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DEPARTAMENTO DE EDUCAO
REA: PSICOLOGIA
Relatrio Acadmico
Autores:
Juliana Cristina
Lais de Carvalho
Priscila Danielly
Raionir Ricardo
Vivianne Cavalcanti
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INTRODUO
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HOMOSSEXUALIDADE NA HISTRIA E AS VISES DE IDENTIDADE DE
GNERO E SEXUAL FRONTEIRAS ENTRE O MASCULINO E O
FEMININO
Pr-histria
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Egito
Em Saqqara existe uma tumba cuja relao entre seus ocupantes no est bem clara
para os arquelogos. Era extremamente raro no antigo Egito que um tmulo da elite
fosse compartilhado por dois homens aparentemente de igual status. A prtica habitual
era de que tais templos morturios fossem o lugar de descanso de um homem
proeminente, de sua esposa e de seus filhos. E era muito mais incomum ainda que um
par do mesmo sexo fosse desenhado enlaado em um abrao. Eles tambm so
mostrados dando-se as mos e encostando as narinas. Esse era o abrao mais ntimo
permitido na arte egpcia daquela poca e visto como uma forma de beijo.
Segundo JUNIOR 2011 "Ambos possuem esposas e filhos, que esto representados
na tumba em escala menor e com posies secundrias. Os gestos afetivos so feitos
entre os homens. Niankh Khnum ocupa o papel masculino, enquanto Khnum Hotep, o
feminino, abraando ou sendo conduzido pela mo por Niankh Khnum. Nas cenas no
pilar central da antecmara e da sala de oferendas, os rostos esto to prximos que as
pontas dos narizes chegam a se tocar.". Se esta cena fosse formada por um par de
pessoas de sexo diferente, ao invs de um par do mesmo sexo, poucas dvidas
existiriam sobre o que estaramos vendo.
Em uma analogia com representaes de casais em geral na arte egpcia, uma vez
que os abraos de pares heterossexuais na arte tumular carregam uma relao ertica e
sexual implcita, e talvez a convico de sua continuao na vida aps a morte, acredita-
se que cenas semelhantes envolvendo os dois homens tenham o mesmo significado e
eles seriam, presumivelmente, um casal homoafetivo.
O fato dos dois homens terem sido casados no visto como obstculo hiptese
homossexual. Eles geraram filhos, provavelmente, para que mantivessem o culto
dedicado ao bem-estar de ambos na eternidade, pois de acordo com JUNIOR 2011 "Na
viso egpcia da vida, a interao entre masculino (homens) e feminino (mulheres),
estabelecia a fora regeneradora do universo, enquanto a homossexualidade era vista
como a negao desse poder de dar vida [...]"
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Israel
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Os conceitos Platnicos referentes ao ato homossexual interferiram, inclusive, nas
estratgias blicas da sociedade grega. Um exemplo disso o Batalho Sagrado de
Tebas, composto por 150 casais homossexuais que manteve um alto desempenho em
batalhas, confirmando a mxima platnica de que quanto mais forte os laos afetivos
entre guerreiros, maiores seriam sua bravura e lealdade em combate.
Roma
Em Roma, assim como na Grcia, a prtica homossexual era aceita, desde que o
cidado estivesse em posio ativa em relao ao escravo. Nesta sociedade tambm
existia uma repulsa com relao ao homem romano que adotava a condio de passivo,
ou seja, mantinha-se a mesma concepo que o gregos tinham a respeito a passividade,
que esta s deveria ser tpica de mulheres, jovens e escravos (MOREIRA FILHO e
MADRID, 2008). Um exemplo disso a submisso de Caio Jlio Csar, quando jovem,
ao coito passivo com Nicomedes, Rei da Bitnia, que significou apenas a demonstrao
da submisso para a preveno de combates. Posteriormente, o sucessor de Caio Jlio
Csar, seu sobrinho Augusto Csar, reconhece oficialmente os casamentos
homossexuais, inclusive o Imperador Nero utiliza-se desse direito para desposar Aios
Sporus.
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justificativa de Teodsio I para o extermnio de mais de 500 gregos de diversas posies
sociais no Massacre de Tessalnica (388 d.C.), pelo fato de serem praticantes de atos
homossexuais.
Quando a peste negra assolou a Europa, no final da Idade Mdia, a igreja acusou os
homossexuais e judeus de serem responsveis pela praga. O objetivo era erradic-los,
caso no se convertessem ao catolicismo mesmo que por vezes fora.
Na Frana, a prtica era muito comum entre os jovens solteiros, pois os homens
eram obrigados a contrair casamentos tardios. Como o pai nem sempre se manifestava
por estar ausente por variados motivos, os aspectos masculinos da sociedade perdiam
seu prestgio face aos caracteres femininos de doura e polidez inculcados pelas mes,
educadoras das crianas. Nascia, assim, o termo para design-los: Afeminados.
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A homossexualidade, antes do sculo XIII, no tinha sido objeto de condenaes
virulentas segundo John Boswell. Com relao ao amor e ao erotismo, parecia, pois,
existir uma tolerncia da tradio crist.
No final da Idade Mdia, uma poca em que era necessrio procriar nos pases
despovoados por epidemias e guerras, a homossexualidade foi objeto das garras da
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justia. Em 1343, na regio de Lyon, Mathieu de Colombetes foi condenado a uma
multa de 300 florins, cem vezes mais do que a multa prevista para um concubinato.
A distino entre eles era percebida (de acordo com a posio social e cultural),
mas no explicada pela distino entre os sexos. Em meados do sculo XVIII a
homossexualidade perde a referncia bblica e passa a ser chamada de pederastia,
tonando-se ento um pecado contra o estado e a ordem natural, alm de ser considerada
uma aberrao, uma desordem da natureza, no sendo reconhecida como identidade.
Sabe-se que a sexualidade ocupa uma posio central na obra freudiana. No que
diz respeito homossexualidade, as posies de Freud foram fundamentais para a
despatogenizao desta manifestao da sexualidade, alm de promover um
questionamento a respeito da moral sexual de sua poca. Seus principais trabalhos onde
a questo homossexual debatida so: Os trs ensaios sobre a sexualidade (1905), O
caso Schreber (1911), Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua infncia (1911), e
Psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher (1920). Pode-se observar,
atravs de seus escritos, que tanto a homossexualidade, quanto a heterossexualidade, so
resultados de caminhos pulsionais, fazendo com que uma seja to legtima quanto
outra.
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sexo e entre sexo oposto. Estas categorias so subdivididas em valores inteiros de zero a
seis (o zero indica relaes e fantasias exclusivamente heterossexuais, enquanto o seis
indica exclusivamente homossexuais) indicando assim uma tentativa de classificao da
orientao sexual humana. Na elaborao desta escala foram consideradas as
experincias sexuais e as reaes psicolgicas dos indivduos, em diferentes etapas de
suas vidas.
A partir do final dos anos 60, o movimento gay buscava acabar com o sistema
que marginaliza a homossexualidade. Os ativistas gays se articulavam com os
movimentos de liberao dos direitos dos negros e da mulher ento atuantes, e este
movimento americano se expandiu para o mundo e influenciou os grupos gays
brasileiros (Trevisan, 2007).
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Reis, logo aps, houve a formao de outros grupos e associaes num momento em
que o vrus HIV estava causando uma epidemia. Desta maneira, houve tambm o
fortalecimento destes grupos e associaes frente sociedade, fazendo com que estes
grupos em defesas dos direitos de homossexualidade ganhassem visibilidade. Esta
mobilizao fez com que o Movimento Gay se aproximasse do Estado Nacional, por
meio de polticas pblicas voltadas conteno do vrus HIV. A epidemia do vrus
obrigou a sociedade enveredar atravs das discusses sobre sexualidade.
Independentemente do modo como foi realizada a orientada da temtica, ela passou a
estar presente nas agendas e a ser preocupao para familiares, escolares e estatais. O
surgimento da AIDS abriu espao para a visibilidade homossexual, ainda que, tenham-
se inicialmente refreado as tentativas de mobilizar setores do movimento. A doena foi
tambm uma das principais responsveis pela fora com que esse movimento
(re)emergiu na dcada de 1990.
Segundo a OMS (2000), ainda que pesem sobre a escolha homossexual srios
condicionamentos preconceituosos, a sexualidade o resultado da interao de fatores
biolgicos, psicolgicos, socioeconmicos, culturais, ticos e religiosos ou espirituais,
ou seja, ser homossexual no opcional, todavia, manter relacionamentos homossexuais
isto sim implica em escolha de vida e aceitao.
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2.0 CONSTRUO E DESCONSTRUO DA IDENTIDADE DE GNERO E
SEXUAL
A primeira vez que se falou em "gnero" foi em 1968, com Robert Stoller, no
livro "Sex and Gender", em que empregou a palavra "gnero" com o sentido de
separao em relao ao "sexo". Neste livro, Robert Stoller estava discutindo sobre o
tratamento de pessoas consideradas "intersexos e transexuais". Tratava de intervenes
cirrgicas para adaptar a anatomia genital (considerada por ele como sexo) com sua
identidade sexual escolhida (considerada como gnero). Para este autor, o "sentimento
de ser mulher" e o "sentimento de ser homem", ou seja, a identidade de gnero era mais
importante do que as caractersticas anatmicas. Neste caso, o "gnero" no coincidia
com o "sexo", pois pessoas com anatomia sexual feminina sentiam-se homens, e vice-
versa (STOLCKE, p.86). Assim, diferentemente do que Robert Stoller (PEDRO, 2005)
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tinha proposto ou seja, de que gnero era o sexo social/cultural e sexo se referia
biologia para Joan Scott gnero constitudo por relaes sociais.
Judith Butler (2010), uma das principais filsofas da atualidade, formula sua
teoria sobre o questionando do j consagrado conceito do sexo como sendo algo natural,
biolgico e o gnero construdo socialmente, sendo o gnero os significados culturais
assumidos pelo corpo sexuado. A autora faz uma desconstruo da diviso sexo/gnero,
e aps demonstrar um afastamento da noo de gnero da ideia de que ele decorreria do
sexo, discute em que medida a distino entre ambos seria arbitrria. A autora diz que
seria possvel que o sexo sempre tenha sido o gnero, de maneira que, assim, inexistiria
a distino entre sexo e gnero, e sugere que o sexo no natural, mas discursivo e
cultural tal qual gnero.
Assim, sendo o sexo construdo tanto quanto o gnero, deixa o gnero de ser
entendido como a interpretao cultural do sexo e o sexo deixa de ser uma construo
do domnio do pr-discursivo. Por consequncia, independente do sexo, o gnero se
torna um "artifcio flutuante", com a consequncia de que "homem" e "masculino"
podem significar tanto um corpo feminino com um masculino.
Ao desconstruir o carter imutvel do sexo, chama ateno para que assim como
gnero, o sexo tambm seja percebido como algo construdo. O gnero no deve ser
meramente concebido como a inscrio cultural de significado num sexo previamente
dado, tem de designar tambm o aparato mesmo de produo, mediante o qual os
prprios sexos so estabelecidos.
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REFERNCIAS BBLIOGRFICAS
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http://187.12.201.162/mestrado/dissertacoes_psicanalise/microsoft_word_dissertacao_c
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http://artigoscolunalimite.blogspot.com.br/p/historia-da-homossexualidade.html -
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http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/homossexualidade_na_igreja_uma_tra
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http://ceticismo.net/2009/09/01/o-homossexualismo-como-uma-fonte-de-prazer-
proibido-na-idade-media/ - Acessado em 30/03/2013, s 23:57.
http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/vale-tudo-homossexualidade-
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http://suelyedh.blogspot.com.br/2010/11/historia-da-homossexualidade_9106.html
http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/homossexualidade_na_igreja_uma_tra
dicao_medieval.html
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