Alicia Esteban Santos

EL CICLO PICO TROYANO

(sinopsis de los hechos esenciales)

1. ANTES DE LA GUERRA (causas y preliminares)

(Fuente literaria ms antigua: los Cantos Ciprios o Cipria -poema perdido del Ciclo pico
Troyano, probablemente del s. VII a. C.-, cuyo contenido conocemos por el resumen de Proclo en
su Crestomata. Hay menciones en obras posteriores, como, por ejemplo, en la tragedia de
Eurpides Troyanas)

1. 1. La manzana de la Discordia
Todo empez por un motivo insignificante. Fue en las bodas de Tetis y Peleo. Esas
famossimas bodas a las que asistieron todos los dioses. Bueno, todos, todos, no... Ah estuvo el
problema precisamente. La diosa Eris la Discordia-, siniestra hija de la Noche, no haba sido
invitada. Pero ella, al igual que el hada mala de La bella durmiente del bosque, se present de
improviso en medio de la alegra de la fiesta, trayendo su regalo envenenado: una manzana de
oro, destinada a la diosa ms bella. Y la arroj en la mesa del banquete, yendo a caer entre las
diosas Hera, Atenea y Afrodita. A cul de las tres haba correspondido entonces? Quin de entre
ellas era la ms hermosa? Hera, la reina de los dioses? Atenea, la hija favorita de Zeus? Afrodita,
la diosa del amor y la sexualidad?
Imposible elegir entre semejantes maravillas! Y peligroso, muy peligroso... Ninguno de los
otros dioses se atrevera a ser rbitro en tan ardua cuestin. De modo que Zeus, el rey supremo de
los dioses, tras deliberar, decidi trasladar el problema a los mortales. Y nombr como juez al
prncipe troyano Paris, quizs porque l era a su vez el ms sobresaliente en belleza entre los
varones de la tierra.

1.2. El juicio de Paris

Paris se hallaba en aquel momento en el monte Ida de Troya cuidando de sus rebaos,
cuando llegaron a su encuentro las tres diosas guiadas por el dios Hermes. l estamos
suponiendo las mira y remira. Maravillado, atnito, titubeando... Sobre la que posa los ojos, sa
le parece entonces la ms guapa... As que ellas le ayudan a decidirse; o ms exactamente, le
sobornan. Y cada una le ofrece aquello sobre lo que es soberana segn sus funciones divinas: Hera,
el dominio sobre el ms vasto imperio; Atenea, el mayor poder guerrero, y Afrodita, el matrimonio
con la mujer ms bella. Paris escoge esto ltimo y entrega el codiciado trofeo a Afrodita,
atrayndose por ello el eterno rencor de las otras dos diosas.

1. 3. El rapto de Helena
Pasado el tiempo, Paris llega como embajador de su lejana patria a Esparta, en donde reinan
Menelao y su esposa Helena. Ella, Helena, es la mujer ms hermosa de la tierra, cuyo amor le haba
sido ofrecido a Paris por Afrodita. l, en consecuencia, la rapta o la seduce, y se la lleva consigo a
Troya.
1. 4. Ifigenia en ulide
(Fuente literaria principal es la tragedia de Eurpides Ifigenia en ulide, del s. V a. C.)
Menelao desea recuperar a Helena y vengarse por la terrible afrenta. Convoca entonces a los
reyes de los distintos estados griegos para formar un ejrcito que marche contra Troya, siendo su
hermano Agamenn, rey de Argos y Micenas, el jefe de todas las tropas.
Se rene la flota en el puerto de ulide, desde donde piensan zarpar hacia Troya. Pero la
ausencia de viento les impide emprender la navegacin. Es de nuevo cosa de los dioses. El motivo
es una falta cometida por Agamenn contra la diosa rtemis, la cual exige el sacrificio de una
doncella, de la hija de Agamenn, Ifigenia. Tras amargas vacilaciones, Agamenn hace venir a su
hija con el pretexto de casarla con Aquiles, el hroe griego ms ilustre, hijo de la diosa Tetis. Ella
acude acompaada de su madre, Clitemestra, y es sacrificada finalmente, sin que logren salvarla ni
Aquiles ni Clitemestra. Pero rtemis sustituye a la joven por una cierva y se la lleva como
sacerdotisa a su templo en la Turica.

2. LA GUERRA
(Fuente literaria principal es la Ilada, poema pico de Homero, probablemente del s. VIII a. C.)

2. 1. Criseida y Briseida: la clera de Aquiles

(Ilada, canto I) Ya han transcurrido nueve aos de guerra en Troya. En una de las
incursiones guerreras Agamenn ha conseguido como botn a una joven, Criseida, y Aquiles a otra,
Briseida. Pero la cautiva de Agamenn es hija de un sacerdote del dios Apolo. El padre, Crises,
ruega a Agamenn que la libere, a cambio de un rescate; pero intilmente. Entonces suplica a
Apolo, que auxilia a su sacerdote lanzando sus flechas terribles, sembradoras de peste. Y mueren
los hombres a multitudes.
Reunido el ejrcito en asamblea, el adivino Calcante les comunica la causa del furor del dios, que
slo puede aplacarse con la devolucin de Criseida. Y cuando, al negarse Agamenn, Aquiles le
insta airadamente a hacerlo, tras intercambio de insultos, el jefe de las tropas accede slo a cambio
de que Aquiles le entregue a su propia cautiva. nicamente la intervencin de la diosa Atenea logra
impedir que el invencible Aquiles mate a Agamenn con su espada. Y se llevan a Briseida, que
marcha contra su voluntad. Aquiles queda humillado, encolerizado, dolorido al mximo. Sentado a
la orilla del mar, llama a su madre, la diosa Tetis, que vive en las profundidades junto con sus
hermanas, las otras Nereidas. Ella acude, solcita y amorosa como siempre, y le promete ayudarle.
As -como el hijo le ha pedido- va a rogar a Zeus que preste su apoyo a los troyanos para de ese
modo vengar el ultraje que los griegos han inferido a Aquiles.

2. 2. Intervencin de los dioses

En efecto, Zeus ha atendido las splicas de Tetis -a quien debe un antiguo favor- a pesar
de que con ello provoca la indignacin de su esposa, Hera, ferviente partidaria de los griegos, o
ms bien- furibunda enemiga de los troyanos, al igual que Atenea, hija de Zeus. Ambas se enfrentan
al rey de los dioses y se alan para, a escondidas de l, intervenir en defensa de los griegos. Atenea
constantemente baja a la tierra para exhortar a los guerreros y participar personalmente en la batalla.
Hera engaa incluso con malas artes a Zeus, seducindole para distraer su atencin (Ilada, canto
XIV).Tambin Posidn, Hermes y Hefesto se hallan en el bando de los griegos, mientras que
socorren a los troyanos Ares, Apolo, su hermana rtemis y su madre Leto y, por supuesto, Afrodita.
Incluso esta diosa tan femenina y delicada entra en lucha, intentando proteger a su hijo, el hroe
troyano Eneas, y es herida por el hroe griego Diomedes (Ilada, canto V).Entre los dioses mismos
al final llega a entablarse fiero combate (Ilada, cantos XX y XXI).
 2. 3. Otros hroes griegos
Aquiles, mientras, se ha retirado de la lucha y permanece en su tienda abatido e inactivo.
Pero otros importantes hroes griegos siguen guerreando al frente de sus tropas. Destacan entre
ellos: Odiseo (o Ulises), rey de taca; Diomedes, hijo de Tideo; los dos Ayantes (o yax): Ayante
el Mayor, hijo de Telamn, y Ayante el Menor, hijo de Oileo, jefe de los Locrios; Nstor, ya
anciano (el que ms de los de la expedicin), rey de Pilos, y Patroclo -hijo de Menecio-, camarada
de Aquiles desde la infancia, su mejor amigo.
2. 3. 1. La embajada a Aquiles
Sin embargo, el bro y valor de todos ellos no basta para vencer a los troyanos. La ausencia
de Aquiles es fundamental, porque su papel es decisivo en la guerra. Las bajas de los griegos son
demasiado numerosas. Agamenn intenta entonces reconciliarse con Aquiles, ofrecindole
importantes regalos adems de la devolucin de Briseida. Pero l no acepta (Ilada, canto IX).
2. 3. 2. Muerte de Patroclo
La situacin va siendo ms y ms alarmante, y ya Patroclo no resiste ms, y suplica a su
amigo y rey que regrese al combate. Al fin, ante su tajante negativa, que le deje al menos a l
participar revestido de sus armas: sus magnficas y famosas armas, fabricadas por el dios Hefesto,
que se las regal a Peleo en su boda con Tetis. Con ellas har retroceder a los troyanos, que le
confundirn con Aquiles, y lograr grandes victorias (como dar muerte a Sarpedn, hijo de Zeus,
rey licio aliado de los troyanos). Accede Aquiles, y Patroclo va a la batalla, en donde morir a
manos de Hctor (Ilada, canto XVI).

2. 4. La familia troyana
Hctor, el principal de los hroes troyanos, es el hijo mayor de los reyes de Troya, Pramo y
Hcabe (o Hcuba). Est casado con Andrmaca, de quien tiene un hijo: el pequeo Astianacte. El
tierno amor de los esposos prototipo por siempre del amor conyugal- se refleja magistralmente en
la escena de su despedida en el canto VI de la Ilada.
Otro de los numerosos hijos de los reyes es Paris (o Alejandro), al que ya conocemos por su
famoso juicio, a consecuencia del cual ha conseguido a la espartana Helena como esposa (Ilada,
canto III, VI). Otros son Hleno, Defobo, el joven Troilo, etc. Entre las hijas las de mayor
relevancia son Casandra y Polxena, aunque ninguna de las dos lo sea en la Ilada precisamente
(Casandra slo interviene en dos breves pasajes, y Polxena ni aparece), sino que nos son conocidas
por otras fuentes.
Adems, hay otro prncipe troyano que es un hroe muy importante, aunque no sea hijo de
Pramo, sino de Anquises: Eneas, al que engendr de su unin con la diosa Afrodita (Ilada, cantos
V y XX).

2. 5. La gran batalla: muerte de Hctor

Tremendo dolor el de Aquiles por la prdida del amigo. Y tremenda tambin su ira. Ahora
ya slo piensa en vengarse y en matar a quien mat a Patroclo: matar a Hctor! Y eso le hace
olvidar los antiguos rencores, su clera menor, para concentrarse en su gran clera. Y se reconcilia
con Agamenn, aceptando sus presentes de desagravio, incluida Briseida (Ilada, canto XIX).
Como los enemigos se han apoderado de sus armas trofeo por su victoria sobre Patroclo,
que las llevaba, Aquiles recurre de nuevo a la ayuda materna-divina. Y as Tetis pide a Hefesto
que fabrique para su hijo unas nuevas armas, que resultan an ms maravillosas que las primeras
(Ilada, canto XVIII). Ya est preparado Aquiles para la gran batalla. Y va al encuentro de Hctor
(Ilada, canto XXII). El troyano le aguarda firme, a pesar de las splicas de sus padres. Se enfrentan
los dos hroes: es el momento decisivo de la guerra. Sus dioses respectivos les protegen: Apolo al
lado de Hctor y Atenea, de Aquiles, engaando incluso la diosa a Hctor para aproximarlo a
Aquiles. Mientas tanto, Zeus aunque compadecido del valiente Hctor no puede contravenir lo
que ya est fijado por el hado. Ni siquiera l, el rey de los dioses. Y se limita a poner las suertes de
ambos contendientes en una balanza, para saber a quin le est reservada la muerte inminente. El
destino fatal de Hctor pesa ms: ser su alma la que descienda al Hades.

2. 6. Rescate del cadver de Hctor

Ni con la muerte de su enemigo se apacigua la clera de Aquiles. Ahora se ensaa con su
cadver arrastrndolo con su carro una y otra vez por el polvo, honrando as la memoria de
Patroclo, en cuyo honor adems celebra competiciones deportivas y sacrificios (Ilada, canto
XXIII).
(Ilada, canto XXIV) Los dioses se apiadan de Hctor, y Zeus hace venir a Tetis desde el
fondo del mar en donde llora constantemente por Aquiles rodeada de las otras Nereidas para
que reprenda a ste y le exhorte a devolver el cadver. Tambin Zeus (por medio de Iris y de
Hermes, dioses mensajeros) manda a Pramo que vaya ante Aquiles para rogarle que le entregue el
cuerpo de su hijo. Aquiles, por obediencia a los dioses y por compasin hacia el anciano padre, se
lo da por fin.
Ya dentro de Troya, Hctor es llorado por todos, y tras los conmovedores discursos de
lamento de Andrmaca (su esposa), de Hcuba (su madre) y de Helena (su cuada) recibe
grandes honras fnebres.
As concluye la Ilada.

2. 7. Otros combates de Aquiles. Muerte de Aquiles

(La fuente literaria ms antigua es otro poema perdido del Ciclo pico Troyano, la Etipida -
probablemente de fines del s. VIII a. C., cuyo contenido asimismo conocemos por el resumen de
Proclo).
2.7.1. Aquiles mata a la amazona Pentesilea
Pentesilea, hija de Ares, tracia de origen, es reina de las amazonas, mujeres guerreras. Tras la
muerte de Hctor acudi a Troya como aliada de los troyanos. Lucha contra Aquiles, que se
enamora de ella en el momento mismo en que la acaba de herir fatalmente. Aquiles y Pentesilea
protagonizan, por tanto, una extraa historia de amor, un amor en la muerte. Muchas de las
relaciones amorosas de Aquiles son extraas y relacionadas con la muerte.
2.7.2. Aquiles mata a Memnn, rey de los etopes, hijo de la diosa Eos (la Aurora)
2.7.3. Muerte de Aquiles
Aquiles tambin muere antes del fin de la guerra, como estaba predeterminado. Ya se
anuncia varias veces en la Ilada mediante profecas dirigidas a l mismo: la de su caballo Janto,
dotado de voz por obra de la diosa Hera (canto XIX 416-7); las de su madre, Tetis (cantos XVIII
96, XXI 277-8), y la de su propia vctima, Hctor, en el instante de expirar (canto XXII 358-360).
Se le vaticina que le harn perecer un dios y un mortal: Apolo y Paris.
As, Paris (que tampoco le sobrevivira mucho tiempo, al igual que Aquiles vivi ya poco
tras matar a Hctor) lanza a Aquiles una flecha dirigida por Apolo, que le hiere en el taln, su nico
punto vulnerable. Originndose entonces alrededor de su cadver y sus armas una lucha
encarnizada, consigue Ayante Telamonio (su primo y gran amigo) llevrselo, mientras Ulises
rechaza a los troyanos.
Despus de muerto, Aquiles es llorado y honrado por todos con solemnes funerales, en los
que participan su doliente madre, Tetis, y las otras Nereidas, que le rodean lamentndose de la
manera ms conmovedora, mientras las nueve Musas entonan un canto fnebre (tal como se
describe en Odisea, canto XXIV). A continuacin segn algunas versiones, Tetis se lleva al
hijo a una isla paradisaca en donde more feliz eternamente: a la Isla Leuca (Blanca) o a la Isla de
los Bienaventurados.

2. 8. Las armas de Aquiles: muerte de Ayante

(Fuente literaria principal es la tragedia de Sfocles Ayante, del s. V a. C.)
La herencia de Aquiles la posesin de sus maravillosas armas- ocasiona tambin trgicas
consecuencias. De entre los dos principales candidatos, Ayante Telamonio y Ulises, los otros
griegos escogen a este ltimo. Ayante entonces no acepta la decisin que cree injusta e intenta
vengarse (en especial de los jefes del ejrcito, los Atridas Agamenn y Menelao, sus enemigos).
Pero la diosa Atenea lo enloquece momentneamente y le hace atacar un rebao de ovejas, a las que
en su desvaro confunde con los hombres del ejrcito. Incapaz ya de soportar tanta humillacin y
deshonor, se suicida, sin escuchar los ruegos desesperados de Tecmesa, su concubina y madre de su
hijito.

2. 9. Cada de Troya
(Fuente literaria ms antigua son otros poemas perdidos del Ciclo pico Troyano: Pequea
Ilada y Saco de Troya -probablemente de fines del s. VIII a. C.-, igualmente conocidos sus temas
respectivos por el resumen de Proclo. Hay numerosas menciones en obras posteriores, como en las
tragedias de Eurpides Troyanas y Hcuba. Se narra en el poema latino Eneida de Virgilio, canto
II).
2.9.1. El caballo de Troya
Los griegos logran entrar en Troya gracias a una trampa engaosa: fingen abandonar la
batalla y zarpar en sus naves, dejando ante los muros de la ciudad un enorme caballo de madera,
como ofrenda a los dioses. ste es un caballo hueco que la diosa Atenea ha mandado fabricar (o,
segn otras versiones, es Ulises quien urde esta estratagema), en cuyo interior se esconde un grupo
de guerreros griegos. Los troyanos discuten sobre qu hacer con el caballo de madera, si destruirlo
segn opinan unos- o drselo en ofrenda a Atenea, segn otros, cuya opinin prevalece. Laocoonte,
que era sacerdote de Apolo, sospech que era una trampa de los griegos, e intent convencer a sus
conciudadanos para que lo destruyeran, pero intilmente. Cuando pretenda hacerlo l mismo,
surgieron del agua dos grandes serpientes, que mataron a Laocoonte y a uno de sus hijos. Entonces
los troyanos pensaron que era una seal de los dioses, porque castigaban a Laocoonte por haberlos
ofendido, e introdujeron el caballo en la ciudad creyndolo una ofrenda para la diosa Atenea.
Tambin Casandra advierte del peligro que entraa el caballo; pero no la creen, como es habitual.
Los guerreros griegos salen del caballo y abren las puertas de la ciudad a los dems. Y
mientras los troyanos celebran con banquetes y fiestas el final de la guerra, los enemigos les
cogen desprevenidos y ebrios. Toman Troya, saquean, matan a los hombres, se apoderan de las
mujeres.

2.9.2. Las atrocidades de la guerra

Entre otros horrores y tropelas, destacan: el asesinato del anciano rey Pramo sobre el
propio altar de Zeus; el asesinato del niito Astianacte (ltimo germen del linaje real troyano),
arrancado de los brazos de su madre; la violacin de Casandra -una virgen, una sacerdotisa-
arrastrada desde la estatua de la diosa Atenea, a cuyo amparo se acoga; el sacrificio de Polxena,
doncella degollada sobre la tumba de Aquiles.
Todos estos hechos son absolutamente representativos, muestras de la mxima barbarie, de
los crmenes atroces que se pueden cometer y se cometen de hecho- en las guerras, en cualquier
lugar, en cualquier poca.
 3. DESPUS DE LA GUERRA (consecuencias)

3. 1. Destino de las troyanas

(Fuente literaria principal es la tragedia de Eurpides Troyanas, y tambin las tragedias Hcuba
y Andrmaca, asimismo de Eurpides)
Conquistada y destruida la que antes fue una gran ciudad, slo quedan mujeres, cautivas.
Esperan a ser sorteadas entre el ejrcito y marchar lejos -para siempre apartadas de su patria- con su
dueo respectivo. Sin esposos, sin hijos, sin patria, sin libertad.
Hcuba, la reina, ha correspondido a Ulises; pero morir antes de zarpar hacia taca.
El destino de sus hijas no es menos trgico: Casandra es elegida por Agamenn como
concubina, y con l marchar a Argos, en donde les aguarda a ambos una muerte cruel y traidora.
Polxena es inmolada en la tumba de Aquiles, cuyo fantasma ha reclamado su sangre como honra a
l debida y ha detenido los vientos necesarios para el regreso hasta que se consume el sacrificio,
siendo su propio hijo, Neoptlemo, quien lo ejecuta y degella a la joven.
En cuanto a Andrmaca, su nuera, viuda de Hctor, ha sido escogida a su vez como
concubina por Neoptlemo, el hijo de Aquiles. Y, en principio, con ella iba a partir su hijo
Astianacte. Pero... finalmente la asamblea de los griegos ante el peligro de dejar ese germen de
sangre troyana para futuras venganzas- decide matar al nio.
Por ltimo, Helena, medio troyana, medio griega... Ella es devuelta a su antiguo esposo,
Menelao, que ha jurado matarla. Sin embargo, lo retrasa para hacerlo segn dice- ya en su patria,
en Esparta.
Hemos dicho que nicamente quedan vivas mujeres; pero no es exacto. Un solo episodio
(que no est recogido en la Iliupersis) es esperanzador: la huida de Eneas, otro prncipe troyano, con
los suyos (entre ellos su padre, Anquises, y su hijo, Ascanio o Iulo). Consiguieron librarse de la
matanza y salir de Troya en sus naves, aunque la esposa de Eneas, Creusa, hija de Pramo, se perdi
en el tumulto de la cada de Troya y no logr salvarse. Emprendieron un viaje largo y azaroso hasta
llegar al Lacio, como nos es bien conocido por el poema pico latino La Eneida, de Virgilio

3. 2. Los regresos:
De los griegos vencedores, algunos volvieron felizmente a sus hogares, como es el caso de
Nstor y de Diomedes, segn algunas versiones. Pero no fue as para la mayora, que o bien mueren
antes de llegar a la patria (como Ayante hijo de Oileo) o poco despus, o bien sufren grandes
penalidades en el camino.
Son los de mayor relevancia:
3. 2. 1. El regreso de Agamenn
(Fuente literaria principal es la tragedia de Esquilo Agamenn, del s. V a. C.)
Agamenn vuelve victorioso a su patria, Micenas, acompaado de su concubina, la cautiva
Casandra. All lo aguarda su esposa, Clitemestra, que le recibe aparentemente con alegra. Pero la
realidad es bien diferente. Ella tiene diversos motivos para odiarlo: por una parte, pertenece ya a
otro hombre, Egisto primo de Agamenn-, que tambin esconde una antigua enemistad contra l, y
que le ha sustituido durante esos aos de guerra en su lecho y en su trono. Por otro lado, los celos y
la humillacin que siente ante la presencia de Casandra. Tambin la mueve el afn de poder, pues
ella ejerce el mando en el reino en ausencia de Agamenn. Y, por fin y muy especialmente, el
ansia de venganza por haber sacrificado Agamenn a su hija Ifigenia en el principio de la guerra.
En consecuencia, Clitemestra, con la ayuda de Egisto, asesina a Agamenn a su llegada,
engandole y cogindole desprevenido, en la baera. A continuacin, tambin mata a Casandra,
que profetisa, sacerdotisa de Apolo- prev su trgico destino. Pero esos crmenes no quedarn
impunes: los otros hijos de Agamenn y Clitemestra Electra y Orestes- pasados los aos vengarn
al padre matando a la madre y a Egisto. Nos es conocido por tragedias de los tres poetas trgicos:
Las Coforos de Esquilo, Electra de Sfocles y Electra de Eurpides. Mientras que para la
conclusin de la sangrienta saga, con la expiacin del parricidio de Orestes, perdonado finalmente
tras haber sido perseguido y atormentado por las Erinis (las Furias), contamos con Las Eumnides,
que cierra la triloga Oresta de Esquilo.

3. 2. 2. El regreso de Menelao
(Fuente literaria ms antigua es la Odisea de Homero, canto IV; y tambin las tragedias de
Eurpides Helena y Troyanas)
Menelao logr regresar a Esparta, tras haber recuperado a su esposa, Helena -a la que se
llev consigo y perdon-, viviendo en adelante los dos felizmente en su patria, como vemos en el
relato de la Odisea. Sin embargo, azaroso result el viaje de Menelao, castigado por no celebrar
sacrificios en honor de los dioses antes de zarpar. Perdi en una tormenta la mayora de sus naves, y
finalmente qued detenido en Egipto por la ausencia de vientos favorables. Segn la Odisea, recurre
al dios marino Proteo, que le indica cmo aplacar a los dioses, predicindole adems su venturoso
futuro en los Campos Elseos -por ser el esposo de Helena y yerno, por tanto, de Zeus- en contraste
con las desdichas de su hermano, Agamenn, y de sus compaeros Ayante hijo de Oileo y Ulises.
En la versin (bien diferente a la tradicional) que sigue la Helena de Eurpides se muestran
fundamentales los sucesos en Egipto, lugar en donde se produce el reencuentro de los esposos, pues
all ha permanecido durante la guerra la autntica Helena, fiel a su esposo, mientras que la que
escap con Paris a Troya no era ms que una imagen falsa fabricada por Hera.

3. 2. 2. El regreso de Ulises
(Fuente literaria principal es la Odisea, poema pico de Homero)
Pero ningn viaje ha sido nunca tan largo y penoso como el de Ulises (Odiseo): el viaje por
antonomasia. Por haberse atrado las iras de Posidn, el dios soberano del mar, al cegar a su hijo
Polifemo, Cclope monstruoso. A sta se suman otras muchas aventuras fantsticas -ms o menos
siniestras- por los mares, en islas y costas: con los monstruos Escila y Caribdis, con las perniciosas
Sirenas, con Eolo y los vientos regidos por l, con los Lotfagos, con los Ccones, con los
gigantescos Lestrigones. Particularmente interesantes y decisivos son los sucesos en la isla de Helio
(el Sol), en donde mueren todos sus compaeros an supervivientes; su visita a los infiernos y su
conversacin con los muertos; su encuentro con las diosas Circe y Calipso (junto a las que
permanece retenido en unin amorosa largo tiempo), y, finalmente, con la joven Nausica y sus
padres en el pas de los feacios, quienes le acogen hospitalariamente y le llevan a su patria amada.
Tras tantos azares y desdichas, tras veinte aos de ausencia (diez en la guerra y otros diez en su
peregrinaje), Ulises se encuentra de regreso en taca. All la diosa Atenea que siempre le ha
protegido, como su hada madrina- le ayuda y le transforma en un anciano mendigo para que nadie
le reconozca, pues su palacio est invadido por los pretendientes de su esposa, la fiel Penlope, a la
que acosan, mientras ella les frena mediante recursos ingeniosos como la famosa tela que teje y
desteje (con la excusa de que no puede elegir nuevo esposo hasta que est concluida). Estos
innobles pretendientes atentan adems contra la vida del hijo, Telmaco, que ya ha dejado de ser un
nio, y que emprende un viaje en busca de noticias de su padre, para lo que se traslada a Pilo, a la
corte de Nstor, y a Esparta, a la corte de Menelao y Helena. Por ltimo, Ulises (con ayuda de
Telmaco y de los sirvientes fieles, bajo la proteccin de Atenea) mata a los pretendientes y a sus
partidarios con su arco extraordinario -que slo l es capaz de manejar- y se rene con su aorada
esposa.
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