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Clases de conciencia1

La persona humana por designio de Dios desde el momento de la concepcin, goza de unas
capacidades especiales que la diferencian de los dems seres vivos y le otorgan los criterios
para afirmar o negar el valor moral frente a una situacin o comportamiento, es decir cada
persona tiene la capacidad de hacer juicios morales, y, de acuerdo al juicio moral que cada
uno haga surgen las clases de conciencia.

Estas son muy variadas, por tal razn solo destaco las siguientes: a) por razn de su
conformidad a Dios pueden ser, conciencia verdadera o cierta: es la que se adecua a la ley
de Dios. Conciencia errnea: es la que no se adecua a la ley de Dios y sigue los dictmenes
del corazn. Conciencia vencible: cuando se pueden poner los medios para salir del error.
Conciencia invencible: es la que, cuando a pesar de colocar los medios, no se puede salir
del error.

b) Por razn del asentimiento o firmeza del juicio que prestamos a lo que la conciencia nos
dicta se dividen en, conciencia cierta, probable o dudosa: segn el grado de seguridad
subjetiva que se tenga; una conciencia puede ser recta pero errnea. Conciencia perpleja:
cuando en un acto concreto se piensa que se comete pecado, tanto si acta como si no
acta.

Antes de avanzar me permito hacer una diferencia entre conciencia cierta y verdadera, la
primera es cuando subjetivamente se cree que est en la verdad, pero puede o no puede
estarlo; la segunda es cuando uno objetivamente est en la verdad.

c) Por razn del modo habitual de juzgar la conciencia puede ser, delicada: juzga
rectamente hasta en los menores detalles. Laxa: es aquella que juzga que los actos
objetivamente malos no son pecados; dentro de esta hay unos grados a saber, la
cauterizada: ceguera para los valores morales, farisaica: darle importancia a lo que no tiene
y quitarla a lo que tiene. Escrupulosa: ve pecado en todo lo que hace, desconfa de la
confesin y no acepta los concejos que recibe para seguir sus propios juicios.

Ante esta clase de conciencias la orientacin que desde la sana doctrina de la Iglesia es la
siguiente: actuar siempre con conciencia cierta o verdadera, cuando hay conciencia errnea
no actuar. Cuando hay conciencia vencible: buscar todos los medios posibles para salir del
error. Cuando hay conciencia perpleja aconseja San Alfonzo Mara de Ligorio, si puede
suspender la accin suspndala, sino que pregunte a una persona que sepa, en ltimas sino
sabe, elija el mal menor. Procurar seguir la conciencia cierta, en algunos casos la probable,
pero nunca la dudosa. Cuidar de no formar los grados de una conciencia laxa, y si ha cado
en esta clase de conciencia, la solucin es volver de corazn a Dios, con un arrepentimiento
sincero y firme propsito de cambio, para que Dios que es rico en misericordia perdone
todas las faltas, restablezca la comunin y le haga participe de su vida divina, de lo
contrario sufriremos nuestra propia condenacin por rechazar la misericordia de Dios.

1 Todo el contenido de este artculo son apartes del libro, FERNANDEZ, Aurelio. Teologa moral I. Moral Fundamental. 3 edicin, Burgos 1999. Pgs. 614-661.