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Diz Foucault, numa breve passagem de Vigiar e Punir, que possvel que, para
projetar o Panptico, Jeremy Bentham tenha se inspirado no Jardim Zoolgico de
Versalhes, construdo por Le Vaux, a pedido do rei Luiz XIV, no sculo XVII
(FOUCAULT,1977). Observa que, em ambos, encontram-se os mesmos procedimentos
de individualizao dos corpos para melhor observao, classificao e organizao
analtica da espcie. Reproduzo o trecho, ao qual, em geral, temos dado pouca ateno:
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Artigo publicado em VEIGA NETO, A. Cartografias de Foucault, Belo Horizonte: Editora Autntica,
2008.
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Embora se encontre a traduo de mnagerie como zoolgico, na verdade, refere-se a uma outra
organizao espacial, em geral, construda perto de uma casa de campo para abrigar animais e aves,
anterior ao zoolgico tal como o conhecemos.
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maison des btes feroces), num lugar; o parque dos cervos ou o estbulo de
elefantes, ou o viveiro, em outro -, o rei decide pela reunio de todos os animais num
mesmo espao, dando origem ao primeiro Jardim Zoolgico. Segundo Loisel,
Em Versalhes, Lus XIV quis que todos os seus animais fossem reunidos
num nico lugar, com rvores, plantas e flores e foi assim que ele criou, na
realidade, o primeiro Jardim zoolgico. Ele quis que o lugar escolhido, - era
ento somente de trs a quatro hectares, - fosse disposto para receber o maior
nmero de animais possveis em um pequeno espao; ele quis que tudo fosse
construdo com luxo e arrumado de modo a ser visto, por assim dizer, por
um nico olhar (LOISEL, 1912,104).
- olhar s avessas
do fim do internamento dos loucos (BASAGLIA, 2005). O animal deveria ser liberto,
tanto o prprio animal, quanto o animal-em-ns.
Na crtica de Foucault Modernidade, os diagramas de foras continuam a ser
cartografados. Impressionado com o documento que encontra em suas pesquisas sobre a
histria dos espaos enquanto histria dos poderes, o Panptico de Bentham, ovo de
Colombo, segundo seu prprio inventor, Foucault destaca a tecnologia de poder
contida no princpio arquitetnico de centralizao, transparncia e visibilidade,
destinada a resolver os problemas da vigilncia.
Nesse sentido, diz Foucault, Bentham complementa Rousseau, cujo sonho era a
construo de uma sociedade transparente, ao mesmo tempo visvel e legvel em cada
uma de suas partes, sem zonas obscuras. (Idem, 215) Eliminar os espaos escuros,
dissolver os fragmentos de noite que se opem luz, (...) demolir estas cmaras
escuras onde se fomentam o arbitrrio poltico, os caprichos da monarquia, as
supersties religiosas, os compls dos tiranos e dos padres, as iluses da ignorncia, as
epidemias, o Sculo das Luzes tem enorme desconfiana da escurido e das
aglomeraes.
Misto de zoolgico com laboratrio do saber/poder, o Panptico, princpio
arquitetnico de baixo custo, em que o animal substitudo pelo homem, torna-se
mundialmente conhecido e utilizado no Ocidente, desde o sculo XIX. Prises, escolas,
asilos, hospitais, fbricas sero doravante construdos de modo a desfazer as confuses,
facilitar a separao e distribuio espacial dos corpos, garantir a vigilncia contnua
sobre o indivduo e a internalizao da normas por uma vigilncia contnua tambm do
prprio indivduo sobre si mesmo. Os temas da disciplinarizao social, da
domesticao das massas na Modernidade, da sujeio e produo do corpos dceis
j foram bem explorados e historicizados por toda a parte (RAGO, 1985).
Ressalto que a estreita identificao entre o animal e o homem, assim como a
representao do animal como fora irracional, perigosa, instintiva, ameaadora para a
civilizao justificam o aprisionamento de animais para anlise, classificao e exibio
pblica. Tambm explicam o investimento na individualizao dos corpos e no
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cercamento das populaes para controle dos governantes, nas democracias modernas.
O animal nosso Outro. Ouamos as palavras de Foucault:
- a besta interior
inferiores, as mulheres eram definidas como ainda mais inferiores, pelo predomnio dos
instintos sobre a capacidade racional.
No novidade dizer que independente das determinaes de classe ou raa, as
mulheres eram consideradas inferiores em relao aos homens. A ttulo de ilustrao,
reproduzo, aqui, um trecho da tese de um importante psiclogo norte-americano, G.
Stanley Hall, sobre o suicdio entre as mulheres, formulada nos incios do sculo XX,
em que reafirma o determinismo biolgico na diferenciao dos sexos:
Morta aos 26 anos de idade, em 1825, Sarah continuou sendo apresentada como
uma tpica representante da inferioridade feminina, especialmente pelo tipo de genitlia
que possua, - com uma espcie de aba genital, ou avental de pele cobrindo a pbis
e um grande protuberncia das ndegas - a qual, segundo os cientistas, aproximava sua
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Paul BROCA (1824-1880) mdico, anatomista, pioneiro no estudo da Antropologia fsica, especialista
em crebros. Comparando o volume da caixa craneana e o peso do crebro de homens e mulheres,
considera que o peso do crebro masculino em mdia de 1325g para 1144g na mulher. Apesar de saber
que o volume do crebro varia em funo do tamanho do corpo ele no hesita em concluir que essa
pequenez do crebro feminino um trao revelador de sua inferiordade intelectual (publication dans le
Bulletin de la Socit dAnthropologie, 1861).
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tribo dos macacos (GILMAN, 1994, 88). Cuvier obteve autorizao do prefeito para
levar seu corpo ao museu, onde sua primeira tarefa foi a de encontrar e descrever seus
apndices vaginais ocultos. Segundo ele, as ndegas de Sara eram parecidas com os
genitais inchados de mandris fmeas e babunos (grandes macacos africanos), que
cresciam em propores monstruosas em determinadas pocas de suas vidas (Idem
FAUSTO-STERLING, 1995, 38).
Partes dos rgos de Sarah, conservados em formol fizeram parte do acervo do
Museu de Histria Natural de Paris, depois chamado de Muse de lHomme, at 2002.
Gilman conclui, a partir dessa continuada exposio fsica, que seus rgos sexuais e
suas ndegas volumosas sintetizavam a essncia feminina tanto para os observadores do
sculo XIX quanto para os do sculo XX.
Com a subida ao poder de Nelson Mandela e seu compromisso poltico de
acertar contas com o passado e fazer justia, foi lanada uma campanha nacional para
que a Frana devolvesse os restos mortais de Sarah, episdio acompanhado pela
imprensa nacional e internacional.(CITELI, 174)
No difcil de entender que, ao longo do sculo XIX, os argumentos que
condenavam a sexualidade feminina como patolgica se reforaram. Os mdicos que
desdobraram as pesquisas de Blainville e Cuvier associaram a m formao dos rgos
genitais com o desenvolvimento excessivo do clitris, o que levaria a esses excessos
conhecidos como amor lsbico (HILDEBRANDT, apud GILMAN, 1994, 89). A
figura da Hotentote foi assimilada da prostituta e da lsbica. Mulheres negras
representam tanto a mulher sexualizada, como a mulher como fonte de corrupo e
doena, adverte Gilman.(p.101) Estudos dos mdicos do perodo, como os da mdica
russa Pauline Tarnowsky, analisavam detalhadamente a fisionomia da prostituta,
mostrando como os quadris eram maiores assim como o peso, entre outros dados que
foram repetidos por outros especialistas, como Cesare Lombroso e G. Ferrero, em La
Donna Delinquente, de 1893.
Mas por que Sarah se tornou to famosa, pergunta Fausto-Sterling? Por que os
shows de deformidades e feira faziam tanto sucesso, na Inglaterra do sculo XVIII,
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Na verdade, o fato de que o passado possa ser lido como se queira e de que seja
to obviamente indeterminante em relao s suas interminveis apropriaes (um
passado mas inumerveis tomadas) para ser tanto celebrado quanto trabalhado:
um valor positivo quando cada um pode, ao menos potencialmente, ser o autor de
sua prpria vida e criar sua prpria genealogia intelectual e moral, que no haja um
passado historicizado autoritrio e verdadeiro (...) - e especialmente um passado
historicizado definido para todos e, no entanto, escrito por ningum (...) (JENKINS,
2003, 11).
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Imaginando que sua gata o observa enquanto est nu, circulando em sua prpria
casa, Derrida fala em uma espcie de animal-estar, com o fim do homem, e reflete sobre
a necessidade de buscar esse animal em falta de si-mesmo. Quer ultrapassar as
fronteiras, historicamente construdas, que separam o homem do animal e que
estabeleceram a espcie humana como superior, racional, dona do universo. Mas, afinal,
quem chegou primeiro, pergunta ele? (DERRIDA, 2002)
BIBLIOGRAFIA
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Practices. Society and Animals, 2005, 13:1.
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Seeking Sucessor Practices. Society and Animals, 2005, 13:1.
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Canoas: ULBRA, 2005, pp.39-53.
Jardin du roi, gravure de Frdric Scalberge (1636), criado em 1635, pelo rei Luz XIII.
Em 1793, foi criado o Musum dHistoire Naturelle nesse mesmo lugar, e a partir deste
foi criado em 1878 o Muse dEtnographie du Trocadero que em 1937, deu origem ao
Muse de lHomme de Paris.4
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JEHEL,P.J. Fotografia e Antropologia na Frana no sculo XIX, Cadernos de Antropologia e
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jornal La Lumire (1851-1860) Revista de Antropologia, USP, 2001, vol.44, n.2 web.
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