UNIVERSIDAD PEDAGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA

ESCUELA DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES

PRESENTADO POR: MELISSA ESPITIA IGUA
PROFESOR: OSCAR PULIDO CORTES
MATERIA: ELECTIVA INTERDISCIPLINAR III
TEMA: DESCRIPCION DE LAS FORMAS DE SUPLICIO CONTEMPORANEAS A LAS
CUALES ESTAN EXPUESTAS LOS JOVENES.

La cuestin del suplicio como forma de castigo que utilizo el aparato jurdico en las cuestiones
penales, estamos hablando de los siglos XVII y XVIII evidenciaron explcitamente los suplicios
donde se manifestaba una importancia por los espectculos pblicos y donde el cuerpo de los
individuos reflejaba por medio de los diferentes aparatos de tortura el dolor que representaba el
suplicio. Sin adentrarnos en estas formas de castigo, podramos decir que el suplicio en tiempos ms
modernos ha cambiado de significado y los castigos del cuerpo en el que las sensaciones era su
mayor expresin de representar poder, ahora pasaron al suplicio moral. Por tanto todo lo
correspondiente desde el siglo XIX hasta nuestros das, el mbito de las legislaciones se interes por
el estudio del conocimiento humano, en vista de que vena el desarrollo industrial, la falta de mano
de obra provoco necesariamente el resultado de un nuevo significado en cuanto a la nocin de
castigo, en tanto que la nica forma de ser redimido de sus condenas era por medio del trabajo.
De esta manera el control de las personas en funcin del trabajo para la produccin cada vez mayor,
entro en todos los lugares donde fuera posible manifestar esos nuevos ideales que se iban
configurando. Podramos decir as, que la nica forma de que se normalizara la situacin de la
importancia econmica y de que se naciese pensando para la produccin era a travs del nio, en
ese sentido por medio de la Escuela y de las practicas pedaggicas se pudo tener el mejor de los
resultados. Cabe mencionar que el ideal Pansofico pensado por Comenius y ejecutado por los que
basaban sus ideas en la igualdad, ayudaron a desarrollar todo lo relacionado con los
comportamientos disciplinarios y visualizados en el campo de la industria.
Ahora en cuanto a sus prcticas en el mbito de la Escuela, este ideal entro en todas las relaciones
en donde el nio pudiese estar relacionado, tales como; el hogar, contenidos metodolgicos,
formacin tica y dems, abarcando de esta manera todas las situaciones posibles. As pues, la
igualdad en todo los mbitos tambin tuvo mucha importancia, en tanto que todos deban vestirse de
la misma manera, comer lo mismo, a la misma hora, el mismo profesor, la misma cartilla con los
mismo contenidos etc.. Con esto se evidencia la construccin del modelo disciplinario de la Escuela
y as la produccin de un sujeto propio, el cual tena como formas de castigo al incumplimiento de
esta uniformidad; el trabajo, ya sea laborando en la institucin, haciendo ms trabajos acadmicos,
reprimindole y racionndole su tiempo y su comida. Dando como resultado un suplicio del cuerpo
en cuanto trabajo pero tambin un castigo moral, en tanto que el individuo categoriza y le da valor a
las actividades que hace, as a medida que crece entiende que est bien hacer y que no est bien
hacer.
Las instituciones que se propagaron universalmente desde la modernidad, han dejado hoy en da
mucho de su herencia, tanto en infraestructura, como en ideologa, es importante decir que el
suplicio manifestado anteriormente en cuanto a la nocin de uniformidad, no solo se ejecut en la
escuela sino tambin en la crcel; la fbrica, el convento, el hospital, pero todo esto gracias a los
procesos pedaggicos del modelo disciplinario de la Escuela. Por otro lado, en cuanto a la
infraestructura de todas estas instituciones anteriormente mencionadas, tienen hasta los tiempos
actuales que lo evidencian, la misma estructura que rodea y vigila al sujeto, en primer lugar est el
panptico que permite observar los comportamiento de todos los individuos y as el control de ellos,
de aqu el lema ver sin ser visto. La razn en este sentido pretendi abarcar todo, la cuestin de la
homogeneizacin con respecto a la sociedad y por medio del castigo no permitir ningn tipo de
desviacin de conductas tal como posteriormente vivimos ahora,
Entrando ya a las esferas del posmodernismo, contexto que me corresponde y entendiendo todo lo
anterior, me permito decir que esta vida en funcin de la produccin produjo la anttesis de este
sistema igualitario, a pesar de que el sistema jurdico pretenda llevar aun su misma tradicin, se
legitiman derechos particulares de las personas. El surgimiento de las clases sociales en medio de
las instituciones con pretensiones igualitarias desencadeno la diversidad y la pluralidad en cuanto a
los valores de la realidad, as el castigo en este contexto permite que haya prioridad a una minora
de clases sociales como son los adinerados, en un caso de delito, pueden darse el privilegio de
legitimar su propia ley, en tanto que la polica y el mbito carcelario hace acuerdos con la clase
burguesa, as mismo la polica en medio de esta seleccin de los delitos tiene que calificar la
conducta segn la ocasin. Por otro lado lo mismo ocurre con los grupos de la crcel, el castigo de
ellos depende del individuo, de la clase que venga y del poder econmico que tenga para la
manipulacin de la ley, en ese sentido la crcel muchas veces puede entender como un lugar donde
la ley y el castigo solo se ejecutan a unos pocos.
Ms all de hablar de las practicas, puede decirse que el estado impulsador de lo econmico en
relacin a la tradicin de la escuela moderna ya no puede entender la cuestin del delito, pues en su
ideal de la democracia, genero una concepcin pluralista que se encierra en la apariencia del ideal
moderno. Los jvenes solo saben que pueden legitimar su propia ley si se privilegian de haber
nacido en las clases altas, por otro lado los no privilegiados son a quienes se les aplica en cierta
medida la ley y lo que funcionan como justificacin del Estado de que si se cumple en el aparato
penal, los diferente suplicio que se tienen establecidos. La crcel en cualquiera de las dos clases lo
pretende es la conciliacin, disolver el conflicto en partes y buscar soluciones prcticas en funcin
de la economa.
Finalmente considerara que en este contexto el suplicio que se ejerce en nuestra sociedad es el
castigo moral, en tanto que todos los valores predominantes estn en la utilidad, como por ejemplo
estudiar una carrera productiva que pueda ayudar al crecimiento econmico y su misma vez al
individuo, el castigo est en la frustracin de poder repensarse en esta sociedad, pues la
funcionalidad de la cotidianidad no se lo permite. La importancia de la nocin de utilidad a mi
juicio genera la exclusin de otra posibilidad de pensamiento aun que se diga que hay diversidad de
l, la filosofa no tiene cabida en este contexto y en mi propio caso es una forma de castigo en la
medida en que el Estado la ofrece como la peor de las posibilidades. Por tanto el suplicio que puede
recibir un joven cuando comete un delito es la conciliacin y la adscripcin nuevamente a la
produccin de la economa, es por esto que en vista del poder que adquiere nuevamente los grupos
revolucionarios, son tratado como conspiradores en contra del estado y ellos si merecen ser
judicializados y tener todo el castigo de la ley que ser conciliar y aceptar la realidad que se le
ofrece.