O GATO QUE GOSTAVA DE CENOURA: CONTRIBUIES DA LITERATURA

INFANTIL NO COMBATE AO PRECONCEITO

Autor: Francisco Leandro de Assis Neto; Co-autor: Gracielle Malheiro dos Santos ; Co-autor: Leondia Aparecida
Pereirada Silva ; Co-autor: Liliane Lima de Souza

Resumo Dentre tantas atribuies que a leitura literria adquire na escola, acreditamos no texto literrio como uma
prtica social capaz de modificar realidades e existncias. Por meio da literatura o cidado torna-se visvel e v o
diferente. Contudo, a escola tambm pode se tornar um lugar de excluso e reforo das diferenas e preconceitos. Esse
reforo dinamizado por um currculo excludente e, de certa forma, representante de uma tradio que privilegia um
cnone elaborado pelas classes dominantes da intelectualidade brasileira. Embora no dispensemos outros fatores que
contribuem para o afastamento de ideias inclusivas no trabalho com a literatura na escola, as formulaes curriculares
sero nosso foco argumentativo. Sabendo disso, procuramos propor um dilogo entre os Estudos Literrios e os Estudos
de Gnero e Sexualidade na anlise das representaes de gneros presentes na obra O gato que gostava de cenoura de
Ruben Alves. A escolha da obra se d por esta fazer parte do que se convenciona chamar Literatura Infantil, uma das
primeiras manifestaes culturais capaz de situar o sujeito dentro do contexto social por meio de suas representaes.
Sendo assim, apontaremos que a narrativa de Ruben Alves apresenta uma proposta paralela heteronormalidade que
pode ser trabalhada em sala de aula para combater o preconceito e dar visibilidade a sujeitos historicamente apagados
socialmente. Os aportes tericos utilizados no se fixar a um campo especfico da cincia, mas como a proposta volta-
se diversidade, as bases tericas utilizadas obedecero esse esprito. Para a abordagem das questes curriculares e
interdisciplinares nos valeremos dos escritos de Jurjo Torres Santom e Rick Santos; para as questes referentes s
representaes sociais e diferena Tomaz Tadeu da Silva; por fim, para as questes de gnero e sexualidades paralelas
heteronormatividade e os regimes de poder que envolvem as relaes de gnero na sociedade recorreremos a Michel
Foucault, Judith Butler e Erick Neumann. Desta feita, esperamos contribuir para a reviso do currculo escolar acerca
das questes de gnero e a insero da temtica por meio da literatura infantil.

Palavras-chave: literatura infantil, representao social, identidade de gnero, homoafetividade.

O GATO QUE GOSTAVA DE CENOURA: CONTRIBUIES DA LITERATURA
INFANTIL NO COMBATE AO PRECONCEITO
Autor: Francisco Leandro de Assis Neto
Universidade Estadual da Paraba; leandroassis.uepb@gmail.com
Co-autor: Gracielle Malheiro dos Santos
Universidade Federal de Campina Grande; granut@gmail.com
Co-autor: Leondia Aparecida Pereirada Silva
Universidade Federal de Campina Grande; leonidiapereira1@gmail.com
Co-autor: Liliane Lima de Souza
Universidade Federal de Campina Grande; lilianelima97@hotmail.com

Representaes identitrias, discurso e currculo

O corpus escolhido para compor a anlise do presente artigo consiste na obra O gato que
gostava de cenoura de Rubem Alves. Esta obra figura no que se pode classificar Literatura Infantil,
vez que, por meio de um contexto ldico (fbula) tenta alcanar o pblico infantil. Entretanto, o que
se observa na obra a narrativa de uma temtica ainda timidamente abordada neste tipo de
literatura: a homoafetividade. Como aporte terico, utilizamos autores que figuram uma perspectiva
ps-estruturalista como Tomaz Tadeu Silva para articular as discusses na formao do currculo,
leitores e profissionais da educao na atualidade. Alm das contribuies de Michel Foucault
acerca dos processos de subjetivao e modos de representao do sujeito. Objetivamos, ento,
discutir como a literatura infantil pode abordar, de forma sutil e ldica, temticas relacionadas s
sexualidades paralelas heteronormalidade e como isso pode ser aproveitado pelo docente.

Quando a discusso em torno de sexualidades paralelas heteronormalidade surge, mister

apontar a noo trade de poder-saber-prazer articulada por Foucault (2010), referncia no
entendimento da dinmica sexual que domina o Ocidente pelo menos desde o sculo XVII. Em seus
volumes sobre a Histria da Sexualidade, Foucault (2010) aponta o aparato discursivo elaborado a
partir do sculo XVII para controlar a sexualidade humana. Neste contexto, um discurso
disciplinador a fim de controlar, classificar e eleger condutas aceitveis em torno da sexualidade,
desde a performance de gnero at ertica, criado.
 A sexualidade humana , ento, cuidadosamente encerrada. Muda-se para dentro de casa. A
famlia conjugal a confisca. E absorve-a , inteiramente, na seriedade da funo de
reproduzir. Em torno do sexo, se cala. O casal legtimo e procriador, dita a lei, Impe-se
como modelo, faz reinar a norma, detm a verdade, guarda o direito de falar, reservando-se
o princpio do segredo. (FOUCAULT, 2010, p. 9)

Com a ascenso da burguesia no Ocidente, a famlia nuclear que tem como matriz o
homem e a mulher fica responsvel pelo divino ofcio da reproduo da espcie humana. Para
tanto o casamento torna-se algo imprescindvel. Esse discurso no s descarta qualquer outra forma
de relacionamento humano, como tambm avaliza como a nica forma aceitvel, normal e lcita
esse tipo de unio, uma unio de pessoas de sexos diferentes que mantm uma relao conjugal
oficializada.

Desta feita, todas as modalidades erticas ou afetivas que fugissem desse modelo poderiam
seriam consideradas como sexualidades ilegtimas (FOUCAULT, 2010, p.10), sobretudo as
relaes homoerticas ou homoafetivas, que feriam o princpio maior que era a reproduo:
crescei-vos e multiplicai-vos. Seguindo essa lgica, aqueles sujeitos ou corpos que divergissem
do modelo cristalizado de normalidade no teriam a priori uma funo social, seriam seres e corpos
(des)importantes, vez que o sujeito constitudo atravs da fora da excluso e da abjeo, uma
fora que produz um exterior constitutivo relativamente ao sujeito, um exterior abjeto que est,
afinal, dentro do sujeito, como seu prprio e fundante repdio (BUTLER, 2010, p.155-156).

Nos processos de identificao, subjetivao (ou abjetivao) a linguagem tem papel

fundamental, pois por meio dela que nomeamos os seres conferindo-lhes valor, dinamizando os
processos de alteridade. Em outras palavras, atravs da articulao da linguagem que
diferenciamos seres e culturas. Essa representao desde sempre simblica, abstrata do campo
fsico, mas muito concreta no que diz respeito aos valores. Neste esteio observa-se que as noes
essencialistas e naturalista permeiam de fora a fora os discursos representativos do outro,
principalmente pela diferena ser, via de regra, encarada de forma negativada, tendo de ter,
portanto, sua existncia eliminada ou silenciada socialmente. Dessa forma, nascem as concepes
de identidades socialmente aceitveis ou no, vez que o modelo da heteronormalidade arroga-se
homogneo, cristalizado e imutvel, desprezando e minorizando qualquer variao possvel. Os
argumentos essencialistas apregoados nesse sistema de representao baseiam-se, principalmente,
em fundamentos biolgicos como verdades indissolveis (WOODWARD, 2007, p.14), afastando-se
de qualquer ondulaes produzidas pelas diversas identidades culturais que permeiam uma
sociedade. Contudo, segundo Woodward (2007), as identidades e representaes so produzidas e
(re)alimentadas por via das representaes sociais e culturais do outro, tendo o outro, o abjeto, um
papel protagonista na reafirmao da prpria identidade dominante.

As formas como as representaes ocorrem na sociedade dependem, sobretudo, de quem

fala e do lugar de onde se fala. As relaes de poder esto imbricadas com as formas de
representaes sociais e culturais dos sujeitos, fazendo com que os discursos de controle,
principalmente voltados sexualidade, constituam tcnicas poliformas de poder (FOUCAULT,
2010, p.18), que traduzem-se em interdies, desqualificaes e recusas intensificadas por essas
tcnicas.

Tecendo-se todo um sistema discursivo em torno do sexo, tambm se cria todo um aparato
punitivo que visa o controle dessas sexualidades desviantes, sexualidades insubmissas economia
estrita da reproduo (FOUCAULT, 2010, p.18). Logo a demanda pedaggica surge, percebeu-se
que muito mais produtivo que a punio seria a educao, sobretudo das crianas. A vigilncia
dos corpos e sua educao passa a ser uma preocupao no mais familiar, mas de interesse pblico
e social visando a manuteno da reproduo humana, do desejo heterossexual e,
concomitantemente, a produo de mo de obra de uma Revoluo Industrial se iniciava. Este
corpo educado era impelido a reproduzir comportamentos, gestos e prticas condizentes moral
heteronormativa de ento, tornando-se um corpo dcil. Envolvidas nessa pedagogia do corpo
estavam a famlia, a escola e a igreja, entre outras instituies a quem interessava o agenciamento
dos corpos.

Na contra-mo desses processos, pode-se tambm apontar como os sistemas simblicos

produtores de cultura podem em sua sistemtica questionar representaes sociais j cristalizadas no
consciente coletivo, identidades pr-fixadas por uma lei fundante ou por textos seculares,
corroborando aquilo que Woodward chama de crise de identidade (2007, p.19). Esta crise s se
torna possvel a partir da tomada de conscincia de que os sistemas de represso excluem o outro,
tornando-o inumano, estranho, anormal, alocando suas identidades a uma subclassificao,
principalmente as identidades sexuais desviantes da norma. Esses sistemas culturais simblicos
agem como agentes de denncia pondo em evidncia mltiplas identidades, procurando respeitar e
problematizar esses sujeitos e corpos historicamente apagados.
 Esses sistemas simblicos culturais abarcam a literatura, msica, artes plsticas, dana,
escola, dentre outras performances. Eles, bem como seus produtores, entendem que a
contemporaneidade est cada vez mais descentralizada, que novas e complexas formas de
subjetivao humana emergem a todo tempo e que exigem para si o reconhecimento de sua
alteridade por meio da visibilidade. Essas identidades emergentes podem ser classificadas, como
aponta Wodward (2007, p.32), como globais, locais, pessoais e polticas, desfazendo a ideia de
unidade homognea apregoada por mais de dois sculos.

Neste novo panorama, papel da escola repensar suas bases epistemolgicas a fim de
reorganizar seu currculo em prol do respeito (no tolerncia) s diferenas j percebidas desde a
segunda metade do sculo XX. Faz-lo no implicaria em aplaudir a diferena, mas, antes de
tudo, problematiz-la, vez que a identidade, da diferena do outro um problema pedaggico e
curricular (SILVA, 2007, p.96-97), contudo, o que ainda se v no sistema educacional brasileiro
uma escola e currculo excludentes, que funcionam como ferramenta de discriminao e de reforo
das fronteiras existentes na diferena. A literatura adotada no sistema pblico de ensino brasileiro
ainda reflexo de uma cultura erudita feita por poucos e para poucos, celebrando o cnone e as
representaes nele impressa. Diante desta realidade Santos (1997) argumenta sobre a urgncia da
subverso do Cnone literrio a fim de dar visibilidade, e problematizar personagens gays e lsbicas
presentes na nossa literatura. Para que esta empreitada acontea efetivamente, necessrio um
reposicionamento terico, poltico e crtico no modo de se ler a literatura de temtica homoertica
e/ou homoafetiva, proporcionando visibilidade a outras vozes e identidades culturalmente
silenciadas de maneira multicultural.

No podemos cobrar isso apenas das esferas administrativas educacionais, mas,

principalmente, o que deve ser feito a instrumentalizao do leitor por meio de novas
metodologias que faam com que o discente perceba o outro de maneira crtica e reflexiva na
tessitura do texto literrio pois a obra literria, como patrimnio cultural humano, deve manifestar
sua resistncia, insistir na sua condio formativa, capaz de contribuir para a humanizao do
homem (TURCHI, 2008, p.16). Essa humanizao da literatura deve ser includa nos seus
objetivos que, muitas vezes, resume-se a um mero treinamento de reconhecimento de estilos de
poca e de caractersticas razas presentes nas obras de autores j integrantes do Cnone.
Entretanto, no se est propondo tratar a literatura como meio de levante de bandeiras. Mas o que se
prope uma abordagem que problematize a funo esttica e poltica da mesma. Pretendendo
formar um leitor crtico, com maior compreenso do outro e de seus valores atravs do contato com
o texto literrio, apontando esteticamente a subjetividade do outro e como ele articula as relaes de
suas personagens com o contexto social, permitindo ao leitor um alargamento de seus horizontes
conceituais, de valores e expectativas junto ao texto literrio.

Sendo assim, observa-se a urgncia da abertura e reestruturao do currculo abordagens

que insiram a discusso das diversas identidades culturais que permeiam nossa sociedade,
referenciando as questes de gnero e sexualidades dspares como a homoafetiva, que por muito
tempo foi/ silenciada em nossa sociedade. Assim entendemos que:

[...] instituies escolares so lugares de luta, e a pedagogia pode e tem que ser uma forma
de luta poltico-cultural. As escolas como instituies de socializao tm como expandir as
capacidades humanas, favorecer anlises e processos de reflexo em comum com a
realidade, desenvolver nas alunas e alunos os procedimentos e destrezas imprescindveis
para sua atuao profissional, crtica, democrtica e solidria na sociedade. (SANTOM,
2009, p.175)

Ao mesmo tempo que o currculo pode incluir e legitimar sujeitos e prticas, ele tambm
pode excluir e reforar preconceitos e barreiras visibilidade e a prpria existncia de sujeitos no
desejveis pela heteronormalidade, como aponta Santom (2009) e Silva (2009). Desta forma a
ampla discusso do que se j tem incluso no currculo e do que pode vir a figur-lo se faz urgente, a
fim de propiciar uma discusso poltico-esttica dos discursos de poder produzidos hoje.

Literatura infantil de temtica homoafetiva no espao escolar

Mesmo que na atualidade discursos em favor do respeito das diferenas e, especialmente,

conquistas alcanadas por gays e lsbicas, ainda vislumbramos grande resistncia sua presena e
protagonismo social em vrios espaos que, por direito tambm lhes pertence. A escola, muitas
vezes, se configura como um desses espaos, nos quais as barreiras do preconceito so reforadas.
Dessa forma entendemos a literatura infantil de temtica homoafetiva como um meio, se bem
trabalhado, de combater essa discriminao e de acolher as diferentes verses de gnero que possam
existir dentro do ambiente escolar, uma vez que:

[...] [h] o fato de lsbicas e gays estarem assumindo para si e publicamente, em escala
crescente, a linguagem de ternura e da preocupao sentimental em suas parcerias
amorosas, bem como dando mostra de uma reedio daquilo que Aris chama de
 sentimento da famlia, re-definindo padres de conjugalidade e parentalidade. (MELLO
apud SILVEIRA e KAERCHER, 2013, p. 45)

A literatura infanto-juvenil brasileira, desde as ltimas dcadas do sculo passado, vem

demonstrando ser uma via produtiva de uma literatura que alm da mera pedagogia moral ou
entretenimento, mostra-se ativa no que diz respeito ao respeito para com gays e lsbicas, bem como
com as novas configuraes parentais no pas. Percebe-se que os autores desse tipo de literatura
expressam por meio de suas narrativas a sensibilidade e o respeito, alm de abordarem em uma
linguagem atraente e cuidadosamente adequada s faixas etrias consumidoras os temas relacionado
ao amor entre iguais.

Esse o caso do autor Ruben Alves, que por meio da fbula O gato que gostava de cenoura
apresenta a temtica homoafetiva relacionada s represntaes identitrias e as preferncias dos
animais da obra. A obra faz uma analogia famlia burguesa nuclear quando constri uma famlia
felina composta pelo pai, pela me e por um filhinho (Gulliver). A obra aponta muitas subvenes
do ponto de vista das expectativas identitrias, os pais de Gulliver, assim como a maioria dos pais
heterossexuais de classe mdia j havia traado o script da sua vida, desde a escolha de seu nome.
Gulliver, personagem de Jonathan Swift, era um grande aventureiro que rompe os limites da
geografia e da coragem, enquanto a personagem de mesmo nome de Ruben Alves um gatinho que
apreciava muito mais as emoes e comer cenouras. Principalmente o pai de Gulliver esperava que
fosse um gato de grande porte e um grande caador, que honrasse a linhagem da famlia. O segundo
rompimento dar-se pelo fato do gatinho gostar de comer cenouras, no conseguindo caar, nem
muito menos comer animais como peixinhos dourados, passarinhos ou ratinhos:

Mas para o espanto de seus pais, Gulliver era um gato diferente. No gostava de caar. No
gostava de comer nem peixes, nem ratos, nem pssaros, pardais saborosos, peixes
cheirosos, tudo em vo. Ele quase vomitava. (ALVES, 2001, p.6)

Sendo assim, Gulliver contraria as expectativas dos pas em uma analogia queles que, por
meio de sua sexualidade fogem da heteronormalidade. A cenoura alm de ser o alimento de
coelhos animais aparentemente menorizados pelos gatos da narrativa , tambm podem
representar um smbolo flico, reforando a aparente passividade do gatinho, que mostra-se sempre
mais sensvel que os demais. Esta referencia simblica relacionada comida est presente em vrias
culturas antigas:
 [...] o antigo simbolismo, isto , pe para dentro, razo por que o comer, digerir e
assimilar o mundo se manifesta como superar e apoderar-se do mundo. [...] quando dizemos
que a mente assimila um contedo inconsciente, no estamos expressando muito mais do
que aquilo que est implicado no smbolo do comer e digerir. [...] O ato da conscientizao
vivido do esquema elementar da nutrio e o ato ou ritual do comer concreto a primeira
forma de interiorizao e conscientizao conhecida da humanidade. (NEUMANN, 1995,
p.41)

A personagem no ato de comer cenouras, simbolicamente, pronuncia sua atitude

homossexual, ainda que no tenha conhecimento disto. A narrativa de Ruben Alves oferece ao
pblico infantil e aos educadores um modelo alternativo das afetividades, ampliando o espectro de
possibilidades afetivas alm da heterossexual, que tem por primado a relao diminuta entre macho
e fmea. A obra favorece a discentes e docentes a problematizao de um tema ainda to polmico
no ambiente escolar, fazendo com que os pequenos leitores alarguem os seus horizontes de
expectativas.

Aproximando-se da atitude tomada por muitos pais humanos, os pais de Gulliver, sem
entender o que se passa com o filho, o levam para uma minuciosa consulta mdica. O diagnstico
do mdico claro: O corpo est direitinho (ALVES, 2001, p.6), contudo o diagnstico no agrada
aos pais, que passam a vigiar o filho. Ao saberem que o filho se alimentava de cenouras, os pais,
assim como muitas famlias de pessoas homoafetivas, recorrem medicina e religio. Justamente
essas duas instancias de conhecimento so as que mais produziram discursos regulatrios do
comportamento humano, seguido da justia. Os pais de Gulliver, desconsideram o dilogo, agem
como muitos outros pais e como a sociedade que ainda acreditam haver uma receita compatvel
com cada sujeito. Gulliver, impelido pelos pais a atender ao esteretipo esperado pelos gatos
forado a engolir um rato. Este ato de violncia pode assemelhar-se a uma pratica muito conhecida
no nordeste brasileiro: pais levavam seus filho para debutar em bordis, afim que eles se
tornassem homens. Diante de tal violncia o gatinho vomita o rato, O corpo e a sensao corporal
autoertica-narcisista (NEUMANN, 1995, p.42), logo no ato da regurgitao reside a
inconsciente repulsa por aquilo que no lhe proporciona prazer. Esta violncia ainda resulta daquilo
que Foucault (2010) argumenta ao dizer que as disciplinas que permitem o controle sobre as
operaes corporais tentam forar um relao de utilidade-docilidade.

A solido recai sobre Gulliver, assim como naqueles que desviam da norma: Era por isso
que andava sempre sozinho. Preferia a solido. Ningum o entendia. (ALVES, 2001, p.8). Sempre
tendo que se esconder ele comia cenouras oriundas de horta: Foi ento que Gulliver, depois de
olhar para um lado e para outro, para certificar-se de que ningum o via, comeou a fazer a coisa
horrvel, desprezvel para um gato. Comeou a comer cenouras. (ALVES, 2001, p. 8). Esta atitude
representa a transgresso agora consciente de Gulliver as diretrizes felinas. A reprovao e o
preconceito fazem com que algo que aquilo que antes era prazeroso se torne doloroso.

Por sorte, Gulliver se encontra com um de seus professores que percebeu na figura triste do
gatinho algum que necessitava de ajuda. Seu drama foi abordado didaticamente pelo professor de
forma sensvel mas cientfica:

A gentica nos conta que nosso destino est gravado nas clulas de nosso corpo como num
disquete muito, muito pequeno chamado DNA. Ele j est no feto antes que o bichinho
nasa. [...] E o DNA implacvel: aquilo que a natureza fez ningum capaz de desfazer.
(ALVES, 2001, p.14)

O professor explica por meio de um leque de mescla metforas e conhecimentos cientficos

o que pode ser a homossexualidade, e que isto pode ser o que acontece com o gatinho. O professor
ainda coloca que Por vezes o DNA se engana para melhor (ALVES, 2001, p. 16). E desta forma
sutil, tecendo analogias o professor vai explicando a Gulliver sobre a homossexualidade. Fazendo-o
entender que a diferena no algo condenvel, mas sim, passvel de celebrao que, na verdade,
mais uma expresso da perfeio da natureza.

Consideraes finais

A obra de Ruben Alves escrita numa linguagem apropriada pra o pblico infantil, que
aproxima a temtica de seus leitores. As questes da homoafetividade so abordadas de forma
delicada, problematizando os preconceitos e violncias que a criana homoafetiva pode sofrer em
casa e em outros ambientes nos quais convive. Essa abordagem, se apropriada adequadamente pelo
professor, pode mostrar para crianas e adolescentes que a homossexualidade no se trar de
doena, ou de pecado. Tambm que o respeito e o acolhimento so algo fundamental para o
desenvolvimento humano, que no devemos nos curvar aos rtulo nem a ditadura da aparncia.
Desta feita, se a reorganizao de currculo escolar, principalmente voltado ao trabalho com a
sexualidade humana, for feita sem levar em conta antigos dogmas e preconceitos, questes que
fazem nossas crianas e adolescentes sofrerem podem ser trabalhadas para uma melhor aceitao de
si e pelos outros.

Referencias

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Civilizao Brasileira, 2008.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies
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NEUMANN, Erick. Histria da origem da conscincia. So Paulo: Cultrix, 1995
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