros da mquina roubam a energia do sexo.

36
Quando os centros intelectual, emocional, do movimento e do instinto
roubam a energia sexual, existe ento abuso sexual.

O que mais grave de tudo isso que o centro do sexo tem, por sua vez,
que roubar energia dos outros centros com o propsito de poder trabalhar.
Tudo isso abuso sexual.

Quando o sexo trabalha com seu prprio hidrognio Si12, podese ento
transmutar para fabricar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.

Infelizmente as pessoas abusam da energia sexual, gostam da desordem e


de malgastar o hidrognio Si12.

fcil descobrir o abuso sexual nas pessoas. Quando h abuso sexual, o


intelecto, a emoo, o movimento e o instinto, tm um certo sabor
especial, certo matiz inconfundvel, certo apaixonamento, certa veemncia
que no deixa lugar a nenhuma dvida.

Podese ver tudo isto nos planos mentais dos senhores da guerra, nas
touradas de Manolete; nos esforos apaixonados dos futebolistas em uma
olimpada; nos violentos instintos passionais das pessoas.

Onde quer que haja esbanjamento de intelecto diablico, emoes


violentas, movimentos passionais, corridas apaixonantes de automveis,
cavalos e bicicletas, jogos olmpicos, etc., ou tambm instintos bestiais em
ao, claro que existe ento abuso sexual.

O que mais grave de todo esse abuso que o centro do sexo se v ento
obrigado a trabalhar com hidrognios mais pesados, que correspondem aos
outros centros.

Quando o sexo se v obrigado a trabalhar com hidrognios como o 48, o


24, etc., impossvel ento fabricar os Corpos Existenciais Superiores do
Ser.

Aqueles que gozam com filmes novelas e pinturas pornogrficas utilizam a


energia sexual no centro pensante e claro que ficam com a tendncia a
satisfazerse unicamente com fantasia sexual e, cedo ou tarde, adquirem a
impotncia do tipo psicosexual, a daqueles que, quando de verdade vo
efetuar o ato sexual, fracassam lamentavelmente.

Quando o centro emocional rouba a energia sexual, vm ento os


sentimentalismos estpidos, os cimes, a crueldade, etc., etc.

37
Quando o centro do movimento trabalha com o hidrognio Si12 roubado
do sexo, aparecem os abusadores do centro do movimento, os jogadores de
futebol, os acrobatas do circo, os ciclistas das grandes corridas, etc.

Quando o centro do instinto rouba a energia sexual, h ento esbanjamento


em atos instintivos, passionais, violentos.

O abuso sexual termina de verdade quando estabelecemos dentro de ns


mesmos um centro de gravidade permanente.

J o dissemos e tornamos a repetir que o Eu legio de diabos. O Eu existe


em forma pluralizada. Os cinco cilindros da mquina humana do origem e
fora s legies de pequenos Eus, que, em seu conjunto, constituem isso
que se chama Ego, o Eu, o Mim mesmo.

O Eu pluralizado gasta torpemente a essncia que temos dentro de ns para


fabricar Alma.

Quando dissolvemos o Eu pluralizado, termina o gastador e ento a


essncia acumulase dentro de ns mesmos, convertendose em um centro
de gravidade permanente.

Quando estabelecemos dentro de ns mesmos um centro de gravidade


permanente, o sexo vem a trabalhar com sua prpria energia, com seu
prprio hidrognio, o hidrognio Si12.

O esoterismo gnstico ensina que quando o sexo trabalha com sua prpria
energia, com seu prprio hidrognio, termina o abuso sexual porque cada
centro vem ento a trabalhar com a energia que lhe corresponde, com o
hidrognio correspondente e no com o hidrognio Si12, roubado do sexo.

necessrio dissolver o Eu se quisermos que termine o abuso sexual.

Muitos iniciados, no passado, dissolveram o Eu em parte, e, graas a isso,


fabricaram os Corpos Existenciais Superiores do Ser. Desgraadamente
muitos logo esqueceram a necessidade de desintegrar o Eu totalmente, em
forma radical. O resultado de semelhante esquecimento foi um novo
robustecimento do Eu pluralizado.

Iniciados de semelhante classe converteramse em hanasmussianos com


duplo centro de gravidade.

Esta classe de sujeitos tem, nos mundos internos, dupla personalidade; uma
branca e outra nega. Um exemplo Andrameleck. Quando invocamos este
mago no mundo molecular, pode vir a ns um grande Adepto da Loja

38
Branca ou tambm um grande Adepto da Loja Negra. So dois adeptos, e,
no obstante, um mesmo indivduo.

Andrameleck um hanasmussiano com duplo centro de gravidade. mago


branco e negro ao mesmo tempo.

Quem quiser de verdade no correr a horrvel sorte de Andrameleck tem


que trabalhar intensivamente com os trs fatores bsicos da Revoluo da
Conscincia.

Quem quiser se libertar das 48 leis deve acabar com o abuso sexual.

Quem quiser acabar com o abuso sexual deve aniquilar o Eu, reduzilo a
p.

urgente estabelecer um completo equilbrio de todos os cinco centros da


mquina e isto s possvel dissolvendo o Eu.

39
O EU E O SER

Em matria de psicologia devemos fazer uma diferenciao exata entre o


Eu e o Ser.

O Eu no o Ser nem o Ser o Eu. Todo mundo diz: meu ser, pensa em
seu ser, porm no sabe que coisa o Ser e o confunde com o Eu.

Quando batemos em uma porta, algum pergunta: quem bate? Ns


respondemos sempre dizendo: sou eu! Nisto no cometemos erro e a
resposta exata. Porm, quando dizemos: todo o meu ser est triste,
enfermo, abatido, etc., ento sim, erramos torpemente porque o pobre
animal intelectual, falsamente chamado homem, ainda no possui o Ser.

S o Ser pode fazer e o homemmquina, o pobre animal intelectual, no


capaz de fazer nada. Tudo lhe sucede, um simples joguete mecnico
movido por foras que desconhece.

O animal intelectual tem a iluso de que faz; porm , em verdade, nada faz.
Tudo sucede atravs dele.

Se nos agridem, reagimos agredindo. Apressamnos pelo pagamento do


aluguel da casa e reagimos buscando dinheiro com ansiedade. Algum nos
fere o amor prprio e reagimos cometendo loucuras, etc.

O pobre animal intelectual sempre vtima das circunstncias. No capaz


de originar conscientemente as circunstncias, porm cr equivocadamente
que as origina.

Realmente s o Ser (o ntimo), pode determinar conscientemente as


circunstncias; porm por desgraa, o animal intelectual falsamente
chamado homem ainda no possui o Ser (o ntimo).

Muitos estudantes de escolas pseudoesotricas e pseudoocultistas, cheios


de refinadas ambies metafsicas, cometem o erro de dividir seu querido
Eu em duas metades arbitrrias e absurdas.

Qualificam a primeira metade de Eu superior e olham depreciativamente


segunda metade, dizendo: esse o Eu inferior.

O mais curioso de tudo isto, o mais cmico e trgico ao mesmo tempo,


ver esse desgraado Eu inferior lutando desesperadamente para evoluir e

40
aperfeioarse para conseguir algum dia a ansiada unio com o Eu
superior.

ridcula a pobre mente do animal intelectual fabricando o Eu superior,


conferindolhe atributos divinos dandolhe poderes extraordinrios para
controlar a mente e o corao.

O prprio Eu dividindose em dois, o prprio Eu querendo mesclarse


depois de haver se dividido em dois, o prprio Eu separandose e querendo
juntarse novamente.

As ambies do Eu no tm limites. O Eu quer e deseja fazerse mestre,


deva, Deus, etc.

O Eu dividese em dois para tornar a juntarse e ser Um. Assim cr


equivocadamente o Eu que pode ver coroadas de xito suas ambies
superdivinas.

Todas estas tretas do Eu so finos enganos da mente, tontices sem valor


algum.

A mente fabrica o cmico Eu superior a seu gosto, vesteo de Mahatma,


lhe pe sonoro nome e logo se autoengrandece caindo na mitomania.

Conhecemos o caso de um mitmano que deixou crescer a barba e o cabelo,


vestiuse com uma tnica jesuscristiana e disse a todo mundo que ele era
nada menos que a prpria reencarnao de Jesus Cristo.

Naturalmente, foram muitos os imbecis que no somente o adoraram, como


continuam o adorando.

A mente, ao ter o mau gosto de criar o Eu superior como um ente separado


e superdivino, costuma falsear a realidade supondo equivocadamente que
dito ente o Ser, o ntimo, o Real.

A mente quer arbitrariamente que o Eu superior fabricado por ela seja o


Ser, o ntimo e lhe atribui estupidamente coisas fabricadas por ela, coisas
que nada tem que ver com o Ser.

Estas tontices da mente so parecidssimas com a falsificao do moedas. A


mente forja um falso Ser, cuja nota falsa o Eu superior.

Os mitmanos tem um amor prprio terrvel e espantoso. Valorizam muito


a si mesmos. Adoram sua nota falsa, seu to cacarejado Eu superior.

41
Todo mitmano um psicopata ridculo. Todo mitmano se superestima de
maneira exagerada e se autoconsidera todo um Deus que as pessoas esto
obrigadas a adorar.

Nem todos que fabricam para si mesmos um Eu superior caem na


mitomania. So abundantes os fanticos que no so mitmanos e s
aspiram evoluir para chegar unio com o Eu superior.

Esses fanticos no comem sequer um pedao de carne, nem tomam um s


copo de vinho e criticam espantosamente todo aquele que coma um
pedacinho de carne e tenha um copo de vinho em sua mo pronto para fazer
um brinde.

Esses fanticos so insuportveis. Comumente so vegetarianos cem por


cento, achamse santos; porm em casa so cruis com a mulher, com os
filhos, com a famlia, etc.

Essas pessoas gostam de fornicar, adulterar, cobiar, ambicionar, porm se


acham muito santas.

A mente s serve de estorvo ao Ser , ao ntimo; nada sabe sobre o real. Se o


pensamento conhecesse o real, o ntimo, o Ser, todas as pessoas seriam
compreensivas.

S atravs da meditao profunda podemos experimentar o Ser, o ntimo.

A experincia do Ser (o ntimo), nos transforma radicalmente. Os


mitmanos costumam falsificar esta experincia com autoprojees
mentais inconscientes, que logo procuram relatar a todo mundo.

Os mitmanos costumam ser vtimas dos autoenganos e, crendose


deuses, aspiram ser adorados por todo mundo.

completamente impossvel experimentar o Ser, o ntimo, o Real, sem


haver chegado a ser verdadeiros mestres tcnicos e cientficos dessa cincia
misteriosa chamada meditao.

completamente impossvel experimentar o Ser, o ntimo, o Real, sem


haver chegado a uma verdadeira maestria nisso da quietude e silncio da
mente.

Contudo, no devemos autoenganarnos e confundir gato com lebre. O


Eu tambm ambiciona e cobia esses silncios e at os fabrica para si
mesmo artificialmente.

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Durante a meditao profunda necessitamos de quietude e silncio total da
mente, mas no necessitamos dessa quietude e desse silncio falsos,
fabricados pelo Eu. No devemos esquecer que o Diabo rezando missa
pode enganar s pessoas mais astutas.

lgico dizer que se queremos silenciar a mente fora, na marra, se


queremos aquietla torturandoa e amarrandoa, motivados pela cobia
de experimentar o Ser, o ntimo, s conseguiremos silncios artificiais e
quietudes arbitrrias produzidas pelo Eu.

Quem quiser verdadeiramente um legtimo silncio e no um falso silncio,


uma verdadeira quietude e no uma falsa quietude, o melhor que deve fazer
ser ntegro, no cometer o erro de dividir a si mesmo entre sujeito e
objeto, pensador e pensamento, Eu e no Eu, controlador e controlado, Eu
superior e Eu inferior, eu e meu pensamento, etc.

Saber meditar estar de verdade no caminho da iluminao interior. Se


quisermos aprender a meditar devemos compreender que no existe
diferena alguma entre Eu e meu pensamento, isto : entre pensador e
pensamento.

A mente humana no o crebro. O crebro est feito para elaborar o


pensamento, porm no o pensamento. A mente energtica e sutil, mas
ns cometemos o erro de autodividirnos em milhares de pequenos
fragmentos mentais que, em seu conjunto, compem isso que a legio do
Eu pluralizado.

Quando tratamos de unir todos estes fragmentos mentais durante a


meditao com o so propsito de sermos ntegros, ento todos esses
fragmentos formam outro grande fragmento com o qual temos que lutar,
tornandose ento impossvel a quietude e o silncio da mente.

No devemos nos dividir durante a meditao entre Eu superior e Eu


inferior, eu e meus pensamentos, minha mente e eu, porque a mente e o Eu,
meus pensamentos e Eu, so um s; o Ego, o Eu pluralizado, o si mesmo,
etc.

Quando compreendemos de verdade que o tal Eu superior e o Eu inferior,


assim como meus pensamentos e eu, etc., so todo o Ego, o mim mesmo,
claro que por compreenso total nos libertamos do pensamento dualista, a
mente fica quieta de verdade e em profundo silncio.

S quando a mente est quieta realmente, s quando a mente est em


verdadeiro silncio, podemos experimentar isso que a realidade, isso que
o Ser autntico, o ntimo.

43
Enquanto a mente estiver engarrafada no dualismo, totalmente impossvel
sermos ntegros.

A essncia da mente (o buddhata) preciosssima, porm desgraadamente


est engarrafada no batalhar das antteses.

Quando a essncia da mente durante a meditao se escapa da garrafa dos


opostos, podemos experimentar o Real, o Ser, o ntimo.

H dualismo quando Eu trato de reunir todos os fragmentos de minha


mente em um s.

H dualismo quando minha mente escrava do bem e do mal, do frio e do


calor, do grande e do pequeno, do agradvel e do desagradvel, do sim e do
no, etc.

H dualismo quando nos dividimos entre Eu superior e Eu inferior e


aspiramos que o Eu superior nos controle durante a meditao.

Quem alguma vez experimentou o Ser durante a meditao, fica curado


para sempre do perigo de cair na mitomania.

O Ser, o ntimo, o Real, totalmente distinto disso que os


pseudoesoteristas e pseudoocultistas chamam de Eu superior ou Eu
divino.

A experincia do Real completamente diferente, distinta de tudo aquilo


que a mente experimentou alguma vez.

A experincia do Real no pode ser comunicada a ningum porque no se


parece a nada do que a mente experimentou antes.

Quando uma pessoa experimentou o Real compreende ento muito


profundamente o estado desastroso em que se encontra e s aspira
conhecerse a si mesmo, sem desejar ser mais do que .

Hoje em dia, o pobre animal intelectual falsamente chamado homem s tem


um elemento til. Este elemento o Budata, a essncia da mente com a
qual podemos experimentar o Ser, o ntimo, o Real.

Este precioso elemento est metido na garrafa do intelecto animal. Quando


durante a meditao interior profunda a mente fica totalmente quieta e em
absoluto silncio, por dentro e por fora, no somente no nvel superficial,
mas tambm em todos os diferentes nveis, camadas, zonas e terrenos
subconscientes, ento a essncia, o precioso elemento, se escapa da garrafa

44
e se funde com o Ser, com o ntimo, para experimentar o Real.

45
A VERDADE

Muitas pessoas crem em Deus e muitas so atias, no crem em Deus.


Existem tambm muitos indivduos que nem crem nem deixam de crer;
Estes procuram portarse bem na vida, porque se por acaso Deus existir
mesmo...

Ns dizemos que a crena em Deus no significa haver experimentado Isso


que Verdade, Isso que se chama Deus.

Ns dizemos que duvidar da existncia de Deus no significa haver


experimentado a Verdade.

Necessitamos experimentar Isso que pode transformarnos radicalmente,


Isso que muitos chamam Deus, Al, Tao, Zen, Brahama, Inri ou como se
lhe queiram chamar.

A mente do crente est engarrafada na crena e esta ltima no a


experincia dIsso que a Verdade, Deus, Al ou como queiramos
chamlo.

A mente do ateu est engarrafada na incredulidade e esta ltima tampouco


experincia dIsso que a Verdade, Deus, Brahma, etc.

A mente que duvida da existncia de Deus est engarrafada no ceticismo e


este no a verdade.

O que , aquilo que a Verdade, Deus, Allah, Tao, Zen, Brahma ou como
queiramos chamar a Isso que no tem nome, totalmente diferente da
crena, da negao e do ceticismo.

Enquanto a mente estiver enfrascada em qualquer um destes trs fatores da


ignorncia, no pode experimentar Isso que os chineses chamam Tao, Isso
que o Divinal, Isso que

Verdade, Deus, Al, Brahma, etc.

Quem experimentou alguma vez Isso que no se pode definir sem se


desfigurar, Isso que alguns chamam Deus, claro que passa por uma
transformao radical, total e definitiva.

46
Quando Pilatos perguntou a Jesus: O que a verdade?" Jesus guardou
silncio.

Quando fizeram a mesma pergunta ao Buda, ele deu as costas e se retirou.

A Verdade incomunicvel como incomunicvel o sublime xtase que


sentimos quando contemplamos um belo prdosol.

A Verdade questo de experincia mstica e s atravs do xtase podemos


experimentla.

Todo o mundo pode darse ao luxo de opinar sobre a Verdade, porm a


Verdade nada tem a ver com as opinies.

A Verdade nada tem a ver com o pensamento. A Verdade algo que


somente podemos experimentar em ausncia do Eu.

A Verdade vem a ns como ladro na noite e quando menos se espera.


Realmente, a Verdade algo bastante paradoxal, quem a sabe no a diz e
quem a diz no a sabe.

A Verdade no algo quieto e esttico. A Verdade o desconhecido de


momento em momento.

A Verdade no uma meta onde devemos chegar. A Verdade encontrase


escondida no fundo de cada problema da vida diria.

A Verdade no pertence ao tempo nem eternidade. A Verdade est alm


do tempo e da eternidade.

A Verdade, Deus, Al, Brahma, ou como queiram chamar Isso que a


grande realidade, uma srie de vivncias sempre expansivas e cada vez
mais e mais profundamente significativas.

Algumas pessoas tm uma idia sobre a Verdade e outras pessoas outras


idias. Cada um tem sobre a Verdade suas idias prprias, porm a Verdade
nada tem a ver com as idias, pois totalmente diferente de todas as idias.

No mundo h muitas pessoas que crem ter a Verdade sem havla


experimentado realmente; e em geral essas pessoas querem ensinar a
Verdade aos que de fato a experimentaram alguma vez.

A experincia da Verdade tornase impossvel sem a sbia concentrao do


pensamento.

47
Existem dois tipos de concentrao: o primeiro exclusivista e o segundo
pleno, total, no exclusivista.

A verdadeira concentrao no o resultado da opo com todas suas lutas,


nem de escolher tais ou quais pensamentos. Isso de dizer eu opino que este
pensamento bom e aquele outro mau, ou vice versa, ou ainda, no
devo pensar nisto, e que melhor pensar naquilo, etc., forma, de fato,
conflitos entre a ateno e a distrao e onde h conflitos no pode existir
quietude e silncio da mente.

Ns devemos aprender a meditar sabiamente e conforme surja na mente


cada pensamento, cada lembrana, cada imagem, cada idia, cada conceito,
etc., devemos olhlo, estudlo, extrair de cada pensamento, recordao
ou imagem, etc., o melhor.

Quando o desfile de pensamentos terminou, a mente fica quieta e em


profundo silncio e ento a essncia da mente escapa e advm a experincia
dIsso que a Verdade.

48
OS OCULTOS NVEIS DO SUBCONSCIENTE

Certa noite no muito longnqua de outono, um estudante gnstico dizia a


seu Mestre: No me interessa autorealizarme ou aperfeioarme; a
nica coisa que me interessa trabalhar pela libertao do proletariado e,
quanto ao resto, que nos leve o Diabo!

gua e sabo no prejudicam a ningum foi a resposta do Mestre.


Podes continuar trabalhando pelo proletariado, porm lavate com
bastante gua sabo.

O estudante compreendeu a parbola do Mestre e guardou ento profundo


silncio.

H pessoas que se asseiam por fora, no comem carnes, no bebem, no


fumam, presumemse de castas, porm, noite tm polues noturnas.

H pessoas que cobiam no ser cobiosas. Essas pessoas aborrecem a


cobia e no obstante cobiam no ser cobiosas.

So muitos os que cobiam virtudes. O Eu se encanta com as medalhas, as


honras, as virtudes.

As pobres pessoas acham que cobiando as virtudes conseguiro


possulas.

Essa gente no quer se dar conta de que o Amor no existe e que s


compreendendo todos os processos do dio nos diversos tneis, terrenos e
regies do subconsciente, acaba o dio e nasce em forma natural,
espontnea e pura, Isso que se chama Amor; assim vem a existir o Amor.

As pessoas cobiam a virtude do altrusmo, mas somente compreendendo


profundamente como se processa o egosmo nos diferentes nveis do
subconsciente, podemos aniquilar o egosmo. Morto o Egosmo nasce em
ns, sem esforo algum, a flor preciosa do altrusmo.

As pessoas cobiam a virtude preciosa da humildade. Essa pobre gente no


quer compreender que a humildade uma flor muito extica. Com o
simples fato de sentirnos satisfeitos com essa virtude, ela j deixa de
existir em ns.

49
necessrio compreender profundamente todo o processo do orgulho nos
diferentes nveis ocultos do subconsciente. Assim termina o orgulho. S
ento nasce em ns, sem esforo algum, a flor extica da humildade.

As pessoas cobiam a virtude da castidade, mas s transmutando e


sublimando a energia sexual e compreendendo todos os processos da
luxria em todos os nveis ocultos do subconsciente, aniquilase este
horrvel vcio e nasce em ns em forma natural e sublime a flor
maravilhosa da castidade.

Muita gente cobia a doura; mas s compreendendo todos os processos da


ira em todos os corredores subconscientes da mente nasce em ns a
preciosa virtude da doura.

As pessoas cobiam a virtude da diligncia; mas s compreendendo em


forma ntegra todo o processo da preguia nos ocultos nveis do
subconsciente nasce em ns a diligncia, depois que a preguia foi
desintegrada.

A inveja a mola secreta da ao nesta sociedade que se presume de


civilizada. Existem pessoas que cobiam a virtude da alegria pelo bem
alheio; mas s compreendendo que a inveja o pesar pelo bem alheio e que
este pesar se processa em todos os departamentos subconscientes da mente,
se desintegra este pesar e nasce em ns a alegria pelo bem alheio.

Muitos cobiam no ser glutes, mas s compreendendo todos os processos


subconscientes da gula deixamos de ser glutes.

Os estudantes gnsticos devem aprender a explorar o subconsciente por


meio da meditao.

No suficiente compreender um defeito intelectualmente. Temse que


estudar o subconsciente.

Muitas vezes um defeito qualquer desaparece no nvel superficial do


intelecto, mas continua existindo nos diferentes terrenos subconscientes da
mente.

Necessitamos morrer de momento em momento. Conforme os defeitos vo


sendo aniquilados, o Eu vai morrendo de momento em momento.

O Eu cobia virtudes para robustecerse. No cobices virtudes, pois elas


vo nascendo conforme os defeitos vo morrendo, conforme o Eu vai se
desintegrando.

50
S com a mente quieta e silenciosa, submersos em profunda meditao
interior podemos extrair dentre o sepulcro da memria subconsciente, toda
a podrido milenar que trazemos por dentro, desde os tempos primordiais.

O subconsciente memria. O subconsciente a negra sepultura bonita por


fora e imunda por dentro.

No nada agradvel ver a negra sepultura do subconsciente com todos os


restos e podrides do passado.

Cada defeito escondido cheira mal dentro da negra sepultura subconsciente,


mas vendoo, se torna fcil queimlo e reduzilo a cinzas. Assim vamos
morrendo de momento em momento.

necessrio arrancar de dentro do sepulcro da memria toda a podrido


subconsciente. S com quietude e silncio mental podemos extrair do
interior da negra sepultura subconsciente toda a podrido do passado, para
reduzila a cinzas com o fogo maravilhoso da compreenso profunda.

Muitos estudantes gnsticos quando exploram o subconsciente cometem o


erro de dividiremse em intelecto e subconsciente, analista e analisado,
sujeito e objeto, percebedor e percebido, eu e meu subconsciente, etc., etc.
Este tipo de divises cria antagonismos, lutas, batalhas, entre o que sou eu
e o que o subconsciente, entre intelecto e subconsciente.

Este tipo de lutas absurdo porque Eu e meu subconsciente tudo Eu, tudo
Eu subconsciente; intelecto e subconsciente tudo subconsciente, porque o
intelecto tambm

subconsciente. O animal intelectual subconsciente em noventa e sete por


cento. O homemmquina ainda no despertou a conscincia. Por isso
unicamente homemmquina.

Quando a mente se divide entre intelecto e subconsciente, analista e


analisado, etc., h antagonismos e lutas, e onde h antagonismos e lutas no
existe ento quietude e silncio da mente. S com quietude e silncio
mental perfeito, podemos extrair da negra sepultura mental subconsciente
toda a podrido do passado, para queimla e reduzila a p com o fogo da
compreenso.

No digamos: meu Eu tem ira, cobia, luxria, orgulho, preguia, gula,


etc.

Melhor dizer: Eu tenho ira, cobia, luxria, inveja, orgulho, preguia,


gula, etc., etc.

51
O MESTRE CHINS HAN SHAN

Chegou at ns um resumo da autobiografia do Mestre chins chamado


Han Shan que bem vale a pena comentar para a melhor compreenso desta
mensagem.

O Mestre chins Han Shan nasceu em Chuan Chia, na formosa comarca


chinesa de Nanking.

A Me Divina anunciou em sonhos a uma mulher muito humilde da


comarca de Nanking que conceberia um menino e de fato ela concebeu um
belo menino que nasceu a 12 de outubro de 1545. Esse menino foi o grande
Mestre chins chamado Han Shan.

Em 1546, quando o menino contava to s doze meses de idade, esteve a


ponto de morrer devido a uma grave enfermidade, porm sua humilde me
orou cheia de f Me Divina Kundalini pedindolhe a sade do menino e
prometendolhe de todo o corao que se o menino sarasse ela o entregaria
ao monastrio para que se tornasse monge.

Quando o menino sarou, sua boa me fez anotar seu nome no Monastrio
Budista da Longevidade.

O menino Han Shan, desde tenra idade, demonstrou ser realmente um


mestre. Depois da morte de um tio e do nascimento do filho de uma tia,
Han Shan preocupouse intensamente por estudar os mistrios da vida e da
morte.

A me de Han Shan foi realmente muito severa com este menino. Em certa
ocasio disse: Tenho que vencer nele sua natureza demasiado delicada, a
fim de que possa estudar como se deve.

Ao atingir a idade conveniente, o menino ingressou no monastrio e


converteuse em um verdadeiro devoto de Kwanyin, a Me Divina.

Em certa ocasio recitou ante sua mezinha chinesa todo o Sutra da


Boddhisattwa Kwanyin e, como natural, sua mezinha encheuse de
grande assombro.

Conta a tradio que quando o Mestre Ta Chou Chao viu este belo menino,
exclamou cheio de alegria: Este menino chegar a ser um Mestre dos
homens e dos cus.

52
Quando o citado Mestre interrogou o menino sobre o que queria ser, se um
alto funcionrio pblico ou um Buda, o menino respondeu com plena
segurana: quero ser um Buda.

Quando jovem, Han Shan sentiuse profundamente preocupado em seguir


a carreira esotrica, aps ter lido a vida do grande Mestre chins Chung
Feng. Desde esto dedicouse vida espiritual.

Diz a tradio que o Buda Amida lhe apareceu nos mundos internos junto
com os Boddhisattwas Kwanyin e Ta Shin. No cabe a menor dvida de
que tudo isto foi definitivo para que Han Shan se entregasse de cheio vida
esotrica.

Han Shan adotou o nome de Ching Yin, depois de haver escutado uma
maravilhosa conferncia sobre as dez portas misteriosas.

Quando Ching Yin chegou idade de vinte anos, o Mestre do monastrio,


seu grande Mestre, morreu; porm, antes de morrer chamou todos seus
monges e lhes disse: Tenho oitenta e trs anos e muito logo terei de
abandonar este mundo. Tenho atualmente oitenta discpulos, porm o
discpulo que haver de continuar minha obra Han Shan (Ching yin).

Depois de minha morte deveis obedeclo e havereis de respeitar sua


palavra, sem levar em conta sua idade.

Assim foi como o Mestre chins chamado Han Shan iniciou neste mundo
sua grande obra.

Quando estudou o livro de Shao Lung e corrigiu as provas, ficou iluminado


ao ler uma frase de um velho Brahmin que regressa sua casa j muito
idoso e os vizinhos exclamavam: Vejam, aquele homem de ento ainda
existe! E responde o ancio Brahmin: , no, pareo ser um velho, mas
em realidade no o sou!

Han Shan, ao ler isto, disse: Em realidade os dharmas no tm comeo


nem fim. Quo verdadeiro isto, quo verdadeiro!

O Mestre Fa Kuang instruiu profundamente Han Shan sobre a tcnica


cientfica da meditao; lhe ensinou tambm a dissociao da mente, a
subconscincia e as percepes sensoriais e como manterse afastado dos
caminhos sagrados e mundanos do conhecimento, durante a meditao.

As associaes da mente para formar frases, recordaes, imagens, idias,


desejos, etc., constituem a causa fundamental da incessante tagarelice e de
todo o batalhar das antteses.

53
Se base de compreenso logramos a dissociao mental, se base de
compreenso conseguimos a dissociao de todas as recordaes
subconscientes, se base de compreenso logramos eliminar os elementos
subjetivos de nossas percepes, ento claro que a mente fica quieta e em
silncio, no s no nvel superficial, mas tambm nos nveis mais
profundos do subconsciente.

Han Shan alcanou a quietude e silencio da mente e converteuse de fato


em um iluminado Mestre de perfeio.

Os velhos sbios diziam: Se no permites que tua mente se perturbe ao


escutar o som da gua que corre durante trinta anos, chegars
compreenso milagrosa do Avalokitesvara.

Han Shan converteuse em um atleta da meditao interna e nada podia


perturblo. Sua comida consistia em gros, verduras e arroz em
quantidade suficiente para viver.

Han Shan converteuse em um verdadeiro atleta da quietude e do silncio


da mente e claro que chegou iluminao.

O resultado ou conseqncia da iluminao so os poderes que muitos


cobiam, porm que vm ao mstico sem necessidade de cobilos,
quando realmente chegou iluminao.

Conta Han Shan que um dia, depois de haver comido seu cozido base de
arroz, verduras, etc., saiu a caminhar, porm de repente detevese
surpreendido ao ver que no tinha

corpo, nem mente. Ento s viu um Todo iluminado onipresente, perfeito,


lcido e sereno.

A partir de ento todos os poderes de clarividncia positiva, clariaudincia


formidvel, telepatia, intuio rgia, etc., despertaramse totalmente em
Han Shan graas quietude e silncio da mente e como conseqncia da
iluminao.

Han Shan comps este precioso poema transcrito por ChangChenChi:

Quando reina a serenidade perfeita,

alcanase a verdadeira iluminao.

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Como a reflexo serena inclui todo o espao,

posso tornar a olhar o mundo

que est formado de sonhos e s sonhos.

Hoje compreendo realmente

a verdade e a justeza dos ensinamentos de Buda!

Han Shan, a base de muitssima meditao ntima e com a suprema


quietude e silncio da mente, logrou despertar o Buddhata, isto , a
essncia, a conscincia.

Durante as horas de sono Han Shan deixou de sonhar e vivia nos mundos
superiores totalmente desperto. Ao regressar ao corpo fsico depois do
descanso do sono, trazia a seu crebro fsico todas as recordaes de suas
experincias nos mundos superiores. Tudo isto Han Shan conseguiu base
de quietude e silncio mental.

Uma noite, enquanto seu corpo fsico dormia, Han Shan entrou no templo
da grande sabedoria. Os Mestres Ching Yan e Miao Feng em seus corpos
astrais receberamno com imensa alegria.

Nesse templo Han Shan recebeu o ensinamento preciosssimo da entrada ao


Dharmadhatu.

Por esse ensinamento Han Shan soube o que so, no fundo, as leis de
evoluo ou progresso e involuo ou retrocesso.

Tambm compreendeu Han Shan que existem muitas terras Bdicas que se
penetram e compenetram mutuamente sem se confundirem e que a
principalidade e o servio so fundamentais nessas terras.

Han Shan compreendeu que o que em ns discrimina a subconscincia e o


que no discrimina a sabedoria.

Han Shan compreendeu que a pureza ou a impureza dependem totalmente


de nossa mente.

Han Shan esteve em corpo astral dentro do Templo de Maitria Bodhisatva.


Foi este quem, lendo em um rolo que abriu, disse: O que em ns
discrimina a subconscincia; o

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que no discrimina a sabedoria.

Se dependes da subconscincia te corrompes; se te apias na sabedoria


obters a pureza.

Da corrupo provm a vida e a morte. Se as pessoas alcanam a


pureza no haver necessidade de Budas.

Quando Han Shan regressou sua casa depois de muitssimos longos anos
de ausncia, os vizinhos perguntaram sua me: E este, de onde veio?
Veio por barco ou por terra?

A me respondeu: Vem a ns desde o vazio.

Certamente Han Shan veio desde o vazio iluminador. Assim est escrito e
ChangChenChi assim o conta.

A quietude e silncio absoluto da mente, depois de grandes prticas,


provocam a ruptura da bolsa, a entrada no vazio iluminador. Ento
entramos em xtase porque nossa conscincia desperta.

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