Hermanos manos mios me veo en la necesidad de escribir este

documento, con el nico propsito de establecer con claridad y centrado

a lo que es lo mas cercano a la autoridad de la Palabra de Dios en lo que
se refier a una iglesia y su rol desde el principio y como se ha ido
desviando del verdadero camino.

IGLESIA.

"Qu es la iglesia?"

Respuesta: Mucha gente en la actualidad entiende la iglesia como un edificio.

Esta no es la definicin bblica de la iglesia. La palabra iglesia viene de la palabra
griega Ekklesia que significa una asamblea o una convocatoria. La raz del
significado de la palabra iglesia no es un edificio, sino la gente. Es irnico que
cuando le preguntas a la gente a cul iglesia asisten, usualmente ellos dicen,
Asamblea de Dios, Metodista, u otra denominacin. Muchas veces ellos se
refieren a una denominacin o un edificio. Romanos 16:5 dice, Saludad tambin a
la iglesia de su casa.... Pablo se refiere a la iglesia en su casa, - no a un edificio
que alberga la iglesia, sino al cuerpo de creyentes.

La iglesia es el cuerpo de Cristo. Efesios 1:22-23 dice, Y someti todas las cosas
bajo Sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es Su
cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. El Cuerpo de Cristo est
formado por todos los creyentes desde el tiempo de Pentecosts (Hechos 2) hasta
el Arrebatamiento de la Iglesia. El Cuerpo de Cristo comprende dos aspectos:

(1) La iglesia universal es la iglesia formada por todos los que tienen una relacin
personal con Jesucristo. 1 Corintios 12:13-14 dice, Porque por un solo Espritu
fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o
libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Adems, el cuerpo no es
un solo miembro, sino muchos. Aqu vemos que cualquiera que ha depositado su
fe en Jess es parte del Cuerpo de Cristo. La iglesia de Dios verdadera no es
ningn edificio de iglesia o denominacin. La iglesia universal de Dios la forman
todos aquellos que han recibido la salvacin a travs de la fe en Jesucristo.

(2) La iglesia local est descrita en Glatas 1:1-2, Pablo, apstol... y todos los
hermanos que estn conmigo, a las iglesias de Galacia: Aqu vemos que en la
provincia de Galacia haba muchas iglesias lo que llamamos una iglesia local.
Una iglesia Bautista, Luterana, Metodista, etc., no es LA iglesia, como en la iglesia
universal sino ms bien es una iglesia local. La iglesia universal la forman los
que han confiado en Cristo para salvacin. Estos miembros de la iglesia universal
deben buscar compaerismo y edificacin en una iglesia local.

En resumen, la iglesia no es un edificio, o denominacin. De acuerdo a la Biblia, la

iglesia es el Cuerpo de Cristo todos aquellos que han depositado su fe en
Jesucristo para salvacin (Juan 3:16; 1 Corintios 12:13). Hay miembros de la
iglesia universal (el Cuerpo de Cristo) en las iglesias locales.

QU DEBE ESTAR HACIENDO LA IGLESIA?

Hay todava un propsito para la Iglesia en este siglo 21? Puede usted
cumplir un papel dentro de ese propsito? El "cristianismo" tradicional
est en plena crisis de identidad! Muchos que se consideran cristianos
no estn seguros del propsito de su iglesia y el papel que esta debe
cumplir en su vida. Unos anhelan las cmodas tradiciones del pasado.
Otros buscan una experiencia ms "autntica". Y otros buscan sanidad y
consuelo. Pero, cul es el verdadero propsito de la iglesia?

Muchas personas, totalmente desilusionadas con la "religin

organizada", buscan respuestas en otra parte. Para ellas, la religin ha
perdido su importancia porque su iglesia no tiene identidad ni un papel
qu cumplir. Segn algunos investigadores, las personas "sencillamente
no acuden a Dios ni a la religin en busca de ayuda para tomar
decisiones relacionadas con temas importantes o morales de
actualidad".

Por qu hay tanta confusin en las iglesias? Cul debe ser el propsito
de la iglesia? Y qu debera estar haciendo su iglesia en este tiempo?

SEGUIR LOS PASOS DE JESUCRISTO

Cuando Cristo estuvo en la Tierra, no dej ninguna duda en cuanto a lo

que su Iglesia deba hacer y hara. l la estableci y dijo que existira
hasta su regreso (Mateo 16-18). Pero, cul sera la funcin de esa
Iglesia?

Jess nos dio la respuesta. Observemos lo que haca cuando inici su

ministerio: "Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea
predicando el evangelio del Reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha
cumplido, y el Reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el
evangelio" (Marcos 1:14-15). Jess estaba anunciando las buenas
noticias de su Reino (evangelio significa "buenas noticias"), y estaba
predicando arrepentimiento, creencia en el evangelio y conversin.

Est haciendo su Iglesia lo que Cristo estaba haciendo? Debera!

Participa usted en la obra de predicar el evangelio del Reino de Dios?
Ha experimentado usted el verdadero arrepentimiento y la conversin?
Si no lo ha hecho, cul es la razn?

ANUNCIAR EL REINO DE DIOS VENIDERO

Cuando Cristo empez a predicar el evangelio del Reino de Dios, estaba

prediciendo el tiempo cuando l sera el gobernante de la Tierra. El
reinado de los santos bajo el Mesas es algo que el profeta Daniel ya
haba entendido y predicho (Daniel 2:44; 7:18). Quienes escuchaban a
Jess no solamente aceptaban esto como un hecho, sino que la mayora
de sus discpulos, llenos de entusiasmo, crean que el Reino se
establecera de inmediato (Hechos 1:6; Lucas 19:11). Por el contrario, en
nuestros das, la verdad profetizada sobre el Reino milenario de Cristo es
algo desconocido para la mayora de quienes se declaran cristianos.

No siempre fue as. Los primeros cristianos estaban muy atentos a la

esperanza del regreso de Cristo. Era algo que los emocionaba! Pero
poco a poco perdieron elcamino, como lo explica el historiador Edward
Gibbon:"En la Iglesia primitiva la creencia generalizada era que elfin
del mundo y el Reino de los Cielos eran inminentesMas con el paso del
tiempo, la doctrina del reinado de Cristo sobre la Tierra se empeza
tratar como una profunda alegora, luego paulatinamentepas a verse
como una opinin dudosae intil, y termin por rechazarsecomo absurdo
invento de la hereja yel fanatismo" (El cristianismo y la cada de Roma,
Edward Gibbon).

Al irse desvaneciendo con el paso de los siglos la creencia en el reinado

milenario de Cristo, muchos acudieron a la idea de que la Iglesia misma
transformara el mundo. Esto

llev a un clmax de diversos tipos de activismo social, con la esperanza

de producir un mundo mejor.

Esta tendencia ha seguido en los tiempos modernos. Despus del

Segundo Concilio Vaticano, los telogos catlicos de los aos sesenta
formularon lo que lleg a llamarse la teologa de la liberacin, centrada
en la transformacin social en vez de la conversin personal. El autor
Robin Keeley seala que en la teologa de la liberacin "el servicio a los
pobres se entiende como comprender su situacin, defender sus
derechos y organizarlos para el activismo social" (La revolucin
silenciosa).

Cristo san a los enfermos, levant a los muertos y trajo alivio a los
oprimidos, tal como leemos en los Evangelios. sus discpulos les
ense a hacer otro tanto (Lucas 10:9). Pero observemos que su misin
no fue nicamente sanar, sino tambin anunciar el futuro Reino de Dios
(v. 10-11).

En cierta ocasin, mientras Jess lea la profeca de Isaas en la

sinagoga, se detuvo en la mitad del pasaje. Con esto indic que el
cumplimiento final de la profeca de Isaas ocurrira en el milenio, una
vez establecido el Reino de Dios en el planeta Tierra. En esa profeca,
Isaas predijo que el Mesas proclamara "el da de venganza del Dios
nuestro; a consolar a todos los enlutados Reedificarn las ruinas
antiguas, y levantarn los asolamientos primeros, y restaurarn las
ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones" (Isaas
61:2, 4). Isaas se refera al regreso de Cristo y al proceso de
reconstruccin que ocurrir despus de que haya establecido su Reino
en la Tierra!

Ese momento an no ha llegado! El reinado milenario de Jesucristo dar

comienzo a una prosperidad sin precedentes, con consuelo y ayuda para
todos los oprimidos y maltratados. Isaas prev una era maravillosa de
igualdad y justicia al decir, respecto del futuro Mesas, que "juzgar con
justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la Tierra"
(Isaas 11:4).

Cristo les dijo a sus discpulos que fueran por todo el mundo predicando
el evangelio del Reino de Dios (Marcos 16:15). Saba que las mayoras no
responderan sino que recibiran el mensaje solo como testimonio de lo
que vendra. Pero tambin llam a sus discpulos a bautizar a quienes s
se arrepentan y escuchaban su mensaje (Mateo 28:19-20).

Hoy en da muchos cristianos, observando las descripciones bblicas del

milenio, piensan que tienen la obligacin de ser activos no solo en lo
social sino tambin en lo poltico, a fin de promover los temas morales y
sociales que, a su modo de ver, ayudaran a imponer en la Tierra
aquellas condiciones propias del milenio. Pero, era el deseo de
Jesucristo que los suyos intentaran "arreglar" este mundo? O, era su
prioridad proclamar la era venidera y preparar al mundo para recibirla
difundiendo las buenas noticias de su Reino? (Mateo 24:14). Jess dijo
que su Reino no era de este mundo (Juan 18:36), y el apstol Pablo se
describi a s mismo como un "embajador de Cristo" de ese futuro Reino
(2 Corintios 5:20). La verdadera Iglesia de Dios no se ver involucrada
en la poltica de este mundo malo sino que estar dedicada a proclamar
el mundo venidero!

Siempre habr quienes se empeen en influir sobre reyes y naciones en

el nombre de su religin. La profeca bblica incluso revela que una gran
iglesia falsa se enredar con una entidad poltica contraria a Dios y
llevar a toda la humanidad al borde de la aniquilacin! "Ven ac, y te
mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre
muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de la Tierra"
(Apocalipsis 17:1-2). Esta "ramera", o iglesia falsa, y su contraparte
poltica, "pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l
es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados
y elegidos y fieles" (v. 14). El conflicto producir una poca de guerra
espantosa que la Biblia llama el "da del Seor" y que por poco
extinguir toda vida en la Tierra. Pero Jesucristo regresar antes de que
se destruya toda la humanidad (Mateo 24:21-22).

Ciertamente, Cristo desea que amemos al prjimo (Mateo 19:19) y que

hagamos bien a todos en la medida en que tengamos la posibilidad
(Glatas 6:10). Pero la misin de la Iglesia no es transformar al mundo
ahora sino cumplir la obra de Dios. La Iglesia que Jesucristo fund tiene
que seguir su ejemplo, proclamando el verdadero evangelio al mundo.
No se dejar distraer por un falso evangelio de activismo poltico o social
porque estar ocupada en proclamar la buena noticia de su Reino
venidero!

Otra razn por la cual la mayora de las iglesias no entienden el Reino

venidero de Cristo es porque han abandonado los das santos que
Jesucristo y sus apstoles guardaban. Como estos das santos reflejan el
plan de Dios para la humanidad, incluyendo el regreso de Cristo para
gobernar al mundo, solamente la Iglesia que guarde y entienda esos
das podr comprender realmente todo el significado de la venida de
Cristo. La Iglesia de Dios guarda la Fiesta de las Trompetas, que presagia
su regreso triunfal al sonar de la ltima trompeta (1 Tesalonicenses
4:16). Aun en el tiempo del fin, la Iglesia de Dios estar guardando no
solamente esos "sbados anuales", sino tambin el sbado semanal,
que presagia el sbado milenial dentro del plan de 7.000 aos dispuesto
por Dios (Hebreos 4:810). La mayora de quienes se declaran cristianos
piensan que esos das de reposo se abolieron. Pero ni Cristo ni sus
apstoles abolieron esos das. Ms an, las Sagradas Escrituras
muestran que cuando Cristo regrese, todo el mundo va a guardar la
Fiesta de los Tabernculos (Zacaras 14:16).

PREDICAR FE Y ARREPENTIMIENTO

Jesucristo no se limit a predicar el Reino de Dios venidero, sino que

tambin inst as a sus oyentes: "arrepentos, y creed en el evangelio"
(Marcos 1: 15). Su mensaje de arrepentimiento haba sido preparado por
Juan el Bautista (Mateo 3:2). El sermn del apstol Pedro el da de
Pentecosts tambin resalt la importancia de arrepentirse del pecado
(Hechos 2:38).

Aun as, muchas iglesias estn desorientadas en lo que respecta al

pecado, al arrepentimiento y la fe. El autor Mike Regele explica, por
ejemplo, que en los Estados Unidos el cristianismo en los ochenta sufri
un cambio de rumbo importante, dejando de lado la moral y el
reconocimiento del pecado para acoger un falso evangelio de
"realizacin personal". "[En los ochenta] se haba terminado el
avivamiento y ocup el centro del escenario una poca de terapia
dirigida hacia el yo interior. Los sermones sobre la profundidad de la
maldad moral y espiritual del individuo sencillamente no eran
agradables. En esa poca dirigida hacia el yo interior, la gente quiere
sentirse bien y tranquila respecto de s misma" (Muerte de la iglesia).

Ese falso mensaje de "sentirse bien" no es de Jesucristo! l no trajo

palabras "halageas" cuando vino a la Tierra (Isaas 30:10). Lo que
trajo fue un mensaje fuerte, que buscaba convertir a sus oyentes para
que dejaran el pecado y cambiaran!

Lea atentamente lo que dijo Cristo a sus oyentes en Mateo 5,

inmediatamente despus de las conocidas "bienaventuranzas". Muchos
confunden sus palabras, viendo en ellas un sentimiento que debilita o
anula la necesidad de arrepentirse y de obedecer la ley de Dios, pero
son todo lo contrario. Cristo dijo que no haba venido aabrogar la ley sino
a cumplirla (v. 17). Dijo que no se incumplira ni la ms mnima parte de
la ley (v. 18). Conden a los que transgredan incluso el menor de los
mandamientos (v. 19). Advirti a sus oyentes que su justicia tena que
ser mayor que la justicia de los fariseos, sin la hipocresa de estos (v.
20). Ense que no solo es malo matar, sino que el espritu de
homicidio es digno de la pena de muerte (v. 22). Y ense no solamente
que el adulterio est mal sino que aun la idea de
cometer adulterio merece la pena de muerte (v. 28).

Le ruego no entender mal. Jesucristo pag la pena de nuestros pecados

(1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 12:10-11), y nosotros no podemos
"merecer" ni "ganar" la salvacin porque esta es un don de Dios
(Romanos 6:23). Entonces porqu predic Jess el arrepentimiento con
fe? Porque requiere que, aun hoy, el cristiano deje atrs el
pecado. Dar Jesucristo la vida eterna a alguien que lleva una vida de
rebelda contra l y contra sus leyes? El propio Cristo dijo que si
queremos entrar en la vida eterna debemos "guardar los mandamientos"
(Mateo 19:17). Esos mandamientos incluyen el sbado semanal y los
siete das santos anuales, que la mayora de quienes se declaran
cristianos rechazan.

Aun los observadores no religiosos reconocen que un mensaje "cristiano"

que trata nicamente de la realizacin personal, sin un reconocimiento
profundo de haber pecado y sin un cambio hacia el arrepentimiento y le
fe, sencillamente carece de sustancia espiritual. Es curioso que una de
las crticas de los ltimos veinte aos ha sido la creciente privatizacin
de la fe personal. Dentro de las tradiciones religiosas, es casi obsesin el
crecimiento personal bajo el concepto de "llegar a conocer a Dios". Nos
preguntamos si no es quiz la manera de justificar una manifestacin
ms del deseo de autocomplacencia, un patrn de comportamiento que
concuerda enteramente con el "nimo" de la era dirigida hacia el yo
interior.

Jess se ocup en sanar y ayudar a los quebrantados y adoloridos. San

a los quebrantados de corazn y liber a los oprimidos (Lucas 4:18).
Cur a los enfermos (Lucas 7:22). Vino a aligerar las cargas de los que
estaban bajo yugo (Mateo 11:28-29). Pero no trajo un evangelio de
"autocomplacencia" ni de "rebelin contra la ley". Ense la verdadera
libertad dentro de la "ley de la libertad" (Santiago 1:25).
Amigo lector, est realmente su vida de acuerdo con el mensaje de
Jesucristo? Le est pidiendo a Dios que le lleve al arrepentimiento?
(Romanos 2:4; Lucas 5:32) Est dando "frutos dignos de
arrepentimiento" en su vida? (Mateo 3:8). La predicacin del
arrepentimiento y la fe es parte de la verdadera misin que Jess
cumpli la misma que encomend a su Iglesia.

LA VERDADERA COMISIN

Iniciada la segunda dcada del siglo veintiuno, muchas iglesias se

encuentran en la bsqueda de un significado y un propsito para su
existencia. Cuando las iglesias piden a sus miembros el parecer sobre su
"experiencia en la iglesia", reciben un incomprensible surtido de
respuestas encontradas, como observa el autor Brian McLaren: "Las
quejas van de ser una iglesia sensata a incoherente y excluyente. De ser
demasiado aburrida. Demasiado dada a entretener. Demasiado
superficial. Demasiado profunda. Demasiado intelectual. Demasiado
emocional. Demasiado moderna. Demasiado tradicional. Demasiado
pasiva. Demasiado activa. Demasiado exigente. Demasiado fcil" (El
otro lado de la Iglesia).

Ahora las grandes iglesias buscan complacer a quienes desean una

enrgica mezcla de comunin con sus semejantes y programas de
autoayuda dentro de un ambiente informal. Pero algunas ya empiezan a
ver que tales instituciones, aunque atraigan miembros, no siempre
atraen discpulos autnticos. Un comentarista radial reflexion sobre
este fenmeno en su columna de internet y escribi: "Si usted desea
simplemente una multitud, el modelo buscadores de emociones trae
resultados. Si se desea contar con seguidores de Cristo firmes, sinceros
y maduros; es un fracaso".

Al mismo tiempo vemos una rpida proliferacin de pequeas iglesias

fragmentadas. Segn el investigador Mark J. Penn, hay casi 10.000
religiones en el mundo y cada da nacen dos o tres ms. La mayora son
movimientos que se han desprendido de entidades ms grandes.
Mientras los Estados Unidos y algunos pases latinoamericanos viven un
auge de grandes iglesias, los enormes complejos religiosos que ofrecen
todo, desde esclarecimiento litrgico hasta excursiones para
adolescentes por los rpidos de los ros; en el mundo en general la
tendencia es la contraria. Lo que est surgiendo son pequeas iglesias:
La moda de pequeos grupos nuevos, con seguidores que demuestran
una dedicacin intensa. medida que las nuevas organizaciones
religiosas se fraccionan y proliferan, crece la confusin sobre el
significado y el propsito de la Iglesia.

Felizmente, usted no tiene que estar en confusin acerca de la

verdadera Iglesia de Dios. En nuestra era de rpidos cambios, usted
puede tener la seguridad de que la verdadera Iglesia que
Jesucristo edific estar haciendo fielmente hasta su regreso lo mismo
que l hizo (Apocalipsis 1:7). No se dejar desviar por modas sociales ni
distracciones del momento, y tampoco por herejas corrosivas. Estar
proclamando en el mundo la buena noticia del Reino venidero de
Jesucristo (Mateo 24:14). Y estar tocando una recia "trompeta de
advertencia" que habla de arrepentimiento y de cambio espiritual. Como
escribi Isaas: "Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como
trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su
pecado" (Isaas 58:1).

Esto es lo que la Iglesia edificada por Cristo est haciendo, aun en el

siglo veintiuno, tal como lo viene haciendo desde el principio. Es usted
parte de esa Iglesia?