33 ASPECTE FUNDAMENTALE CA VALORI DE REFERIN IN MASONERIE

Preambul. Pornind de la experiena trit i mprtit n cadrul FM, de la cunoaterea i analiza tematicii francmasonice tradiionale, au fost
sintetizate 33 de aspecte fundamentale, ca valori masonice de referin exprimate la nivel de principii, n spiritul Masoneriei adogmatice. Ele sunt
orientate spre semnificaii profunde care s ajute la adncirea nelegerii i practicrii acestui spirit. Astfel, apelnd la noi asocieri pertinente de
idei semnificative n vehicularea valorilor masonice de baz, este relevat complementaritatea fecund a unor nelesuri esoterice. Demersul este
axat pe scopul unei juste abordri i respectri a acestor valori de referin n viaa masonic real, privind devenirea i comportamentul fratern. n
acest sens, n situaii concrete care cer imperativ o reformare a constituirii, organizrii i funcionrii structurilor masonice, reapelarea acestor valori
de referin devine ea nsi imperativ. Prin aceasta se asigur continuitatea i pstrarea spiritului masonic adogmatic, prin reafirmarea lui
deplin, n documentele programatice sau normative ale unei obediene, reactualizate la un moment dat. De aceea, cele exprimate, in acest
context, pot constitui o CART sau DECLARAIE de principii. Sunt relevate aspecte de maxim generalitate, care s fundamenteze i s trimit
progresiv la ntemeierea unor bune practici i reglementri n fiinarea masonic. nsuirea acestor principii are un caracter formativ implicit, legat
de potenialul lor instructiv ca mesaj. Sunt orientate spre contientizarea, dobndirea i afirmarea unui comportament masonic adecvat, n viaa
real, la toate nivelurile - de la individ la structuri specifice - n templu i n afara lui.

1. Esena morala a Francmasoneriei consist n cultivarea datoriei ca stare de spirit i de aciune ndreptat continuu spre
cutarea i afirmarea adevrului.
2. Esena umanist a Francmasoneriei are la baz trei componente fundamentale: libertatea absolut de contiin; respectul de
sine i de ceilali; tolerana mutual.
3. Esena raional-uman a Comportamentului masonic are la baz nelegerea faptului c ndeplinirea datoriei i cutarea
adevrului pot servi la facerea dreptii doar pe calea justiiei, instituit ca atare. Aplicarea toleranei mutuale precede actul de
justiie masonic potenndu-l gradual, ceea ce nu nseamn c poate impieta asupra rigorii finalitii acestui act.
4. Francmasoneria promoveaz un comportament bazat pe practica toleranei i solidaritii, care s confirme afirmarea bunelor
moravuri i s serveasc totodat progresului intelectual i social al individului i implicit al umanitii, prin acceptarea mutual a
diferenelor, n mod deschis i constructiv, ca dovad a iubirii fraterne.
5. Comportamentul masonic n sine este axat pe funcionarea principiului bunei msuri, pe fondul responsabilitii etice
asumate, aa nct uzul s nu poat deveni abuz sub masca invocrii bunelor intenii, nici in planul interpretrilor de ordin simbolic i
nici in planul aciunilor de ordin practic-administrativ.
6. Francmasoneria acioneaz asiduu pentru ameliorarea omului, att material ct i spiritual, preuind ns ameliorarea sa
material numai pe msura conformrii lui etice, dovedite concret prin atitudini i comportamente bazate pe practicarea bunelor
moravuri.
7. Templul Masonic este un centru de reflecie. El va trebui s se dovedeasc mereu locul unde exerciiul nelegerii i practicrii
toleranei mutuale d msura lucrurilor, pe fondul confirmrii respectului de sine i de cellalt, prin conlucrarea fratern pe drumul
ameliorrii de sine.
8. Pentru aplicarea efectiv a tolerantei, pe fondul respectrii demnitii umane i n temeiul iubirii fraterne, trebuie acionat
progresiv, n mod solidar, apelnd la principiul bunei msuri, ncepnd prin combaterea preventiv a unor manifestri
comportamentale neadecvate, spre a evita ca acestea s ajung excesive i intolerabile.
9. De relaia intrinsec ntre principiul toleranei i cel al bunei i adevratei msuri este legat i realizarea unui echilibru
rezonabil de comunicare n Lucrarea Francmasoneriei, care s asigure un bun climat de dialog cu rezultate favorabile acceptrii i
armonizrii fraterne a diferenelor.
10. Trebuie observat c, fr buna msur, pot avea loc excese i abuzuri chiar n materie de toleran; astfel, tolerarea excesiv
a unor atitudini sau practici duntoare convieuirii fraterne, duce in mod paradoxal la un comportament devenit insuportabil tot
timpul tolerat fiind, ce s-ar putea numi dictatura toleratului, spre a sugera astfel evitarea obligatorie a acestuia.
11. Maniera de abordare masonic, realist, a problemei toleranei trebuie s in cont de faptul c nu se poate tolera orice,
oriunde i orict; recunoscndu-se sincer acest lucru i faptul c nsi natura uman e predispus la excese, rezolvarea problemei se
bazeaz pe combaterea intolerabilului n mod consecvent, cu discernmnt i responsabilitate solidar.
12. Francmasoneria admite ca nimeni nu se nate ngduitor, dar poate deveni. Rmne de cercetat ns marele paradox care
persist dintotdeauna n problema toleranei, precum c nu poate fi permis s fii ngduitor fa de intoleran i fa de cei
nengduitori, sau c poate fi permis dar numai pn la o anumita limit(?).
13. n ipoteza c ngduina religioas i libertatea contiinei au fost promovate de Francmasonerie, fiind premergtoare
libertii sociale generale, i n msura n care definirea i justa nelegere a libertii nc mai ridic o multitudine de ntrebri de
lmurit, trebuie s acceptm c tolerana rmne i ea o ntrebare deschis, inclusiv n Francmasonerie.
14. Eficiena aplicrii efective a toleranei mutuale necesit satisfacerea unor condiii de baz eseniale pentru promovarea cu
succes a acesteia, respectiv, s fie consecvent i inteligent ca demers, moral ca atitudine i conduit, iar ca fapt de via social
s fie conform fa de lege i pertinent fa de tradiii.
15. Francmasoneria, la propriu, nu se afirm nici ca coal, nici ca biseric (sect), i nu promoveaz nici o doctrin i nici o
dogm; nu apr nici o ideologie i nu face prozelitism; nu-i ascunde existena dar cultiv discreia afirmrii ei in societate, inclusiv
cu privire la ceea ce se consider a fi nvtura masonic.
 16. Francmasoneria, fiinnd ca o construcie simbolic i nicidecum ca una ierarhic propriu-zis, prezint un caracter
esenialmente iniiatic, concretizat prin stimularea discret a fiecruia n descoperirea propriului drum al ameliorrii de sine; aceasta
face ca iniierea, lucrarea i implicit nvtura masonic, s rmn experiene personale de sorginte ezoteric.
17. Francmasoneria, n lucrarea sa, las la aprecierea membrilor si libera raportare individual la concepte religioase sau la orice
reprezentare de ordin metafizic, raportare manifestat ca urmare a opiunilor personale liber consimite, asumate ca atare.
18. Francmasoneria respect i promoveaz aplicarea principiilor democratice i laicitii ca baze ale ornduirii sociale, iar ca
dovad, acest lucru trebuie s se oglindeasc riguros n propria-i organizare, conducere i funcionare, conformndu-se practicii
consacrate de separare a celor trei puteri i de limitare a numrului de mandate consecutive n exercitarea acestora.
19. n Francmasonerie trebuie gndite n timp relaii i direcii fundamentale, dezbtute, stabilite i acceptate n mod democratic
ca principii cu valoare de ntemeiere a necesitii unor reforme benefice n organizarea, fiinarea i funcionarea structurilor
masonice, finalizate prin mbuntirile specificate n constituii i/sau regulamente reactualizate.
20. Conlucrarea n Francmasonerie este ntemeiat pe respectarea Datoriei fundamentale a Francmasonilor, care se desvrete
prin: a se ntrajutora fratern i onorabil n orice mprejurare, a se sprijini reciproc moral si material, a se proteja reciproc mpotriva
oricrui abuz i a se apra solidar mpotriva oricrei injustiii, fie in viaa masonic, fie n cea profan.
21. Fundamental ca fiinare, organizare i funcionare a Francmasoneriei, este faptul c, aa cum nu poate exista Obedienta fr
Loji, nu exista nici Mason fr Loj.
22. Masonii lucreaz n Loj care este o structur evolutiv rezultat din conlucrarea fratern n timp, ceea ce i confer tradiie,
calitate i o prezen iniiatic consacrat, specific. Nu poate fi nimeni membru al unei Loji, fr s fi trecut prin probele iniiatice,
corespunztor ritualului i gradului.
23. Lojile trebuie s cultive relaii fraterne intre ele deschizndu-i porile Templelor cu maxim bunvoin i disponibilitate
tuturor celor care au primit lumina ntr-o Loj just i perfect, fr a pretinde sau atepta reciprocitatea vizitelor; excepie fac
situaii n care unele Loji sau Obediene interzic explicit anumite vizite.
24. Lucrul n Loji trebuie s vizeze mbogirea spiritual prin tematici cultural-umaniste i de cunoatere n general; ca direcie
prioritar de dezbatere masonic rmne ns, afirmarea Lojii ca un centru de reflecie cu privire la fiinarea, rostul i afirmarea
Francmasoneriei, precum i la refacerea lanului de uniune universal.
27. Loja are dreptul i rspunderea de a decide suveran asupra iniierii i numai ea poate conferi calitatea de Francmason,
recunoscut ca atare membrilor si, ca oameni liberi ce se dovedesc responsabili i de bune moravuri. n acest context, loja este cea
care se preocup de organizarea i conformarea riguroas a procedurilor premergtoare admiterii i iniierii neofiilor.
28. Perfecionarea individuala a Masonilor, n cadrul unei Loji, urmrete ca finalitate atingerea miestriei pe parcursul propriu al
ameliorrii de sine; acest parcurs ciclic, este marcat decisiv de o real dobndire a autocunoaterii i de o sincer recunoatere din
partea celorlali, pas cu pas, grad cu grad, n deplin respect fa de condiiile unor proceduri specifice consacrate.
25. Masonii, odat ce aleg drumul autoperfecionrii n cadrul Francmasoneriei, trebuie s se strduiasc s pstreze i s
dezvolte n viaa Lojii o atmosfer de ncredere, solidaritate i bucurie fratern, probnd nencetat respectul de sine i de cellalt prin
sinceritatea vorbelor i corectitudinea faptelor lor, n orice situaie.
26. ntlnirile fraterne, n orice circumstan, trebuie s reflecte i s stimuleze iubirea fratern prin buna credin i voia bun,
precum i prin ngduina i bucuria de a fi mpreun, manifestate n mod deschis, de o manier distins si discret, lipsindu-se de
orice demagogie sau efuziuni exagerate, oricare ar fi fratele, la orice grad i n orice calitate.
29. Obediena ca structur masonica major, este o federaie de Loji autonome, libere si suverane, care actualmente pot fi
masculine, feminine sau mixte, ntre care se disting n mod onorific Lojile fondatoare, semnatare ale actului de constituire a
respectivei Obediene.
30. n orice Loj masonic, care funcioneaz corespunztor primelor trei grade masonice de baz, lucrrile pot avea loc la gradul
de Ucenic, Calf sau Maestru, conform ritualurilor specifice, respectndu-se principiul autonomiei.
31. Obedienele i Lojile lor trebuie s se alture cercetrii masonice cu privire la condiiile care determin decisiv calitatea
mesajului i a membrilor lor; cercetarea orientat adogmatic, ntre universal i specific, va lua n considerare toate opiniile privind
toate tradiiile, toate riturile, toate simbolurile i credinele, n deplin respect fa de libertatea absolut de contiin.
32. Obediena este suveran. Suveranitatea ei este afirmat att in plan intern ct i n plan extern, printr-o reprezentare
stabilit i legitimat de drept, n mod democratic, pe baza votului universal.
33. Francmasoneria actual adopt mai departe ca deviz: LIBERTATE, EGALITATE, FRATERNITATE !, deviz istoric consacrat a
Francmasoneriei. Este de observat c fora impactului acestei devize simple ne este inspirat de percepia subtil a modului n care
oricare din cele trei cuvinte este sprijinit i potenat de celelalte dou, prnd astfel de nedesprit, n perfectul lor echilibru triadic.

Brasov, 2015 Am zis!