"Ao termo "Deus", porm, podem ser atribudos os mais variados sentidos.

Assim, tambm h muitas teologias diferentes. No existe ser humano que,

de maneira consciente, inconsciente ou subconsciente, no tenha seu Deus
ou seus deuses como objeto de seu desejo e confiana mais elevados, com
base de sua vinculao e compromisso mais profundos. Nesse sentido,
qualquer ser humano telogo. E no h nem religio, nem filosofia, nem
cosmoviso que - quer seja profunda, quer superficial - no se relacione com
alguma divindade, interpretada e circunscrita dessa ou daquela forma, e que,
portanto, no seja teologia. Isso se aplica no s a situaes nas quais se
tenta fazer valer positivamente ou pelo menos deixar valer tal divindade
como quintessncia da verdade e do poder de algum princpio supremo, mas
tambm a situaes nas quais se nega a existncia dessa divindade: nestes
casos, o que acontece em termos prticos que exatamente a dignidade e
funo da divindade so transferidas "natureza", a um impulso vital
inconsciente e amorfo, "razo", ao progresso, ao ser humano de
pensamento e ao progressistas, ou, qui, a um "nada" redentor,
considerado destino ltimo do ser humano. Tambm tais ideologias
aparentemente "ateias" so teologias", Karl Barth.

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