Ministerio de

Ministerio De Intercesin.
Como adquirir las armas para luchar contra

las embestidas del enemigo?
1- El ayuno
Es necesario que todo cristiano que este o n sirvindole al Seor haga ayuno, esto no hace
que Dios mueva su poder, sino que sirve para que nuestro espritu se fortalezca y nuestra
carnalidad menge y al momento de ponernos en la brecha ser mucho ms fcil vencer las
huestedes del maligno en nuestra guerra espiritual.- (Mateo 17: 21)
2- La Oracin
Es el medio que tenemos los cristianos para entablar una comunicacin con Dios, a travs de
la cual, el Seor nos da el poder, la autoridad y dominio sobre el enemigo. Tambin a travs de
ella Dios nos otorga dones, nos permite entrar en una comunin espiritual con l, nos d lo
que necesitamos y nos permite el privilegio de poder adorarle, alabarle, y santificarle, como lo
hacen los ngeles querubines serafines y arcngeles del cielo. (Mateo 17: 21)
3- La Armadura De Dios
Esta es una oracin poderosa y de batalla que Pablo nos muestra para combatir al maligno y
sus huestedes de maldad (Efesios 6: 10 17)
Armadura de Dios.(Oracin)
Ahora vamos a dirigirnos al diablo, sabedores de lo que somos en Cristo Jess, y el
poder y la autoridad que nos ha otorgado Dios por medio de Jesucristo.
Ahora, me cubro con la sangre de Jess de pies a cabeza. Pongo alrededor mo, un circulo
con la sangre de Jess. Ahora, como soldado de Jesucristo.
Me visto para la batalla:
Me pongo toda la armadura de Dios,

El Yelmo de la Salvacin,
La coraza de Justicia,
Cio mis lomos con la Verdad,
Calzo mis pies con el apresto del evangelio de la paz,
Tomo el Escudo de la F, con el que puedo detener los dardos del enemigo,
Tomo la Espada del Espritu, que es la palabra de Dios.
Estamos Listos Para empezar la batalla.
Nota.
Seguida de esta oracin, cubrir con la sangre de Cristo a nuestros hijos,
familiares, amigos allegados, casa y posesiones. Atar, desechar y cancelar todo
espritu de venganza y oposicin que se levante en contra de nosotros.
Publicado 21st January 2012 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla
LA ORACIN DE LIBERACIN
ESPIRITUS Y SUS MANIFESTACIONES
Algunas formas para liberar.
INVOCANDO EL NOMBRE DEL SEOR JESS (Romanos 10 : 13) La palabra Salvo

en griego significa Sozo y esta palabra incluye varios conceptos o traducciones : salvo, sano,
liberado, restaurado. De manera que al invocar el nombre de Jess tu puedes ser salvo,
sano y liberado. Pero hay un gran requisito y es que primero deberas de echar fuera
demonios de tu propio templo y despus los del templo de otros.
MEDIANTE LA PALBRA DE DIOS (Salmo 107: 20) T puedes ser libre y sano
mediante la palabra de Dios, leyndola, escuchndola y declarndola porque Jess es la
palabra de Dios y l esta en su palabra. Ejemplo: Salmo 18; 27 ; 91.
SOMETENDOSE A DIOS Y RESISTIENDO AL DIABLO (Santiago 4: 7 - 8) Dile NO al

diablo, no escuchar tus sugerencias. (Prov. 16: 17)
ALABANZA Y ADORACIN (Salmo 149:5 - 9) El cantar canciones de alabanzas y

adoracin puede traer liberacin ya que los demonios huyen porque odian la adoracin al
Seor. Cambia tus pensamientos y tu mente cantando un hermoso himno as como
David (Salmo 103).
Pasos Para La Intersecin y/o Liberacin.
(Cualquier otra oracin)
Toda oracin para que sea efectiva y Nuestro Seor la tome en cuenta, lo primero que debe
de hacerse es: que la persona pida perdn por toda ofensa hecha, que perdone toda
ofensa que le hayan hecho, que rompa con toda palabra de maldicin gesticulada
desde su boca y que bendiga con verdadero amor a las personas que ha ofendido, as
como las que la han ofendido.
NOTA: Hay que entender que toda oracin sea cual fuere, estar basada en la voluntad de
Dios, as como en el tiempo de respuesta. El problema con algunas personas es que hacen lo
que quieren porque as les place. Alrededor del 90% de las veces los problemas son de
naturaleza carnal y nada tienen que ver con demonios. Si alguna vez te haz preguntado si yo
tengo al Espritu Santo Cmo puede estar un espritu maligno dentro de m? Posiblemente
hay reas de tu vida que nos has rendido al Seoro de Jess, al igual que otras necesiten de
un arrepentimiento genuino.
Cmo entra el enemigo en la vida del hombre?:

A travs de puertas que conciente o inconcientemente abrimos en nuestras vidas, de
las cuales les otorgamos autoridad legal, para que cualquier espritu o demonio haga y
deshaga en nuestras vidas.
Qu es una puerta abierta al enemigo:

Es una accin de nuestra parte, que nos lleva a revelarnos directamente con Dios y a
travs de la cual perdemos la cobertura protectora de parte de Nuestro Padre Celestial,
quedando a merced de Satans y sus huestes. Estas puertas son abiertas a travs del pecado
como por ejemplo: fornicar, adulterar, calumnias, palabras de maldicin, indolencia hacia el
dolor de los hermanos en Cristo, robar, aborto, adiccin a las drogas, prostitucin, consultar el
horscopo, adivinos, hechiceros, magos, brujos, matar, mentir envidias, venganzas,
humillacin, conscupicencias, jugar con la tabla oija, etc.
A qu nos referimos cuando decimos que Satans tiene autoridad legal sobre
nosotros.
Para entender vase a Zacaras 3:1 , aqu vemos que Satans llega hasta la presencia
de Dios a pedir su derecho legal sobre aquellos que hemos pecado (hemos abierto una
puerta y dado potestad al enemigo para que el nos destruya.) Pero s nuestro caminar es
conforme a lo que Dios dicta en su palabra, nos suceder lo que dice en Zac.3 y el enemigo
saldr de la presencia de Dios avergonzado.
Para poder hacerle frente al enemigo de nuestra alma, hay que reconocerlo y saber como se
manifiesta y aqu hay una base para identificarlo y conforme a sus manifestaciones la forma
de cmo reprenderlo.
Como Reprender Algunos Espritus En Las Liberaciones
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ENFERMEDAD

Al orar hay que reprender a todo espritu que este influenciando una determinada enfermedad
y luego de romper con ello Y clamar por sanidad.(Buscar origen de enfermedad si es por
maldicin generacional, primero hay que romper con esa maldicin, as como con el espritu
que la esta generando, para luego clamar por sanidad al Espritu Santo)
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE INCESTO.

Al orar hay que reprender a los espritus de milcom y quemos que eran los dioses de los
pueblos Moabitas y Amonitas. Estos pueblos descienden directamente del pecado de incesto
entre Lot y sus Hijas que engendraron a Moab y a Benammi.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ABORTO.

Al orar hay que reprender al espritu de Baal y Asera. Ya que en el A. T. a estos dioses se les
sacrificaban a los nios.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ACTO DE BLASFEMIA CONTRA LA OBRA DE DIOS Y/O

SU PALABRA.
Al orar hay que reprender a todo espritu de anticristo.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ANTICRISTO.

Al orar hay que reprender a todo espritu de anticristo, ojos altivos, lengua mentirosa,
derramadores de sangre inocente, orgullo, el corazn que maquina pensamientos inicuos,
blasfemia.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE CEGERA

Es un espritu de sfilis (No en todos los casos) y al orar hay que reprenderlo al igual que
espritus de maldicin y enfermedad.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE VIOLENCIA FSICA.

Al orar hay que reprender a todo espritu de violencia, venganza y muerte.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE DOLOR POR ALGN TIPO DE ENFERMEDAD.

Hay que pedir a la persona que perdone y pida perdn as como bendiga a todas las personas
que le han hecho mal que rompa con toda maldicin. Si an con esto el dolor persiste puede
ser que sea un mal al cual hay que sacarlo. Por ejm. Si se sufre de un dolor de espalda y el
dolor no cesa, puede ser un dardo de venganza del enemigo (Esto el Espritu Santo lo
mostrar) s es as hay que ubicar el punto de dolor y en un acto proftico y con f hay que
decirTE SACO ESTE DARDO DE FUEGO VENGANZA EN EL NOMBRE DE JESS y
hacer un movimiento de mano como que se est arrancando.
CUANDO NO EXISTE GOZO EN DIOS.

Al orar hay que reprender a todo espritu de luto. Los que quieren tener el gozo del Seor en
su vida as como los frutos del Espritu Santo, primero tiene que liberarse de este espritu
maligno.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ESCLAVITUD.

Al orar hay que reprender a todo espritu de esclavitud para echar fuera todo temor,
adicciones, lujuria, espritus familiares, espritus de incubo o sbcubo, ataduras de hbitos,
ataduras a tradiciones religiosas errneas.
Si es por problemas de alcohol y cigarrillos, podemos ordenar salir a los espritus de ataduras
al alcohol y la nicotina, pero a menos que se le ordene salir a los espritus de adiccin los
otros espritus volvern.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE IDOLATRA.

Al orar hay que reprender a todo espritu de fornicacin. Cuando oramos a las imgenes en
lugar de orarle a Dios(Oseas 4:12).
Dios odia el adulterio espiritual ms que otra cosa y ello nos traer maldicin. Cuando entra el
espritu de fornicacin muchas veces trae a todo espritu relacionado con l (Fornicacin
carnal).
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE OCULTISMO.

Al orar hay que reprender a todo espritu de ocultismo, telepata, magia negra o blanca,
adivinacin, horscopo, proyeccin astral, amuletos, culto al diablo, hipnotismo, levitacin,
tabla de ouija, necromancia, adivinacin, y romper con todo demonio que est uniendo al
espritu humano con el alma (esto se logra a travs de invocaciones y conjuros, para que este
pueda tener acceso al mundo espiritual).
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE SOBERBIA.

Al orar hay que reprender a todo espritu de soberbia, orgullo, venganza, contienda,
perfeccin, murmuracin, vanidad, burla y egosmo.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE MENTIRA.

Al orar hay que reprender a todo espritu de mentira y de Jezabel (El espritu de Jezabel es de
divisin, de hechicera, de mentira, de manipulacin, de usurpacin, de intimidacin, la auto-
justificacin, de amargura de asesinar, de esclavitud, de jactancia, de calumnias, de
destruccin, de intriga, de fornicacin, de idolatra y rebelin, discordia, y hace errar a las
personas, rebelda, La Biblia dice que la rebelin es como pecado de adivinacin y hechicera
).
CUANDO EXISTE ESPIRITUS FAMILIARES

Al orar hay que reprender a todo espritu familiares como el incubo, y sbcubo (que vienen
por herencia, por hechicera, por espiritismo) lesbianismo, depravacin sexual, embarazo
fantasma, lujuria, masturbacin, depresin, soledad, narcisismo, egolatra, esterilidad,
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE VERTIGO

Al orar hay que reprender a todo espritu de vrtigo, de estupidez, de enjaulamiento, de
torpeza, de cegera espiritual.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE CELOS.

Al orar hay que reprender a todo espritu de celos, de amor propio, auto-idolatra, ira, rabia,
violencia, homicidio, amenazas, venganza.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE TORMENTO.

Al orar hay que reprender a todo espritu de tormento, temor, preocupacin, enfermedad,
depresin, soledad, suicidio, angustia.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE TEMOR.

Al orar hay que reprender a todo espritu de temor (Magor-misabib), terror, temor paralizante.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE SUEO PROFUNDO.

Al orar hay que reprender a todo espritu de sueo profundo, falta de entendimiento,
confusin, olvido.( ejm. si no podemos leer la Biblia, si no entendemos lo que dice, te duermes
en los cultos, duermes demasiado).
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ATADURAS SEXUALES

Al orar hay que reprender a todo espritu de lujuria, concupiscencia, fantasas lujuriosas,
perversiones, fornicaciones, adulterio, masturbacin, sexo oral, sodoma, incesto, violaciones,
homosexualismo, lesbianismo, sexo con espritus, pornografa, prostitucin, infidelidad, aborto,
espritu inmundo sexual.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ENGAO Y OCULTISMO.

Al orar hay que reprender a todo espritu de falsa doctrina, falsos evangelios, idolatra en
amuletos, hechizos, conjuros, adivinacin.
CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ESTUPOR.

Al orar hay que reprender a todo espritu de estupor (este es diferente al de sueo
profundo. Es una condicin bajo la cual los sentidos estn entorpecidos por drogas,
licor u obstinacin por ejm. Y puede existir en una persona que tiene dificultad en el
aprendizaje, lenta de habla, lenta de entender, retardada o torpe)
PARA ROMPER MALDICIONES DE HERENCIA

Deuteronomio 27 :15,,18,,20,25,
Deuteronomio 28 :15,,17,,19,20,22,23,25,27,28,29,30.
ORACIN PARA ROMPER MALDICIONES DE HERENCIA

Rompo todo pacto y acuerdo que hubiere hecho con satans y sus demonios o que haya sido
hecho por cualquiera de mis antepasados hasta diez generaciones atrs a favor de sus
descendientes. Ahora ordeno que sean canceladas las asignaciones puestas sobre mi linaje y
que salgan de m y mi linaje de sangre todos los espritus relacionados con estas
asignaciones, en el nombre de Jess. Respire profundo y exhale.
ORACIN PARA RECLAMAR BENDICIONES

Primero leer deuteronomios 28 1 13 as:
Deuteronomio 28 : 1,2,4,5,6,7,10,12,
Proclamo que estas bendiciones me alcanzarn porque obedezco la voz de mi Seor Dios, en
el precioso nombre de Jess, y por el poder del Espritu Santo, a quin adoro. Seor te doy lo
que soy, y te consagro toda mi vida. Haz que sea lleno del fruto del espritu Santo. Dirige mi
camino para que pueda alcanzar, todas las posibilidades que me ofreces y para que se
cumpla tu plan en mi vida. Te lo pido en el nombre de Jess.
Espritu Santo te pido que entres en m y tomes el lugar donde estaban estos espritus
malignos de maldiciones en m y en mi linaje sanguneo, en el nombre de Jess.
ESPRITUS Y PECADOS CUYAS CONSECUENCIAS NOS ACARREAN MALDICIONES

MENCIONADOS EN LA BIBLIA
Idolatra...Deute. 27:15
xodo 20:5
Poseer objetos malditosDeute. 7:25 26
Abandonar a Dios...Deute. 28:20
No reverenciar el nombre de
Dios.
..Deute. 28:58
No dar gloria a Dios.Malaquas 2:2
Robar a Dios Diezmos y
Ofrenda..Malaquas 3:9
Hageo 1:6 - 9
Desviar a otros del Seor...Deute. 13:12 15
Pervertir o cambiar
el evangelioGalatas 1:8 - 9
Quitar o agregar palabra
de DiosApocalipsis 22:18 19
Ensear rebelin..Jeremas 28:16 17
Presumir pensando que puedo
ignorar la palabra de Dios
y seguir su propio caminoDeute. 29:19 29
Rehusar colaborar en la lucha
De DiosJueces 5:23
Jeremas 48:10
Maldecir a las autoridades......xodo 22:28
Maldecir o maltratar a la
Simiente de AbrahamGnesis 12:3; 27:29
Nmeros 24:9
Practica ocultismo..Deute. 18:9 13
Levtico 20:6;27
No honrar a los padres.........Deute. 27:16
Defraudar al prjimo..Deute. 27:17
Asesinar por dinero y AbortoDeute. 27:25
Asesinato.Deute. 27:24
Idolatra...Deute. 27:15
xodo 20:5
Poseer objetos malditosDeute. 7:25 26
Abandonar a Dios...Deute. 28:20
No reverenciar el nombre de
Dios...Deute. 28:58
No dar gloria a Dios.Malaquas 2:2
Robar a Dios Diezmos y
Ofrenda..Malaquas 3:9
Hageo 1:6 - 9
Desviar a otros del Seor...Deute. 13:12 15
Pervertir o cambiar
el evangelioGalatas 1:8 - 9
Quitar o agregar palabra
de DiosApocalipsis 22:18 19
Ensear rebelin..Jeremas 28:16 17
Presumir pensando que puedo
ignorar la palabra de Dios
y seguir su propio caminoDeute. 29:19 29
Rehusar colaborar en la lucha
De DiosJueces 5:23
Jeremas 48:10
Maldecir a las autoridades......xodo 22:28
Maldecir o maltratar a la
Simiente de AbrahamGnesis 12:3; 27:29
Nmeros 24:9
Practica ocultismo..Deute. 18:9 13
Levtico 20:6;27
No honrar a los padres.........Deute. 27:16
Defraudar al prjimo..Deute. 27:17
Asesinar por dinero y AbortoDeute. 27:25
Asesinato.Deute. 27:24

CUANDO USURPAMOS A DIOS
Romanos 2: 1 - 3....Por lo tanto no tienes excusa, oh hombre, quienquiera
que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti
mismo; porque t que juzgas haces lo mismo.
2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es
segn verdad.
3 Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo
mismo, que t escapars del juicio de Dios?
Es muy comun ver en las iglesias hnos. que dicen esto... Me ca de la

gracia de Dios, no pude, vencer mi debilidad, no tengo cara para
volver a la iglesia, no soy digno que Dios me perdone, etc.
Qu estamos haciendo nosotros por ayudar a nuestros hermanos caidos,
que estan heridos en el campo de batalla, simplemente nos acercamos a
ellos, los vemos invalidos , acabados, inservibles, (porque as deja satanas
a sus enemigos) y nosotros como buenos guerreros del Dios de las huestes
Jehov de los ejercitos, simplemente les damos un tiro de gracia y los
terminamos de matar.
Hay un famoso escritor que dijo en cierta ocacin, la iglesia de Cristo es el
unico ejercito que deja morir a sus heridos... que pena, pero esla realidad y
muchas veces tu eres de esa lite que deja morir a los heridos cuando has
visto a un hermano dejarse vencer por su debilidad y simplemente dices
para ti mismo (si eres prudente) pobrecito el hermano ojala el Seor lo
restaure.... y no haces nada por levantarlo y fortalecerlo, es ah cuando lo
dejas morir.....(si eres imprudente) ese hermano bien merecido tiene lo que
le pasa, porque ya conoce la palabra de Dios y ha desobedecido al
altsimo...es aqui cuando no lo dejamos morir sino que le damos el tiro de
gracia lo matamos.
La iglesia de Cristo ha cambiado el evangelio de amor y salvacion por un
evangelio de usurpacion de los atributos de Dios, pues nos convertimos en
jueces y somos mas despiadados que el mismo satanas, porque al fin y al
cabo el asi es, pero tu eres hijo de Dios se supone que eres nacido de
nuevo pero no hay misericordia en ti....pecamos contra Dios.
Recordemos que la debilidad de mi hermano puede ser en mi una fortaleza,
pero de igual manera mi debilidad puede ser fortaleza en mis hermanos y al
entender esto veremos que no estamos excentos de caer, y cuando esto
suceda necesitaremos misericordia, entonces SEMBREMOS
MISERICORDIA PARA QUE EN EL DIA MALO LA PODAMOS RECIBIR....
SEMBREMOS JUICIO Y EN EL DIA MALO, JUICIO RECIBIREMOS.
AMAR A QUIEN NOS AMA NO TIENE RECOMPENSA ALGUNA ANTE LOS

OJOS DE DIOS.... AMA Y DA MISERICORDIA AL QUE TE ODIA, AL QUE
TE OFENDE, AL QUE TE CRITICA, AL QUE TE CALUMNIA Y SABRAS LO
QUE SIGNIFICA VIVIR EN EL GOZO DE DIOS.
LA GRACIA Y EL FAVOR DE DIOS SEAN EN TU VIDA
Publicado 1st March 2012 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla
La Victoria
A Travs De Una Oracin Efectiva
QUE ES LA ORACIN.
Es el medio que todo hijo de Dios tiene para comunicarse directamente con nuestro padre,
para Alabarle, adorarle, agradecerle, pedirle, suplicarle, consagrarle y entre otras cosas recibir
palabra directamente de l.
El hombre cuando fue creado por Dios fue hecho tripartito, o sea que tiene Cuerpo, Alma y Espritu.
EL CUERPO: Es nuestra parte tangible y visible a travs del cual nos podemos trasladar de un
lugar a otro, hablar, tocar, etc.
EL ALMA: Aqu residen nuestros pensamientos nuestros sentimientos emociones.
EL ESPIRITU: Es el dador de vida y es tambin el canal de comunicacin que Dios utiliza para
hablarnos.
En un principio Dios se comunicaba con Adn (En el huerto del Edn) directamente a su
espritu Gnesis 2:16 17; 3: 8 9 ;pero cuando el hombre pec, Dios corto esa comunicacin y
Dios vuelve a activarla cada vez que entramos en una oracin profunda y santa. Es por eso que los
ejercicios de meditacin, yoga, hipnotismo, telequinsis, no son cosa buena para el hombre porque
cuando alguien utiliza cualquiera de estos ejercicios abre concientemente ese canal para
comunicarse con el 2 cielo que es gobernado por las huestes celestiales , potestades y
principados ( regido por satans y sus espritus Efesios 6: 12 ) y cualquier tipo de espritu puede
aprovechar ese canal para entrar en nosotros y es por eso que no se debe de practicar ninguno de
estos ejercicios mentales.
Muchas veces queremos sacar problemas de nuestras vidas que no podemos controlar, hemos orado
y ayunado pero no se puede vencer problemas con espritus que nos causan enfermedades,
aflicciones, adicciones de todo tipo. Qu hacer en estos casos ?
Es recomendable para que la liberacin sea efectiva mas rpidamente que la persona por la que se
va ha orar reciba si no lo ha hecho a Jess como Seor y Salvador Personal para que el tambin
dentro de la ministracin lo pueda hacer con la autoridad que nos dej Jess al recibirlo como
nuestro Seor y Salvador.
Cuando se hace una oracin de liberacin hay que hacerlo con la autoridad que Jess nos dio y
llamar al espritu por su nombre y para eso hay que conocerlos.
LOS TRES CIELOS.
Primero empecemos hacer la guerra espiritual contra la autoridad que est sobre el rea donde
estamos. Pablo habla de la maldad espiritual de los lugares celestes, tambin dijo en 2 de Corintios
12: 2 4 que conoci a un hombre que fue al tercer cielo.
Al observar a las estrellas, la luna, el sol, las nubes, estamos viendo el primer cielo. Pablo estuvo
donde vive Dios Padre, que es el tercer cielo y entre estos dos cielos se encuentra el segundo cielo.
Desde all satans hace guerra espiritual contra los santos de Dios, tiene principados malignos y
poderes que influyen a las naciones, las ciudades, las iglesias, los hogares y los individuos.
Vemos un ejm. de guerra espiritual en Daniel 10: 10 14 Daniel oraba y ellas llegaban hasta el
tercer cielo, Dios padre envi a Gabriel como respuesta a las oraciones de Daniel este salio del
tercer cielo y al llegar al segundo cielo, se enfrent al prncipe maligno que el diablo haba
establecido sobre Persia despus de batallar con l lleg hasta Daniel.
Muchas veces nuestras oraciones tambien se las estorba Cuntas veces ha orado no ha recibido
respuesta ? es posible que haya una guerra espiritual en el segundo cielo. Nuestras oraciones ayudan
a los ngeles en la lucha por ejem. Podemos decir as:
Ustedes que estn en el segundo cielo y estorban las respuestas a mis oraciones ato su poder en el
nombre de Jess y ordeno que queden sin poder. Ustedes en el segundo cielo que empujan a
miembros de mi familia a pecados sexuales o a usar drogas, ato su poder en el nombre de Cristo,
ordeno que suelten a (Nombre de la persona por la que se esta orando) ahora mismo en el nombre
de Jess
Cuando el espritu es de incesto. Ahora cuando ministramos liberacin y ordenamos salir el

espritu de incesto, vamos tambin a la causa del incesto y con autoridad se le ordena salir a los
esptitus de milcom, dios de amon y quemos dios de moab.
En 2 de Crnicas 20, vemos a Israel con su rey Josafat rodeados por las naciones malignas de
moab y Amn. Aos atrs las hijas de Lot lo engaaron y cada uno tuvo hijos de l y las naciones de
moab y amon eran los descendientes de esos dos hijos. Esta es la primera mencin de incesto en la
Biblia.
Josafat nos ensea como debemos hacer la oracin en 2 Crnicas 20: 3 9 que haca Josafat?
Recordaba a Dios padre sus promesas a Israel VENIMOS A TI PORQUE ERES NUESTRO
PADRE
Nosotros somos hijos de Dios, declrelo dgalo en voz alta YO SOY HIJO(A) DEL DIOS
VIVIENTE, SI MI PADRE ES REY, YO SOY REY, proclmelo en voz alta usando tu nombre
as SOY EL REY (diga su nombre) MI PADRE ES EL REY DE REYES, EN EL NOMBRE DE
JESS, ESPRITU (nombre del espritu) TE ORDENO SALIR DE (nombre de la persona por la
que se ora) porque tu no tienes autoridad ni permiso para permanecer dentro de este hijo (a) de
Dios.
Otro modelo puede ser este: (recurdese que esto solamente es una gua ya que cuando usted
este orando va ha ser el Espritu Santo de Dios el que va llevar la ministracin)
Padre, dices en tu palabra que todos los que reciben a Jesucristo como Seor Salvador son tus
hijos ahora proclamo que Jesucristo es mi salvador el muri en la cruz por mis pecados y resucit
al tercer da y me arrepiento de todos mis pecados agradecindote Jess por perdonarlos, y por
morir por mi en la cruz. (Al confesarlo as seguimos ) Padre yo soy tu hijo y como hijo vengo ante
ti a reclamar mis derechos, tengo el derecho de llegar a tu trono de gracia, porque eres mi padre, y
tengo el derecho de recibir tu poder contra las obras de satans. Tu palabra declara que mayor es
el que est en m que el que est en el mundo y que somos ms que vencedores por medio de
Jesucristo, que vive en nosotros por el porder del Espritu Santo y tomamos las promesas de Jess
cuando dijo: EN MI NOMBRE HECHARAN FUERA DEMONIOS; HE AQU OS DOY
POTESTAD DE HOLLAR SERPIENTES ESCORPIONES SOBRE TODA FUERZA DEL
ENEMIGO Y NADA OS DAAR, gracias Padre por todas las promesas de tu palabra y como
hijo tuyo las reclamo en el nombre precioso de Jess.
( nos dirigimos al enemigo, est bien hablar con l cuando sabemos quienes somos y que poder y
autoridad tenemos en Jess ) Ya has odo la palabra de Dios, satans, Eres un enemigo vencido,
perdiste cuando Jess muri en la cruz por mis pecados y derram su sangre por m. He ganado la
victoria por medio de Jess entonces no tienes derecho a afligirme a m, a mi familia o a mis seres
queridos de ninguna manera. Mi cuerpo es templo del Espritu Santo y he sido comprado con la
sangre del cordero, en el nombre de Jess tienes que salir de este templo, que es propiedad de Cristo
Jess. Voy a pelear contra ti y tus demonios en el nombre de mi Seor Salvador, Jesucristo, hijo del
Dios viviente, mi hermano y mi rey.
Ahora me cubro con la sangre preciosa de Jess de los pies a la cabeza, pongo alrededor mo un
crculo con la sangre de Jess, y como soldado de Jesucristo me visto para la batalla, me pongo la
armadura de Dios, el yelmo de salvacin, la coraza de justicia, cio mis lomos con la verdad; mis
pies estn descalzos con el apresto del evangelio de paz, tomo el escudo de la f, con que puedo
apagar los dardos incendiarios del enemigo y tomo la espada del espritu que es la palabra de Dios.
ROMPIENDO LOS LIMITES

LA ORACION QUE ROMPE LIMITES
2. Reyes 20: 2 6: Jehov sana a Ezequas En aquellos das Ezequas cay enfermo de
muerte. Y vino a l el profeta Isaas hijo de Amoz, y le dijo: Jehov dice as: Ordena tu casa,
porque morirs, y no vivirs. Entonces l volvi su rostro a la pared, y or a Jehov y dijo: Te
ruego, oh Jehov, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad y
con ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran
lloro. Y antes que Isaas saliese hasta la mitad del patio, vino palabra de Jehov a Isaas,
diciendo: Vuelve, y di a Ezequas, prncipe de mi pueblo: As dice Jehov, el Dios de David tu
padre: Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu que yo te sano; al tercer
da subirs a la casa de Jehov. Y aadir a tus das quince aos, y te librar a ti y a
esta ciudad de mano del rey de Asiria; y amparar esta ciudad por amor a m mismo, y
por amor a David mi siervo.
Como conseguimos dinamita pura en nuestra oracin .. veamos las cualidades de un orador
con cobertura y poder al declarar:
A. Muy obedientes. Esto significa que todo hijo verdadero de Dios, no tiene otra opcin que la
de obedecer la voluntad perfecta de Dios.
1a. Samuel 15: 22
2. Consagrados y humildes significa que mi vida en las buenas y en las malas debe de
estar al servicio de Dios, y botar todo orgullo de mi vida a causa de los dones que pueda
poseer.
Daniel 1:8 - 15
3. Corazn dispuesto a ayudar en todo momento. significa que como hijo de Dios
tengo que tener la disposicin en todo momento para ayudar tanto espiritualmente, orando por
aquel que lo necesita; como material (si podemos)
2. REYES 2:19 22
4. Buscar intimidad con Dios. significa que para tener intimidad con alguien primero
debemos conocerlo y a Dios le conoceremos a travs de su palabra.
Salmo 18: 1 - 3
5. Debemos aprender a sujetarnos a nuestras autoridades. significa que cuando nos
sometemos a nuestras autoridades, Dios nos da algo especial que se llama cobertura y
autoridad al momento de orar.
Nmeros 14:36 - 37
6. Dominio de nuestros gigantes. significa que si a travs de la obediencia a Dios
dominamos nuestra pecaminosidad. Dios no desechara nuestras peticiones.
LA JUSTICIA DE DIOS
LA JUSTICIA DE DIOS
Adentro de las iglesias existe un grupo lite de moralistas y estas son
aquellas personas que les encanta presentar acusaciones de hermanos
luego los juzgan y no terminan con dictar sentencia sino que van ms
all queriendo ejecutar dicha sentencia, pero que opina el Seor de
hermanitos con estas caractersticas, veamos.
ROMANOS 2: 1 -2 Por lo tanto no tienes excusa, oh hombre,

quien quiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a
otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo
mismo. Ms sabemos que el juicio de Dios contra los que
practican tales cosas es segn verdad.
Delante de Dios dice la palabra no tienen excusa cuando se juzga la
debilidad de otro consiervo tuyo porque pecasqueriendo tomar el
lugar de Dios y no entendemos que en ese momento estamos
levantando juicio para si mismo. Ahora bien cuando nosotros pasamos
sobre nuestras autoridades impuestas por Dios que si pueden amonestar
e inclusive disciplinarnos. Pecamos; y muchas veces nos avocamos a
esas autoridades para poner en mal a mi hermano y presentamos una
cara de preocupacin por dicha situacin para quedar bien delante de la
autoridad, pero no es con un sentimiento de edificar sino de
destruir. Pecamos. Y estas personas son fciles de identificar no se
necesita tener un gran discernimiento y son aquellos que acusan a
cualquiera en todo momento el hermano aqu.el hermano all. El
hermano ac y con esa acusacin le agrega algn comentario para
resaltar sus fortalezas y compararlas con las debilidades del acusado,
para quedar bien.
ROMANOS 2: 3Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los

que tal hacen, y haces lo mismo, que t escapars del juicio de
Dios?
Acusamos de un pecado a alguien y podemos escapar de nuestros
propios juicios pero no de los de Dios, sabiendo que somos pecadores
que nosotros estaremos delante de alguien que nos acusara y nos
juzgara, y tal vez, el hno. que tu acusas ser juzgado por un hombre,
pero t y lo que en lo oculto haces sers juzgado por Dios.
ROMANOS 2: 4 O menosprecias las riquezas de su benignidad,

paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua
al arrepentimiento?
Siendo un moralista no logramos entender que Dios lo que quiere de
aquellos que puedan andar mejor que otro no es que los acusemos sino
seamos edificadores unos de otros que nos digamos la verdad que nos
confrontemos pero con un espritu de servicio de querer ayudar no de
querer destruir y si en algo tan pequeo mostramos misericordia como
Dios siendo tan justo no la mostrara para con nosotros. E ignoramos que
la bondad de Dios y su paciencia prolongando hasta lo sumo esa bondad
es para que ud. y yo reconozcamos lo que somos y nos arrepintamos
ROMANOS 2: 5 - 6 Pero por tu dureza y por tu corazn no

arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de
la revelacin del justo juicio de Dios,
DurezaSKLEROTES = Endurecer callosidad / Corazn no
arrepentido = Es aquel que conociendo a Dios sigue igual. Dia de la
ira = da del juicio o tambin juicio final Ahora bien, cualquiera que este
dentro de este problema aunque le sirva de todo corazn a Dios y sea
fiel en el servicio y se constante en todo lo espiritual, va ha empezar a
ver muros en su vida, primeramente en lo espiritual, empezara una
cada en picada y solo quedar la gloria de lo que hacia Dios con l,
cuando su corazn era recto delante de Jehov. Y luego eso ser
manifiesto en lo secular y vendrn problemas econmicos, problemas
familiares, problemas de enfermedad, etc.
ROMANOS 2:6 - 7 el cual pagar a cada uno conforme a sus

obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer,
buscan gloria y honra e inmortalidad,
Es la salvacin frutos de la obra? de ninguna manera, aqu se habla
de la recompensa de aquel que ha nacido de nuevo y ha producido
frutos dignos de un corazn arrepentido. En ningn momento habla de
que obtendremos vida eterna por las obras. Se te retribuir conforme a
la misericordia que tu hagas eso recibirs
.
ROMANOS 2:8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no
obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;
Esta ira y enojo viene departe de Dios, a los que no obedecen a la
verdad y aqu la verdad es a la palabra de Dios si el nos manda a que
nos edifiquemos y en lugar de eso nos destruimos, no le obedecemos y
somos injustos, entonces no esperemos misericordia.
ROMANOS 2:9 tribulacin y angustia sobre todo ser humano que

hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego,
Tribulacin = significa estrechamiento, acorralar, encerrar Dios los
acorralara con angustias y situaciones al cristiano y al no creyente.
ROMANOS 2: 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo

bueno, al judo primeramente y tambin al griego;
Gloria honra y paz departe de Dios al que le obedece, al que muestra
misericordia y bondad.
ROMANOS 2: 11 porque no hay acepcin de personas para con

Dios.
Acepcin = inclinacin a favor de Dios es justo no discrimina ni se
inclina hacia uno y castiga al otro. Todos obtienen la misma misericordia
y todos obtienen la misma justicia, la diferencia la haces tu dependiendo
como trates a tu hermano.
ROMANOS 2: 12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley
tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por
la ley sern juzgados;
Todos los que conocen a Dios por la palabra de Dios sern juzgados y los
que no conocen a Dios tambin por su palabra sern juzgados pues en
esta poca no hay escusa el que no conoce a Dios es porque no le
quiere conocer.
ROMANOS 2: 13 porque no son los oidores de la ley los justos
ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados.
Justos es sinnimo de haber sido justificado, o sea que no son los que
asisten a una reunin, no son lo que escuchan un sermn, no son los que
sirven en una iglesia los salvos hijos de Dios, son los que escuchando la
palabra hacen lo que la palabra de Dios nos dicta que hacer.
ROMANOS 2: 14 16 Porque cuando los gentiles que no tienen

ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no
tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley
escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y
acusndoles o defendindoles sus razonamientos, en el da en
que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres,
conforme a mi evangelio.
Esto se refiere a que hay mucha gente que no conoce a Dios pero tiene
un testimonio mejor que cualquier hijo de Dios y esto es para vergenza
de aquel que s llena la boca diciendo soy hijo de Dios pero vive y acta
como un hijo del diablo. Y su conciencia les acusara o los defender
delante de Cristo.
ROMANOS 2: 17 19 He aqu, t tienes el sobrenombre de judo,

y te apoyas en la ley, y te gloras en Dios, y conoces su voluntad,
e instruido por la ley apruebas lo mejor, y confas en que eres
gua de los ciegos, luz de los que estn en tinieblas,
La palabra judo = alabado por Dios nos creemos como los
especiales santos de Dios porque nuestra boca eso dice o porque nos lo
han enseado a decir, pero nuestra verdad es otra muy distinta, y nos
engaamos creyndonos mejor que los dems y que podemos
ensearles cosas que aun nosotros no hemos aprendido a vivir pero que
si las sabemos y solo est en teora
ROMANOS 2: 20 - 22 instructor de los indoctos, maestro de

nios, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la
verdad. T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti
mismo? T que predicas que no se ha de hurtar, hurtas? T que
dices que no se ha de adulterar, adulteras? T que abominas de
los dolos, cometes sacrilegio?
Y como vivimos engaados que Dios esta contento con nuestra doble
vida, porque todava nos respalda e incluso nos da autoridad para
ministrar, para predicar, pero no entendemos que Dios nos respalda por
amor a las almas que l est tocando no es porque lo merezcamos y
decidimos vivir una mentira espiritual y nuestra vida es un testimonio
vivo de las cosas que corregimos en los dems.
ROMANOS 2: 23 - 24 T que te jactas de la ley, con infraccin
de la ley deshonras a Dios? Porque como est escrito, el nombre
de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.
Nos llenamos de orgullo al decir yo soy un hijo de Dios y yo predico que
el evangelio dice que perdonemos, que amemos, que seamos
misericordiosos, que debemos nacer de nuevo y deshonramos a Dios
porque nada de eso es verdad en nuestra vida y porque gracias a esa
mentira que vivimos se burlan del evangelio los que no conocen a Dios.
ROMANOS 2: 25 Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si

guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisin
viene a ser incircuncisin.
Ser de bendicin y de provecho si al declarar que soy hijo de Dios
guardo su palabra, su evangelio, pero si hago todo lo contrario
realmente no soy un hijo de Dios.
ROMANOS 2: 26 27 Si, pues, el incircunciso guardare las

ordenanzas de la ley, no ser tenida su incircuncisin como
circuncisin? Y el que fsicamente es incircunciso, pero guarda
perfectamente la ley, te condenar a ti, que con la letra de la ley
y con la circuncisin eres transgresor de la ley.
Si un nefito espiritual, se comporta de manera como la biblia dice que
se debe comportar un hijo de Dios, y su comportamiento es mejor que el
tuyo te condenara a ti, que ya recibiste a Cristo como Seor y Salvador,
porque no obedeces lo que tienes que obedecer que es la palabra de
Dios.
ROMANOS 2: 28 29 Pues no es judo el que lo es
exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente
en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.
Porque nos alabado por Dios aquel que dice ser hijo de Dios, ni el que
solo ha hecho la oracin de f; sino que es alabado por Dios, el que vive
como un hijo de Dios y que adems de haber hecho la oracin de f,
tiene frutos que dan testimonio de que su corazn se ha arrepentido de
haber deshonrado a Dios y cambia.
LA UNCION
La Uncin
El gran xito que han obtenido algunos lderes cristianos es debido a que
han sabido depender de la Uncin de Dios en sus vidas. Sin la Uncin
Divina, un lder no producir frutos para el Reino de Dios. La iglesia de
hoy necesita, desesperadamente, la uncin del Espritu Santo para salir
del letargo religioso en que ha entrado. En estos tiempos, todos los
cristianos hablan de la uncin del Espritu Santo, pero cuntos
realmente entienden lo que es la uncin? Algunos piensan que es un
sentir fsico y otros lo interpretan como algo mgico.
Lamentablemente, la mayora de los lderes de hoy son adiestrados en

instituciones con mtodos del mundo, en seminarios acadmicos con
altos niveles de educacin, tambin son adiestrados segn el punto de
vista de los hombres, pero no se les ensean cmo fluir en el poder
sobrenatural de la uncin de Dios, listos seminarios forman al estudiante
con el convencimiento de que han aprendido a "cmo hacer las cosas".
Se gradan confiados porque han aprendido como preparar un sermn,
cmo predicar, cmo bautizar, cmo conducir un servicio y cmo hacer
que la iglesia crezca.
Obviamente, aprender y conocer el "cmo hacerlo" es importante, pero

no suficiente. Esta preparacin tiene que estar acompaada de la vida
del Espritu, porque de nada sirve saber cmo hacer algo si la uncin de
Dios no nos respalda. Cuando a estos lderes cristianos les llega el
tiempo de poner en prctica lo que han aprendido a hacer y no obtienen
los resultados deseados, se frustran porque:
"No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho

Jehov de los ejrcitos". Zacaras 4:6
Antes de estudiar un poco acerca de lo que es la Uncin, estudiaremos

lo que no es la Uncin. Hay personas que tienen una idea de lo que es,
pero realmente no es lo que ellos piensan.
Qu no es uncin?
La uncin no es una mera habilidad natural, un profesionalismo, un
"show" externo, una oratoria espectacular, ni una formacin en
homeltica. Tampoco, es un reconocimiento de una organizacin, buenas
tcnicas de hablar o de oratoria; no es el resultado de una buena
educacin, ni una exteriorizacin de religiosidad, emocionalismo, una
reunin religiosa muy callada, gritar mucho, hablar suave o seguir un
"cmo". Ninguna de estas cosas trae la Uncinni la representa. La
uncin proviene de Dios y fluye en un corazn quebrantado y
humilde delante del Seor.
Con esto en mente, ahora definiremos lo que realmente es Uncin.
Qu es Uncin?
PALABRAS HEBREAS PARA DESCRIBIR UNCIN:

Su raz principal significa inundar, rebosar (especialmente con
Balal: aceite).
Su raz principal significa estar gordo, estar especialmente

Dashem satisfecho, ungir.
Viene de la raz que significa untar con aceite.

Mimshach:
Su raz principal significa consagrar, untar con aceite, ungir.
Mashaj:
Cuwk: Su raz principal significa cubrir sobre con aceite, ungir.

Una forma de aceite, especialmente lquida, que con frecuencia es
perfume. Figurativamente, esta palabra significa riquezas,
Shemen: prosperidad.
PALABRAS GRIEGAS PARA DESCRIBIR UNCIN:

Aleifo: Ungir con perfume.
Encrio: Cubrir con aceite; primeramente, frotar adentro y luego,

embarrar.
Epicrio: Cubrir, frotar sobre o por encima con aceite.
Murizo: Aplicar ungento, perfume o algo. Ungir el cuerpo para la

sepultura.
Crio: Untar con aceite para consagrar, para servir. Uncin sagrada,
leo de alegra, para consagrar a una oficina ministerial o al
servicio religioso.
PALABRAS EN ESPAOL PARA DESCRIBIR UNCIN:

Uncin: Untar con aceite.
Ungido: Una persona consagrada para Dios.
Para llegar a una definicin general de uncin, combinamos los tres
idiomas.
Uncin:
Es el acto mediante el cual Dios consagra, unge y capacita a un

individuo con sus cualidades y virtudes, con el propsito de que
le sirva para su obra.
"Pero tu aumentars mis fuerzas como las del bfalo; ser

ungido con aceite fresco". Salmos 92:10
"Entonces el Espritu de Jehov vendr sobre ti con poder, y

profetizars con ellos, y sers mudado en otro hombre". I Sam.
10:6
La definicin bblica de Uncin es cuando el Espritu Santo nos imparte y

nos cubre, nos arropa con sus caractersticas, con sus cualidades y con
sus virtudes; nos frota y nos unge con su personalidad y su carcter,
directamente a nuestro espritu.
La palabra "poder" en el idioma griego es "dunamis" significa: la

habilidad de obtener resultados. Si le podemos dar una definicin simple
a la palabra Uncin, diramos que: es la habilidad para obtener grandes
resultados. Por ejemplo, un cantante puede cantar bien, pero con la
Uncin cantar maravillosamente y con grandiosos resultados. Si usted
es un ministro, ama de casa o maestro y la Uncin est sobre usted,
tendr grandes resultados en lo que hace.
Definiciones y ejemplos adicionales que ayudan a entender

mejor lo que significa UNCIN.
Uncin del Espritu Santo es una evidencia de cuando Dios va ms all

de las habilidades naturales y nos da habilidades sobrenaturales para
predicar, ensear, cantar, o cualquier otra cosa que hagamos para Su
Reino.
Ejemplos:
Cuando se predica un mensaje espontneamente.
Cuando el mensaje predicado trae resultados en la vida de los oyentes,
aunque no se sepa seguir las reglas gramaticales de la homeltica y de
la hermenutica.
Cuando una cancin tiene el toque de la presencia de Dios, aunque los
msicos no sean profesionales.
Cuando un cantante y/o msico canta o toca espontneamente y edifica
la congregacin,
Cuando el lder siente una necesidad en particular para ministrar las
necesidades especficas de la congregacin.
"Y ni mi palabra ni mi predicacin fueron con palabras persuasivas
de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de
poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de
los hombres, sino en el poder de Dios". 1 Corintios 2:4, 5
* Cuando las personas vienen al altar quebrantadas, llorando,

arrepintindose de sus pecados, sin la ayuda humana y sin
emocionalismo.
Cuando una persona se levanta en el poder del Espritu de Dios,
ministra la Palabra por iluminacin proftica y habla directamente a la
necesidad de la gente.
Cmo nos afecta la ausencia de la uncin?

Pinselo de esta manera: Si tengo un micrfono, s cmo usarlo cuando
lo prendo, hablo a travs de l y mi voz se amplifica. Si alguien corta la
electricidad, a pesar de todo mi conocimiento para usar el micrfono y el
equipo de sonido, mi voz no va a ser amplificada. Por qu? Porque,
donde no hay electricidad fluyendo, no se pueden ver resultados, y todo
el esfuerzo es en vano. De esta misma manera, sin la uncin, no se
pueden ver resultados en nuestra vida espiritual.
La Uncin en el Antiguo Testamento
La Uncin, en el Antiguo Testamento, solamente reposaba sobre cierto

tipo de personas especficas, tales como: reyes, sacerdotes y profetas.
Dios consagraba y capacitaba todas estas "oficinas ministeriales" para
su servicio y para el servicio del pueblo. Es de hacer notar que la uncin
vena solamente por un tiempo especfico y despus se iba, no resida
permanentemente en estas personas.
La Uncin en el Nuevo Testamento
Dios nos ha dado la Uncin de dos maneras:
1. La uncin interna
"Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las

cosas". 1 Juan 2:20
"Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua,

volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar,
no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l
una fuente de agua que salte para vida eterna". Juan 4:13,14
Jess le llam al nuevo nacimiento y a la uncin interna el agua que sale

de una fuente. As que, si dice que hay una sola fuente, significa que no
es para darle a muchos; pero ms adelante Jess habl de ros,
refirindose a la Uncin sobre nosotros.
Cul es el propsito de la uncin interna en nosotros?
a. Ensear.
Dios usa la Uncin interna para ensearnos todas las cosas.
"Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en

vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as
como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es
verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado,
permaneced en l". 1 Juan 2:27
b. Guiar.
Es un testimonio interior en nuestro espritu que nos gua a toda verdad.
En una oportunidad, estuve en una reunin donde haba una mujer
predicando. En mi corazn, yo senta que ella estaba enseando algo,
equivocado. A pesar de ser un nuevo creyente, la Uncin en mi interior
me guiaba y me dejaba saber que eso que la mujer enseaba no era de
Dios. Ms tarde, los pastores de esa ciudad escribieron y publicaron una
carta, la cual afirmaba que esta persona enseaba falsa doctrina. La
uncin interna confirm a mi espritu, dndome un testimonio interno del
error.
c. Desarrollar el carcter de Cristo.

La Uncin que est dentro de nosotros representa el carcter de Dios
desarrollado. Esa Uncin nos capacita para llevar fruto, amor, bondad,
mansedumbre, templanza, entre otros. No podemos desarrollar el
carcter de Cristo, si no es por medio de la Uncin interna.
2. La Uncin sobre nosotros
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el

Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samara, y hasta lo ltimo de la tierra".
Hechos 1:8
Es para llevar a cabo el llamado de Dios en nuestra vida, con la

capacidad que nos da ella misma para hacerlo. La palabra de Dios nos
ensea que hay una medida de Uncin dada a todo cristiano. La
Uncin nos gua y nos ensea todas las cosas, pero hay una uncin
especial dada a algunos cristianos, de acuerdo al llamamiento de Dios
sobre sus vidas. Cuando Jess habl de la Uncin sobre l, habl de ros
de agua viva. Los ros son para darle agua a muchos.
"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz

la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mi y beba. El que
cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros
de agua viva". Juan 7:37, 38
La Uncin especial o "Uncin sobre" hace dos cosas:
* Capacita
Consagra
La Uncin especial es para llevar a cabo el llamado que Dios ha puesto

en nuestra vida. El ejemplo lo vemos con el apstol Pablo:
"Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal

manera que an se llevaban a los enfermos los paos o
delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y
los espritus malos salan". Hechos 19:11,12
Para que podamos entender un poco de lo que es la Uncin, vamos a
resumirlo de la siguiente manera: la Uncin es la que nos da la habilidad
para obtener resultados maravillosos en nuestro ministerio,
llamado/ negocio, con nuestra familia, entre otros. Si queremos llevar a
cabo el llamado de Dios en nosotros, sin uncin, fracasaremos y no
habrn resultados positivos.
La Uncin fue dada internamente para poder vivir la vida cristiana de

forma victoriosa aqu en la tierra, para desarrollar el carcter de Jess y
para que podamos dar un buen testimonio. La Uncin "sobre" nos fue
dada para llevar a cabo el llamado de Dios en nuestra vida, y esa Uncin
la recibimos cuando somos llenos del Espritu Santo. Esto se evidencia
con el hablar en otras lenguas. La Uncin interna la recibimos cuando
nacemos de nuevo. De cualquier manera, pidamos a Dios que nos
imparta este aceite precioso que necesitemos y que,
desesperadamente, debamos desear en nuestra vida.
RAZONES POR LAS CUALES PODEMOS PERDER LA UNCIN

RAZONES POR LAS CUALES PODEMOS PERDER LA UNCIN
Dios le ha dado la Uncin a muchas personas, pero desafortunadamente,

no todos han sabido mantenerse ungidos. Hay diferentes razones por las
cuales eso sucede, pero vamos a ver las ms comunes. Por qu una
persona puede perder la Uncin?
No se separaron para Dos. Hay dos palabras en el hebreo para
describir la palabra separar. Nazar significa separar de, y viene de la
misma palabra Nazareno. Es una demostracin visible de separacin.
Cuando Dios separa a una persona, lo primero que hace es apartarlo de
las cosas del mundo, de las cosas externas que daan su relacin con
Dios.
"Kohodesh" significa separar para. ste es el tipo de separacin que

produce santidad para Dios. Es separarse para Dios. Algunos de estos
hombres se separaron del mundo, de las cosas visibles ("nazar"), pero
no se separaron para Dios ("codees"). Esta separacin es producto de
una relacin ntima con Dios
Nazar no produce santidad, es como una demostracin visible de algo.
Por ejemplo: no toques, no manejes, no te pintes o no hagas. Usted no
se hace santo cuando trata de separarse de las cosas malas, sino
cuando se separa para Dios; entonces haremos cosas buenas. Una
santidad est basada en obras y la otra, en la relacin que se establece
con Dios.
Qu es lo que nos va a separar para Dios? Nuestro tiempo personal de
oracin, la bsqueda de su presencia, nuestro tiempo para leer la
palabra, nuestro tiempo de ntima comunin con l.
No aprendieron a conocer los caminos de Dios.

Hay muchos hombres y mujeres de Dios que conocen las obras y el
poder de Dios, pero no conocen sus caminos. La palabra de Dios ensea
que Dios mostr al pueblo de Israel obras y le mostr a Moiss sus
caminos. Cules son los caminos de Dios? Son los por qu, los cmo,
los cundo, los qu y los cules de Dios. Es aquello que le agrada a Dios,
cul es el sentir de su corazn y su agenda.
"Sus caminos notific a Moiss, y a los hijos de Israel sus
obras". Salmos 103:7
Cules son las obras de Dios? Es el poder de Dios manifestado, es la
sanidad, es la liberacin, es el abrir el Mar Rojo, entre otras. Dios ha
ungido a muchas personas, pero desafortunadamente, estas personas
no se ocupan de conocer los caminos de Dios, sino de conocer sus
obras. Est bien hacer sus obras, pero Dios desea que conozcamos sus
caminos primero. Estamos acostumbrados a lo magnfico, a lo
espectacular, a los dones, a las habilidades, pero muy poco
concentrados en conocer a Dios. Creo que si nos ocupamos primero de
conocerlo a El, inmediatamente, Dios har por medio de nosotros
milagros, sanidades y otras cosas poderosas.
Ellos no permanecieron en humildad. La humildad va ms all de

darle la gloria a Dios. La verdadera humildad es mantener una perspec-
tiva de todas las cosas.
Hay ciertas cosas que producen la humildad en nosotros. Una de
ellas es cuando reconocemos nuestras propias debilidades. La humildad
nos capacita para recibir de Dios y para conocer sus caminos como los
mejores caminos, aunque no los entendamos. Tambin, nos hace
verdaderos adoradores y nos capacita para confiar en El.
Comprometieron la Palabra - Algunas veces, el enemigo vendr a

tentarnos para que nosotros comprometamos los principios bblicos.
Algunos de estos hombres comprometieron la palabra por dinero, la
fama, el sexo y otras cosas.
"No amen al mundo, ni lo que hay en el mundo. Si alguno ama al

mundo, no ama al Padre; porque nada de lo que el mundo ofrece
viene del Padre, sino del mundo mismo. Y esto es lo que el
mundo ofrece: los malos deseos de la naturaleza humana, el
deseo de poseer lo que agrada a los ojos, y el orgullo de las
riquezas". 1 Juan 2:15,16
Abusaron del don de Dios. El don de Dios no es dado para el uso

propio; no se puede comprar ni vender.
"No recibirs presente; porque el presente ciega a los que ven,

y pervierte las palabras de los justos. xodo 23:8
El don de Dios tampoco es para la exaltacin personal ni para la

ganancia deshonesta. Tenemos que ser fieles administradores de la
Uncin de Dios.
Grandes Comienzos
Hubo varios hombres que perdieron la Uncin en la Palabra. Algunos de
ellos fueron:
Geden - Cuando Dios lo llam era un hombre ntegro y recto, a

tal grado que el mismo Dios habl bien de l.
"Y vino el ngel de Jehov, y se sent debajo de la encina que
est en Efra, la cual era de Joaz abiezerita; y su hijo Geden est
sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los
madianitas". Jueces 6:7
La excusa de Geden:
"Entonces le respondi: Ah, Seor mo, con qu salvar yo a
Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manases, y yo el
menor en la casa de mi padre". Jueces 6:15
La misin de Dios para l fue:

"Aconteci que la misma noche le dijo Jehov: Toma un toro del
hato de tu padre, el segundo toro de siete aos, y derriba el
altar de Baal que tu padre tiene, y corta tambin la imagen de
Asera que est junto a l", Jueces 6:25
La victoria. Geden derrot un ejrcito de cien mil, con trescientos

hombres. No tom el lugar de Dios y permaneci en humildad. Como
vemos/ Geden le dio la gloria al Seor con la victoria que le haba dado.
"Y los israelitas dijeron a Geden: S nuestro Seor, t, y tu
hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madin.
Mas Geden respondi: "No ser Seor sobre vosotros, ni mi
hijo os seorear: Jehov seorear sobre vosotros." Jueces
8:22, 23
Sansn - Tuvo un nacimiento sobrenatural. Era un individuo muy

fuerte y el Espritu Santo estaba sobre l.
"Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso por nombre Sansn. Y el
nio creci, y Jehov lo bendijo." Jueces 13:24
La victoria. Despedaz un len, rompi cuerdas y mat 30 hombres. En

sus comienzos, la Uncinde Dios estaba en Sansn de una manera
poderosa.
Sal - Los comienzos de Sal fueron de sumisin, de humildad y de

obediencia.
"E hizo llegar la tribu de Benjamn por sus familias, y fue
tomada la familia de Matri; y de ella fue tomado Sal hijo de Cis.
Y le buscaron, pero no fue hallado. Preguntaron, pues, otra vez
a Jehov si an no haba venido all aquel varn. Y respondi
Jehov: He aqu que l est escondido entre el bagaje". 1
Samuel 10:21, 22
Tristes Finales
Geden - Rompi los dolos de su padre y construy uno l
mismo.
"Y les dijo Geden: Quiero haceros una peticin; que cada uno
me d los zarcillos de su botn (pues traan zarcillos de oro,
porque eran ismaelitas)". Jueces 8:24-26
Le pone por nombre a su hijo, Abimelec, que significa mi padre es Rey.
Se olvid de la humildad y, en los comienzos, l se neg a seorear
sobre el pueblo. La causa de su cada fue la falta de humildad.
Sansn - Rechaz el consejo de sus padres de casarse y decidi
juntarse con una mujer filistea. La causa de su cada fue el pecado,
(sexual)
"Y ella le dijo: Cmo dices: Yo te amo, cuando tu corazn no
est conmigo? Ya me has engaado tres veces, y no me has
descubierto an en qu consiste tu gran fuerza". Jueces 16:15
Sal - Hizo sacrificio delante de Dios cuando no era su llamado. El

ceder a las presiones de las personas, la falta de paciencia para esperar
en Dios, la desobediencia y el temor al enemigo fueron las razones por
las cuales Sal perdi la Uncin.
"Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y

vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov?
Ciertamente, el obedecer es mejor que los sacrificios, y el
prestar atencin que la grosura de los carneros. Porque como
pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la
obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l
tambin te ha desechado para que no seas rey. Entonces Sal
dijo a Samuel: Yo he pecado; pues he quebrantado el
mandamiento de Jehov y tus palabras, porque tem al pueblo y
consent a la voz de ellos. Perdona, pues, ahora mi pecado". 1
Samuel 15:22-24
Giezi - La causa de perder la Uncin fue el dinero. 2 Reyes 5:1-27

Aunque los dones y el llamado son irrevocables, permanecen en
nosotros toda la vida. En cambio, la Uncin no es as. Tenemos que
conducirnos correctamente porque, de otra manera, la podemos perder.
De la misma forma que cada uno de estos hombres de Dios tuvieron
comienzos maravillosos y fueron usados poderosamente por el Seor,
muchos de ellos tuvieron tristes finales. Se separaron para Dios, pero no
'permanecieron en humildad; no aprendieron a conocer los caminos del
Seor.
Tampoco, supieron usar el don correctamente y, como consecuencia,
perdieron la Uncin.
Aprendamos a tener temor de Dios en nuestros corazones para

mantenernos sin cada hasta el final y cumplir con el llamado que Dios
nos ha dado. La pregunta final sera: se puede perderla Uncin? S, se
puede perder.
Pidamos al Seor que podamos permanecer puros, limpios y vivir
siempre en el temor de Dios, sin menospreciar lo que El nos ha dado.
La Uncin de Dios ha sido dada a todo creyente; a unos, en un nivel
mayor, y a otros, en un nivel menor. Sin embargo, cada uno debe
atreverse a fluir y a activar la Uncin para que pueda ser derramada.
Cuando Dios nos unge, no debemos olvidar desarrollar nuestro carcter,
glorificar al Seor siempre y bendecir a otros.
NUESTRA LUCHA, NO
ES CONTRA CARNE NI
SANGRE....
EFESIOS 6:12
Lo primero que todo cristiano debe saber es que Dios ya ha vencido al Diablo a travs de
Jesucristo en la cruz del calvario, como lo dice en Colosenses 2:15 ": ...y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz".
Definiciones:
a) Se denomina guerra espiritual a la confrontacin de poderes espirituales, donde Dios manifiesta
su soberana a travs de la iglesia sobre Satans y el mundo.
(Efesios 6:12 "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales
de maldad en las regiones
Celestes").
b) No es un fin en s misma, sino, un medio por el cual la iglesia en su conjunto prepara el campo
para la evangelizacin a travs de la oracin de guerra, dado que el enemigo ceg el
entendimiento de los incrdulos, a travs de espritus territoriales.
(2 Corintios 4:3-4 "Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est
encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios").
Dicho en otras palabras, la oracin de guerra limpia el terreno, para poder plantar la semilla del
evangelio. (Jeremas 1:10 Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para
arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar).
c) El objetivo de la guerra espiritual no es destruir a Satans a los principados y potestades, (ya

que ellos ya estn condenado y solo es cuestin de tiempo para que la sentencia sea
ejecutada y lo podremos entender en apocalipsis) sino, rescatar a aquellos que estn bajo su
dominio, rompiendo todo tipo de maldiciones y ataduras. Esto quiere decir que nuestra atencin
debe estar centrada en las personas y no el diablo.
(Juan 10:10 "El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia").
Debe interpretarse que lo ms importante para Jess es dar vida eterna a los hombres y no
destruir al diablo. Su destruccin es algo que est reservada para el da en que ser arrojado en
lago de fuego y azufre.
(Apocalipsis 20:10 "Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde
estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos").
Nota: La motivacin no debe ser el odio a Satans, sino el amor a las almas.
Esto es lo que la Palabra de Dios nos dice en Mateo 22:39 "Y el segundo es semejante: Amars a
tu prjimo como a ti mismo".
AUTORIDAD ESPIRITUAL
Para poder ejercer algn tipo de autoridad, uno debe representar una fuente que pueda respaldar
(y est dispuesta a hacerlo) la autoridad representada con una reserva adecuada de poder.
1. EL LLAMADO A EJERCER AUTORIDAD

Lucas 9:1,2,6 - Los discpulos
Lucas 10:19 - Los setenta
Mateo 28:18-20 y Marcos 16:17-20 - Todos los creyentes
Romanos 16:20 - Todos los creyentes
Santiago 4:7; 1 Pedro 5:8,9; Efesios 6:10-18 - Todos los creyentes
2. LAS CONDICIONES NECESARIAS PARA EJERCER AUTORIDAD

FE - arraigada en Jesucristo (Mt. 16:16,18,19)
UNIDAD - de creencia y propsito (Mt. 18:19)
3. LA MANIFESTACION DE AUTORIDAD
Las Llaves del Reino - atar y desatar lo que Dios ya ha atado o desatado. Esto va parejo
con el conocimiento de la voluntad de Dios, no dirigido por nuestros deseos. (Mt. 16:19) (Nota: La
palabra griega "atar" significa "poner lmites" - el sentido puede ser restringir o limitar mediante la
autoridad de Dios la actividad del enemigo o bien volverlo impotente. La palabra griega "desatar"
significa deshacer, destruir, disolver o desactivar - el sentido puede ser deshacer la obra del
enemigo, destruir sus fortalezas o poder, disolver o desactivar lo que sea que el enemigo ha
establecido.)
Demostrando la presencia del reino de Dios - Ministrando en poder (Mt.12:28)
(Personalmente, estoy comprometido a llevar la presencia del reino de Dios, Su poder y autoridad
conmigo cuando sea o donde sea que yo ministro. Voy como un representante del reino de Dios,
operando dentro del llamado que El me ha dado.)
4. CONDICIONES QUE RESISTEN LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

Falta de Fe - Mt. 17:19-21
Una comunidad incrdula - (Grupo de oracin, congregacin etc.) - Mr. 6:4-6
La Prctica de Pecado - Gal. 4:9; Jun. 8:34,35
Las maquinaciones de Satans - (obstculos, engao, ataques etc.) - 2 Cor. 2:11
5. LA AUTORIDAD DE DIOS DEPOSITADA EN MANOS HUMANAS

Moiss - Exodo 14:15 - dividi el Mar Rojo
Elas - 2 Reyes 2:7-8 - dividi el agua del Ro Jordn
Eliseo - 2 Reyes 6:17,18 - or por ceguera sobre el enemigo
Pablo - Hechos 13:11 - pronunci ceguera sobre Elimas, el hechicero
Pedro - Hechos 5 - pronunci la muerte de Ananas y Safira
La Promesa - Hechos 1:8 - poder del Espritu Santo
El Testimonio - Romanos 15:18,19
"Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la obediencia de los
gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de seales y prodigios, en el poder del
Espritu de Dios."
QUIENES SON Y SU FUNCIN
Caractersticas de los Espritus que comandan

Los ejrcitos derrotados de las tinieblas.
Satans
La Biblia es muy concreta con respecto a este personaje .A lo largo y a lo ancho de la escritura
Satans es presentado como un ser creado por Dios, desechado de su presencia por rebelde y
lleno en su corazn de orgullo, soberbia y altivez. Su propsito es destruir y devastar lo creado por
Dios.
Satans es una palabra que es tomada del griego y significa adversario, en grado superlativo, en
nuestro caso, adversario de Dios y de su pueblo la iglesia. Varios nombres se le dan en la
Biblia que denotan su naturaleza baja y mentirosa, entre ellos: Dragn y serpiente antigua Apoc
12, ladrn Juan 10:10, demonio, diablo, lucifer y prncipe de la tinieblas son algunos calificativos
que se le dan en el Nuevo Testamento.
Para denotar su influencia sobre este mundo que se le denomin el prncipe de este mundo .El es
el instigador y orientador de toda fortaleza malfica que atenta contra los hombres. Ya hemos dicho
que l no es omnisciente, ni todopoderoso, su afn principal es controlar este mundo, recibir
adoracin de todas las criaturas y tener la preeminencia en todo lugar de seoro.
Su pretensin mayor es ser exaltado como Dios y que los hombres y las naciones se inclinen ante
l. Para su obra hay un antdoto que es la sangre de Cristo, su palabra bendita y su nombre que es
sobre todo nombre.
GOBERNADORES DE LAS TINIEBLAS

Estos espritus jerrquicos son conocidos como tronos o dominios. Su nombre deja implcita su
intencin de afectar las reas de gobierno de las naciones.
Ellos afectan e influencian todos los puestos, sillas o tronos, visibles e invisibles, desde los cuales
se generan gobiernos en los aires o en la tierra. Son espritus principales en las maquinaciones del
diablo. Su prioridad principal es planificar y maquinar para controlar los gobiernos y a los que
gobiernan. Su enfoque principal es trabajar la mente, el corazn y la boca de los jerarcas de las
naciones, controlan los gobiernos y a los que gobiernan.
Su influencia es contra los polticos de la tierra(presidentes, ministros ,alcaldes, emperadores,

reyes etc.) podramos definirlos claramente como espritus controladores de autoridad (espritus
jezabelticos) que se determinan a ejercer toda influencia negativa sobre los pueblos que ejercer
dominio sobre la voluntad de los hombres su principal estrategia es infiltrar los niveles superiores
de autoridad sometiendo a los hombres relevantes de la sociedad y a los poderes principales de
una nacin(poder legislativo, judicial, poltico, ejrcito etc.)
Conociendo este accionar de Satans pablo exhort a la iglesia a travs de sus cartas a que
oremos por los reyes ,los prncipes y todos los que estn en eminencia ,pues ellos son la presa
anhelada por los demonios y sobre todo para que Dios los controle y nos vaya bien sobre la tierra.
Pablo nos deja una gran conclusin y es que si intercedemos eficazmente por quienes se sientan
en los tronos visibles de las naciones, Satans ser atado junto a sus gobernadores y las bendicin
de Dios estar sobre nosotros.
PRINCIPADOS O PRNCIPES DE LAS TINIEBLAS
Cuando estudiamos la historia de las naciones, observamos que an persisten territorios en el

mundo llamados principados, en los cuales la monarqua con sus prncipes y reyes son el estilo de
gobierno. En lo natural estos principados o monarquas estn gobernados por personajes cuya
autoridad est determinada sobre un territorio claramente definido y limitado. Esa misma autoridad
se ejerce sobre la gente y la geografa de esos pueblos.
En el plano espiritual ocurre algo similar, territorios geogrficamente definidos con su gente y su
geografa son controlados por espritus de alto nivel de autoridad satnica llamados prncipes de
las tinieblas, Pablo define para nuestro estudio como principados y para una mayor comprensin
los llamaremos espritus territoriales . A diferencia de los gobernadores que buscan polticas y
gobernantes, los principados buscan afectar territorios con sus diferentes zonas geogrficas y sus
gentes.
Estos espritus trazan planes malvolos geogrfica y demogrficamente, ellos son causantes de
grandes plagas y juicios nacionales (maremotos, terremotos, inundaciones, pestes, guerras etc.).
Su estrategia principal es estimular las prcticas nacionales, ya sean religiosas, ancestrales o
culturales. La intencin es que vastas regiones de cada pas y un mayor nmero de habitantes se
envuelva en hbitos y prcticas que los alejan de la palabra de Dios y atraigan la ira divina (como
hechicera, espiritismo, drogadiccin, homosexualismo, idolatra a travs de los principados
Satans desplega su fuerza sobre vastas regiones del mundo. Daniel en su captulo 10 hace un
enfoque claro sobre estos espritus. Un ngel de Dios le revela como ellos se oponen a Dios, como
trabajan por controlar grupos de naciones y grandes territorios. El los llama prncipes de Persia y
de Grecia, denotando con ellos los imperios y territorios que queran influenciar en nuestros das.
Daniel tambin seala que su nivel de autoridad es elevado, tanto que se necesit al arcngel
miguel, poseedor de alta autoridad, para vencerlos .Dios ensea a su iglesia que hay gneros de
espritus como estos que pueden ser atados pero solamente con mucha oracin y ayuno.
POTESTADES DE MALDAD
Son las potestades de Satans, tambin conocidas como Fortalezas del diablo .Las potestades
satnicas, al igual que toda fuerza del diablo, depende de cuanto deseo tenga la gente de pecar.
Segn la inclinacin hacia lo malo, as Satn comisiona sus agentes que se especializan en
estimular la prctica de ciertos pecados segn el gusto y placer de los hombres.
Las potestades son gneros de maldad espiritual especfica que cumplen los planes de satn y sus
gobernadores y son dirigidos territorialmente por los diversos principados para afectar zonas y
gente de diversa regiones de una nacin o continente. Producen un esfuerzo o trabajo constante,
persistente y continuado sobre la sociedad para acrecentar y propagar ciertos males y pecados
hasta convertirlos en costumbres de los pueblos (alcoholismo, adulterio, pornografa, trfico de
drogas, robo, lujuria, etc.)
Las potestades o fortalezas satnicas son espritus o comisiones de poder para inducir al
hombre hacia un mal, estas fuerzas demonacas se fortalecen y predominan segn los hombres y
pueblos los inviten con sus malos hbitos(brujera, idolatra, violencia).Las potestades de Satans
toman en una cuidad o pas segn cada individuo con su pecado, su existencia y gobierno, estas
potestades pueden esclavizar a grandes ciudades y an naciones Recordemos Sodoma y Gomorra
,babilonia y Roma en el pasado. En el presente demos un vistazo sobre Ro de Janeiro, San
Francisco y Nueva York, cada pueblo con prcticas e inclinaciones pecaminosas bien peculiares,
pero sojuzgadas por el infierno.
Las potestades pueden afectar igualmente a familias cuando estas se inclinan hacia un pecado en
particular .las iglesias no escapan al ataque de las potestades del diablo. El fruto de su conducta
evidencia que comisiones de poder han sido enviadas para destruir su testimonio y su labor.
Por ello encontramos potestades de divisin o rebelin, celos chismes y disensin etc. operando en
ellas.
HUESTES DE MALDAD.
Estos son conocidos tambin como legiones o Ejrcitos de maldad, su meta es atacar o asaltar a la
humanidad .Para este fin desata todo un plan orquestado basado en la mentira y el error. Su
intencin es desacreditar el evangelio de Cristo. Son los encargados de falsear la verdad y de
torcer la sana doctrina .Muestra claramente la naturaleza de su lder. Son mentirosos en grado
sumo .Parte de su labor contra Dios es evitar la propagacin de la verdad divina .ellos bloquean a
la iglesia y a sus lideres e interfieren en la Gran Comisin (con amenazas, violencia y calumnias)
con el desplazamiento y extensin del mensaje de Cristo espritus guerreros son enviados para
atacar a los ungidos de Dios, calumnindolos y difamndolos hasta provocar como en el tiempo
antiguo, la reaccin adversa de sus naciones. Ellos fueron instigadores contra los profetas en
Israel, contra Juan y contra Jess. Igualmente hoy provocan los ataques a la iglesia .Su ataque
est basado en la accin de varios espritus lderes, espritus mentirosos, espritus de conspiracin,
espritus de falsedad, error y anticristo y espritus de calumnia.
ESPRITUS MALIGNOS O DEMONIOS
Estos se interesan especficamente en hombres, no en montaas o puertos, o en ciudades o

territorios ,van directamente a influenciar a los individuos especficamente sealados .su accin
principal es afectar nuestra conducta ,nuestros hbitos o prcticas ,nuestros apetitos y nuestros
deseos.
Toda intencin es llevarnos lejos de Dios para destruirnos, pero Dios nos ensea en su palabra que
ngeles guardianes velan por el pueblo de Dios Salmo 34 y 91.
HOMBRES QUE LE SIRVEN AL DIABLO
La Biblia registra en muchos pasajes como los hombres se han entregado a voluntad a servir a
Satans .recordemos en Janes y jambres en Egipto, a los magos y adivinos en babilonia y a los
sacerdotes de Baal y asera. En el Nuevo Testamento se nos relata de Elimas y simn, hechiceros y
engaadores. Ellos son tronos visibles en los cuales Satans recibe gloria y adoracin .la
presencia y trabajo de estos individuos influencia a pueblos y naciones .ellos atraen demonios con
sus malas artes, ellos afectan la voluntad de los hombres con sus artes mgicas, engaando an a
polticos y gobernantes. A travs de ellos los gobernadores de maldad manifiestan los planes del
diablo y son instrumentos importantes a travs de los cuales los principados y potestades malignas
operan en los pueblos .La reunin de brujos y hechiceros, su confabulacin y pactos, son la
evidencia visible de la reunin de principados, gobernadores y potestades que ante el estmulo de
la adoracin satnica de los hombres convergen en las ciudades sealadas para manifestar los
deseos del diablo. All los espritus confabulan y adiestran a los hombres perversos y traman la
forma de Afectar el destino de los pueblos.
El precio de la uncin
Cualquier persona que aspire a fluir en una Uncin mayor, no debe ser
motivada por la gloria, prominencia y beneficios de la Uncin.
Algunas veces, las personas ven lo que sucede en el altar (la uncin, los
milagros, el poder y otras cosas), pero ignoran el alto precio que se tiene
que pagar para ser usado por Dios y lo que sucede detrs de las
escenas.
En una oportunidad, yo estaba estudiando acerca de la uncin y, cuando

iba a escribir acerca de cmo desarrollar la uncin, Dios me pregunt:
"ests dispuesto a pagar el precio?". Le contest: "qu precio?", y l
me contest: "el precio de la soledad, el precio de la presin de la gente
y de las circunstancias, el precio de la fatiga mental y fsica, el precio de
privarte de cosas buenas, el precio de estar buscando mi rostro y
estudiando la palabra mientras otros duermen y se divierten".
Al verdadero hombre y mujer ungido, se le demanda siempre un alto

precio. Entre ms efectivo es el lder, ms alto el precio que tiene que
pagar. Si usted desea aceptar el desafo de ser un lder ungido e
impactar su generacin, debe prepararse para enfrentar el costo y la
responsabilidad de serlo. Hay muchos retos y desafos, pruebas y
dificultades que el lder ungido debe soportar; pero, en este captulo,
estudiaremos algunos de los ms comunes.
Jesucristo explica esto, con detalle, en el libro de Mateo:
"Pero Jess los llam y les dijo: como ustedes saben, entre los
paganos, los jefes gobiernan con tirana a sus sbditos, y los
grandes hacen sentir su autoridad sobre ellos. Pero entre
ustedes no debe ser as. Al contrario, el que entre ustedes
quiera ser grande, deber servir a los dems: y el que entre
ustedes quiera ser el primero, deber ser su esclavo. Porque,
del mismo modo, el hijo del hombre no vino para que le sirvan,
sino para servir y para dar su vida como precio por la libertad
de muchos". Mateo 20:25-28
La palabra grande en el idioma griego significa uno que quiere estar al

frente, uno que quiere ser lder con uncin, uno que le quiere decir a
otros cmo mandar. Jess continua hablando y dice: "ser vuestro
servidor". La palabra servidor es la palabra "diakono", que significa un
siervo que est dispuesto a llevar o a suplir las necesidades de otros.
Entonces, cuando Jess dice:"cualquiera que quiera ser primero", lo
que est diciendo es, cualquiera que desea ser un lder con autoridad,
ser vuestro siervo.
La palabra siervo es "doulos", que significa un esclavo permanente de
otro.
Cul es el punto que Jess les est enseando a sus discpulos?

El dice que todo aquel que quiera tener una posicin de liderazgo o una
uncin especial, debe primero ser el siervo de todos, suplir sus
necesidades y servir al pueblo permanentemente ya que la uncin no es
para suplir nuestros propios deseos, sino para suplir los deseos
de Dios y las necesidades del pueblo. Dios no les puede dar una uncin
especial a personas que no tienen el corazn de sirvientes y que no les
interese el pueblo. Para ello, tenemos que pagar un precio.
Cul es el precio que tiene que pagar un lder ungido

para ser usado por Dios?
Sacrificio y abnegacin. El ser un hombre ungido demanda un

compromiso de servir a otros y de poner la necesidad de otros por
encima de las de l mismo. Todo lder ungido que est preocupado con
la exaltacin de sus propios deseos, objetivos y metas, no es un
verdadero lder. Los verdaderos lderes ungidos estn dispuestos a
sacrificar sus objetivos personales por ayudar y servir a otros.
"De ahora en adelante no quiero que nadie me cause ms

dificultades; pues las cicatrices que tengo en mi cuerpo
muestran que soy un siervo de Jess". Calatas 6:17
"El que trate de salvar su vida, la perder, pero el que pierda su

vida por causa ma, la salvar". Mateo 10:39
Si usted naci para ser un lder con propsito, no puede escaparse de
pagar el precio del sacrificio personal. Recuerde que los verdaderos
lderes ungidos no solamente han encontrado el propsito y el objetivo
por el cual vivir, sino la visin por la cual morir. Usted nunca cambiar la
vida de su generacin hasta que est dispuesto a morir por ese cambio.
La grandeza de la vida es encontrada en la disposicin de morir por algo.
El apstol Pablo nos habla del sacrificio personal que l tuvo que pagar.
"Antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de

Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en
angustias, en azotes, en crceles, en tumultos, en trabajos, en
desvelos, en ayunos, en pureza, en ciencia, en longanimidad, en
bondad, en el Espritu Santo, en amor sincero". 2 Corintios 6:4-6
Rechazo de las personas. Uno de los costos o precios a pagar para ser
un lder ungido, es tener la experiencia de ser rechazado. Si usted est
dispuesto a aceptar el llamado en su generacin, debe estar dispuesto a
ser rechazado y mal entendido por todos. Toda persona en esta vida
desea ser aceptada y siempre desea sentirse parte de algo, pero para
ser un lder ungido y un hombre o una mujer de Dios, tiene que pagar un
precio.
A veces, las personas lo rechazarn porque vive en santidad e

integridad, y eso les da conviccin de pecado. Como resultado, eso
traer oposicin y resistencia. Jess tuvo que experimentar el rechazo
tambin. Los verdaderos lderes ungidos traen cambios y los cambios
por naturaleza crean conflicto y resistencia. Jess sufri el rechazo con
su propio pueblo.
"A lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron. Mas a todos los
que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios". Juan 1:11,12
Por qu los lderes somos rechazados? Por desafiar a otros a

cambiar su manera de vivir.
Cuando un lder comienza a decirle a una sociedad que Dios es un Dios
Santo, que tienen que vivir en santidad, que el aborto es pecado y que
el homosexualismo es pecado. Al pueblo de Dios, tampoco le gusta que
se le diga que salga de la mediocridad para vivir una vida victoriosa y en
santidad. Simplemente, no quieren escuchar cuando se les dice que
tienen que cambiar.
Los lderes somos los "tbanos de Dios". El tbano era un insecto que
picaba a sus vctimas, pero solamente le daba la picada cuando la
persona se dorma.
Cuando los espaoles vinieron a Amrica, los indios peleaban contra
ellos y, algunas veces, el jefe indio dejaba en guardia a uno de sus hijos,
quien algunas veces se dorma, para que no se durmiera, le ponan un
tbano dentro del lugar de vigilancia.
Los lderes ungidos somos los tbanos de esta sociedad. Los tbanos de
los creyentes que no tienen visin, que no tienen propsito, que son
carnales y tibios espiritualmente, que tienen un cristianismo sin
conviccin. Es un cristiano de conveniencia y no de compromiso, ms
bien casual. Los tbanos de Dios llevan al pueblo a cambiar de la
mediocridad a la excelencia en Cristo.
El rechazo no significa que usted est equivocado, sino que est
desafiando a otros a cambiar. Recuerde lo que dice la Palabra:
"Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia."
Ningn hombre es totalmente aceptado hasta que, primeramente, haya
sido totalmente rechazado.
"Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la

justicia, porque de ellos es el reino de los cielos". Mateo 5:10
El rechazo es parte del plan de Dios para llevarnos al xito. Ningn lder
ungido que ha impactado su nacin ha escapado de ser rechazado y mal
entendido.
La crtica de la gente. Todos los lderes deben identificarse con esta

realidad: la crtica de la gente / pues es el modo de vida de un lder. En
otras palabras, la crtica se hace parte de nuestro diario vivir y tenemos
que soportarla siempre. Ningn lder est exento de ella. La prueba ms
grande de madurez, de conviccin y de compromiso a la visin de un
lder se demuestra con la actitud que toma frente a la crtica. La
humildad nunca se pondr a prueba con ms intensidad que en este
momento.
Si usted est listo para recibir crticas, est listo para ser un lder.
Ser un lder efectivo implica tomar una posicin acerca de un tpico que
lo debe llevar a tomar decisiones que determinan direccin y que
afecten a muchas personas. Sin embargo, debemos entender que los
verdaderos lderes no son afectados por la crtica, y que en muchas
situaciones, se ve como una buena oportunidad para ser probada su
conviccin y su compromiso. Si usted no quiere ser criticado, entonces
decida no hacer nada en la vida.
Es mejor ser criticado por actuar que ser ignorad por no actuar.
"Dichosos ustedes, cuando la gente los insulte y los maltrate, y

cuando por causa ma los ataquen con toda clase de mentiras.
Algrense, estn contentos porque van a recibir un gran premio
en la cielo, pues as tambin persiguieron a los profetas que
vivieron antes que ustedes." Mateo 5:11,12
La soledad. En muchas ocasiones, un lder es visto muy solo porque

dirigir significa que usted tiene que estar al frente en todo tiempo y
delante de sus seguidores. Entre ms se acerca un lder a Dios, ms solo
se sentir, porque cuando nos acercamos a Dios, l nos cambia, nos
santifica, nos transforma, y salimos de su presencia cambiados. Cuando
aplicamos estas ideas a nuestra vida, las personas nos ven raros y no
nos entienden.
Algunas veces, piensan que estamos locos. Por qu pasa esto? Ellos no
estn en el mismo nivel de oracin, de santidad ni de revelacin, por lo
tanto, nos vamos a sentir solos.
Las personas ms solas son aquellas a quienes se les ha sido confiado

un mensaje, un sueo y una visin. Grandes lderes, mujeres y hombres,
que han impactado a su generacin eran almas solas. El hombre que
depende de la gente para sentirse lleno y acompaado le ser bien duro,
ya que ste es un camino de andar en soledad. ste es el precio de la
uncin. Yo amo a la gente y me gusta compartir con ellos, pero no son la
fuente de mi llenura; Jess es la fuente. Jess es un ejemplo vivo de
esto. Todos sus discpulos lo abandonaron en el momento ms crtico, sin
embargo, l cumpli con su propsito. Si usted no est dispuesto a
pararse solo en la visin, nadie estar dispuesto a pararse con usted.
Presin de tomar decisiones correctas. Los lderes deben enfrentar el

desafo inevitable de las demandas y responsabilidades que vienen con
el liderazgo. Esto implica tomar decisiones crticas y, muy a menudo,
bajo presiones internas y externas. El lder ungido debe evaluar todas las
cosas (la informacin y las opiniones) y tomar la mejor decisin posible.
Este proceso puede significar una carga para su capacidad emocional,
fsica y mental. Algunas veces, es una fuente de estrs temporal si no se
maneja correctamente.
Algunas veces, muy pocos seguidores aprecian lo que implica para un

lder tomar decisiones; no saben que las crticas y las presiones de la
gente recaen sobre l. Hay una pregunta que surge en todo esto.
Estamos agradando a Dios o a los hombres?
"Yo no busco la aprobacin de los hombres, sino la aprobacin

de Dios. Si yo quisiera quedar bien con los hombres, ya no sera
un siervo de Cristo". Calatas 1:10
La fatiga. La demanda de ser lder es muy fuerte, especialmente la
fatiga fsica y mental. No hay manera de venir a ser un buen lder y no
ser afectado por el estrs, la fatiga fsica y emocional. Algunas veces,
despus de regresar de una cruzada de sanidad y milagros, Dios me
pide que ore, estando agotado. Despus de haberlo dado todo, no tengo
ni una fuerza fsica, pero es necesario orar porque Dios lo pide, y si Dios
lo pide, hay que hacerlo!
Si ests dispuesto a trabajar duro, ms largo, ms intenso y ms all de

tus obligaciones, sers un lder efectivo y la uncin te respaldar. Por
esta razn, el lder debe incorporar a su vida un plan de dieta saludable
para la salud fsica.
Recuerde que, cuando una persona est agotada fsica y mentalmente,

es ms vulnerable a las tentaciones del enemigo. El enemigo siempre
espera que estemos en el momento ms dbil para atacar.
Algunas recomendaciones que se deben tomar en cuenta, cuando se

siente fatigado, son:
- No tome decisiones importantes. Su mente no est lcida ni clara para
razonar correctamente,
- No permanezca solo en ningn lugar. El enemigo puede ponerle una
trampa.
- Busque la presencia de Dios. La presencia de Dios es lo mejor para
recibir fuerza y fortaleza.
El precio pagado por su familia. Si est dispuesto a pagar el precio

de la fatiga, entonces estar listo para dirigir y recibir la uncin. Ningn
hombre ungido puede esperar vivir una vida normal como las dems
personas. Todo su tiempo, sus talentos y sus experiencias estn
empleados para servir a otros. El pagar el precio tiene un impacto
directo en la familia, en la esposa, en los hijos y en los amigos cercanos,
que son especiales para el lder. Otros, que estn a su alrededor,
tambin pagarn el precio. El hombre y la mujer de Dios tienen que
hacer un balance cuidadoso entre servir a las personas y cumplir con las
responsabilidades y obligaciones familiares.
CONOCIENDO AL ENEMIGO DE MI ALMA

Aunque el joven era lder del aquelarre o asambleas de brujas,
nunca crey que poda ser posedo por satans y sus
demonios; pensaba que podra jugar con el ocultismo sin
peligro, o temor alguno.
Una noche, cuando intentaba dormir, vio horribles caras de
demonios revoloteando en el techo de su dormitorio y le
miraban con malicia. Comenzaron a reunirse en forma de
nube, formando con rapidez una especie de embudo. El joven
se dio cuenta de que estaban a punto de penetrar en su
corazn!
Sinti que estaba inmovilizado en su cama. El pnico le

invadi. En ese momento record que cuando era chiquillo
amaba a Jess y que sola ir al bosque que estaba atrs de su
casa, y que haca que era predicador del evangelio. El
recuerdo le hizo pensar pedir auxilio a Jess. Hizo un
esfuerzo y exclam En el nombre de Jess, aprtense!. Los
demonios se desvanecieron.
La siguiente noche fue peor. Al parecer se presento un nmero
mayor de fuerzas demonacas. Cuando intent dormir
escucho un sonido que pareci un rugido. Cuando abri los
ojos vio que todo el cuarto estaba lleno de criaturas
espantosas y horribles. Nuevamente tomaron la forma de un
embudo. Esta vez el joven se puso de pie en su cama y grito
!Invoco la sangre de Jess!. Una vez ms los demonios
huyeron.
El joven comprendi que cada vez sera peor y que llegara el
momento en que no podra resistir el ataque. Entendi que su
vida no le agradaba a Dios y que haba estado jugando con
algo que poda poseerlo y hacerle mucho dao. El joven llam
a un cristiano que conoca y le pidi que lo acompaar a una
cruzada a cerca de la cual haba odo hablar, en la cruzada, a
travs de la predicacin de David Wilkerson, el joven brujo se
sinti convencido por el Espritu Santo, y rindi su vida a
Cristo. La noche siguiente de la cruzada trajo una maleta que
contena atavos diablicos. Confes que su familia tena
antecedentes de haber practicado el ocultismo. Ahora l haba
sido liberado de eso. Declar que el ocultismo no es un juego,
que Satans es verdaderamente real, y que est vivo, que la
guerra espiritual es una batalla que dura toda la vida.
Para algunas personas, Satans es el nombre de un personaje
ficticio, inventado desde hace mucho tiempo para describir la
maldad. Para otros, Satans se presenta en todas las
experiencias dolorosas de la vid, tales como: Temor, la
enfermedad, la tragedia y el abuso. Otras ms no han ledo en
la Biblia acerca de satans; no obstante comprenden muy
poco lo que la Biblia dice a cerca de este ser y no saben como
evitar sus violentas embestidas.
C.S. Lewis, dijo:
Con respecto a los demonios, hay dos errores garrafales
comunes y opuestos entre s de los cuales puede caer el ser
humano. Un error es negar su existencia. El otro es creer que
existen y tener un inters excesivo y enfermiso en ellos.
Ambos errores son igualmente ventajosos para los demonios
de satans.
J.I. Packer, ha dicho:
Por una parte, podemos tomar a satans demasiado en serio
como hicieron algunas personas durante la poca de la iglesia
primitiva y la edad media. Esto traer como resultado que nos
apartemos de Dios y perdamos la paz, seamos presa de
temores y fantasas morbosas y adoptemos un punto de vista
negativo de la vida cristiana, como si esta fuera un campo
para realizar maniobras antisatnicas, y ejercicios para
escaparnos del diablo. Por otra parte pudiramos caer en el
error de no tomar a satans lo bastante en serio. La
negligencia para considerar seriamente a satans trae como
consecuencia, dos efectos igualmente malos, engaa a los
hombres privndolos del conocimiento del peligro que corren
como blanco de los ataques del enemigo. Y deshonra a Cristo
al despojar la cruz de su importancia en la conquista de
satans y sus huestes.
Hay mucha ingenuidad, acerca de este ser quin la Biblia
llama satans; sin embargo, no hay duda alguna de que sta
afirma claramente su existencia y define su carcter. La Biblia
describe a satans como un mentiroso y padre de la mentira,
segn esto el es un engaador sutil, que har todo lo posible
para evitar que la gente tenga una experiencia personal con
Jess.
A travs de toda la historia, comenzando desde Adn y Eva,
satans se ha empeado, en evitar que las personas
consideren seriamente a Dios, y confen en su bondad.
Satans no se presenta en nuestras vidas, en formas obvias y
descaradas, como las caricaturas que lo describen vistiendo
un traje rojo ajustado, con una cola que termina en punta y un
tridente en la mano; tampoco se presenta as mismo como el
diablo que ha sido un homicida desde el principio. El carcter
de satans es sutil y manipulador, y en cuanto a engaar, es
ms hbil que cualquier otro ser creado. Durante miles de
aos, satans ha hecho del engao su vocacin. Helmut
Thieliche habla de la siguiente manera acerca del satnico
engao que fue vctima Eva:
El inicio de este dilogo es totalmente inocente; la serpiente
se presenta como una bestia seria y religiosa. La serpiente no
dice soy un monstruo ateo, y ahora voy apoderarme del
paraso, de su inocencia y su lealtad, y voy a poner todo de
cabeza. En lugar de eso dice: Hijos hoy vamos hablar de
religin consideraremos cosas importantes.
El tentador siempre opera disfrazado, se esconde detrs de
una mscara de inocua ingenuidad con apariencias de piedad
y benevolencia. De hecho, en la vida, todas las tentaciones se
presentan en forma dulce.
COMO RECIBIR UN MANTO
A menudo, omos en los crculos carismticos cristianos acerca del

manto de uncin en un hombre o en una mujer. Debemos entender, real-
mente, lo que es un manto y cmo nosotros podemos recibir el manto
de uncin.
Qu es un manto?
Figurativamente, el manto es una representacin de la uncin y del
poder de Dios sobre la vida de un hombre o una mujer. Un manto en la
Biblia es, normalmente, un traje que va por encima de otra ropa y sirve
para proteger el cuerpo de los elementos externos. El uso ms comn de
la palabra manto es cubrir, proteger y arropar.
Un ejemplo bblico de cmo recibir un manto fue el de Elas y Elseo.
Eliseo pidi una doble porcin de la Uncin que tena Elas y, esa
peticin, se le fue concedida cuando ste parti. Elas le dej a Eliseo su
manto.
Cmo podemos recibir un manto?
De acuerdo a lo que hemos visto en la Escritura, hay diferentes formas
de recibir un manto. No quiero decir que son las nicas formas, sino que
estudiaremos las ms comunes, mencionadas en la Biblia.
La imparticin directa de Dios. ste es el caso, en el que Dios

unge a un hombre directamente, sin la mediacin de otro hombre o
mujer, como lo fue el caso de Jesucristo.
"El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a
los quebrantados de corazn, a pregonar libertad a los cautivos
y vista a los ciegos, a poner en libertad a os oprimidos". Lucas
4:18
Cundo esto sucede? Cuando al hombre ungido se le encomienda una

obra pionera, que es la de hacer cosas que nadie antes ha hecho y la de
abrir caminos a otros. Por lo tanto, es una uncin de precursor donde
Dios har milagros, prodigios y cosas que nunca antes se han visto a
travs de estas personas. Debemos tener en cuenta que no han tenido
un mentor que les haya enseado, sino que Dios los ha ungido
directamente. Dios siempre usar mentores para impartir un nivel de
uncin en nuestra vida, pero en este caso, la mayor parte es recibida por
la imparticin directa de Dios al hombre.
La toalla del servicio a otro hombre. sta es la manera ms comn

en la Biblia para recibir un manto de uncin. Aunque Dios puede usar
cualquier forma, en este caso Dios usa a un mentor o a un padre para
que se nos sea impartido un manto. La toalla del servicio a otro hombre
o mujer es una de ellas. Veamos un ejemplo en la palabra.
"Jehov le dijo: Ve, vuelve por el mismo camino, hacia el

desierto de Damasco. Llegars y ungirs a Hazael como rey de
Siria".
1 Reyes 19:15
Elas acaba de cortar la cabeza a los profetas de Baal. Cuando descendi

lluvia del cielo, se dio cuenta que Jezabel lo persegua para matarlo. Se
desanim y, entonces, Dios le dio rdenes de que fuera a ungir a Hazael
como rey de Siria. Mientras Elas se dirige hacia all, se encuentra con
Eliseo y Dios le dice: "ya es tiempo de que delegues y entregues el
manto a otro. Tu tiempo ya termin en la tierra, de manera que ahora
tienes que impartir ese manto a alguien''; ese alguien fue Eliseo. Elas
pas al frente de Eliseo y le puso su manto.
Veamos algunos puntos importantes en los siguientes versos.
"Parti de all, Elas y hall a Elseo hijo de Safat, que estaba
arando. Delante de l iban doce yuntas de bueyes, y l conduca
la ltima. Elas pas ante l y ech sobre l su manto. Entonces
dej los bueyes, sali corriendo detrs de Elas y le dijo: Te
ruego que me dejes besar a mi padre y a mi madre; luego te
seguir. Y l le dijo: Ve, regresa; acaso te lo he impedido?
Regres Elseo, tom un par de bueyes y los mat; con el arado
de los bueyes coci luego la carne y la dio al pueblo para que
comieran. Despus se levant, se fue tras Elas y lo serva". 1
Reyes 19:19-21
Cuando esto sucedi/ podemos observar que:
"Elseo estaba arando". Esto nos da a entender que Dios no

unge a alguien que no est haciendo algo. El Seor dar el manto a
aquellos individuos que estn ocupados sirviendo. No espere recibir un
manto sin estar ocupado sirvindole a Dios.
"Elseo vino caminando en pos de Elas". Hay personas a

las cuales se les dar la uncin/ pero cuando les llega la oportunidad,
estn ocupados en otras cosas. Notamos aqu que Elseo no estaba
conforme con el nivel dnde se encontraba/ sino que quera ir a otro
nivel. El oraba a Dios para que lo ungiera con una uncin mayor/ pero
mientras tanto/ estaba ocupado trabajando para el Seor. La obediencia
de Eliseo fue incondicional y, como resultado, recibi el manto.
"Y se volvi y tom un par de bueyes y los mat". Eliseo

quiso estar seguro de que no volvera hacia atrs y celebr con el pueblo
lo que haba estado esperando por tanto tiempo. Por lo tanto/ dio todo lo
que tena al pueblo; quera estar seguro de que no iba a dejar nada que
lo trajera de regreso.
"Se levant, fue tras Elas y le serva". sta es la clave del

asunto. Para que Eliseo recibiera el manto que estaba sobre la vida de
Elas, tuvo que servirle; esa fue la manera que Dios escogi. Los
historiadores creen que Eliseo sirvi a Elas por 30 aos. Lo que hizo
Eliseo fue que se puso la toalla del servicio y comenz a servirle al
hombre de Dios.
En qu le serva Eliseo a Elas? Le serva llevndole el traje, lavndole

sus pies, cargando su maleta, orando por l cuando estaba desanimado/
llevndole agua/ limpindole el sudor cuando ministraba/ manejando su
carro/ cargando su Biblia, estando con l en las buenas y en las malas,
viendo el poder de Dios manifestarse por medio de l, entre otros.
Fueron 30 aos de servicio al hombre de Dios, y lleg el momento donde
Dios quiso levantar a Elas en un torbellino, pero Elas le pide a Eliseo
que se quede.
Aconteci que cuando Jehov iba a alzar a Elas en un torbellino

al cielo, Elas vena con Eliseo de Gilgal. Y Elas dijo a Eliseo:
Qudate ahora aqu, porque Jehov me ha enviado a Bet-el.
Vive Jehov y vive tu alma, que no te dejar!le dijo Eliseo.
Descendieron, pues, a Bet-el". 2 Reyes 2.1, 2
Eliseo le contesta con un hebrasmo y dice: "Vive Jehov y vive tu
alma, que no te dejar". Esta expresin significa lo siguiente:
mientras permanezcas ungido, yo no te dejar hasta que recibas la
uncin.
Elas trat de separarse de Eliseo en cuatro ocasiones, (quiso ir a Gilgal,
Bethel, Jeric y al Jordn), pero las cuatro veces Eliseo le dijo: "No, yo
estar contigo".
"En cuanto pasaron, Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que
haga por ti, antes que yo sea arrebatado de tu lado. Eliseo dijo:

Te ruego que me dejes una doble porcin de tu espritu". 2
Reyes 2:9
Eliseo no le pidi ni riquezas, ni tierra, ni fama, le pidi lo que l haba

aorado tener y lo que haba pedido en sus oraciones por treinta
aos. "Te ruego que me dejes una doble porcin de tu
espritu". Aqu podemos ver que no le pide una doble porcin del
Espritu Santo, sino que le pide una doble porcin del espritu de Elas.
Qu significa eso? Significa que Elas haba recibido una uncin,

que acumul en su espritu por muchos aos. Al mismo tiempo, haba
acumulado sabidura, conocimiento, revelacin, poder, autoridad y
santidad. Hasta ese momento, estaba listo para impartir todo lo que
tena acumulado. Entonces, Eliseo le pidi a l, el doble de lo que Elas
tena en su espritu.
Aprendamos algo muy importante. Nadie puede impartir algo que ha

sido acumulado con el tiempo en otro, si no lo tiene en su espritu.
Tambin, podemos observar que cualquier hombre ungido
puede orar por nosotros, imponer manos y recibir uncin de Dios, pero
no puede impartir su manto. El manto solamente es impartido sobre
otro hombre cuando ste ha servido al hombre de Dios por
mucho tiempo.
Hay muchos hombres de Dios que el Seor todava no se los ha llevado

con l, porque no han encontrado hombres, a los cuales se les puedan
transferir un manto. La razn principal de este suceso es que esta
generacin ha perdido la toalla del servicio. Mi consejo para usted como
creyente, pastor, evangelista, maestro, apstol y profeta es: que le sirva
a su lder y a su pastor, cargndole la Biblia, manejndole su carro, entre
otros servicios. Pngase la toalla del servicio.
Elas le responde a la peticin de Eliseo y dice: "

...Cosa difcil has pedidole respondi Elas. Si me ves cuando
sea separado de ti, te ser concedido; pero si no, no".
2 Reyes 2:10
La Uncin de Dios tiene una condicin: "pagar el, precio". Esta no puede
ser impartida, a menos que la persona haya pagado el precio. Si
estamos dispuestos a pagarlo, entonces Dios nos dar la Uncin.
V, 10: "Si me ves cuando sea separado de ti, te ser concedido;

pero si no, no."
Inmediatamente despus de estar hablando, a Eliseo le llega el

momento que tanto haba esperado. Puedo imaginar a Eliseo recordando
cuando le serva a Elas.
"Aconteci que mientras ellos iban caminando y hablando, un

carro de fuego, con caballos de fuego, los apart a los dos, y
Elas subi al cielo en un torbellino. Al ver esto, Eliseo clam:
Padre mo, padre mo! Carro de Israel y su caballera!. Y
nunca ms lo vio. Entonces Eliseo tom sus vestidos y los rasg
en dos partes".
2 Reyes 2.11, 12
Cuando Eliseo recibi el manto de Elas, me imagino que estaba llorando

y diciendo: vali la pena la decisin que hice de seguir y servir a este
hombre, vali la pena haber sido juzgado y criticado con l, los regaos
que recib de l, el haber dejado mis prioridades, mi tierra, mi ganado,
mis propiedades, los momentos de soledad a su lado, la espera y los
desvelos. Todo lo que hice vali la pena por este manto de uncin que he
recibido. Nada en este mundo se puede comparar a la uncin
maravillosa del Espritu Santo.
"Alz luego el manto que se le haba cado a Elas, regres y se

par a la orilla del Jordn. Despus tom el manto que se le
haba cado a Elas, golpe las aguas, y dijo: Dnde est
Jehov, el Dios de Elas?. Apenas hubo golpeado las aguas del
mismo modo que Elas, stas se apartaron a uno y a otro lado, y
Eliseo pas, Al verlo, los hijos de los profetas que estaban al
otro lado en Jeric dijeron: El espritu de Elas repos sobre
Eliseo. Fueron enseguida a recibirlo, se postraron delante de
l". 2 Reyes 2:13-15
Ahora se lleva a cabo la prueba y el examen. Es cierto que recibi la

doble porcin? El tir el manto en el Ro Jordn y se abri en dos. En ese
instante, se dio cuenta de que haba recibido el manto. Notemos algo:
cuando l clama por la seal de la uncin, l dice: "Padre mo", creo que
solamente hombres que tienen un corazn de padre pueden transferir el
manto. Eliseo lo conoca como su padre y tena una relacin directa de
padre a hijo.
Una de las razones por las cuales muchos hombres de Dios no han
logrado multiplicarse en otros an, es porque no tienen un corazn de
padre y, adems, no les interesa que otros hagan lo mismo que ellos,
pues estn inseguros acerca de su manto.
Cul fue el resultado final? Eliseo recibi el manto de Elas, quien

fue su mentor, su padre y su amigo, a travs de la toalla del servicio a
Elas. Elas realiz ocho milagros y Eliseo realiz 15 milagros mientras
estuvo vivo. El ltimo milagro lo obtuvo ya muerto, cuando sus huesos
resucitaron a una persona. As, se cumpli la palabra de la doble porcin.
Eliseo realiz 16 milagros en su vida. 2 Reyes 13:21. Si usted es alguien
que desea un manto de uncin, acerqese a hombres ungidos, srvales,
aydelos, apyelos, y cuando sea su tiempo, usted recibir su propia
uncin. Recuerde, cuando se sirve a un hombre o a una mujer con
uncin, no se est sirviendo al hombre, sino a la uncin y al manto que
hay sobre ellos.
Mencionemos otros ejemplos bblicos cuando hubo una imparticin del
manto, como lo fue en el caso de Moiss con Josu y de Jess con sus
discpulos. El mtodo ms comn en la Bibliapara recibir un manto es
mediante la imposicin de manos. Veamos lo que dice la siguiente
escritura:
"Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque
Moiss haba puesto sus manos sobre l... ". Deuteronomio 34:9
Podemos concluir que un manto se puede recibir de dos maneras:
Primero: Directamente de Dios. Esto ocurre cuando Dios encomienda

un trabajo pionero a una persona. No hay un padre aqu en la tierra que
ensee o discipule; por lo tanto, es necesario que aprendamos del Seor.
El nos imparte directamente la uncin en nuestra vida sin la intervencin
de un mentor.
Segundo: Cuando servimos a otro hombre o mujer, y cuando sea el tiempo, Dios
nos dar la misma uncin que est sobre esa persona que servimos. Hay otras
formas en las que Dios imparte su manto? S, las hay; pero las ms comunes en la
Biblia son el ocuparse en servir y permanecer en un ambiente ungido.

COMO LEON RUGIENTE. PARECE PERO NO LO
ES
GUARDAOS DE LOS LEONES
La Biblia nos dice, mucho de cmo y porqu satans desea

apoderarse de la vida de las personas. Para Dios somos muy
importantes, todos hemos sido creados por l, para tener una
relacin personal con l. Como hijos de Dios tenemos un
enorme potencial, y el enemigo de nuestra alma lo sabe. Lo
que para Dios es precioso es blanco de los ataques de
satans. El ojo de Dios est sobre nuestras vidas para
bendecirnos, as como el ojo de satans para destruirnos y
destruir el potencial que Dios ha puesto en mi.
Por su parte, satans tambin al igual que Jess vio un

potencial en Pedro, y Jess advirti a Pedro que satans
deseaba zarandearlo como a trigo (Lucas 22:31). Satans
deseaba deshacerse de l. Quera agotar a Pedro, debilitarlo y
terminar con l. De hecho el enemigo pidi permiso a Dios
para atacarlo.
Despus de comunicarle los deseos de satans, Jess aadi,

pero yo he rogado por ti que tu f no falte (Lucas 22:23) Hasta
aquel momento Pedro no haba tenido ni siquiera una
insinuacin de lo que eran las tcticas y habilidades de
satans. Pedro con el tiempo creci en el conocimiento de
satans, desarrollando su discernimiento espiritual a tal grado
que lleg a tener una clara apreciacin de las tcticas de su
enemigo, y con este conocimiento revelado por el Espritu
Santo, escribi:
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el

diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a
quin devorar
(1 Pedro 5:8)
Es interesante notar que Pedro compar al diablo como un

len. Los leones no atacan al fuerte, sino que atacan al dbil,
al herido, al ingenuo y al inocente. Cuando los leones estn
hambrientos, la presa que les resulta ms fcil de conseguir
se convierte en su cena.
Satans y sus demonios constantemente estn buscando a los

que son dbiles en su f para atacarlo, mientras que controla
a los que no tienen f. Al enemigo no le importa si la gente
cree en el o no. En realidad es ms fcil engaar a una
persona si no cree en l, ya que l es el padre de la mentira,
el maestro del engao y la intriga, as como la causa de todo
sufrimiento, a travs de sus ustedes demonacas. Desde La
catastrfica rebelin en los cielos, satans ha implementado
progresivamente, nuevos mtodos para influenciar lastimar y
controlar a la ms preciada criatura de Dios, El Hombre. Y
hacer que el hombre le sirva a l, o a cualquier cosa antes que
a Dios.
Pedro nos dice que un ser invisible y camuflajeado est en la

caza de los cristianos con la intencin de devorarlos. Satans
y sus demonios constantemente estn buscando a los que son
dbiles en su f. Lo que menos les importa son la tica, y los
sentimientos al poner en prctica sus tcticas para atrapar a
sus presas. El es experto en la guerra de guerrillas, y ser
siempre el franco-tirador que asecha para disparar cuando
menos lo esperemos. Al diablo no le importa si la gente cree o
no en l.
Lo nico que satans quiere es controlar y destruir a las
personas, para satisfacer su hambre, cegndolas, para evitar
que tengan f en Dios. Su engaoso y tenebroso mundo de
maldad opera bajo un sistema de reglas totalmente diferentes
a las de nuestro justo y misericordioso Dios. Su meta es
hurtar, matar y destruir. Yo he venido dijo Jess para que
tengan vida y para que la tengan en abundancia. (Juan 10:10).
LA REINA DE LOS CIELOS

ESTE CULTO DATA DESDE 1400 ANTES DE JESUCRISTO.... QUIERES SABER COMO SE
INTRODUJO Y PORQUE EN EL CATOLISISMO ... VEAMOS SU ORIGEN PARA QUE
ENTENDAMOS LO QUE ES AHORA.
Hay que aclarar que esas imgenes que hay dentro de los templos catlicos, no tienen que
ver con Maria la madre de Jess - hombre...PERO VEAMOS:
LA REINA DEL CIELOS.
La Idolatra, una grave ofensa a Dios

No tendrs dioses ajenos delante de m. Ni te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que este arriba en
el cielo; ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars porque
yo soy Jehov tu Dios x.20.3-5 Uno de los pecados que ms rechaza nuestro Dios, es la idolatra. La razn
es que ste pecado en particular trae maldiciones sobre individuos, ciudades y naciones de una forma tan
grande que an su efecto cae sobre las generaciones venideras. La Biblia es clara en que la idolatra es el
pecado que Dios ms aborrece. No es casual que los primeros dos mandamientos dados a Moiss hablen
acerca de esto y sus consecuencias sobre el pueblo.
"Entonces les dije: cada uno eche de s las abominaciones de delante de sus ojos, y no os contaminis con
los dolos de Egipto. Yo soy Jehov vuestro Dios. Mas ellos se rebelaron contra m, y no quisieron
obedecerme; no ech de s cada uno las abominaciones de delante de sus ojos, ni dejaron los dolos de
Egipto; y dije que derramara mi ira sobre ellos, para cumplir mi enojo en ellos en medio de la tierra de Egipto.
Antes dije en el desierto a sus hijos: No andis en los estatutos de vuestros padres, ni guardis sus leyes, ni
os contaminis con sus dolos." Ez. 20.7-8; 18.
Segn Hctor Torres: "Debido a que l es un Dios que no quiere que ninguno perezca (2 P. 3:9), mi hiptesis
es que su aborrecimiento de la Reina del Cielo se debe a que ella es el principado demonaco bajo Satans,
ms responsable de mantener a los incrdulos en la oscuridad espiritual. Bien podra ser que actualmente hay
ms personas en el infierno debido a la influencia de la Reina del Cielo, que por cualquier otra influencia
espiritual."
El Principio de Falsas Religiones. De acuerdo a ciencias como la Arqueologa y Antropologa se ha podido

verificar que desde tiempos muy primitivos los hombres desarrollaron modelos religiosos primitivos. Los usos
funerarios demuestran su creencia en una vida despus de la muerte. Desde tiempo antiguo aparecen las
famosas figuras de Venus esculpidas en distintos materiales, marfil, hueso y piedra, especialmente en el
perodo gravetiense, 25.000 a. C. Estas figuritas se encuentran en toda Europa, las ms conocidas de ellas la
Venus de Willendorf en Austria y la de Lemogne en Francia. Todas ellas tienen rasgos caractersticos
parecidos y distorsionados: las partes corporales de las funciones sexuales y de gestacin estn
excesivamente ampliados, por el contrario, se presta poca atencin a la cara, a los brazos y a las piernas.
Esta diosa madre fue la precursora de la diosa mesopotmica Isthar y luego Astart, pues ya en las culturas
de Eurasia septentrional las mujeres tenan diosas similares del nacimiento y les daban proteccin tanto en su
embarazo como en el parto. Precisamente el inters mostrado por parte de sus autores en las partes
sexuales denota que estas Venus queran representar las divinidades de la fertilidad del crecimiento y de la
fecundidad. Nos encontramos por primera vez, ante representaciones reales de una persona espiritual, "la
diosa madre". El descubrimiento de la agricultura fue un gran cambio en la vida de la gente de aquella poca.
ste modo de vida hizo posible que una poblacin pudiese establecerse en un lugar determinado, dando lugar
a la fundacin de ciudades; debido a este asentamiento hubo un impacto importante sobre la religin. Las
funciones que hasta ahora haba tenido la diosa-madre de la fertilidad, fecundidad y del crecimiento, pasan a
adaptarse a las necesidades de los agricultores y, a partir de ahora, se le empieza a llamar diosa de la tierra y
de la vegetacin.
1. BABILONIA. Segn la Biblia, poco despus del Diluvio, el hombre comenz a emigrar desde el oriente. "Y
aconteci que al ir viajando al oriente, hallaron una llanura en la tierra de Shinar y quedronse a morar all"
(Gn. 11:2).Fue en tierra de Shinar que la ciudad de Babilonia fue construida, y esta tierra se lleg a conocer
ms tarde como Babilonia y an ms tarde como Mesopotamia. El imperio babilnico, goz sin lugar a dudas,
de una de las ms destacadas presencias culturales de las que se hayan tenido descubrimiento en todo el
devenir de la historia antigua. Influyeron sobre sus coetneos de manera notoria, hasta el punto que muchas
otras civilizaciones contemporneas, ms perdurables a travs del tiempo y los cambios constantes que ste
trae consigo, adquirieron tradiciones culturales, religiosas y antropolgicas que, bien por smosis natural, bien
por haber sido inducidas a travs de las numerosas incursiones militares que los babilonios llevaron a cabo,
acabaron siendo parte integrante de las generaciones posteriores.
cual logr consolidar el imperio y extenderlo. Sin embargo, existan ciertas desventajas, las cuales tenan que
afrontar las gentes que habitaban esa tierra. Shinar se encintraba asediada de animales salvajes, los cuales eran
un peligro constante para su seguridad y paz (Ex. 23:2930). Obviamente, cualquier persona que pudiese
proporcionarles proteccin contra estas bestias salvajes, recibira gran clamor de parte de su gente.
2. NIMROD,
Un poderoso cazador. Es en este punto, que parece un hombre grande y poderoso, cuyo nombre era Nimrod.
Se hizo famoso como un gran cazador de bestias salvajes. La Biblia nos dice: "Y Cush engendr a Nimrod:
ste comenz a ser poderoso en la tierra. Fue un vigoroso cazador delante de Jehov; por lo cual se dice: As
como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehov"(Gn.10:8-9). Estos versos contienen un significado muy
importante, Nimrod fue un "poderoso cazador", lo cual le hizo famoso dentro de aquellas gentes primitivas.
Como lo declaran las Escrituras, se volvi poderoso en la tierra, era un lder famoso en los sucesos del
mundo, "Nimrod era tan poderoso y era tan grande la impresin que caus en la mente de los hombres, que
el oriente est lleno actualmente de tradiciones de sus extraordinarias proezas." Habiendo obtenido gran
prestigio entre las gentes, Nimrod estableci un sistema para obtener mejor proteccin. En vez de pelearse
constantemente con las bestias salvajes, por qu no organizar a la gente en ciudades y rodear stas de
murallas para resguardarse? Entonces, por qu no organizar estas ciudades en un reino y escoger un rey
para que reine sobre ellos? Evidentemente, este era el pensamiento de Nimrod, porque la Biblia nos dice que
organiz dicho reino! "Y fue la cabecera de su reino Babel y Erech y Accad y Calneb, en la tierra de Shinar"
(Gn. 10:10). Y as el reino de Nimrod fue establecido como el primer reino mencionado en la Biblia.
Todos estos adelantos hechos por Nimrod pudieron haber sido buenos, pero Nimrod fue un hombre sin temor
de Dios. La Escritura dice que era "poderoso". No solamente indica que se hizo famoso y poderoso
polticamente, sino que la expresin tambin tiene un significado hostil. Esta expresin viene del
hebreo Gibor, que significa "tirano", mientras que el nombre Nimrod significa rebelda. Como lo dice la
Enciclopedia juda, "Nimrod fue aqul quien hizo a las gentes rebelarse en contra de Dios".Esta misma
naturaleza rebelde de Nimrod puede verse tambin en la expresin de que era un poderoso cazador "ante
Jehov". La palabra "ante" en este caso, tambin denota un significado hostil. En otras palabras, Nimrod se
estableci "ante Jehov", la palabra "ante" como traduccin de la palabra en hebreo, que significa "contra"
Jehov.
Pero no solamente estaba Nimrod contra el verdadero Dios, sino que tambin era un sacerdote de idolatra
diablica y de atrocidades de la peor clase. Finalmente, Nimrod, el rey-sacerdote de Babilonia, muri. De
acuerdo a las leyendas, su cuerpo fue cortado en pedazos y quemado y los pedazos fueron enviados a varias
reas. La muerte de Nimrod fue muy lamentada por la gente de Babilonia. Pero aun cuando Nimrod haba
muerto, la religin babilnica, en la cual l tuvo una parte tan prominente, continu y se desarroll an ms,
bajo el liderazgo de su esposa.
3. SEMIRAMIS Y TAMMUZ,
Toda una falsificacin. Despus de la muerte de Nimrod, su esposa, la reina Semiramis, lo proclam como el
dios-Solar. Ms tarde, cuando esta mujer adltera e idlatra dio a luz a un hijo ilegtimo, proclam que su hijo,
Tammuz de nombre, no era ms que el mismo Nimrod renacido. Ahora, la reina-madre de Tammuz, sin duda
que haba escuchado la profeca de la venida del Mesas, que nacera de una mujer, pues esta verdad era
muy conocida desde el principio (Gn. 3:15). Satans haba engaado primero a una mujer, Eva; pero ms
tarde, a travs de una mujer, habra de venir el Salvador, nuestro Seor Jesucristo. Satans, el gran
falsificador, saba tambin mucho del plan divino. Fue as que comenz a suplantar falsedades acerca del
verdadero plan, siglos antes de la venida de Jess.
La reina Semiramis, como un instrumento en manos de Satans, reclamaba que su hijo fue concebido de una
forma sobrenatural y que l era la semilla prometida, el "salvador del mundo". Pero no solamente era el
pequeo adorado, sino que tambin la mujer, la madre, lo era tambin igual (o ms) que el hijo. Como la
verdadera-, y su sistema corrompido llen al mundo. Ella proclam que ste era un dios-hijo; que era Nimrod
mismo, su lder, que haba renacido y que tanto ella como su hijo eran divinos. Esta historia era ampliamente
conocida en la antigua Babilonia y se desarroll en un culto bien establecido, el culto de la madre y el hijo.
Numerosos monumentos de Babilonia muestran la diosa madre Semiramis con su hijo Tammuz en sus
brazos.
4. DE SEMIRAMIS A ISTHAR.
Estudiando los antecedentes religiosos de toda esa regin, podemos encontrar algunos detalles muy
interesantes; Isthar (Semiramis) era la diosa asiro-babilnica llamada "diosa de la maana y del atardecer", a
la vez que era la diosa del amor y de la sexualidad.
Segn la leyenda, aunque se la considera virgen, tiene muchos amantes, destacando Tammuz. Como Inana,
su homloga sumeria, tiene, al lado de su aspecto ertico, las funciones guerreras y astrolgicas. Tambin se
convirti en Asira en la diosa de la guerra. Esta diosa, con mayor o menor intensidad en Babilonia y Asira
logr tener y mantener estos dos caracteres conjuntamente. A Isthar en determinadas zonas se la
consideraba como dios masculino, llamndole Atthar, otras como femeninas y otras de los dos sexos.
Dependiendo de la genealoga los atributos varan.
Isthar era la diosa asiro-babilnica. Ella se considera a s misma "diosa de la maana y del atardecer", a la
vez que era la diosa del amor y de la sexualidad.
Isthar se conduce como una madre tierna con los que ama. Como Inanna, tiene, al lado de su aspecto ertico,
el de las funciones de guerra, ya referido, y el de la funcin astral. Isthar estaba asociada al planeta Venus
como estrella de la maana, y en las fronteras de Babilonia se la representa mediante una estrella de ocho
puntos.
Su principal centro de culto se ubicaba en Erek (Uruk), donde se daba la prostitucin sagrada a su servicio. La
misma Isthar ejerce este menester con dioses, ella, pues, es la primera vctima de los deseos que inspira a
los dems. Pero - como relata el Gilgams- " t cavas el foso a los animales influidos por la pasin y los celos
y hieres a los hombres".
El carcter de Isthar es irritable e incapaz de tolerar la menor oposicin a su voluntad. Se irrita con su padre
Aun por no ceder a sus caprichos y amenaza al guarda de las puertas del infierno por no abrirlas con
celeridad. El mito relata el descenso de Isthar al mundo inferior para recuperar a su amante Tammuz y sacarlo
de la triste morada. Orden que se le abriesen las puertas, se despoj de sus adornos, se present ante la
soberana del lugar, Ereshkijal, a quien atac; Isthar fue prisionera, lo que significa desolacin en la tierra y
tristeza por parte de los dioses. Su padre Sin y su hermana Shamash acuden con sus quejas a Ea para que
libere a Isthar. Aqulla cre un ser afeminado, Asushunamir, quien envi a aquel lugar unas palabras mgicas
para forzar la voluntad de Ereshkigal, la cual liber a Isthar, que, al fin, sali sin Tammuz. A pesar del carcter
violento de Isthar, su corazn no permaneci insensible a la bondad ayudando mucho a los humanos,
precisamente su nombre tiene el significado de "Benvola".
La mayora de la idolatra babilnica era acarreada a travs de smbolos -por eso era una religin misterio-. El
becerro de oro, por ejemplo, era un smbolo de Tammuz, hijo del dios-Solar. Como se consideraba que
Nimrod era el dios-Solar o Baal, el fuego era considerado como su representante en la tierra. Se encendan
candelabros y fuegos ritualistas en su honor, como lo veremos ms adelante. Tambin se simbolizaba a
Nimrod por medio de smbolos solares, peces, rboles, columnas y animales.
Siglos ms tarde, Pablo dio una descripcin que detalla perfectamente el camino que la gente de Babilonia
sigui: "Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni dieron gracias; sino que se
hicieron tontos en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido. Dicindose ser sabios, se
hicieron necios y tornaron la gloria de Dios incorruptible, en algo semejante a la imagen del hombre
corruptible y de aves y de animales cuadrpedos y de serpientes..., los cuales cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y sirviendo a la creacin en vez de al Creador, el cual es bendito por los siglos.
Amn... Por esto Dios los entreg a afectos vergonzosos" (Rom. 1:21-26).
5. LA DIOSA FENICIA ASTART.
Astart era la diosa fenicia y que entre los sumerios era conocida como Inana. Posiblemente era una versin
de la diosa asiro-babilnica Isthar. Es la diosa semtica de la vegetacin, adorada en todo el prximo oriente.
Se conservan grandes y pequeas imgenes reservadas en gran nmero y sexualmente caracterizadas.
Astart tena a su servicio prostitutas sagradas, al igual que Isthar; los profetas hebreos condenaron su culto
porque era un desafo al de Yahv y por el carcter licencioso de su culto, llamndola Ashtoret, vocalizando el
nombre igual que la palabra bossheth (vergenza). De modo normal se la muestra desnuda. En el momento
que fue echada fuera por los egipcios figur como diosa de la guerra y sus atributos eran la lanza y el arco;
tambin le correspondera el ttulo como reina de la estrella de la Maana.
Como Reina de la Estrella del Anochecer era diosa del amor apasionado. Este es el rasgo ms tardo de
Astart donde se concentra su invocacin. Astart aparece como una bella mujer en un carro dibujado por
seis leones, llevando una gran cantidad de hojas de mirto y acompaada de palomas.
6. EL ORIGEN DE AFRODITA.
Parece ser que Afrodita tiene su origen con toda seguridad en el Oriente, en la diosa mesopotmica Isthar,
esposa divina del rey, y reina del Cielo. Posteriormente pasa a ser la asiro-fenicia Astart, para llegar a ser la
famosa diosa de los griegos Afrodita. Esta descendencia semtica o semifenicia ya la refiri Herodoto en el
libro Historias.
La etimologa que se suele dar de la diosa griega Afrodita suele ser Afros (Afros), espuma y duw (do),
emerger, nacida de la espuma. Pero los estudiosos no creen que la etimologa sea de origen oriental, quiz
fenicio, como lo era la propia divinidad.
7. RELACIONES DE AFRODITA
Con las diosas Isthar y Astart., Afrodita es una divinidad bisexual: Tenemos una Astart y una Isthar con
barba, un Isthar masculino (Atthar), al igual que tenemos una Afrodita barbada, esto es, un Afrodito.
Isthar posee el atributo de reina del cielo, Afrodita es llamada la Celeste, Urania. Como hija del dios Sin, se le
tributa culto como diosa de la guerra. Afrodita puede procurar la victoria en la guerra, representada con arcos
y flechas y venerada en especial en Esparta. Afrodita toma parte en la guerra de Troya a favor de los troyanos
por el favor recibido por Paris, al proclamarla diosa de la belleza. La Venus de Milo era una Afrodita guerrera.
- Isthar como esposa de Ashur era la esposa del amor, tambin era la diosa de la maana y del atardecer, a la
vez que del amor y de la sexualidad. Afrodita es la diosa del amor y de la sexualidad. Afrodita como Isthar, es
cruel con quien la rechaza y muy placentera con quien la aprecian. Al igual que Astart, Afrodita se hace
acompaar del dios joven Tammuz, su amante, Afrodita se enamora del joven Adonis con quien aparece a
menudo. El mito griego nos cuenta que una vez nacido Adonis, Afrodita se lo dio a Persfone. Afrodita va al
Hades a reclamar a Adonis. La semejanza con el mito de Isthar se da en el hecho que Isthar fue a los
Infiernos a salvar a su amante Tammuz. Isthar estaba asociada al planeta Venus, naturalmente lo mismo
pasa con Afrodita/Venus.
8. El desarrollo de este culto bajo distintos nombres y formas en varios pases.

Cuando el pueblo de Babilonia fue disperso en las varias reas de la tierra, llevaron consigo el culto a la
divina madre y al dios-hijo. En los diversos pases donde se extendi este culto, la madre y el hijo eran
llamados de diferentes nombres debido a la divisin de los lenguajes en Babel, pero la historia bsica segua
siendo la misma.
Este sistema de idolatra se esparci de Babilonia a las naciones, pues fue de este sitio de donde fueron los
hombres dispersados sobre la faz de la tierra (Gn. 11:9). Como salan de Babilonia, llevaban consigo su
idolatra babilnica y sus smbolos misteriosos. Por lo cual, hasta hoy en da encontramos evidencias de esta
religin de Babilonia, ya sea de una o de otra forma, en "todas" las religiones falsas de la tierra! En verdad,
Babilonia fue la madre -la precursora- de las falsas religiones e idolatras que se desparramaron por toda la
tierra. Como lo declaran las Escrituras, "porque todas las naciones han bebido del vino de su fornicacin"
(Jer. 51:7 y Apoc. 18:13).
Adems de la prueba escrita de que Babilonia fue la madre, el nido de religiones paganas, tambin tenemos
el testimonio de conocidos historiadores; por ejemplo, Herodoto, el viajero mundial e historiador de la
antigedad. El presenci la religin-misterio y sus ritos en numerosos pases y menciona cmo Babilonia fue
el nido original del cual todo sistema de idolatra proviene.
Bunsen dice que el sistema religioso de Egipto fue derivado de Asia y "del Imperio primitivo de Babel". En su
conocido trabajo titulado Nnive y sus ruinas, Layard declara que tenemos el testimonio unido de historia
profana y sagrada, que la idolatra origin en el rea de Babilonia el ms antiguo de los sistemas religiosos.
Fue de all donde Dios llam a Abram a salir y abandonar la idolatra de su parentela (Gn. 11.31).
Cuando Roma se convirti en un imperio mundial es un hecho conocido que ella asimil dentro de su sistema
a dioses y religiones de todos los pases paganos sobre los cuales reinaba. Como Babilonia era el origen del
paganismo de estos pases, podemos ver cmo la nueva religin de la Roma pagana no era ms que la
idolatra babilnica que se desarroll de varias formas y bajo diferentes nombres en las naciones a las que
fue.
La madre babilnica era conocida como "Afrodita" o "Ceres", por los griegos; Inanna, por los sumerios, y
como "Venus" o "Fortuna" por sus devotos en los viejos das de Roma; su hijo era conocido como "Jpiter". La
ilustracin muestra a la madre y al hijo como Devaki y Crisma (Krishna).
Entre los chinos, se llamaba "Shingmoo" o "Santa Madre", y a la diosa madre se representa con un nio en
los brazos y rayos de gloria alrededor de su cabeza. Los germanos veneraban a la virgen "Hertha" con un
nio en los brazos. Los escandinavos la llaman "Disa" y tambin la representan con el nio en los brazos. Los
etruscos la llamaban "Nutria"; en India, la "Indran", que tambin era representada con un nio en los brazos,
y tambin, entre los druidas, adoraban a la "Virgo Paritura" como a la "Madre de Dios".
Por algn tiempo, Isi, la "gran diosa" y su hijo Iswara, han sido venerados en la India, donde se han erigido
grandes templos para su culto. En Asia la madre era conocida como "Cibeles", y su hijo como "Deoius". "Pero
no tomando en cuenta su nombre o lugar -dice un escritor-. Era la esposa de Baal, la reina-virgen del cielo
quien dio fruto sin haber concebido."
En Efeso, la gran madre era conocida como "Diana"; el templo dedicado a ella en esa ciudad era una de las
Siete Maravillas del Viejo Mundo! Y no solamente en Efeso, sino tambin a travs de Asia y del mundo entero
era venerada la divina madre (Hch. 19:27).
En Egipto, la madre babilnica era conocida como Isis, y su hijo como Horus. Nada es ms comn, en los
monumentos religiosos de Egipto, que el infante Horus sentado en el regazo de su madre.
El culto a la madre y al hijo era conocido tambin en Inglaterra en tiempos pasados, pues en 1747 se
encontr un monumento religioso en Oxford, de origen pagano el cual exhibe a una mujer alimentando a un
infante. "As vemos -dice un historiador-, que la virgen y el hijo eran venerados en tiempos anteriores desde
China hasta Bretaa... y an en Mxico la madre y el hijo eran venerados."
9. LA REINA DEL CIELO E ISRAEL

Cuando los hijos de Israel cayeron en apostasa, ellos tambin se descarriaron con este culto de la diosa-
madre. Como podemos leer en el libro de Jueces 2:13, "Y dejaron a Jehov y adoraron a Baal y a Astaroth".
Astaroth era el nombre bajo el cual la diosa era conocida por los hijos de Israel. Da vergenza el pensar que
aun aquellos que conocan al Dios verdadero, se alejaban de El y adoraban a la madre pagana. Pero eso es
exactamente lo que hicieron. Uno de los ttulos bajo el cual era la diosa conocida por los israelitas, era el de
"Reina del Cielo", como leemos en Jeremas 44:16-19. El profeta Jeremas los reprendi por venerarla, pero
ellos se rebelaron a pesar de su advertencia, y fue as como trajeron sobre s mismos una plena destruccin
por la mano de Dios!
La Biblia menciona a "La Reina del Cielo" en el libro de Jeremas en los siguientes pasajes: 7.16-18: "T,
pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oracin, ni me ruegues; porque no te oir.
17No ves lo que stos hacen en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln? 18Los hijos recogen la
lea, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y
para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira." 44.16-29: "La palabra que nos has hablado en
nombre de Jehov, no la oiremos de ti; 17 sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha
salido de nuestra boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramndole libaciones, como hemos
hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros prncipes, en las ciudades de Jud y en las
plazas de Jerusaln, y tuvimos abundancia de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno. 18 Mas
desde que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de derramarle libaciones, nos falta todo, y a
espada y de hambre somos consumidos. 19 Y cuando ofrecimos incienso a la reina del cielo, y le
derramamos libaciones, acaso le hicimos nosotras tortas para tributarle culto, y le derramamos libaciones,
sin consentimiento de nuestros maridos? 20 Y habl Jeremas a todo el pueblo, a los hombres y a las mujeres
y a todo el pueblo que le haba respondido esto, diciendo: 21 No se ha acordado Jehov, y no ha venido a
su memoria el incienso que ofrecisteis en las ciudades de Jud, y en las calles de Jerusaln, vosotros y
vuestros padres, vuestros reyes y vuestros prncipes y el pueblo de la tierra? 22 Y no pudo sufrirlo ms
Jehov, a causa de la maldad de vuestras obras, a causa de las abominaciones que habais hecho; por tanto,
vuestra tierra fue puesta en asolamiento, en espanto y en maldicin, hasta quedar sin morador, como est
hoy. 23 Porque ofrecisteis incienso y pecasteis contra Jehov, y no obedecisteis a la voz de Jehov, ni
anduvisteis en su ley ni en sus estatutos ni en sus testimonios; por tanto, ha venido sobre vosotros este mal,
como hasta hoy. 24 Y dijo Jeremas a todo el pueblo, y a todas las mujeres: Od palabra de Jehov, todos los
de Jud que estis en tierra de Egipto. 25 As ha hablado Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, diciendo:
Vosotros y vuestras mujeres hablasteis con vuestras bocas, y con vuestras manos lo ejecutasteis, diciendo:
Cumpliremos efectivamente nuestros votos que hicimos, de ofrecer incienso a la reina del cielo y derramarle
libaciones; confirmis a la verdad vuestros votos, y ponis vuestros votos por obra. 26 Por tanto, od palabra
de Jehov, todo Jud que habitis en tierra de Egipto: He aqu he jurado por mi grande nombre, dice Jehov,
que mi nombre no ser invocado ms en toda la tierra de Egipto por boca de ningn hombre de Jud,
diciendo: Vive Jehov el Seor. 27 He aqu que yo velo sobre ellos para mal, y no para bien; y todos los
hombres de Jud que estn en tierra de Egipto sern consumidos a espada y de hambre, hasta que perezcan
del todo. 28 Y los que escapen de la espada volvern de la tierra de Egipto a la tierra de Jud, pocos
hombres; sabr, pues, todo el resto de Jud que ha entrado en Egipto a morar all, la palabra de quin ha de
permanecer: si la ma, o la suya. 29 Y esto tendris por seal, dice Jehov, de que en este lugar os castigo,
para que sepis que de cierto permanecern mis palabras para mal sobre vosotros."
11.13-15: "Porque segn el nmero de tus ciudades fueron tus dioses, oh Jud; y segn el nmero de tus
calles, oh Jerusaln, pusiste los altares de ignominia, altares para ofrecer incienso a Baal. 14 T, pues, no
ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oracin; porque yo no oir en el da que en su afliccin
clamen a m. 15 Qu derecho tiene mi amada en mi casa, habiendo hecho muchas abominaciones? Crees
que los sacrificios y las carnes santificadas de las vctimas pueden evitarte el castigo? Puedes gloriarte de
eso?" Cundo debe ofender la idolatra a nuestro Seor que an nos prohbe orar por este pueblo en Jerem.
7.16 dice "Tu, pues no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor, ni oracin, ni me ruegues; porque no
te oir".
10. DIANA DE LOS EFESIOS

Otra ciudad en donde el culto idlatra-pagano a la madre era popular fue Efeso, y ah tambin se hicieron
intentos por mezclarlo con la cristiandad. En Efeso, desde tiempos primitivos, la diosa - madre era llamada
Diana (Hch. 19). En dicha ciudad los paganos la veneraban como la diosa de la virginidad y la maternidad. Se
deca que ella representaba los poderes generadores de la naturaleza, por lo cual se la representaba con
muchos senos. Una torre de Babel adornaba su cabeza.
En palabras de Hctor Torres: "Durante los tiempos del apstol Pablo se le conoca como Diana de los
Efesios. Este era el nombre latino de la divinidad ms celebre de Asia Menor. Conocida tambin como
Artemisa, era una deidad lunar y encarnaba varias diosas orientales las cuales, bajo el sincretismo de la
poca, asuman diferentes nombres segn la regin donde se le adorase.
Las tortas de sacrificio mencionadas en estos pasajes, eran similares a las que los Griegos ofrecan a
Artemisa, tenan la forma de una luna creciente o de la luna llena y eran ofrecidas durante el mes de
Munychion un mes dedicado a la adoracin de la luna.
Ha existido a travs de los siglos una gran influencia ejercida por la Diosa Luna (referida a veces en la
literatura como el "Dios Luna" masculino), sobre los pueblos del Oriente Medio. Los poderes espirituales que
se mueven tras la adoracin de la luna, bien sea que estn personificados como masculinos o femeninos (no
se sabe si las distinciones humanas de gnero tienen paralelos entre los seres anglicos), han estado ms
profundamente implantados en muchas culturas del Oriente Medio (as como en muchas culturas fuera del
medio oriente), de lo que pensbamos. El smbolo de la Diosa Luna, es la luna creciente.
La Diosa Luna est relacionada en la historia bblica. Tanto Ur de los caldeos, de donde provena la familia de
Abraham, como Harn, donde Abraham vivi hasta que muri su padre, fueron ciudades gobernadas por la
Diosa Luna, Sin. La familia de Abraham ador a la Diosa Luna, as que no sera una exageracin suponer
que Abraham mismo se convirti de la Diosa Luna a Yahv!"
Fue el apstol Pablo quin inici la confrontacin contra este principado. El libro de los Hechos relata que
"Pablo, predic el reino de Dios" por espacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en Asia,
judos y griegos oyeron la palabra del Seor Jess (Hch. 19:10); y mientras Pablo estuvo all, "prevaleca
poderosamente la palabra del Seor" (Hch. 19:20).
Uno de las palabras ms descriptivas de ese maravilloso captulo habla de la guerra espiritual que Pablo
desarrollo durante ese tiempo. Se desat tanto poder sobrenatural a travs de Pablo y otros, que "ocurran
Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo" (Hch. 19:11).
Otro hecho interesante es su confrontacin contra los poderes del ocultismo. Por lo escrito anteriormente
podemos entender que esa ciudad renda un culto muy influyente a Diana, no slo eso, ms an Efeso era un
centro de magia muy poderoso.
En Hechos 19:19 podemos leer que "muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su valor, hallaron que era de cincuenta mil piezas de plata".
Como ya lo mencion el templo de Diana estaba ubicado en Efeso y estaba en la lista de las Siete Maravillas
del Mundo Antiguo; el ejemplo ms sobresaliente y opulento de arquitectura en toda la ciudad. Durante todo el
ao se ofrecan ofrendas y sacrificios a aquel poder demonaco.
A travs del ministerio de Pablo, como nos dice el Dr. Peter Wagner: "Sin embargo, rein confusin. Los
demonios que supuestamente estaban bajo su autoridad, con simples pauelos estaban siendo expulsados
de las personas que haban oprimido durante aos! Los magos, presumiblemente sus tropas lite, estaban
desertando del reino de las tinieblas en grandes cantidades, para entrar al reino de el "Jess" a quien Pablo
predicaba. Nunca antes Diana haba visto algo as! Sus ejrcitos se retiraban caticamente. Estaba
perdiendo rpidamente la autoridad que sobre Efeso haba mantenido por siglos. El poder de Diana estaba
siendo neutralizado por el evangelio, de tal manera que la gente comn y corriente empez a darse cuenta.
Dejaron de adorarla y ofrecerle sacrificios y no volvieron a comprar sus dolos. Cuando finalizaban los dos
aos de ministerios de Pablo, a los plateros que fabricaban estos dolos se les estaba derrumbando el
negocio, as que protagonizaron una manifestacin pblica. Llenaron el inmenso anfiteatro y gritaron durante
dos horas: "Grande es Diana de los efesios!" (Hechos 19:34)."
Derrota final de Diana

Sera Juan apstol escogido por Dios para llevar a cabo el ataque final. La historia posterior, y no el Libro de
los Hechos, nos relata que unos cuantos aos despus de la salida de Pablo, Juan se traslad a Efeso y
termin all su carrera. Ramsay MacMullen, un reconocido historiador y profesor de la universidad de
Yale, quien es especialista en la historia del Imperio Romano, ha escrito un tratado llamado "La cristianizacin
del Imperio Romano, aos 100-400 d.C." (Yale University Press). En este escrito argumenta que el factor
principal en la conversin del Imperio Romano al cristianismo fue la expulsin de demonios.
Un hecho que este historiados relata corresponde a la historia del apstol Juan y su enfrentamiento cara a
cara con Diana de los efesios. MacMullen, citando fuentes histricas, dice que Juan, en cierta ocasin fue al
templo de Diana y or, "Oh Dios...ante cuyo nombre todo dolo, todo demonio y poder inmundo huyen: haz
ahora que el demonio que est aqu (en este templo) huya ante tu nombre"... Y mientras Juan segua diciendo
esto, de repente el altar (de Diana) se parti en muchos pedazos...y la mitad del templo se cay" (Pag 26).
En su libro La Accin del Espritu Santo en la Historia, el Dr. Pablo Deiros dice que el choque de poderes y la
guerra espiritual es tambin testificada por los escritos apcrifos. En los Hechos de Juan se narra un
interesante episodio en el ministerio de estos apstoles, cuando el poder de Dios destruy el templo de
Artemisa (Diana) en Efeso. En su oracin Juan declara: "Oh Dios, quien eres Dios por sobre todos los que se
llaman dioses; y no obstante eres rechazado hasta este da en la ciudad de los efesios; quien me pusiste en
la mente venir hasta este lugar, del cual nunca pens; quien condena toda forma de adoracin, convirtiendo a
los hombres a ti; a cuyo nombre todo dolo huye, y cada demonio y todo poder inmundo; ahora haz que a tu
Nombre huya erl demonio que est aqu, el engaador de esta multitud; y muestra tu misericordia en este
lugar, porque ellos han sido extraviados (E. Hennecke y W. Schneemelcher, eds.,New Testament Apocrypha,
2Vols. Lutterworth Press, Londres, 1963,1965).
El relato contina diciendo que mientras Juan oraba de esa forma, el altar de Artemisa se rompi en pedazos,
y todas las ofrendas se cayeron por el piso al igual que varias otras imgenes que estaban sobre el altar. Casi
medio templo se vino abajo y un sacerdote muri al desplomarse parte del techo. El resultado fue un gran
temor y la conversin de todos los presentes.
El Dr. Wagner concluye "Ms o menos unos cincuenta aos despus de este suceso, casi nadie en Imperio
Romano adoraba ya a Diana. Su culto qued reducido a una mera sombra de lo que haba sido antes que
Pablo y Juan fueran a Efeso. La ciudad de Efeso se convirti en el centro mundial del cristianismo durante los
siguientes doscientos aos."
12. DIANA MARA

No haban pasado muchos aos cuando comenzaron a proclamarse algunos hombres como "seores" sobre
el pueblo de Dios, tomando el sitio del Espritu Santo; en vez de conquistar por medios espirituales y
verdaderos -como lo haban hecho en los primeros das-, stos empezaron a sustituir la verdad e implantar
sus propias ideas y mtodos. Se comenzaron a hacer intentos por unir el paganismo con la cristiandad,
inclusive en los das cuando el Nuevo Testamento era escrito, porque Pablo menciona que el misterio de
iniquidad ya est obrando (II Tes. 2:7). El nos previene que ha de venir una apostasa y que muchos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus de error y a doctrinas de demonios (II Tim. 4:1 Para el tiempo en
que Judas escribi el libro que lleva su nombre, le fue necesario amonestar al pueblo a que "luchen
tenazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos, porque algunos hombres se haban metido
disimuladamente y estaban tratando de cambiar la verdad que haba sido dada por Cristo y los apstoles, por
falsedades (Jud. 1:34).
El cristianismo se encontr frente a frente con el paganismo de Babilonia establecido en diversas formas en el
Imperio romano. Aquellos cristianos rehusaron tener algo que ver con esas costumbres y creencias. Como
resultado de esto, sufrieron muchas persecuciones. Demasiados cristianos fueron acusados falsamente,
arrojados a los leones, quemados en estacas y torturados en muchas otras formas. Pero despus
comenzaron grandes cambios a sucederse. El emperador de Roma profes haberse convertido. Se dieron
rdenes imperiales por toda Roma para que las persecuciones cesaran. Se dieron grandes honores a los
obispos. La Iglesia comenz a recibir aceptacin y poder. Pero se tena que pagar un alto precio por todo
esto!
Se hicieron muchas concesiones al paganismo. En vez de que se separara la "Iglesia" del mundo, sta se
hizo parte de l. El emperador, mostrando favoritismo, demand un sitio de preeminencia en la iglesia, puesto
que en el paganismo los emperadores eran considerados como dioses. De ah en adelante, comenzaron a
surgir mezclas de paganismo con cristiandad, como lo saben todos los historiadores.
Tan alarmante como pueda parecer, el mismo paganismo que se origin en Babilonia y se haba ya esparcido
por las naciones, fue simplemente mezclado con el cristianismo -especialmente en Roma. Esta mezcla
produjo lo que hoy en da se conoce como la Iglesia Catlica Romana, como han de probar las pginas
siguientes.
Pero la que una vez fue conocida como la "Iglesia", abandon su fe original en el tercer y cuarto siglos y cay
en la gran apostasa que los apstoles haban anunciado. Cuando vino esta "apostasa" se mezcl mucho
paganismo en medio de la cristiandad. Se aceptaban en la Iglesia a paganos no convertidos y en numerosos
casos se les permita continuar muchos de sus ritos y costumbres paganos sin restriccin alguna; en
ocasiones se hacan algunos cambios con el fin de que estas creencias paganas parecieran similares a una
doctrina cristiana.
Uno de los mejores ejemplos de esta clase de paganismo lo podemos tener en la forma en que la iglesia
profesante permita a los paganos el continuar el culto a la diosa madre solamente con una poca diferencia y
con otro nombre! Haban muchos paganos que se sentan atrados al cristianismo, pero era tan fuerte en sus
mentes la adoracin a la diosa madre, que no la queran abandonar. Entonces los lderes de la Iglesia
buscaron una similitud en la cristiandad con el culto de los idlatras paganos para poder atraerlos en gran
nmero y as aadirlos a ella. Pero a quin podran usar para reemplazar a la diosa madre del paganismo?
Pues claro que a Mara, la madre de Jess; era la persona ms lgica que podan escoger. Por qu,
entonces, no permitir que los paganos continuaran sus oraciones y devociones a su diosa, llamndola con el
nombre de Mara, en lugar de los nombres anteriores con los cuales ellos la conocan? Esto le daba al culto
idlatra de los paganos la "apariencia" de cristianismo y de esta forma, ambos bandos podan estar
satisfechos e incorporarse as a la Iglesia romana.
Y es esto exactamente lo que sucedi. Poco a poco, el culto y doctrinas que haban sido asociados con la
madre pagana, vinieron a ser aplicados a Mara. As, el culto pagano de la "madre" continu dispersndose
dentro de la Iglesia profesante.
Es obvio que este culto a Mara no era slo la veneracin que se merece la ms bendita entre las mujeres, la
madre humana del divino Salvador, sino que, al contrario, no era ms que una continuacin del viejo culto
pagano a la madre. Porque a pesar de que Mara, la madre de Jess, era una buena mujer, dedicada y
temerosa de Dios, y fue escogida especialmente para engendrar el cuerpo de nuestro Salvador, no fue nunca
considerada como una persona divina o como diosa por la verdadera Iglesia primitiva. Ninguno de los
apstoles, ni Jess mismo, dieron alguna vez a entender que se debera venerar a Mara. Como lo indica la
"Enciclopedia Britnica", durante los primeros siglos de la Iglesia no fue puesto ningn nfasis en Mara.' No
fue sino hasta la poca de Constantino, la primera parte del siglo iv, cuando alguien empez a ver a Mara
como a una diosa. Pero aun durante ese perodo, tal idolatra era denunciada por la Iglesia, lo cual es
evidente en las palabras de Epifanio, quien denunci a ciertas mujeres de Tiro, Arabia y otros sitios por rendir
culto a Mara como a una diosa verdadera y hacerle ofrendas en su capilla. Pero unos aos ms tarde, el
culto a Mara no solamente era permitido por lo que es actualmente conocida como la Iglesia Catlica, sino
que vino a ser una de sus doctrinas principales y lo contina siendo hasta hoy da.
Cuando se tienen creencias durante siglos, por lo general no es fcil abandonarlas. De modo que cuando
lleg la apostasa, lderes de la iglesia de Efeso razonaron que si permitan a los paganos continuar su
adoracin a la diosa-madre, los podran atraer a la "iglesia". As, entonces, en Efeso se incorpor el culto a la
diosa pagana y se mezcl con el cristianismo. Se sustituy el nombre de Diana por el de Mara y los paganos
continuaron orando a la diosa-madre. Conservaron sus dolos con la imagen de ella y la iglesia profesante
permiti que los adorasen junto con Cristo. Pero no es mezclando de esta forma el cristianismo con el
paganismo el camino de Dios para ganar convertidos.
Cuando Pablo lleg a Efeso todava no se haba infiltrado el paganismo. La gente era verdaderamente
convertida y en esos das al convertirse al cristianismo destruan las imgenes de la diosa-madre (Hch. 19:24-
27). Cun trgico fue que esta iglesia aceptara y an adoptara la idolatra abominable de la diosa-madre
disfrazndola bajo el hbito de la cristiandad! Finalmente, cuando el culto a Mara se hizo una doctrina oficial
de la Iglesia Catlica, en el ao 431 d. de C., fue precisamente en el Concilio de Efeso, la ciudad donde Diana
haba sido vencida por el apstol Juan, donde empez el ms perverso de los cultos idoltricos.
Otro sitio desde donde el culto a Mara se fortaleci fue Alejandra (Egipto). Aqu la diosa - madre era
conocida bajo el nombre de Isis. Cuando el cristianismo se propag hasta Alejandra, se hicieron convenios
similares a los que se haban adoptado en Roma y Efeso. El culto idlatra-pagano a la madre fue
cuidadosamente inyectado a la "cristiandad" por los telogos de la iglesia en dicha ciudad. Ahora, el simple
hecho de que haya sido en ciudades como Alejandra, Efeso y Roma donde la idolatra pagana se mezcl
primeramente con la cristiandad, muestra de manera definitiva la continuacin directa del antiguo paganismo.
13. OTROS TTULOS

Por ejemplo, Mara es frecuentemente llamada "la Madonna", esta expresin es la traduccin de uno de los
ttulos por los cuales la diosa babilnica era conocida, y Nimrod vino a ser conocido como Baal. El ttulo de su
esposa, la divinidad femenina, sera el equivalente a Baalti. En castellano de esta palabra equivale a "mi
Seora"; en latn, Mea Domina, y en italiano, en una forma bien conocida, es Madonna.
Entre los fenicios, la madre-diosa era conocida como "Nuestra Seora de los Mares" y an este ttulo se
aplica a Mara a pesar de que no hay absolutamente ninguna conexin entre Mara y el mar en los evangelios.
Las Escrituras claramente indican que slo hay un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (I
Tim. 2:5). A pesar de esto, el catolicismo romano ensea que Mara tambin es "mediadora", y es por esto
que las oraciones a ella forman una parte muy importante en el culto catlico. Pero cmo fue que Mara vino
a ser conocida como "Mediadora"? Nuevamente tenemos la influencia del paganismo, pues la madre-diosa de
Babilonia tena nombres como "Milita", que significa "la mediadora".
Otro ttulo que proviene del paganismo y fue aplicado a Mara es el de "Reina del Cielo". Como vimos
anteriormente ste ttulo lo posea la diosa-madre pagana que era adorada siglos antes de que Mara siquiera
hubiera nacido. En este contexto, es interesante notar que actualmente las mujeres de Paphos (Chipre),
hacen ofrendas a la virgen Mara, como reina del cielo, en las ruinas del antiguo templo de Astart.
Como hemos visto, el nombre de la diosa-madre en Egipto era Isis y su hijo Horus (Osiris). Pues bien, uno de
los ttulos por los cuales Isis era conocida tambin, era el de "Madre de Dios". Ms tarde este ttulo fue
aplicado a Mara por los telogos de Alejandra. Nuevamente este era un intento obvio para hacer aparentar a
la cristiandad semejante al viejo paganismo con la adoracin a su diosa. Bien sabemos que Mara era la
madre de Jess, pero solamente en el sentido de su naturaleza humana.
El ttulo catlico y el significado original de ste trascendieron y pusieron a la sencilla y humilde madre del
Seor en una posicin exaltada ajena al Nuevo Testamento. Y en la misma forma se sigue instruyendo a los
catlicos actualmente.
El culto a Isis no fue limitado a Egipto. Se introdujo en Roma en el ao 80 a. de C. cuando Sulla fund un
colegio isiaco all. Y para mostrar hasta qu punto estaba mezclado el paganismo con la "cristiandad" romana,
necesitamos solamente mencionar -el hecho de que Isis era adorada en un templo "que estaba situado en las
colinas vaticanas, donde hoy est localizada la Baslica de san Pedro, el centro de la Iglesia que adora a la
"madre de Dios" en aquella forma.
Aqu encontramos que los ttulos "reina del cielo", "nuestra seora de los mares", "mediadora", "madonna",
"madre de Dios" y otros ms -que antes se atribuan a la diosa-madre pagana- fueron poco a poco aplicados
a Mara.
Tales ttulos indican claramente que el supuesto culto a Mara de hoy es en realidad una continuacin del
culto a la diosa pagana. Pero existen todava ms pruebas que se pueden observar en la forma en que se
representa a Mara bajo la Iglesia apstata.
Tan bien fijada en la mente pagana estaba la imagen de la diosa-madre con el nio en los brazos, que cuando
los das de la apostasa llegaron, "la antigua estampa de Isis y de Horus fue finalmente aceptada, no
solamente entre la opinin popular, sino por sancin episcopal, como el retrato de la virgen y su hijo". Se
adjuntaron representaciones de Isis y su hijo en un marco de flores. Esta prctica tambin fue aplicada a
Mara, quien casi siempre es mostrada en la misma forma, como bien lo saben los estudiantes del arte
medieval.
Esto prueba ms an que el culto a Mara no es ms que el antiguo culto popular a la diosa-madre pagana y
se puede confirmar notando los ttulos que se le confirieron a Mara as como la forma ritual de sus cultos. La
diosa egipcia Isis era frecuentemente representada como parada en la "Luna creciente" con "doce" estrellas
alrededor de su cabeza. Incluso esto fue adoptado para Mara, pues en casi todas las iglesias catlicas se
pueden ver cuadros de Mara en la misma forma.
Una vez mas recurro al Dr. Hctor Torres: "La idolatra a Mara es una sutil adaptacin receptiva bajo la cual
permanece la adoracin a la Reina del Cielo. Al perder su poder despus de las confrontaciones de los
apstoles Pablo y Juan, la Reina del Cielo necesitaba otro disfraz. Han alguna vez observado como las
imgenes de la virgen Mara en Latinoamrica, especialmente la Virgen de Guadalupe, Nuestra Seora Mara
Reina de Los ngeles, La Virgen de Chiquinquira conocida en Venezuela como 'La Chinita', La Virgen de la
Merced, La Virgen de la Caridad del Cobre, la Virgen de la Candelaria de Bolivia y otras ms", todas stas, en
su mayora paradas sobre la luna creciente, el smbolo de la diosa lunar?. De hecho, uno de los ttulos que se
le ha otorgado es el de la 'Reina del Cielo'. Es interesante que en la puerta principal a la entrada del Vaticano
se encuentra una estatua de porte natural de "Diana de los Efesios", la diosa de los muchos senos."
El culto a la virgen - madre ha creado un curioso fenmeno en todos los pases y en especial en Amrica
Latina. Actualmente el Vaticano tiene registrados ms de 2800 nombres que corresponden a las imgenes
representantes de Mara.
Contina el Dr. Torres: "Vrgenes de todo color de piel desde negras hasta rubias. Algunas pobres, otras
suntuosamente vestidas en regalas de oro y piedras preciosas. Nada similar a la verdadera madre de Jess,
la cual era una joven sencilla y piadosa, probablemente con rasgos mediterrneos. El Cristo-paganismo es
fcilmente detectable pues por lo general la imagen de la milagrosa o aparecida virgen es IDENTICA a la
imagen de la diosa venerada por los indgenas o moradores de la regin."
En Latinoamrica se ha producido un simbiosis muy particular ya que se unieron tres elementos muy
complejos tanto natural como espiritualmente:
a. El espritu de "La Reina del Cielo"
b. La cosmogona indgena pre-hispnica
c. Los elementos paganos de la religin Catlica Romana
Publicado 23rd December 2011 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla
CMO VENCER LA IRA O EL ENOJO
EFESIOS 4; 26
Este es uno de los temas Que Creo que es uno de los grandes problemas de la
sociedad, y no hemos sabido cmo tratarlo correctamente, con la ayuda del Seor
y a la luz de su Palabra. Vamos a estudiar lo que es la ira o el enojo y cmo
vencerla.
QU ES LA IRA? Es una condicin agitada de los sentimientos, debido a una

indignacin interna. La ira es provocada por un dolor que la persona sufri y lleva
dentro de ella. La ira es un problema que afecta a toda la humanidad.
Dondequiera que usted vaya, encontrar personas que estn llenas de ira o enojo.
Este mal no se quita con una oracin mgica, sino que es una obra de la carne, la
cual tenemos que crucificar; ya que si no lo hacemos, podemos abrir una puerta
para que un espritu de ira venga sobre nosotros, y con l, otros espritus del
mismo tipo, tales como: violencia y destruccin. Hay dos palabras griegas para
describir la palabra ira o enojo.
"Thumos" Es una condicin agitada de los sentimientos; es una explosin de ira,

un arrebato de enojo debido a la indignacin interna, se caracteriza porque se
inflama sbitamente y se apaga pronto: es un momento de ira. Puede incitar a la
venganza, aunque no necesariamente la lleve a cabo.
"Orge" Es una condicin de ira continua en la mente y el corazn, con vistas a
tomar venganza. Es menos explosiva, menos sbita, pero ms duradera. Este tipo
de ira es una de las ms peligrosas.
Hay personas que explotan sbitamente. En un momento, les da un arrebato de ira

y, en seguida, se calman, se apaciguan. Esta ira es mala porque la persona puede
hacer mucho dao con la boca, con lo que dice. En un instante, puede echar a
perder lo que le ha tomado aos construir.
Ilustracin: Moiss golpe la roca en vez de hablarle, tal como Dios se lo haba
dicho, y perdi su entrada a la tierra prometida. Un arrebato de ira les cost
a Moiss y a Aarn la entrada a la tierra prometida; les cost su ministerio.
Un arrebato de ira le puede costar su matrimonio, una amistad, su ministerio, la
bendicin de Dios en su vida, y as sucesivamente. Dios le dijo a Moiss, no
golpees la roca como lo hiciste la primera vez en el desierto. Esta vez quiero que le
hables a la roca; mas Moiss hizo lo contrario: golpe la pea. Un cristiano que no
tiene control sobre su mal carcter, puede perder su ministerio.
CULES SON LAS CONSECUENCIAS DE NO CONTROLAR ESTE TIPO DE IRA

EXPLOSIVA:
LA IRA NOS LLEVAR A HACER LOCURAS; "17EI que fcilmente se enoja

comete locuras; y el hombre perverso es aborrecido. Proverbios 14.17,
En momentos de ira, una persona maldice a su esposo, a sus hijos, a sus
hermanos, y como resultado, marca a esas personas para siempre. Despus de
que se termina ese momento de enojo, usted dice: qu locura hice? Por
qu reaccion de esa manera? Por qu le dije eso?
LA IRA NOS TRAER PENA; Proverbios 19.19 "El de grande ira, llevar la
pena, y si usa de violencias, aadir nuevos males". Aqu se le puede dar lugar a
un espritu de violencia y, entonces, el dao ser mayor. "...el hombre de
grande ira sufrir la pena porque si usted lo libra de las consecuencias, l se
sentir libre de causarle y hacerle lo mismo de nuevo. Prov. 19.19
HEMOS ESTADO HABLANDO DE LA IRA EXPLOSIVA que, en un momento,

puede hacer que un hombre cometa locuras. Ahora, estudiemos un poco del
segundo tipo de ira: "Orge". sta es la ira que est en la mente y en el corazn
permanentemente; sta es ms pasiva, pero permanece y busca venganza.
Qu dijo Jess acerca de la ira o el enojo? Mateo 5.21, 22, Jess dijo que la ira o
el enojo son lo mismo que el asesinato delante de los ojos de Dios.
Una persona que asesina a otra, ser juzgada; y si no se arrepiente, ir al infierno.
Lo mismo sucede con aquella persona que se enoja con un hermano y no busca la
reconciliacin,cualquiera que hable de manera despreciativa o insultante a
su hermano, ser responsable y no podr escapar al castigo impuesto por la
corte; Cualquiera que diga: "t necio ", "maldito ", "t cabeza hueca ", "idiota",
ser culpable de juicio y no podr escapar del infierno.
QU NOS ENSEA JESS ACERCA DE ESTE TIPO DE IRA? La ira continua es

peligrosa. Hay personas que no explotan en ira, pero la van almacenando por
dentro; y cuando se acumula, llega un momento en que matan, destruyen y hacen
cosas violentas. Despus, la gente se pregunta: Por qu hizo eso si esa persona
era tan tranquila? Hay dos tipos de ira:
La ira justificable o ira santa

La ira injustificable o ira del hombre
SER PECADO ENOJARSE O AIRARSE? No es pecado. De acuerdo a lo que nos

ensea la palabra de Dios, lo que no debemos tener, es ira como un patrn de
conducta que nos lleve a vengarnos, a guardar falta de perdn, amargura y odio.
"26Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27ni deis lugar
al diablo. Efesios 4.26,"...cuando te enojes, no peques. Nunca dejes que tu ira,
tu exasperacin, tu furia o indignacin dure hasta que el sol se oculte"; "no dejes
que el da pase, sin arreglar tu situacin".
Hay personas que guardan ofensas, heridas y maltratos en su corazn por das,
semanas, meses y aos; y cuanto ms tiempo pasa, ms ira se va acumulando.
Entonces, se les hace ms difcil perdonar y hablar con la persona para llegar a una
reconciliacin. Durante este tiempo, el enemigo har todo lo posible para que esa
persona no pueda hablar con su hermano; porque mientras est enojada, habr
lugar para que l entre en su vida con derecho legal sobre ella, su familia y sus
finanzas.
LA IRA Y LAS PALABRAS VAN JUNTAS. "19Por esto, mis amados hermanos,
todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para airarse... "Santiago
1.19, Qu sucede? Empezamos con un enojo en el corazn, pero esperamos
mucho tiempo para arreglarlo; entonces, comenzamos a despreciar al hermano, a
no saludarlo, a negarle la bendicin, empezamos a jugar con pensamientos de
venganza; y como resultado, terminamos por maldecir y hablar mal del hermano.
Jess dijo que eso nos puede llevar al infierno. La manera de expresar la ira que
tenemos en el corazn es a travs de las palabras sucias, deshonestas y mal
habladas.
CMO LIDIAR CON UNA PERSONA QUE EST ENOJADA O AIRADA?; "'La
respuesta suave aplaca la ira, pero la palabra spera hace subir el furor".
Proverbios 15.1, Cuando vemos a una persona airada, no podemos contestarle con
el mismo enojo, porque eso va a aumentar su ira. Lo que debemos hacer, es darle
una respuesta blanda. He notado que la mayor parte de las personas iracundas,
provocan contiendas dondequiera que van, y tambin son personas que pecan
muy a menudo con su mente, su corazn y su boca.
Cules son las consecuencias de dejarse llevar por la ira o el enojo?

La persona iracunda tiene falta de entendimiento. Proverbios 14.29
La ira causa contiendas y, muchas veces, nos lleva a pecar. Prov. 29.22
La ira es contagiosa. Proverbios 22.24, 25
La ira estorba nuestras oraciones. 1 Timoteo 2.8
CMO VENCEMOS LA IRA O EL ENOJO? Proverbios 16.32; Cmo

pretendemos tomar la ciudad y las naciones para Jess si no nos hemos
conquistado, ni siquiera a nosotros mismos? Para conquistar la ciudad, primero
tenemos que conquistar nuestro carcter; quitando de nosotros el celo, la envidia,
la ira, las enemistades, las disensiones, el adulterio, la fornicacin, los pleitos y el
mal carcter en general. Para vivir en dominio y seoro, debemos primero
enseorearnos, gobernarnos y tener control de nosotros mismos; entonces,
podremos conquistar, gobernar y tener dominio sobre la ciudad.
El dominio propio o el dominio de uno mismo, es la corona del fruto del espritu.
Gnesis4.7, Paremos de echarles la culpa a otros por nuestros fracasos y

derrotas, y empecemos a tomar responsabilidad por nuestros propios actos. A
veces, damos excusas como sta: "l me hizo enojar". Pero, la verdad es que usted
decidi enojarse; no tuvo dominio propio y la ira lo control.
CMO VENCER Y DESECHAR LA IRA?
1. TOME LA DECISIN DE DESECHAR LA IRA. Renuncie a todo espritu de

ira. Salmos 37.8, Yo decido en mi corazn que la ira o el enojo no me van a
controlar ms. Yo decido ser tardo para hablar y tardo para
airarme. Efesios 4.31, Ntese que, en los versos que hemos ledo, se pone de
manifiesto que Dios no quita la ira de nosotros si no tomamos la decisin de
dejarla, de quitarla de nuestra vida. Depende de nosotros, que la ira se vaya o se
quede.
2. CEDA SUS DERECHOS A DIOS. Seguramente, ha habido momentos en que lo
han herido o lo han ofendido; y usted an teniendo el derecho de defenderse, de
contestar, no lo ha hecho. Algunas veces, el enemigo nos tentar con el derecho a
usar la venganza como alternativa para responder a las ofensas. Ceda sus
derechos de juzgar a aquel que juzgar justamente. Romanos 12; 14, 15,
19, 21,
As que esto es lo que tienes que hacer con aquellos que te ofenden, te hieren, te
hacen mal, te estn haciendo brujera, te estn maldiciendo o criticando. Si tu
enemigo tuviere hambre, dale de comer. Si tuviere sed, dale de beber; pues
haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza".
3. BUSQUE LIBERACIN Y SANIDAD INTERIOR; Debido a los traumas y a las

heridas del pasado, muchas personas tienen una ira almacenada y son una bomba
caminando; les llaman "fosforito", porque en cualquier momento, explotan o se
prenden en ira. Si usted ha estado airndose a menudo, o ha estado enojado
durante mucho tiempo, le ha dado lugar a un espritu de ira y necesita ser
ministrado y liberado.
La liberacin es necesaria porque algunas veces, la ira en una persona, es un
espritu de ira y de violencia que opera en ella; el cual se ha practicado por mucho
tiempo y se ha convertido en un hbito.
4. DESARROLLE LA MANSEDUMBRE. La palabra mansedumbre, en el idioma

griego, es "praotes", que significa aquella disposicin tranquila y equilibrada de
espritu, que mantiene las pasiones bajo control. Que una persona tenga
mansedumbre, "praotes", no significa que sea dbil y tonta; al contrario, es una
persona que posee la cualidad para perdonar, corregir las faltas, y gobernar su
propio espritu.
S, es posible vencer la ira o el enojo. Simplemente, hay que buscar la solucin o
tomar la decisin de quitar la ira de nosotros. Ceda sus derechos de venganza a
Dios. Busque liberacin si es algo demonaco. Desarrolle mansedumbre para
gobernar su espritu correctamente. No culpe ms a la gente por sus fracasos.
Tome la decisin, ahora mismo, de vivir libre de la ira o el enojo. Segn las
palabras de Jess, la ira es como el pecado de asesinato.
ALGUNOS PRINCIPIOS IMPORTANTES SON LOS SIGUIENTES:

La ira es causada por una indignacin interna.
La ira puede manifestarse de forma repentina, o puede guardarse en el corazn.
La ira nos lleva a hacer locuras, nos trae pena, es contagiosa y provoca
contiendas.
Jess dijo que, la ira en el corazn en contra de alguien es equivalente a matar a
esa persona.
La Palabra nos habla de que podemos airarnos, pero no guardar la ira en el
corazn o pecar.
La mansedumbre es la virtud con la cual podemos vencer la ira, y aprender a
ceder
Busquemos liberacin para que la ira salga de nuestra vida.
Publicado 22nd December 2011 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla

...Ante toda cosa valiosa cuida tu corazn
Las experiencias en el caminar cristiano muchas veces son dolorosas otras veces
vergonzosas y mucho mas cuando ya eres lder y tienes que pelear contra el viejo hombre y
no te das cuenta y sale a la luz... hace un par de das, solicite un apoyo para la obra en la
cual el seor me ha bendecido como colaborador para que sea levantada en Ahuachapan Y
ME DIJERON NO....claro me expusieron las situaciones, pero en mi cabeza solo oa: No no
se puede... y me moleste y me puse a pensar es para la obra , se esta levantando, andamos
trabajando... y sale el viejo hombre NADIE QUERA ACEPTAR ESTE RETO YO LO HICE Y
AHORA NO ME APOYAN... sali molesto desilusionado disgustado y no paraba de oir en mi
cabeza: No, no se puede... Saben que sucedi, mi orgullo salio a flote y como soy el que
esta trabajando a mi no me pueden decir que no, porque soy el siervo de Dios y ademas el
Pastor a parte de de ser mi Pastor es mi amigo... el Seor me dijo:
"LA OBRA ESTA EN TUS MANOS LA NICA AYUDA QUE NECESITAS ES LA QUE YO
QUIERA DARTE Y BJATE DE ESA NUBE QUE PUEDO PONER OTRO MEJOR QUE VOS...
PERSONAS ORGULLOSAS, SOBERBIAS NO ME SIRVEN.... TIENES UNA SEMANA
PREDICANDO CUIDA TU CORAZN Y NO TE PREDICAS A TI MISMO.
TU ESTAS BAJO AUTORIDAD Y SI ESA AUTORIDAD TE DICE NO, NO, ES A TI QUE TE

CORRESPONDE CUESTIONARLA TE GUSTE O NO, TENGA RAZN O NO, OBEDECE ...
DONDE ESTA TU HUMILDAD Y MANSEDUMBRE AS NO SIRVES SOMTETE Y VERAS MI
RESPALDO EN LO QUE EMPRENDAS.... SOLO PUDE DECIR AMEN PADRE.
No permitas que el orgullo interfiera en el propsito de Dios para tu vida ... Dios es bueno y
te ama, el enemigo te quiere separar de l.... no lo permitas.
el hecho que tengamos privilegios no son escusas para ser soberbios.... SOBRE TODA
COSA VALIOSA CUIDA TU CORAZN......Dios te bendiga.
Publicado 23rd December 2011 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla
EL PELIGRO DE CRITICAR AL SIERVO DE DIOS
Solamente por Moiss ha hablado el SEOR? No ha hablado tambin

por nosotros?
(Nmeros 12:1-16)
Un espritu de crtica y queja est barriendo la tierra hoy. Casi todos somos
tomados por ese espritu. Un espritu crtico ha infiltrado la actitud y el hablar
de la mayora de las personas. Las personas estn criticando, quejndose y
murmurando contra: el patrn, el empleado, el vecino, el esposo(a), los
padres, la escuela, los negocios, los amigos, el dinero, los miembros de la
familia, los polticos, el gobierno, los impuestos, los maestros, la salud, los
medios de comunicacin. La lista podra continuar. Pero hay una persona
que es criticada casi tanto como cualquier otra: EL MINISTRO DE DIOS
En verdad, el ministerio es una profesin que normalmente es sometida a

una norma ms alta que la mayora de las otras profesiones. Pero hay algo
ms detrs de la crtica: hay una guerra espiritual lanzada contra el ministro
debido a su llamado a servir a Dios y Su pueblo. De hecho, una de las
mayores estrategias del diablo es despertar crticas y quejas contra el
ministro de Dios.
A veces la crtica incluso es lanzada por un miembro de la familia. ste es el

asunto del presente pasaje. Encontramos aqu: (1) La crtica y
cuestionamiento del siervo de Dios (v.1-3) (2) El castigo y juicio de Dios (v.4-
12) (3) La gran misericordia y compasin de Dios (v.13-16)
1.- LA CRTICA Y CUESTIONAMIENTO DEL SIERVO DE DIOS (12:1-3)

Lo que pas fue doloroso. Los mismos hermanos de Moiss se pararon
contra l, desafiando su liderazgo. Tengamos presente por lo que Moiss
haba pasado. El pueblo haba comenzado su marcha a la tierra prometida,
haca slo una semana. Pero en tres das: el pueblo se haba quejado de
sus penas, tanto que Dios se vio obligado a castigarlos y juzgarlos
(Nmeros 11:1-3) el pueblo se haba quejado de no tener suficiente
variedad en su comida -carne o verduras frescas- quejndose tanto que
Dios fue forzado una segunda vez a castigarlos (Nmeros 11:4-35)
Recuerde: Moiss estaba profundamente descorazonado por la crtica y

quejas constantes del pueblo. La queja y murmuracin tomaron a Moiss. l
estaba profundamente atribulado, estresado, al punto que quiso que Dios lo
removiera y sacara de esa situacin. Slo quera que Dios lo llevara a casa,
es decir, morir (Nmeros 11:10-15)
Ahora, aparentemente, unos das despus, los mismos hermanos de Moiss

comenzaron a criticarlo y atacarlo. Doloroso! Estresante! Desanimante!
Estos eran sus propios hermanos y estaban atacndolo inmediatamente
despus de una de sus ms penosas experiencias con el pueblo.
1.1.- Lo criticaron debido a su esposa:
Al parecer porque era de una raza diferente (Nmeros 12:1) Parece que
Mara tom la batuta en el ataque. La colocacin de su nombre parece
indicar esto. Pero est claro que Aarn estuvo de acuerdo con la crtica. La
gravedad de este ataque contra el siervo de Dios es vista claramente
recordando quines eran Mara y Aarn: Ambos eran lderes entre el pueblo
de Dios. Mara era una profetisa era el lder entre las mujeres de Israel
(xodo 15:20-22) Y Aarn era el Sumo Sacerdote, el lder religioso supremo
de Israel al lado de Moiss.
Lo que estaba pasando era incomprensible, totalmente irresponsable. Aqu

estaban criticando al siervo de Dios, iinterrumpindolo y disminuyndolo en
su ministerio porque se haba casado con una Cusita, una mujer que no era
de Israel. Quin era esta mujer? Era esta una referencia a Sfora, la
esposa de Moiss? (xodo 2:15-22) La esposa de Moiss era de Madin
que a veces se identifica como Cus o Cusn (Habacuc 3:7 xodo 2:16f) La
piel de Sfora era, de alguna forma, diferente de la piel de los israelitas? O
Sfora haba muerto, y Moiss se cas con otra mujer de Cus? El pasaje
parece indicar que Moiss se haba casado con otra mujer, un Cusita.
El punto es que Mara y Aarn estaban destrozando el corazn de su

hermano, el siervo de Dios. Estaban distrayndolo e interrumpiendo su
ministerio, rompiendo su enfoque de pensamiento, preocupndolo y
apenando su corazn y mente. Moiss estaba como cualquiera de nosotros:
acongojado, apenado, profundamente preocupado emocional y
mentalmente, porque sus propios hermanos estaban criticndolo y
murmurando contra l.
1.2.- Mara y Aarn tambin cuestionaron el llamado y la misin de Moiss

(Nmeros 12:2)
Para ellos, Moiss no era el nico lder o portavoz escogido por Dios. Dios
tambin les haba escogido y haba hablado a travs de ellos. No estaban
criticando el derecho de Moiss de ser un lder ni estaban refunfuando
contra su posicin de direccin. Estaban refunfuando por su llamado y
posicin. Queran su posicin y su llamado para ser ms reconocidos y
honrados entre las personas.
1.3.- El SEOR oy su queja (Nmeros 12:2)
El SEOR oye todo. Nada de lo que se dice o hace en la tierra pasa de Su

vista. l oye toda crtica y ataque, cada queja y murmuracin. l vio a Mara
y a Moiss, Su amado siervo. La idea es que Dios estaba listo para
defender y ejecutar justicia en nombre de Su siervo.
1.4.- Notemos la respuesta de Moiss (Nmeros 12:3)

No fue reaccionario ni combativo, sino humilde. No dijo nada, no contest a
sus detractores. Permaneci callado. Notemos por qu: era manso y
humilde, tanto ms que nadie en la tierra (Nmeros 12:3) Recordemos:
Moiss no era elocuente: era torpe en su discurso y de lengua. No era hbil
con las palabras. No hablaba con facilidad (xodo 4:10-12) Quizs esto es
lo que estaba pasando aqu: estaba callado, no sabiendo qu decir a
estos dos lderes excelentes. Saba que estaban equivocados, pero no
saba cmo enfrentarlos, qu decirle.
Notemos esto tambin: hay la posibilidad normal y lgica de que Moiss no

quiso defenderse de sus hermanos. Una discusin podra haber desunido la
relacin que tenan entre si. A pesar del orgullo de ellos, Moiss no quiso
herirlos ni degradarlos ante los otros lderes que podran haber estado
presentes. Moiss era un hombre muy manso y humilde.
2.- DIOS CONTROL LA SITUACIN INMEDIATAMENTE (12:4-12)
Las palabras y lo oy Jehov significan que el Seor habl antes que

cualquiera, an antes de que tuvieran tiempo de pensar sobre lo que estaba
pasando.
2.1.- Dios convoc a Moiss, Aarn, y Mara en el Tabernculo

(Nmeros 12:4-5)
Fijmonos en lo que pas cuando llegaron al Tabernculo: la nube de la

Shekinah (la Gloria, la misma presencia de Dios) descendi, no para
mostrar misericordia, sino ira. Dios estaba a la entrada del Tabernculo para
ejercer el juicio. Con temor y temblor, Mara y Aarn caminaron ante Dios.
2.2.- Dios los reprendi fuertemente y defendi a Su nico llamado, a Su

amado siervo (Nmeros 12:6-8)
Lo primero que Dios dijo fue: Escuchen mis palabras. Oigan, presten
atencin a lo que yo digo (v.6) Dios hablaba a Sus profetas a travs de
visiones y sueos, pero no as con Moiss. Dios haba llamado a Moiss
para ministrar a toda la casa de Dios, a todo el pueblo de Dios (v.7) Mara y
Aarn debieron haber temido el cuestionar la misin del siervo de Dios.
2.3.- La ira de Dios se inflam contra Mara y Aarn y los castig (v.9-12)
Dios los dej: la nube de Su presencia se alz abruptamente del

Tabernculo (v.10) Mara, como fue la autora del ataque, fue afligida
inmediatamente con lepra (v.10) Haba cometido un pecado terrible por
consiguiente, fue afligida con la misma enfermedad que simbolizaba la
naturaleza pecadora de hombre. Aarn fue herido con un terrible temor
(v.10-12) Cuando se volvi, vio la horrible enfermedad que haba cubierto el
cuerpo de Mara. Con horror, clam a Moiss por misericordia, confesando
su pecado y el de Mara contra l (v.11) Pidi por la sanidad de Mara (v.12)
3.- LA MISERICORDIA Y COMPASIN DE DIOS (12:13-16)
3.1.- Moiss intercedi, clam desde lo profundo de su corazn a Dios por

su hermana Mara: Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora (v.13)
El castigo o la afliccin haban herido inmediatamente a Mara. La

necesidad era desesperada. Mara estaba sufriendo, aparentemente
condenada a una vida de separacin y muerte, a menos que Dios tuviera
misericordia de ella. Moiss estaba impotente de hacer algo, excepto por la
oracin. Por lo tanto, Moiss clam, Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora.
3.2.- Dios actu: l la san. Pero deba ser disciplinada (v.14)
Haba cometido una seria ofensa as que necesitaba aprender que una
persona cosecha lo que siembra, que no debe criticar y ser orgullosa, sino
mansa y humilde. As que Dios insisti que sufriera el perodo de espera
para el ceremonialmente inmundo. Durante siete das, tuvo que ser sacada
del campamento, cortada del pueblo de Dios (Levtico 13:4-6,21,26-27,31-
33)
Recordemos que la lepra era un smbolo del pecado. Por tanto, la disciplina
de Mara, de ser removida del pueblo de Dios, es un cuadro de la iglesia
que ejerce la disciplina cuando los miembros cometen un pecado serio.
3.3.- Notemos la desbordante misericordia de Dios (v.15,16)
Dios llev a Su pueblo a esperar hasta que ella volviera y pudiera reunirse
con el grupo hacia la tierra prometida (v.15) Notamos la solidaridad que
debe existir en el cuerpo de Cristo cuando un miembro sufre (Romanos
12:15) Dios llev a Su pueblo al Desierto de Parn, que iba a ser el rea
estratgica para entrar a la tierra prometida (v.16), no les abandon,
continu con ellos, a pesar de todos los errores cometidos.
Podemos terminar diciendo que:
1: Dios juzga a Su pueblo. Cuando pecamos, Dios nos disciplina y corrige

(Juan 15:2 1 Corintios 11:32 Hebreos 12:5-6 Deuteronomio 8:5 Salmo 94:12
Proverbios 3:11-12)
2: Aarn temi la ira y el juicio de Dios. Nosotros, tambin, debemos

temerlos. Dios va a juzgar todo lo que hacemos, nuestras obras. No importa
lo que las personas piensen o digan, sta es una declaracin fuerte de la
Escritura (Mateo 16:27 2 Corintios 5:10 1 Pedro 1:17 Apocalipsis 22:12
Salmo 62:12 Jeremas 17:10)
3: Dios llama y da dones a los creyentes de forma diferente. Cada creyente

es llamado a un servicio distinto, especfico. Moiss fue llamado a un
ministerio particular Mara y Aarn al suyo. As es con todos los creyentes.
Dios llama a cada uno de nosotros para servirle y servirle fielmente en el
ministerio que nos ha dado (Romanos 12:6-8 Efesios 4:7,11-13 1 Corintios
12:4-11 4:2)
Notemos dos lecciones fuertes para toda generacin:
(1) Dios oye la oracin. Si un creyente clama al Seor de la profundidad de

su corazn, Dios oye y contesta (Mateo 7:7 26:41 Lucas 11:9 Juan 15:7
16:24 1 Juan 5:14-15 Salmo 91:15 Isaas 58:9 65:24)
(2) Dios es misericordioso y compasivo. Perdon el pecado de Mara y

satisfizo su necesidad. l perdonar nuestros pecados y nos limpiar si slo
le invocamos a l (Efesios 1:7 1 Juan 1:9 2:1-2 Salmo 78:38 86:15 Jeremas
12:15 Lamentaciones 3:22,32 Oseas 11:4 Joel 2:13 Miqueas 7:18-19)
LA IMAGEN DICE MAS QUE MIL PALABRAS... LA FIDELIDAD DE DIOS Y EL AMOR

DE JESS VA MAS ALL DE NUESTRAS INFIDELIDADES.
Hablar de Abraham es referirse a un gigante de la fe. Un hombre que mantuvo su

fe, su fidelidad, su paciencia y su pacto para con Dios hasta el final. Frente a todo
esto la interrogante que surge es:
Cul era el secreto de este gigante?
I. ERA AMIGO DEL GIGANTE DE GIGANTES. (Santiago 2:23)

A. El Espritu Santo lo llama: Amigo de Dios.
B. Conoci a Dios, oy su voz, hizo pacto con El y le obedeci en todo.
C. Caminaba diariamente con el Todopoderoso. (Gnesis 18:16)
II. CONOCA LOS SECRETOS DE DIOS (Gnesis 18: 17)

A. Haba agradado tanto a Dios que el no le encubri nada de lo que hacia.
B. Tu y yo podemos conocer los secretos de Dios.
III. HABLABA CON CONFIANZA FRENTE A SU AMIGO. (Gnesis 18: 23-33)

A. La pltica de Abraham con Dios revela la confianza que un mortal haba llegado
a tener con el Inmortal.
B. Esta conversacin demuestra la libertad de hablar que tenia el hombre finito
con el Dios infinito.
IV. CONOCA EL CARCTER DE DIOS. (Gnesis 18: 24-25)

A. Saba que Dios es Justo, Misericordioso y Compasivo.
B. Se dirigi con libertad al Dios que se compadece del justo.
V. SABIA HASTA DONDE PEDIR. (v. 32-33)
A. Conoca que la misericordia de Dios es limitada por la inmoralidad humana. El
no tendr por justo al injusto.
B. Saba que no haban diez.
Todo esto hacia de Abraham ser un gigante en la fe. Tu y yo podemos

llegar a hacerlo. Cmo? Seamos amigos de Dios, De que manera?... SE
FIEL, OBEDIENTE, HUMILDE, ESFORZADO, Y ANHELA LA SANTIDAD PARA
TU VIDA.

Ministerio de

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Ministerio de

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Ministerio De Intercesin.

Como adquirir las armas para luchar contra

Me pongo toda la armadura de Dios,

Estamos Listos Para empezar la batalla.

Publicado 21st January 2012 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla

Algunas formas para liberar.

INVOCANDO EL NOMBRE DEL SEOR JESS (Romanos 10 : 13) La palabra Salvo

SOMETENDOSE A DIOS Y RESISTIENDO AL DIABLO (Santiago 4: 7 - 8) Dile NO al

ALABANZA Y ADORACIN (Salmo 149:5 - 9) El cantar canciones de alabanzas y

Cmo entra el enemigo en la vida del hombre?:

Qu es una puerta abierta al enemigo:

Como Reprender Algunos Espritus En Las Liberaciones

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ENFERMEDAD

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE INCESTO.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ABORTO.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ACTO DE BLASFEMIA CONTRA LA OBRA DE DIOS Y/O

Al orar hay que reprender a todo espritu de anticristo.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ANTICRISTO.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE CEGERA

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE VIOLENCIA FSICA.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE DOLOR POR ALGN TIPO DE ENFERMEDAD.

CUANDO NO EXISTE GOZO EN DIOS.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ESCLAVITUD.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE IDOLATRA.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE OCULTISMO.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE SOBERBIA.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE MENTIRA.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS FAMILIARES

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE VERTIGO

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE CELOS.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE TORMENTO.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE TEMOR.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE SUEO PROFUNDO.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ATADURAS SEXUALES

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ENGAO Y OCULTISMO.

CUANDO EXISTE ESPIRITUS DE ESTUPOR.

PARA ROMPER MALDICIONES DE HERENCIA

ORACIN PARA ROMPER MALDICIONES DE HERENCIA

ORACIN PARA RECLAMAR BENDICIONES

ESPRITUS Y PECADOS CUYAS CONSECUENCIAS NOS ACARREAN MALDICIONES

Publicado 21st January 2012 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla

Es muy comun ver en las iglesias hnos. que dicen esto... Me ca de la

AMAR A QUIEN NOS AMA NO TIENE RECOMPENSA ALGUNA ANTE LOS

EL ALMA: Aqu residen nuestros pensamientos nuestros sentimientos emociones.

LOS TRES CIELOS.

Cuando el espritu es de incesto. Ahora cuando ministramos liberacin y ordenamos salir el

Publicado 21st January 2012 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla

ROMPIENDO LOS LIMITES

Publicado 21st January 2012 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla

ROMANOS 2: 1 -2 Por lo tanto no tienes excusa, oh hombre,

ROMANOS 2: 3Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los

ROMANOS 2: 4 O menosprecias las riquezas de su benignidad,

ROMANOS 2: 5 - 6 Pero por tu dureza y por tu corazn no

ROMANOS 2:6 - 7 el cual pagar a cada uno conforme a sus

ROMANOS 2:9 tribulacin y angustia sobre todo ser humano que

ROMANOS 2: 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo

ROMANOS 2: 11 porque no hay acepcin de personas para con

ROMANOS 2: 14 16 Porque cuando los gentiles que no tienen

ROMANOS 2: 17 19 He aqu, t tienes el sobrenombre de judo,

ROMANOS 2: 20 - 22 instructor de los indoctos, maestro de

ROMANOS 2: 25 Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si

ROMANOS 2: 26 27 Si, pues, el incircunciso guardare las

Publicado 21st January 2012 por Leonardo Alberto Villacorta Bonilla